Hebreos 4:2

Hebreos 4:2

Hola Markus,

después de nuestra última conversación telefónica he vuelto a reflexionar sobre algunas de las cosas que me dijiste. En realidad, siempre son los mismos argumentos. Para vosotros es importante pertenecer a algún lugar, a una comunidad, a una congregación, a una organización. ¿Por qué no preferimos pertenecer a Dios y a su Hijo, como Él nos aconseja en la Biblia y como nos lo mostraron con su ejemplo los profetas, los apóstoles y muchos otros? Has mencionado varias veces el versículo bíblico de Hebreos 4:2. Ahora he examinado más de cerca este versículo y, al hacerlo, he tomado en mano varias traducciones a la vez.

**Hebreos 4:2**

Porque también a nosotros se nos ha declarado las buenas nuevas, así como a ellos; pero la palabra que fue oída no les aprovechó a ellos, porque no estaban unidos por fe con los que oyeron. – Traducción del Nuevo Mundo

Porque también a nosotros se nos ha anunciado, así como a aquellos; pero no les aprovechó la palabra de la predicación, por cuanto no creyeron los que la oyeron. – Lutero

Porque también a nosotros se nos ha anunciado una buena nueva, así como a aquellos; pero a aquellos no les aprovechó la palabra de la predicación, por cuanto no estaba mezclada con la fe en los que la oyeron. – Elberfelder

Porque también a nosotros se nos ha anunciado el evangelio, así como a aquellos; pero a aquellos no les fue de provecho la palabra que oyeron, por cuanto no fue mezclada con la fe en los que la oyeron. – Bengel

...and for we are having been brought good news according to which even also those, but not benefited the word of the hearing those not having been mixed to the faith to the having heard. – Kingdom Interlinear... porque no estaban unidos con fe confiada con los que la oyeron. – La Buena Noticia (nota al pie)

¡¡véanse también las traducciones turcas de este versículo!!

Las traducciones aquí citadas ya muestran, en realidad, en qué consiste lo esencial: en la fe, no en el reunirse con otros. Supongamos por un momento que este versículo esté bien traducido en la Traducción del Nuevo Mundo (así como en la nota al pie de la traducción La Buena Noticia); entonces significaría que aquí Pablo habla de personas que h a b í a n o í d o la palabra de Dios, pero no sacaron provecho de ella, porque no estaban unidas en la fe con los que o í a n. ¿Qué sentido tienen estas palabras? ¿Quién es el grupo que oyó la palabra y quién es el grupo que la ha oído, con quienes debían unirse? Curiosamente, tampoco el contexto muestra que un reunirse o algún tipo de vínculo entre estos grupos fuera de importancia. Aquí Pablo habla muy claramente de la necesidad de la fe, de la importancia de unir lo oído con la fe. (Heb. 3:18; 4:3) Esta afirmación sería, por tanto, idéntica a lo que Pablo dice en Romanos 10:17: La fe viene, pues, del oír el mensaje, ... (La Buena Noticia). Naturalmente no de forma inevitable, como todos sabemos, pero el oír el mensaje es al menos un requisito previo. Pero no todo el que oye, cree.

Al parecer, la Sociedad WT tampoco utiliza este texto para respaldar la institución de la congregación; al menos yo no he encontrado nada en el Watch CD.

Ciertamente no es un error que intentemos captar el sentido de tales afirmaciones, lo que nuestro Creador quiere decirnos por medio de estos versículos. Al hacerlo, siempre podemos guiarnos por principios que son válidos para todos, en todas partes y en todo tiempo. Si, según tu comprensión de las afirmaciones de Hebreos 4:2; 10:24, 25, es forzosamente necesario reunirse con otros, entonces hay que preguntarse qué valor tiene esa afirmación. ¿Es de vital necesidad para todas las personas en todos los tiempos? ¿Qué pasó entonces con C. T. Russell, cuando se separó de su comunidad religiosa? ¿No transgredió acaso este importante mandamiento? ¿Qué pasa con los otros miles que se han separado de sus iglesias y organizaciones religiosas, solo porque no estaban dispuestos a participar en todo lo que contradecía la Palabra de Dios? ¿Cargaron con ello una culpa? Ciertamente no.

Pero no se trata de si es incorrecto reunirse con otras personas e intercambiar ideas, sino que se trata del modo y la manera en que debería suceder. Un comentarista bíblico escribió el siguiente comentario sobre el tema de las reuniones:

Un examen de las fuentes bíblicas sobre la comunidad de los primeros cristianos revela el hecho llamativo de que sencillamente no encontramos ningún patrón fijo de cómo son las reuniones cristianas. Originalmente, justo después de Pentecostés, los apóstoles y otros se reunían diariamente en el templo para conversaciones y exhortaciones.

La suposición de que la mayoría habría podido seguir haciéndolo así incluso después de ese período inicial es poco realista, y tampoco hay ningún indicio de ello. En relación con las reuniones en el templo se mencionan también las comidas en común con sus hermanos en diversas casas, y dado que las comidas ofrecían con frecuencia a Jesucristo la ocasión de repartir de manera espontánea bendiciones espirituales, probablemente aquí sucedía lo mismo.

En Éfeso, durante los primeros tres meses, Pablo iba a la sinagoga, es decir, una vez por semana cada sábado. Luego dio la espalda a la sinagoga y "hablaba diariamente en la sala [de] Tirano", durante dos años enteros. Es ilógico suponer que entre quienes se reunían con él se tratara cada día de las mismas personas, pues solo unos pocos podían permitirse pasar su tiempo así durante dos años. Sabemos que Pablo estuvo allí día tras día; pero no sabemos con certeza si algún otro estaba presente cada día. Y nada demuestra si los cristianos, después de eso, se reunían en Éfeso —o en otro lugar— con la misma frecuencia. En muchas ciudades del Imperio Romano la proporción de esclavos en la población era muy grande y ascendía tranquilamente a un tercio de los habitantes de ciudades mayores como Roma, Éfeso, Antioquía y Corinto. Muchos de ellos no eran, ciertamente, meros trabajadores, sino que ocasionalmente ocupaban puestos con bastante gran responsabilidad; pero, aun así, es improbable que la mayoría de los esclavos pudieran asistir a las reuniones a su antojo.

Aunque las escrituras cristianas están llenas de toda clase de exhortaciones, aparte de estos relatos en el libro de Hechos no contienen sencillamente nada donde se esboce o recomiende un programa especial para la reunión cristiana, sea en cuanto al tiempo, la frecuencia o la estructura. Existe el llamamiento a reunirse por amor a los hermanos. Se dice cuál es la meta y el propósito esencial, a saber, estimularse unos a otros al amor y a las buenas obras; pero el modo y la forma quedan abiertos.

En esta clase de reuniones informales las personas podían salir de sí mismas, ser ellas mismas, hablar desde lo más íntimo; no tenían que limitarse a repetir un material presentado y participar en un juego catequético de pregunta y respuesta, rígidamente controlado y estereotipado. Las personas se conocían realmente unas a otras, notaban lo que alguien sentía de verdad y no oían meramente cómo alguien expresaba algo que en realidad representaba el pensamiento y las opiniones de otros en lugar de las propias.

Eso es lo que quiero decir. Se trata del espíritu, no de acatar un requerimiento de reunirse. – 2 Corintios 3:6 – la ley escrita condena a muerte, pero el espíritu da vida.

En este punto quisiera intercalar algo fundamental. En relación con la adoración de Dios s i e m p r e se trata del espíritu que hay detrás. No se trata de hacer o no hacer determinadas cosas, sino del motivo que hay detrás. Por eso siempre me ha gustado el texto de Efesios 5:1: Sed imitadores de Dios como hijos amados.

Imagínate a un padre que desea que sus hijos adultos se reúnan cada miércoles en su casa y coman juntos. Ciertamente no es una mala exigencia, pues, por un lado, los hijos se ven unos a otros y los lazos familiares se fortalecen; por otro lado, el padre es tan cariñoso y atento que siempre tiene un oído abierto y consejos sabios para cada uno de sus hijos. Así que cada vez es un estímulo para los hijos cuando están allí. Pero ¿sería sensato y cariñoso por parte del padre insistir cada vez en que todos estén presentes y ofenderse o herirse si uno de los hijos no viene, simplemente porque no le apetece, o incluso tomar entonces medidas disciplinarias? Puede parecer insignificante si uno ve el texto de Hebreos como una ley, un requisito o como un estímulo, pero cambia la imagen que tenemos de Jehová y la que otros reciben a través de nosotros.

Seguiré apartándome decididamente de toda organización que transmita tal imagen de Dios y que abuse de los sentimientos religiosos ejerciendo presión y poder. ¿Crees que exagero? ¿Por qué entonces en los 30 años en que estuve dentro nunca (quizás 1 o 2 veces) oí que alguien no hubiera asistido a la R (reunión) solo porque no le apetecía? Ciertamente esto no era raro que ocurriera, pero ¿quién lo dice? Entonces uno prefiere intentar decir que no se encontraba bien, que tenía dolor de cabeza o algo similar, para evitar discusiones o "intercambios de ideas". ¿Por qué se crea una atmósfera tal que uno no se siente siquiera libre de expresar sus sentimientos? En turco hay un bonito refrán: Zorla güzellik olmaz (aprox. "La belleza no se puede forzar"). ¿Qué gana Dios si asistimos a la R, pero nuestro corazón está en otra parte? Al contrario, si no vas de buena gana, mejor no vayas en absoluto, ¡para que no se desarrolle el odio!

Considerado todo en conjunto, no puedo imaginar que alguien crea realmente en serio que la mera pertenencia a una comunidad reporte de algún modo una ventaja cuando seamos juzgados por Dios. En la Biblia hay una hermosa comparación: Hag 2:12-14. De manera similar a lo descrito en estas preguntas, no podemos volvernos santos por el contacto con lo santo, pero sí impuros por tocar lo impuro. Incluso si suponemos que existe algo como una religión verdadera, la pertenencia a ella no puede reportarnos ninguna ventaja mientras no estemos convencidos de ello de corazón nosotros mismos. Pero si esa comunidad es impura ante Dios, podemos contaminarnos con ella. De ahí también el insistente requerimiento de no tocar lo impuro y de huir de Babilonia. Así pues, la pertenencia a una comunidad no puede causar nuestra salvación, pero en ciertas circunstancias sí nuestra muerte.

Es realmente una lástima ver cómo las personas se aferran a una organización, pues no tiene absolutamente nada que ver con Dios, aunque se realicen algunas buenas obras. Pero podemos estar seguros de que Jehová nos quitará todo (o bien lo permitirá) lo que pongamos en su lugar. Tenemos que aprender a confiar en nuestra vida solo en ÉL únicamente. Tengo la convicción y la confianza de que tú lo ves igual, y hasta hace poco también tenía la convicción de que este es asimismo el empeño de la organización: enseñarnos esto. Pero entretanto lo sé mejor. Ya el solo hecho de que en los primeros meses no me encontrara tan bien me mostró que la organización no se esfuerza por educar a sus miembros (seguidores o similares) para que sean individuos espiritualmente fuertes e independientes, sino al contrario: intenta crear una dependencia. Lo muestra claramente, entre otras cosas, al afirmar que nadie puede llegar a Dios sino por medio del esclavo fiel y discreto (¡la Biblia, por cierto, no dice eso!). Luego se me dijo varias veces: ¿Qué vas a hacer sin nosotros? Quien dice algo así revela claramente que quiere ver al otro en la dependencia y no en la libertad dada por Dios. Cristo nos ha liberado, y también quiere que permanezcamos libres. Estad, pues, firmes, y no os dejéis sujetar de nuevo bajo un yugo de esclavitud. ¡Dios os ha llamado a la libertad, hermanos y hermanas míos! Pero no uséis vuestra libertad como una patente para satisfacer vuestros deseos egoístas, sino servíos unos a otros en amor. – Gálatas 5:1, 13

Curiosamente, la palabra libertad siempre tiene un matiz negativo entre las comunidades religiosas, como si quien busca la libertad fuera egoísta. Pero es un deseo natural que nuestro Creador ha implantado en nuestro corazón. Solo cuando somos libres se muestra si somos egoístas o no, pues depende de cómo usamos nuestra libertad. Como dice Pablo: Por lo cual, aunque soy libre respecto de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar a los más. – 1 Corintios 9:19

En este punto quisiera detenerme de nuevo brevemente en Hebreos 10:24, 25. El contexto muestra que se trata de algo realmente grave. Christian me escribió en una carta que, en su opinión, la importancia de la R incluso se subraya demasiado poco, ya que, según el capítulo 10 de la carta a los Hebreos, hasta puede verse como un rechazo del sacrificio del rescate (o bien Jehová lo ve así). Pero si volvemos a pensar en lo que he descrito arriba, a saber, la relación padre-hijo, entonces uno puede explicarse fácilmente qué se quiere decir con este texto: se trata de nuevo de estimularse mutuamente en el amor y en la fe, no de estar presente en algún lugar, a horas fijas. Algunos incluso llegan hasta el punto de afirmar que cada R es una invitación personal de Jehová y que ausentarse equivaldría a rechazar la invitación, ¡y que con ello se le heriría! La Buena Noticia traduce el versículo así: Algunos se han acostumbrado a faltar a las reuniones de la congregación. Eso no es bueno; más bien, debéis daros ánimo unos a otros.

En primer plano está de nuevo el aspecto del amor y del estímulo mutuo; en eso consiste lo esencial. Se trata de que no seamos como pastores que se apacientan a sí mismos, sino de que manifestemos amor sincero al prójimo mostrando interés y compasión.

Sobre estos dos textos ciertamente habría todavía mucho más que decir, pero al menos quería detenerme aquí brevemente en ellos una vez, para mostrar cómo pienso al respecto y qué es lo que en realidad se nos quiere decir con estos versículos.

Fundamentalmente, en toda nuestra vida se trata de quiénes somos, por qué hacemos algo y qué queremos ser. Nunca se trata de dónde estamos, qué posición ocupamos o similares. Ese sería otro tema interesante: ¡¡la congregación cristiana y la autoridad!!