La Mafia de la Religión y Nosotros

PRÓLOGO

En este libro deseo abordar temas que atañen a todo ser humano. En él intento incorporar tanto mis propias experiencias como pruebas procedentes de las Escrituras Sagradas (la Biblia y el Corán). Por ello quisiera animarle a que, al leer este libro, tenga a mano tanto la Biblia como el Corán y compruebe usted mismo los pasajes mencionados. Deberá decidir por sí mismo si la argumentación es sólida. Al escribir este libro no pretendo conducir a nadie a una iglesia, mezquita, sinagoga o cualquier otro lugar de culto; antes al contrario, quiero dirigirme especialmente a quienes ya forman parte de una de esas comunidades.

Este libro también aspira a ser un modesto intento de animar a los seres humanos a alcanzar y ejercer la libertad que Dios nos ha dado a todos. Esos son mis deseos y mi aspiración. En ello no quiero irritar a nadie ni ganarme el odio de algunos; al contrario, quiero ganarlos; no para mí, sino para Dios, su Creador. Con la siguiente afirmación concisa y sencilla deseo comenzar este libro:

Entonces Jehová vio que la maldad del hombre era excesivamente grande en la tierra y que toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solo mala en todo tiempo. Y Dios vio la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Después Dios habló a Noé: «El fin de toda carne ha llegado ante mí, porque la tierra está llena de violencia por causa de ellos; y aquí los destruiré junto con la tierra.» (Génesis 6:5,12,13) Estas son las palabras de Dios tal como las encontramos registradas en la Biblia y en el Corán. En este punto quisiera señalar únicamente otro versículo que también tiene una clara relación con nuestro tiempo actual. En el Evangelio de Mateo, Jesús dice sobre el tiempo del fin:

Porque así como fueron los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre. Porque tal como estaban en aquellos días antes del diluvio: comían y bebían, los hombres se casaban y las mujeres eran dadas en matrimonio hasta el día en que Noé entró en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos: así será la presencia del Hijo del hombre. Mateo 24:37-39 Por favor, júzgue usted mismo hasta qué punto estas afirmaciones nos conciernen a nosotros y a nuestro tiempo. Si duda de que Dios esté verdaderamente interesado en la humanidad en general y en cada uno de nosotros como individuos, le ruego que lea el siguiente versículo:

No cae ninguna hoja a la tierra sin Su conocimiento. Enam (el Ganado) Sura 6:59 Aun todos los cabellos de vuestra cabeza están contados. Mateo 11:30

Imaginemos todos los árboles de esta tierra: ¿podemos contar las hojas que caen de ellos? O pensemos en todas las personas que viven en la tierra; ¿podemos calcular el número de todos los cabellos que caen y los que vuelven a crecer? Para nosotros eso es, naturalmente, imposible, a pesar de toda nuestra tecnología avanzada. También nos parece innecesario. ¿Qué padres saben cuántos cabellos tiene su hijo en la cabeza, aunque lo amen? ¿Nos parece absurdo? Puede ser, pero lo que aquí se quiere decir es que nuestro Creador conoce todas esas cosas. Solo estos dos textos citados más arriba muestran cuán poderoso es Él y cuánto se preocupa por sus criaturas como individuos. Si Dios conoce incluso el número de nuestros cabellos, ¿no estará mucho más interesado en nuestros pensamientos, en lo que ocurre en nuestro corazón, en nuestras palabras, en lo que hacemos y en lo que aún haremos? ¡Sí, por supuesto que Dios da mucho más valor a nuestras acciones, a la razón de nuestras acciones, a nuestros pensamientos y a nuestros deseos! Sobre esto seguramente todos hemos escuchado algo en nuestra infancia. Aunque no seamos religiosos y probablemente ya hayamos sido decepcionados muchas veces por personas religiosas, aun así queremos interesarnos por Dios; quizás no de la misma manera en que Él se interesa por nosotros, pero al menos de la manera en que Él lo espera de nosotros. No podemos contar los cabellos de Dios, eso sería un disparate, pero sí podemos tomarnos tiempo y esforzarnos en reunir un verdadero conocimiento — eso puede significar vida para nosotros. Procure tomarse tiempo y leer el libro con calma, pues le concierne a usted. Muchas otras cosas, como el Oriente Próximo, la pobreza, el hambre, los problemas entre hombre y mujer, no nos afectan realmente de manera directa. En general son también cosas sobre las que tenemos poca o ninguna influencia, aunque hagamos grandes esfuerzos. Los temas que, en cambio, se tratan en este libro nos conciernen a todos, independientemente de quiénes o qué seamos. Pues afectan a su relación personal con Dios, y eso puede significar para usted vida eterna o también juicio eterno. Aunque tampoco seamos capaces de cambiar muchas cosas, sí podemos cambiarnos a nosotros mismos. Vivimos en un tiempo similar al que vivió Noé, según el versículo citado anteriormente.

Las explicaciones y los comentarios que usted leerá en este libro no son palabras de un profeta. Es decir, Dios no nos ha hablado como lo hizo con los profetas. Nuestro objetivo es llegar a una comprensión correcta de las palabras de los profetas mediante la investigación unida a la oración sincera. En ello también he intentado aprender de los errores que otros cometieron antes que yo, consciente o involuntariamente. Dios ya predijo que en nuestros días sería así. En el libro bíblico de Daniel 12:4 Dios dice: Y en cuanto a ti, oh Daniel, mantén secretas las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos andarán de un lado a otro, y el [verdadero] conocimiento se volverá abundante. Puesto que vivimos en el tiempo del fin, me esfuerzo en transmitir mi conocimiento a otros.

Pues veis vuestra vocación, hermanos, que no fueron llamados muchos que son sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos de noble nacimiento; sino que Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; y Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; y Dios escogió lo vil del mundo y lo menospreciado, las cosas que no son, para anular las cosas que son, a fin de que ninguna carne se gloríe delante de Dios. 1 Corintios 1:26-29

Las citas bíblicas están tomadas, salvo que se indique lo contrario, de la Traducción del Nuevo Mundo. Las citas del Corán proceden de la traducción alemana de la Misión Ahmadiyya. En la mayoría de los casos se indica no solo el número de la sura, sino también su nombre. Los nombres de las personas mencionadas en este libro han sido modificados.

CÓMO COMENZÓ TODO

Cuando tenía alrededor de 22 años tuve la sensación de haber descifrado el mundo de alguna manera — y sentí una fuerte aversión hacia él. No tenía ningún conocimiento de Dios, pero creía que allá arriba había algo, un gran poder. Cuando me iba a la cama cansado empezaba a hablar con Dios: «Dios, si existes y me has dado la vida, te pido que me la quites, ya no la quiero. Mientras viva solo tendré que pasar por experiencias dolorosas, de eso estoy seguro. Los días en que de verdad pude reír y ser feliz se pueden contar con los dedos de una mano. No soy una buena persona, tengo muchos defectos y debilidades. Soy consciente de ello. ¿No fuiste tú quien nos dio la vida a los seres humanos? Yo no la quiero. Por favor, quítamela, sin que tenga que sufrir.» Ya no veía ningún sentido en mi vida. Comer, beber, acumular, construir, casarse... ¡eso no puede ser todo! Los seres humanos siempre han hecho esas cosas, pero nunca han llegado a ser felices. Todo ese sufrimiento y miseria, las guerras, las disputas, el odio, los celos, ¿todo solo por esas cosas? No es de extrañar que algunos digan: «El mundo solo gira en torno al dinero y al placer.» Es repugnante y feo, pero lo peor es que describe con acierto el estado de toda la humanidad. Se ha probado durante muchas generaciones. ¿Debía yo cambiar algo? Sin embargo, algo me hizo reflexionar. Mi vida, mi existencia se había vuelto sin sentido, todo lo que el mundo tenía para ofrecerme me resultaba sin interés, y la muerte me parecía la única solución... pero ¡quizás todo me lo parecía solo a mí! Quizás aún había algo en lo que hasta entonces no había pensado en absoluto. ¿Era yo el único que quería morir y con ello ser salvado? Y además, si Dios existe, ¿acaso no nos conoce? ¿Nos habrá creado quizás para que suframos y Él escuche cada día nuestro llanto y lamento? Aunque palabra por palabra no tuviera entonces exactamente esos pensamientos, sí tenía la sensación de que aún había una salida y de que al menos Dios la conocía. Claro, si Él es Dios y yo le pido la muerte, ¿no puede también obrar mi salvación y mostrarme una salida? ¿Pero de qué debía liberarme? Si tuviera una enfermedad grave, un padecimiento físico crónico, si estuviera en prisión o si hubiera muerto un amigo querido o algo similar, pero ese no era el caso. Bien, para mis jóvenes años tenía que cargar con una suerte relativamente pesada. Vivíamos en un país extraño, en un país donde no éramos bien recibidos. El matrimonio, la separación, los enfrentamientos, el ir y venir entre dos países, la escuela y luego una enorme montaña de deudas. ¿Valía la pena esforzarse tanto por eso? ¿Merecía la pena? ¿Por qué debía seguir esforzándome? ¿Era eso todo lo que la vida tenía para ofrecer? En mis sueños era como si todo lo que el mundo tenía para ofrecer estuviera ante mí y yo ya lo hubiera alcanzado todo sin ser feliz. Cuando me acostaba empezaba a soñar. Lo que un ser humano puede imaginar lo poseía en mis sueños. Mientras soñaba despierto así, con el tiempo intenté ser realista. Incluso en mis sueños surgían constantemente problemas. También estos parecían irresolubles, aunque allí podía hacer todo lo que quisiera. Estos sueños naturalmente no se pueden comparar con los sueños de un niño pequeño, pues eran cosas que me había fijado como metas y esperaba alcanzar en un futuro próximo. ¿Acaso no soñamos todos previamente con las cosas que hemos planeado o que nos hemos propuesto? Así era también conmigo. A veces pensaba en convertir mi tierra natal en un paraíso para liberarme de esa situación de huésped no querido, o se trataba de un coche nuevo y bonito, o de una chica guapa, o de ser más inteligente que todos los demás. A veces podía darlo todo a mis amigos en mi sueño mientras mis adversarios retrocedían ante mí, pero al final ni yo ni las personas de mi sueño éramos felices. A veces soñé con hacerme rico, muy rico, el hombre más rico del mundo. Pero los ricos tampoco son realmente felices. Ellos mismos lo dicen abiertamente. «Dadme felicidad y satisfacción y estoy dispuesto a dar toda mi riqueza a cambio» han dicho algunos de esos ricos, cuyas biografías había leído, y creo que eran sinceros y honestos al decirlo. El abuso de drogas parece ser especialmente un problema en las familias ricas. Según mi experiencia, quienes poseen mucho son más insatisfechos que quienes poseen muy poco. ¿Qué más podía dar sentido a mi vida? Estaba desanimado y como solución solo tenía en mente la muerte. Con la conciencia de que no lo sé todo, terminé mi conversación con Dios con las palabras: «Si no me dejas morir, si no me quitas la vida, entonces cámbiala.» Con estas palabras me quedé dormido. Tenía de alguna manera la sensación de que allá arriba había alguien que me escuchaba. Ese alguien era Dios. Estaba tan seguro de morir que me sorprendí enormemente al despertar a la mañana siguiente. Pero entonces me invadió una gran alegría, pues estaba seguro de que mi vida iba a cambiar. Con esa confianza fui a trabajar aquella mañana.

CONOZCO LA BIBLIA

En mi mente seguían surgiendo voces que no quería escuchar. Con el tiempo pensé: "me estoy volviendo loco". Oré a Dios, porque esas voces estaban más allá de mi voluntad; no podía suprimirlas. Oré: "escucha mis oraciones, aunque yo mismo no las comprenda, aunque nos las hayan enseñado de memoria; líbrame de estos sufrimientos."

En la escuela primaria habíamos memorizado suras del Corán. Cuando las recitaba, tenía la sensación de haber hecho algo muy valioso. Suras como la Fatiha, la Kevser o el Elham. Y luego estaba el "Bismillahirahmanirahim", que había aprendido en la infancia y que había recitado ya innumerables veces, sin saber siquiera lo que significaba. Pero debía ser algo muy importante y bueno. Lo que significa en turco lo supe mucho más tarde. Significa: "En el nombre de Dios, el Misericordioso". Pero también descubrí que muchísimas personas no lo saben, aunque empleen esa expresión a diario. Más exactamente: nadie en mi círculo de conocidos lo sabía. Es decir, no eran muy diferentes de mí, aunque algunos de ellos llevaban 60 años o más usando esa expresión. Sin duda estaban convencidos de que eran palabras especiales, y de que su uso los santificaba de algún modo, o al menos los alejaba de su naturaleza pecadora. Son palabras significativas, ciertamente, pero no para quien las pronuncia ni para quien las escucha, pues ninguno de los dos entiende en absoluto el sentido de lo dicho. No hay mucho que los distinga de un loro en esa situación. Puede que digan palabras hermosas, pero como nadie las entiende, tampoco edifican a nadie. Las palabras son para ellos insignificantes, o mejor dicho, las usan como una especie de amuleto, del mismo modo que algunos cuelgan un pequeño Corán en el coche con la esperanza de obtener una protección especial, de manera similar a como en algunas regiones católicas se fija una medalla de San Cristóbal en el salpicadero. Se hace para obtener una protección especial, para traer buena suerte o con la esperanza de que se cumpla un deseo; dicho llanamente, esperan de esos objetos o expresiones lo que en realidad deberían esperar de Dios, y los ponen así en el lugar de Dios. Equiparan esas cosas a Dios, las convierten en un ídolo. El Corán advierte en innumerables pasajes contra el hecho de equiparar a Dios cualquier cosa o persona. Ni siquiera se debería casarse con alguien que lo haga. Acabo de abrir el Corán al azar en cualquier página y, por ejemplo, dice esto:

No os caséis con mujeres (ni hombres) que adoren ídolos o sean incrédulos. Aunque esa mujer (o ese hombre) os guste, es mejor que os caséis con una mujer (u hombre) creyente. – Bakara (La Vaca) 2:221 (El texto entre paréntesis no está en el original, sino que se añade para mayor claridad.) Naturalmente esta norma vale para ambos sexos. Si no me equivoco, la advertencia de "no equiparar nada a Dios" aparece prácticamente en cada página del Corán. Sobre hablar en una lengua extraña, o rezar a Dios, escribe el apóstol Pablo bajo inspiración en 1 Corintios 14:4-33:

El que habla en lenguas se edifica a sí mismo (pues él mismo entiende el sentido, pero no sus oyentes), mientras que el que profetiza edifica a la congregación. 5 Quisiera que todos hablarais en lenguas, pero preferiría que profetizarais. En verdad, el que profetiza es mayor que el que habla en lenguas, a menos que también lo interprete, para que la congregación reciba edificación. 6 Pero ahora, hermanos, si yo viniera a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovecharía, a menos que os hablase con revelación, o con conocimiento, o con profecía, o con enseñanza? Así también las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o el arpa: si no se distinguen bien los sonidos, ¿cómo se sabrá lo que se toca en la flauta o en el arpa? 8 Y si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? 9 Así también vosotros, si por la lengua no pronunciáis una palabra comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? En verdad, estaréis hablando al aire. ... Verso 16 De lo contrario, si das gracias con el espíritu, ¿cómo dirá Amén a tu acción de gracias el que ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que estás diciendo? ... Verso 22 Así que las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los incrédulos; mientras que la profecía no es para los incrédulos, sino para los que creen. 23 Por tanto, si toda la congregación se reúne en un mismo lugar y todos hablan en lenguas, y entran no iniciados o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? 24 Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o no iniciado, es convencido por todos, es juzgado por todos; 25 los secretos de su corazón quedan al descubierto, y así, postrándose sobre su rostro, adorará a Dios, declarando: «Verdaderamente Dios está entre vosotros.» ... Verso 33 Porque Dios no es [Dios] de confusión, sino de paz.

El Corán expresa el mismo pensamiento y dice al pueblo árabe lo siguiente: Os hemos enviado el Corán en lengua árabe para que podáis entenderlo y reflexionar sobre él – Yusuf (José) 12:6 Se trata, pues, de que el pueblo entienda esa lengua y el sentido de lo dicho o escrito. Naturalmente el Corán fue redactado en árabe, pues se dirigía en primer lugar a los árabes. En la sura Fussilat 41 (La adoración), versículo 44, se dice: Si lo hubiéramos hecho un Corán en una lengua extraña, habrían dicho: «¿Por qué no se han explicado claramente sus versículos? ¿Cómo es eso, una lengua extranjera y un árabe?» Di: «Es una guía y una curación para los creyentes.» Si el Corán hubiera sido transmitido en una lengua incomprensible para los árabes, la gente de entonces habría tenido razón en decir: «¿Por qué no se han explicado claramente sus versículos? ¿Cómo es eso, una lengua extranjera y un árabe?» Pero el Corán debía transmitirse en una lengua comprensible, por eso dice Zujruf (El adorno de oro) 43:3: Lo hemos hecho un Corán en lengua clara (comprensible), para que así podáis entender.

Sí, para que lo entendamos. Pero desde hace siglos se hace exactamente lo contrario. Se hace todo lo posible para que el mensaje del Corán resulte lo más incomprensible posible al pueblo. El mundo cristiano tuvo el mismo problema durante muchos cientos de años. Leer la Biblia, traducirla a la lengua del pueblo sencillo estaba prohibido, y no pocos fueron quemados en la hoguera por ello. Es decir, los musulmanes llevan simplemente cierto retraso en este punto, pero el proceder es el mismo. Imaginemos que todo el mundo tuviese que leer la Biblia y el Corán en su lengua original —¡y eso es exactamente lo que se afirma! Entonces tendríamos que aprender arameo, hebreo, griego y árabe. Eso lo veo al menos para mí personalmente como algo imposible. Llevo ya unos 37 años viviendo en Alemania, pero no puedo decir que domino el alemán como mi lengua materna, ni siquiera a la mitad. Para leer y comprender la Palabra de Dios tendríamos que dominar cuatro lenguas adicionales tan bien como nuestra lengua materna. Es evidente que se intenta aplicar la política de la Edad Media, según la cual un pueblo ignorante e inculto es más fácil de gobernar, y alejar así a las personas de conocer la voluntad de Dios. El verdadero motivo que hay detrás fue formulado por Jesús de este modo: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque cerráis el reino de los cielos ante los hombres! Pues ni vosotros mismos entráis, ni dejáis entrar a los que se hallan en camino hacia él. 55 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis el mar y la tierra seca para ganar un solo prosélito (si lográis convencer a una sola persona para vuestra doctrina – Buenas Noticias), y cuando llega a serlo, lo hacéis hijo de la gehena dos veces peor que vosotros! – Mateo 23:13-15 ¿No son acaso estas palabras aplicables tanto a los musulmanes como a los cristianos? De niño tomaba a menudo mi "tespih" (una especie de rosario) y repetía "Bismillah" cientos, incluso miles de veces. Todo aquello era muy laborioso. Yo tendría entonces unos 8 o 9 años. Escondido bajo la manta, con las palmas de las manos vueltas hacia arriba, oraba a Dios en silencio. "¿Seguirán estas manos orando a Dios cuando sean grandes?", me preguntaba mientras las contemplaba. Las personas de mi entorno me provocaban esa pregunta. Cuando veía cómo se comportaban, lo que hacían y cómo hablaban, no podía imaginarme que en la oración le abrieran su corazón a Dios. Y con esto no me refiero a quienes realizaban la oración ritual para ser vistos, ni a los que lo hacían por temor humano, ni a los que simplemente lo hacían porque formaba parte de un rito. Eso me parecía más bien el cumplimiento de una obligación, la realización de un trabajo. Su oración me parecía igual que ir yo a la escuela, que ir otros al trabajo, o que una ama de casa dedicarse a sus tareas en casa: era sencillamente una obligación que debía cumplirse. Era costumbre, rutina. Levantarse, arrodillarse, levantarse, arrodillarse y decir algo que ni uno mismo entiende, pues lo habías aprendido de memoria, igual que yo tomaba mi tespih y repetía "Bismillah" innumerables veces. Naturalmente también había personas que lo creían de verdad. Pero lo que quiero decir es que por entonces pensaba que orar era solo cosa de niños. Los mayores, los adultos, no necesitan seguir orando. No son niños para andar orando a Dios. Además, la oración se presentaba como algo de lo que burlarse. En las películas, por ejemplo, cuando el malo queda acorralado y la muerte se acerca, alguien dice: "reza tu última oración". Orar no era algo serio ni importante; era objeto de burla. En cualquier caso, volveré a hablar de mis experiencias de infancia. Yo tenía 22, 23 años y oraba a Dios. Aunque recitara una oración árabe aprendida de memoria, antes le decía lo que había en mi corazón. Al mismo tiempo le pedía también que me ayudara a través de las cosas cuyas palabras yo mismo no entendía. Le pedía disculpas por hablarle en un idioma que yo no comprendía, y le rogaba que me entendiera de todos modos. Era una especie de norma que me había fijado a mí mismo. ¿Qué podía hacer yo? No tenía ni idea. Estaba casado, pero ¿con quién podía hablar de esas cosas? ¿Quién me escucharía y me entendería? Probablemente incluso me tomarían por loco. Estaba seguro de que solo Dios me entendería. Sí, si es que existe, Él me entendería. Entonces comencé a orar la mayoría de las veces de este modo: "Dios mío, ni siquiera en mis deseos más profundos encuentro una salida. No sé lo que es bueno para mí; haz Tú lo que consideres que es lo mejor para mí."

Hasta entonces siempre había orado pidiendo cosas concretas que Dios debía darme. Luego comprendí que Dios era para nosotros algo así como un genio de la lámpara, como en la lámpara maravillosa de Aladino. Puede darme todo lo que quiero, así que tenía que pensar bien de antemano qué desear, para que el cumplimiento de mi deseo no me trajera después problemas. Por eso nuestros deseos ante Dios se parecen más a una orden que a una petición. Cuando queremos obtener ciertas cosas, incluso añadimos: "que sea así o asá". El genio de la lámpara de Aladino era muy poderoso y podía conceder cualquier deseo, pero había que prestar mucha atención a las palabras, porque lo cumple al pie de la letra, como un soldado que recibe órdenes de su superior. El superior tiene la responsabilidad y está constantemente preocupado por que nada salga mal. En otras palabras: ¡Dios es omnipotente, pero nosotros somos más listos que Él! ¿No es así en el fondo de nuestro corazón? ¿No oramos siempre para que todo suceda tal como nosotros lo imaginamos? Nos da miedo decirle a Dios: "hágase tu voluntad". ¿Por qué? Porque en algún lugar de nuestro subconsciente está el pensamiento de que las cosas que a los ojos de Dios parecen buenas y correctas son aburridas para nosotros y nos harían más bien desgraciados. ¿Quién quiere entonces que se haga la voluntad de Dios? Le decimos en cierta manera a Dios: "Dame lo que yo quiero y por lo demás no te metas en mi vida". Quienes entre los lectores tienen hijos, y en realidad todos, pues nosotros mismos fuimos niños alguna vez, conocen la situación en la relación padres-hijos. Cuando de niños queríamos algo de nuestros padres a toda costa, pero ellos sabían que solo nos haría daño, intentaban explicarnos por qué era perjudicial. Pero eso no queríamos escucharlo; al contrario, empleábamos todos nuestros recursos para convencerlos de algún modo y obtener por fin lo que deseábamos. Cuando luego nos dábamos cuenta de que tenían razón, naturalmente no lo dejábamos ver. Porque si en ese punto mostrábamos sensatez, en el futuro sería aún más difícil salirnos con la nuestra. No puede ser que los padres tengan siempre razón. Así comienza la lucha ya en la infancia, y continúa después en nuestra relación con Dios. ¿Quién acepta que Dios nos ama y realmente solo quiere lo mejor para nosotros? No de palabra, sino de verdad, desde el corazón, con plena convicción. Algunas preguntas nacen de la ignorancia: "Si existe un Dios, ¿por qué hay tanta injusticia, dolor y sufrimiento? ¿Por qué no pone fin a las guerras, los crímenes, los asesinatos y las crueldades?" Sin duda es una pregunta legítima; a lo largo del libro volveré sobre ella.

Me encontraba mal psíquicamente, pero mis oraciones no quedaron sin respuesta. Un domingo, estando solo en casa, sonó el timbre de la puerta. Ante mí había una pareja de cierta edad que comenzó a contarme algunas cosas. No entendí de qué se trataba, pero los invité a pasar. Lo que tenían que decir podían decirlo igual de bien en mi apartamento. Además, la cortesía me impedía dejarlos en la puerta. Eso viene probablemente de la hospitalidad que aprendí de mi madre. Nunca me ha hecho daño —le estoy muy agradecido por habernos enseñado esas cosas tan útiles. Las dos personas, a las que tomé por posibles agentes de seguros, eran Testigos de Jehová. Aunque habíamos crecido en Alemania, nuestro vocabulario en materia religiosa era muy limitado. Ni siquiera sabía cómo se dice "profeta" en alemán. Solo conocía el significado de "Gott" (Dios) y "Kirche" (iglesia). La palabra alemana "Moschee" (mezquita) la aprendí mucho más tarde. Pronto tuve la impresión de que Occidente nos llevaba la delantera en técnica y en algunos avances respecto a nuestro país, pero no en humanidad, comprensión ni tolerancia, pues nuestra fe en Mahoma, en el islam, era objeto de burla tanto en la escuela como después en el trabajo. Comprobé que de la hospitalidad de Abrahán, del amor perdonador de Jesús y de la humildad que Dios había ordenado no había ni rastro, aunque todas esas cosas están recogidas en el libro en el que los cristianos afirman creer. En realidad solo hay pocas personas, muy pocas, que merezcan llamarse buenas. Y son precisamente las que no tienen nada que ver con la religión. ¿Y nosotros cómo éramos? ¿Éramos los musulmanes diferentes? Sí, éramos diferentes, ¡pero no mejores a los ojos de Dios! Superficialmente había algunas diferencias, sin duda, pero no en nuestra actitud fundamental. En eso todos son iguales, sean musulmanes o cristianos. Si se mira el asunto desde el punto de vista de Dios, ¿a quién se quiere llamar mejor? La envidia, los celos, el egoísmo, el amor al dinero, anteponer los propios intereses y mentir sin pestañear son rasgos propios de los seguidores de ambas religiones. La diferencia radica solo en las posibilidades, las capacidades, la educación o las ventajas económicas. Pero en el fondo no hay diferencia entre nuestras culturas, nuestras sociedades; en realidad seguramente no es erróneo decir que el mundo entero es así. El Imperio Otomano fue durante mucho tiempo muy poderoso. Eso cambió; ese Imperio ya no existe en esa forma. Así les ha ocurrido a muchos Estados. El pueblo de un Estado que en un momento dado es especialmente poderoso se considera superior a todos los demás pueblos. Unos dicen que son una raza superior; otros dicen que Dios los favorece porque son más valiosos. El resto de la humanidad es entonces sucio, degradado, inferior, estúpido o malo. Cuando esa actitud se extiende en un pueblo, su fin está próximo. No es mi opinión: es lo que la historia nos enseña, son los hechos. Pero semejantes actitudes no debemos buscarlas en los distintos grupos o comunidades, sino en nosotros mismos. Si nosotros mismos practicamos en la vida cotidiana esa actitud que acabamos de desenmascarar como mala y errónea, entonces no somos en absoluto mejores que esos pueblos, grupos, religiones y organizaciones. Si solo es una cuestión de poder, entonces es otra cosa. Entonces decimos en cierto modo: "Yo puedo hacerlo, pero tú no." Decimos: "Yo hago la ley, por ejemplo el semáforo en rojo. Tú debes detenerte, yo no." Así funciona el mundo entero. "Si tú no te detienes, serás castigado, pero si yo me detengo o no, no es asunto tuyo." Solo los fuertes, los poderosos, tienen derecho a exigir cuentas. El débil, el que no tiene poder, no tiene ningún derecho, a menos que un poder se lo conceda. La justicia está prácticamente extinguida. Esto no es asunto de Estados, pueblos o religiones. Afecta a todas las religiones y todos los pueblos, sean musulmanes, cristianos, judíos, hindúes, budistas, americanos, turcos, árabes o chinos. Afecta a todos los seres humanos. El problema está en cada uno de nosotros personalmente.

Para retomar el tema: cuando los testigos estaban sentados en mi apartamento y hablaban, yo los escuchaba. Para entonces ya había entendido poco a poco que se trataba de religión. Naturalmente pensé que venían de la iglesia. Hasta ese momento solo había oído hablar en teoría de los distintos grupos, comunidades y sectas dentro del cristianismo, pero nunca había tenido contacto personal con ninguno de ellos. A mí no me importaba quién estaba detrás de las iglesias; lo que me importaba eran las personas que tenía frente a mí. Hasta hoy intento, en el trato con mis semejantes, no perder de vista que tengo ante mí a individuos, y no a miembros de alguna comunidad o agrupación. Me importa la persona con la que trato, no su asociación, su color de piel, su raza, su dinero, su idioma ni ninguna otra etiqueta. Hablar o escribir así es fácil, pero que todos somos influenciados por la impresión exterior y por las personas que nos rodean es también un hecho. Si esa influencia no existiera, seguramente no sería tan sencillo convencer a un pueblo de que ponga en juego su vida por la patria. Es como si fuéramos figuras en un juego de ajedrez. Somos los peones y nuestra única misión es proteger al rey. ¿Acaso no funciona todo el mundo según este principio del ajedrez? La primera vez que jugué al ajedrez, no lo viví como un juego; era como si fuera la realidad. No quería perder ninguna pieza. ¿Debía ser yo el rey y los demás protegerme, sacrificando incluso su vida por ello? ¿Cómo podría exponerlos a la muerte? Eran pensamientos infantiles, aunque en aquel entonces yo tenía 21 años. Mi amigo, que quería enseñarme el juego, no paraba de darme consejos: «Mueve así, o asá.» «Pero entonces me comes una pieza», respondía yo. «Y qué», decía él, «entonces la como. No es como en el backgammon, donde importa el número de fichas o piezas. Solo se trata de proteger al rey y ganar la partida. En el ajedrez puedes tener todas las piezas y aun así perder. Solo cuida a tu rey.» «Sí, sí, claro, tienes razón», decía yo, pero mis sentimientos se resistían a ello. «Otra vez he perdido una pieza, cómo pude exponerla a la muerte», pensaba para mis adentros. ¿Cómo iba a explicárselo a mi amigo? Cuando observo la vida, tengo la sensación de que a veces se trata realmente de una especie de ajedrez. Solo por eso juego a este juego de mala gana. ¿Qué diferencia hay entre estas piezas? ¿No son todas personas? ¿Por qué no son todos peones? ¿O por qué no son todos reyes? Si alguien hubiera escrito algo así antes en Turquía, lo habrían metido en la cárcel con el argumento de que era comunista. Ya dije que a ojos del mundo estoy verdaderamente loco; esto es la prueba. Pero si lee usted este libro hasta el final, quizás incluso llegue a odiarme. Volvamos a la conversación con los testigos que estaban sentados en mi apartamento. Mientras los escuchaba, pensé para mis adentros: «Si les hago una o dos preguntas, se levantarán y se irán de inmediato.» Me vino a la mente mi profesor de religión de la escuela primaria. Al final de una clase nos preguntaba si había algo poco claro o si teníamos alguna pregunta. En ese momento el aula quedaba en silencio, nadie decía nada. Yo acababa de regresar a Turquía desde Alemania después de tres años. Había perdido tres años, porque en lugar de incorporarme al último curso de la escuela secundaria, donde normalmente habría estado si no hubiera ido a Alemania, me pusieron en 5.º de primaria. Es decir, estaba de nuevo donde lo había dejado tres años antes. En nuestras notas del colegio de Alemania prácticamente no había ninguna calificación. ¿Cómo podría haberlas? Uno llega a un país extranjero como trabajador y no entiende casi ni una palabra. Y nosotros somos sus hijos. Hay que ir al colegio, eso es obligatorio. Pero no es obligatorio sacar notas. Ve al colegio y haz lo que quieras, duerme o piérdete en tus sueños. Tienes que quedarte quieto mientras el maestro cuenta allá adelante algo de lo que no entiendes absolutamente nada. Durante años, día tras día. Cuando pienso en ello, me asombra mi propia paciencia. Esa era la lógica alemana y su pedagogía de entonces. Turquía tuvo lástima de nosotros y envió a un maestro turco. Luego también hubo clases por las tardes. Una vez a la semana un maestro turco debía enseñarnos. Yo lo esperaba con ilusión. Por fin alguien nos enseñaría alemán para que pudiéramos desenvolvernos más fácilmente en Alemania y fuéramos capaces de hablar con los alemanes. Pero nos llevamos una gran decepción al comprobar que no sabía ni una sola palabra de alemán. Era tan torpe que ni siquiera podía subirse al autobús porque no sabía cómo comprarse un billete. Era evidente que los maestros enviados desde Turquía no tenían como objetivo enseñarnos el idioma alemán, sino preservarnos de perder la cultura turca. Eran enviados, en cierto modo, como guardianes y custodios de la cultura turca. Una vez incluso me pegó ese maestro turco porque me había reído. «¿Quién es él para pegarme?», pensé, y me enfadé mucho. Al mismo tiempo admiraba la serenidad de los alemanes. Al menos no pegan, aunque sacan su ira de otra manera. En cambio, había conocido uno, a lo sumo dos maestros alemanes que eran muy amables y sensatos. No veían su enseñanza solo como el cumplimiento de una obligación; se notaba que impartían la clase con gusto y estaban convencidos de su importancia. Quizás tampoco lo hacían por amor, quizás era más su amor propio, su convicción o su conciencia lo que los movía, no lo sé, pero eran personas valiosas. Si nos enseñaron algo bueno, lo hicieron sacrificando su tiempo, no porque tuvieran que hacerlo. No sé cómo evolucionaron con el tiempo las leyes para que todos los niños extranjeros que no dominaban el alemán recibieran educación. No lo sabía entonces y tampoco lo sé hoy. Aquí solo intento reproducir lo que vi y viví. En aquella época, entre todos los maestros que no se preocupaban mucho por los niños extranjeros, había una persona que tenía incluso mucho trabajo y poco tiempo: el director del colegio, quien se esforzó mucho para que domináramos mejor el alemán. Aunque teníamos 10 años, sabíamos apreciar mucho ese gesto suyo. Comprendí que ni Alemania ni Turquía estaban interesadas en enseñarle nada a los niños. Los alemanes habían traído trabajadores a su país y con ellos a sus hijos, pero tenían una sola cosa en mente: su propio beneficio. Ven a los hijos de los trabajadores como una carga adicional, como un peso pesado, y por eso solo fomentaron la aversión o incluso el odio. Cuando veo después en qué se convirtieron esos niños, me sorprendo, porque pensé que de ellos no podría salir nada sensato, y sigo pensándolo. Muchos intentaron por todos los medios impedir la formación de los niños. Su intención era que los niños llegaran a ser, como mucho, cerrajeros, obreros de la construcción, basureros o empleados de limpieza. Pero curiosamente no lo lograron del todo. En realidad solo habrían tenido que mirar a los de color en América para darse cuenta de que no funcionaba. Además, no puede venir siempre un Hitler y decir: «A los que se despabilen hay que eliminarlos; deberíamos traer gente nueva que haga nuestro trabajo sucio.» Con el tiempo, los alemanes hablaron cada vez más de la opresión de los derechos humanos del pueblo kurdo en Turquía e incluso apoyaron económicamente a los kurdos. Estos compraron armas con el dinero y pusieron bombas. Hoy eso ya no es un secreto de iniciados, sino de conocimiento general, puesto que se admite abiertamente.

Volvamos a los sucesos de 5.º de primaria. El maestro había preguntado si teníamos alguna pregunta. Yo tenía la sensación de que lo preguntaba sinceramente, pero como nadie levantaba la mano, pensé que era una oportunidad para hacer una pregunta que realmente me interesaba; al mismo tiempo intentaba así también salvar la situación. Al fin y al cabo hice mi pregunta: «¿Por qué aprendemos las oraciones de memoria en árabe y no en nuestra lengua materna?» Entonces el maestro hizo una señal con la mano indicándome que me sentara, lo cual hice de inmediato. Después se levantó otro compañero y planteó una pregunta similar; evidentemente mi pregunta le había dado valor. Como yo era uno de los más aplicados de la clase, el maestro no me mostró su enojo directamente a mí. Pero el chico que hizo la otra pregunta recibió toda su rabia y su irritación. Me quedó claro que eso también era para mí. No recuerdo ya todos los detalles, pero estaba muy alterado y dijo algo así como: «¿Orar en turco? ¿Dónde se ha visto eso?», y cosas parecidas. Yo buscaba un agujero donde esconderme de la vergüenza. Mientras aún me arrepentía de haber hecho semejante pregunta, el timbre del recreo nos liberó. Había aprendido algo importante: en clase de religión no se hacen preguntas. Siguiendo el lema: di «sí, sí», cobra tu sueldo y vete. O simplemente intenta alcanzar tus objetivos de curso. Aprende la materia para poder sacar buenas notas y no pienses demasiado en ello. Lo que contaba era memorizar números y fechas. ¿Cuándo huyó Mahoma de La Meca a Medina? ¿Cuándo recibió el Corán? Quien no supiera de memoria al menos cinco suras largas, que se fuera preparando, decía. Esa era nuestra clase de religión. No se transmitían valores espirituales. Nuestros sentimientos y emociones hacia Dios estaban por debajo de cero. Se trataba de todo menos de Dios. Cuando se hablaba de Dios, era solo para presentarlo como un poder castigador. Con el tiempo tuve la sensación de que mi propio maestro no sabía la respuesta a mi pregunta; él también enseñaba solo lo que el plan de estudios le imponía. Por estas y otras experiencias similares pensé: «Si les hago una pregunta a los Testigos de Jehová, de todos modos se irán solos.» No es que me resistiera a aprender algo sobre Dios, pero nadie nos había enseñado nada sensato sobre Dios; cómo era nuestra clase de religión se puede imaginar más o menos por lo que he contado. Mi conocimiento sobre Dios era más bien algo así como un deseo, una imagen que yo me había formado de Dios en mi cabeza, y así era Dios para mí. Como dijo un amigo mío cuando le preguntaron cuántos dioses hay: «Tantos como personas, porque cada uno tiene en su cabeza una idea distinta de Dios.» El Dios que yo me imaginaba seguramente difería de la imagen que otros tenían de Él. Una vez dijo mi padrastro, a propósito de la oración: «Dios tiene que ocuparse de tanta gente, ¿cómo va a tener tiempo de escuchar tu oración?» Lo miré pensando que bromeaba, pero parecía hablarlo en serio. Era evidentemente su fe, su imagen de Dios. Aunque yo atribuía esto a la ignorancia o falta de formación de mi padrastro, más adelante habría de conocer en países de Europa y América a personas muy religiosas, como los Testigos de Jehová, que creían que Dios no lo ve todo. ¡Aceptar esa doctrina es incluso una condición para pertenecer a su comunidad! A quien no acepta esa doctrina lo expulsan de sus filas y creen que tal persona, si no se arrepiente, nunca verá la vida eterna. Bueno, sobre este tema me explayaré más adelante con mayor detalle. Así que les hice a los dos testigos que nos visitaban mi pregunta. Les pregunté por qué llevaban una cruz al cuello. Esperaba que reaccionaran con irritación, o que dijeran alguna tontería, pues como musulmanes nos habían enseñado que esa conducta de los cristianos era idolatría. «Nosotros no llevamos ninguna cruz ni nada parecido», dijeron los testigos. «¿Cómo? ¿Lo que vemos en la gente de las películas y en la calle, eso no es la cruz? ¿No es el símbolo de Jesús o de su muerte en la cruz?» Pero él contradijo: «Eso no lo llevamos nosotros.» «O no me entienden, o me mienten a la cara», pensé para mis adentros. Pero el hombre puso un ejemplo y me hizo una pregunta. «¿A quién quiere usted más?» Dije: «A mi madre.» «Si alguien matara ahora a su madre, ¿se colgaría usted al cuello un símbolo del arma del crimen?» «Por supuesto que no», dije. «Pues entonces, ¿por qué lleva tanta gente en Alemania una cruz y en las iglesias está por todas partes?», pregunté. «Eso no tiene nada que ver con nosotros», respondió. «Ellos no viven conforme a la voluntad de Dios.» Entonces tomó la Biblia y abrió un versículo de los 10 mandamientos. Allí dice:

No te harás imagen tallada ni figura alguna de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni te dejarás arrastrar a servirles, porque yo, Jehová tu Dios, soy un Dios que exige devoción exclusiva... – Éxodo 20:4,5

En aquel momento yo había leído también ese texto en la Biblia que habían pedido para mí en turco y que, según recuerdo, costó 16 marcos alemanes. Ese libro, la Biblia, lo regalé después muchas veces a otras personas; a algunas les pedí dinero por él, pero nunca lo recibí. En cualquier caso, quedé muy impresionado por nuestra conversación, por las respuestas que obtuve a mis preguntas. No era lo que esperaba. Hasta entonces la religión nunca había tenido nada que ver para mí con la lógica o la razón. Pero esa respuesta me resultaba lógica y razonable. Naturalmente no les creí de inmediato solo por una respuesta lógica a una pregunta. Entonces les hice otra pregunta. Hasta donde yo sabía en aquel entonces, en todas las iglesias había una gran cruz que representaba a Jesús. Los presentes se inclinaban ante esa cruz y se «santiguaban» en el pecho. Eso era, a nuestros ojos, idolatría. En las mezquitas, en cambio, no hay ni siquiera un cuadro, ni qué decir de una estatua o algo parecido. Los cristianos adoran a Jesús como a un dios; más exactamente, para ellos él es Dios. Creen en un Dios compuesto por tres personas. ¡Pero no son tres dioses, sino solo uno! Para ilustrar este pensamiento, toman tres cerillas y preguntan: «¿Cuántas cerillas tengo en la mano?» «Tres.» Luego juntan las tres cerillas, las encienden y preguntan: «¿Cuántas llamas ves?» «Una», dices. «¿Ves? Así es también con Dios: tres y sin embargo uno solo.» Algo así es un buen ejemplo de demagogia (literalmente, conducir al pueblo; en sentido negativo, seducirlo; presentar algo falso como verdadero). Desde hace muchos cientos de años la cristiandad enseña esta concepción de Dios: la Trinidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Hasta donde sé, entre las religiones cristianas solo los Testigos de Jehová enseñan que Dios es uno solo y no parte de una Trinidad. Como supe después, hay todavía algunas sectas cristianas que apoyan la misma doctrina. Mi pregunta era, por tanto: «¿Por qué adoráis a Jesús?» Pero mis invitados dijeron: «Nosotros no adoramos a Jesús. Solo a Dios corresponden la adoración y la veneración.» Luego me explicaron que no comparten la opinión de las iglesias según la cual Dios es un Dios trino. Y me lo demostraron con versículos bíblicos. Por ejemplo, en la noche en que fue traicionado y finalmente iba a ser ejecutado, Jesús suplicó en oración: «Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa. Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú.» — Mateo 26:39. Si Jesús mismo es el Dios Todopoderoso, ¿a quién está orando? ¿Acaso Dios le ora a Dios? ¿Y qué significa entonces cuando dice: hágase tu voluntad? ¡Eso es naturalmente un absurdo! Y en otro lugar dice Jesús: «"Oye, Israel: Jehová nuestro Dios es un solo Jehová."» — Marcos 12:29. Aquí Jesús repite las palabras que están arraigadas en los 10 mandamientos y subraya que Dios no es tres, sino uno. Tanto los judíos como los musulmanes creen en un solo Dios. Lo que los testigos me dijeron y los versículos que me mostraron como prueba de la Biblia me impresionaron mucho. Si el libro que tenía en la mano no estuviera escrito en turco y yo no lo hubiera leído con mis propios ojos, quizás habría pensado que intentaban engañarme o que se lo habían inventado. Pero ante estas pruebas no podía oponer nada. Naturalmente, yo ya pensaba en este punto como los testigos, no como las iglesias, pero no podía demostrarlo. Mis conocimientos en ese campo eran simplemente demasiado limitados. Había hecho esas preguntas para poner en evidencia a la cristiandad. Las respuestas que recibí eran muy satisfactorias y convincentes. Con mis preguntas quería, en realidad, deshacerme de ellos, pero aquel día hablamos unas cuatro horas o más, si no recuerdo mal. Al despedirse dijeron que volverían. «Por supuesto, cuando quieran», dije, y se marcharon. Se habían ido, pero yo seguía allí sentado pensando en lo que habíamos hablado. Podían hablar así conmigo porque eran listos y hábiles, pensé, y porque conocen bien ese libro. Tenía que leer por mí mismo ese libro, la Biblia, para convencerme de si todo lo que me habían contado era verdad. Pero lo que para mí era más importante era que realmente había disfrutado de esas conversaciones tan interesantes, de esas preguntas y respuestas. Si no le hubiera encontrado gusto a ello, tampoco habría puesto a prueba a esas personas ni habría investigado si lo que decían era verdad o mentira. Además, las preguntas planteadas tenían una gran importancia para toda la humanidad, por lo que realmente valía la pena investigarlas. Cuando tomé la Biblia en la mano, pensé en cuántos libros había leído ya, algunos de los cuales eran más que inútiles. Además vivíamos en un país extranjero. Si alguien me preguntara qué fe tienen las personas de ese país, ¿qué debería responder? ¿Qué significa ser cristiano? A esas preguntas quería ser capaz de dar al menos una respuesta. Una razón importante era también que habíamos sufrido especialmente mucho por culpa de personas religiosas. No sabía qué responderles cuando me insultaban llamándome infiel, ateo y cosas por el estilo. Tengo que conocer bien este libro para poder combatirlos con sus propias armas, pensé. Así que tenía motivos suficientes para leer ese libro. Sin embargo, de una razón no había pensado en absoluto: que ese libro pudiera cambiar mi vida, o ayudarme a llevar una vida feliz.

La Biblia que tenía en mis manos estaba escrita en un turco antiguo, y había algunas palabras que no entendía. Además, estaba escrita en un estilo poco habitual; por ejemplo, en los primeros capítulos las frases comenzaban con frecuencia con "y entonces, y entonces". Era algo a lo que había que acostumbrarse. Cuando más adelante volví a leer esos capítulos, lo hacía como si ese "y entonces" no estuviera ahí, lo cual facilitaba la lectura y la hacía más comprensible. En cualquier caso, eso solo ocurre en las primeras páginas; más adelante desaparece. Estaba decidido a leer la Biblia. Las dos personas me visitaban de vez en cuando, y gracias a esas conversaciones mi determinación de leer y comprender la Biblia se fue afianzando. Cada vez que venían, yo les hacía preguntas. El hombre daba la impresión de ser muy espiritual, razonable, tranquilo y equilibrado. Su esposa no hablaba mucho. Cuando hablaba, me daba cuenta de que no me había entendido; su marido captaba más rápido lo que yo quería decir y daba respuestas sabias y sensatas.

Era realmente extraño para mí en aquella época. Tenía la Biblia en las manos, podía leerla y familiarizarme intensamente con su pensamiento. El Corán, en cambio, nadie nos lo había puesto en las manos ni nos había animado a leerlo, ¡ni mucho menos a hacer preguntas si no entendíamos algo! Para mí, el Corán era un libro envuelto en tela que colgaba de la pared de nuestra casa. ¡Ni siquiera nos estaba permitido tocar esa tela, no fuera que nos alcanzase un rayo! Mi madre había envuelto algo junto con el libro en esa tela, terrones de azúcar o algo así, para que no nos pasara nada si acaso llegábamos a tocarlo. Mi madre era de Estambul, descendía de los otomanos y no tenía ningún interés en esas cosas. Esos coranes envueltos en tela para colgar en la pared se vendían ya hechos. ¡Quién sabe si en realidad el Corán estaba dentro de verdad! En aquella época todavía no era posible leer el Corán en turco, como yo lo haría años después. Entonces el Corán solo existía en árabe. En nuestra cultura, todo lo que está escrito en árabe se considera algo sagrado. Con toda seguridad, algunos de los libros que la gente tenía en casa y creía que eran el Corán eran en realidad otro libro, pero como estaba en árabe lo daban por el Corán. Cuando algo estaba escrito en árabe, siempre nos advertían de inmediato: "no lo toques, es algo sagrado". Mi madre no era religiosa, ni mi padre tampoco. Nunca olvidaré el día en que mi padre me despertó a primera hora de la mañana y me dijo: "Venga, hijo, levántate, vamos a la mezquita". "¿Por qué?", pregunté, todavía medio dormido. Habíamos ido a Turquía de vacaciones; mi padre vivía en Turquía, no estaba trabajando en Alemania. Solo muchos años después vino a Alemania de visita. "Hoy es un día de fiesta, hijo", dijo en voz baja. Hacía mucho tiempo que no veía a mi padre, así que no me atreví a decir que no. Estaba a punto de levantarme cuando escuché la voz de mi madre: "¿Adónde vais?" "Papá dice que vamos a la mezquita", respondí. Entonces mi madre le gritó a mi padre y me dijo a mí: "Quédate en cama, hijo mío, déjalos, que vayan a la mezquita con sus traseros sucios". Naturalmente, por un lado me alegré de no tener que ir y poder seguir durmiendo, pero por otro me dio lástima mi padre, que había recibido una reprimenda de mi madre. Mis padres procedían de culturas completamente distintas. Mi madre siempre decía abiertamente lo que pensaba. Mi padre era del interior más profundo de Anatolia, mientras que mi madre había nacido en Estambul en una buena familia y había recibido una buena educación y formación en consecuencia. Su familia también tuvo que luchar contra la pobreza, pero aun así tenía una educación diferente, una cultura diferente. Muchos años después, cuando hablé con mi padre sobre la religión, le pregunté por lo sucedido en aquella época. "En realidad tú no tienes mucho que ver con la religión, ¿por qué querías llevarnos a la mezquita cuando éramos pequeños?" Era solo en una festividad y, que yo supiera, solo aquella vez, pero me interesaba saber qué le había llevado a hacerlo. Su respuesta fue: "Hijo mío, en los días de fiesta va todo el mundo, por eso quería ir también con vosotros". Fue porque era la costumbre. Estoy seguro de que mucha gente va por el mismo motivo. Bueno, quizá uno piensa que son sensatos y que se adaptan. Es el temor a los demás lo que les une, no el temor a Dios. No es el amor a Dios lo que les mueve. No le conocen como para poder amarle. No saben nada de él como para poder conocerle. Que no quieran ni conocerle ni amarle es ya otro tema, del que hablaré más adelante.

MI DECISIÓN DE LEER LA BIBLIA

Sentía mucha alegría leyendo la Biblia cada día. Antes, a veces no sabía qué hacer cuando llegaba a casa. Pero ahora me alegraba de poder seguir leyendo la Biblia. Cuando los fines de semana estaba con mis amigos y veía que se aburrían, pensaba para mí: "¿Puede uno aburrirse teniendo la Biblia?". Pero sabía que no podría hablar de ello con ellos, que no me entenderían. Durante la época en que leía la Biblia, de todas formas no hablaba mucho; no le conté a nadie lo que hacía. Primero quería estar yo mismo convencido. Y aunque estuviera convencido, tendría que adquirir al menos ciertos conocimientos para poder convencer a otros. Aunque en realidad había empezado a leer la Biblia para encontrar errores o poder criticarla, cuanto más leía, mayor era el amor y la fe que iba desarrollando hacia ese libro. Creo que no es exagerado decir que la época más hermosa de mi vida fue cuando leí la Biblia. Si alguien me preguntara a qué época de mi vida me gustaría regresar, diría: "a ninguna", pero si me preguntara: "¿en qué época fuiste más feliz?", diría: "cuando conocí la Biblia". Mi contacto con la comunidad de los Testigos se fue intensificando a través de ese matrimonio. En nuestro tercer o cuarto encuentro, sentí la necesidad de hablar de mi abatimiento espiritual y de las voces que escuchaba, pues me preocupaban mucho y, como ya he dicho, no se puede hablar de eso con cualquiera. Pocas veces uno tiene a su alrededor personas que sean cultas o inteligentes y que además te quieran. O te quieren pero no tienen ni idea, o son cultos pero no te quieren. Con el tiempo te declaran loco. Quién sabe, quizá realmente estoy loco. ¿Sabe un loco que está loco? ¿Puede darse cuenta él mismo de que algo no va bien en él? No tengo ni idea, no lo sé, ¿cómo iba a saberlo? Al fin y al cabo, uno no está constantemente loco y luego cuerdo como para poder juzgarlo. Además, siempre había considerado tonterías todas las historias sobre fantasmas y demonios. "A esta gente le voy a contar mi historia sobre la voz que escucho; al fin y al cabo son desconocidos, y nadie se enterará. Quizá incluso puedan ayudarme", me dije. Las muchas preguntas que yo había hecho y las respuestas que había recibido de ellos habían despertado mi confianza. Cuando empecé con ese tema, no quería que estuviera presente mi esposa ni nadie más. Aunque estábamos divorciados, seguíamos viviendo juntos. Para esos temas ella nunca había tenido mucho interés de todas formas. Ese día había ido a la piscina pública, si no me equivoco. Para ser más exacto: la había convencido yo de que fuera a la piscina. Normalmente trabajaba, pero precisamente ese día estaba en casa por casualidad. En fin, una vez que se fue, empecé a contarle mi problema a mi visitante, cuyo nombre es Gerhard. "Hasta ahora no he hablado de esto con nadie, pero creo que puedo confiárselo a usted", comencé la conversación. "Escucho voces dentro de mí que no quiero, que a veces incluso blasfeman contra Dios. Eso me preocupa, no quiero eso. No sería tan importante si yo sufriera, pero esa blasfemia contra Dios no la quiero. ¿Cómo puede pasar algo así si yo no lo deseo? ¿Será quizá una enfermedad mental o me estaré volviendo loco?" Entonces esperaba que Gerhard empezara a reírse de mí o dijera algo solo para tranquilizarme. Con sus respuestas ya me había sorprendido muchas veces, y esta vez no fue distinto. Después de escucharme atentamente, abrió la Biblia y me pidió que yo hiciera lo mismo. El pasaje que había abierto era Mateo 4:1-11. Allí leí lo siguiente: Entonces Jesús fue llevado por el espíritu al desierto para ser tentado por el Diablo. 2 Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 También se acercó el TENTADOR y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes." 4 Pero él respondió y dijo: "Está escrito: 'No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Jehová.' " 5 Entonces el Diablo lo llevó a la ciudad santa y lo colocó sobre el pináculo del templo 6 y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, lánzate abajo, pues está escrito: 'A sus ángeles dará órdenes respecto a ti, y te levantarán en sus manos para que nunca golpees tu pie contra una piedra.' " 7 Jesús le dijo: "También está escrito: 'No pondrás a prueba a Jehová tu Dios.' " 8 De nuevo el Diablo lo llevó a un monte excesivamente alto y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria, 9 y le dijo: "Todas estas cosas te las daré si te postras y me rindes un acto de adoración." 10 Entonces Jesús le dijo: "¡Vete, Satanás! Pues está escrito: 'A Jehová tu Dios adorarás, y solo a él rendirás servicio sagrado.' " 11 Entonces el Diablo lo dejó, y, mira, ángeles se acercaron y comenzaron a servirle.

Gerhard me miró y preguntó: "¿Quién habló aquí con Jesús?" "El Diablo", respondí. "¿Crees que le habló cara a cara, como estamos haciendo nosotros ahora?" "¿No fue así?", pregunté. "Podría haber sido así, pero Satanás es una criatura espiritual que fue creada por Dios como ángel y luego se rebeló contra Él. Los seres humanos no podemos ver a las criaturas espirituales. Satanás, el Diablo, habló con Jesús en esa ocasión, pero la conversación se desarrolló en la mente de Jesús; no hay que imaginarse una persona literal que estuviera frente a él. Los profetas, por ejemplo, también escucharon voces en su mente; eso es lo que se entiende por inspiración. A veces las escuchaban mientras estaban de camino, mientras estaban echados o sentados. A veces tenían visiones, es decir, veían imágenes o películas sobre cosas que aún debían ocurrir, como si uno estuviera sentado ante un televisor. Para Dios todo es posible, eso lo podemos aprender de este libro." "Si las voces que escucho dicen cosas malas, entonces provienen de Satanás, ¿no?" "Bueno, no tienen por qué provenir necesariamente de Satanás. En los Evangelios se habla con frecuencia de que Jesús sanó a personas poseídas por demonios. Los demonios fueron todos en otro tiempo ángeles y se rebelaron contra Dios, siguiendo así el camino de Satanás. Satanás fue el primero en rebelarse. El nombre Satanás significa 'Rebelde' o 'Adversario' y se le llama así porque fue el primero en oponerse a Dios", me explicó Gerhard. Luego me mostró el relato narrado en los dos primeros capítulos del libro de Job. En el cielo, ante los ojos de todos los ángeles, tuvo lugar una conversación entre Satanás y Dios. En ella se abordaba una cuestión litigiosa que Satanás había planteado. Dicha cuestión consistía en que cualquier ser humano, ante la tribulación y las dificultades, maldeciría a Dios, a menos que sacara algún provecho de ello. Esta cuestión litigiosa la resolvió Dios a su favor mediante el ejemplo de Job. Todo esto ocurrió aproximadamente en el año 1600 a.C. Pero Job sigue siendo hoy para todos nosotros un gran aliento. No fue en vano, pues, que Dios permitiera esa dura prueba para Job, ya que hoy, después de tantos años, seguimos beneficiándonos de su fidelidad.

Lo que había escuchado me desconcertó por completo. Cuando dije que no creía en el Diablo en absoluto, Gerhard volvió a dar una respuesta muy lógica: "Cuanto mejor conocemos a nuestro enemigo, mejor podemos prepararnos y defendernos contra él. Pero si no conocemos a nuestro enemigo, o ni siquiera sabemos o estamos convencidos de que existe, naturalmente le ponemos las cosas fáciles, aunque sea débil. Le haces el mayor favor al no creer en su existencia. Como no crees en él ni en su eficacia, puede influirte con mayor facilidad." Naturalmente, hoy ya no sé si reproduzco aquí sus palabras con total exactitud, pero en esencia esa fue la respuesta que me dio entonces. Esto también puede verificarse fácilmente en las publicaciones de la Sociedad Torre del Vigía, pues en líneas generales corresponde a la doctrina de la comunidad de los Testigos. Y también es correcto. Para mí se quitó entonces un gran peso de los hombros. Aunque las voces no habían desaparecido del todo, ya no les prestaba tanta atención, pues sabía de dónde venían. Como ahora también leía la Biblia con regularidad, fui encontrando cada vez más pruebas de la veracidad de lo que había aprendido. Sobre Satanás habría de aprender también bastante más adelante.

Hay algunas personas que dicen: "No existe el Diablo. No es más que una invención de nuestra fantasía para tener a alguien a quien echar la culpa de nuestros errores." Sí, naturalmente cada persona es responsable de sus propios actos. El hecho de trasladar la culpa a otros no le absuelve. Pero por las malas compañías, por los amigos equivocados, uno puede ser inducido más fácilmente a la maldad. Ante los tribunales este asunto sale a relucir con cierta frecuencia. Dos personas que han cometido el mismo delito reciben a menudo penas distintas. La pena más grave la recibe por lo general el instigador del delito, aquel que indujo al otro a cometer ese acto. Sobre este tema, Dios nos hace llegar la siguiente advertencia:

¡Las malas compañías corrompen las buenas costumbres! - 1 Corintios 15:33 (Buenas Noticias)

¿No hemos experimentado todos ya la veracidad de estas palabras? En otra ocasión, Gerhard me preguntó: "¿Quién gobierna este mundo?" Después de pensar un momento, respondí: "Dios." "Entonces no es un buen gobernante", dijo Gerhard. "Pero eso es culpa de los hombres", protesté. "Sí, naturalmente los hombres también tienen su parte, pero hay una fuerza que está detrás de toda la maldad y el mal", señaló Gerhard. De joven había leído prácticamente todos los libros de Aziz Nesin (escritor socialista turco). En su novela "Tatlı Betüş" ("La dulce Betüş"), el personaje principal de la novela, una mujer llamada Betüş, decía: "si tan solo pudiera encontrar la raíz de la miseria". En esta novela, esa mujer logró ascender desde la miserable vida de un niño huérfano hasta las capas más altas, llegando incluso a ser la amante del presidente de la república. Recorrió tanto el interior como el exterior del país, Europa. La impulsaba la sed de venganza. Cada vez que creía haber encontrado a la persona culpable sobre la que podría ejercer su venganza, se daba cuenta de que esa persona era tan débil como ella misma. A veces podían ser cariñosas y atentas, pero también irrazonables; en pocas palabras, junto a sus cualidades buenas tenían también las malas, como cualquier otro ser humano. Hacen sufrir a otros, pero sufren ellas mismas en igual medida. No son solo perpetradoras, sino en la misma medida también víctimas. Dicho de manera sencilla, no hay una sola persona responsable de la miseria del mundo. Por eso la mujer de la novela decía siempre: "si tan solo pudiera encontrar la raíz de la miseria". Yo pensaba entonces para mí que era en verdad una pregunta legítima: ¿quién es en realidad el responsable? La mujer de la novela seguramente no era la única persona que buscaba esa respuesta. Probablemente el propio escritor, Aziz Nesin, tampoco conocía la respuesta, o no quería conocerla.

Tanto el Corán como la Biblia dan una respuesta clara a esta pregunta. Son la fuente más fiable cuando se trata del propósito de Dios con la tierra y la humanidad, así como de su historia y su futuro. Sobre todo, muestran también con claridad la causa de la miseria. Estos libros son para nosotros algo así como un manual de instrucciones para nuestra vida. Dios nos da a través de los libros la respuesta a muchas preguntas, como por ejemplo cómo deberíamos vivir, cómo podemos resolver los problemas, qué expectativas son apropiadas y cuáles no.

En este momento me parece que escucho las voces de innumerables personas protestando contra esta afirmación. Pero cuando uno les pregunta qué sería mejor, empiezan a filosofar. Entonces hablan de Darwin y su teoría de la evolución. ¿Quién era Darwin en realidad? Era un científico, uno entre muchos. Hizo valiosos descubrimientos, pero también cometió errores. Realizó meticulosas observaciones en la naturaleza y llevó registros detallados de ellas. A partir de eso desarrolló una teoría. Desarrolló una teoría basándose en lo que había visto con sus propios ojos. Sacó conclusiones con su razón. No desarrolló su teoría sobre la base de costosos experimentos de laboratorio. Habló de sucesos que ya habían ocurrido hacía muchos millones de años y que no podían reproducirse en experimentos. No se trataba de pruebas sólidas e irrefutables, sino únicamente de conclusiones extraídas de observaciones. Es comprensible que alguien, basándose en las observaciones que hace en la naturaleza, deje de lado la verdad de Dios e invente su propia teoría sobre el origen de la vida. Lo que no puedo entender es la reacción ante ello. Primero habrían preferido lapidarle, luego se proclama como la verdad absoluta. Darwin pudo haber llegado a la convicción, a partir de sus observaciones, de que su teoría era correcta, y naturalmente es libre de hablar de ello abiertamente. Así debería ser. Pero que se tome esa teoría y se proclame como un "evangelio" para toda la humanidad, y se presente en las escuelas como un hecho probado, eso es algo que no me entra en mi cabeza dura de ninguna manera. Se enseña como verdad, igual que antes se enseñaba que la tierra era plana y que era sostenida por tortugas o elefantes. Lo más interesante es sobre todo que incluso personas religiosas que creen en Dios apoyan la teoría de Darwin. Ya hay muchos que intentan combinar la teoría de la evolución con la historia de Adán y Eva. En este punto, sin embargo, quisiera mencionar que es bueno que en la historia de la humanidad haya habido y siga habiendo personas como Darwin. De lo contrario, todos los hombres creerían lo mismo; no habría verdadera libertad, y como seres humanos no nos habríamos desarrollado. Aunque ese desarrollo ha producido con frecuencia cosas malas y perjudiciales, podemos decir que hemos aprendido mucho de ello. Si no fuera así, Dios no habría permitido el mal. Por mis experiencias he aprendido que con la actitud de "solo lo que yo pienso, creo y me parece lógico es correcto", la humanidad queda encerrada de cierta manera en una prisión. Puede que yo no acepte la teoría de Darwin, pero eso no significa que rechace todo lo que dijo ese hombre. Nuestro mundo ha llegado a este estado miserable precisamente por causa de personas que solo han considerado correctas sus propias ideas y convicciones y que gustan de establecer leyes y directrices de manera despótica. Cuyo hobby es juzgar a los demás, que están dispuestos a ir a la guerra y a torturar a quienes piensan de manera diferente. La historia de la humanidad muestra que en miles de años eso no ha cambiado en absoluto. No es una condición o un comportamiento propio únicamente de la oscura Edad Media, sino que hoy sigue siendo la tónica habitual. No vemos la verdad, no podemos verla o no queremos verla, y tampoco se nos debe mostrar. Desde esta perspectiva, habría que saludar la actitud de Darwin. Al menos él mismo investigó. Sé lo que significa investigar. ¿Quién puede decir de sí mismo: "Mis investigaciones son las únicas correctas"? Todos seguramente hemos experimentado alguna vez que algo que en su momento reconocimos como correcto, como verdad, resultó después ser falso, un disparate. Si se dice que un ser humano supuestamente no puede aprovechar ni siquiera una décima parte de su cerebro, eso significa que el 90 % del cerebro permanece sin utilizar. Pero eso no le da a nadie el derecho a congelar sus capacidades y hacerlas inservibles. En la religión, en la ciencia y en nuestra relación con Dios ocurre exactamente lo contrario. Los científicos se han complicado mutuamente la vida por rivalidad, porque cada uno quería tener razón a toda costa. Lo peor es en las religiones. Las disputas que sostienen los científicos entre sí son inofensivas comparadas con las disputas religiosas. Los reyes y otros gobernantes han gustado de colaborar con las religiones porque se han dado cuenta de que la religión es un medio excelente para manipular a las personas. Cuando los gobernantes no lograban llegar a un acuerdo con la religión, intentaban eliminarla; siguiendo el principio de "el pez grande se come al pequeño". El grande es devorado por uno aún más grande, y así sucesivamente. Pero aquí no se trata de peces, sino de seres humanos que se comportan así. Aunque los hombres se crean entonces muy fuertes, inteligentes y astutos, demuestran con su comportamiento que no son diferentes a los peces mencionados.

Esta explicación tuve que insertarla aquí, de lo contrario el sentido de mis esfuerzos, de muchas discusiones y controversias, así como el sentido de este libro, serán difíciles de comprender. Todo se basa en el mismo principio; solo los temas o los detalles cambian.

Pensé que leería la Biblia rápidamente. Pero no había tenido en cuenta el papel fino y la letra pequeña. Sin embargo, hubiera sido mejor que ese libro nunca tuviera fin. Apenas llegaba del trabajo a casa, me acostaba enseguida después de cenar para leer la Biblia, hasta que me quedaba dormido. En esa época tenía que realizar un trabajo físicamente muy pesado. En esa empresa trabajé siempre durante los meses de verano, hasta que se declaró en quiebra. Especialmente durante el período escolar, ese trabajo era para mí muy valioso. Con el dinero que ganaba allí durante los meses de verano no podía sobrevivir todo el invierno, pero al menos me permitía costear algunas cosas, incluso artículos de lujo. La primera vez que trabajé allí tenía 14 años. Cuando cumplí 21, se declararon en quiebra. Después reabrieron la empresa como un pequeño negocio familiar. En ese entonces solo contrataron a una mujer que ya llevaba muchos años trabajando allí y a mí. Todos los demás que trabajaban pertenecían a la familia. Un hijo de la familia tenía mi edad. Con él colaboré mucho. Una vez le pregunté si conocía a los Testigos de Jehová. "¡Dios mío! ¿También van a verte a ti?", respondió algo consternado. "Sí, ¿por qué?", pregunté curioso. "No los dejes entrar", dijo agitado. "¿Por qué no, qué hacen?", le pregunté. Quizás son ladrones o estafadores, pensé, pero no me atreví a preguntarlo. "Una vez que los has dejado entrar, vuelven siempre." Su abuela también había creído en los Testigos y esperaba el fin del mundo en 1975. Pero no pasó nada. Como otros tantos, quedó tan decepcionada que después no quiso saber nada más de ellos. Mientras me lo contaba, noté que hablaba tanto de la decepción de su abuela como de su propia incredulidad hacia ese tipo de religiones, y que consideraba sus enseñanzas falsas y engañosas. Si ese es todo el riesgo, pensé para mis adentros, no es grave. Escribo esto con distancia y mirando hacia atrás, pero en aquel entonces percibía todo de forma difusa, como entre niebla; me faltaba experiencia, la perspectiva necesaria. No tenía ni la menor idea. Trabajo, comer, beber, dormir, eso era todo. Al día siguiente, otra vez y otra vez y otra vez. Luego, deudas hasta el cuello. Por aquel entonces calculé que habría pagado mis deudas en aproximadamente 6 años, siempre y cuando pudiera pagar sin interrupción. Eso era, claro, solo mi cálculo. Han pasado 26 años y sigo teniendo deudas. Si dijera que uno se acostumbra, mentiría. Nunca pude acostumbrarme a las deudas y siempre sentí cierta aversión hacia ellas. Curiosamente, sin embargo, siempre me endeudé con relativa rapidez. Cuando contemplo este aspecto de mi vida, a veces pienso que no vivo de manera diferente a un animal. Pero luego pienso en las personas de países pobres que pasan hambre a diario y deben luchar por su supervivencia, y soy consciente de que, por supuesto, estoy mejor que ellas. ¿Era yo un ingrato? ¿Es uno un ingrato cuando piensa así? Hay personas cuya vida entera se ve así: trabajar, dormir, comer, beber... Antes también pensaba que los alemanes viven para trabajar, que no trabajan para vivir. Pero como reconocí más tarde, solo se mostraban así ante nosotros. En todo caso, no eran tan perezosos como los nuestros. Parecía no haber nada peor para los alemanes que ser perezoso. Siempre daba la impresión de que estaban constantemente ocupados y no tenían tiempo, pero luego podían pasarse horas con su afición o con sus amigos en el bar, o se iban a casa a dormir. Si uno quiere visitar a alguien sin previo aviso, con toda seguridad no tiene tiempo, o directamente no abre la puerta. ¡Eso también es una forma de cultura! Si no los conoces bien, uno cree que siempre están trabajando y siempre tienen algo que hacer. En nuestro pueblo es exactamente al revés. No hay mayor vergüenza que trabajar. Cuando a veces visitábamos a un amigo en su lugar de trabajo y le preguntábamos sorprendidos: "oye, ¿es que estás trabajando?", la respuesta solía ser: "No, claro que no, solo estoy aquí." Se enorgullecían de no hacer nada. Aunque trabajaba, se comportaba como si no trabajara, ¡solo los obreros sencillos trabajaban! No se estaba bien visto si uno ganaba dinero con el trabajo. El éxito consistía en ganar dinero sin trabajar. Cuando están juntos, solo hablan de diversiones, alcohol, mujeres y buena comida, o cosas por el estilo. En Europa son las mujeres las que se comportan así. Cuando trabajan, el marido no ve un céntimo de lo que ganan. Cuando los alemanes se reúnen, hablan del trabajo, de cosas técnicas. Pero su tema favorito parece ser los extranjeros. En eso suelen estar de acuerdo y se mantienen unidos. Y aun así, aunque se conozcan desde hace 40 años, ni siquiera han entrado en el apartamento del otro ni han tomado allí un café. Para un extranjero, especialmente para un turco, la primera conversación con un alemán que no conoce es especialmente difícil. No puedes hablar con él con normalidad. La mayoría de las veces dicen que en realidad les gustan los extranjeros, que no tienen ningún problema con nadie. Luego comienzan a hablar de experiencias negativas con otros turcos. "No me refiero a ti, tú eres diferente, pero los turcos con los que trato..." Como si no hubiera otro tema. Si uno sonríe amablemente a alguien, enseguida llega la pregunta: "¿De dónde es usted?" Aunque sé por qué lo pregunta, suelo decir el nombre del lugar donde vivo. "No, me refiero a de qué país vienes", se suele añadir. Cuando digo que vengo de Turquía, la sonrisa desaparece del rostro de mi interlocutor. De algún modo se delata, por mucho que se esfuerce en contenerse. Luego cuenta que a la vuelta de la esquina también vive una familia turca... ¿Es un milagro? ¿Acaso hay algún rincón donde no haya turcos? Hasta entre los esquimales dicen que hay turcos que trabajan allí como pescadores. Eso al menos es lo que escuché cuando estuve en América. Es bien sabido que a los turcos se los puede encontrar en todas partes. Luego sigue contando que incluso estuvo una vez en Turquía de vacaciones... Como ya dije, así continúa la conversación, como si no hubiera nada más que contar o de qué hablar. Quizás realmente no tienen otro tema de conversación. ¿De qué va a hablar con los nuestros? Pero cuando están entre ellos, los alemanes, en un ascensor o en una sala de espera, no dicen absolutamente nada. Entonces están como congelados, ni con un cuchillo se les abriría la boca. Entre los turcos, en cuanto se encuentran, enseguida se arma un alboroto. También he reflexionado sobre esto. Probablemente los alemanes antes eran como nosotros, pero vieron que no valía la pena, que solo traía problemas. Se saludan, pero eso es todo. En la pequeña calle donde vivimos así es como funciona. Si uno viviera allí 45 años, eso no cambiaría. Pero cuando uno se entera de todo lo que saben sobre uno, se queda asombrado. Personas que nunca conocí, de las que creía ni siquiera haberlas visto, me conocen de memoria. Saben a qué me dedico, qué aficiones tengo, etc. Evidentemente, la transmisión de noticias funciona bien. Algunos ni siquiera saludan. Pero eso no es nada especial, en toda sociedad hay personas así. La humanidad es así. Cuando estuve en Turquía por un asunto de negocios, en una excursión de un día en barco, conocí a unos jóvenes que trabajaban para turistas. Les pregunté qué turistas preferían, de qué país. Naturalmente empezaron a contar por el final. Los peores turistas eran los locales. Especialmente los de Estambul. Eran muy arrogantes e irrespetuosos. Los rusos eran indisciplinados y sucios. Tiraban la basura directamente al mar. Las mujeres eran todas unas prostitutas. Los árabes venían a comer en pijama. Los polacos... etc. Pero a quienes más preferían seguían siendo los alemanes y los ingleses. He tenido las mismas experiencias. Al menos son decentes. Cuando años después llevamos nuestro propio local de comida rápida, nuestros clientes más agradables eran los alemanes. También recuerdo con gusto un episodio de cuando fui en coche a Turquía y tuve que esperar 26 horas en la frontera con Rumanía. Mientras esperaba en esa cola me sentía totalmente miserable y abatido por tanta suciedad y miseria a mi alrededor. No había ni baños, ni agua, ni ninguna posibilidad de satisfacer siquiera las necesidades humanas más básicas. Luego estuve hablando unos 5 minutos con un camionero alemán, y aquello me hizo tanto bien que me alegré más que si hubiera encontrado al hijo de mi madre. Que fuera alemán no importaba, pero su camión estaba limpio y él también. De algún modo había conseguido afeitarse en esas circunstancias. Tenía un bidón de agua limpio y con él se había aseado. Su pulcritud me había llamado la atención. Con un amigo entablé amistad solo porque en nuestro primer encuentro era muy limpio y ordenado. En realidad no era una buena persona. Pero en fin, era limpio. De alguna manera tuve la sensación de que su limpieza y su orden ocultaban mucho de lo malo que había en él. Lo que he escrito aquí no debe servir en ningún caso como regla o modelo; simplemente anoto aquí mis sentimientos y reflexiones que he experimentado en relación con el trato de los aspectos positivos y negativos de las distintas culturas. Naturalmente, en cada cultura hay también excepciones a las generalizaciones aquí descritas.

PERFECCIÓN

Tanto entonces como más tarde, no me encontré con muchas personas que expresaran simpatía por los Testigos. Esta circunstancia me hizo aún más curioso, especialmente porque muchas de las acusaciones eran inapropiadas o simplemente falsas. Para mí lo único interesante en todo ello era conocer a Dios, no a los Testigos ni a ninguna otra cosa. Cuando leo un libro, siempre intento ponerme en el lugar de los personajes que en él se describen. Si se trataba de un ladrón, yo era el ladrón; si se trataba de un policía, yo era el policía, con el fin de poder comprender mejor a los personajes. Hice lo mismo al leer la Biblia. Cuando alguien hacía algo, quería saber el motivo y también quería comprenderle. Cuando leí, por ejemplo, la historia de Adán y Eva, primero fui Eva y luego fui Adán. Y cuando después hacía cualquier otra cosa, pensaba en esa historia. Si yo hubiera estado en el lugar de Eva, ¿qué habría hecho? ¿Por qué ella no fue directamente a su marido, sino que comió sin más? ¿Por qué comió Adán? Entonces me decía a mí mismo: «En su lugar, le habría contado a Dios enseguida lo que ocurrió. Le habría dicho que una serpiente nos estaba hablando.» Pero ¿es que Eva no sabía que una serpiente normalmente no habla? ¿Acaso en el paraíso todas las serpientes podían hablar? Desde luego que no. Las serpientes no poseen tal capacidad. Que Dios había advertido a los seres humanos de antemano sobre Satanás fue algo que aprendí más tarde en el Corán. Quien solo lee la Biblia y no conoce el Corán no llega a saber esta verdad. El Corán dice al respecto en la Sura Al-Araf (El Muro) 7:22, después de que Adán y Eva hubieran comido del fruto prohibido: ¿No os prohibí comer de ese árbol? ¿No os dije que Satanás es vuestro enemigo? Esto significa, pues, que Dios había advertido a los seres humanos sobre Satanás y que ellos sabían que no debían obedecerle. En la Biblia encontramos en Amós 3:7 el siguiente pensamiento: Porque el Señor Soberano Jehová no hará cosa alguna a menos que haya revelado su secreto confidencial a sus siervos los profetas. Esta afirmación es una confirmación de lo que hemos leído en el Corán. En realidad, es muy acertado decir que se trata de un principio de Dios.

A la luz de estos hechos, muchas cosas aparecen ahora de forma diferente. ¿Por qué habría de decirle Eva a Adán: «Oye, escucha lo que me ha dicho la serpiente»? Pues porque ella sabe qué respuesta recibiría de él. Primero fue creado Adán y después Eva. Cuántos años mediaron entre uno y otro, no lo sabemos. Lo que es seguro es que Adán ya tenía más experiencia de vida. Su relación con Dios se remontaba a más tiempo. Por eso Satanás intentó primero seducir a Eva. En cuanto a experiencia vital, conocimiento y fortaleza, Eva no era igual a Adán. ¿Y qué debía decirle Adán a Dios? Dios había advertido a ambos de antemano. Si Adán dijera: «Dios, la serpiente dice esto o aquello», ¿no les preguntaría Él: «¿No os dije que no debíais escucharla?»? Dios les había comunicado lo que era importante para ellos, lo que necesitaban saber. No tiene sentido hacer una pregunta cuando ya se sabe qué respuesta se recibirá. Por tanto, parece lógico que Eva supiera perfectamente quién le estaba hablando a través de la serpiente. Por eso meditó en secreto las palabras de la serpiente. Es evidente que no tomó el fruto de inmediato, sino que reflexionó sobre las palabras de la serpiente tanto tiempo hasta que finalmente ya no pudo resistir. Leamos cómo describe la Biblia la situación de Eva: Por consiguiente, la mujer vio que el árbol era bueno para comer y que era algo codiciable para los ojos, sí, el árbol era deseable a la vista. Así que empezó a tomar de su fruto y a comer. Después le dio también a su marido cuando estaba con ella, y él empezó a comer. — Génesis 3:6. Más adelante, en el Nuevo Testamento, un versículo describe con mayor detalle lo que ocurrió dentro de Eva. Muestra el principio de que un ser humano, antes de pecar, primero medita sobre su modo de actuar hasta que el pensamiento se adueña de él y finalmente comete el acto, aunque sabe qué consecuencias tendrá, tal como sucedió con Eva. Este versículo lo encontramos en el libro de Santiago 1:14,15: Sino que cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propio deseo. 15 Luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz el pecado; pero el pecado, cuando se ha consumado, engendra la muerte. Sin duda, Eva permitió que exactamente eso le sucediera a ella. Meditó tan largamente sobre ese pensamiento que Satanás le había insinuado, que el deseo llegó a ser demasiado grande. Eso no solo le trajo la muerte a ella misma, sino a toda la humanidad. En cuanto a Adán, por qué comió del fruto que su mujer le ofreció, solo podemos especular. Ni en el Corán ni en la Biblia encontramos una explicación de por qué le obedeció a su mujer y comió del fruto, a pesar de saber que estaba prohibido. Quizás consideraba que el fruto mostraría de inmediato su efecto mortal, pues Dios había dicho: El día en que comas de él, ciertamente morirás. — Génesis 2:17. A sus ojos, un día equivalía naturalmente a 24 horas. Pero ¿acaso está Dios sujeto al cómputo temporal terrenal, de modo que con la expresión «día» quisiera decir 24 horas? Por supuesto, Él sabía que los seres humanos entenderían «día» como 24 horas. Pero precisamente con estas cosas que no comprendemos o que comprendemos mal se pone a prueba nuestra fe, nuestra confianza, nuestro amor y nuestra perseverancia. En realidad, perdieron su vida eterna en el momento en que comieron del fruto prohibido, aunque no lo advirtieron sino más tarde. Cuando su mujer le dijo: «Toma, yo he comido y no me ha pasado nada» y le tendió el fruto, la confianza de Adán en Dios fue puesta a prueba. Si en ese momento, en lugar de confiar en su propio entendimiento, hubiera confiado en las palabras de Dios, no habría comido. Si siquiera hubiera dudado de que Dios le había mentido, ¿no sería lógico que antes le hubiera dicho algo? Desde luego que podría haberlo dicho. También me he imaginado qué habría hecho Adán si a Eva realmente le hubiera ido mal, si por ejemplo ya estuviera tendida en el suelo retorciéndose de dolor. Probablemente no habría comido. Algunas religiones (entre ellas los Testigos) afirman que Adán comió porque sabía que su mujer iba a morir y no quería vivir sin ella. (Como en las antiguas películas indias o turcas.) En los versículos siguientes vemos que la relación entre los seres humanos y Dios se parece más a la relación entre padre e hijos. No vemos al Todopoderoso que observa a sus criaturas y las castiga, tal como a veces se le representa. Esta buena y amistosa relación fue destruida solo por el pecado. Adán se escondió cuando oyó a Dios. Es evidente que Dios mantenía un diálogo constante con los seres humanos. Por los sonidos en el jardín, Adán reconoce que Dios se acerca. (Génesis 3:8,10.) Al esconderse Adán de Dios, vemos que, a pesar de su perfección, Adán tenía un conocimiento muy limitado de su Creador.

En este punto deberíamos quizás aclarar brevemente qué significa la perfección. Algunas personas parecen equiparar la perfección, es decir, la ausencia de pecado, con la omnipotencia o la omnisciencia. Ser perfecto no significa en absoluto saberlo todo. El conocimiento no tiene fin, del mismo modo que podemos aprender de nuestro Creador de manera interminable. Así como Dios se da a conocer como aquel que «no tiene principio ni fin», también el aprendizaje nunca tiene fin.

¿Qué significa entonces ser perfecto? Ante Dios, perfección significa estar sin pecado. No significa saberlo todo. Pues, ¿acaso no nos parece infantil, a la luz de lo que sabemos hoy, que Adán se escondiera de Dios? ¿Puede alguien esconderse de Dios? Adán no tenía en la mano, como nosotros hoy, un libro en el que está registrado el trato de Dios con los seres humanos a lo largo de unos 4500 años. Adán no conocía las experiencias de la humanidad con su Creador que nosotros ya conocemos. Nosotros hemos llegado a conocer a Dios principalmente a través del registro de esas experiencias. Él solo podía recurrir a su propia y breve experiencia de vida. Digámoslo así: en comparación con nosotros, Adán tenía un conocimiento muy limitado de Dios. El hecho de que nosotros sepamos mucho más sobre Dios no nos hace perfectos; a la inversa, el conocimiento limitado de Adán no lo hace imperfecto. El nivel de conocimiento no es un parámetro de perfección. Estar aprendiendo constantemente y crecer en el entendimiento es algo hermoso que enriquece nuestra vida; de lo contrario, en algún momento nuestra vida se volvería aburrida. Llegaríamos entonces al punto en el que ya no habría nada nuevo para nosotros. ¿Qué hacemos cuando ya lo sabemos todo y no queda nada que aprender ni descubrir? Curiosamente, para muchas personas aprender equivale a un tormento. Dicen con frecuencia: «Mátame, pero no me digas que tengo que aprender algo.» Hay muchas razones por las que piensan así. Una de ellas es la manera en que el conocimiento es transmitido en el mundo. Está casi sin excepción asociado a la presión y a los castigos; se enseñan conocimientos sin importancia e inútiles, y a menudo los métodos de enseñanza humillan a los aprendices. Casi nadie asocia el aprendizaje con la alegría. Pero lo peor es la presión del tiempo. Todo tiene que ir rápido. La vida es corta. A los 7 años uno empieza la escuela. Entonces ya comienza el estrés: cada día el niño debe aprender una determinada cantidad de materia según un plan organizado. Si el niño llega hasta el bachillerato o incluso a la universidad y termina con éxito, ni siquiera ha aprendido a hornear un pan ni puede hacerlo. Si lo sabe, es porque alguien fuera de la escuela se lo ha enseñado. Lo que aprende en la escuela no le capacita para enfrentarse adecuadamente a las enfermedades más sencillas. Antes, las personas no tenían acceso a tanto conocimiento como nosotros hoy, pero aprendían las cosas fundamentales de la vida. Hoy las personas pueden descomponer una célula y saben cómo multiplicarla. Lo he expresado así con mi conocimiento limitado; estoy seguro de que su conocimiento va mucho más lejos y abarca mucho más. Pero lo que los niños aprenden en la escuela es, en parte, una vergüenza. En clase de biología dibujé una vez un caracol con su estructura interna y sus órganos. Pero sobre mi propio cuerpo no sabía casi nada útil. Todo lo que aprendimos fue principalmente lo que captamos de los padres, de los amigos o en la calle. En los países desarrollados y modernos enseñan a los niños desde temprano el manejo de los ordenadores, y lo que ya son capaces de hacer en ese campo nos asombra a menudo a los adultos; pero por otro lado uno se alarma al ver cuán poco saben o pueden hacer en otros ámbitos. Por ejemplo, echar ropa sucia a una lavadora y lavarla. Con esto quiero decir que no se les prepara en absoluto para la vida cotidiana en la escuela, pero aprenden muchas cosas que no son necesarias para su felicidad ni para una vida exitosa. Nuestra vida es corta... ¡y además nos llenan la cabeza con basura! A través de este sistema escolar, nuestra mente se llena realmente de basura o al menos de mucho contenido sin sentido e insignificante. Hay algunas pocas cosas útiles que nos enseñan. Cuando Dios creó a los seres humanos, seguramente tenía en mente que aprendieran constantemente, pero cosas útiles. Al aplicar esas cosas provechosas, habrían enriquecido su vida y dado alegría a sí mismos y a los demás. Este pensamiento lo encontramos confirmado tanto en la Biblia como en el Corán. Y Jehová Dios formó de la tierra todo animal salvaje del campo y toda criatura voladora de los cielos, y comenzó a traerlos al hombre para ver cómo los llamaría; y como fuera que el hombre llamara a cada alma viviente, ese sería su nombre. 20 Y el hombre puso nombres a todos los animales domésticos y a las criaturas voladoras de los cielos y a todo animal salvaje del campo... — Génesis 2:19,20. Dijo: «¡Oh Adán, diles sus nombres!»; y cuando les dijo sus nombres... — Bakara (2):33. Imaginemos una innumerable cantidad de animales que Adán observó y a los que puso nombres según su comportamiento. Los propios ángeles quedaron asombrados ante ello. Podemos imaginarnos que Adán llevó a cabo con gusto esa tarea que su Creador le había encomendado. En el Corán esta historia se trata con algo más de detalle. En la Sura Al-Bakara (La Vaca) 2:30 se dice lo siguiente respecto al propósito de Dios de crear seres humanos: Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: «Voy a poner un vicario en la tierra», dijeron: «¿Vas a poner en ella a alguien que extienda la corrupción y derrame sangre, mientras que nosotros te alabamos y proclamamos tu santidad?». Respondió: «Yo sé lo que vosotros no sabéis.» Las religiones cristianas critican estas afirmaciones del Corán. «¿Cómo habrían de saber los ángeles de antemano cómo se comportarían los seres humanos?» Pero Dios trata con sus criaturas de manera muy abierta y libre. ¿O si no, se atreverían los ángeles a formular semejante pregunta? Los ángeles sabían lo que los seres humanos harían más tarde, cómo sería su futuro. En otra ocasión, Dios actúa con Abraham de la misma manera generosa, abierta y libre, mostrando también cuán valioso era este a sus ojos. Conforme a Génesis 18:17, Dios dice: «¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?» Y después le revela su propósito. ¡Y esto ante un ser humano imperfecto y pecador! Cuando uno sigue leyendo ese episodio, se sorprende aún más. Después de que Dios le contó a Abraham lo que planeaba hacer con las ciudades de Sodoma y Gomorra, Abraham comienza a negociar con Dios, como si dudara de la rectitud y la justicia del proceder divino. (Génesis 18:22-33.) ¿Por qué habría de ocultarle Dios algo a los ángeles, si incluso inicia a un ser humano imperfecto en sus propósitos?! Vemos en estos versículos que Dios informa a sus criaturas sobre sus propósitos y les permite vislumbrar el futuro. ¿Cuál es el contenido principal de la Biblia y del Corán? ¿Acaso no hablan ambos libros ampliamente sobre el futuro de la humanidad? Dios revela con mucha anticipación eventos que tendrán lugar en el cielo, anuncia que ángeles se convertirán en demonios, profetiza el fin de Satanás; todo esto no es un disparate, pero ¿que Él les revele a los ángeles que creará seres humanos y cómo será el futuro de ellos, eso sí sería un disparate? Vemos mucho más: cuánto valor le atribuye Dios a sus criaturas y cuánto respeta su libertad y su autonomía. No tenemos un Dios déspota. Sabemos que los ángeles fueron creados antes que los seres humanos. ¿Por qué entonces se irritan los cristianos y los críticos del Corán ante el hecho de que en el Corán figure que Dios comunicó de antemano a los ángeles su propósito respecto a los seres humanos? ¡A sus ojos, el Corán es un disparate a causa de esa afirmación! Si el hecho de que Dios diga algo de antemano es un disparate, ¿qué es entonces la Biblia? Cuando se les hace esa pregunta, te miran perplejos. Eso atañe a los cristianos. Entre los musulmanes hay otro tipo de disparates que defienden; de eso hablaré más adelante.

Volvamos una vez más al tema del aprendizaje. En el aprendizaje, la presión del tiempo es sobre todo muy intensa. Durante su breve lapso de vida, el ser humano debe primero ir a la escuela, luego se ve expuesto a la dura vida para ganar dinero, después llega la vejez, en la que la vida ya no le proporciona mucha alegría, y finalmente tiene que abandonar. Supongamos que eso ocurra a los 60 años; en algunos países el promedio es algo superior, pero en algunos, como por ejemplo Turquía, todavía inferior. Partamos pues de 60 años de vida. A los 7 años uno empieza la escuela. Así que quedan solo 53 años, ¡tras los cuales todo ha terminado! ¿No es eso espantosamente corto? Si además se estudia durante más tiempo, por ejemplo Medicina, ¡la vida no comienza hasta los 25! Para los hombres hay que añadir aún el tiempo del servicio militar. Entonces todavía no se tiene ni un céntimo en el bolsillo, o ya se tienen deudas. Luego toca trabajar, trabajar y trabajar durante los próximos años para labrarse un porvenir. ¿Casarse a los 30? Si uno está en condiciones de hacerlo, pero entonces se carga con otra carga más. Los mejores años de la vida pasan rápidamente y antes de darse cuenta uno ya es viejo y todo le cuesta esfuerzo. La vida ya no le da alegría. Pero este no es propiamente nuestro tema aquí. Sin embargo, que disponemos de poco tiempo para aprender es un hecho evidente. Volvamos ahora de nuevo al tema de la perfección. Un ser humano perfecto puede pecar, es decir, puede actuar en contra de la voluntad de Dios. Pero para ello tiene que forzarse. Es exactamente al revés que en el caso de los seres humanos imperfectos: a nosotros nos resulta más fácil pecar y tenemos que esforzarnos cuando queremos hacer lo correcto. Pero no significa que para el ser humano perfecto sea imposible pecar. Tiene una inclinación natural a hacer lo bueno y correcto; no le supone ningún esfuerzo. Nosotros, en cambio, a menudo nos resulta muy difícil hacer lo correcto; a veces nos esforzamos enormemente por hacerlo, sobre todo cuando no hemos sido educados en esa dirección y no tenemos experiencia. A veces nos resulta muy difícil y es como si sintiéramos literalmente dolor. Esa es la razón por la que los seres humanos huyen de Dios. Aunque Dios no nos exige tampoco nada imposible, cumplir su voluntad nos cuesta mucha superación. En realidad, es más fácil hacer la voluntad de Dios que seguir el camino de este mundo. Pero los mayores obstáculos provienen del mundo que está en manos de Satanás. Como Dios sabe esto, nos ha dado leyes, reglas y consejos para facilitarnos el camino.

¿Qué es más fácil, decir la verdad o mentir? Es evidente que decir la verdad es más fácil. No hace falta pensar demasiado, ni inventarse una historia ni buscar una excusa; simplemente se cuenta lo que uno ha visto o vivido. Mentir es ya algo más complicado. En primer lugar, hay que idear la mentira y luego hay que evitar que salga a la luz. Eso puede resultar muy agotador a veces. Hay que recordar qué se le contó a quién. Pero de alguna manera, la verdad siempre termina por salir. Es solo cuestión de tiempo. Claro que a menudo se recurre a la mentira para escapar de las posibles consecuencias. La presión puede ser grande en ocasiones. ¿Quién no ha mentido nunca? Todos hemos mentido y seguimos haciéndolo, de manera consciente o inconsciente. Unos más, otros menos. Si lo expresamos en porcentajes, y partimos de que en el mayor mentiroso el 90% de lo que dice es mentira, en la persona más honesta y sincera ese porcentaje no es del 0%, porque todo el mundo miente de alguna manera, en algún momento. Sin embargo, un ser humano perfecto no miente. Porque la Biblia dice que Satanás es el «padre de la mentira». (Juan 8:44) Fue el primero en mentir y a partir de él se extendió la mentira. Pero dado que la mentira es contraria a la naturaleza de Dios, un ser humano perfecto no puede mentir, a no ser que se fuerce a sí mismo a pecar. Un ser perfecto tendría que forzarse para mentir, pero entonces perdería su perfección, se volvería pecador, imperfecto.

Una gran parte de la cristiandad cree que el fruto prohibido del que tomaron Adán y Eva representa el acto sexual. Quizá uno se sienta inclinado a aceptar esa idea si no reflexiona más a fondo sobre el asunto. Pero hay algunas lagunas en ese razonamiento. Si realmente representaba el acto sexual y este estaba prohibido, ¿por qué creó Dios dos sexos diferentes? ¿No podría haber creado a un segundo hombre para que Adán no estuviera solo? Pero aún más significativo es el hecho de que Dios trajo a Eva ante Adán y los unió en matrimonio de cierta manera, al decir: Y procedió Dios a crear al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó. Además, Dios los bendijo, y Dios les dijo: «Sean fecundos y multiplíquense y llenen la tierra...» –Génesis 1:27,28 ¿Cómo puede Dios ordenarles que se multipliquen y al mismo tiempo prohibir el acto sexual? ¡Manda y prohíbe al mismo tiempo! Además, Él mismo los casó. Este tipo de interpretaciones absurdas siempre me han interesado. Uno aprende mucho al indagar en el fondo de estas explicaciones. Semejantes afirmaciones despertaban en mí aún más curiosidad y me llevaban a investigar con mayor ahínco. Para mí solo, para mi fe en Dios, habría bastado con leer el primer libro de Moisés, el Génesis. Personas diferentes tienen opiniones distintas. Cada persona hace preguntas diferentes. Preguntas que yo jamás habría formulado. Pero como ya he dicho, yo disfrutaba de todo ello: de los debates, de las conversaciones, de escuchar, de aprender e incluso de discutir. Sin embargo, muchas veces observé que las personas con quienes conversaba y debatía sobre cuestiones de fe, aquellas que mostraban una gran disposición al sacrificio por su creencia, daban más importancia a complacer a los hombres que a complacer a Dios. Eso a veces me enojaba, a veces me decepcionaba o me sorprendía, y a veces simplemente no entendía por qué eran así. Hasta el día de hoy no comprendo a las personas que anteponen el temor a los hombres al temor a Dios. ¡Y lo hacen de manera voluntaria, consciente! Se retroceden en su religión a la Edad Media. La humanidad tardó 1500 años en liberarse de esas cadenas entre lágrimas, tormentos y sufrimientos, y luego muchos regresan voluntariamente a ese estado. Este comportamiento lo vi con frecuencia en creyentes fanáticos, y especialmente en mi trato con los Testigos habría de experimentarlo en numerosas ocasiones.

Hay una película conocida de Tarik Akan, creo que se llama «Yol» (El camino). En esa película se cuenta la historia de un preso al que dejan salir de la cárcel durante una semana para visitar a su familia y a su pueblo. Durante el tiempo que estuvo en prisión, su esposa le había sido infiel. En esa semana, al regresar a casa, él abandona a su mujer a la muerte en la nieve, empujado por los habitantes del pueblo, que esperan ese acto del marido. Cuando vimos esa película por primera vez, sacudimos la cabeza con incomprensión ante esa cultura anatoliana tan atrasada. Me sorprendí mucho cuando más tarde, tanto en América como en Europa, vi a personas hacer cosas aún más irracionales, únicamente por la presión de la sociedad en la que viven. Las personas son evidentemente iguales en todas partes. ¿No deberíamos esperarlo así, dado que todos descendemos de una misma pareja? Es natural que todos seamos parecidos. Escribo esto para avergonzar a quienes se consideran algo especial. ¡Están en un estado peor que los pueblos de los que se burlan! A eso se añade que las personas de los llamados países avanzados lo hacen de manera voluntaria, mientras que las personas de Anatolia, en general, no tienen otra opción. Son esclavos involuntarios de una tradición atrasada. ¿Pero qué se puede decir del comportamiento de las personas en América y Europa que se han convertido voluntariamente en esclavos de personas que no son diferentes de ellas mismas? En el desarrollo posterior de este libro intentaré apoyar este pensamiento con pruebas.

Siempre he leído la Biblia tal como lo he mostrado con el ejemplo de Adán y Eva. Muchas veces reflexioné intensamente sobre lo que había leído. Naturalmente, lo que acabo de contar sobre Adán y Eva no fueron los pensamientos que me surgieron en la primera lectura. Aquí es solo un ejemplo. En la primera lectura, cada persona se fija en temas distintos que le interesan o que le quedan en mente. Algunos episodios de la Biblia no los podía entender en absoluto, aunque los hubiera leído varias veces. Solo cuando viví situaciones similares algunas cosas me quedaron claras. Hay una gran diferencia entre aprender algo en teoría y aplicarlo en la práctica. Pero aunque ambas cosas sean tan distintas, se complementan mutuamente. ¿Cómo se puede aplicar algo que no se conoce? Y si no se aplica lo aprendido, ¿cómo se puede llegar a entenderlo bien? Solo la experiencia nos hace avanzar de verdad. Eso no significa que primero tenga que pecar para entender qué es el pecado. Nunca he saltado al fuego, pero sé que moriría si lo hiciera. Para saberlo, no necesito probarlo. Pero una cosa es segura: nunca tendré la experiencia de alguien que saltó al fuego y se quemó. Sin embargo, sé que es algo doloroso. La situación es parecida con los ángeles. Hay muchos ángeles que nunca han pecado y, sin embargo, saben lo que significa el pecado, porque lo han visto en otros. (Génesis 3:22) Para ellos no es necesario vivir la misma experiencia que quienes han pecado. Basta con haberlo visto. Que lo sepan no significa que también hayan pecado. Para aclararlo con otro ejemplo: alguien que nunca ha sentido dolor no sabe lo que es el dolor, pero ve sus efectos en quienes lo padecen. Como en la comparación con el fuego. ¿Quién, movido por pura curiosidad, para ver cómo es, se quemaría a propósito un dedo? ¿Ver a alguien ardiendo en el fuego y pensar: «Déjame quemar al menos mi dedo, a ver cómo se siente»?? En mi opinión, alguien con sentido común no lo haría. Estos son, por supuesto, solo comparaciones. Siempre hay personas que actúan de otro modo, que hacen cosas locas, pero no queremos tomarlas como referencia para nosotros.

La perfección significa, pues, estar sin pecado. Un ser humano perfecto es aquel que en toda su vida no ha cometido ni un solo pecado. Como ya se ha explicado, no tiene nada que ver con el conocimiento. Tanto un ser humano perfecto que sabe mucho como uno que sabe poco nunca han pecado. La omnipotencia y la omnisciencia son atributos que solo Dios posee. Tanto Adán como Eva eran perfectos en el momento de su creación. Pero sus capacidades eran limitadas en todos los sentidos; sin embargo, eso no los hacía pecadores. Si alguien nunca ha pecado, eso significa que es perfecto. Hasta ahora solo han vivido en la tierra 3 personas que poseían esa capacidad: Adán, Eva y Jesús. Estas 3 personas tenían algo en común: fueron creadas directamente por Dios y no tuvieron un padre humano. (Génesis 1:27; Hebreos 7:26-28; 9:14-28; Juan 1:13; Al Imrán 2:55,59) Eran criaturas espirituales. Hay muchos versículos que lo confirman. No puedo citarlos todos aquí, pero sobre uno o dos quisiera detenerme brevemente. Lo mejor sería leer toda la Biblia y el Corán. En el Paraíso, las personas tendrán de nuevo la oportunidad de alcanzar la perfección. Naturalmente, sin coacción y de manera completamente voluntaria. (Apocalipsis 21:1-8)

EL PECADO DE ADÁN

Había pasado aproximadamente 1 año. Había llegado a las últimas páginas de la Biblia. Tenía muchas preguntas para el matrimonio cuando me visitaban. Con esas preguntas no solo quería saber las respuestas para mí mismo, sino también en interés de otras personas. A tales preguntas siempre respondía Gerhard. Su esposa estaba presente, pero se notaba que su relación con Dios era diferente a la de él. Cuando uno hablaba con Gerhard, siempre tenía la sensación de que amaba a Dios y le servía con gusto; esa sensación no la tenía con su esposa. No todas las personas son iguales; mientras que una persona ama algo profundamente, su pareja quizás siente poco amor por eso. También la relación de mi esposa con Dios habría de diferenciarse mucho de la mía más adelante. Si eso es bueno o malo, no lo sé. Cada uno debería amar a Dios desde lo más íntimo de su ser, desde las profundidades de sus sentimientos. No debería hacerlo por la presión del grupo, ni para darse importancia, ni mucho menos por razones especulativas. Para que nuestras motivaciones se manifiesten, en este ámbito debería dejarse absoluta libertad. ¡Nadie se salva por la presión o la coacción! Un dicho turco reza aproximadamente así: La belleza no puede forzarse. (Zorla güzellik olmaz) Del mismo modo, el amor a Dios no puede forzarse. Se puede animar, fortalecer y enseñar, pero no aplicar presión ni coacción. Una persona puede presionarse a sí misma para cumplir sus propios deseos, para guardar la ley, para satisfacer las exigencias del trabajo, etc., y en ese contexto quizás tenga cierta utilidad. ¡Pero nunca nadie puede obligar a otra persona a amar a Dios! Aunque por la fuerza se puede conseguir mucho, el amor nunca. Por eso, en este ámbito nadie debe ser coaccionado. Bajo presión, como mucho se logra el efecto contrario.

A menudo siento lástima por los hijos de personas religiosas. Cuando veo a niñas musulmanas de 8 años cubrirse la cabeza, o a los hijos de los Testigos ir tres veces por semana a las reuniones y tener que estar sentados en silencio durante horas en los congresos. Alabáis a vuestros hijos por hacer lo que esperáis de ellos, pero luego no os sorprendáis de cómo son de adultos. No pocos de ellos sufren depresiones, se comportan de manera anormal o no logran llevar una vida normal. Las religiones cargan a sus seguidores con cargas, normas y restricciones innecesarias bajo las que las personas sufren, que les llevan a enfermedades psíquicas, que les acercan más al pensamiento de la muerte que a la vida. Mientras tanto, las religiones solo buscan su propio beneficio, en lugar de conducir a las personas hacia la salvación a través de Dios. Con esto no quiero decir que a las personas les vaya mejor en otros ámbitos o que no tengan problemas en ellos. Pero en la religión, en la relación con Dios, el ser humano debería encontrar un alivio, a través de lo que aprende sobre Dios y a través de vivir los principios y consejos de Dios. En Francia, los Testigos de Jehová tienen dificultades para ser reconocidos como comunidad religiosa, entre otras razones, porque la tasa de suicidios entre sus seguidores es considerablemente superior a la media. Que los Testigos oculten esos datos pero que al mismo tiempo estén obsesionados con alabarse a sí mismos, lo supe mucho más tarde. Otra cosa muy importante también habría de aprenderla más tarde: no se obtiene salvación alguna al unirse a ninguna organización, comunidad, religión o persona. Dios ha hecho escribir claramente en su Palabra lo siguiente: 11 Porque este mandamiento que hoy te mando no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. 12 No está en los cielos, para que [uno] dijera: '¿Quién subirá por nosotros a los cielos y nos lo traerá, para que lo escuchemos y lo pongamos por obra?' 13 Ni está tampoco al otro lado del mar, para que [uno] dijera: '¿Quién cruzará por nosotros hasta el otro lado del mar y nos lo traerá, para que lo escuchemos y lo pongamos por obra?' 14 Porque la palabra está muy cerca de ti, en tu propia boca y en tu propio corazón, para que la pongas por obra. –Deuteronomio 30:11-14 Significa, pues, que hacer la voluntad de Dios no depende de dónde estemos. Está en nosotros. La Palabra de Dios no estaba entonces en el tabernáculo, ni está en una organización ni en una comunidad religiosa. Dado que la Palabra de Dios está en nosotros, ¿quién puede presionarla o forzarla para que se lleve a la práctica? Solo nosotros mismos, si así lo queremos. Una persona puede cambiar hasta el punto de apartarse de verdad del mal camino. ¿Puede uno lograrlo en otra persona? Quizás se piensa que sí, pero en realidad no es posible. Cada uno debe hacerlo en sí mismo. Dios no quiere nuestra apariencia vacía ni nuestra tarjeta de presentación; nos quiere a nosotros.

Había terminado de leer la Biblia. Había leído toda la Biblia de principio a fin. Tenía que hacer el servicio militar en Turquía. Para los que vivíamos fuera del país había una regulación especial. Teníamos la posibilidad de cumplir un servicio militar reducido y para ello había que pagar una cantidad de dinero. Me había inscrito ya un año antes. Leer la Biblia entera me impulsó a hacer algunos cambios en mi vida. Durante ese tiempo no fui a ninguna mezquita, iglesia ni otra reunión religiosa. La pareja de Testigos que me visitaba regularmente me presionaba siempre para que fuera a sus reuniones, pero yo decía siempre que iría cuando hubiera terminado de leer el libro. Curiosamente, en aquella época la esposa de Gerhard se mostraba de algún modo en contra de que yo leyera la Biblia por mi cuenta. Dijo: «Aunque leas toda la Biblia, no la vas a entender.» Luego añadió que ella solo entendía la Biblia gracias a las reuniones y a la literatura de los Testigos. Como es bien sabido que soy testarudo, simplemente no le hice caso. ¡Me encanta cuando las personas establecen reglas! Ella piensa que porque a ella le fue bien así, tiene que ser igual para todos. Más tarde supe que no era su opinión personal, sino que ¡los Testigos son adoctrinados así por su organización! La organización inocula en sus seguidores ese pensamiento: «sin nosotros no podéis entender la Biblia, ni acercaros a Dios ni ser salvados». Por eso también dicen abiertamente: «nadie fuera de nosotros puede entender este libro, y por tanto nadie fuera de nosotros tiene permitido interpretar la Biblia». Esta actitud la vi claramente durante los 15 años activos, en total 19 años, de contacto con ellos, aunque yo mismo nunca fui uno de ellos.

Curiosamente, ni siquiera los profetas tuvieron ese valor (descaro) de expresarse de esa manera. Por supuesto que no decían tal cosa, pues Dios tampoco les había ordenado que lo dijeran. En la Biblia solo se señala a Jesús como el Salvador de la humanidad. Ese es un regalo de Dios. Alguien que lo lee por primera vez probablemente no lo entenderá. La bondad de Dios descrita en la Biblia y la muerte de Jesús relacionada con ella no las conoce el Islam, o no quiere conocerlas. Si la cristiandad entiende realmente la muerte de Jesús es, de nuevo, otra cuestión. En la cristiandad hay miles de grupos, cada uno con una opinión diferente, como en el Islam u otras religiones. Por eso me gustaría explicar brevemente este tema en este punto. Dios envió a Jesús del cielo a la tierra. Sí, en efecto: Jesús fue el primer ángel que Dios creó y vivía en el cielo. (Proverbios 8:22-31; Juan 1:1-14; 8:57,58; Al Imrán 2:55,59) Era una criatura espiritual. Hay muchos versículos que lo confirman. No puedo citarlos todos aquí, pero sobre uno o dos quisiera detenerme brevemente. Lo mejor sería leer toda la Biblia y el Corán. No basta, por supuesto, con sentarse cómodamente en nuestro sillón y escuchar a otros. Si empezamos con «este dice esto» y «aquel dice aquello», no avanzaremos, y sobre todo no nos acercaremos a Dios con eso, sino que más bien nos alejaremos. Por supuesto, debemos escuchar a otros, pero también debemos hacer algo nosotros mismos. Por ejemplo, debemos leer las Escrituras Sagradas. Luego pedimos a Dios entendimiento. Luego escuchamos lo que otros dicen al respecto y lo comparamos con lo que hemos leído. Debemos investigarlo en serio. En eso, nuestra guía debe ser siempre la Palabra de Dios y no la de los hombres. (1 Juan 4:1)

Que Jesús fue el principio de la creación de Dios podemos leerlo en los siguientes versículos: Jehová mismo me produjo como el principio de su camino, lo primero de sus obras de antaño. 23 Desde tiempo indefinido fui establecida, desde el principio, desde antes de los tiempos de la tierra. –Proverbios 8:22,23 Estas palabras las escribió Salomón bajo inspiración y no podía referirse a sí mismo, ya que él nació como hijo del rey David. Que estas palabras solo pueden referirse a Jesús se puede reconocer en las propias palabras de Jesús. La siguiente conversación con los judíos es muy reveladora: Por eso los judíos le dijeron: «Todavía no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?» Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo: Antes de que Abraham llegara a existir, yo he sido.» (Juan 8:57,58) Esta afirmación no necesito profundizarla más aquí, ya que las Escrituras Sagradas respaldan claramente este pensamiento. En el Corán no se dice en ningún lugar de manera explícita que Jesús existió antes en el cielo, pero muestra que Jesús es ante Dios como Adán. En verdad, Jesús es ante Dios como Adán. (Al Imrán 59) Me he dado cuenta de que muchos musulmanes quisieran entender el sentido de ese texto y preguntan por él. Sabemos que Adán no tuvo un padre carnal ni humano. Tuvo un Padre celestial, que es Dios (Lucas 3:38). Con Jesús fue exactamente igual. Era necesario que no fuera engendrado por un padre humano. Dios tenía que enviar a la tierra a un ser humano perfecto y sin pecado, para que pudiera pagar el rescate correspondiente como compensación por el pecado de Adán. En el Islam este pensamiento es completamente desconocido. ¿Qué significa que Dios pague un rescate? En el fondo es muy sencillo. Dios le dijo a Adán: «Si coméis del árbol tendréis que morir.» Ellos comieron, así que tenían que morir, pues Dios no miente. (Tito 1:2) Si Dios hubiera dicho: «Bueno, aunque habéis comido de ello a pesar de que os lo prohibí, os perdono», habría mentido y no habría sido justo. Incluso cuando Dios perdona, tiene que pagarse un precio. Esta afirmación recorre toda la Escritura Sagrada. Eso arroja luz sobre la justicia de Dios. Quizás nos preguntemos por qué Dios no hizo simplemente la vista gorda aquí. Por qué fue necesario un camino tan costoso, que incluso una criatura espiritual perfecta —Jesús— tuviera que venir a la tierra y sacrificar su vida. Eso se debe a que Dios no transgrede sus propios principios. Las personas dictan leyes y los primeros en transgredirlas son quienes las han dictado. Eso es lo que se esperaría de los seres humanos. Pero eso no corresponde al modo de actuar de Dios. Si Dios actuara así una sola vez, ¿quién tendría aún confianza en Él? Por lo demás, todo el mundo, el cielo, las estrellas, las incontables galaxias, cuyo orden y leyes no subsisten con la mentira y el engaño. De lo contrario, toda la creación se hundiría en el caos.

Los primeros seres humanos fueron creados imperfectos y pecadores. Todos sus descendientes heredaron esa imperfección. Es lógico: los hijos de padres defectuosos, pecadores e imperfectos también son imperfectos y pecadores. Si la muerte es consecuencia de la imperfección, entonces los descendientes también habrán heredado lógicamente la muerte. Es como una enfermedad hereditaria. ¿Es esta solo nuestra conclusión? No, la Biblia lo describe exactamente así. La justicia de Dios exigía que se pagara un precio por el pecado, un rescate; de lo contrario, los seres humanos estarían sometidos al pecado y a la muerte por toda la eternidad, y eso no corresponde a la voluntad de Dios. Él creó a los seres humanos para vivir eternamente. La eternidad les es innata. (Eclesiastés 3:11) Por eso los seres humanos se han resistido a la muerte desde su existencia y no pueden simplemente aceptarla como algo natural. Ese deseo de vida eterna nos lo ha dado Dios. Dios no mentiría bajo ninguna circunstancia, pero la humanidad se habría extinguido si Él no hubiera creado un medio para liberarnos del pecado y sus consecuencias. Por eso tenía que haber alguien que, como Adán, ofrendara su vida como contraprestación por el pecado de Adán. Sobre la base de ese sacrificio, Dios liberaría a los seres humanos del pecado. En la Biblia, en la carta a los Romanos, encontramos una descripción detallada de esta disposición. En el capítulo 6, versículo 23, dice: Porque la paga que el pecado da es [la] muerte. Esa es la justicia de Dios, su principio, su ley. Otra regla que se encuentra en el capítulo 6, versículo 7, dice: Porque el que ha muerto ha sido absuelto de [su] pecado. Cuando alguien muere, ha pagado la deuda por sus pecados. Como todos los seres humanos son mortales, todos los que han muerto hasta ahora han pagado por sus pecados. ¿Qué ocurre entonces con la resurrección, por qué podemos esperar en la resurrección? Esto es posible gracias al sacrificio de rescate de Jesús, a quien Dios envió a la tierra para la redención de la humanidad. Por eso murió Jesús. Jesús era consciente de ello antes de venir a la tierra. No cumplió esta misión bajo presión, coacción ni de mala gana, sino por amor y decisión libre. Amaba a Dios y a los seres humanos. Esto se desprende nuevamente de Proverbios 8:30,31: ... entonces estuve a su lado como artesano, y fui aquel a quien él amaba especialmente día tras día, mientras me regocijaba todo el tiempo ante su presencia, 31 regocijándome en la tierra habitable de su tierra; y las cosas que me eran preciosas estaban con los hijos de los hombres. Eso lo dijo Jesús cuando estaba en el cielo al lado de Dios, y expresaba su actitud. Los seres humanos de quienes hablaba aquí ya eran malvados e imperfectos, muy lejos de la gloria con que Dios los había creado. En cambio, Satanás miraba a los seres humanos desde el principio con ira y odio. Jesús, en cambio, se deleitaba en los seres humanos. (Véase Job 1:6-11; 2:1-10; Corán 7:11-19; 15:28-43; 38:71-85)

Esto muestra que las criaturas espirituales, los ángeles, podían tener opiniones distintas sobre una misma cosa. Eso significaría que, al igual que nosotros los seres humanos, disponen de libre albedrío. Algunos tienden a ver a los ángeles más como robots que no tienen elección propia y no pueden hacer otra cosa que el bien. Muy al contrario: las innumerables criaturas espirituales son muy superiores al ser humano en inteligencia, capacidades y experiencias.

Volvamos al primer pecado y sus efectos sobre la humanidad: Por eso, así como el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre y la muerte por medio del pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos pecaron, dice Romanos 5:12. El papel que desempeña ahora el sacrificio de rescate de Jesús en relación con el pecado de Adán se explica en el versículo siguiente: 18 Así pues, así como por una sola falta vino la condenación para hombres de toda clase, también por un solo acto de justificación viene para hombres de toda clase la declaración de justicia para vida. 19 Porque así como por la desobediencia del único hombre muchos fueron constituidos pecadores, también por la obediencia del único muchos serán constituidos justos. ... 21 A fin de que, así como el pecado reinó como rey con la muerte, también la bondad inmerecida reinara como rey por medio de la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo, nuestro Señor. Romanos 5:18,19,21 Mediante la muerte de Jesús se habría de dar a todos los seres humanos la posibilidad de la vida eterna. ¡Esa es la voluntad y la justicia de Dios!

Esta explicación puede parecerle un absurdo a algunos, especialmente si durante años se les han enseñado creencias irracionales. Supuestamente para poder resistir los ataques de los cristianos, han predicado constantemente en las mezquitas: «La Biblia ha sido falsificada, no la leáis, y si la leéis, no creáis una sola palabra de ella.» Si la Biblia es la Palabra de Dios y fue falsificada por seres humanos, y Dios lo permitió, entonces lo mismo se aplica a todos los libros de Dios. ¿Quién nos garantiza que el Corán tampoco haya sido falsificado? Curiosamente, el Corán no dice esto en ningún lugar ni siquiera lo insinúa, que los Evangelios o la Torá hayan sido falsificados. Al contrario, el Corán confirma en muchos versículos la veracidad de estos libros e incluso anima a leerlos. En representación de muchos versículos, quiero citar este: Di: «Traed la Torá y leedla, si es que sois veraces.» Al-Imrán (la familia de Imrán) 3:93 (Otros versículos de confirmación: Sura 2:4; 5:59; 7:157; 10:37; 21:24; 29:46)

En todos estos versículos se hace referencia a la Torá, los Salmos y los Evangelios como fuentes fiables. Lejos de que deban estar falsificados, el Corán repite una y otra vez que se deben leer estos libros para convencerse uno mismo de que provienen de Dios. Estos libros son convocados, por así decirlo, como testigos fidedignos. ¿De dónde proviene entonces esta opinión que se escucha en todas partes en el islam, de que la Biblia está falsificada? En algún lugar debe tener su origen esta idea. En el Concilio de Nicea parece que había varios Evangelios y se quería acordar uno, pero sin éxito. No sé por qué estas personas se reunieron entonces en ese concilio. ¿Hay alguien que lo sepa? Pero una cosa podemos decir con certeza: con el tiempo habían circulado muchas traducciones o copias, y en el concilio se decidió cuáles se reconocerían oficialmente como las correctas. Esa es una explicación sencilla y breve. ¿No existió esta misma problemática entre los musulmanes con respecto al Corán? En mis incontables discusiones con musulmanes he comprobado que se han indignado porque yo utilizaba una traducción de Osman Nebioğlu, y se me recomendó que utilizara una traducción de Süleyman Ateş (en aquel entonces el responsable oficial de los asuntos religiosos en Turquía, Diyanet İşleri Başkanı). ¡Y eso que «recomendado» es aún muy suavemente dicho! El problema de estas personas no está tanto en esta o aquella traducción, sino mucho más en el contenido de las propias Escrituras. ¿Sabe usted cuántas traducciones del Corán existen solo al turco? No conozco su número, pero creo que no son menos que las traducciones de los Evangelios que había en el Concilio de Nicea. «Precisamente por eso leemos el Corán solo en árabe», dirían ahora muchos musulmanes.

Es un hecho que no todos los idiomas poseen la misma riqueza y que algunas cosas se pueden expresar mejor en una lengua que en otra. A veces ocurre que se puede expresar algo en una lengua con una sola palabra, pero al traducirlo hace falta toda una oración para expresar lo mismo. Quisiera dar aquí un ejemplo sencillo: en muchos idiomas ya se puede reconocer el género por el uso del sustantivo, pero no en la lengua turca. Sobre todo nuestra lengua turca, que en comparación con muchos otros idiomas es todavía joven e inmadura. A veces se puede expresar algo en una lengua con una sola palabra, mientras que al traducirlo a otra lengua hace falta una oración entera para transmitir el sentido de forma más o menos comprensible. En la lengua turca, por ejemplo, solo existe un pronombre personal «o» y puede referirse a un hombre, una mujer, un niño o un objeto. Esto solo se deduce del contexto. En otros idiomas más ricos existen expresiones especiales que distinguen claramente entre masculino, femenino y neutro, y también entre singular y plural. Queda claro con una sola palabra. Tales dificultades o similares surgen precisamente al traducir. Si un pensamiento no queda claro al leer, entonces hay que investigar más. Quizás el contexto del texto, los versículos anteriores y posteriores, arrojen luz sobre el sentido. Si no, se lee otra traducción. Luego siempre se tiene la posibilidad de consultar otra traducción más. A veces hay que investigar más para captar un sentido por completo. ¿Con qué frecuencia se enfrentará un lector que lee el Corán por primera o segunda vez a tal problema? En todo caso, no es necesario aprender otro idioma para ello. No importa cuán pobre sea nuestro idioma, es más que suficiente para conocer mejor a nuestro Creador. Es mil veces mejor leer el Corán en un idioma de escasa expresividad (si es que tal cosa existe) que no leerlo en absoluto. Sobre este punto volveré más adelante, cuando se trate de las profecías que apuntan a Mahoma.

En Arabia conducen coches americanos, jeeps japoneses, utilizan tecnología francesa y alemana, tienen armas rusas... Todos estos aparatos, vehículos, herramientas y armas son manejados, mantenidos y reparados por personas árabes. Existen instrucciones de uso para todos estos aparatos en árabe. Hay incluso centrales nucleares en las que trabajan ingenieros árabes. Todos sabemos muy bien lo que puede ocurrir si se cometen errores en una central nuclear. Todas estas cosas, que no son precisamente objetos cotidianos, pueden ser manejadas por árabes porque la información correspondiente ha sido traducida al árabe. ¡Pero un libro como el Corán, que trata sobre la vida cotidiana, no se puede traducir a otros idiomas! ¿Cómo se van a traducir palabras como: «No robarás, no mentirás, no engañarás; leed la Biblia», etc., a otro idioma??!! Con tales argumentos te responden personas cultas y con estudios. Imagínese entonces cómo responden los que no tienen educación.

Si el idioma es un problema tan grande, entonces lo mejor es que dejemos de aprender cualquier cosa: ni en la escuela, ni en el trabajo, ni en ningún otro lugar. Todo en este mundo que jamás fue inventado fue también trasladado a otros idiomas. Si la Palabra de Dios no se puede traducir a otro idioma y solo debe entenderse en la lengua original, entonces, siendo consecuentes, tendríamos que aprender todo lo que no fue inventado o descubierto en nuestra lengua materna en el idioma del descubridor, ¿no es así? ¡Podrían haberse colado errores al traducir! Entonces rechacemos todo lo que no fue desarrollado o inventado por nosotros los turcos. Entonces no utilizamos ningún televisor, videoregistrador, teléfono móvil, tensiómetro ni glucómetro, ni nada relacionado con la tecnología médica, etc. Entonces no deberíamos poseer ni utilizar nada de eso, y mucho menos fiarnos de la traducción al turco de las instrucciones de uso. ¿Cómo se denomina tal lógica? Yo lo llamaría un absurdo, dicho con finura.

Lo que quiero decir es que cada uno debería leer las Sagradas Escrituras por sí mismo en su lengua materna. Vale la pena cualquier esfuerzo. La cristiandad, en cambio, sí ha cambiado efectivamente algunos pasajes al traducir la Biblia y los ha adaptado a sus doctrinas. Pero con el tiempo salió a la luz. Por eso se celebraron conferencias y las traducciones falsas fueron retiradas de la circulación. ¡Qué vergüenza para las religiones y organizaciones que las apoyaron! Su intento de manipular la Palabra de Dios no pasó desapercibido. Pero Dios permitió estas cosas. ¿Por qué? Dios ha dicho que el verdadero conocimiento no será fácil de encontrar. En Proverbios 2:4,5 dice: ... si lo buscas continuamente como a la plata y lo escudriñas como a tesoros escondidos, 5 entonces comprenderás el temor de Jehová, y hallarás el verdadero conocimiento de Dios. En este versículo la búsqueda del conocimiento de Dios se compara con la búsqueda de plata, oro y tesoros escondidos. ¿Acaso no sabe Dios que estas cosas no son fáciles de encontrar? Por supuesto que sí, pero si buscamos con el mismo esfuerzo, sin duda encontraremos a Dios y Su verdad. No es imposible. El mundo lo presenta como algo inalcanzable y, lamentablemente, se trata de desanimar a las personas en su búsqueda de la verdad.

Los musulmanes piensan que todos los cristianos conocen y leen la Biblia. ¡Qué va a leer la Biblia! Durante muchos siglos se quemó viva en la hoguera a la gente que intentaba leer la Biblia. Otros que intentaron traducir la Biblia al idioma del pueblo fueron perseguidos y torturados por los líderes religiosos. En realidad, la Biblia solo fue verdaderamente puesta a disposición del pueblo y difundida en los últimos dos siglos. Para llegar a ese punto hubo que pagar un alto precio en forma de sangre y vidas humanas. Pero incluso después de eso, se siguió intentando impedir que la gente leyera la Biblia. Igual que en el islam. Después de tanto sufrimiento a lo largo de la historia, sigue habiendo musulmanes fanáticos que se indignan y dicen: «El Corán hay que leerlo en árabe, no se puede traducir.» Se trata únicamente de alejar al pueblo del conocimiento de Dios de alguna manera. Si el pueblo lee por sí mismo, ¿cómo podrían los líderes mantenerlo en la ignorancia? Su remuneración, su honor, su beneficio personal desaparecerían. ¿No son conscientes de ello? Por supuesto que sí, por eso se esfuerzan tanto. Pero más que sus esfuerzos, me entristece otra cosa: ¡ver cómo la gente observa el comportamiento de los líderes religiosos y por eso se aleja de Dios! O también me asombra ver que personas bajo la influencia de estos clérigos no leen en su lengua materna el libro en el que dicen creer, e incluso consideran algo así imposible. Si alguien tiene el deseo de conocer a Dios, enseguida lo mandan a un curso de árabe. Si había aunque fuera una pequeña chispa de interés y amor, intentan apagarla de inmediato, y la mayoría de las veces lo consiguen. ¿Qué sentido tiene eso, acaso va a Arabia a comerciar?! ¿O acaso Dios escribió instrucciones como, por ejemplo, no mentirás, no robarás, sed buenos los unos con los otros, etc., de forma tan complicada que no se pueden traducir a otro idioma? ¿Acaso Dios solo habla árabe? ¿Es solo el Dios de los árabes?

Hace algunos años apareció un artículo en el periódico. Me lo contó mi amigo de Turquía. Dos árabes amigos estaban en Turquía. Un viernes, uno le dijo al otro: «Vamos a la mezquita.» Si no me equivoco, fue en Estambul, en la mezquita del Sultán Ahmet. En cualquier caso, los dos fueron a la oración del viernes en la mezquita. El hodja recitaba del Corán en árabe como un canto fúnebre. Era verano, la mezquita estaba llena y ni siquiera había sitio fuera. Nuestros dos árabes se encontraban fuera de la mezquita. Mientras se leía del Corán, los presentes empezaron a sollozar y a llorar. Cuanto más leía el hodja, más conmovidos estaban los oyentes, y algunos incluso se entregaron a un lamento doliente. Los dos árabes primero se miraron asombrados, luego empezaron a sonreír y finalmente no pudieron contenerse y empezaron a reírse. Esto enfureció tanto a los turcos que comenzaron a golpear a los dos árabes, y por poco los linchan. Solo con gran dificultad pudieron ser rescatados de la multitud y llevados a la comisaría. Finalmente se encontraron ante el comisario cubiertos de sangre, con la ropa desgarrada y el rostro desfigurado. Después de que el comisario escuchó la historia, le preguntó a los dos árabes, con ayuda de un intérprete: «¿Qué significa eso, por qué se comportaron así en la mezquita? No se burla uno del servicio religioso de otros.» Los dos árabes respondieron: «Nosotros no fuimos allí a burlarnos, sino a realizar nuestro culto. Escuchamos al hodja mientras leía del Corán. Solo cuando nos dimos cuenta de que algunos de los que estaban a nuestro alrededor empezaban a ponerse tristes, sollozaban y algunos incluso empezaban a llorar, nos quedamos muy asombrados. Lo que el hodja había leído no era nada triste ni mucho menos algo por lo que llorar. Se trataba del tema de cómo se debía repartir el botín de guerra después de una batalla. Cuando vimos que muchos de los presentes empezaban a llorar, no pudimos contenernos y tuvimos que reírnos.» El comisario había comprendido evidentemente la situación y dijo simplemente: «En nuestras mezquitas no se ríe.» ¿Qué otra cosa podía decir?

Lo importante es ir a la mezquita, cumplir con la obligación. En sus ojos casi parece ser así. Entonces uno se ve a sí mismo como una persona buena y justa de verdad. Se sienten entonces ya medio en el paraíso y sus pies apenas tocan el suelo. Incluso de los presentes en la mezquita, solo algunos son justos, no todos. De los otros, los que no van a la mezquita, ni siquiera hace falta hablar: están perdidos sin remedio de todos modos. Dios ya los castigará por ello. ¡Y si además se muestran emociones de verdad y se empieza a sollozar y llorar durante el culto, entonces se ha logrado algo realmente grandioso! Eso Dios no puede pasarlo por alto, seguro que nos recompensará abundantemente por ello. ¿Creen realmente que pueden poner a Dios en deuda haciendo tales cosas? Lo hacen también sin reflexionar de verdad. No quieren saber la razón de ello. Se ha cumplido con la obligación si se va regularmente al culto. ¡Y el Corán, de ninguna manera leerlo en su propio idioma! No tienen miedo de que el sentido no se transmita correctamente, sino de que se pierda la magia, lo místico, de que las personas ya no queden hechizadas.

Lo que sigo sin entender es: ¿qué sentido tiene leer en la oración del viernes sobre el reparto del botín de guerra, y encima en árabe? Habla de algo edificante, de algo que fortalezca a las personas en su fe, que las anime a hacer buenas obras. Pero ¿cómo va a edificar uno a otros si no tiene nada que dar? Jesús dijo acertadamente sobre tales personas: Déjenlos. Son guías ciegos. Pero si un ciego guía a un ciego, ambos caerán en un hoyo." — Mateo 15:14. ¿No son estas palabras apropiadas para tales personas?

Cuando una persona tiene poca inteligencia, o la usa escasamente, también su escala de valores es muy limitada. Ve todo desde su estrecho punto de vista y vive en su pequeño mundo. Con esta perspectiva juzga todo lo que ve, escucha o experimenta. Dicho de otro modo, estas personas sienten un vacío e inseguridad, e intentan superar esa inseguridad buscando algo en lo que apoyarse, algo que les sirva de orientación. Esa es la razón por la que las personas se afilian a un partido, una religión, una comunidad, amigos, familiares o una asociación: buscan una pareja de vida, riqueza o éxito. Buscan seguridad. Lo mejor, por supuesto, es sin tener que esforzarse demasiado. No tiene nada que ver con el amor de corazón puro. No es auténtico, carece de corazón, se trata del propio beneficio y del miedo. Tanto en la escuela como en el servicio militar y en todas las relaciones interpersonales he visto que detrás del respeto siempre hay coacción. En la escuela se esperaba de nosotros que mostráramos respeto. Cuando el maestro entraba al aula, se esperaba que nos levantáramos y saludáramos. Pero nadie esperaba ni exigía amor. ¿No es acaso el amor lo más importante? Por mucha presión que se ejerza, por mucho que se obligue a alguien, jamás se puede lograr tanto como a través del amor. Así lo dice nuestro Creador, y le da muchísima importancia. Un sacrificio ofrecido por coacción, por presión, por complacencia propia, en resumen, por cualquier otro motivo que no sea el amor, Dios no lo acepta. (Véase Génesis 4:3-7) ¿Acaso no sabemos que Dios es así? Si en Europa o América uno se comportara como nos enseñaron bajo el nombre de "respeto", sería objeto de burlas. Primero lo aprendemos a regañadientes, y encima resulta inútil, al menos fuera de nuestra cultura. No estoy a favor de que uno abandone sus valores y se oriente hacia Europa o América. Por otro lado, pienso que si no se trata de valores verdaderos y no resultan útiles para las personas, entonces deberíamos liberarnos de ellos. Es un hecho que al ser humano le cuesta mucho cambiar un hábito o incluso pensar fuera de ciertas estructuras. Se dice que el hombre es un "animal de costumbres". Cuando lo hace, no es para algo bueno. Para las cosas malas encuentran valor y logran superarse, pero no para las cosas justas y buenas. Las personas que defienden la verdad, la justicia, que edifican y animan a los demás, son de todas formas minoría. ¿Qué sentido tiene, por ejemplo, que un Testigo se rebele contra la presión que se ejerce sobre él, abandone la organización y luego se haga miembro de un partido de extrema derecha? Algo así probablemente ocurra raramente, pero con esto quiero mostrar lo contradictorias que pueden ser las personas a veces. No actúan conforme a aquello contra lo que aparentemente protestaban.

En la escuela primaria, en segundo o tercer grado, nos contaron una historia. Trataba de una competencia entre el Sol y el Viento para ver quién era más fuerte. Querían medir sus fuerzas con un paseante. Se trataba de ver quién sería capaz primero de quitarle el sombrero o la chaqueta. El Viento comenzó a soplar y se fue haciendo cada vez más fuerte, hasta convertirse en una tormenta. Cuanto más fuerte soplaba el Viento, con más fuerza sujetaba el hombre su sombrero y cerraba su chaqueta. Finalmente buscó un refugio donde estuviera algo protegido del viento. Por mucho que el Viento se esforzó, no logró quitarle al hombre ninguna prenda. Logró exactamente lo contrario. Luego le tocó el turno al Sol. Cuanto más calor hacía, más abría el hombre su chaqueta. Luego se la quitó por completo y, al poco tiempo, también se quitó el sombrero.

De esta historia saqué la enseñanza de que con bondad, suavidad y amor se puede lograr más. Aunque el Viento hubiera sido tan fuerte como para desgarrar la ropa del paseante, difícilmente habría estado contento; más bien se habría molestado aún más. Lo que hizo el Sol provocó que el hombre mismo se quitara la ropa. En mi opinión, el sentido de esta historia en el libro de lectura era representar al Viento como símbolo de la violencia y al Sol como símbolo del amor y el calor del corazón. En realidad, ambos pueden tener una gran fuerza y ejercer violencia. Ambos emplearon sus fuerzas para alcanzar su objetivo. Ante una fuerza, la persona siempre opuso más resistencia; ante la otra clase de fuerza no se resistió, sino que hizo exactamente lo que esa fuerza quería lograr. Pero en ambos casos, la persona no tenía verdadera libertad. Ni el Viento ni el Sol crearon una atmósfera en la que la persona se sintiera libre y a gusto para tomar una decisión por sí misma. Solo parece que la persona se sintió más libre y cómoda con el Sol. Sin embargo, tampoco le quedaba mucho más remedio que quitarse la ropa para no sufrir demasiado el calor. Con frecuencia en la vida no importa tanto lo que uno hace, sino por qué lo hace. En la publicidad y en el cine se trata únicamente de hacer que las personas hagan algo de buen grado, porque obligarlas no está en su mano de todas formas. ¿No es también el método que usan los políticos para ser elegidos? La política es de por sí muy injusta, muy poco equitativa. Uno tiene que elegir entre unas pocas personas. Y cada una es peor que la anterior. Aunque uno mismo no vote, alguien será elegido, aquel que obtenga más votos. Los que no simpaticen con ese político, que no lo hayan votado, no tienen más remedio que reconocerlo. Qué se le va a hacer, los políticos tampoco quieren nuestro amor; lo único que les importa es ser elegidos. Que uno los ame o no no tiene ninguna importancia. ¿Quién va a ser amado por todos? Desde luego, ningún político. Se le dé las vueltas que se le dé, los seres humanos no han encontrado todavía una receta infalible, y eso queda claramente de manifiesto en toda la historia de la humanidad. Por eso también resulta tan difícil identificar a un culpable. En algunos casos es realmente como en la historia de Nasreddin Hodja, que en un litigio le dio la razón a todas las partes. Para nosotros los seres humanos es difícil en todo caso. Por eso Dios también nos aconseja en la Biblia que no seamos rápidos para juzgar. (Romanos 14:13) Con esto quiero decir: aunque para nosotros los seres humanos sea difícil o incluso imposible distinguir, para Dios no es ningún problema. Él no comete errores en su juicio y en su valoración. Cuando da un consejo o promulga una ley, todos los seres humanos pueden vivir conforme a ella, y es lo mejor para todos. Sin importar en qué cultura o en qué época, en qué país se viva. No importa si somos mayores o jóvenes, pobres o ricos, hombres o mujeres. Sus decisiones no son comparables con las de los seres humanos.

Empezamos por un tema y hemos terminado en uno completamente diferente. Espero que mi estilo narrativo no parezca demasiado saltarín cuando de vez en cuando intercalo otros temas o explicaciones. A veces es sencillamente necesario profundizar en ciertas palabras y expresiones para dejar claro el contexto. Uno aprende muchas palabras nuevas cuando quiere conocer a Dios. Es como si aprendiera un idioma nuevo, porque esas palabras no son de uso corriente en el lenguaje cotidiano. Con el tiempo aprendí incluso a trasladar ese vocabulario especial al idioma alemán. Pero, como ya he dicho, no soy escritor, ni de lejos. Por eso, por favor, no juzguen este libro desde criterios literarios, sino léanlo más bien como una especie de diario en el que alguien ha escrito sus sentimientos y emociones tal como le venían a la mente. Pero intenten de todos modos extraer de este libro las verdades, los secretos y las respuestas a muchas preguntas, y presten atención a la voz de su conciencia. Investiguen si las cosas son como aquí se describen. Abran los libros de los que dicen que creen en ellos, y aprendan de ellos. Si pueden decidirse, entonces vivan conforme a ello.

Mi servicio militar duró 2 meses. Más exactamente, 56 días. Los primeros días transcurrían cada uno como un año interminable. En realidad no nos trataban mal. Los que habían pagado dinero y solo cumplían 2 meses de servicio eran tratados con preferencia, en comparación con los que realizaban el servicio normal de 18 meses. Pero los mayores problemas los teníamos con aquellos que, como nosotros, solo debían servir 2 meses. Por mi época en el internado sé lo que significa vivir con mucha gente en un espacio reducido. Nunca me acostumbré. Ejército, internado, orfanato, hospital; ni quiero saber cómo será en la cárcel. Creo que los peores de todos son el orfanato y la cárcel. Al menos el orfanato en el que estuve era espantoso. Estuve en ese hogar desde los 3 hasta los 6 años. Casi todos los días recibía golpes. A medianoche se encendía la luz y me pegaban porque me había orinado en la cama. Durante el día me pegaban por otras cosas: bien porque no quería comer, bien porque me había reído, porque había llorado, porque había corrido, porque me había quedado quieto, etc. … siempre había algún motivo, o ninguno. No hay nada peor, creo, que recibir golpes sin motivo o por algo de lo que uno no tiene culpa. Esos golpes son los que más duelen. Los golpes que me daban por haber hecho alguna travesura no dolían, e incluso si dolían físicamente, no causaban dolor en el alma. Pero recibir golpes sin saber por qué, eso era terrible. Hiciera lo correcto o lo incorrecto, me pegaban. A medianoche nos despertaban para ir al baño. El dormitorio era una gran sala. Las literas en las que dormíamos siempre estaban colocadas en fila, de modo que los pies de una cama quedaban junto a la cabecera de la siguiente. A lo largo de la ventana había unas 5 camas. Luego había un pasillo, luego de nuevo dos filas directamente una junto a otra, y otro pasillo. Éramos aproximadamente 25-30 niños en ese orfanato de Estambul, en Kasımpasa. Quizás había también niños que solo estaban durante el día, pero en ese caso eran muy pocos. Esas experiencias negativas nunca desaparecen del todo de la memoria, aunque ya no recuerde todos los detalles. Cuando a medianoche se encendía la luz, ya me pegaban antes de que me hubiera despertado del todo. Estaba mojado hasta la espalda. Luego tenía que quitarme la ropa, los calzoncillos, etc. Después de que todos los niños hubieran ido al baño, yo, y a veces quizás algún otro niño, no podíamos volver a la cama. Entonces me sentaba encogido en el suelo de piedra, con las rodillas dobladas y la cabeza apoyada sobre ellas, y me había puesto la camiseta mojada sobre las rodillas. Así me dormía. Me gustaba quedarme sentado así. Con tal de no recibir golpes, todo lo demás lo aceptaba de buen grado. Ya no recuerdo cuánto tiempo dormí en esa posición. Cuando en algún momento la vigilante con pañuelo en la cabeza se apiadaba de nosotros y nos ordenaba ir a la cama, me arrastraba de vuelta a mi cama, que para entonces se había quedado helada y mojada, y buscaba un lugar seco donde tumbarme. El mejor lugar para dormir, el centro de la cama, estaba frío y húmedo, y no importaba cómo me tumbara, siempre quedaba al menos parcialmente sobre la orina. Así transcurrieron los primeros años de mi infancia en varios orfanatos, cada uno peor que el anterior. Era a principios de los años 60. En aquella época incluso los hogares en América eran terribles, a juzgar por lo que he visto en películas. Claro que también había hogares donde las cosas iban mejor. Esos no eran para nosotros, ya que no teníamos a nadie. Mi madre se había ido a Alemania a trabajar. Mi padre por algún motivo no podía cuidar de mí, por eso me pusieron en un hogar. Era el menor de 3 hijos. Los alemanes preferían sobre todo a las mujeres cuando se trataba de contratar nuevos trabajadores. Por desgracia sigue siendo así. Probablemente los empleadores piensan en primer lugar en su propio placer, y además las mujeres son más fáciles de engañar y no tan obstinadas como los hombres. Aunque estas mujeres no puedan rendir mucho, son contratadas simplemente por su apariencia o su credulidad. Al menos algunos pueden saciar con eso sus ojos. Aunque la belleza no se aplique a todas. Como mujer siempre se encuentra trabajo rápidamente. Si eres hombre, ya llevas las de perder. Por supuesto también contratan a hombres, pero solo para trabajos pesados y sucios que nadie más quiere hacer. No digo que sea así en todas partes, pero son las experiencias que he tenido. ¿Acaso no hay entre los extranjeros en Alemania ninguno que tenga un buen trabajo? Seguramente los hay, pero yo no he conocido a ninguno. Alemania trae a una madre de 3 hijos para que trabaje. ¿Por qué iban a preocuparse por su marido y sus 3 hijos? Mi madre había estado haciendo cola día tras día en Turquía para conseguir un permiso para ir a Alemania. Luego, en el reconocimiento médico, le encontraron una infección en la orina. Por eso se llegó incluso a sacar los dientes, dientes sanos. Hiciera lo que hiciera, o se hiciera hacer lo que se hiciera, no cambiaba nada; siempre le encontraban algo en la orina que indicaba una infección. Finalmente entregó la orina de otra persona y así pasó el control. Consiguió sus papeles y al fin pudo ir a Alemania. Para entonces, claro está, ya había acumulado bastantes deudas. En aquella época los trabajadores viajaban a Alemania en tren. Yo era pequeño entonces, tenía 3 años. De todos esos sucesos solo me quedan en la memoria algunos pocos episodios negativos. Cuando vi a mi madre por primera vez, al parecer la llamé "tía", ya que ni siquiera sabía que era mi madre. En el orfanato el domingo era día de visita. Pero mi padre aparecía la mayoría de las veces solo una vez al mes, o una vez cada dos semanas. A veces venía todos los fines de semana, y luego no venía en absoluto. Se podía estar juntos 2-3 horas. A los visitantes se les pedía entonces dinero. Un niño pasaba con un sombrero o algo así, y cada uno echaba dinero. Si había una cantidad fija o si cada uno podía echar lo que quisiera, ya no lo recuerdo. Cuando a veces pienso en ello, me pregunto si era por el dinero por lo que me visitaba tan pocas veces, o simplemente porque solo pensaba en sí mismo. Si yo hubiera estado en su lugar, no habría dejado a mi hijo tan solo. Pero cuando pienso en aquella época, en las circunstancias… no lo sé. Quizás también era necesario que yo pasara por tiempos tan difíciles. Con el dinero recogido supuestamente se compraba algo para los niños. Bueno, si de vez en cuando me tocaba algún dulce, ya era mucho. La mayor parte era para el hogar. Un décimo, o a lo sumo un vigésimo, era para nosotros los niños.

Eres un niño indefenso, desprotegido, en un entorno que no conoce en absoluto el amor. Solo había una mujer llamada Oya a quien todavía recuerdo bien. Era una mujer rica. Ya no recuerdo con exactitud si no podía tener hijos o si no los quería. Pero esa mujer era para nosotros los niños la mayor alegría, nuestra salvación. ¿Quién sabe qué habrá sido de ella? A veces nos reunía a todos a su alrededor y apagaba las luces. Luego ponía en marcha su tren, que tenía luces rojas. Ese tren, lo recuerdo bien, tenía en la parte delantera una punta que parecía la de una flecha, como si fuera de oro. Estaba prohibido tocar el tren. Eso tampoco era lo que yo quería. Ver el tren y no recibir golpes ya era suficiente para mí. Cuando la señora Oya estaba allí, nadie nos pegaba, ni siquiera un cachete. Eso era lo más bonito para mí. Pero tocar el tren no me tentaba. Sin embargo, no pocas veces la vigilante nos pegaba después porque supuestamente nos habíamos portado mal en presencia de la señora Oya. Así que al final incluso la visita de la señora Oya dejaba un sabor amargo. Aunque los golpes eran por lo general no tan malos como de costumbre. Probablemente temían que los niños se lo contaran después a la señora Oya. Cuando al escribir este libro pensé en mi servicio militar, estos recuerdos de entonces volvieron a mi mente. No porque en el ejército también nos trataran tan mal, sino porque tuve una infancia terrible en esos orfanatos. Esos hogares fueron creados para dar protección y seguridad a los niños, pero en la práctica ocurre exactamente lo contrario: los niños están allí indefensos, entregados a las torturas.

Si dijera que el servicio militar lo llevé con toda comodidad, estaría mintiendo. En mi opinión, no hay nada que uno lleve con comodidad cuando no hay libertad. Aunque no se tratara de una cuestión de vida o muerte, con frecuencia clamé a Dios. Y estoy convencido de que Él también me preservó allí de muchas cosas malas. La lectura de la Biblia había producido en mí muchos cambios. Tenía el deseo de cambiar y de vivir como a Dios le agradaba. Los amigos que conocí allí se iban los fines de semana libres a casas de citas, o al menos andaban buscando mujeres. Yo me había propuesto no volver a hacer algo así. Eso me sorprendía a mí mismo, porque antes era yo quien se adelantaba a los demás. Pero sentía un fuerte amor y apego hacia Dios, y el firme deseo de agradarle. No iba ni a la iglesia ni a la mezquita, pero me cuidaba mucho más de hacer las cosas correctas. Después de haber leído la Biblia me quedó claro que adorar a Dios no tenía nada que ver con la oración ritual, las reverencias en la mezquita, ni tampoco con el culto ritual, las ceremonias en la iglesia. Tales cosas no le agradan a Dios. A los ojos de Dios, las cosas importantes son: ser honesto, amar al prójimo, estar dispuesto a perdonar; esas cosas significan servicio a Dios. Con la comprensión que tenía entonces, no lo veía como algo incorrecto ir a la iglesia o a la mezquita, pero sencillamente no iba. Allí no había una atmósfera agradable, cálida y cordial. Tenía la sensación de no encontrar allí al Dios que adoraba. Pensaba que si quería servir a Dios, si quería hablar con Él, podía hacerlo en cualquier lugar y en cualquier momento. Solo que no tenía suficiente conocimiento para estar firmemente convencido de ese pensamiento. Por otro lado, también sentía que lo que yo sabía no sería bien recibido por los demás. Hablar de tales temas o decir en un grupo de musulmanes "he leído la Biblia" no queda bien. Por eso guardaba silencio la mayor parte del tiempo. Solo a unos pocos amigos cercanos les decía que tenía el deseo de servir a Dios. Ellos andaban constantemente buscando mujeres, lo cual desde su punto de vista me parecía también completamente normal. En su lugar yo habría hecho lo mismo. Solo si no eran como yo era porque no sabían lo que yo sabía, pensaba. Estaba convencido de que con mi conocimiento nunca actuarían como lo hacían ahora. A causa de esta convicción tuve que experimentar más tarde muchas decepciones. Conocer, saber lo correcto no cambia necesariamente a una persona para bien.

Algunas de las cosas que leí en la Biblia me conmovieron profundamente y quedaron grabadas en mi memoria. Con la lectura de la Biblia fui ganando experiencia. La Biblia me ayudó a reflexionar: sobre mí mismo, sobre los demás, sobre las causas de los acontecimientos. Pero sobre todo me ayudó a conocer mejor a Dios y Sus atributos. Como ya mencioné más arriba, siempre intentaba ponerme en el lugar de las personas sobre las que leía. Por un lado, eso hace que la lectura sea más placentera, y por otro lado, interpela más a nuestra mente y a nuestra conciencia, y lo leído cobra más vida y sentido. Pero sobre todo uno aprende a conocerse mejor a sí mismo. La primera vez que leí la Biblia y llegué al pasaje donde se narra la vida de Salomón, el hijo de David, me encontré con un episodio que me conmovió profundamente. Salomón ofreció muchos sacrificios a Dios. Entonces Dios se le apareció en sueños y le dijo: «Pide lo que quieras que yo te dé.» (1 Reyes 3:5) Yo tenía 22 años cuando lo leí. El rey Salomón debía de ser algo más joven, quizás 21. Entonces dejé de leer y me puse a pensar. «Si Dios me diera a mí semejante oportunidad, ¿qué elegiría?» De inmediato pensé en mujeres hermosas y también, probablemente, en riquezas. ¿Qué quiere decir «probablemente»? Sin duda pensé en eso; cuando uno reflexiona más detenidamente, los deseos no tienen fin, porque siempre se le ocurre algo más que quisiera tener. Pero eso fue lo que se me vino a la mente de manera espontánea. Todavía no sabía qué le había pedido Salomón a Dios. A veces, cuando llegaba a pasajes como ese, no seguía leyendo de inmediato, sino que primero reflexionaba sobre qué habría hecho yo en su lugar; así me conozco mejor a mí mismo, y luego me invade una curiosidad aún mayor por saber qué hizo la persona descrita. Entonces seguí leyendo. Salomón respondió a Dios: «...tú pusiste a tu siervo por rey en lugar de David, mi padre; pero yo no soy más que un muchacho pequeño. No sé cómo entrar ni cómo salir. Y tu siervo está en medio de tu pueblo que tú elegiste, un pueblo numeroso, que no puede contarse ni calcularse por su multitud. Da, pues, a tu siervo un corazón dócil para juzgar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar a este tu pueblo tan grande?» 1 Reyes 3:7-9

Cuando leí estas líneas pensé: «¡Maldita sea! ¿Cómo puede ser tan tonto Salomón?», «¡Cómo puede un joven desear algo así!» No quiere ni riquezas ni mujeres hermosas, ni siquiera honor y reconocimiento. No, en cambio pide «un corazón dócil para discernir entre lo bueno y lo malo.» Cómo puede uno desperdiciar tan a la ligera la oportunidad de su vida, pensé. ¿Cuándo se presenta una oportunidad así? ¿Con qué frecuencia se le aparece Dios a alguien y le ofrece: «Pídeme lo que quieras»? Entonces seguí leyendo. Dios dio a Salomón la siguiente respuesta:

«Por cuanto pediste esta cosa, y no pediste para ti muchos días, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que pediste para ti inteligencia para oír juicio, 12 he aquí he hecho conforme a tus palabras; he aquí que te he dado corazón sabio y entendido, de tal manera que no ha habido antes de ti otro como tú, ni después de ti se levantará otro como tú. 13 Y también te he dado las cosas que no pediste, tanto riquezas como gloria, de tal manera que entre los reyes ninguno como tú en todos tus días. 14 Y si anduvieres en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo David tu padre, yo alargaré tus días.» 1 Reyes 3:11-14

Estas palabras me habían conmovido profundamente; me avergoncé y comencé a llorar. Cuando estaba solo leyendo, dejaba fluir libremente mis emociones. No lloraba solo por vergüenza, sino más bien porque estaba profundamente impresionado por la respuesta de Dios, por Su generosidad y Su bondad. Verdaderamente le agrada el derecho y la rectitud. Qué misericordioso y compasivo es Él. Luego volví a pensar en Salomón y en su petición, y lo admiré por haber expresado un deseo tan razonable y bien meditado. Eso demostraba que ya desde joven tenía un verdadero sentido de la responsabilidad.

¿Por qué yo habría deseado algo tan insensato y no habría visto las cosas como Salomón? Salomón conocía a Dios mucho mejor que yo. Su padre, David, era a la vez rey y profeta. A través de la educación y el ejemplo de su padre, Salomón se había convertido ya en un joven sabio. No daba demasiada importancia a las cosas materiales ni a la satisfacción de sus deseos carnales. Esas son cosas que se presentan por sí solas de manera natural. Aun así, una actitud así no se mantiene automáticamente; hay que luchar por ella. El propio Salomón se volvió negligente en este aspecto. No siguió el consejo de Dios, se casó con mujeres que no conocían a Dios y por causa de ellas abandonó más tarde el camino de Dios. Hasta ese momento yo tenía todavía escaso conocimiento sobre Dios, y lo que sabía no era necesariamente correcto. Como ya mencioné, me imaginaba a Dios como al genio de la lámpara, o como la lámpara maravillosa de Aladino. Lo que deseas en ese instante, eso sucede. Si deseas algo erróneo, algo malo, mala suerte; es culpa tuya. Por eso pensaba siempre que debemos ser muy cuidadosos con nuestros deseos. Pero Dios es completamente distinto de como yo me lo imaginaba. En primer lugar, Él nos conoce muy bien; en segundo lugar, se esfuerza por reparar nuestros errores. No se alegra cuando hacemos tonterías; al contrario, se esfuerza por ahorrárnoslas. Cualquier cosa que hayamos hecho o cometido, si nos arrepentimos de verdad y nos volvemos a Él, Él no nos rechazará. Por medio del profeta Ezequiel, Dios nos da la siguiente promesa: «Ninguno de sus pecados cometidos le será recordado.» - Ezequiel 33:14-16. Es decir, si nos apartamos de verdad de nuestras malas acciones, sin importar lo que hayamos hecho, nuestros pecados no se nos imputarán. Qué distintos somos nosotros los seres humanos. Aunque aparentemente hayamos perdonado a alguien, a la primera oportunidad le recordamos sus errores pasados. Lo humillamos, lo hacemos querer hundirse en la tierra. Y Dios, Él que ve completamente y a diario todos nuestros errores, nuestros pecados, nuestras estupideces, nuestras impertinencias y todo lo demás que se puede cometer de malo, Él dice, si sentimos arrepentimiento de corazón por lo que hemos hecho, «¡no me acordaré más de tus pecados»!! ¿Cuál de nosotros, qué padre tiene un amor semejante? No quiero comparar a Dios con los seres humanos; escribo esto para que comprendamos mejor a Dios. ¿Cómo somos nosotros hacia Él y cómo nos trata Él a nosotros? Al leer la Biblia me encontré a menudo con pasajes así, que me avergonzaban pero también me invitaban a reflexionar. A través de ellos me fui conociendo mejor a mí mismo. Los libros de Dios me daban respuesta a mis «por qué» y «cómo». Al leer, a veces empezaba a llorar, a veces me indignaba mucho por lo que leía, y a veces no podía contener la risa. En este libro quisiera, con la ayuda de Dios, ir incorporando tales episodios: por qué me indigné, por qué lloré, por qué tuve que reír, y también por qué a veces no entendía lo que estaba escrito.

CONOZCO EL CORÁN

El servicio militar había terminado. Los amigos que había conocido allí, con quienes había pasado mucho tiempo, abandonaron el cuartel uno o dos días antes que yo. Habían llegado también un poco antes que yo, así que también podían marcharse antes. Pero aun así me esperaron. Nos encontramos en un hotel. La libertad es algo magnífico. Poder tomar tan solo un té, en libertad, sin presión, sin miedo, eso podíamos disfrutarlo ahora de verdad. Naturalmente quería que me esperaran, pero no lo dije. Me alegré mucho de que me hubieran esperado. La mayoría se separó enseguida después, cada uno hacia su tierra natal. Habíamos planeado ir juntos a Antalya y luego a Alanya. Durante dos meses habíamos estado juntos, bajo estrictas normas. Ahora la situación era completamente distinta. Quizás también queríamos conocernos mutuamente en estas nuevas circunstancias. O quizás no se trataba de ninguna intención concreta, sino que simplemente queríamos compartir nuestra alegría. Mis amigos fueron directamente a un burdel en Antalya. Yo dije de inmediato que no iba. Uno de los amigos tampoco fue. Tenía dos mujeres. Una era turca y la otra alemana. Con la alemana estaba legalmente casado; con la turca estaba casado solo religiosamente, es decir, no de manera oficial. (En Turquía no está permitido casarse oficialmente con varias mujeres.) Más tarde escuché que era muy infeliz. Era religioso, pero no conservador. Si practicaba su religión con alegría, no lo sé, pero esa impresión no me daba. Probablemente fue educado de ese modo y vivía conforme a ello. Sobre Dios, sin embargo, no sabía mucho. Después de que yo dijera que no iba, él se unió a mí. Los otros dos quisieron convencernos a toda costa de que fuéramos. «Venid, solo para mirar.» «Precisamente por eso no quiero ir», respondí. Evidentemente entonces entendieron que estábamos decididos a no ir y se marcharon. Nosotros esperamos en el coche. Esperamos y esperamos; pasaron horas y los dos no aparecían. El que esperaba conmigo en el coche se puso inquieto y quería cada pocos minutos que fuéramos a buscar a los otros. Yo siempre lo distraía hablando de otra cosa, porque sabía que ir allí supondría para mí una gran tentación. Él se fue impacientando cada vez más y al final me presionó para que fuera. Hice un último intento de eludir el asunto diciéndole que fuera él solo a buscar a los otros y que yo esperaría en el coche para que hubiera alguien cuando llegaran. Pero no sirvió de nada; tenía que acompañarle sin falta. Así que nos pusimos en camino. Mientras íbamos hacia allá, pensé para mis adentros: «¿Soy tan débil?» Entonces me dije que una persona de valor siempre es valiosa, independientemente de dónde se encuentre. Si un trozo de oro cae en el barro, ¿pierde por eso su valor? Entonces entramos en la casa, revisamos todas las habitaciones buscando a nuestros amigos o si les había ocurrido algo. Las mujeres nos invitaban y tenían un aspecto tentador. Una más hermosa que la otra. «Qué fácil es aquí pasar una noche con una mujer hermosa», pensé para mis adentros. Si uno viera a una mujer tan hermosa por la calle, parecería completamente inalcanzable. Pero aquí las mujeres son tuyas; solo tienes que pagar. Como un coche de alquiler. Hay coches con los que solo se puede soñar porque no te los puedes permitir. Así que alquilas uno, por uno o varios días, y durante ese tiempo son tuyos. ¿Y qué es un coche comparado con una persona? Por mucho tiempo que estuvimos allí dentro mirando, yo aparentaba una frialdad y una calma absolutas, pero por dentro era como un volcán. No encontramos a nuestros amigos, así que volvimos al coche. Poco después llegaron los dos. Me quedé asombrado de mí mismo. ¿Cómo había logrado resistir esa tentación? Me alegré de haber podido mantener mis sentimientos bajo control. Pero estoy seguro de que fue la Biblia la que me había cambiado. Durante ese año en que leí la Biblia, los ancianos que me visitaban habían estado conmigo quizás entre diez y quince veces. Pero nunca hubiera imaginado que lo que había leído en la Biblia cambiaría mi vida de tal manera.

Pasamos otro día en Alanya juntos y luego nos separamos. Desde allí fui a Gemlik, al apartamento que mi madre había alquilado sin haberlo visto. Se había mudado desde Estambul hasta allí mientras yo estaba haciendo el servicio militar. Era un noviembre típico, neblinoso y húmedo. En la casa reinaba todavía un caos tremendo. No era precisamente el lugar ideal para descansar después del servicio militar. Mi madre tiene de algún modo una predilección por el desorden y por cambiar constantemente de domicilio. Mi infancia la asocio siempre con mudanzas. Creo que hemos vivido en cada barrio de Estambul. Seguramente siempre había razones para ello. ¡En un apartamento de 130 metros cuadrados ya no había espacio para todas las cosas! Mi madre vivía con un hombre que era ingeniero agrónomo jubilado. Había trabajado en muchos sitios diferentes. Yo lo llamaba papá Nihat. Papá Nihat era alguien a quien le gustaba conversar, pero le interesaba más hablar que escuchar. Los dos eran ya mayores. Después de que se mudaron juntos, las cosas que se habían ido acumulando en dos hogares a lo largo de muchos años confluían en un solo apartamento; era evidente que el apartamento ya no daría para tanto. El trabajo recaía de nuevo sobre mí. Uno hace muchas cosas de buena gana con tal de dejar satisfecho al otro y tener la sensación de que el trabajo que uno hace es apreciado. Mi deseo de tener siempre una casa ordenada y limpia no era solo para mi propio bienestar; también pensaba en que sería más cómodo para los demás. Pero a mi madre eso no le importaba en absoluto. El simple hecho de que desde mi infancia hubiera estado en conflicto con otros solo en este aspecto me demostró claramente que no todos los seres humanos son iguales, que no todos tienen las mismas preferencias y características. Eso le pasa a uno no solo con la madre, el padre o los hermanos; incluso los propios hijos son personas completamente independientes con una personalidad distinta. Nos sentimos atraídos por alguien que en algunas cosas piensa igual que nosotros, aunque nos sea totalmente ajeno. En cambio, una persona muy cercana, que vive en el mismo hogar, que ha recibido la misma educación, que proviene de la misma cultura, puede ser totalmente opuesta a nosotros en algunas opiniones. A pesar de todo, mi madre era la persona a quien más quería. Pero ese amor ha causado a menudo más dolor que alegría y felicidad. Después de lo que había vivido en los orfanatos, mi madre me parecía un ángel. Cuando mojaba la cama, mi madre no me riñó ni una sola vez. Mi madre era la única persona que entendía que yo no podía controlarlo. Quizás por eso la había querido de manera especial. Nuestra madre nos pegó solo dos veces durante nuestra infancia. Las dos veces, por desgracia, solo me tocó a mí. La primera vez me lo merecía; la segunda vez, en mi opinión, ella estaba equivocada. Como todos los seres humanos, mi madre tenía sus virtudes, pero también defectos. Con nosotros, los hijos, era muy buena. Siempre fue muy hospitalaria y generosa. Nunca le gustó visitar a los demás, pero cuando alguien venía a casa, no podía marcharse sin haber comido y bebido algo con nosotros. Entonces era feliz. La sentencia de Jesús, «Hay más felicidad en dar que en recibir», la había interiorizado mi madre de manera natural. (Hechos 20:35) La mayoría de las personas, por desgracia, actúa exactamente al revés. Viven según el principio: ¡recibir da más felicidad que dar! ¡Sobre todo las personas religiosas! Que la mayoría de las personas viva así puede entenderse, pero de las personas religiosas deberíamos esperar algo diferente, algo mejor. El propio Dios es generoso y ama a las personas generosas y desprendidas. ¿Por qué las personas religiosas aman tanto el dinero? A una persona no religiosa, mundana, es difícil satisfacerla, pero una persona religiosa se conforma con menos. Con tal de que le des algo. Un sueño para cualquier joven Testigo de Jehová es llamar a la puerta de una persona adinerada y encontrar allí oídos receptivos. La razón es evidente. Si el simple predicador piensa así en la puerta, fácil es imaginar que la dirección de esa organización tampoco está orientada de otro modo. Luego se da por sentado que el agua fluye en su dirección, lo cual no es raro que ocurra. La persona rica y pudiente comenzará a compartir su riqueza con los Testigos, siempre que sea generosa. Acercarse a las personas con semejante pensamiento en mente no está ciertamente en consonancia con la voluntad de Dios. Pero, por otro lado, los Testigos no practican ningún tipo de juego de azar; ni lotería ni nada similar, incluso si es sin apuesta económica, a excepción de quienes lo hacen en secreto. Eso es pecado, y lo otro...? ¿Acaso eso aplica solo a los Testigos? Como dije, el problema lo tienen en general las personas religiosas. Hay entre ellas personas buenas, amables, sabias, instruidas, pero ¿generosas? Seguramente también las hay; en todo caso yo no he conocido ninguna. Puedo decir que en los aproximadamente 20 años en que tuve contacto más estrecho con tales personas, muy, muy raramente encontré hospitalidad que viniera de corazón, sin que esperaran ningún tipo de retribución. En ese tiempo llegué a conocer como mucho dos o tres familias así. En general le dan muchísima importancia a las cosas materiales. Dios, a quien dicen venerar, valora las cosas espirituales, y lo espera también de sus siervos. En Mateo 6:19-21, Jesús formula la siguiente amonestación: Dejen de acumular para ustedes tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido los consumen y donde los ladrones irrumpen y roban. 20 Más bien, acumulen para ustedes tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido los consumen y donde los ladrones no irrumpen ni roban. 21 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. Es decir, donde está nuestro tesoro, lo que es valioso a nuestros ojos, allí está también nuestro corazón. Dónde está el corazón de las religiones puede responderse fácilmente a partir de esta explicación, de nuestras experiencias y de la historia. Vienen a ti, a tu casa, comen y beben, pero dónde está su casa, su apartamento, eso no se sabe hasta después de años. ¡Y estas personas pretenden dar a conocer a Dios! Cuando uno observa su modo de actuar, dice: «Eso no es posible; Dios no puede haber dicho en ningún caso que hay que comportarse así.» Después de haber participado mucho tiempo sin decir nada, llega un momento en que uno estalla y se lo dice a uno de ellos; entonces se ofenden y tú encima eres el malo por haber dicho algo. Las personas son capaces de hacer cualquier cosa por dinero. ¿Por qué se han librado guerras? Napoleón lo subrayó en cierta ocasión cuando estaba sentado a una mesa con otros estadistas. «Hacemos la guerra porque necesitamos dinero», dijo. Ante esto, un estadista inglés se limitó a sonreír y dijo: «Nosotros, nosotros luchamos por gloria y honor.» Como respuesta, Napoleón dijo: «Cada uno lucha por lo que no tiene.» A las personas que tienen el dinero como su señor, Jesús les dijo lo siguiente: Nadie puede ser esclavo de dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No pueden ser esclavos de Dios y de las riquezas. Según Mateo 6:24. En estos versículos se nos ayuda a tener una visión equilibrada del dinero y a no equipararlo en ningún caso con Dios. También en el Corán se enfatiza repetidamente que no deberíamos darle demasiada importancia al dinero y a la riqueza. (Bakara: 200) En un congreso de los Testigos, un orador dijo: «El dinero es un buen siervo, pero un mal señor.» Aunque hagan tales discursos solo en beneficio propio para quedar bien, es no obstante una sentencia sabia. Es importante prestar atención a con qué ojos miramos el dinero. Si ponemos el dinero por encima de todo lo demás, entonces es nuestro dios. Si ponemos el placer por encima de todo lo demás, entonces hacemos de eso nuestro dios. Si nos ponemos a nosotros mismos por encima de todo lo demás, entonces nos hacemos dioses a nosotros mismos. Dicho de forma sencilla: todo lo que pongamos en el primer lugar de nuestra vida, eso lo convertimos en nuestro dios. Si ponemos al Dios verdadero por encima de todo lo demás en nuestra vida, entonces cumplimos Sus mandamientos y Le servimos. Naturalmente no esperamos que nadie diga directamente que para él el dinero es lo más importante y que sirve al dinero como a un dios, pero su modo de actuar revela su actitud. Cada uno tiene valores distintos; uno pone su afición por encima de todo lo demás, otro a su cónyuge, a sus hijos, a su coche, a su placer, a su carrera, etc. Entonces lo que pone por encima de todo lo demás se convierte en su dios, en su ídolo. Por eso Dios nos dice en las Sagradas Escrituras lo que espera de nosotros: ...y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. - Marcos 12:30 - Con estas palabras Dios dice muy claramente que espera que Le demos nuestro tiempo y nuestra fuerza, de buen grado y con corazón amoroso. Con esa actitud deberíamos acercarnos a Él. No hipócritamente, ni solo para cumplir un deber, una obligación. Este versículo no deja absolutamente ningún lugar para el egoísmo ni para el amor propio. Algunos ven esto como detalles pequeños e insignificantes, pero son los frutos, las obras de la persona. Un árbol no produce un único fruto, sino muchos frutos iguales. Cuantos más frutos estén podridos, más se verá el árbol como un árbol podrido e inútil. Si la avaricia, la mentira, la actuación despiadada, desamorada e injusta no son frutos malos y podridos, ¿entonces qué lo son? Todos producimos frutos malos. Pero ¿no deberíamos examinar aún más de cerca a quienes dicen de sí mismos: «Sin nosotros no pueden ser salvados»? ¿No deberíamos esperar de ellos especialmente buenos frutos? Las religiones, en cambio, han producido a lo largo de toda la historia de la humanidad frutos malos. Al decir Jesús: «Por sus frutos los conoceréis», nos dio una medida con la que podemos juzgar a las religiones.

No sé si me fue posible hablar con mi madre, en el nuevo apartamento y en medio de aquel desorden, sobre mi fe y sobre los conocimientos que había adquirido. En todo caso, a los pocos días hablamos al respecto. Tampoco recuerdo cuál fue su reacción entonces, si simplemente lo descartó como una idea nueva. Con el paso del tiempo, en todo lo que hice a raíz de mi conocimiento de Dios y en los cambios que realicé en mi vida, mi madre fue una de las personas que más resistencia me opuso. Nunca fuimos religiosos. En el siglo XX se extendió en todas partes una aversión hacia la religión. Sobre todo a través del comunismo, el poder de las iglesias y demás religiones fue siendo cada vez más restringido. Eso no estaba equivocado con seguridad, pero tampoco era necesariamente correcto. No ha sido raro en la historia que, al actuar contra un movimiento o una ideología, se haya procedido junto con los culpables también contra algunos inocentes. A través de Atatürk y la fundación de la República Turca, la influencia de la religión en Turquía fue drásticamente recortada. Eso ganó las simpatías de mucha gente. Tras estos acontecimientos, mi madre, como muchos otros de su generación, miraba con recelo todo lo que tuviera que ver con la religión. La entiendo bien y le doy la razón. Ella había llegado a esa conclusión a través de sus propias observaciones y de su intuición, no porque hubiera investigado como yo lo hice.

A veces uno siente aversión hacia algo pero no puede explicarla. Tampoco es necesario ver o vivir muchas cosas negativas para calar el fondo de un asunto. A menudo basta con una o dos experiencias que le revuelven a uno el estómago para desarrollar esa aversión. El hecho de que uno no pueda explicar esa aversión, o de que no se apoye en un conocimiento sólidamente fundamentado, no significa que necesariamente esté equivocado. ¿Son entonces esas decisiones o formas de actuar que uno toma por instinto una especie de juego de azar? No puede establecerse una regla sencilla. Hay muchas cosas en nuestra vida que hemos hecho correctamente y bien, guiándonos únicamente por el sentimiento. Decidimos así sin conocer ni prever el desenlace. Pero a veces también decisiones malas y equivocadas producen resultados agradables y positivos. Tanto en la Biblia como en el Corán se relata un episodio al que esto se aplica con exactitud. José fue vendido como esclavo por sus hermanos, lo cual no estuvo bien en absoluto, pero Dios dio a esa historia un desenlace muy bueno. (Génesis 45:5-8) Con esto no pretendo confirmar la creencia en el destino en el sentido de la predestinación. Seremos llamados a rendir cuentas por lo que hagamos, sea bueno o malo. Si Dios dirige una cosa hacia el bien, eso no significa que seamos absueltos del mal que hemos hecho, ni mucho menos que lo presentemos como algo bueno. Quien dirigió lo negativo hacia lo positivo fue Dios, pero quien hizo lo negativo sigue siendo culpable. Dios no nos lleva a hacer el mal; nosotros mismos somos responsables de ello. Es Dios quien lo arregla y ofrece su ayuda. En este contexto surgen otras preguntas de gran importancia que trataré más adelante. Como por ejemplo: si Jesús vino a la tierra para sacrificar su vida por nosotros, es decir, si tenía que morir, ¿por qué son culpables quienes lo mataron? Como ya dije, abordaré esa pregunta más adelante, para no desviarme demasiado del tema en este relato. Intentaré tratar juntos los temas que pertenecen al mismo ámbito, aunque ya veo que no lo estoy logrando. Mi objetivo al escribir es llegar al mayor número posible de lectores y transmitir el material de forma fácilmente comprensible. Como ya mencioné, muchas de estas palabras no pertenecen a nuestro vocabulario cotidiano, por eso inserto aquí y allá alguna explicación. Espero que con ello el tema principal no se pierda.

Para las tres semanas de vacaciones que tenía disponibles, dos transcurrieron en el servicio militar y una semana en el viaje de ida y vuelta, así que me quedaron tres semanas para estar con mi madre. De manera completamente inesperada, como caída del cielo, una noche antes de acostarme me entregó un libro rojo y me dijo: «Toma, es un Corán en turco. Era mío; que sea tuyo.» Lo tomé de inmediato. Sentía curiosidad por saber si ese libro me cautivaría e influiría de la misma manera que la Biblia. Se había convertido en un libro importante para mí. Prácticamente todo mi conocimiento sobre Dios lo había adquirido leyendo la Biblia. Empecé a leer también el Corán. Estaba escrito en un estilo diferente, distinto al de la Biblia. Sin embargo, los relatos del Corán me resultaron enseguida familiares, pues ya los conocía de la Biblia. Muchos sucesos de la Biblia son mencionados también en el Corán, pero por lo general de forma muy breve, de modo que alguien que no conoce la Biblia puede sacar poco de ellos. Episodios que en la Biblia son tratados con detalle aparecen en el Corán solo rozados brevemente en distintos lugares. Este libro que tenía en mis manos sería más adelante la causa de interminables discusiones, enfrentamientos y debates, y también la razón de que algunos no quisieran saber nada más de mí, incluso que me odiaran. Naturalmente, en aquel momento yo aún no era consciente de eso. Lo leí con alegría y lo sigo leyendo con gusto hoy en día. En una profecía sobre Jesús está escrito: «... los que me odian sin causa ...». Esas palabras me fortalecieron y me consolaron. Que yo me sintiese así y viviese tales cosas no es en sí mismo ninguna prueba de que yo tuviese razón. Es asombroso qué sinsentidos cometen muchas personas a causa de su fe, consciente o inconscientemente. También ellos tienen su convicción y fundamentan de manera similar su fuente de fuerza. Aunque siempre se invocan en el poder de Dios, la historia demuestra que no tenían ni tienen el respaldo de Dios. Siendo consciente de ello, siempre me he guardado de fundamentar mi fe en ese sentimiento. ¿Puede uno creer sin emoción? No puedo decirlo con cien por cien de certeza. Siempre he intentado construir mi fe mediante una investigación objetiva, mediante la lógica, mediante el conocimiento y, sobre todo, mediante el estudio de las Escrituras Sagradas. Quizás traté de ser científico sin ser consciente de ello; es decir, para mí era importante estar en condiciones de demostrar mi convicción. En la ciencia no hay lugar para los sentimientos. Si alguien dice: «tengo la sensación de que la tierra es redonda», eso no es una afirmación científica. Los sentimientos no son una prueba, aunque se llegue al resultado correcto. Difícilmente se resuelve una ecuación matemática por intuición, ni se justifica la solución con un sentimiento. A este respecto, las religiones lamentablemente dejan mucho que desear. Cuando se le formula una pregunta concreta a algún responsable, no dice: «no lo sé». Habla mucho, explica mucho, pero nada de ello tiene que ver con la respuesta. Pero no dice que no conoce la respuesta, ¡no puede decirlo! Por qué el orgullo desempeña aquí un papel tan importante, no lo sé. Además, no puede decir algo que contradiga la doctrina oficial de su religión. Si sobre un tema determinado la explicación es tal o cual, así es, punto. No importa si lo entiende o no, y menos aún si puede explicarlo. Lo justifican diciendo: «Así son las cosas; así debemos aceptarlo.» Si uno se topa con alguien que está sinceramente interesado en responder las preguntas, y si ese alguien es diligente, investigará y buscará la respuesta. Luego volverá y te dirá: «En nuestra literatura se explica de tal o cual manera.» Uno lee entonces la explicación en esa literatura y tropieza con algunas incoherencias y también con medias verdades. Cuando uno las señala, queda etiquetado como terco, obtuso, orgulloso y presuntuoso. Entonces uno intenta casi suplicar a su interlocutor, pidiéndole que muestre en qué parte de sus razonamientos quizás cometió errores, o si no podría ser que uno tuviese razón. En ese momento hay muy, muy pocos que digan: «Te entiendo.» Pero aun así añadirán: «A pesar de todo, deberías creer como nosotros.» Uno debe entonces preguntarse qué tiene que ver con la fe verdadera decir: «Bien, ya que vosotros así lo queréis, creo igual que vosotros.» ¿Puede ejercerse una fe así con amor? Probablemente no todos habrán entendido aún lo que quise decir con estas explicaciones. Creo que si menciono ejemplos prácticos vividos por mí mismo, la idea quedará más clara. Al leer el Corán tuve experiencias como las mencionadas arriba.

¿PROHIBIÓ JESÚS LA POLIGAMIA?

En ningún lugar de este libro afirmo haber abandonado todos los pecados por leer la Biblia. Lo demuestra claramente un episodio ocurrido justo después de los sucesos mencionados, cuando todavía estaba en Turquía con mi madre tras el servicio militar. Al terminar el servicio militar, le había echado una tarjeta en el buzón a mi exesposa. Cada vez que estaba en Turquía seguía encontrándome con ella, aunque ella sabía que yo ya me había casado en Alemania. Hasta donde recuerdo, llevábamos un año sin vernos. Mucha gente nos decía que esa no era una relación sana, y que además perjudicaba al matrimonio. Eso también lo sabíamos nosotros. Pero ¿cómo es una relación sana? ¿Qué es lo correcto? ¿Qué hay que hacer para que una relación sea feliz? A esas preguntas se obtienen muchas respuestas distintas, así que elegíamos las que más nos convencían. Vivíamos solo para el momento. Lo que nos gustaba en ese instante, eso hacíamos. ¿Quién puede saber las consecuencias que tendría? El mundo nos lleva a esas conclusiones, pues nadie vive de manera consecuente según lo que se proclama como relación sana. Los pocos que parecen tan decentes llevan una vida tan aburrida que uno no tiene especial ganas de imitarla. En algún momento sale a la luz que precisamente esos «modelos» llevan o llevaron una vida todo menos ejemplar, porque hacían y disfrutaban de cosas mucho más repugnantes e innaturales. (Romanos 1:24-32) Después de enterarme de tales cosas, pensé que lo mejor era vivir como yo mismo considerase correcto. Cada uno considera su propia manera de pensar como la mejor. Con eso no quiero decir que me tenga por la persona más razonable ni mucho menos la más inteligente. Vivo en la convicción de que hay muchas personas más inteligentes, razonables y sabias que yo. No pocas veces ocurre que en una situación dada veo a todos los demás como muy sabios y a mí mismo como un idiota. Por otro lado, cada persona debe tomar decisiones por sí misma sobre su forma de vida, su actitud, su fe, sus convicciones y las cosas que ama. Eso no tiene absolutamente nada que ver con cuán inteligente y sabio uno se considere a sí mismo o a sus semejantes. En última instancia, cada uno es responsable de su propia vida y rendirá cuentas ante Dios por ella, por eso cada uno debería decidir también por sí mismo qué tipo de vida quiere llevar. La mayoría de las personas seguramente me dará la razón en este punto, y sin embargo casi nadie vive en la práctica según este principio. Orientamos nuestra vida según los deseos de nuestro cónyuge, de nuestro partido, de nuestra religión, de nuestros amigos o de nuestro empleador. Esta lista no está completa con seguridad. Hay muchas razones por las que hacemos eso, pero entrar en ello más a fondo nos llevaría demasiado lejos aquí, así que dejemos simplemente este hecho en el aire y continuemos con nuestro tema.

Ocurrió algo inesperado: ya tarde por la noche sonó el timbre de la puerta. Mi madre abrió y llamó: «Tu mujer está aquí.» No me lo esperaba. Había echado la tarjeta para que, si ella se enteraba de que estaba en Turquía, no dijera: «¿No podrías haber dejado al menos un mensaje de que estabas aquí?» No es que me importe mucho lo que digan los demás, pero mi sentido del decoro me lo exigía. ¿Y debía acaso el amor a Dios impedirme hacer cosas buenas? Al contrario, para mí formar parte del decoro era dejarle un mensaje. Sigo pensando lo mismo hoy. A veces ocurre lamentablemente que las cosas que nos parecen buenas y correctas traen consigo consecuencias terribles, y en ocasiones incluso la muerte. De todos modos, en mi vida bastantes cosas iban mal, pues al fin y al cabo yo quería morir. Lo que creía y tenía por correcto me había llevado a ese punto. Entonces todavía no podía reconocerlo con tanta claridad y nitidez. Solo sabía que no estaba bien estar con una mujer con la que ya no estaba casado; al menos no como un matrimonio. Cuando mi madre dijo «tu mujer está aquí», mi cara se puso blanca como la tiza. Me quedó claro lo que iba a pasar ahora. Y tenía razón; pasó. ¿Cómo podría haberla rechazado? Después de recibir mi tarjeta, se había puesto en camino varios cientos de kilómetros y estaba allí sonriendo en la puerta. ¿Cómo puedo decir «no» en ese momento? ¿Y es que yo mismo no lo quería también? Por supuesto que lo quería, pero lo que me inquietaba ahora era el conocimiento de Dios. Le pregunté a mi madre qué debía hacer. «¿Qué debes hacer? Lo mismo que has hecho siempre, hijo mío», respondió. «Pero sé que Dios no lo quiere.» «Hazlo ya y ve con ella; que tu pecado caiga sobre mí», intentó tranquilizarme. Para mi madre ese modo de pensar era completamente normal, pero yo nunca pude aceptar que alguien dijera «yo cargo con tu pecado». Es ilógico que Dios haga a otra persona responsable de un pecado que cometo yo. ¿No carga cada uno con la responsabilidad de su propia conducta? En una historia de la Biblia, la madre de Jacob da a su hijo una respuesta similar. (Génesis 27:8-13) Sí, la primera prueba la había superado; la segunda la fallé. El día en que fui licenciado del servicio militar me mantenía firme en la fe, pero esta vez me mostré débil.

Antes de continuar con la historia, quisiera insertar aquí una verdad importante. Aproximadamente veinte años después de esos acontecimientos, un amigo y ex Testigo de Jehová que había abandonado voluntariamente la comunidad me preguntó qué dice la Biblia sobre la poligamia. Al principio quise dar la respuesta habitual y conocida, pero luego empecé a reflexionar más detenidamente sobre la pregunta. Los cristianos enseñan que solo se puede casar con una mujer. Durante miles de años lo han enseñado como el mandamiento de Dios. En la Iglesia católica incluso está prohibido que los clérigos se casen. Eso no es un mandamiento de Dios, sino más bien una tradición. Las palabras de Jesús al respecto son las siguientes:

Yo os digo que quien se divorcie de su esposa, excepto por motivo de fornicación, y se case con otra, comete adulterio. Los discípulos le dijeron: «Si así es la situación de un hombre con respecto a su esposa, no conviene casarse.» Él les dijo: «No todos los hombres dan cabida a esta palabra, sino solo aquellos que tienen el don. Pues hay eunucos que nacieron así desde el vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que pueda dar cabida a esto, que la dé.» Mateo 19:9-12

En este versículo se apoya principalmente el celibato. Creen que mediante la abstinencia se acercan más a Dios. Naturalmente no prohíben en principio el matrimonio, pues de lo contrario la humanidad se extinguiría en algún momento. Pero, dicen, «quien quiera estar cerca de Dios y esté dispuesto a asumir esta tarea, no debería casarse». De forma sigilosa e insidiosa se genera aquí la impresión de que el deseo de estar cerca de Dios va ligado a una tarea que implica condiciones difíciles. Naturalmente nadie es obligado a ello, pero la conciencia de las personas es fuertemente influida en las religiones, de modo que uno se siente bajo presión. Ningún testigo es obligado a ser «pionero» (denominación para un ministro a tiempo completo entre los testigos) y sin embargo su conciencia está entrenada en esa dirección, de forma que tienen mala conciencia si no lo hacen. En el campo del engaño, de la manipulación, es decir, de influir en las personas para que hagan algo determinado, las religiones son maestras, igual que los políticos. En mi libro quiero dejar claro precisamente ese aspecto. Si las palabras de Jesús deben entenderse como las interpreta la Iglesia, entonces hay que preguntarse por qué tantos de sus discípulos, incluido el apóstol Pedro, estaban casados. ¿Acaso no estaban cerca de Dios, o no tenían el deseo de estarlo? Ni Jesús ni el apóstol Pablo prohibieron el matrimonio para acercarse más a Dios. Naturalmente una comunidad conyugal conlleva obligaciones. El tiempo, la fuerza, la energía y la atención que hay que dedicar al cumplimiento de esas obligaciones, algunos los consideran innecesarios o al menos no tan importantes. Si alguien quiere dedicar en cambio el mayor tiempo y fuerza posibles a Dios y a los asuntos espirituales, la Biblia aconseja no casarse. Pero esa es una decisión completamente personal y no tiene absolutamente nada que ver con que esa persona ame más a Dios. Tampoco es una norma establecida por Dios. Al contrario, tras la creación de los primeros seres humanos, Dios dio el mandamiento de «sed fructíferos y multiplicaos». En ningún lugar de la Biblia se deroga ese mandamiento. Lo cual, naturalmente, no significa que uno deba necesariamente casarse y traer hijos al mundo para ser agradable a Dios. Eso Dios lo deja a la libertad de cada individuo. De todos modos, ese impulso, independientemente de nuestro sexo, es de por sí muy fuerte. Quien sea capaz de dominar ese impulso tampoco necesita casarse. Queda a decisión de la propia persona. En todo caso, es fornicación acostarse con cualquier persona que se cruce en el camino. Como fornicación puede considerarse toda forma de relación sexual fuera del matrimonio, según lo que dicen la Biblia y el Corán al respecto. El matrimonio se celebra en cada país según leyes distintas. Hay una diferencia entre casarse en un país europeo o en un pueblo africano. Ante Dios, sin embargo, lo decisivo es estar casado con la persona con quien se mantienen relaciones sexuales. Independientemente de la cultura y las circunstancias en que vivamos, lo importante es estar casado. En la Biblia se relata el matrimonio de Isaac, el hijo de Abraham, que evidentemente tiene lugar sin el cumplimiento de muchas reglas y formalidades, pero él y Rebeca estaban no obstante casados, como marido y mujer. (Génesis 24:65-67) La palabra matrimonio se explica en los diccionarios aproximadamente así: «La unión de hombre y mujer con el propósito de fundar una familia», o también como «forma de convivencia de dos personas legalmente reconocida». Con independencia de esa explicación, Dios denomina el matrimonio un pacto, una promesa entre hombre y mujer. Por medio del profeta Malaquías Dios hace decir lo siguiente: ... Por eso, porque Jehová mismo dio testimonio entre ti y la esposa de tu juventud, con la que actuaste deslealmente, aunque ella es tu compañera y la mujer de tu pacto. - Malaquías 2:14 A los ojos de Dios se trata aquí de un pacto, de una promesa. Para un matrimonio no se necesita necesariamente un registro civil, la aprobación de funcionarios del Estado o de una autoridad religiosa. Durante muchos miles de años se contrajeron matrimonios sin estas formalidades. Para el Estado se trata ante todo de asuntos jurídicos y sobre todo financieros, razón por la cual con el tiempo se establecieron determinadas disposiciones necesarias para que un matrimonio sea legalmente válido. Dicho de manera sencilla, el matrimonio es pues «la promesa que se dan el hombre y la mujer de unirse con el propósito de fundar una familia». Eso es lo que Dios valora. Toda relación sexual fuera del matrimonio es fornicación. Eso rige para ambos sexos, hombre y mujer. Uno de los diez mandamientos dice: «No cometerás adulterio». Este mandamiento no fue derogado ni por los Evangelios ni por el Corán. (Éxodo 20:14) ¿Qué significa realmente fornicación, o adulterio? Muchos no pueden explicar con exactitud ese concepto, o mejor dicho, cada uno lo explica como más le conviene. En este campo incluso algunas religiones han enseñado erróneamente a sus seguidores. Dicho en términos sencillos, fornicación significa toda relación sexual fuera del matrimonio. Esta explicación sencilla no es sostenida ni enseñada por todas las religiones cristianas. Mientras algunos dicen que el acto sexual entre solteros no cuenta como fornicación, hay otros que dicen que no es fornicación si el acto sexual no se lleva a cabo a través de los órganos genitales, sino por ejemplo de forma anal. Por extraño que pueda sonar, esa es exactamente la opinión que el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová mantuvo en los años setenta. Que esto no es aquí solo una afirmación, sino que corresponde a los hechos, no solo se desprende del libro que escribió Raymond Franz, un ex miembro de ese Cuerpo Gobernante, sino que también puede reconocerse en los escritos oficiales de la propia Sociedad WT redactados en esa época. Si una religión que afirma de sí misma ser la única religión cristiana verdadera en el siglo veinte tiene semejante visión sobre la fornicación y el adulterio, pueden imaginarse por sí solos cómo se entendía ese concepto en la Edad Media. Aunque Jesús confiere a la palabra fornicación un significado muy claro y, para nuestros estándares, estricto, hay hoy religiones que, por ejemplo, no incluyen el sexo oral dentro de la fornicación: 27 Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio». 28 Pero yo os digo que todo el que siga mirando a una mujer (o un hombre) con el fin de encenderse en pasión por ella (o él), ya cometió adulterio con ella (o él) en su corazón. – Mateo 5:27,28 ¿Puede formularse de manera más clara? Dios no solo se interesa por lo que hacemos, sino que incluso presta atención a lo que pensamos. «¿Quién puede dominarse tan bien?», quizás usted pregunte con razón. Aunque parezca imposible, ¡si uno realmente lo quiere, puede hacerlo! Naturalmente, como muchas de nuestras otras debilidades, apenas se superará en un día. Simplemente hay que trabajar en ello. Job se expresó al respecto de la siguiente manera: He hecho un pacto con mis ojos. ¿Cómo podría entonces fijarme en una joven? – Job 31:1 Creo que alguien que en la actualidad quisiese aplicar este consejo al pie de la letra tendría que ser ciego. Pero no se trata de tomar algo al pie de la letra, sino más bien de hacer algo en absoluto y de desarrollar la actitud correcta del corazón. Una regla general puede establecerse sin duda a partir de las palabras de Jesús: debemos aprender a controlar nuestros ojos, nuestros deseos y nuestro corazón. La mayoría de las personas hace probablemente exactamente lo contrario: fomenta esos deseos y regodea sus ojos en ellos. En ese campo son como niños pequeños que aún no saben lo que quieren y no tienen control sobre sus sentimientos y deseos.

Lo que sí queda claro en los Evangelios es el hecho de que Jesús se opone al divorcio. En la Torá y en el Corán, el divorcio es un asunto relativamente sencillo. Uno podía separarse de la pareja entregándole un certificado de divorcio y dejándola marchar. En el Corán se hace hincapié en ser generoso con la mujer, por ejemplo, no recuperando las cosas que se le habían regalado. En la sura An-Nisa (Las Mujeres) dice: Y si deseáis reemplazar a una esposa por otra, y habéis dado a una de ellas un tesoro, no toméis nada de ello. ¿Acaso pretendéis recuperarlo mediante calumnia y pecado manifiesto? ¿Y cómo podéis tomarlo, si os habéis unido el uno al otro y ellas (las mujeres) han tomado de vosotros una promesa solemne? — An-Nisa 4:20,21

Sobre el matrimonio y el divorcio existen en el Corán muchísimos versículos, pero en esencia sus afirmaciones se asemejan al texto anterior. Es interesante que el Corán hable de una "promesa solemne". El Corán es el único de los libros sagrados que limita el matrimonio a 4 mujeres. Sí, ha leído bien: el Corán es el único de estos libros que establece un número como límite. Ni Moisés ni después Jesús impusieron restricción alguna en cuanto al número de cónyuges. En la ley mosaica solo había una advertencia en caso de que los israelitas quisieran tener algún día un rey: este no debería acumular "oro", en el sentido de riqueza capaz de corromper el corazón del hombre, ni fuerza militar mediante "caballos", ni debería multiplicar sus "mujeres". (Deuteronomio 17:14-17) Sin embargo, no se indica ningún número concreto. Cuando leemos que el rey Salomón se casó con mil mujeres, podemos considerarlo sin duda como "demasiadas". Al final, fueron precisamente las mujeres quienes lo indujeron al pecado. Pero cabe señalar que el problema no residía tanto en el número de mujeres, sino en que algunas de ellas no servían al Dios verdadero. Él había elegido como compañeras íntimas a personas que no fortalecían su fe; al contrario, eran personas que adoraban ídolos y no al Dios verdadero al que Salomón adoraba, y ese fue su gran error. Pero acumular muchas mujeres, entregarse excesivamente al placer y amontonar riquezas son cosas que fácilmente pueden corromper el corazón de un hombre; ante eso había advertido Dios.

El apóstol Pablo se pronunció sobre el tema del matrimonio en una carta al joven Timoteo. Estas afirmaciones siguen siendo hoy una norma para los cristianos. Sus instrucciones son las siguientes:

Si alguien aspira al cargo de supervisor, desea una obra excelente. 2 El supervisor, pues, debe ser irreprensible, esposo de u n a sola esposa, moderado en sus hábitos, de mente sana, ordenado, hospitalario, apto para enseñar, 3 no un bebedor pendenciero, no violento, sino razonable, no querellante, no amante del dinero, 4 un hombre que dirija su propio hogar de manera excelente, que mantenga a sus hijos en sujeción con toda seriedad 5 (de hecho, si alguien no sabe dirigir su propio hogar, ¿cómo cuidará de la congregación de Dios?); 6 no un recién convertido, para que no se infle [de orgullo] y caiga en el juicio pronunciado sobre el Diablo. — 1 Timoteo 3:1-6. En estos versículos, Pablo muestra el estándar ideal para un supervisor en la congregación. Mucha gente parece estar enloquecida por vivir según reglas y normas claras. O bien están enloquecidas por vivir completamente sin ninguna regla. Ninguna de las dos actitudes corresponde a una forma de vida sana y razonable. Una persona sabia y sensata sabe lo que quiere; lo que hace es decidido y consecuente, pero no vive según normas rígidas. La cristiandad también ha convertido este versículo en un precepto estricto: preceptos que luego no fueron capaces de cumplir. Prohibieron el matrimonio y no fueron capaces de mantener bajo control las pasiones y los deseos. Tal como dijo Pablo, "hombres con hombres, y mujeres con mujeres, ardieron en pasión los unos por los otros". Con la mentalidad de "vamos incluso más lejos de lo que Dios nos ha pedido", no solo se pusieron en ridículo: lo que hicieron se convirtió en su vergüenza. Esta conducta, a su vez, fomentó la actitud de otros que están en contra de toda norma o restricción legal y que tampoco conocen a Dios. Ya vemos adónde nos han llevado ambos extremos.

Pasemos a la explicación de lo que Pablo quiso decir con la expresión "el supervisor debe ser esposo de una sola mujer". El hecho de que Pablo mencione esto como un requisito indica que en el siglo I había muy bien entre los cristianos hombres que tenían más de una esposa. Sin embargo, en ningún lugar del Nuevo Testamento se les pide que se separen de esas mujeres, ni Jesús ni los apóstoles lo exigen. Quienes hoy se llaman a sí mismos cristianos objetan que esos hombres ya estaban casados cuando se hicieron cristianos. Pero quiero subrayar de nuevo: en todo el Nuevo Testamento no hay ni un solo indicio de que solo se pueda tener un cónyuge, ni de que alguien que ya vivía en una relación polígama tuviera que cambiar eso para hacerse cristiano. Pablo habla aquí de los requisitos para alguien que desea servir como supervisor en una congregación. Como ya se mencionó, se trata del estándar ideal para los supervisores, nada más y nada menos. Dios, y evidentemente también Pablo, eran conscientes de que un cristiano casado con varias mujeres tiene también más preocupaciones y, por tanto, dispone de menos tiempo y energía para la congregación. Pero eso no significa en absoluto que esas personas sean peores o inferiores a los ojos de Dios. Tampoco significa que Dios odie la poligamia o a las personas que viven en una relación polígama. Jesús se pronunció claramente contra el divorcio y señaló la infidelidad como único motivo válido para divorciarse. Sin embargo, no se pronunció en contra del matrimonio —ya sea con una pareja o con varias—. En este punto, alguien podría traer a colación el siguiente episodio de los Evangelios: Y se acercaron a él unos fariseos con la intención de tentarlo y le dijeron: "¿Le es permitido a un hombre divorciarse de su esposa por cualquier motivo?" 4 En respuesta él dijo: "¿No han leído que el que los creó los hizo desde el principio masculino y femenino, 5 y dijo: 'Por eso un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos serán u n a sola carne'? 6 De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido con yugo, que ningún ser humano lo separe." — Mateo 19:3-6. Aquí se habla de que Dios creó solo un hombre y una mujer, no tres mujeres y un hombre. Esta conclusión, por supuesto, la comparto. No creo que Dios quisiera desde el principio que los seres humanos vivieran en poligamia. Pero, ¿se ha desarrollado todo en la tierra tal como Dios quería, de modo que debamos aferrarnos a este punto y tomarlo como fundamento para establecer una ley? Sabemos que Adán y Eva tuvieron muchos hijos. De ahí surge la pregunta: ¿daban a luz siempre un niño y una niña? No. Por tanto, también podemos suponer que un hombre tuvo varias mujeres. (Génesis 4:19) La Biblia dice que Adán llegó a ser padre de hijos e hijas (Génesis 5:4). Como dije, es difícil suponer que siempre nacieran alternando un niño y después una niña. Creo que es correcto afirmar que la poligamia existe desde que los seres humanos se volvieron pecadores. Un buen ejemplo es Abraham. Si la poligamia hubiera sido algo reprobable, Abraham, a quien se llama amigo de Dios, difícilmente habría aceptado la propuesta de Sara de tomar a su sierva Agar.

En la ley mosaica (dada por Dios pero transmitida por Moisés), existen requisitos especiales para los sacerdotes: "Habla a Aarón y di: 'Ningún hombre de tu descendencia a lo largo de sus generaciones en quien haya un defecto se acercará para ofrecer el pan de su Dios. 18 Si hay algún hombre que tenga un defecto, no deberá acercarse: un ciego o un cojo o uno de nariz partida o uno con algún miembro desproporcionado 19 o un hombre con fractura de pie o fractura de mano, 20 o un jorobado o un raquítico o un enfermo de los ojos o uno que tenga sarna o tiña o testículo aplastado. 21 Ningún hombre de la descendencia de Aarón el sacerdote en quien haya un defecto deberá acercarse a ofrecer los sacrificios encendidos de Jehová. Hay un defecto en él. No deberá acercarse a ofrecer el pan de su Dios. 22 Podrá comer del pan de su Dios, tanto de las cosas muy santas como de las cosas santas. 23 Pero no entrará detrás del velo ni se acercará al altar, porque hay un defecto en él; y no debería profanar mi santuario, porque yo soy Jehová, quien los santifica.'" — Levítico 21:16-23

En este versículo Dios subraya los requisitos que debe cumplir quien puede servir como sacerdote en el altar. El sacerdocio en la ley mosaica estaba regulado de tal manera que se transmitía de padre a hijo. Por lo tanto, si alguien llegaba a ser sacerdote por su linaje pero tenía alguno de los defectos mencionados, no podía servir en el altar; es decir, no podía ofrecer sacrificios allí ni realizar ninguna tarea directamente vinculada al servicio del altar. ¿Acaso Dios menosprecia aquí a estas personas que tienen un defecto? ¿Las considera de segunda clase? Eso no puede ser, pues en los Evangelios leemos en muchos pasajes que Jesús se ocupó especialmente de quienes tenían algún defecto y los sanó. Pero un sacerdote con una discapacidad física que sirviera ante los ojos del pueblo en el altar llamaría la atención sobre sí mismo de manera inapropiada, distrayendo así al pueblo de concentrar toda su atención en el aspecto espiritual de las acciones del sacerdote. Además, quien sirve en ese lugar debe ser íntegro. Nadie es perfecto, por supuesto, pero alguien que tiene deficiencias físicas de manera tan llamativa no puede representar al pueblo ante Dios. Por ejemplo, tampoco se podían ofrecer en sacrificio animales enfermos o ciegos, aunque ese animal fuera degollado en el altar y en algunos sacrificios incluso quemado por completo. Nadie comería, pues, de la carne de ese sacrificio; y sin embargo Dios prohibió expresamente presentar tales ofrendas. ¿Qué significa ofrecer un animal enfermo? Sería una falta de respeto. Revela cuánto valor le atribuimos a Dios. Los israelitas incurrieron en esa falta de respeto. ¿Qué dijo Dios al respecto? Y cuando ofrecéis un animal ciego en sacrificio, dicen: '¡No hay nada malo!' Y cuando ofrecéis uno cojo o enfermo, dicen: '¡No hay nada malo!'" "Ofrézcaselo, pues, a vuestro gobernador. ¿Acaso se agradará de ti, o te recibirá con favor?", ha dicho Jehová de los ejércitos. — Malaquías 1:8. ¿No es lógico? Cuanto más íntegra, digna y ejemplar sea la persona que actúa como mediadora entre los seres humanos y Dios —tanto en su conducta como en su apariencia exterior—, más honor le rinde a Dios. También influye en quienes están presentes. En Turquía, y quizás en todos los países, no es habitual que un oficial de alto rango en uniforme cargue maletas pesadas u otras cargas; incluso está prohibido. La norma no existe para proteger o eximir al oficial: se trata del respeto y el honor en público, no del oficial en sí, sino del ejército en general. Del mismo modo, un general no puede simplemente mezclarse con el pueblo en uniforme. Hablo aquí de la vida cotidiana; naturalmente puede haber excepciones. Un general, por ejemplo, no subirá a un tren o a un autobús para volver a casa; para eso tiene un coche oficial con chofer. No se trata de la comodidad de ese hombre en particular, sino de la imagen pública vinculada a su cargo. Lo mismo se aplica a otros servidores del Estado. Por eso, generalmente uno adopta una actitud respetuosa cuando se encuentra con un oficial. Algo similar a lo que uno siente en Alemania al ver a un policía. El sentido de todo ello es crear respeto hacia esas personas, pero más aún hacia su cargo y hacia lo que representan. En lo demás, esas personas no son diferentes a nosotros. La diferencia radica únicamente en su cargo y en lo que representan.

Tanto en la ley mosaica como en la congregación cristiana se impusieron requisitos especiales a quienes asumían tareas especiales al servicio de Dios. De eso es de lo que habla Pablo en el versículo comentado. Quien no cumple esos requisitos no está por ello más alejado de Dios ni es un mayor pecador. En cualquier caso, esos requisitos no deben tomarse al pie de la letra. Porque si Pablo dice que el supervisor debe ser alguien "que mantenga a sus hijos en sujeción con toda seriedad" (que tenga hijos que lo respeten y le obedezcan — Buenas Nuevas), entonces solo podría ejercer ese cargo alguien que esté casado y tenga hijos. Eso significaría que ni una persona soltera ni alguien casado pero sin hijos podría ser supervisor de la congregación. Sí, por supuesto, si se toman estas instrucciones al pie de la letra, se llega a esa conclusión. Sin embargo, es muy improbable que deba entenderse así, pues Pablo escribe esta carta al joven Timoteo, que en aquel entonces aún no estaba casado y, por tanto, tampoco tenía hijos. Por eso, ante instrucciones de este tipo, siempre hay que ver el contexto e intentar captar el sentido real. Las palabras de Pablo se entienden mejor si siempre se añade un "si". Si está casado (el supervisor), entonces deberá tener solo una esposa; si tiene hijos, entonces deberán respetarlo y obedecerlo.

En la ley mosaica existían para los sacerdotes algunos requisitos que se diferenciaban de la ley para el pueblo. No pretendo tratar aquí toda la ley en detalle, pero quisiera recomendarles leer Levítico capítulo 21. Un ejemplo sencillo: se establecía como requisito que un sacerdote solo podía casarse con una virgen. (Levítico 21:7) Luego se dice que el sacerdote que sirve en el altar para ofrecer sacrificios no puede tener ningún defecto físico. (Levítico 21:17-22) ¿Significa eso que tal persona se ha ganado el odio de Dios? Por supuesto que no. Incluso sigue sirviendo como sacerdote y puede comer de las ofrendas sagradas. (Levítico 21:22) Como ya se mencionó, el cargo de sacerdote siempre se heredaba al hijo. En la Biblia, los sacerdotes también son llamados hijos de Aarón, ya que todos eran descendientes de Aarón. Todos eran sacerdotes, pero siempre solo uno de ellos era el sumo sacerdote y lo seguía siendo hasta su muerte. En esto se apoya evidentemente también el cargo del papa. Los cristianos toman a veces algo de las enseñanzas de Jesús, y luego algo de la ley mosaica, según les conviene. Como ya se dijo, alguien que por cualquier motivo no cumplía o ya no cumplía los requisitos no era por ello peor, pecador o incluso condenado a muerte. Lo mismo se aplica a la instrucción que Pablo dio para nombrar supervisores en las congregaciones. Si alguien no cumplía esos requisitos, seguía siendo un creyente, un cristiano, un siervo de Dios. Por supuesto, toda persona temerosa de Dios debería esforzarse, en la medida de lo posible, por alcanzar el nivel ideal ante Dios. Pero, como en tantos otros ámbitos, la poligamia también cae bajo la responsabilidad personal de cada individuo. Por eso, tal persona no está alejada de Dios ni cortada de Él. Ni en las palabras de Moisés, ni en las de Jesús ni en las de Mahoma encontramos tal afirmación.

Podemos, por tanto, afirmar con bastante seguridad que en el siglo I había entre los creyentes también personas casadas con varias mujeres. Como ya se señaló, algunos dirán que eso solo fue así porque se habían casado según la ley antigua antes de hacerse cristianos. Curiosamente, hoy en día se intenta presionar a quienes viven en poligamia y se convierten al cristianismo para que adopten la monogamia. Más concretamente, es una condición para poder ser bautizados como cristianos. Esta situación no es rara entre los misioneros cristianos que trabajan en México o en ciertas regiones de África. Solo bautizan a alguien cuando se ha separado de todas sus mujeres, excepto de la primera. Eso no ocurre solo entre los Testigos, sino en prácticamente todas las comunidades cristianas. No bautizar a alguien equivale a decir que a los ojos de Dios no es digno de la vida eterna. ¿Puede ser realmente esa la voluntad de Dios? ¿Debería la palabra de Dios separar a las personas o unirlas? Lo grotesco de la situación es el hecho de que tanto Jesús subraya que está en contra del divorcio (excepto en caso de fornicación) como Dios dice claramente: "He odiado el divorcio" — Malaquías 2:16. Y las religiones dicen exactamente lo contrario: ¡No eres digno ante Dios si no te divorcias! Incluso una separación solo debería considerarse si la situación es insoportable para ambos o para uno de ellos. Este tema se trata detalladamente en 1 Corintios 7:8-15. Además está escrito: 'Cualquiera que se divorcie de su esposa, que le dé un certificado de divorcio'. 32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su esposa, excepto por causa de fornicación, la expone al adulterio, y quien se case con una divorciada comete adulterio. — Mateo 5:31,32. A pesar de estas palabras de Jesús, los supuestos cristianos presionan a quienes quieren hacerse cristianos y exigen que se separen de sus mujeres; de lo contrario, serían atormentados en el infierno o al menos no serían dignos de la vida eterna. No existe ninguna ley clara que diga "no se deben tomar varias mujeres y solo se puede casar con una". Si existe alguna restricción numérica, es únicamente en el Corán, donde el número de esposas se limita a 4. Y si teméis no ser justos con los huérfanos, entonces casaos con las mujeres que os plazcan, dos o tres o cuatro; pero si teméis no poder ser equitativos, entonces con una sola o con lo que vuestra mano derecha posea. — An-Nisa (Las Mujeres) 4:3,19-21 y Al-Ahzab (Los Coligados) 33:50. La regulación del divorcio en el Corán es similar a la de la ley mosaica. La razón de ello la explica Jesús: "Con miras a la dureza de vuestros corazones, Moisés os hizo la concesión de [poder] divorciaros de vuestras esposas, pero al principio no fue así." — Mateo 19:7,8. Si Dios extiende la misma misericordia a los árabes, o a quienes se hacen musulmanes, ¿quiénes somos nosotros para elevarnos por encima de eso y condenarlo como algo malo?

Como ya he subrayado en múltiples ocasiones, no es que la Biblia provenga de Dios y el Corán de otra fuente. Ambos proceden del Dios Todopoderoso. Este pensamiento no se promueve en ninguna parte. En el Corán se lee en varios pasajes:

Y que el pueblo del Evangelio juzgue según lo que Dios ha revelado en él; quienes no juzguen según lo que Dios ha hecho descender, esos son los rebeldes. – Al-Maida (La Mesa) 5:47 Así como Dios dijo: «Oh Jesús, voy a hacer que mueras [de muerte natural] y voy a elevarte hacia Mí, y voy a purificarte de las calumnias de los que no creen, y pondré a los que te siguen por encima de los que no creen hasta el Día de la Resurrección. – Al-Imran (La Familia de Imrán) 3:55 En este versículo de la Sura Al-Imran se habla claramente de que quienes creen en Jesús serán puestos por encima de los incrédulos hasta la Resurrección, no hasta que llegue el Corán. Los musulmanes, en cambio, enseñan que los Evangelios ya no son válidos desde que llegó el Corán. Según el Corán, Jesús es la única persona que resucitó y fue elevada al lado de Dios. Eso no es una enseñanza del islam, sino una afirmación del Corán. Tampoco es que nadie conozca este versículo, pero se esquiva esta declaración. ¿Por qué, sin embargo, las personas evitan las verdades que Dios ha revelado? ¿Por qué se avergüenzan de ellas? ¿Acaso creen que con ello pierden algo frente a los cristianos? ¿Cómo puede un ser humano perder algo por reconocer un hecho, una verdad revelada por Dios? En pocas palabras, el Corán apoya vivir según los principios de la Biblia.

Luego hay también personas entre los llamados cristianos que citan la siguiente declaración de Jesús: En respuesta él dijo: «¿No han leído que el que los creó los hizo desde el principio varón y hembra, 5 y dijo: "Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá firmemente a su esposa, y los dos serán u n a sola carne"?» – Mateo 19:4,5 Aquí Jesús dice clara y explícitamente: «se unirá a su esposa», no a sus esposas. Porque aquí se usa el singular «esposa» y no se habla en plural, ¿significa eso que solo se puede casar con una mujer? Si un hombre tiene una, dos o varias mujeres, o como Salomón incluso 1000 mujeres, sigue siendo una sola carne con sus mujeres. Con cada una de ellas es una sola carne. Este principio no cambia según el número de mujeres. Hay familias con un hijo, con varios hijos, e incluso familias sin hijos. Por lo tanto, no podemos tomar la palabra «una» de forma literal. No se trata del número, sino del sentido.

La declaración inspirada dice expresamente que en períodos de tiempo posteriores algunos se apartarán de la fe, prestando atención a declaraciones inspiradas engañosas y a enseñanzas de demonios, 2 mediante la hipocresía de hombres que dicen mentiras, que tienen la conciencia marcada a fuego, 3 que prohíben casarse y… – 1 Timoteo 4:1-3 La Iglesia Católica ha promulgado exactamente esa prohibición absurda, de la que el apóstol Pablo ya habló de manera profética, para sus clérigos. Para sustentar su postura también se apoyan en una declaración del apóstol. (1 Corintios capítulo 7) Pero Pablo aquí solo da un consejo para aliviar una carga a las personas, dado que evidentemente muchos se sentían obligados a casarse, ya sea porque lo veían simplemente como algo natural o incluso porque creían que Dios lo esperaba de ellos. Pero él no dijo: «no se casen, pero los hombres pueden encenderse de pasión entre sí y las mujeres entre sí». Sin embargo, eso es exactamente lo que ha provocado la prohibición de la Iglesia. Por eso también Dios advirtió de manera muy clara y explícita con estas palabras: «Doy testimonio ante todo el que oye las palabras de la profecía de este rollo: Si alguien añade algo a estas cosas, Dios le añadirá a él las plagas escritas en este rollo; 19 y si alguien quita algo de las palabras del rollo de esta profecía, Dios quitará su parte de los árboles de la vida y de la ciudad santa, cosas escritas en este rollo.» – Apocalipsis 22:18,19 y un versículo similar se encuentra en Deuteronomio 4:2 ¿Qué pensamos realmente cuando —aunque Dios nos advierte tan claramente— cargamos a nosotros mismos y a otros con reglas, prescripciones y leyes adicionales? ¿Creemos que con ello nuestro servicio ante Dios se vuelve aún más valioso? Significaría que, en cierto modo, le decimos a Dios: «Bien, Dios, lo que tú esperas de nosotros y nos has mandado hacer no está completo; nosotros te mostramos cómo hacerlo mejor.» ¿No es ridículo pensar y actuar así ante Dios? Incluso los siervos sinceros de Dios a veces no podían contrarrestar semejante actitud. Entonces recibían de inmediato la respuesta: «¿Por qué nos ves como malos o perversos solo porque nos esforzamos por servir a Dios aún mejor?» Pero así son todas las religiones, no solo como en el caso mencionado, la Iglesia Católica.

Entre los testigos también hubo durante un tiempo una actitud similar, en el sentido de que los servidores de tiempo completo no debían casarse, ya fueran hombres o mujeres. Sin embargo, los versículos citados, tomados de forma literal, dicen exactamente lo contrario. Todos los que quieran servir de ejemplo deberían entonces estar casados y tener hijos. Hasta la aparición de Martín Lutero en el siglo XVI, estaba prohibido para todos los clérigos cristianos casarse. En realidad, esta persona ama o amaba a Dios, y desea dedicarse más a ayudar a otros a acercarse a Dios. Pero entonces queda atrapada en una regla establecida por seres humanos que para él representa solo una carga innecesaria. Son reglas y prescripciones diabólicas establecidas por seres humanos, que roban la alegría y meten a los afectados en dificultades innecesariamente. Esta norma sigue vigente hoy en la Iglesia Católica. Entre los testigos hubo principalmente en los años 50 un cambio, cuando su entonces presidente N. Knorr se casó él mismo. Se vuelven ridículos al establecer reglas que ellos mismos no son capaces de cumplir. ¿Y qué? ¿Acaso un ser humano no puede también equivocarse alguna vez? Por supuesto que puede, pero difícilmente se encontrará en su literatura alguna indicación de que alguna vez se hayan disculpado por algo; así que parecen ser infalibles.

Algunos quizás aduzcan como justificación de que la poligamia no está bien la vida de Jacob y los celos entre sus mujeres, la disputa entre Sara, la esposa de Abraham, y su sierva Agar, o el hecho de que las mujeres de Salomón lo apartaron del camino verdadero. A este respecto debo mencionar algo enseguida. Si hablamos de celos y envidia, entonces tampoco nadie debería traer más de un hijo al mundo. No es nada nuevo que entre hermanos casi siempre haya envidia. Si queremos prevenir la envidia y los celos, entonces tendríamos que establecer reglas aún más absurdas, que al final llegarían hasta el punto de que todas las mujeres tuvieran que vestirse igual o no pudieran maquillarse. Después de que Agar quedó embarazada, «su señora (Sara) llegó a ser despreciable a sus ojos», dice la Biblia. (Génesis 16:4) Si ser menospreciada o despreciada es un problema, entonces no habría que casarse en absoluto. Pues ¿cuántas veces han despreciado los hombres a su mujer, o aún más las mujeres a su marido, e incluso no raramente los han llegado a odiar? Tales sentimientos son desgraciadamente, en la mayoría de los casos, el orden del día en el matrimonio.

Pasemos ahora al caso de Salomón, que se dejó seducir por sus mujeres para abandonar la verdadera adoración. En la Biblia, en el Nuevo Testamento, Dios da el consejo de «casarse solo en el Señor». Y el Corán recomienda no contraer matrimonio con una persona incrédula. He conocido a muchos hombres y mujeres religiosos que creyeron actuar conforme a este consejo y se casaron únicamente con alguien de la misma religión, y cuyo cónyuge resultó ser una trampa para su fe. A la hora de elegir pareja solo miraron la etiqueta, pero en realidad su corazón, su entendimiento y su fe estaban muy lejos de Dios. Aplicar hoy en día este consejo me parece casi imposible. ¿De cuántas personas puedo esperar, por ejemplo, que crean lo que he escrito aquí en este libro? Pero Dios no dice «tu pareja debería creer lo mismo que tú», sino que debería creer en Dios. Eso debería investigarlo y decidirlo cada uno por sí mismo, sin engañarse a sí mismo. Podemos decir, sin embargo, que es muy difícil encontrar a una persona verdaderamente entregada a Dios, como la famosa aguja en un pajar. Los testigos, por ejemplo, basándose en el consejo de la Biblia, se casan solo con alguien que también sea testigo. En mi opinión, con eso hacen exactamente lo contrario y se casan con alguien que vive en contradicción con la voluntad de Dios, de manera similar a las mujeres que Salomón había desposado. Tengo la convicción de que son personas que alejan a los demás de Dios, porque no sirven a Dios sino a su organización. Por eso son en general personas débiles y no raramente egoístas o incluso malas. Por supuesto se indignarían al escuchar algo así, pero lo mismo se aplica a los musulmanes, los judíos y los cristianos. También estas personas afirman servir a Dios, pero los musulmanes dan su honor a Mahoma, los judíos a Moisés y los cristianos a Jesús. Un musulmán, por ejemplo, nunca dice solo el nombre de Mahoma; cuando pronuncia ese nombre, es obligatorio añadir una expresión árabe que tiene el significado aproximado de «el Profeta de Dios, sobre quien descanse la bendición de Dios». Se considera una falta de respeto pronunciar ese nombre sin añadir esa fórmula. Sin embargo, la mayoría ni siquiera conoce el significado de esas palabras. ¿Acaso creen que así honran a Dios repitiendo como loros palabras cuyo sentido no les queda claro? Si se le pregunta a un musulmán si Mahoma es más grande o Dios, naturalmente se indignará porque alguien le formule semejante pregunta. Pero ¿por qué es una falta de respeto pronunciar el nombre de Mahoma sin el añadido, mientras que al mismo tiempo no dudan en pronunciar el nombre de Dios con una simple palabra? ¿No es entonces una falta de respeto hacia Dios? Cuando se hace esta pregunta, primero te miran completamente desconcertados, luego se enojan y te odian como los demás. En este punto todos los hombres religiosos son iguales. Muchos ya me han respondido con ira: «¿Cómo te atreves a hablar de Mahoma así, como si hablaras de tu amigo? Al menos deberías decir "el honorable Mahoma".» Pero ¿por qué entonces todos dicen simplemente «Dios» y no al menos «el honorable Dios»? Si esa palabra, «honorable», es algo tan bueno y absolutamente necesario de decir, ¿no es Dios sobre todo quien merece esa denominación? Los hombres religiosos me recuerdan a un anuncio bancario. En él un representante de un determinado banco dice: «No hay diferencia con los demás, pero nosotros somos el banco X.» ¿Qué vale más: añadirle a una persona una cantidad de nombres —que encima no se comprenden— y no prestar ningún interés a las palabras de esa persona, sino al contrario llevar una vida muy alejada de lo que esa persona enseñó? ¿O es mejor prestar atención a las palabras de esa persona y esforzarse por conocer a Dios y vivir en consecuencia? ¡No pueden sino seguir estableciendo reglas constantemente! Cuando Jesús vivía en la Tierra, los judíos siempre se remitían a Moisés, como si Jesús estuviera en contra de Moisés. Es siempre la misma táctica. Jesús les dio la siguiente respuesta apropiada: No piensen que yo los acusaré ante el Padre; hay uno que los acusa: Moisés, en quien han puesto su esperanza. 46 En verdad, si creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque aquel escribió acerca de mí. 47 Pero si no creen en sus escritos, ¿cómo creerán en mis palabras? – Juan 5:45-47 Así como estas palabras fueron la respuesta correcta a la actitud de los judíos, esta respuesta también es adecuada para los cristianos que pretenden defender a Jesús y para los musulmanes que pretenden estar del lado de Mahoma. ¿Cuál de las religiones aquí mencionadas adora al Dios verdadero? ¿Con el miembro de qué religión se puede casar entonces para que sea un matrimonio «en el Señor»? En mi opinión, no corresponde a ninguna religión; todas ellas no están conformes con la voluntad de Dios, ni en su fe ni en sus obras. Naturalmente también se encuentran algunas personas buenas por aquí y por allá, pero más bien entre los «incrédulos» que entre los miembros de las religiones. Precisamente la «aguja en el pajar».

Volvamos a nuestro tema de la poligamia. ¿Por qué lo menciono aquí en absoluto? ¿Quiero quizás con ello justificar que de vez en cuando estuve junto a mi exmujer? En absoluto. Desde el momento en que empecé a leer la Biblia, desde que comencé a recorrer este camino, lo consideré un pecado. También con mi conocimiento actual, no puedo decir que nuestra forma de actuar fuera correcta. Aunque en su momento estuvimos casados, nunca vivimos según el significado del matrimonio, ni antes ni después. Al reunirnos una y otra vez, nos dimos mutuamente esperanzas irreales y nos condujimos así a un callejón sin salida. Además, al menos por el momento, no tengo intención de casarme con más mujeres. Mi único objetivo aquí es poner al descubierto algo erróneo. He conocido a algunas personas que rechazan el Corán únicamente porque en él se dice que se puede casar con hasta 4 mujeres. En un Dios así no podrían creer jamás. Son sobre todo mujeres quienes se ofenden por esta afirmación. Algunos hombres las apoyan en ello o al menos actúan como si lo hicieran. ¡De dónde iban a sacar el valor para decir algo diferente! Pero en realidad eso no es de lo que se trata aquí; ese no es nuestro tema.

La cristiandad ha mostrado comprensión por los sentimientos de las mujeres —al menos en este punto— y se ha vuelto contra el Corán. Defienden la monogamia: un hombre solo puede casarse con una mujer. Se piensa que para ellos el matrimonio es sagrado, pero son los mismos que odian a las mujeres que llevan velo. Bajo el lema: vosotras adoráis al diablo, pero nosotros a Jesús. ¿Qué decir del empleador alemán que ni siquiera está dispuesto a contratar a una mujer con pañuelo, pero que él mismo se va a la cama con cualquier mujer; no pocos de ellos tienen hijos extramatrimoniales? Eso puede ocurrir, ¿por qué no?; ¿qué nos importa a nosotros? Lo que nos interesa es la actitud: las que llevan pañuelo son idólatras, pero él mismo va al cielo. Si encima una mujer con velo no tiene un aspecto agradable, entonces no tiene ninguna posibilidad de todas formas. Comparadas con las mujeres turcas con velo, las mujeres de Rusia, Rumanía o Bulgaria han ganado la simpatía de los alemanes mucho más rápido, aunque no tengan ni idea de Dios. ¿Por qué será? Al menos pueden recrear su vista en ellas. Además, externamente no hay ninguna diferencia entre los no creyentes y los cristianos. Pero una mujer con pañuelo llama la atención. Por otro lado, en cuanto a esas mujeres con pañuelo, ¿son realmente tan castas y honorables? Estas creyentes que llevan pañuelo, pero con unos vaqueros ajustados o bajo un abrigo ancho una minifalda, con un cigarrillo en la mano, ¿son ejemplares en su fe? Estos juegos que se representan mutuamente, la doble vida que llevan, suele salir a la luz pública solo cuando ocurre algo. Eso lo saben también los alemanes, igual que el resto del mundo. Lo que ellas hagan tampoco me incumbe a mí. Solo me entristece que utilicen el nombre de Dios para ello. En mi opinión, esa es también la razón principal por la que los alemanes las odian. No por su pañuelo. Imaginemos que quienes llevan pañuelo fueran siempre honestos, sinceros, fiables, limpios, ejemplares y conocidos como tales, realizando su trabajo con diligencia y alegría: ¿no obtendrían entonces la simpatía de todos? No es que necesariamente se sea amado cuando se hace lo correcto, pero entonces al menos la antipatía sería injustificada.

Estoy seguro de que muchas personas han tenido que sufrir porque los cristianos impusieron a toda costa la norma de que un hombre solo debería casarse con una mujer. Hoy en día esto es un problema menor, pero hubo épocas en las que era difícil para las mujeres llevar una vida honrada, en un matrimonio, en una familia, agravado por la presión de las iglesias. Al prohibir la Iglesia la poligamia, se fomentó la prostitución. Con ello comenzó la propagación de las enfermedades venéreas, y lo que era aún peor, de las enfermedades mentales. Desde que existe la humanidad se libran guerras. Muchas de estas guerras duraron muchos años y dejaron incontables viudas. Pero la prohibición de la poligamia no podía romperse bajo ningún concepto, ¡a pesar de las guerras y la muerte de cientos de miles de hombres! Los que establecieron esta prohibición y se esforzaron por mantenerla eran los mismos que también bendecían las guerras. A través de estas reglas establecidas por seres humanos, por las religiones, los sobrevivientes, sobre todo las viudas, fueron empujados a la prostitución. En los siglos pasados, cientos de miles fueron a la guerra, pero solo unos pocos regresaron. De las guerras resultaban a menudo terribles epidemias duraderas, hambrunas y pobreza. A esto se añade, muchas veces como consecuencia de enfermedades, la esterilidad de algunas mujeres. Todas estas circunstancias convirtieron no raramente a las mujeres en prostitutas y a los hombres en sus clientes. La esterilidad afectaba naturalmente no solo a las mujeres; los hombres estaban igualmente afectados por ella. Pero en general solo lo sabían cuando habían tenido relaciones con varias mujeres. Algo como la medicina aún no existía, o solo en forma muy primitiva. Naturalmente los defensores del feminismo objetarán de inmediato: ¿por qué no puede una mujer ir con otro hombre si su marido es estéril? Porque no me puedo imaginar a un hombre que mantiene a su familia, asume la responsabilidad y encima paga con su dinero a otro hombre para que le engendre hijos. Después de guerras prolongadas, en algunos pueblos quedaban solo un puñado de hombres pero toda una cantidad de viudas y mujeres jóvenes solteras. No es difícil imaginar lo que hicieron las mujeres en tales circunstancias. De todas formas ocurrió en abundancia. ¿Por qué se entrometen entonces las religiones, prohíben los matrimonios legítimos y empujan a las personas a satisfacer sus necesidades de manera ilegal, manchando así su conciencia? ¿Qué significa esta «conciencia manchada» para las personas? No raramente los afectados naufragann en su fe. Nuestra conciencia nos atormenta y nos inquieta; entonces intentamos silenciarla. Cuanto más lo hacemos, más sordos nos volvemos también a las amonestaciones de Dios. Eso es exactamente lo que Satanás quiere conseguir mediante tales reglas humanas: mediante una mala conciencia quiere alejar a las personas de Dios. En la Biblia se dice al respecto: … manteniendo [la] fe y una buena conciencia, que algunos han rechazado, naufragando en consecuencia respecto a su fe. – 1 Timoteo 1:19 Ese es exactamente el proceder de las religiones: mediante muchas reglas y leyes absurdas, opresoras y difíciles de cumplir intentan mostrar a las personas su imperfección y debilidad, provocando así que sus seguidores tengan constantemente mala conciencia. A alguien que tiene mala conciencia se le puede hacer más dócil con mayor facilidad. A una persona que siente culpa se la puede influenciar fácilmente y así dominarla. A través de todas las generaciones ha sido la tarea de las religiones alejar a las personas de Dios y hacerlas súbditas de sí mismas, con algunas pocas excepciones. Siempre hemos considerado a los representantes de las religiones como santos, como hombres de Dios. Mientras tanto, ¡estas personas están incluso dispuestas a casar y bendecir ante Dios a parejas homosexuales! Saben muy bien adaptarse a las últimas tendencias; lo principal es que sus seguidores permanezcan como bestias de carga a su servicio. Pasemos ahora a los feministas. Hasta hoy no he conocido a ningún hombre, ni he oído hablar de ninguno, cuya necesidad fuera casarse con varias mujeres. No estoy hablando aquí de gigolos que están constantemente con otras mujeres. Se trata en cualquier caso siempre de relaciones extramatrimoniales. No me importa aquí la insensatez y la inmoralidad que algunas personas viven por su placer. Pero ha habido en todo tiempo mujeres que buscaron una puerta, un refugio. No raramente también lo encontraron, en hombres a quienes luego se consideró monstruos porque estaban casados con varias mujeres. ¿Quién las obliga a casarse con ese «monstruo»? Estas mujeres hacen la guerra, sienten celos entre sí y, sin embargo, no abandonan esa puerta que encontraron. ¿Qué decir de estas pobres mujeres dignas de compasión que deben trabajar en el campo todo el día, hacer las tareas del hogar o quizás incluso partir leña u otras labores pesadas? El campo en el que trabajan pertenece a ese «monstruo» con el que están casadas, la casa también le pertenece a él, y la leña que parten calienta precisamente esa casa. La situación es similar a cuando los turcos en Alemania dicen: «Si no fuera por nosotros, la economía alemana nunca habría prosperado tan rápido.» Naturalmente hay mujeres que fueron explotadas por tales hombres, que tuvieron y siguen teniendo que trabajar muy duro. Estos hombres piensan solo en su propio beneficio y no son ni justos ni afectuosos. También es cierto que a los turcos en Alemania en su mayoría se les dio el trabajo que los autóctonos no querían hacer porque era pesado o sucio. También se les explotó a ellos, durante muchos años. Pero si los turcos no hubieran venido, habrían venido otros, a quienes habrían explotado igualmente. ¿Qué ser humano no piensa en sí mismo y en sus ventajas? He comparado aquí conscientemente la situación de una mujer sin posesiones con la situación de los extranjeros en países prósperos para hacer clara esta idea. ¿En qué país es habitual cumplir el consejo de Dios: «ama a tu prójimo como a ti mismo»? ¿Puede uno imaginarse a una mujer que lo tiene absolutamente todo, que está en una situación material excelente, que posee casas y campos y que mantiene a un hombre? Si usted ha visto u oído algo así, bien; yo hasta hoy no he oído de ello ni lo he visto yo mismo. Si acaso, solo porque la mujer tiene otras necesidades que el hombre satisface, que él la entretiene. No siempre hay que pensar en dinero. La generosidad y la liberalidad provienen por lo general del hombre. Si ninguno de los dos es adinerado, la situación es naturalmente diferente. Entonces uno arrastra al otro consigo, aunque se odien. En su mayor parte se trata de una ventaja, de necesidades y dependencias. Eso no es solo un problema entre hombre y mujer; es el problema de toda la humanidad. El que no tiene poder es explotado, abusado, oprimido por los poderosos. Para ello no importa si el más fuerte es el hombre o la mujer. ¿Son solo los hombres egoístas, interesados en su propio beneficio, celosos e irrespetuosos? Estas características las encontramos en ambos sexos. Pero como las mujeres en general no confían tanto en sus propias capacidades y fuerzas, se preocupan más por tomar de otros, de modo que no se queden sin recursos si las abandonan. Se trata de nuevo del miedo, del miedo a depender. Por eso aprovechan cada oportunidad para evitar esta situación. Como cualquier persona débil y movida por el miedo. El Corán advierte con estas palabras: Satanás os amenaza con la pobreza y os manda la indecencia, mientras que Dios os promete Su perdón y Su favor; y Dios es Magnánimo, Omnisciente. Al-Baqara (La Vaca) 2:268 No pocas personas piensan que se puede mejorar el mundo si se puede poner fin a la lucha entre los sexos.

En algunas regiones de México donde los Testigos de Jehová hacían labor misionera, algunos de los habitantes locales mostraron interés por la Biblia y amor a Dios, pero vivían en matrimonios polígamos. Aunque estas mujeres se peleaban y discutían entre sí, su mayor queja era por qué su marido no solo se había casado con ellas, sino también con las otras mujeres. Sus quejas raramente iban dirigidas contra el hombre, sino más bien contra las otras mujeres. Ha ocurrido que una familia así llegara a creer en el Dios que los Testigos les predicaban y quisiera bautizarse. Pero entonces surgía un problema. El hombre tendría que separarse de todas las mujeres, con excepción de aquella con quien se casó primero. En realidad, esto no lo quieren ni el hombre ni las mujeres. Hay razones económicas, legales y también psicológicas para ello. Al fin y al cabo, el hombre tiene hijos con cada una de esas mujeres. Si es la voluntad de Dios, yo también estoy a favor de que se proceda así, sea cual sea el precio. Pero me irrita cuando las personas tienen que sufrir por obedecer un mandamiento que no fue establecido por Dios, sino por los hombres. A quienes no están dispuestos a ajustarse a esos mandamientos se les tacha de indignos ante Dios y se mancha su conciencia. O la familia se separa, aunque ninguno de sus miembros lo desee. Aunque hubiera discordias, envidias y celos entre ellos, seguían siendo una familia. Como la familia de Jacob, que a pesar de sus disputas era una familia con intereses comunes. (Génesis 31:1-16) Entonces llega alguien y destruye esa familia en nombre de Dios. ¿Con qué derecho y por encargo de quién lo hace? ¿Qué sabe él? ¿En qué basa su juicio? Porque el libro que dice representar no dice tal cosa. ¿Piensa quizás que, al fin y al cabo, estos no son Jacob y su familia? Y bien, ¿qué le importa quién es quién? ¿Acaso rendirá cuentas ante Dios por esa familia? Lo que sí es seguro es que tendrá que rendir cuentas si presiona a otros a hacer cosas que Dios no ha mandado. Por eso dice también la carta de Santiago en el Nuevo Testamento: No seáis muchos maestros, hermanos míos, sabiendo que recibiremos mayor condenación. 2 Porque todos ofendemos muchas veces. — Santiago 3:1,2. Entre las personas que he conocido, los Testigos son probablemente quienes más anhelan ser maestros. No condeno la enseñanza ni el oficio de maestro; solo quiero señalar aquí la responsabilidad que ello conlleva.

Desde hace varios miles de años, las mujeres han dependido de la protección y el cuidado de los hombres. Aunque muchos hombres han abusado de ello, las mujeres en general no tenían otra opción que soportar la situación. Y los hombres deben soportar a las mujeres. A lo largo de la historia, muchas mujeres han conservado su decencia, su dignidad y su pureza, y lo que es más importante, lo han hecho con una conciencia limpia y buena ante Dios. No se alejaron de Dios solo porque tuvieran que compartir a su marido con otras mujeres. (1 Samuel, capítulo 1) Esa situación les resultaba más llevadera que valerse por sí mismas. En algunos casos, estar solas habría significado incluso la muerte para ellas. En la Biblia encontramos registrados algunos ejemplos de fieles servidores de Dios que nos dan información al respecto. Por ejemplo, la vida de Rut, la abuela de David. Un libro de la Biblia que lleva su mismo nombre está dedicado a su vida, y recomiendo leer la historia de esta mujer en ese libro de 3 a 4 páginas. Llama la atención especialmente que estas personas no buscaban su propio provecho ni su placer, sino que era el amor a Dios y al prójimo lo que las impulsaba. Para las personas de aquella época, la familia y llevar el nombre del marido tenían una importancia especial. En Isaías 4:1 se expresan esos sentimientos: Y siete mujeres echarán mano de un solo hombre en aquel día, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro propio pan y nos vestiremos con nuestra propia ropa; tan solo permítenos llevar tu nombre para quitar nuestra afrenta. Aunque estos versículos tienen aquí un significado profético, se basan en una actitud que en aquella época no era inusual.

En todas las épocas, los seres humanos han visto con ojos negativos la libertad que Dios concede. Por eso han añadido una infinidad de mandamientos y prohibiciones. Hubo mujeres que vivían bien materialmente y se dejaban mimar (Isaías 3:16), pero junto a ellas también había mujeres que vivían en la pobreza y dependían de la ayuda de otros para sobrevivir. ¿Quién obliga a casarse o a no casarse? ¿Acaso no habría podido Dios dar leyes claras al respecto? Si Dios nos concede libertad en este punto y nos da posibilidades para adaptarnos a las circunstancias adversas que la vida a veces nos ofrece, ¿por qué deberíamos considerar eso algo malo?

Pensemos en una pareja que se ama. La mujer es estéril, no puede tener hijos. El linaje de ese hombre se extinguiría y sus bienes serían repartidos entre otros. Para evitarlo, toma otra mujer que le dé hijos. ¿Qué ha de hacer entonces con la primera mujer, a quien ama? ¿Ha de echarla de casa? No, Dios no dio un mandamiento tan absurdo; eso lo hacen los hombres. Más arriba recomendé leer un capítulo del libro de Samuel. En ese capítulo se describe exactamente esa situación, la de los padres del profeta Samuel. Ni la mujer odió a su marido porque tomara una segunda esposa que le diera hijos, ni el hombre dejó de amar a su primera mujer ni la abandonó por ser estéril. Ya hemos hablado de la vida de Abraham y de Jacob. Hay muchos ejemplos así, posiblemente miles. Esos son solo ejemplos relacionados con la esterilidad de la mujer; si ahora añadimos también a las enfermas, el número aumenta considerablemente. ¿Acaso no hubo mujeres que padecieron durante años flujos de sangre u otras enfermedades? (Marcos 5:25) ¿Debían por eso abandonar a sus esposas o resignarse a su suerte? A causa de las leyes que introdujeron los cristianos, los hombres no se resignaron a su suerte ni renunciaron a las mujeres: cometieron fornicación en secreto. Llevaron una vida en la que su conciencia ante Dios ya no era limpia. No pocas mujeres objetarán aquí: «Si estoy enferma o soy estéril, mi marido debe aceptarme igualmente». No todas las mujeres son tan incomprensivas, egoístas y tienen una ciega envidia. Allí donde se aplicó o se aplica la ley de Dios, las personas no ven la necesidad de cometer adulterio o fornicación en secreto. Al conservar una conciencia limpia en lo relativo al matrimonio, tampoco naufragaron tan fácilmente en la fe. (1 Timoteo 1:19) Esos hombres no eran, como quizás quieren hacernos creer, deshonrosos, egoístas ni mucho menos malvados. Tanto en la Biblia como en el Corán se encuentran muchos ejemplos de profetas y fieles servidores de Dios que estuvieron casados con varias mujeres.

Pasemos ahora al aspecto moral de este tema. ¿Qué mujer comparte de buen grado a su marido con otra mujer? Ese sentimiento lo puede entender perfectamente cualquier persona. Esas circunstancias especiales que hemos mencionado no eran algo constante. Al margen de eso, pocas mujeres están dispuestas a compartir a su marido no solo con otra mujer, sino en general con cualquier cosa que él ame, y en su celos han intentado hacer todo lo posible para mantenerlo alejado de ello. A los ojos de muchas mujeres, el marido debería compartir solo las cosas que ellas también aman y vivir únicamente para ellas. Aunque esa actitud enfermizamente egoísta también se encuentra en los hombres, nunca la he visto tan extrema como en las mujeres.

Antes, los hijos no eran solo un símbolo de prosperidad, bendición y garantía de futuro; la vida de los padres dependía en verdad de sus hijos. En realidad, son pocos los países donde hoy ya no es así. La mayoría de los padres depende de sus hijos en la vejez. Aunque no sean necesariamente dependientes de ellos económica o materialmente, sí lo son en el aspecto moral. Las personas que les quedan más cerca son precisamente sus hijos. Esto es así en Alemania igual que en América, Francia, Inglaterra o en cualquier otro lugar. Quien quiera protestar contra esta afirmación puede hacerlo. No es mi intención discutir, pero es un hecho que los hijos siguen siendo considerados un seguro de vida para el futuro, tanto en la rica Europa como en el pobre África. Aunque los hijos sean, desde el punto de vista de los padres, unos inútiles, en la vejez los padres buscan a sus hijos, no su dinero, sus bienes ni su ayuda en forma de cuidados; les basta con que estén ahí. Estos son hechos, aunque en los últimos tiempos se oigan noticias que aparentemente demuestran lo contrario. Hay algunos motivos a favor de que un hombre se case con varias mujeres, pero hoy en día se piensa inmediatamente en las necesidades sexuales. Por eso muchas mujeres reaccionan ante este tema con ira o celos. Puede que los hombres busquen con ello su propio provecho. ¿Y las mujeres, qué buscan? ¿Acaso solo son los hombres quienes buscan su propio provecho y su placer? Si es el placer de los hombres lo que provoca el disgusto o la irritación, entonces la ira contra las mujeres debería ser aún mayor, ya que ellas buscan todavía más su propio provecho. Además, las mujeres en Europa o en los países occidentales se involucran en relaciones extramatrimoniales y deshonestas por necesidades sexuales mucho más que los hombres. Estamos tan fijados en nuestra vida actual, en las circunstancias en que vivimos hoy, que llegamos incluso a decir: «¿cómo puede Dios permitir casarse con varias mujeres?». Qué forma tan miope de pensar. Como ya dije, hubo épocas en que para una mujer no había nada más importante que estar casada con un hombre, aunque él ya tuviera otras mujeres. Hoy las mujeres dicen que no harían tal cosa bajo ninguna circunstancia. Dios, al fin y al cabo, nunca ha obligado a una mujer a casarse con un hombre determinado. ¿Acaso los hombres tomaron a sus mujeres por la fuerza? Eso también ocurrió, pero no era la norma. ¿Qué ha cambiado hoy? Antes, el futuro marido era elegido casi siempre por los padres, según sus propios intereses o simplemente a su criterio. Es decir, no se le preguntaba a la chica. Hoy, en cambio, son las chicas, las mujeres quienes van a la caza de un hombre rico, y no pocas están dispuestas a asumir dificultades por ello, al menos durante un tiempo limitado. De una manera u otra, el aspecto material siempre ha jugado un papel importante en el matrimonio, incluso cuando se tiene libertad de elección. ¿Queremos hacer aquí una comparación entre hombres y mujeres? Quien no valora el amor debe cargar con el peso de lo que sí valora. Quien en sus relaciones valora el dinero, la riqueza y la prosperidad, y está dispuesto a ello a aceptar un matrimonio marcado por el odio o al menos desamorado, debería buscarse la culpa a sí mismo y no culpar al hombre. Nadie puede llevar una vida fácil y sin preocupaciones, sea hombre o mujer. Si nuestro compañero nos decepciona, ¿deberíamos por eso rechazar a los hombres o a las mujeres? Entonces también los hijos podrían quejarse: «¿por qué no soy hijo de padres ricos, por qué mi padre no es un rey?», o los hijos de padres ricos dirían quizás: «¿por qué mis padres no se ocuparon más de mí y llevaron en cambio una vida más sencilla?». Tales ejemplos podrían multiplicarse sin fin. ¿No es cierto que nuestros padres tuvieron y tienen errores y debilidades, y que a veces no podemos entender en absoluto su manera de actuar? Hay algunas personas que por eso odian a sus padres o a uno de ellos. Pero esos hechos no nos impiden querer ser padres nosotros mismos, ni tampoco nos impiden cometer los mismos errores o incluso errores peores. En el fondo somos todos iguales; no hay razón para elevarse por encima de los demás. No deberíamos estar ansiosos por juzgar a otros, ni siquiera en cosas pequeñas. Tal como juzgamos a otros, así seremos juzgados nosotros mismos. (Mateo 6:14,15; 7:1,2)

¿Qué es, pues, lo más beneficioso para el matrimonio? ¿Debería Dios dar leyes más estrictas que nos restrinjan más, o concedernos mayor libertad? Seguramente algunos objetarán: «si Dios da tanta libertad en este punto, los hombres se volverán locos». ¿Quién te dice que debes casarte con un hombre así de loco? Si te casaste sabiendo esto, ¿por qué te quejas ahora? Claro que puede ser que no hayas tenido otra opción. ¿Eres tú la única persona en el mundo que tiene que sufrir por eso? ¿Son tan más felices las personas que viven en monogamia? Dios no te exige necesariamente que te cases. Pero sí te exige que vivas con honestidad y virtud, y que mantengas una buena relación con Él. Para cumplir ese requisito no importa si estás casado con varias mujeres o si eres una de varias mujeres casadas con el mismo hombre. ¿Qué mujer acomodada tiene ese problema? Por eso tampoco hay que esforzarse por hacerse rico. En esta exposición, ¿no se trata acaso de vivir ante Dios con una conciencia buena y limpia, de agradarle a Él sin pecar? Si una persona está dispuesta a hacer cualquier cosa con tal de enriquecerse, entonces levanta entre ella y Dios un muro de acero.

Sea cual sea el ángulo desde el que contemple este tema, no encuentro nada malo en la libertad que Dios nos ha dado. Las leyes y normas que los hombres se han impuesto a sí mismos y luego no han podido cumplir —la inmoralidad entre monjas y monjes, los huesos de niños encontrados entre las paredes de los conventos— ¿son acaso mejores y más recomendables? Un hindú que se había impuesto no dormir y finalmente, debilitado, acabó por dormirse, se cortó los párpados por ello; eso proviene del mismo espíritu, de la misma actitud. ¿De dónde vienen estas leyes restrictivas que cargan a los hombres con fardos innecesarios? No vienen de Dios, sino del diablo, de los demonios; son normas que ellos mismos se han inventado. En cierta medida corresponde también a la voluntad de Dios. ¿Por qué querría Dios tal cosa? Para esto nos sirve de ejemplo el pueblo de Israel, que se había alejado de Dios. Nosotros no somos diferentes de ellos. Sus experiencias y ejemplos son una lección para toda la humanidad. Dichoso quien lo comprende. Veamos qué le dice Dios al pueblo que obstinadamente quiere seguir su propio camino.

18 Entonces dije a sus hijos en el desierto: No andéis en los estatutos de vuestros padres, ni guardéis sus leyes, ni os contaminéis con sus ídolos. ... 21 Pero los hijos se rebelaron contra mí; no anduvieron en mis estatutos ni guardaron mis juicios para ponerlos por obra, siendo así que el hombre que los cumpliere vivirá en ellos. 24...y volvieron sus ojos a los ídolos de sus padres. 25 Yo también les di estatutos que no eran buenos, y juicios con los cuales no podrían vivir. 26 Y los contaminé en sus propias ofrendas cuando hacían pasar por el fuego a todo primogénito, para desolarlos y hacerles saber que yo soy Jehová. — Ezequiel 20:18,21,24-26

Esta explicación de Dios es una buena lección para todos nosotros. Quienes pretenden creer en Dios creen en doctrinas insensatas y practican en parte ritos abominables, a causa de su propia pecaminosidad. Dios lo observa y no los rescata de ese estado; lo permite. Él mismo señala también la razón para ello. «No anduvieron en mis estatutos», por eso dice que Él «también les dio estatutos que no eran buenos, y juicios con los cuales no podrían vivir». Eso no significa que Dios mismo les diera tales estatutos, sino que no se lo impidió, lo permitió, para que vieran las consecuencias de sus propias normas, sufrieran bajo ellas y finalmente reconocieran que tal cosa no viene de Dios y que las leyes de Dios son buenas para ellos. Si Dios actuó así entonces, ¿por qué habría de ser diferente hoy? Dios es hoy el mismo que era entonces. ¿O es que Dios cambia? Dios dice de sí mismo: «yo no cambio», según Malaquías 3:6. ¿Cómo podrán las religiones y sus seguidores, cómo podrá la humanidad escapar al juicio venidero de Dios? ¿Acaso no los dispersará Dios a los cuatro vientos? Si Dios no se abstuvo de hacer esto con el pueblo de Israel, al que denominó su pueblo elegido, ¿cuánto más lo hará hoy con nosotros?

Con esta exposición no pretendo en modo alguno alentar a casarse con varias mujeres. Eso lo debe saber cada uno. Lo que me propongo en este capítulo es mostrar, a través de las Sagradas Escrituras, que lo que se nos ha enseñado es erróneo e insensato. Dios y Jesús están claramente en contra del divorcio. Las llamadas personas religiosas han hecho exactamente lo contrario: han presionado a personas que querían acercarse a Dios para que se divorciaran, y con ello han destruido familias enteras. Y todo en nombre de Dios. Eso es lo que yo rechazo. Si el Corán permite el divorcio bajo ciertas circunstancias, es por la misma razón por la que también estaba permitido bajo el antiguo pacto entre Dios e Israel: «por la dureza de su corazón». — Mateo 19:3-12

El apóstol Pablo da algunos consejos muy sabios sobre el matrimonio. Pero no olvidemos que no se trata aquí de leyes y preceptos de Dios, sino de consejos. No son igualmente aplicables a todos, sino solo a quienes los aceptan con alegría y los ponen en práctica. Pablo dice lo siguiente sobre este tema: 25 En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor; pero doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel. 26 Tengo, pues, esto por bueno a causa de la necesidad que apremia, que hará bien el hombre en quedarse como está. 27 ¿Estás ligado a mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre de mujer? No procures casarte. 28 Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca. Pero los tales tendrán aflicción de la carne, y yo os la quisiera evitar. 29 Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; 30 y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; 31 y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa. 32 Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; 33 pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. 34 Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en cuerpo como en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. 35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os acerquéis al Señor. — 1 Corintios 7:25-35

Supuestamente, la Iglesia se apoyó en estos versículos cuando ocultó a monjes y monjas en monasterios tras enormes muros infranqueables. No se casaban —el matrimonio estaba prohibido—, pero a cambio cometían toda clase de actos abominables. En realidad, explotaban a esas personas y les arrebataban lo poco que tenían. Esos monasterios no condujeron a esas personas a la iluminación, sino al tormento. ¿Creen de verdad que siguen los pasos del apóstol Pablo? Pablo se entregó por completo a las personas, hizo todo lo que estaba en su mano para que nadie sufriera daño. Vivió en medio de la gente y no se escondió tras muros altísimos. Sufrió mucho por los demás: fue apedreado, azotado, naufragó más de una vez y se encontró en situaciones sin salida en múltiples ocasiones. Trabajó para ganarse el sustento sin ser una carga para nadie, aunque tenía derecho a serlo. (2 Corintios 11:20-29; 2 Tesalonicenses 3:7-9) Esas personas fueron reconocidas por Dios y contaron con su bendición. Quienes, en cambio, pretenden parecerse a esos fieles siervos de Dios son impostores, despiadados y movidos por el afán de explotar a los demás. En los edificios que llaman casa de Dios explotan a las personas, no solo materialmente, sino sobre todo psicológicamente. Cuando han terminado, arrojan a esas personas como si fueran basura. ¡Esos son los que afirman tener al apóstol Pablo como modelo! Lo hemos visto y lo seguimos viendo, y lo que hasta ahora ha permanecido oculto también saldrá a la luz. ¡El fin de todas estas maquinaciones está cerca, muy cerca! Todas las naciones se reunirán y actuarán contra las religiones, a las que la Biblia llama Babilonia la Grande, la prostituta, y las destruirán. La destrucción de todas las religiones ocurrirá de forma muy repentina e inesperada. Todas las religiones, sin excepción, han actuado como una prostituta al vender su propia misericordia, justicia, fe y amor a Dios —incluso con frecuencia por nada. (Apocalipsis 14:6-8; 18:1-24)

Para resumirlo brevemente una vez más: según el Nuevo Testamento, no existe ninguna restricción en cuanto al número de esposas. Dios no estableció tal restricción. En cuanto al divorcio, en cambio, encontramos en el NT una directriz clara a través de las siguientes palabras de Jesús: «Pero yo os digo que todo el que se divorcie de su esposa, salvo por causa de fornicación, la expone al adulterio; y el que se case con una divorciada comete adulterio.» «El que se divorcie de su esposa, salvo por causa de fornicación, y se case con otra, comete adulterio.» (Mateo 5:32; 19:3-12) Con el término «divorciada», Jesús se refiere a aquellas que no se han divorciado conforme a la regla mencionada. Pero no hace ninguna declaración sobre cuántas mujeres puede uno casarse. Para ello no hay límites, aunque antes de casarse no se debe olvidar que ya no es tan fácil divorciarse. Así pues, si alguien desea guiarse por las reglas y preceptos de Jesús y desea ser su seguidor, el hecho de estar casado con varias mujeres no es un impedimento. Podría ser un impedimento, sin embargo, si esa persona desea asumir mayor responsabilidad en la congregación de Dios y servir como supervisor. Pero tampoco significa que sea automáticamente inadecuado para cualquier tipo de responsabilidad en la congregación. Sí es un impedimento, en cambio, si desea asumir la responsabilidad como supervisor itinerante sobre un determinado distrito en el que hay varias congregaciones de Dios. En cualquier caso, no es motivo para considerar a tal persona como alguien alejado de Dios. En la ley mosaica vemos mencionadas algunas circunstancias que harían a un sacerdote inadecuado para el servicio en el templo ante el altar de Dios. Incluso si ya no puede llevar a cabo esa tarea, tampoco significa que por ello esté lejos de Dios; sigue siendo un sacerdote de Dios. El Corán es el único libro que limita el número de esposas a cuatro. No obstante, se añade como consejo: «Pero es mejor para vosotros que os quedéis con una sola mujer.» (Nisa 4:3, 19-21; Ahzab 33:50) Eso es todo.

Algunos musulmanes sinceros se avergüenzan de este tema, como si el Corán aconsejara algo malo. Los cristianos que quieren demostrar que el Corán proviene del diablo gustan de recurrir a este asunto. «¿Por qué permitiría Dios en el Corán casarse de nuevo con varias mujeres?» Solo buscan demostrar que el Corán no puede haber sido inspirado por Dios. Pero si ese es el criterio, ¿de quién fue entonces inspirada la Biblia? A quienes dicen que semejante consejo no puede provenir de Dios, solo les respondo que la misma libertad y las mismas reglas también se encuentran en la Biblia.

En el Corán se trata el tema del matrimonio y el divorcio de forma algo más detallada. (Bakara (la Vaca) 2:221-242) Dado que estamos hablando de este tema en este momento, también quisiera mencionar brevemente una práctica habitual entre los musulmanes, aunque carente de sentido. En Bakara (la Vaca) 2:229 se dice: Tal separación puede pronunciarse dos veces; luego corresponde retenerlas (a las mujeres) de manera conveniente o dejarlas ir con bondad. Y no os está permitido recuperar nada de lo que les hayáis dado, a menos que ambos teman no poder respetar los límites de Dios. Y en el versículo 230 se añade lo siguiente: Y si él vuelve a divorciarse de ella (definitivamente), entonces ella no le será lícita hasta que no se haya casado con otro esposo; si este también se divorcia de ella, no habrá pecado en que ambos regresen el uno al otro, si están seguros de que podrán respetar los límites de Dios.

Apoyándose en estos versículos, con el tiempo se ha extendido entre los musulmanes una práctica bastante extraña. El texto citado permite el divorcio —aunque limitado a un determinado número de veces—, pero el Corán no sugiere en modo alguno que uno pueda divorciarse por cualquier motivo. Se trata de garantizar los derechos mutuos y no de abusar de la bondad y la paciencia del otro. El respeto mutuo y el autocontrol deben ocupar el primer plano. Aquí se habla de divorciarse del cónyuge hasta dos veces. Los apóstoles en tiempos de Jesús también sabían que el divorcio era la vía más sencilla y rápida para resolver desacuerdos entre cónyuges. (Mateo 19:9,10) Después de eso, sin embargo, solo el adulterio debería considerarse como causa válida de divorcio. El apóstol Pablo añade sobre este tema: si un cónyuge incrédulo quiere marcharse, que se marche; pero añade: si quiere quedarse, que no se separen. Así pues, si uno de los dos cónyuges es incrédulo, eso en sí mismo no es motivo de divorcio. Pablo mismo menciona que esto no es una ley de Dios, sino un consejo del apóstol. Sin embargo, podemos estar seguros de que Dios respalda este razonamiento. Eso, a su vez, no significa que uno esté obligado a vivir con alguien que actúe en contradicción con las leyes de Dios. (1 Corintios 7:10-16)

Los musulmanes entienden esta instrucción literalmente, o así la quieren entender. Es decir, si un hombre está furioso con su esposa y dice tres veces «estás divorciada», significa que se han divorciado tres veces, aunque sea el primero. Para mí esto resulta completamente ilógico. Hacen un juego de palabras. Si alguien está enojado por el comportamiento de su cónyuge y dice «estás divorciada», no importa si lo dice tres veces o diez. En el Corán no se hace referencia a la pronunciación de esa palabra, sino a la separación literal de ambos cónyuges, al fin de esa relación matrimonial, tanto si esa separación dura un día, un mes o un año —eso no marca ninguna diferencia. Después de eso pueden reconciliarse. Lo mismo sería posible tras la segunda vez, pero después de la tercera separación no hay reconciliación. Aunque ambas partes tengan la firme voluntad de reconciliarse, eso no basta para superar ese obstáculo. Si existe una ley así, ¿quién tiene entonces el valor de cometer el mismo error tres veces? Si la mujer no es muy importante ni valiosa para el hombre, tampoco le afligirá mucho que ella se case con otro. Pero si ella significa mucho para él y una separación le resultaría muy dolorosa, entonces reflexionará bien sus decisiones para no perderla. Dios cierra los ojos ante tal error dos veces. En la ley mosaica este tema no se trata con tanto detalle. Nuestro tema aquí, sin embargo, es la aplicación de los preceptos coránicos en la vida de los musulmanes. Si un hombre dice a su esposa dos o tres veces «estás divorciada» y luego se arrepiente, busca maneras de eludir esta ley. Los líderes religiosos siempre encuentran una salida, igual que los políticos siempre encuentran una salida. Según la ley islámica, el hombre no puede volver a casarse con la mujer hasta que ella haya estado casada previamente con otro hombre. Pero ¿cuándo se separará ella de ese otro hombre para poder casarse de nuevo con el primero? Eso puede llevar mucho tiempo en ciertos casos. Pero lo peor es que la mujer habrá tenido relaciones con ese hombre. Se encontró una salida: se le paga a alguien para que se case con esa mujer. Por la noche los casa un clérigo y a la mañana siguiente ¡quedan divorciados! Todo esto se planea de antemano. En relación con esta práctica ya hubo muchos problemas en la época otomana. En principio, el hombre ni siquiera debería tocar a la mujer. Si el hombre era o no de confianza es otro asunto. En estos casos, naturalmente, también ocurrieron muchas vilezas. Toda esta práctica ha sido denominada en el islam hülle (matrimonio de conveniencia transitorio) y al cónyuge transitorio se le llamó hülleci. En Europa probablemente se llamaría a ese tipo de personas gigoló. Cómo realiza ese «gigoló» pagado su «trabajo» es otro asunto. Con tales artimañas intentan eludir la ley de Dios. Esa es la forma islámica de cumplir la ley. Pero no existe ninguna base en el Corán para tal comportamiento. Con esta ley, Dios cerró el camino de la reconciliación de ambos cónyuges tras el tercer divorcio. ¿Con qué frecuencia se casa uno con la misma persona, se divorcia y vuelve a ella? Algo así es sin duda una gran excepción. Quizás se lea algo así en la prensa sensacionalista sobre la vida de actores y artistas, pero eso no es ciertamente un modelo para el conjunto de la sociedad, sino más bien la excepción. Con tales ardides han intentado doblar las leyes de Dios a su antojo y deseo. Pero ¿a quién engañan con eso? Solo a sí mismos. Al pueblo inculto e ignorante le dijeron que era la ley de Dios, que así estaba escrito en el Corán. ¿Piensan acaso que Dios es como ellos? En la Biblia encontramos la siguiente expresión de Dios: Y él dijo: Si un hombre se divorcia de su mujer, y ella se va de su lado y toma otro marido, ¿volverá él a tomarla? ¿No sería eso contaminar la tierra? Pero tú te has prostituido con muchos amantes; ¡vuelve a mí, dice el SEÑOR! — Jeremías 3:1 En el Corán hay versículos dirigidos contra quienes tuercen la palabra de Dios. Los musulmanes usan estos versículos para demostrar que la Biblia fue alterada con el paso de los años. Pero hay una diferencia entre torcer la palabra de Dios en su aplicación y cambiar literalmente las palabras o frases al escribir. El Corán dice más de una vez: «Traed la Torá y leed en ella; los poseedores de los Evangelios deben guiarse por lo que en ellos está escrito; la palabra de Dios no puede ser alterada.» ¿No demuestran tales afirmaciones que las Escrituras Sagradas como tales no han sido falsificadas? Pero el ejemplo mencionado anteriormente muestra que no son las Escrituras las que han sido falsificadas, sino los seres humanos quienes tuercen la palabra en su interpretación de las Escrituras. Son sus propias enseñanzas torcidas y erróneas las que luego atribuyen a Dios. Con estos juegos que intentan hacerle a Dios, solo se perjudican a sí mismos. Pero la palabra de Dios es pura. Para este tema y muchos otros en los que los musulmanes han establecido sus propias reglas, encaja muy bien esta afirmación del Corán: ¿Esperáis que os crean, cuando una parte de ellos oye la palabra de Dios y luego la tuerce, después de haberla comprendido, y ellos conocen (las consecuencias) de ello? Bakara (la Vaca) 2:75 ¿Se refiere este versículo únicamente a los musulmanes? Si leemos los versículos anteriores, vemos que se habla de Moisés y los israelitas. En otro lugar se hace el mismo reproche a los cristianos. Dicho de forma sencilla: si leemos estos versículos y luego observamos lo que hacen las religiones, podemos decir que se aplica a todas las religiones. Todas las religiones han invalidado, en mayor o menor medida, la palabra de Dios en favor de sus propios mandamientos y tradiciones. (Mateo 15:1-9) El mencionado versículo del Corán muestra además que la tergiversación no afecta a las Escrituras en sí, sino a su interpretación. No estoy hablando de errores. En este versículo tampoco se trata de errores, sino de una actuación deliberada e intencionada. Uno puede malentender un texto o tener expectativas equivocadas a causa de una comprensión errónea. También una religión puede interpretar mal un versículo. ¿Hay cosas que yo no he entendido correctamente de las Escrituras Sagradas? Si lo negara, ¿en qué me diferenciaría de las religiones que pretendo desenmascarar? Hay una diferencia entre malentender algo y torcerlo de forma consciente y voluntaria. Pero ¿cómo se puede demostrar eso? ¿No dicen todos y todas las religiones lo mismo? ¿No dicen todos: «Nosotros tenemos la verdad y somos sinceros»? Sin embargo, Jesús nos da una posibilidad de establecer una distinción al decir: «Los conoceréis por sus frutos.» (Mateo 7:15-20)

A menudo no entiendo por qué la gente, ante muchos temas como el matrimonio y el divorcio, pone a Dios a prueba, le reprocha cosas, le acusa. «¿Cómo puede Dios dar a las personas semejante libertad?»; «Si Dios es así, si hace algo así, no creo en Él»; o «Si existe un Dios, ¿por qué permite que ocurra algo así?» ¿Somos conscientes de quiénes somos? ¿Qué nos creemos? ¿Somos más justos que Dios? ¿Qué sabemos acerca de nosotros mismos, de nuestras necesidades y de las necesidades de los demás, de toda la humanidad y de sus sentimientos, emociones, amor y odio, como para poder juzgar y decidir con tanta facilidad? ¿Hemos traído a la humanidad a la existencia? ¿Nos pertenecen las personas? ¿Podemos lograr que nuestro propio hijo sea como queremos, por mucho poder que tengamos? ¿Puede hacerlo el presidente de los Estados Unidos? Es tan poderoso que puede destruir estados enteros, arruinar la vida de muchas personas, pero ¿es capaz de enseñarle a su propio hijo la obediencia en todos los aspectos? Destruir, aniquilar es fácil; cualquiera puede hacerlo. Pero ¿quién es capaz de vivir y enseñar el amor? ¿Quién puede lograr que su hijo ame a sus padres? Puedes intentarlo por la fuerza. ¿Quién puede conocer lo más íntimo de un ser humano, aunque se trate del propio hijo? El éxito de los seres humanos consiste en gran medida en aniquilar y destruir. ¿Por qué no hacen algo constructivo, edificante alguna vez? El recuerdo de los gobernantes buenos y misericordiosos perdura más. Pero la gloria de los crueles se desvanece rápidamente. Quienes se muestran tan rebeldes ante Dios deberían tener el valor de actuar y hablar ante una persona tal como lo hacen ante Dios. Que se atrevan a ir ante su presidente, su príncipe, su gobernante o simplemente su superior y a descargar su ira y su frustración. ¿Con qué derecho se indignan tanto ante Dios? ¿Solo porque da libertad a las personas y no obliga a nadie? ¡Qué descarados somos a veces! ¡Pero lo principal es que creemos en Dios! Y si no fuera por nosotros, nadie entraría en el paraíso. El mundo se desmoronaría y se hundiría si nosotros no fuéramos creyentes. Los seres humanos claman constantemente por la libertad, pero al que da libertad lo denigran. Sobre este tema volveré a hablar más adelante bajo el epígrafe «Libertad o Igualdad».

SOLO DIOS PUEDE COMPRENDERLO

Mi servicio militar había terminado y había regresado a Alemania. El Corán que me había dado mi madre lo traje conmigo a Alemania. Fui a mi lugar de trabajo, por un lado para saludar y por otro para avisarles que ya había vuelto. El Año Nuevo estaba a punto de llegar. Me dijeron que no habían contado con que yo fuera a regresar y que habían contratado a otra persona en mi lugar. Dicho de otro modo: me despidieron con cortesía. Aun así me dieron la paga extra de Navidad. Muchos en mi lugar se habrían puesto tristes, pero más allá de la decepción que me causó su proceder injusto, yo me alegré. Un trabajo así se puede encontrar en cualquier momento. Había empezado a trabajar allí cuando tenía 14 años. Cuando aún iba al colegio me había ganado algo de dinero durante las vacaciones de verano. El jefe principal me trató bien y fue muy comprensivo. Aproximadamente un año después de ese despido me llamaron. Fui porque pensé que necesitaban mi ayuda de forma temporal y que podría hacerles un bien. Pero querían volver a contratarme de forma permanente. Lo rechacé, porque entretanto había encontrado otro empleo. Además, ya no quería volver a esa relación laboral, pues allí yo era el único trabajador, todos los demás eran jefes. Todo lo que hubiera de trabajo pesado o sucio debía hacerlo yo. La vivienda de la familia estaba justo al lado de la empresa. A veces el hijo, con quien trabajaba la mayor parte del tiempo, se iba a casa a comer y tardaba dos horas en volver porque se había quedado enganchado a una película. Cuando llegaba, trabajábamos a destajo para terminar el trabajo a tiempo. Sobre este problema había hablado con el padre antes de hacer el servicio militar. Si debía seguir trabajando a ese ritmo y en esas condiciones, no llegaría a ver la edad de jubilación. Hablé con ellos antes para que pudieran tomar una decisión para cuando yo regresara del servicio militar. También les expliqué que no tomaría medidas legales para reclamar ningún derecho en caso de que me despidieran. Eso lo dije para facilitarles la decisión. Mi propio bienestar y el de los demás me importan mucho, por eso tampoco quería amenazar a nadie. Esas fueron las razones por las que me despidieron, no porque no hubieran contado con volver a verme. Naturalmente, el hijo tenía dentro de la empresa una posición diferente a la mía. Cuando volvía tarde de la pausa del mediodía, yo me iba a la sala de calderas a hacer leña. Leña suena a algo pequeño. Eran árboles, enormes troncos, que yo reducía a pedazos para que cupieran en la caldera. La propia caldera era tan grande que habría cabido dentro una persona adulta delgada. También la apertura de carga era muy grande, pero un tronco entero no cabía de una vez; había que cortarlo un poco. En invierno, después de comer, me tumbaba en esa sala de calderas porque allí hacía un calor agradable. La empresa fabricaba paneles de madera maciza. Los paneles pasaban por varias etapas de trabajo hasta estar listos para su entrega. En la época anterior a que la empresa declarara quiebra, entre tres personas hacíamos el trabajo que normalmente realizaban 12 trabajadores. Con nuestro ritmo de trabajo habríamos sido capaces de terminarlo en unos 3,5 días, pero como, según ya he mencionado, el hijo llegaba tarde con frecuencia, se quedaba más tiempo en la pausa, etc., necesitábamos 5 días. Como trabajábamos dos en las máquinas, yo aprovechaba el tiempo cuando él no estaba realizando toda clase de tareas en la empresa: partir leña, barrer el patio y muchas otras cosas más.

En esa empresa trabajaba cuando empecé a leer la Biblia. Mientras se trabaja se tiene mucho tiempo para pensar. El trabajo era muy agotador. Uno no se entera de nada de la vida. Trabajar, comer, dormir, trabajar, comer, dormir... La psique también juega un papel importante en todo eso. Recuerdo que el hijo del jefe a veces trasnochaba y venía al trabajo sin haber dormido. Como ya dije, a él le iba bien en la empresa. Cumplía con su responsabilidad hacia su padre, y eso era suficiente. En cuanto al trabajo, de alguna manera siempre salía adelante, ¡pero de qué manera! Pensaba a menudo por qué me cargaban tanto y a veces me enojaba por ello. Aunque nadie se metía en lo que yo hacía o dejaba de hacer. Nadie estaba detrás de mí dándome instrucciones, y aun así yo nunca estaba ocioso. Algunos son verdaderamente buenos en eso. Cuando trabajan, lo hacen todo tranquilamente y con calma, sin esforzarse demasiado. Eso también es un arte. Los alemanes son maestros en ese campo. Si se piensa con lógica, también tiene su sentido. El trabajo nunca se acaba de todas formas, trabajen uno despacio o rápido. Si se acaba, es que uno está sin trabajo. Bien mirado, no hay mucha lógica en que yo trabaje como un loco. Cuando iba al trabajo estaba limpio y fresco, pero cuando el hijo llegaba tarde o no llegaba, comenzaba para mí el esfuerzo brutal. Al partir los troncos el sudor me corría como agua. La ropa se me pegaba al cuerpo. Cuando él llegaba al trabajo, yo lo dejaba todo y trabajaba con él. Él estaba descansado y de buen humor, yo en cambio, mojado, empapado de sudor y destrozado física y moralmente. A veces, mientras reflexionaba sobre el trabajo y sobre su situación, intentaba darle la razón y pensaba que yo en su lugar probablemente habría actuado igual. Aunque por mi carácter no podría decir que haría lo mismo, sí creo que la mayoría de las personas en su lugar harían lo mismo. Me habían contratado como trabajador y al fin y al cabo me pagaban por mi trabajo. Durante el horario laboral, uno trabaja. ¿Por qué me altero entonces? ¿Porque el trabajo es duro? ¿Quién me contrataría para un trabajo ligero? En mi infancia, en Turquía, mi padre también tenía trabajadores a su cargo. En aquel entonces nunca tuve la sensación de que estuvieran en desventaja, mal tratados, o que merecieran mi compasión. Tampoco es algo en lo que un niño de ocho años se ponga a pensar. Estamos por encima de esa gente, eso era lo que yo pensaba, y no solo yo; en general se piensa así. Evidentemente la influencia del entorno juega ya un papel importante.

¿Por qué habrían de ser los alemanes diferentes de nosotros? Al contrario, estoy seguro de que a menudo son mejores que nosotros en ese aspecto. Quién sabe cómo habríamos tratado a los alemanes si hubieran venido a trabajar con nosotros. El rey David era verdaderamente un hombre sabio, pues cuando se le presentó la elección de qué castigo quería recibir de Dios por un pecado dijo: «No caiga yo en manos de hombres». (2 Samuel 24:10-14) Seguramente todo el mundo comprenderá a un ladrón que roba solo para calmar su hambre, pero aun así no saldrá impune. Si yo comprendo el proceder de los alemanes, ¿son por eso inocentes? Si todas las demás naciones son castigadas por sus maldades, los alemanes tendrán que correr la misma suerte. Nosotros los hombres estamos en la tierra, pero Dios está en el cielo. Estoy seguro de que todos tendremos que rendirle cuentas a Él. (Eclesiastés 5:2; 12:14)

Llegas como hijo de un trabajador invitado a un país extraño, ¿qué puedes esperar? Creo que sería considerablemente más fácil si los alemanes no tuvieran ese odio sin sentido. Por un lado traen a los extranjeros a Alemania para que realicen los trabajos duros y sucios, y por otro lado no quieren verlos, ¡ni siquiera en la calle! Esperan de los extranjeros capacidades extraordinarias. Por ejemplo: que las mujeres sean todas especialmente hermosas y que además tengan buena figura en bikini. Que los hombres se adapten bien, que sean limpios, ordenados y honestos. Además, que sean trabajadores e inteligentes. Y que tengan talentos, pero solo en beneficio de ellos. ¿Por qué alguien que reúne todas esas cualidades vendría a tu país a trabajar de cargador o a limpiar retretes? He comparado a los alemanes, es decir, a las personas con semejantes expectativas, con los anuncios matrimoniales de chicas turcas. Leí muchos de esos anuncios cuando tenía entre 14 y 17 años. El tenor de los anuncios era más o menos así; valoraban lo siguiente: que fuera alto y guapo. Que fuera arquitecto, médico o ingeniero. Que al menos hubiera cursado estudios secundarios. Que tuviera al menos una casa y un coche. Que fuera entretenido pero no aburrido, romántico, gracioso y con sentido del humor. Que fuera cuidadoso, limpio y ordenado, pero no mezquino. Que no fuera un niño de mamá y que luego estuviera solo para mí. Esas eran las cualidades que debía tener su futuro. A sí misma se describía de la siguiente manera: Dicen que soy guapa. Me encanta viajar, el teatro y la música. En mi tiempo libre leo mucho y me gusta escuchar música. También hago deporte y cuido mi figura. Quiero compartir mi vida con alguien en quien pueda confiar y en quien pueda apoyarme.

Así o de forma parecida son la mayoría de los anuncios. Como puede verse claramente, se trata solo de recibir. Quizás no todos lo muestran en sus anuncios de forma tan evidente como en el ejemplo citado, pero en definitiva casi siempre se trata de recibir, no de dar. La mayoría de todos modos son lo suficientemente listos para encontrar pareja sin anuncios. No pocas veces empiezan las dificultades en el matrimonio cuando llegan los hijos. Entonces se trata de obtener la mayor parte posible del pastel de lo que el hombre ha ganado con esfuerzo durante muchos años. Ella piensa tener derecho a ello, pues al fin y al cabo tiene que ocuparse de los hijos. Y en la mayoría de los países la ley también les da la razón. Pero ese es otro tema. He mencionado los anuncios porque reflejan claramente la manera de pensar típica de la mayoría de las personas. Ella escribe todo lo que espera de su futuro. ¿Y qué ofrece ella, aparte de qué ropa interior lleva? ¿Por qué querría un hombre casarse con una mujer así? Pero al parecer los hombres solo quieren una cosa, así que tampoco es de extrañar que las mujeres se ofrezcan en consecuencia. Como ya he mencionado, el afán de las mujeres está orientado en su mayoría a no quedarse sin recursos cuando las abandonen. Las que entre las mujeres tienen buenos ingresos de todas formas no se casan, o solo sobre el papel. Excepciones siempre las hay, por supuesto. Aquí no se trata de la relación entre turcos y alemanes ni entre hombre y mujer; se trata de los seres humanos en general. Se trata de cómo nos tratamos mutuamente. Se trata de que cada uno piensa solo en su propio beneficio y ni siquiera intenta comprender a su prójimo. Siempre se trata de lo mismo: «¿Qué puedo sacar de esto, qué ventaja tengo yo?» Y cuando obtienen lo que esperaban, lo que deseaban, siguen sin estar satisfechos. ¿O acaso han conocido a alguien que haya sido feliz con semejante actitud? El apóstol Santiago dice:

¿De dónde vienen las guerras y de dónde los conflictos entre vosotros? ¿No provienen de esta fuente, es decir, de vuestros deseos de placer sensual que luchan en vuestros miembros? 2 Codiciáis, y sin embargo no tenéis. Continuáis matando y siendo avaros, y sin embargo no podéis obtener. Continuáis luchando y guerreando. No tenéis porque no pedís. 3 Pedís, y sin embargo no recibís, porque pedís con un propósito equivocado, para gastarlo en vuestros deseos de placer sensual. 4 Adúlteras, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Quien quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios. 5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: «Con inclinación a la envidia anhela continuamente el espíritu que ha tomado morada en nosotros»? 6 Sin embargo, la bondad inmerecida que él dispensa es mayor. Por lo tanto dice: «Dios se opone a los orgullosos, pero a los humildes les dispensa bondad inmerecida». Santiago 4:1-6

Para ganar más votos, los partidos en Alemania hablan a menudo de cómo van a recortar los derechos de los extranjeros o qué van a hacer contra la afluencia de inmigrantes. Sobre todo los partidos que se llaman a sí mismos cristianos. Solo por esas promesas son elegidos. «Ser político en Alemania no es difícil», pensaba a menudo para mí. Entre nosotros, en Turquía, los políticos tienen que esforzarse mucho más para ganar los votos de los electores. Entonces prometen el oro y el moro. «Si nos votáis, haremos millonario a todo el mundo», llegan incluso a decir. Y es que tampoco habían mentido del todo, pues en aquel entonces la inflación había hecho caer tanto el valor del dinero que incluso un niño de 8 años que limpiaba zapatos en Turquía era millonario. En los Estados Unidos la situación es completamente diferente. Para ser elegido presidente allí hay que prometerle al pueblo una guerra para sacar la crema de ese país y aligerar los impuestos al propio pueblo. Pero volvamos por un momento a la xenofobia de los alemanes, en particular a la aversión hacia los turcos. ¿No tiene fundamento su actitud? Ciertamente hay cosas en las que hay que decir que tienen razón o al menos que se pueden comprender sus sentimientos. Pero es que no existe una vida fácil y sin preocupaciones. Salomón dijo una vez:

Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio, pero abundante es la cosecha por la fuerza del toro. Proverbios 14:4

¿Los alemanes cristianos no conocen este versículo de la Biblia? ¿Serían los alemanes felices y sin problemas si ya no hubiera más extranjeros en su país? Desde luego que no, y eso es precisamente lo que me irrita. Los políticos lo saben igual de bien, pero solo para pescar votos le dan al pueblo una imagen falsa de la situación, como si los extranjeros fueran responsables de todos los problemas. Los alemanes en política son muy crédulos de todas formas; tienen una gran confianza en su gobierno. Alguien podría ponerse en la calle con un uniforme y cobrar, por ejemplo, peaje, y la mayoría pagaría sin protestar. Hay pocos pueblos en la tierra que se dejen conducir con tanta facilidad. Entre nosotros en Turquía es exactamente al revés. Cuando se trata de algo útil, nuestro pueblo es el primero en protestar. Lo entiendan o no, pero primero uno está en contra. Si el gobierno anunciara que va a regalar un trono de oro a cada ciudadano, todos protestarían de entrada. Puedo comprenderlos; al fin y al cabo han sido decepcionados demasiadas veces por el gobierno. Enseguida sospechan algo malo, que el asunto tiene trampa. Desde el punto de vista humano, puedo comprender a todos y darles la razón. Pero si contemplo el asunto desde la perspectiva de Dios, desde la perspectiva de las Escrituras sagradas, debo decir que todos están equivocados. Que todas las naciones están en el error y van por el camino equivocado lo dice Dios con claridad en su Palabra escrita. Para ello conviene leer los siguientes pasajes bíblicos: Isaías 34:1,2; Jeremías 10:1-3; 17:5

Es fácil hablar mal de la gente. En un artículo de una revista distribuida en un avión, el autor se quejaba de que en Alemania ya no se habla alemán correcto. Los culpables son, cómo no, ¡los turcos! Los turcos no hablan buen alemán ni tampoco hablan correctamente el turco. El patriotismo del autor le llevaba a indignarse por ello. Los mismos que se indignan por eso protestan, en cambio, por qué en Turquía está prohibida la lengua kurda y por qué los kurdos no tienen un estado propio. No solo protestan porque los kurdos sean oprimidos, sino que encima les ponen bombas en la mano para que las hagan explotar en Turquía. Durante el tiempo que viví en Turquía, no vi ni de lejos un trato tan malo a los kurdos como el que reciben los turcos en Alemania. Algo peor solo lo he visto en películas sobre el destino de los judíos. Me recuerda a la expresión de Jesús sobre personas que ven la brizna en el ojo del prójimo pero no la viga en el propio.

Los turcos vinieron a Alemania para realizar trabajos duros. Confiaron a sus hijos a las escuelas alemanas. Lo que allí se les enseña ya lo he descrito. Como ya dije, siempre se trata de sacar lo máximo sin dar nada a cambio. Eso lo hace todo el mundo, se podría objetar, pero no se puede ser tan subjetivo. Muchos rusos vinieron a Alemania haciéndose pasar por alemanes. ¿Solo de Rusia? De todos los países del antiguo bloque del Este y no solo de allí. Hablan un alemán aún peor que los turcos. ¡Y esos son alemanes! Tras la caída del Muro, no pocos vinieron del Este y recibieron enseguida una pensión, aunque nunca habían cotizado a la caja de pensiones alemana. Se hicieron arreglar los dientes u otras piezas de repuesto sin haber pagado hasta entonces un céntimo a las cajas de enfermedad. Y luego uno se sorprende de que todas las cajas de enfermedad estén en quiebra. De eso no se habla, claro, porque son alemanes. Por el hecho de que los alemanes además le plantaron cara a los americanos y no los apoyaron en la guerra, la economía siguió cuesta abajo: ¿quién puede permitirse no cooperar con los Estados Unidos? Pero al final, una vez más son los extranjeros —sobre todo los turcos— los culpables. Nadie menciona que también del salario de los extranjeros se descuenta una contribución de solidaridad para Alemania del Este. Los hijos de los alemanes no aprenden bien el alemán en la escuela, ¡la culpa es de los niños turcos! No quiero aquí defender a los extranjeros en Alemania en general, ni a los turcos en particular; solo quiero mostrar adónde lleva a las personas la aversión y el odio y cuánto nubla su capacidad de juicio.

Mi trabajo en Alemania era la mayoría de las veces tal como se ha descrito arriba; siempre fue trabajo duro y agotador. Cuando reflexiono sobre una situación, siempre intento ver el asunto desde los dos lados. He intentado ponerme en su lugar y ponerlos en el mío. Entonces me decía: «¿Qué quieres en realidad?» «¿Acaso deberían dejarte trabajar menos y permitirte descansar de vez en cuando, o incluso ofrecerte un café? Por otra parte, ¿qué habría de malo en que lo hicieran?» Luego me decía de nuevo: «No, es absurdo esperar algo así. Si hubieran empezado a tratar así a sus trabajadores, la empresa ya no habría obtenido tantos beneficios y habría quebrado.» Bueno, pues no trataron así a sus trabajadores y quebraron de todas formas. En mis reflexiones siempre llegaba a un callejón sin salida, incluso cuando intentaba defender a mis empleadores. Por rabia, decepción y cansancio quería hablar mal de los demás, acusarlos, pero luego tampoco podía hacerlo, porque desde su punto de vista también tenían razón en parte. Esas conversaciones las mantenía conmigo mismo y reflexionaba sobre ellas. Como ya he dicho, lo que no puedo soportar en absoluto es el odio injustificado y la humillación. El hijo de mi jefe, con quien trabajaba mucho, hacía a menudo esas afirmaciones negativas y humillantes sobre los turcos. Eso me irritaba con frecuencia y lo dejaba ver, dejando de hablar o mostrando mi enfado también con la expresión del rostro. Los demás lo notaban casi siempre y se sentían incómodos. Su padre era un hombre decente. Las circunstancias y la presión le hacían las cosas difíciles.

Mientras leía la Biblia cada día, aprendía constantemente cosas nuevas sobre Dios y sus atributos. A veces, mientras cortaba leña, pensaba para mis adentros: «Solo Dios podría comprenderme, y solo trabajando para Él podría estar satisfecho.» Era un deseo que expresaba mis sentimientos más profundos. No se trataba de que la lectura de la Biblia me hiciera sentir llamado, profeta o ángel. ¿Cómo puede un ser humano pensar así y ver todas las cosas como las ve Dios? Dios ve hasta lo más íntimo de una persona; sus sentimientos y pensamientos más secretos están abiertos y al descubierto ante Él. Nadie necesita demostrarle nada. No hay que explicarse con rodeos, defenderse ni buscar excusas. Él lo sabe todo de todos modos. En el libro de Job se expresa así: ¡Cuánto menos cuando dices que no lo ves! La causa está delante de él, y tú debes esperarle — Job 35:14. Nosotros, en cambio, actuamos como si nadie nos observara y nadie supiera lo que hacemos. En los Salmos está escrito: Y dicen continuamente: «El SEÑOR no ve; el Dios de Jacob no entiende.» Entended, los más necios del pueblo; y vosotros, insensatos, ¿cuándo os volveréis sabios? El que plantó el oído, ¿no habrá de oír? El que formó el ojo, ¿no habrá de ver? — Salmo 94:7-9. Es algo hermoso confiar en Dios; pero de corazón, con alegría y entusiasmo. Muchas cosas habría de comprender y aprender mucho más tarde. Sentía un amor grande y profundo hacia Dios. Era un tipo de amor hasta entonces desconocido para mí. Amaba a mi madre y también a otras personas, pero ese amor siempre estaba unido al sufrimiento y a la tristeza. ¿Qué pasa si esa persona amada enferma, le ocurre algo, o incluso muere? ¿Por qué actúa esa persona de manera tan evidentemente irracional y se hace daño a sí misma? ¿Por qué está triste y yo no puedo hacer nada? ¿Por qué no me ama? ¿Por qué me trata mal? ¿Por qué no me comprende? Tales preguntas y pensamientos similares pesan sobre las relaciones humanas y a veces entristecen. Sobre todo cuando el amor existe en ambas partes y luego algo se interpone —una enfermedad, un accidente, una guerra o algo parecido—, entonces el dolor y la tristeza son muy grandes. El dolor es entonces tan intenso que arrebata los sentidos y parece que no va a cesar. ¿Quién sabe cuánto sufrió Jacob cuando le llevaron la noticia de que «tu hijo José ha muerto»? El relato dice que todos sus hijos e hijas quisieron consolarlo, pero él no quiso ser consolado. (Génesis 37:32-35) ¿Existe alguien que no pueda comprender esos sentimientos?

Con el amor a Dios todo es completamente diferente. Por Él no hay que preocuparse. Lo único de lo que uno debe preocuparse es de pecar y de abandonar a Dios. Hasta ahora siempre ha sido así: los seres humanos han abandonado a Dios; jamás ha sido Él quien primero haya abandonado a alguien. Algo se interpone y la persona se aleja de Dios. A lo largo de la historia ha habido miles de ejemplos así. En su relación con Dios, una persona nunca necesita vivir con el temor de ser abandonada. Si falta confianza, es falta de confianza en uno mismo. Quizás uno se diga: «¿Y si yo también hago lo que hacen los demás y luego abandono a Dios...?» Puede que se pregunte si aquí también el amor va unido al sufrimiento. Sí, es cierto, pues no vivimos en el paraíso y tales preocupaciones surgen también en el amor a Dios. La diferencia es que todo está en nuestras propias manos, no como en las relaciones entre personas. Cuanto más valor se le dé al amor a Dios y a la relación con Él, más feliz será uno en esa relación. Si tú no lo abandonas, Él no te abandonará. Y lo mejor de todo es que Él te ama, sin importar quién o qué seas. No depende del color de tu piel, de tu religión, de tu origen ni de tu sexo. Él te ama porque eres la obra de Sus manos. Él te creó. Por Él nunca has de preocuparte. No tienes que temer que cometa un error, que enferme o que muera, que no te comprenda o que te odie sin motivo, que se aparte de ti, que no te escuche, que te ignore o que te trate sin consideración. Todas estas cosas desempeñan un papel en las relaciones humanas, pero no en la relación con Dios. En pocas palabras, en el Corán hay una afirmación que se repite una y otra vez: nada ni nadie se le iguala. Eso es verdad; nadie puede comparársele.

DESPOJAOS DE LA ANTIGUA PERSONALIDAD

Cuando regresé del servicio militar en Turquía a mi casa en Alemania, me encontré con un extraño espectáculo en el baño: ¡en medio de la habitación había una montaña de ropa sucia! Me pregunté a quién pertenecía toda esa ropa y resultó que era solo de mi esposa. Ninguna persona puede ensuciar tanta ropa en unos pocos días o en el transcurso de una semana. Evidentemente, ella no había lavado durante varias semanas, incluso durante tres meses, desde que yo había abandonado el hogar. No es que no tuviéramos lavadora; simplemente no había lavado. Adondequiera que vaya, siempre me encuentro con situaciones y estampas insólitas. Después de mi servicio militar visité a mi madre, que estaba justo en plena mudanza, luego llegué a casa y ¡aquello! Cuando estoy en casa, lavo la ropa. No todos valoran las cosas que son importantes para mí. Por eso muchos me llaman loco, y mi madre la primera. La vida está llena de sorpresas; lo que aquí cuento son solo pequeños episodios de ella.

Mientras reflexiono sobre esto, me doy cuenta de que muchas cosas, muchas cualidades, están o no están presentes en nosotros sin que nos las hayan enseñado. Con esto no quiero subrayar la creencia en el destino o en la predestinación; lo que me importa más bien es mostrar que todos, desde el nacimiento, tenemos que luchar contra diversas debilidades e inclinaciones. Las Escrituras sagradas nos animan una y otra vez a cambiarnos hacia el bien, e incluso a transformar toda nuestra personalidad. A este respecto me viene a la mente, por ejemplo, este versículo: ... que os despojéis de la antigua personalidad, que corresponde a vuestra conducta anterior y que se corrompe siguiendo los deseos engañosos; 23 que seáis renovados en la fuerza que impulsa vuestra mente, 24 y que os revistáis de la nueva personalidad, que ha sido creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera justicia y lealtad. — Efesios 4:22-24. El apóstol Pablo ordena aquí, en cierta medida —bajo la dirección del espíritu de Dios—, a todas las personas que realicen un cambio profundo en sus vidas. Habla de despojarse de la antigua personalidad como de ropa vieja y gastada, y de vestirse con ropa nueva, es decir, con una personalidad agradable a Dios. Nadie viene al mundo con únicamente cualidades buenas y positivas. Sin embargo, tampoco nadie es malo de raíz desde su nacimiento. Pero todos somos influenciados en mayor o menor medida por nuestro entorno, y Pablo nos exhorta a luchar para no dejarnos influenciar tan negativamente. Pero ese influjo no es el único factor que nos afecta de manera negativa. A ello se suman el pecado original y nuestros propios pecados, que están omnipresentes y nos hacen la vida difícil. Con frecuencia la lucha contra las influencias externas es más fácil que la lucha contra las propias debilidades. ¿Quién no lo conoce? Así es para todo ser humano, independientemente de si nuestros padres son ricos y tienen una posición elevada, o si son pobres y padecen hambre. Dicho llanamente, desde el día de nuestro nacimiento estamos envueltos en una lucha. Si amamos la vida y a Dios, no podemos evitar semejante combate. No es una lucha que se libre con armas literales, con fusiles y cañones. Es una lucha espiritual, una guerra no contra la carne y la sangre. Por eso no solo los seres humanos son responsables de la injusticia, el sufrimiento, la miseria, las guerras, etc. Como ya se ha señalado antes en este libro, hay que estar ciego para no ver que entran en juego fuerzas completamente distintas. La Biblia dice con toda claridad: Finalmente, adquirid fuerza en el Señor y en el poder de su fortaleza. 11 Revestíos de toda la armadura de Dios para que podáis hacer frente a las maquinaciones del Diablo; 12 porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los gobiernos, contra las potestades, contra los dominadores del mundo de esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales. 13 Por eso tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo y, después de haber hecho todo a fondo, manteneros firmes. 14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y revestidos con la coraza de la justicia, 15 y calzados los pies con la disposición de las buenas nuevas de paz. 16 Sobre todo, tomad el gran escudo de la fe, con el que podréis apagar todos los dardos encendidos del que es malvado. 17 Tomad también el yelmo de la salvación y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios, 18 mientras continuáis orando en el espíritu en toda ocasión con toda clase de oración y súplica. Y para ello, permaneced alertas con toda perseverancia y súplica por todos los santos. — Efesios 6:10-18.

Los caballeros y soldados de antaño estaban protegidos de la cabeza a los pies por una armadura. Llevaban pesadas corazas o camisas de malla para no ser heridos con facilidad. En nuestra comparación se trata, naturalmente, de una armadura espiritual, y el equipo es también de naturaleza espiritual. Pablo habla, por ejemplo, de ceñirse con la verdad. ¿Amamos la verdad? Aquí la verdad y la justicia se comparan con una coraza, con una protección. Sin embargo, la mayoría de las personas no usa la verdad como protección, sino que intenta protegerse mediante la mentira. Es oportuna la comparación con una coraza que cubre el pecho, pues tanto la mentira como la verdad brotan del corazón. Pero la mentira no es ninguna protección; puede engañarnos —a nosotros y a otros— temporalmente, pero no protegernos de verdad. Luego se dice que nuestros pies deben estar calzados con la disposición de las buenas nuevas de paz. Esto significa que nuestros pasos deben guiarnos a llevar el mensaje de paz de Dios a otras personas. Para poder hacer esto, tendríamos que conocer primero ese mensaje nosotros mismos. Con ese conocimiento no deberíamos acomodarnos en casa, como el pastor que solo se apacienta a sí mismo. (Ezequiel, capítulo 34.) Pero con esto no quiero decir que se deba ir de casa en casa hipócritamente, como hacen los Testigos de Jehová. Si alguien dice: «Solo nuestra religión, solo nuestras creencias son correctas; las demás religiones están equivocadas y deben criticarse, pero de nosotros no quiero escuchar una palabra», ¿qué es eso sino hipocresía e insinceidad? Además, necesitamos una fe que, como un escudo, nos proteja de todo lo que pudiera desanimarnos. El escudo de la fe es un escudo protector que puede defendernos de todo tipo de ataque. ¿Puede imaginarse a cuántos ataques está expuesto cada día un hombre que ama la verdad y la paz? Un expresidente norteamericano describió una vez el estado del mundo con gran acierto cuando preguntó: «¿Qué es peor que la mentira?» Tras una breve pausa de reflexión respondió él mismo: «La verdad.» ¿Qué clase de mundo es este, en el que generalmente se considera a la verdad como enemiga y a la mentira como amiga? Aunque las cualidades aquí mencionadas se consideren en general como deseables, se tropieza con mucho odio y hostilidad en cuanto uno las pone en práctica.

Como espada, el apóstol Pablo nos aconseja usar la palabra de Dios, mientras nos anima a acercarnos a Dios en toda ocasión con toda clase de oración. ¿Por qué «con toda clase de oración»? ¿Por qué no dice que debemos repetir constantemente, como loros, lo que hemos aprendido de memoria? Porque cada situación es distinta y cada una la vivimos de manera diferente. Por ello, en cada situación necesitamos también un tipo distinto de apoyo, ayuda, consejo o algo similar. Lo que sentimos en ese momento es lo que debemos comunicar a Dios de manera honesta y sincera en la oración. Además, hablar abiertamente de ello sirve como aliento para nosotros mismos. Algo aprendido de memoria no puede expresar lo que sentimos en el corazón. Por ejemplo, Dios establecerá el paraíso en la tierra y su voluntad se cumplirá, independientemente de que lo pidamos o no. ¿Por qué debemos entonces pedir en oración algo de lo que sabemos que ocurrirá con toda certeza? Con ello mostramos, sin embargo, cuán importante es para nosotros, si es verdaderamente el deseo de nuestro corazón. Un padre, por ejemplo, le ha prometido a su hijo una bicicleta y ya la ha encargado, pero tardará todavía unos días en llegar. Aunque el niño esté seguro de que recibirá la bicicleta, se detiene ante cada escaparate donde esté expuesta la misma o una bicicleta similar y la mirará largo rato. ¿Significa eso que el niño no confía en su padre o que duda de que vaya a recibir la bicicleta? Claro que no; su comportamiento es completamente normal. Incluso conozco hombres de cuarenta o cincuenta años que han entrado de noche con una linterna al garaje para contemplar su coche o moto nuevos. ¿No muestra eso cuánto les importa el objeto, cuánto lo valoran? Esa es la misma razón por la que el apóstol nos anima a expresar en la oración lo que nos mueve. Sin embargo, debemos tener presente que Dios no es el genio de la lámpara que nos concede cada deseo. Por eso conviene que reflexionemos de antemano si nuestro deseo está en consonancia con la voluntad de Dios. Por último, Pablo nos exhorta a permanecer despiertos con toda perseverancia. Esto exige un esfuerzo de todo corazón y no deja lugar para la tibieza ni para la mediocridad. Esa es la guerra que debemos librar cada día. Todos nos encontramos en ese campo de batalla. ¿O acaso solo participan en esta guerra quienes creen en Dios? Pienso que la lucha que libran quienes no son creyentes, orientada a la satisfacción de sus propios intereses, es por eso mismo más difícil. Esta lucha también la libran las naciones entre sí. En todas partes, en películas y novelas, se trata constantemente de esta lucha: la lucha por el alimento, por la carrera, por el propio beneficio, la lucha entre los sexos, la lucha por la supremacía de la propia raza, la lucha por... etc. ¡La vida no es fácil!

¿Existe alguna posibilidad de mantenerse completamente al margen de este asunto y permanecer pasivo? ¿Puede alguien decir que ninguna de estas luchas ni guerras le afecta si vive solo en una isla o se retira tras altas murallas? No. A lo sumo con eso se aleja uno de la influencia de otras personas. «¿Acaso no basta con eso?», pensarán ahora sin duda muchos. Las Escrituras sagradas nos recuerdan que nuestra lucha se dirige contra tres adversarios distintos: en primer lugar, nuestras propias debilidades e inclinaciones; en segundo lugar, la influencia del mundo; y en tercer lugar, Satanás y sus demonios. Son ellos también quienes ejercen principalmente su influencia negativa sobre el mundo. (Santiago 3:15.) Si tenemos esto presente, resulta enseguida evidente que no podemos escapar de estas influencias en ningún lugar del mundo, pues adondequiera que vayamos llevamos con nosotros nuestros errores y debilidades. ¿Cómo huir de uno mismo? Tampoco es fácil imaginar que criaturas espirituales como Satanás y los demonios se dejen detener por altas murallas u otros obstáculos. Algunos han elegido la muerte como única salida. Yo también la consideré la única solución. Estaba sin esperanza y sin conocimiento. Ya no tenía fuerzas para vivir con lo que tenía. Pero cuanto más aprendía, más claramente veía que estaba equivocado. No se puede rendirse ante la muerte tan fácilmente. Puesto que ya había aceptado la muerte, ahora estaba convencido de que la vida que quería vivir para Dios me haría más feliz y más satisfecho. Pero el impulso más poderoso era el amor. Sí, ¡cuando se ama a alguien, se cobra vida! Ese amor, ese entusiasmo indescriptible, lo sentía por Dios. Al esforzarme por conocerlo, me fui conociendo a mí mismo cada vez mejor. «Conocerse a uno mismo» puede parecerle a algunos algo extraño, quizás incluso ridículo. En realidad, apenas nos conocemos a nosotros mismos. Creemos conocernos. En muchas ocasiones, como espectadores ajenos, decimos o pensamos: «Si yo estuviera en su lugar, actuaría de tal o cual manera.» Pero cuando nos encontramos nosotros mismos en una situación similar, con frecuencia nos sorprendemos de cómo actuamos o sentimos. Tales situaciones las vivimos día a día. ¿Cómo podemos valorar a otras personas y diversas situaciones sin equivocarnos? En ello intervienen tantos factores: los sentimientos que a veces nos estorban —como los celos, la envidia, el miedo y la ira— o también nuestros propios intereses, que influyen en nuestras decisiones. Todo esto puede influirnos tanto que actuamos de manera completamente diferente a como nosotros mismos esperábamos de nosotros. Pero todo eso sucede únicamente cuando estamos en medio del acontecimiento. Antes, viéndolo desde fuera y con la cabeza fría, somos dueños de la situación; pero entonces somos víctimas de nuestros sentimientos. He oído hablar de personas que, en circunstancias muy difíciles y adversas, habían preservado su fe y su integridad, pero que luego, en una prueba aparentemente leve, fracasaron y abandonaron tanto su fe como su amor. Lo que a nosotros como observadores nos parece tan fácil era para el afectado una gran prueba. Por eso no debemos tomar a la ligera las pequeñas debilidades de nuestra personalidad. Pues esas debilidades aparentemente pequeñas pueden crecer con el tiempo —sin que nos demos cuenta— y convertirse en nuestra perdición. Aunque no lo esperemos en absoluto, es precisamente esa supuesta pequeña debilidad la que nos hace caer. Es algo parecido a los gérmenes que penetran en nuestro cuerpo. Son pequeños, invisibles a simple vista, y sin embargo su efecto puede ser devastador si no se hace nada al respecto. Con medicamentos se puede combatirlos tanto más fácilmente cuanto antes se actúe. Cuanto más se han propagado los gérmenes por el cuerpo, más difícil es el proceso de curación. Si no se hace absolutamente nada al respecto, la enfermedad, aunque haya comenzado siendo pequeña, puede llevar a la muerte. De manera similar ocurre con el pecado. Si no luchamos desde el principio contra las debilidades que van surgiendo en nosotros, será tanto más difícil hacer algo al respecto más adelante. Con el tiempo nuestra debilidad se hace mayor y ejerce una gran influencia sobre nuestra vida. Algunos malos hábitos pueden haberse convertido en algo que nos sale de manera natural. Si pensamos de nuevo en nuestros primeros padres, especialmente en Eva, vemos que ella permitió que un pensamiento equivocado, un mal deseo, creciera en su interior. Ese pequeño e insignificante germen, ese virus, era el pensamiento que Satanás puso en la mente de Eva. Con el paso del tiempo ella permitió que ese pensamiento fuera tomando cada vez más protagonismo; en lugar de reprimirlo, meditó sobre comer del fruto. Finalmente cedió al deseo, que entretanto se había vuelto poderoso, y tomó del fruto, aunque era consciente de que hacía algo prohibido. Pero la cosa no quedó ahí, pues dio a su marido y él también comió.

Mientras estaba en el internado, mis compañeros de clase fumaban cigarrillos. Yo entonces no fumaba. ¡Si hubierais visto cómo me ofrecían cigarrillos a la menor oportunidad! Lo intentaban con toda clase de variedades: americanos, mentolados, con filtro de carbón, sin filtro y quién sabe qué más. En aquel entonces pensé que ni siquiera el rector del colegio había visto tantas variedades de cigarrillos. Pero después de que empecé a fumar y me acostumbré, nadie me volvió a ofrecer un cigarrillo, ni siquiera el más barato y sin filtro. ¿Por qué de repente eran tan tacaños? O mejor dicho, ¿por qué antes eran tan generosos? Evidentemente les molestaba que hubiera alguien entre ellos que no fumara. No porque quisieran compartir algo bueno conmigo, sino porque su conciencia los atormentaba. Esa circunstancia les hacía conscientes de su propia debilidad. Habían cedido a un mal hábito, y eso les molestaba especialmente cuando había alguien cerca que no había caído en esa debilidad. Por eso presionan al no fumador hasta que él también se une. Entonces se sienten mejor. Ya eres uno de ellos. Pero cigarrillos ya no te van a ofrecer, claro está. Más tarde yo actué exactamente igual que mis amigos. Primero le ofrecí a alguien que no fumaba cigarrillos constantemente, una y otra vez, hasta que los aceptó y fumó. Entonces me sentí mejor: «no soy el único débil», pensaba entonces. Todo esto no ocurría en nuestra mente con una intención directamente mala, pero de manera inconsciente queremos aliviar nuestra conciencia, cueste lo que cueste. Dios tuvo una buena razón para hacer decir a su profeta: «No os dejéis engañar: las malas compañías corrompen las buenas costumbres.» (1 Corintios 15:33) Eva seguramente ofreció a su marido el fruto por un motivo similar. No quería quedar como la única perdedora en lo que había hecho, en la batalla que había perdido. He tomado aquí el ejemplo del cigarrillo, pero lo mismo puede entenderse con muchas otras cosas, como las drogas, el robo, el alcohol, la fornicación, etc. Los seres humanos siempre han intentado arrastrar a otros en los ámbitos en los que sentían remordimientos de conciencia. La historia de la humanidad está llena de tales experiencias. Nadie quiere ser el único perdedor. Esa es una parte de nuestras debilidades, o más bien de nuestra maldad. Este sentimiento ha llevado a los seres humanos tan lejos que han llegado a matar a profetas. Cuando uno hace algo malo, se esfuerza de alguna manera por matar su conciencia para que no lo perturbe constantemente. Entonces llega alguien e intenta despertar de nuevo esa conciencia. En ese momento hay dos posibilidades: o bien se eliminan los malos hábitos, o bien se elimina a quien constantemente nos recuerda. En muchos casos se ha optado por la segunda posibilidad, probablemente porque se percibía como el camino más fácil.

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Y EL CORÁN

Entonces tuve mucho tiempo para leer. También leí el Corán. En extensión equivale aproximadamente al Nuevo Testamento. Terminé de leerlo bastante rápido, pues tenía mucho tiempo ya que no trabajaba. Sería exagerado decir que leía día y noche, pero ocho horas diarias sí que eran. El Corán está escrito en un estilo completamente distinto al de la Biblia. Diversos sucesos solo se mencionan brevemente, aparentemente sin conexión entre sí. Sin embargo, los hechos mencionados en el Corán ya los conocía yo por la Biblia. «¿Cómo puede alguien entender las historias del Corán si no ha leído la Biblia?», me pregunté mientras lo leía. Las personas que afirman creer en el Corán rechazan en general la Biblia. Con su manera de actuar demuestran que tampoco creen en el Corán, pero eso es otro capítulo. Según su criterio, la Biblia es un libro de paganos; ni siquiera la tomarían en sus manos. Si por otro lado uno pregunta cuántos musulmanes han leído el Corán en su lengua materna, la respuesta sorprenderá, pues son muy pocos. Yo no creía ni en el Corán ni en la Biblia antes de haberlos leído. Mejor dicho, no me formaba opinión sobre algo que no conocía. De los testigos que me visitaban aprendí que el Corán no era la Palabra de Dios. En cuanto a mi fe en la Biblia, ellos me influyeron positivamente. Respecto al Corán, yo pensaba que seguramente lo habían investigado y por eso habían llegado a esa conclusión. ¿Por qué leí el Corán de todos modos, acaso no confiaba en los testigos? Para mí estaba claro que lo que había aprendido de la Biblia lo hablaría primero con mis amigos, familiares y conocidos, que todos eran musulmanes por su religión. Me imaginaba qué respuesta me darían si empezaba a hablarles de la Biblia: «¿Por qué no lees primero nuestro libro, el Corán, antes de ocuparte de otros libros?». En ese caso usarían el Corán solo como defensa, como hizo mi hermano, no porque realmente les interesara que yo lo leyera. Si eso hubieran querido, al menos lo habrían leído ellos mismos. Pero dejando ese motivo a un lado, también quería leerlo por mí mismo. Si yo estuviera en su lugar, quizás haría la misma pregunta. Al fin y al cabo, no se cambia de religión tan fácilmente sin antes haber investigado la religión en la que uno ha crecido. Si alguien lo hace, puede darse por sentado que es egoísta e irracional. Todo el mundo le preguntará por qué lo hizo. Pero no se trata solo de dar una respuesta a los demás, de poder defenderse; también se desea ayudar a los otros cuando uno está convencido de haber encontrado algo bueno, algo mejor. Cuando uno empieza a construir una amistad con Dios, pronto aprende que el amor al prójimo forma parte de ello. Tales motivos honestos y sinceros deberían impulsarnos siempre a conocer la verdad, a investigarla. Esos motivos también me impulsaron a leer el Corán. En definitiva, también pensé que era más apropiado, en vez de leer innumerables otros libros, ocuparme del libro en el que muchos millones de personas afirman creer. Igualmente había empezado a leer la Biblia por la misma razón; ¿por qué no iba a leer ahora el Corán por esa misma razón?

He mencionado ya muchas veces en este libro a la comunidad de los testigos y seguiré haciéndolo. Pero no debería entenderse como si tuviera una aversión especial hacia ellos o quisiera hablar mal de ellos aquí. Para mí son solo representativos de muchas comunidades religiosas. Su actitud, sus comportamientos, sus convicciones de fe y sus reacciones se citan aquí solo como un ejemplo. En mi opinión, en el fondo no existe prácticamente ninguna diferencia entre las distintas comunidades. Tal como son los testigos, así también son los musulmanes, las iglesias de la cristiandad y también los judíos. Solo existe una diferencia en cuán en serio toma cada uno su religión. Pero el espíritu, la actitud predominante que hay detrás, es en todas partes el mismo. Y lamentablemente, muchas veces no es el Espíritu de Dios. El motivo que impulsa sus acciones no es el amor a Dios, aunque así lo presenten. Pues no Lo conocen como para poder amarlo. Aparte de eso, tampoco quieren conocerlo. La diferencia entre ellos en realidad ya es solo cuestión de gusto. Pinta cada religión de un color diferente y luego elige el color que te guste. Lo malo es que quien ya está dentro de tal comunidad ya no puede elegir. En general se le asigna desde el nacimiento. Entonces lo acepta como si fuera su nombre, sin investigar si es correcto o incorrecto. Cuanto más fuertemente se siente alguien vinculado a su organización, a su religión, más difícil es explicarle algo, convencerlo; a veces es incluso imposible. Sin importar qué argumento o prueba se presente, sin importar cuántos versículos se lean como prueba del libro en el que afirma creer, sin importar cuán lógica y racionalmente se hable. No le interesa, no investiga, ni siquiera lo piensa, y ni siquiera escucha con atención. Su fe no es algo que él mismo haya elaborado, sino que le fue transmitido por otros. La situación es similar a cuando uno contrata a un abogado. ¿Qué es lo primero que hace un abogado después de haber escuchado el asunto? Entrega un documento, un poder notarial, que uno rellena y firma. Con ello el abogado tiene derecho a representar los intereses de su cliente ante la ley. Está autorizado a actuar en nombre de su mandante. Lo que su abogado dice o hace en su nombre es como si usted mismo lo hubiera dicho o hecho. De manera similar, en todos los asuntos relacionados con Dios, los seres humanos encargan a otras personas, religiones, organizaciones, sectas e instituciones que los representen ante Dios. Les dan el poder de creer, pensar, entender y explicar sus libros sagrados en su nombre. Creen y hacen todo lo que sus «abogados» les dicen y prescriben. ¿Pondría alguien a un abogado entre sí mismo y su padre, de quien lo ha recibido todo? Bien, alguien puede estar tan empeñado en no cometer errores ante Dios que quiera tomar, por así decirlo, un abogado. Esa es también la razón por la que uno toma un abogado ante un tribunal: para no cometer errores. Pero quien construye tal tipo de relación con su padre no debe sorprenderse si la reacción es la correspondiente. ¿No hará también un padre solo lo que la ley le prescribe para su hijo? Como ya dije, en todas nuestras relaciones interpersonales y en nuestra relación con Dios, lo que importa es el amor, y el comportamiento descrito anteriormente se debe a una falta de amor. Además, tales personas se sienten seguras y piensan que aquellos a quienes siguen y a quienes han nombrado como «abogados» rendirán cuentas por ellas. Piensan que pueden justificarse ante Dios diciendo: «Solo seguimos a quienes Tú nos enviaste como guías». ¿Nos salvará eso y nos hará inocentes ante Dios? Si haces todo lo que te dicen en nombre de Dios, ¿te exime eso de culpa? ¿Pudieron Adán y Eva o sus hijos excusarse así, y fueron absueltos?

Si alguien me hubiera contado todo esto antes, probablemente lo habría tachado de loco y considerado lo dicho como inverosímil. Pero la historia de la humanidad es así en realidad. Siempre se ha intentado —y así sigue siendo hoy— señalar a los líderes políticos y religiosos como los malhechores de este mundo. Aunque en parte corresponde a los hechos, hay que preguntarse con razón cómo es que tales personas tienen una influencia tan grande. ¿No son igualmente culpables quienes les dan ese poder, quienes les otorgan un mandato para actuar, hablar y creer en su nombre? Con el tiempo, quienes recibieron ese mandato abusaron de su poder y causaron con ello un gran daño. Sobre este tema quisiera volver a hablar más adelante e insertar entonces algunas páginas de mi página web.

Leí el Corán, pero no lo entendí todo; quizás no entendí nada en absoluto. Al igual que me ocurrió al leer la Biblia. Pero lo que me quedó en la mente de ambos libros fue una impresión general y el hecho de que no encontré nada que hablara en contra de los libros. Cuando digo «nada», también quiero decir que no encontré confirmación ni de lo que los cristianos dicen sobre el Corán, ni de lo que los musulmanes dicen sobre la Biblia. También me llamó enseguida la atención que en el Corán no figura nada de lo que los musulmanes consideran importante: sus normas, sus reglas, sus festividades y costumbres. Es posible que yo no lo haya entendido. «Bueno», pensé, «ellos lo sabrán mejor que yo, pues llevan muchos años ocupándose de ello, mientras que yo apenas había empezado a acercarme al tema».

Comencé hablando de estas cosas primero con mi hermano, año y medio mayor que yo. Cuando estábamos juntos los fines de semana, le contaba lo que había leído y hablaba con entusiasmo sobre los libros. Estos temas eran para él tan extraños como para mí. Sin embargo, mi hermano no creía en Dios. Nunca le había interesado. Ni de niño ni más tarde lo vi rezar. Mi hermana, tres años mayor que yo, era diferente. Ella creía en Dios. Pero más tarde me di cuenta de que ella tampoco se esforzaba por conocer al verdadero Dios y servirle, sino que creía en un Dios que se correspondía con sus propias ideas y deseos. En mis veinte años de experiencia solo llegué a conocer a un puñado de personas que se esforzaban por ver a Dios tal como Él mismo se revela, y que estaban dispuestas a servirle conforme a Su voluntad. Con esta afirmación no quiero juzgar ni elevarme sobre los demás, pues no podemos ver a nuestros semejantes como Dios los ve. Considere estas palabras simplemente como expresión de mis sentimientos, experiencias y opiniones. Hay muchos puntos en los que desearía estar equivocado. Lo que aún voy a tratar en este libro son cosas terribles y feas. A veces pienso que es mejor morir que ver todo eso o vivir así. Por eso deseo a menudo estar equivocado en las afirmaciones que hago en este libro. Mi hermano se aburría y se irritaba a menudo cuando yo hablaba de Dios y Sus libros. «¿No podemos hablar de otra cosa?», decía frecuentemente. Entonces yo pensaba en qué hablábamos cuando no estábamos discutiendo. ¿No era mejor hablar de tales temas que de las cosas vacías que hablábamos de ordinario? Eran cosas que él nunca había escuchado, y además le afectaban personalmente. Como no tenía a nadie más, venía la mayoría de los fines de semana a vernos, pues de lo contrario se aburría visiblemente. El fin de semana lo pasaba generalmente con nosotros, y los domingos por la noche se iba a casa después de una pelea. Así era cada fin de semana. Los viernes era amable y bueno con nosotros, y los domingos, cuando todo terminaba, empezaba a discutir con nosotros. La Biblia y el Corán eran una temática completamente diferente. Yo pensaba que ningún ser humano es realmente malo; simplemente no saben hacerlo mejor, por eso son así. «Si mi hermano llega a conocer las palabras de Dios, cambiará para bien y amará el bien», pensaba, «pues al fin y al cabo no es la voluntad de los seres humanos, sino la de Dios». De eso estaba convencido. Su comportamiento ya no me irritaba tanto como antes. Los dos habíamos estado peleados desde la más temprana infancia. Ahora me esforzaba por abordar nuestras diferencias de manera distinta a antes. Mientras que antes me irritaba enseguida y alzaba la voz, ahora intentaba reaccionar con más calma y reflexión, y esperaba que mi hermano también cambiara. Esto no lo hacía solo cuando estaba con mi hermano, sino que con todos me esforzaba por ser diferente. No siempre fue fácil. Quienes notaron mi cambio se sintieron más fuertes frente a mí y se envalentonaron aún más que antes. Era especialmente llamativo en mi hermano.

Un día mi hermano me llamó emocionado: «Ahora incluso aprenden turco para alejarnos de nuestra religión.» Lo dijo con un tono burlón. «Son chicos jóvenes, de nuestra edad; pero no creen en el Corán», añadió. ¡Como si él mismo creyera en él! «Déjalos entrar y escúchalos», le respondí. «Les he dicho que hoy no tenía tiempo y que volvieran el sábado a las 12.» Luego añadió: «Claro que yo no estaré cuando vengan.» Le supliqué que los escuchara al menos una vez. ¿Qué tenía él que hacer? Vivía en un cuartito de 6-7 metros cuadrados y sus ingresos los gastaba principalmente en su coche y otros placeres. «Si tú también vienes a esa cita, entonces los escucho», dijo. Era pleno invierno, había nieve y hielo por todas partes, entre nosotros había 50 kilómetros de distancia, pero aun así dije que sí. En el día señalado esperábamos en su habitación. Sonó el timbre, y después de un momento —mi hermano vivía en el último piso— dos jóvenes de unos 20 años subieron los escalones y ¡hablaban turco! Me sorprendí; era la primera vez que veía eso. Mi cuñado es alemán, pero hasta hoy, después de más de 20 años, no lo he escuchado hablar turco. De vez en cuando alguna palabra suelta. Estos dos jóvenes iban de puerta en puerta para hablar con otros sobre su fe. Por eso también habían aprendido turco. ¿Qué alemán estaría dispuesto a sacrificar tanto por su fe? Quedé impresionado por el celo de estos jóvenes testigos. Conversamos. Uno tenía un acento llamativo y al principio era difícil entenderlo, pero con el tiempo lo comprendimos bien. El otro hablaba casi sin acento, de modo que apenas se notaba que era alemán. Desde el principio hubo una atmósfera de conversación cordial y agradable. Como asiento solo había una cama. Mi hermano y yo nos sentamos en el suelo. Hicimos muchas preguntas, por ejemplo, por qué habían aprendido turco y no otro idioma, y cómo lo habían aprendido. Esperaba que de alguna manera comenzaran a hablar del tema de Dios y la religión. De algún modo nos encontramos también en el tema. Mi hermano empezó enseguida con el Corán. Como lo conozco, sabía que lo decía solo para estar en contra. Muchos musulmanes usan esta táctica. No preguntan por interés o curiosidad; su única intención es estar en contra desde el principio, intentan protegerse así. Yo también me opuse a menudo de inmediato, pero tenía intenciones y motivos completamente distintos. En mi bolsillo llevaba mi Corán y lo saqué enseguida cuando la conversación llegó a ese punto. Quería mostrarles que en ambos libros (la Biblia y el Corán) se dice en el fondo lo mismo. Evidentemente el que tenía el acento marcado no estaba muy contento cuando vio el Corán. Estuvimos sentados conversando durante algunas horas. Después fuimos a una pizzería justo al lado. Yo no tenía hambre, así que solo pedí algo de beber. Entonces todavía fumaba. También les ofrecí un cigarrillo. Hasta entonces solo conocía de los testigos a la pareja mayor que me visitaba de vez en cuando. Sabía también que no fumaban. Pero mis buenos modales me dictaban ofrecerles un cigarrillo de todas formas. «No, gracias», dijeron, «nosotros no fumamos porque sabemos que eso le desagrada a Dios.» Mi hermano había dejado de fumar de nuevo por entonces. Con él siempre era así: a veces fumaba, luego lo dejaba durante una larga temporada, luego volvía a empezar. Me había acostumbrado a eso. Lo malo era solo que esperaba de los demás lo que él mismo hacía. Cuando él lo dejaba, todos tenían que dejarlo. Así que mi hermano aprovechó enseguida la ocasión para hablar mal de mí y de mis hábitos de fumar. Los testigos estaban de su lado. Pero tenían razón en lo que decían sobre fumar. Esta situación era perfecta para mi hermano, pues se alegraba de tener aliados en su contra; el tema en sí era secundario o incluso irrelevante. Como ya mencioné, no tenía amigos, por eso venía generalmente a verme y trataba de hablar mal de mí ante mis amigos. A veces lo provocaba abiertamente en mi presencia, pero con frecuencia hablaba mal de mí a mis espaldas. Es decir, ahora que lo pienso, me doy cuenta de que en realidad lo hace igual con todo el mundo. Lamentablemente debo decir que lo hace con mucha premeditación y mala intención. Claro que ocurre que uno se enfada con alguien y dice algo malo sobre esa persona en un arrebato de ira. Si el combustible de su proceder es la ira, entonces su depósito nunca está vacío. Yo no le daba importancia, pues lo conocía de hacía mucho tiempo. Pero me resultaba interesante ver cómo reaccionaban los demás ante él. Normalmente causaba una impresión más simpática en los demás que yo. Era más tranquilo, pero también hipócrita, no honesto ni abierto. Por no ser abierto, daba más bien la impresión de ser «un joven agradable, tranquilo y simpático». A mí me parecía bien; lo importante era que conociera la Palabra de Dios, de cualquier manera. Después de la pizzería fuimos a nuestra casa. Estuvimos sentados hasta medianoche conversando. No eran conversaciones profundas. Los nombres de los dos visitantes eran Bernd y Dieter. Dieter tenía entonces 19-20 años. Tenía aspecto de turco; al menos nadie lo tomaría por alemán. En mi opinión, eso era un problema para él. Bernd era 1 o 2 años mayor que Dieter. Tiene un carácter tranquilo y suave. Creo que no es errado decir que la mayoría de las personas se sienten a gusto con él. Aunque también esa cualidad puede perjudicar a alguien si está demasiado marcada. Entonces yo por supuesto no podía saber todavía que nuestra amistad seguiría existiendo hasta el día de hoy, a pesar de muchos obstáculos y prohibiciones. Su amor al dinero y a las cosas materiales quedaba encubierto por su carácter tranquilo. Siempre me esforcé por ver en ellos sus buenas cualidades. Aunque de vez en cuando —para ayudarlos— hablé abiertamente sobre sus defectos y debilidades, ni ellos cambiaron, ni yo cambié.

Antes de despedirnos, nos dijeron que había reuniones en turco y que se alegrarían de que fuéramos. Eso nos despertó el interés. Por lo general, cuando se piensa en religión, se imagina uno a personas mayores, pero el hecho de que estos dos jóvenes se dedicaran visiblemente a Dios y a Sus intereses nos hizo curiosos. La pareja mayor que me visitaba con frecuencia me había invitado muchas veces a sus reuniones, pero como se celebraban en alemán, no quería ir. Para no decepcionarlos, fui una vez. En esa ocasión solo tuve contacto con amigos de mis anfitriones, que comprensiblemente tenían una edad similar. También había personas más jóvenes que habían venido con sus padres. Para mí eran extraños, o al menos así lo sentía. El desarrollo de la reunión en sí no me interesó demasiado. Me resultaba difícil seguir lo que se decía, ya que todo se hablaba en alemán. Cuando intentaba entender un pensamiento, ya me perdía las siguientes palabras. Los temas, al fin y al cabo, no eran tan sencillos como para comprenderlos de inmediato. Si hubieran hablado de cosas cotidianas, de manzanas o de peras, quizás habría podido seguirlos, porque podría haberme formado una imagen mental. Aunque llevábamos ya muchos años viviendo en Alemania, el lenguaje espiritual que se emplea en ese ámbito nos resultaba ajeno, pues esas expresiones no se usan en la vida diaria. La reunión fue para mí, por tanto, completamente en una lengua extraña. Cuando nuestros visitantes dijeron: "Hay una reunión en turco", al instante aguzamos el oído. Pero el motivo principal eran los propios dos visitantes, Bernd y Dieter. Esa amistad surgida de repente nos alegraba tanto que estábamos dispuestos a ponernos en camino un domingo por la mañana y visitar la reunión a unos 100 kilómetros de distancia. Que estos dos lo hacían principalmente por sentido del deber y rendían cuentas de su tiempo durante las visitas, naturalmente no lo sabíamos entonces. Para mí lo importante era que en este asunto se trataba de Dios.

De nuestro primer encuentro quedé muy impresionado. Por ejemplo, me influyó de tal manera que dejé de fumar. Aunque lo hicieron más bien con burla —bajo la influencia de mi hermano—, tenían razón, como ya dije. Fumar nunca había sido un placer para mí. Como el olor me molestaba, nunca fumaba en el salón. La mayoría de las veces bajaba al sótano o salía a la puerta para fumar. De vez en cuando fumaba también en la cocina, pero entonces sostenía el cigarrillo junto a un pequeño agujero de la chimenea para que el humo se escapara por ella. Más de uno se reía de mí entonces, porque a sus ojos mi manera de fumar tenía más de tormento que de placer. Recuerdo que a veces incluso he orado con el cigarrillo en la mano. Orado en el sentido de que hablaba con Dios. De todos modos, no es necesario adoptar una postura determinada cuando se ora. Lo que los cristianos, los musulmanes o los judíos imponen a las personas como preceptos de oración, lo han inventado ellos mismos y no tiene nada que ver con ninguna instrucción de Dios. Quizás alguien objete que tales reglas se introdujeron para ordenar los cultos públicos, para crear un orden uniforme. Muy bien, pero ¿por qué se aplican también en casa, cuando uno ora en soledad?

En cualquier caso, no encontramos ni en la Biblia ni en el Corán ningún precepto referente a la postura de oración. Cuando en el Corán se habla de "postrarse", se entiende en el sentido de respeto y reverencia. No hay ninguna indicación de que deba hacerse literalmente. Si a toda costa buscamos un precepto y queremos tenerlo para nuestra adoración, que sea este, que verdaderamente proviene de Dios: acercarse a Dios con amor y reverencia, y adorarle con una actitud sincera y de todo corazón. Esa es la forma de adoración que agrada a Dios. Entre los musulmanes parece basarse, igual que entre los judíos, más en la tradición antigua —que tuvo su justificación hasta la venida del Mesías—. Pero Jesús le dijo a una mujer sobre este tema lo siguiente: "Sin embargo, se acerca la hora, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque en verdad, el Padre busca a tales personas como sus adoradores. Dios es ESPÍRITU, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad." Juan 4:19-26. Esa es la verdadera forma de adoración. Nosotros los seres humanos deberíamos acercarnos a Dios con todo el corazón, con palabras sinceras, no con palabras que nosotros mismos no entendemos. Solo sobre este tema, entre los musulmanes existen varios volúmenes gruesos sobre "oración y adoración" que regulan todo hasta el más mínimo detalle. En esos pesados tomos no pueden relacionar ni una sola instrucción directamente con el Corán. No animan a leer el Corán en la lengua materna, ellos mismos nunca lo han leído, pero educan a niños pequeños para que sigan las instrucciones de esos gruesos libros, en los que el desarrollo de la oración "correcta" se ilustra con imágenes para que no se cometa ningún error. En pocas palabras, se han esforzado durante años en enseñar a los niños pequeños —muchos no tienen más de 7 a 14 años— en sus escuelas coránicas su propia concepción de la oración y la adoración, con independencia de lo que Dios piensa sobre este tema. También se espera que continúen en la escuela hasta que sean adultos. Durante ese tiempo aprenden una enorme cantidad de reglas y preceptos. ¡Con qué mano y en qué punto se comienza la purificación ritual! ¿Qué invalida esa purificación ritual? ¿O está permitido bañarse en el mar durante el Ramadán? Esos son los temas que los niños deben aprender hasta llegar a la edad adulta, y encima aprenden todo esto bajo una disciplina estricta —y con frecuencia golpes—. A esos preceptos sobre la oración correcta y su preparación correspondiente se añaden oraciones en árabe que no comprenden y que en toda su vida tampoco comprenderán. Quienes continúan en el curso coránico aprenden entonces a leer el árabe como su lengua materna, para que finalmente puedan leer el Corán. Así que llega entonces alguien como yo, que empieza a hablar del amor a Dios. ¿No pensaría entonces esa persona: "¿Es que es tan sencillo? Nosotros llevamos toda la vida sin haber conseguido siquiera realizar correctamente el ritual de oración"? Si usted lee estas líneas, quizás piense que los turcos, en especial los más religiosos entre ellos, son realmente ingenuos. Pero este fenómeno no se limita a Turquía ni al islam en su conjunto. Echemos un vistazo a la civilización cristiana occidental, "desarrollada".

Como ya he hecho tantas veces en este libro, también en este punto citaré a la organización de los Testigos como ejemplo de las religiones cristianas. ¿Son también "ingenuos"? Sobre eso no quiero pronunciarme, pero son eficaces cuando se trata de guiar a las personas. ¿Trabajan acaso todas las religiones con tanta diligencia y esfuerzo para acercar a las personas el amor a Dios? Antes de formarnos un juicio al respecto, queremos, siguiendo el consejo de Jesús, contemplar sus frutos. (Mateo 7:15-23) ¿Cuántas personas hay en la tierra que verdaderamente conocen y aman a Dios? En cambio, hay millones, probablemente miles de millones de personas que, a causa del proceder de las religiones, se han apartado de Dios y le odian. ¿En qué consiste, pues, el éxito principal de las religiones: en acercar a las personas a Dios, o en alejarlas de Él? Donde tienen éxito, esos son sus frutos. El número de seguidores de una religión, sus estadísticas, no son una medida del amor a Dios.

Volvamos al tema de la forma de adoración. Los seres humanos también se han inclinado ante reyes y otros dignatarios. De Abraham se relata en Génesis 18:2 que se inclinó hasta el suelo ante los tres hombres a quienes invitó a su tienda. En algunas regiones de la tierra, como por ejemplo en China y Japón, todavía hoy es costumbre inclinarse ante una persona como señal de respeto. Si inclinarse es una señal de respeto, entonces es especialmente apropiado inclinarse ante Dios. Pero lo que importa es el respeto, no la forma concreta. En algunas traducciones del Nuevo Testamento se emplea la palabra "adorar" en relación con Jesús. Esto se debe a que se pensaba que las palabras "adorar" e "inclinarse" tenían el mismo significado en griego. A causa de este error de traducción, doctrinas falsas se han establecido en las iglesias de la cristiandad. Si en cambio se traduce por "inclinarse", entonces simplemente significa que se rinde respeto a Jesús, lo cual también es apropiado. Jesús no invitó a otros a adorarle, ni leemos que lo hubiera aprobado. Una y otra vez subrayó que solo Uno es digno de adoración, a saber, Dios Todopoderoso. (Mateo 26:38-44; Juan 20:17) En pocas palabras, inclinarse ante alguien no significa adorarle. Puedo inclinarme ante muchas personas, pero no las adoro. Por eso, la postura corporal en la adoración a Dios no es lo importante, sino mucho más la actitud espiritual. Se trata de nuestro respeto por Dios y de nuestro amor hacia Él. Esto no tiene que manifestarse necesariamente a través de nuestra postura corporal. Podemos hablarle —orar— cuando queramos, ya sea caminando, conduciendo, tumbados, comiendo, trabajando, en cualquier lugar donde estemos. No obstante, también podemos orar solos en nuestra habitación en una actitud de respeto o también junto con otros. Con esto solo quiero decir que para la oración no existen reglas fijas en cuanto al tiempo, el lugar o incluso la postura corporal. Lo que importa es nuestro sincero respeto y nuestro amor no fingido.

¿Cómo llegamos ahora a este tema? Ah sí, contaba que en cualquier ocasión hablaba con Dios y le abría mi corazón. A veces lo hacía mientras fumaba. Aunque en esos momentos no me sentía cómodo. No solo porque lo percibía como falta de respeto. Por ejemplo, también le hablaba mientras comía y, sin embargo, en ese caso no me sentía incómodo. Con el tabaco era diferente, pues estaba convencido de que a Dios le desagradaba. ¿Puede imaginarse alguien a un padre que quiera que su hijo se vuelva dependiente del tabaco, sin importar la edad que tenga? Hablo aquí de personas normales. Hoy ya figura en el paquete de cigarrillos la advertencia "Fumar mata". Para mí es inconcebible que nuestro Creador quiera que nos arruinemos de esa manera. Aunque la organización de los Testigos esté equivocada en muchos puntos, debo darles la razón en lo que respecta a su actitud hacia el tabaco. Naturalmente no son los únicos que lo han reconocido. También hay otras comunidades religiosas con una opinión similar sobre el tabaco. Para los mormones, por ejemplo, no solo fumar está prohibido, sino también el consumo de té negro o café. Con ello subrayan que también estos estimulantes dañan el cuerpo humano. No solo los Testigos se abstienen de ciertos alimentos o bebidas —existen agrupaciones aún más estrictas—. Tenía que dejar de fumar, eso estaba claro. No solo por mí mismo, sino también por amor a Dios. Mi primera esposa era una fumadora empedernida. Una vez le pregunté: "¿Me amas?". "Claro que te amo", respondió. Cuando añadí: "¿Me amas más que a los cigarrillos?", ella comprendió adónde quería llegar e intentó zanjar el tema diciendo: "Qué tonterías, eso no tiene nada que ver lo uno con lo otro". Fumaba una o dos cajetillas al día. Si no podía dejarlo, al menos debería reducir la cantidad. Esta pregunta me vino ahora de nuevo a la mente. Según mi propia lógica, si no pudiera dejar de fumar, es que realmente no amaría a Dios. En realidad yo no fumaba tanto, quizás cinco o seis cigarrillos al día. Además fumaba con una boquilla con filtro que filtraba la mayor parte de la nicotina y el alquitrán. Si no la limpiaba a tiempo, podía suceder que me entrara una gota de esa boquilla en la boca —un sabor horrible, muy amargo—. Hoy en día ya se sabe que una pequeña gota de nicotina pura es un veneno tan potente que una cantidad de 50 mg resulta ya letal. Un niño pequeño que se trague un cigarrillo puede morir a causa de ello. ¡La nicotina es más tóxica que el arsénico o el cianuro! No es precisamente agradable besar a un fumador o una fumadora. Cuando quería que mi esposa dejara de fumar, también pensaba en mí. Pero cuando Dios quiere que dejemos de fumar o de consumir drogas, piensa únicamente en nosotros. No me resultó fácil dejar de fumar. Supliqué a Dios su ayuda. Entonces fue como si una voz en mi interior dijera: "¿Quieres ahora ayuda de alguien para quien ni siquiera estás dispuesto a dejar de fumar?" Así que di mi palabra y lo dejé. Desde ese día no he fumado ni un solo cigarrillo. A veces sueño que estoy fumando, entonces me asusto y cuando despierto y me doy cuenta de que solo había sido un sueño, me alegro. Le había dado mi palabra a Dios, pero al cabo de una o dos semanas se volvió casi insoportable y pensaba constantemente en fumar. Empecé a engañarme a mí mismo y pensé: le había dado mi palabra a Dios, pero no había hecho un juramento. En esa época fue un bien que visitara las reuniones de los Testigos. Fue precisamente durante ese tiempo cuando un domingo, en la reunión de allí, se pronunció una conferencia sobre la seriedad de las promesas. El orador mostró mediante la Biblia que ante Dios no importa si hemos hecho una promesa o un juramento. Dios valora que mantengamos nuestra palabra. Un juramento se hace en nombre de Dios, pero una promesa se da en nombre propio y se usa generalmente en las relaciones entre personas. Pero lo decisivo es que, en ambos casos, uno es un mentiroso si no cumple su palabra, pues Dios odia la mentira. Con frecuencia pecamos cada día inconscientemente, pero si a esos errores añadimos además faltas conscientes y hacemos lo contrario de lo que hemos dicho y deberíamos hacer, tendremos que pagar el precio. Ese precio puede ser muy elevado y su pago muy doloroso. Con esa conferencia aprendí lo suficiente sobre mí mismo y sobre mi promesa de no volver a fumar. Todavía hoy pienso que de algún modo esa conferencia se pronunció solo para mí. Tras haber hecho una promesa y escuchar esa conferencia, apoyada en pruebas bíblicas, tenía claro: el tema del tabaco debía borrarlo de mi mente y no volver a dedicarle ni un solo pensamiento. El orador me era desconocido; reflexioné si era su don de palabra, su retórica, lo que me había influido tan profundamente. Por eso presté especial atención a ese orador en grandes reuniones posteriores, pero no tenía ninguna capacidad extraordinaria. Tenía claro que se debía únicamente a su argumentación y a su demostración bíblica, que era correcta. Eso es lo que me había impresionado. También llegué a conocer oradores buenos y muy dotados. Dicho sencillamente, cuando una persona no está dispuesta a cambiar, el mejor orador le resulta como un cantante que entona una canción hermosa: simplemente da gusto escucharle. (Ezequiel 33:31,32)

El tema del tabaco no se trata en ningún lugar de la Biblia, pues algo como los cigarrillos aún no existía. Pero hay un principio de validez general en 2 Corintios 7:1, que dice: "debemos limpiarnos de toda contaminación del espíritu y de la carne". Difícilmente se puede decir que alguien que inhala nicotina mantenga su cuerpo puro. Naturalmente, es igualmente incorrecto comer o ofrecer a alguien un alimento en mal estado. Hacer tal cosa por avaricia o pereza es igual de incorrecto que fumar un cigarrillo o consumir drogas —dejando aparte circunstancias especiales—. La diferencia radica solo en la dosis, en el efecto y en el hecho de que se sabe que las drogas crean dependencia, y los alimentos en mal estado, por lo general, no. Un ladrón es un ladrón, tanto si roba un coche como si roba una bicicleta. La única diferencia está en el castigo material ante un tribunal. Ni quien ha robado un coche valioso es un ladrón mayor, ni el otro es un ladrón menor porque "solo" haya robado una bicicleta. Solo cambia la cuantía de la pena. Sin embargo, ambos son ladrones. El robo, sea cual sea su magnitud, es robo ante Dios y contradice sus leyes. De la misma manera, quien fuma cigarrillos también viola la ley de Dios.

Dejando aparte los daños para la salud, el humo, el hedor del tabaco, siempre me irritó. En eso soy algo sensible de todas formas; no solo el humo del tabaco me molestaba, sino también el olor y el vapor al cocinar. Cuando miraba si la comida estaba lista o tenía que probarla, sacaba la olla o la sartén por la ventana y solo entonces levantaba la tapa. Me alegraba como un niño cuando una nube de vapor escapaba por la ventana. Me imaginaba cómo de otro modo esa nube se habría extendido por la habitación y el olor y la grasa se habrían impregnado en todas partes. Más tarde compramos una campana extractora y la conectamos a la chimenea, pero tampoco eso funcionó perfectamente. Existen, naturalmente, modelos muy caros con motores realmente potentes que extraen bien el olor, no al cien por cien, pero sí al mínimo. Sea como fuere, aunque llevo más de veinte años con mi esposa, ella no presta ninguna atención a esas cosas. Cuando uno está en el baño, huele a través de la puerta cerrada que ella está en la cocina cocinando. En las familias turcas es especialmente molesto en invierno. Como fuera hace frío, apenas se ventila el piso, y encima todos fuman y además se cocina comida grasienta. En las familias alemanas no parece ser un problema tan grande, ya que ellas prestan más atención a esas cosas. Aunque antes era costumbre que toda la familia se reuniera en la cocina-comedor y el cuarto se llenara del aroma del chucrut u otros platos nacionales alemanes típicos. Sin embargo, en la generación joven se ha impuesto cada vez más el uso de comidas preparadas. Es poco esfuerzo, va rápido y la cocina no se usa tanto. Eso parece ser de todos modos un criterio importante. Están orgullosos de su cara y bonita cocina, que les gusta mostrar, pero cuando viene visita, ni siquiera ofrecen un café —eso supone trabajo—. Los turcos que viven en Alemania no han quedado del todo al margen de esa influencia. Han adoptado rápidamente esa mala costumbre de no hacer ningún o apenas ningún sacrificio por los visitantes. La generación que nació y creció en Alemania ya no conserva mucho de la famosa hospitalidad de los turcos. Por otro lado, estoy convencido de que solo tiene valor si uno lo hace de buena gana. La generosidad, la disposición al sacrificio, el amor —estas cosas pierden calidad cuando se hacen con desgana—. Además, uno pierde la alegría y posiblemente se desarrolla odio o aversión. En eso no importa si uno vive en Alemania o en Turquía. ¿Cuántos siguen la tradición turca de la hospitalidad porque es la tradición, porque quieren dar buena impresión delante de los vecinos, porque temen el chismorreo que de otro modo surgiría? O formulado al revés, ¿cuántos son hospitalarios porque les gusta serlo, porque lo hacen con alegría y amor? La hospitalidad se mide por lo general por el huésped. Cuanto más valor se le da, tanto más se está dispuesto a hacer por él. Muchos lo saben, por eso se sienten honrados y asumen ellos mismos el honor cuando son tratados con generosidad. Se dicen a sí mismos: "Mira qué valioso soy, todo lo que hacen por mí". Qué corrompidas están ya las conciencias de las personas; nadie les muestra aprecio, y cuando alguien lo hace, se atribuyen el honor a sí mismos en lugar de dárselo a quien les muestra ese aprecio. Cada uno piensa solo en el provecho que puede sacar de una situación. Cuando uno es generoso con un alemán, este se pone inmediatamente a la defensiva y piensa: "¿Qué quiere el otro de mí para ser tan amable?". Para no quedar en deuda, intenta enseguida dar algo a cambio, chocolate o una botella de vino, según lo que uno haya hecho por él. Naturalmente es bueno que las personas se hagan regalos mutuamente y de ese modo expresen su amor, su gratitud o su aprecio, pero uno se da cuenta bastante rápido de cuál es el motivo que hay detrás. De alguien a quien le has hecho un bien recibes un regalo; luego no lo ves ni escuchas nada de él durante mucho tiempo, y cuando le ves, es como si nunca hubiera pasado nada. Entonces uno tiene, y no sin razón, la sensación de que con ese regalo no se trataba de amistad, sino más bien de saldar una deuda. Esas son mis experiencias con los alemanes orgullosos y justos. Pero esos son todavía los más agradables. Porque luego están los que, cuando perciben cuán generoso y hospitalario eres, se aprovechan de ti y además actúan como si con ello te estuvieran haciendo un honor. ¡Que te salude en la calle ya es un honor especial! Por eso, por otro lado, muchos turcos han servido a los alemanes de cabo a rabo. Los alemanes, a su vez, actúan como si apenas pudieran soportar ese comportamiento. Cuando un turco ofrece con insistencia, casi suplicando, miel turca, el alemán la acepta a regañadientes y la traga con dificultad. En realidad no les falta razón para irritarse por esas importunidades sin sentido. Bueno, cuando empezamos a criticar una cultura, un pueblo, encontramos —si uno es objetivo— fallos y debilidades en todo; el color y la forma pueden ser distintos. En general, los alemanes son igualmente desconfiados cuando alguien es amable y simpático con ellos. Yo no soy muy diferente en eso y al principio también desconfío, porque estoy seguro de que mi interlocutor quiere algo de mí. Siendo consciente de ello, intento no dejarme dominar por ese sentimiento. En la Biblia, Dios subraya que no deberíamos fiarnos demasiado de nuestros sentimientos, pues pueden engañarnos. (Jeremías 17:9) Constantemente las personas intentan hablar mal unas de otras, juzgarse mutuamente. Eso es probablemente también lo más fácil. Di algo malo de alguien que aún no conoces, y con gran probabilidad acertarás. Para eso no necesitas tener un gran conocimiento de la naturaleza humana. Sí, claro, las personas son imperfectas, pecadoras y egoístas, por eso es muy probable que lo que dices resulte cierto. Pero ¿por qué no se esfuerza uno, igual que automáticamente dirige la mirada a los fallos, en ver también el lado bueno? Eso requiere ciertamente más esfuerzo, pero el esfuerzo también aporta mayor satisfacción. Es fácil destruir algo, pero construir algo, eso es difícil. Construir un gran puente requiere el trabajo de varios obreros, ingenieros y arquitectos. Se necesita mucho tiempo para la planificación, el cálculo y la ejecución. Derribar un puente, en cambio, es relativamente fácil. Una sola persona puede hacerlo completamente sola. Solo necesita saber en qué punto colocar qué cantidad de explosivo. Todo el acto dura quizás solo unas pocas horas. No se trata tanto de los detalles, pero es un hecho que construir requiere más esfuerzo que derribar; para eso a veces basta con pulsar un botón. Ser edificante, levantar a los demás, es difícil, pero bello y provechoso. Ser destructivo y negativo, en cambio, es fácil pero feo. Vivimos en una época en la que se dedica más tiempo y energía a destruir las relaciones interpersonales que a construirlas. Las amistades son un proyecto largo, comparable a la construcción de un puente. Amistades en las que se ha trabajado durante años, en circunstancias durante toda una vida, se destruyen en un instante. La disposición al sacrificio, el amor, la fidelidad, las muchas vivencias compartidas, las innumerables palabras cariñosas de las que ha crecido la amistad, que ha unido a dos personas como un puente, son derribadas en un instante por una palabra equivocada o una acción equivocada. Puede volver a repararse, pero eso es tan difícil y costoso como construir un nuevo puente. Muchos rehuyen ese esfuerzo y prefieren el camino más fácil. El orgullo, el odio, la envidia y los celos, en cambio, son el camino más fácil.

En el tema de la hospitalidad me viene a la mente el profeta Abraham. Corrió al encuentro de unos desconocidos que jamás había visto antes y se inclinó ante ellos con estas palabras: «...si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo ante tu siervo. Que traigan un poco de agua, y lavaos los pies; y recostaos debajo de este árbol. Y traeré un bocado de pan, y confortad vuestro corazón; después pasaréis adelante, pues por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo.» Y ellos dijeron: «Haz así como has dicho.» Génesis 18:3-5. Así reaccionó Abraham ante personas que le eran completamente desconocidas. Abraham era un hombre muy rico. La Biblia dice que «la tierra no podía sostener sus riquezas». Tenía incontables ovejas, cabras, bueyes y camellos. Tenía una gran cantidad de siervos y siervas. Si comparamos a los ricos de nuestros tiempos con Abraham, parecen muy pobres. Su riqueza no consistía en una cuenta bancaria ni en bienes inmuebles, sino en lo que entonces tenía valor, y eso era principalmente el ganado. La harina finamente molida era en su época un gran lujo. Requería un enorme esfuerzo producirla. Sin embargo, hoy en día es casi imposible encontrar harina molida groseramente. Obsérvese la humildad y modestia con que trataba a sus huéspedes:

6 Entonces Abraham fue de prisa a la tienda, a Sara, y le dijo: «Date prisa, toma tres medidas de flor de harina, amásala y haz panes cocidos debajo del rescoldo.» 7 Luego corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y bueno, y lo dio al criado, quien se apresuró a prepararlo. 8 Tomó también mantequilla y leche, y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y él se estuvo con ellos debajo del árbol mientras comían. ¿Podemos imaginar esta escena? Abraham, el hombre rico que momentos antes disfrutaba del descanso bajo la sombra de un árbol para protegerse del calor abrasador del sol, se encuentra ahora, tras la llegada de los hombres, agitado: corre hacia su mujer, da instrucciones, va hacia su siervo, imparte órdenes —todo para satisfacer a los huéspedes. ¿Qué hombre puede hoy ir donde su mujer y decirle: «Prepara rápido unos panes para los hombres desconocidos que han llegado»? Si tiene suerte y ella es una mujer de buen carácter, quizás responda: «¿Qué tienes que ver con esa gente? Ni siquiera sabes quiénes son ni si sacarás algún provecho de su visita.» Pero Sara, la esposa de Abraham, era completamente distinta: llamaba a Abraham su señor, y lo hacía «en su corazón», dice la Biblia. (Génesis 18:12; 1 Pedro 3:5,6) ¡Qué enorme diferencia existe entre las personas de aquel tiempo y nuestras costumbres actuales, incluido el comportamiento de las personas religiosas y en especial el de las mujeres entre los Testigos de Jehová! Abraham tenía también una gran cantidad de siervos. Si hoy alguien se encuentra en tal situación, a lo sumo enviará a sus criados a preguntar por qué han venido los desconocidos y qué buscan. ¡Qué actitud tan respetuosa y qué amor tenía Abraham hacia los demás! Si no hubiera tenido amor, de todos modos no habría actuado así, pues no dependía de sus visitas. Y Sara, su esposa, ¿qué se puede decir de ella? ¿Era vieja y poco agraciada? ¿Obedecía a Abraham porque dependía de él y de lo contrario no habría encontrado otro hombre? Todo lo contrario. La Biblia dice que Abraham le pidió que se hiciera pasar por su hermana para que no lo mataran a él con el fin de poseerla a ella, pues era de una belleza extraordinaria. Sara comprende toda la situación. ¡Que intente hoy un hombre decirle eso a su esposa! Probablemente ella no le tenga ya ningún respeto. Quizás incluso le conteste airada e indignada: «¿Estás loco?» Pero no lo diría por estar preocupada por su honra o por el temor a que su buena reputación quedara manchada. Al contrario, las mujeres de hoy son expertas en provocar a los hombres. En la Europa moderna esto se ha vuelto una moda. Cuando una pareja está sentada en algún lugar y hay otro hombre en la mesa, ella comienza a coquetear con su pareja —no porque lo ame tanto, pues en casa se llevan como el perro y el gato, sino más bien para provocar al otro, para excitarlo. Por qué lo hacen, no lo sé; quizás para parecer siempre deseables.

Cuando Abraham y Sara estuvieron una vez en Egipto, la belleza de Sara se hizo conocida en todo el país y se lo contaron al faraón, que la tomó como mujer. Cuando en Génesis 12:10-20 se dice «...y Sara fue llevada a la casa del faraón...» o que «se convirtió en la mujer del faraón», eso no significa que hubiera tenido relaciones con él de inmediato. En aquellos tiempos no era como hoy, cuando un rey tomaba a una mujer para sí no significaba que ella pasara la primera noche en palacio con el rey. Que no era así se desprende claramente del relato del capítulo 2 de Ester. Si entonces eran más pacientes y comedidos, no me es dado juzgarlo, pero lo que sí es seguro es que la prisa y el ritmo acelerado de vida no eran tan pronunciados como lo son hoy. Tampoco debemos olvidar que Abraham y Sara gozaban de la atención especial de Dios, y Él en su caso ciertamente no lo habría permitido. «Si hoy permite algo así, ¿qué razón tenemos para suponer que entonces no lo permitió?», podría objetar alguien. Es cierto que también entonces lo permitió, pero en primer lugar Él tenía un plan especial con Sara y Abraham, y en segundo lugar estos sucesos quedaron registrados para nosotros a fin de conocer mejor a Dios. Incluso si lo hubiera permitido de todas formas, la Biblia lo habría escrito. Por ejemplo, se relata que una hija de Jacob tuvo relaciones con un hombre. Después ese hombre y su padre acuden a Jacob a pedir la mano de la joven. Dos hijos de Jacob se encolerizan tanto porque ese hombre tuvo relaciones prematrimoniales con su hermana, que mediante una artimaña mataron a espada no solo a ese hombre sino a todos los hombres de aquel lugar. El relato bíblico dice que lo hicieron porque su hermana había sido deshonrada y tratada como una prostituta. (Génesis 34:18-31) Lo que me interesa mostrar con esta historia es que en aquellos tiempos no era como hoy, cuando uno se acuesta con alguien que le gusta de inmediato. Si no de forma general, al menos entre las personas que conocían a Dios. Dadas estas circunstancias, podemos concluir que Sara no fue deshonrada, aunque la Biblia diga que se convirtió en la mujer del faraón. Por eso tiene sentido también que Dios intervenga y le comunique al rey de Egipto que Sara es la esposa de Abraham. El rey reacciona con espanto y devuelve a Sara a su marido, pues no lo sabía, como él mismo reconoce. (Lea por favor el relato en Génesis 12:10-20.) Para mostrar que en esa misma época también había personas con una moral diferente, se puede leer el relato sobre Lot y su familia en Sodoma y Gomorra. ¡Compárese la hospitalidad que Abraham dispensó a sus huéspedes con lo que les sucedió a esos mismos hombres en Sodoma! En casa de Abraham fueron tratados con deferencia y se les sirvió comida y bebida. En Sodoma, Lot los invitó a su casa y el pueblo se concentró ante su puerta para violar a esos hombres. Esos hombres eran ángeles. Podemos suponer que Abraham lo supo en el transcurso de la conversación, pero cuando salió a su encuentro y se postró ante ellos invitándolos a su casa, aún no podía saberlo. Los ángeles habían llegado a la ciudad para rescatar a Lot y a su familia antes de que fuera destruida. Lo que les esperaba allí no tenía nada que ver con la hospitalidad de Abraham. Incluso cuando los ángeles hirieron al pueblo con ceguera, no cejaron en su empeño de encontrar la puerta, hasta quedar exhaustos. (Génesis 19:11) ¡Qué ardor! Si yo hubiera estado entre ese pueblo, a más tardar al quedar repentinamente ciego me habría vuelto escéptico y habría comenzado a reflexionar sobre lo que estaba haciendo en ese momento. Pero incluso ese milagro —quedar de repente ciego— no los impulsó a detenerse y recapacitar. Sin embargo, ese ardor no lo desarrollaban para conseguir mujeres hermosas, sino que se trataba de hombres. Para poder tener relaciones con esos hombres estaban dispuestos a pasar, en cierto modo, por encima de cadáveres. Tan bajo puede caer el ser humano. ¿Qué hace Lot en esa situación, cuando está en juego la vida de sus huéspedes? Sale con sus dos hijas y las ofrece: «Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. 8 He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada...» Génesis capítulo 19. ¿Quién haría hoy algo así para proteger a sus visitantes? ¿Nadie? Entonces estamos en una mala situación. Esta historia nos muestra que la afirmación «somos influenciados por la forma en que actúan los demás» no es más que una excusa barata. Una persona de verdadero valor puede mantener ese valor en todo tiempo y en toda circunstancia. Si nos dejamos guiar por principios firmes, no dependemos de lo que hagan los demás. Si no hacemos algo que deberíamos hacer, no debemos dejarnos engañar con el argumento de que nadie lo hace. Eso no mejora nuestra conducta. Dios hizo que este relato quedara escrito para nosotros como advertencia, para que comprendamos que solo el que vive en rectitud y practica la justicia será salvo. — 1 Corintios 10:11. Probablemente Lot esperaba que su actitud hiciera reflexionar a la gente. Llevaba muchos años viviendo entre ellos y los conocía bien; sabía que de todos modos no harían tal cosa. Al fin y al cabo, sus hijas también vivían en la ciudad, y si los habitantes hubieran querido tenerlas, habrían tenido oportunidad de sobra desde hace mucho tiempo. Dicho llanamente, Lot no les ofrece sus hijas sin más a cualquiera que golpee importunamente a su puerta. Sus vecinos habían entendido claramente lo que quería decir, pues se enfurecieron aún más con él. Menciono esta historia para mostrar que no es en absoluto apropiado restarle importancia a la hospitalidad de Abraham con el argumento de que entonces todos los hombres eran así, de que la hospitalidad era parte de su cultura. En algunas regiones ya existían entonces xenofobia y criminalidad, en parte peores que las de hoy. La Biblia nos lo confirma; solo que no estaban tan extendidas como hoy.

Detrás de lo bueno se busca siempre una mala intención. Como ya he mencionado antes, enseguida se desconfía cuando alguien hace algo bueno, cuando es amable, cuando se muestra dispuesto a ayudar o es hospitalario. Cuesta imaginarse que alguien haga algo así simplemente porque está convencido de que lo que hace es bueno y correcto, o porque ama a las personas. Si contemplamos el asunto desde otra perspectiva, nos preguntamos por qué alguien que no es tan desinteresado, que no ama a los demás, reacciona tan negativamente e intenta enseguida combatir lo bueno y quizás hasta comienza a odiar a quien lo hace. Es como en el ejemplo mencionado con el tabaquismo. Quienes fuman tienen mala conciencia cuando uno de sus camaradas no fuma, porque les recuerda sus propias debilidades. No pocas veces ocurre que alguien, cuando ha actuado de forma desinteresada, ha sido explotado. Por eso no se le da valor al amor al prójimo; ¿para qué sirve? La pequeña porción de amor que tenía la ha perdido, y por eso ve a los demás, al mundo entero, con esos ojos. Piensa que nadie actúa por amor, porque él mismo no tiene amor. Esta actitud está muy extendida. Naturalmente hay muchas razones que han llevado a las personas a esta postura. Como dije, la persona bondadosa y servicial es a menudo explotada y tratada sin respeto. Por eso muchos procuran no mostrar debilidades, no ablandarse. «Que la gente me odie o no me quiera, eso me da igual, pero me respetan y tengo mi tranquilidad.» Así piensan, y hasta se obligan a sí mismos a ser de ese modo.

Mientras trabajo en estas líneas, me ha sucedido algo que debo insertar aquí sin falta. Mi padre, de 74 años, quería venir a visitarme desde Turquía y pasar unos días conmigo. ¿Puede uno decirle a su propio padre que no venga? Pero no era tan sencillo, pues él tenía que solicitar un visado. Cuando hablamos por teléfono al respecto, me dijo que sería considerablemente más fácil y rápido si le enviábamos una invitación desde Alemania. Así que nos pusimos en contacto con la autoridad competente para poder iniciar todos los trámites necesarios. Por teléfono nos indicaron todo lo que necesitaríamos para tal solicitud. En mi lista figuraban entonces los siguientes documentos: justificante de ingresos (al menos de los últimos 3 meses) y contrato de alquiler (con indicación exacta del número de habitaciones y la superficie habitable). Así que conseguimos todo y fuimos a la oficina. El funcionario estudió nuestra documentación y dijo: «Lo siento, pero eso no es posible.» Había escrito varios números en un bloc, uno debajo del otro, y estaba calculando. «Sus ingresos son demasiado escasos», añadió. Solo trabaja mi mujer —y además solo a media jornada. Pero vivimos bien, con modestia pero bien. No necesitamos dinero de nadie, y del Estado tampoco recibimos ningún tipo de ayuda. «¿Es decir que no podemos invitar a nadie a visitarnos?», pregunté incrédulo. «No, en estas circunstancias no pueden hacerlo», reafirmó el funcionario. Le expliqué que el dinero no sería ningún problema, pues mi padre es más adinerado que nosotros y no dependería de nosotros durante su estancia. «Eso no tiene ninguna relevancia», respondió el funcionario. Me giré hacia mi mujer y dije: «¡Esto es la libertad! ¡Ni siquiera puedes invitar a tu propio padre!» El funcionario no dijo nada, pero se notaba que se irritaba. Luego añadió, a modo de disculpa, que él no tenía la culpa, que las leyes son así. Todo funcionario justifica una denegación con esa excusa. Así te tratan, aunque tengas la ciudadanía alemana. Mi mujer incluso nació y creció en Alemania. Cuando estuvimos fuera, le dije a mi mujer: «Esta ley solo rige para los países para los que se necesita visado, es decir, sobre todo los países pobres. Un ciudadano estadounidense puede venir a Alemania en cualquier momento, aunque duerma bajo un puente. Un inglés puede entrar aquí cuando quiera, sin que nadie le pregunte en casa de quién se va a alojar ni si su anfitrión gana suficiente dinero para mantenerlo.» En los países ricos ya no supone ningún problema, simplemente porque en general no son tan hospitalarios. Son más bien los países más pobres en los que la hospitalidad sigue siendo un valor importante. Pero quienes proceden de esos países son confrontados con leyes como esta, de modo que ni siquiera pueden invitar a visitas. Como si no bastara con ser humillado cada día por el simple hecho de tu origen, encima se te imponen restricciones adicionales mediante leyes semejantes. Bueno, podría entenderlo si preguntaran: ¿tiene su padre antecedentes penales? ¿Ha recibido alguna vez algún tipo de ayuda del Estado alemán? O si dejaran claro desde el principio que durante su estancia en Alemania no tendrá derecho a ningún tipo de asistencia; eso podría comprenderlo. El Estado que dice que no ganas suficiente dinero para invitar a un visitante recauda sin embargo impuestos regularmente, sean muchos o pocos. Y ese Estado está gobernado por un partido socialdemócrata. Mientras reflexionaba sobre esta grotesca situación, le dije a mi mujer: «Estamos hablando de la hospitalidad de Abraham y de cómo podemos imitarlo, y entonces el Estado alemán dice que no puedes ser hospitalario porque no ganas suficiente dinero.» Por otro lado, miles de asesinos, ladrones y estafadores llegan a Alemania y presentan una solicitud de asilo. Mientras tanto viven completamente a costa del Estado. Al principio están hacinados, 10 personas en una habitación, pero el Estado cubre todos los gastos. Hasta hoy no hemos recibido ni un céntimo del Estado ni hemos recurrido a ningún tipo de ayuda; al contrario, en ocasiones incluso hemos renunciado a ella aunque legalmente hubiéramos tenido derecho. Pero a nosotros se nos dice: no ganas suficiente dinero para recibir visitas en tu casa. Personalmente he conocido a muchas personas mayores que llegaron a Alemania y, por tener más de 60 años, aquí recibían su pensión aunque no hubieran pagado ni un céntimo al Estado. Viven únicamente a costa del Estado. Y a quienes vinieron del Este les cambiaron su dinero a 1:1, aunque apenas tenía valor. A nosotros los turcos se nos odia cuando nos hacemos autónomos; ¿por qué no regresaríamos a nuestra patria? Solo le quitamos puestos de trabajo a los alemanes.

Da igual qué situación del mundo se observe: todo está al revés y es contradictorio. Todo eso no tiene nada que ver con la lógica. Pero a esas personas se las puede comprender. Cuando miramos nuestra propia vida, nos damos cuenta de que tampoco somos muy diferentes. A veces pensamos, hablamos y actuamos igual que ellos. Pero es importante que lleguemos a ser de otra manera y que tengamos que diferenciarnos de ellos. Si buscamos el agrado de Dios, no podemos ser como dicta la costumbre del mundo. Si lo hacemos de todos modos, nuestra salvación es sumamente cuestionable. En eso consiste la diferencia: en que reconocemos algo y lo cambiamos —no en los demás, sino en nosotros mismos. Algunos se irritan por muchas cosas y por otras personas, quisieran cambiar al mundo entero. ¿Qué es más fácil, cambiar al mundo o cambiarse a uno mismo?

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

Las reuniones de los Testigos de Jehová me agradaban. Me sentía a gusto en aquella sala limpia, ordenada y muy bien cuidada. Lo que resultaba especialmente interesante era la composición de los asistentes: turcos, árabes, armenios, kurdos; personas procedentes de las clases más bajas, desde la perspectiva de los alemanes. Además, había algunos alemanes que habían aprendido turco. Todos ellos se habían adaptado a ese orden y esa limpieza. Aunque las reuniones se celebraban en turco, los turcos eran minoría. En las reuniones más grandes, los congresos, la situación no era diferente. De mil asistentes, quizás cien eran turcos de verdad. Cuando hablo aquí de turcos de verdad, quiero decir que muchos de los presentes procedían de Turquía, pero la mayoría de ellos ya pertenecía antes a una religión cristiana, como por ejemplo los siríaco-ortodoxos o los armenios, aunque estos también provienen de otros grupos étnicos, como los kurdos, la antigua Yugoslavia o Siria. ¿Quién puede decir de quién o de dónde desciende? Lo único que sé es que todos descendemos de Adán y Eva. En el fondo, esto tampoco me importa especialmente. Ante Dios contamos como personas, no como miembros de una nación o una religión. Lo que significa el nacionalismo y cómo se manifiesta lo hemos visto y vivido sobradamente en Alemania, y me produce repugnancia. Dicho sencillamente, creo que los hombres a menudo llaman bueno a lo malo y malo a lo bueno, simplemente porque sienten que deben defender su nación, su país, su pueblo, su familia o su religión. Aunque a primera vista uno tenga la impresión de que los Testigos de Jehová están libres de tales prejuicios, con el tiempo se reconoce que entre los testigos alemanes existe una aversión o menosprecio hacia los extranjeros, aunque no en la misma medida en que está extendido en Alemania en general. Sin duda, la influencia de la sociedad desempeña aquí un papel nada desdeñable. Naturalmente yo también puedo entenderlo, pues hay muchos aspectos de nuestro pueblo que a mis ojos resultan también absurdos y negativos. Pero no hablo mucho de ello, porque veo que los turcos son sus propios peores enemigos y que se odian mutuamente con mayor intensidad. Solo se unen cuando no encuentran otra salida, no por amor. Visto así, habría que decir incluso que en realidad en todo el mundo los hombres actúan de manera similar. Se unen cuando se trata de su propio beneficio, cuando se trata de intereses comunes que representan o por los que luchan, pero eso no tiene nada que ver con el amor. Un tío de un amigo mío había venido de visita de Turquía a Alemania para hacer negocios. Todo el tiempo no hablaba más que de lo malos y ruines que son los turcos, de cuánto se mienten y se engañan mutuamente. Mientras él hablaba, yo pensaba para mis adentros que él tampoco era muy diferente de aquellos a quienes tanto criticaba. Todo lo malo que contaba de los demás lo hacía él mismo también. Como naturalmente no quería herirle, solo dije: «Quién sabe, quizás nosotros cometemos los mismos errores sin ser conscientes de ello.» Él entendió de inmediato lo que yo quería decir y añadió muy agitado: «Lo sé, si los turcos son tan ruines, entonces yo soy el más ruin de todos ellos.» Por un lado apenas podía contener la risa, porque lo dijo con tanta espontaneidad, y por otro me sorprendió su honestidad y su franqueza. En mi opinión, los turcos sienten la mayor hostilidad precisamente dentro de sus propias filas. Ya por eso ningún estado del mundo nos considera peligrosos. Si el pueblo turco estuviera unido y todos se mantuvieran juntos, la hostilidad que sentirían en otros países sería mucho mayor. Cuando los turcos religiosos en Alemania se hicieron más fuertes y comenzaron a organizarse mejor, el estado alemán tomó medidas de inmediato. Cualquier estado habría hecho lo mismo. Todas las minorías se enfrentan a este problema. Esa fue también una razón por la que los judíos en Alemania en tiempos de Hitler sintieron una hostilidad tan grande: porque se mantenían unidos. Quién sabe, quizás sea una protección para nosotros los turcos; el hecho de que nos enemistemos entre nosotros hace que en el extranjero nos dejen relativamente en paz. Con independencia de los resultados que ello conlleve, la enemistad y el odio son siempre algo terrible. A propósito de esto, se me ocurre una historia, o mejor dicho, un chiste. Un rey manda arrojar a una fosa a personas de distintas nacionalidades como castigo. Entre ellos hay un alemán, un americano, un francés, un inglés y dos turcos. Cuando el tiempo del castigo ha transcurrido, el rey ordena retirar la cubierta de la fosa y soltar a los prisioneros. Pero solo pueden salir con ayuda mutua, subiéndose a los hombros de un compañero. Uno a uno van saliendo todos, hasta que al final solo se ve de vez en cuando un brazo, luego una cabeza, solo por un momento y que vuelve a desaparecer, luego surge otra cabeza para desvanecerse poco después. Entre tanto se escuchan insultos y gritos. El rey y todos los presentes se preguntan asombrados qué está pasando. Alguien explica entonces que solo quedan los dos turcos y que cada vez que uno quiere salir el otro lo vuelve a jalar hacia abajo, por eso ninguno de los dos consigue salir. A veces la situación entre nosotros los turcos se parece realmente a la de este chiste. En Estambul viajé muchas veces en ferry por el Bósforo. Todos eran ya bastante viejos, de los años cincuenta y sesenta. Una vez restauraron completamente un ferry. El salón de pasajeros quedó maravillosamente decorado, al estilo del siglo XIX. Recuerdo que quedé muy impresionado. Cuando al día siguiente viajé en el mismo ferry, me quedé horrorizado: parecía como si hubiera pasado por una guerra o hubiera caído en manos de bandidos. Los asientos estaban rajados, el revestimiento de madera estaba destrozado. Aquel espectáculo me llenó de ira y tristeza. Esta enemistad dentro de las propias filas adopta a veces formas verdaderamente extrañas. Un día, cuando iba en tren, subió un amigo y entró en el compartimento donde yo estaba sentado. Mi amigo se sorprendió de que estuviéramos solos y, para asegurarse bien, recorrió todos los compartimentos de aquel vagón. Cuando volvió dijo lleno de alegría: «¡Estamos realmente solos, no hay nadie más que nosotros dos!» «¿Y qué?», dije yo, y antes de que terminara de hablar, ¡ya había tomado carrerilla y se había puesto a correr con los zapatos por encima de los asientos! Por todas partes dejaba las huellas de sus suelas polvorientas sobre el cuero verde. Cuando le pregunté qué estaba haciendo, si se había vuelto loco, me miró con total asombro y respondió: «Pero si no hay nadie aquí.» ¡Vaya manera de pensar! En realidad no era mala persona. Pero por qué le encontraba placer a semejante tontería, aún hoy no lo sé. En raras ocasiones educamos nuestra conciencia, y cuando lo hacemos, por lo general es según criterios absurdos. En la religión, o bien se nos prohíbe todo y se califica de pecado —sin que se haga el esfuerzo de justificarlo— o bien se nos promete una vida en el paraíso con hermosas vírgenes, o los tormentos del infierno en llamas ardientes. Esa es nuestra educación religiosa. En la escuela, en las clases de formación nacional, se nos enseñan los valores de nuestra cultura, de nuestra nación. Cuida tu postura, camina erguido, levántate cuando el profesor entre al aula, si vas en un transporte público cede el asiento a una persona mayor por muy cansado que estés, etc. Algunos de esos pobres niños salen a rastras de madrugada, cuando todavía está oscuro, de sus barracas —que no quisiera llamar casas— para ir a trabajar. Luego realizan el trabajo más pesado hasta el atardecer, no pocas veces en las peores condiciones, según en manos de quién caigan. La única oportunidad de descansar y sentarse es un asiento libre en el transporte público de vuelta a casa. No siempre es fácil conseguirlo. No es difícil imaginarse cómo se siente cuando por fin puede sentarse. Entonces, a su lado hay un anciano con mirada reprobadora. El joven empieza a debatirse consigo mismo. ¿Hago como si no lo viera o finjo mejor que estoy dormido? Finalmente su conciencia le inquieta, se levanta y le ofrece su asiento. El anciano que entonces se sienta no se alegra precisamente de que le hayan ofrecido el asiento. No, él cree que es su derecho sentarse y la obligación del joven levantarse. Es más, le lanza al joven una mirada que da a entender: «¿Por qué has tardado tanto, granuja, en levantarte de inmediato?» Pues bien, al final los dos han pagado el mismo precio. Esa es nuestra idea del respeto. Esa es la educación que damos a nuestros hijos. Sí, el joven se levanta y cede el asiento, pero a regañadientes, quizás incluso con odio. En Europa algo así como el respeto hacia las personas mayores prácticamente no existe. ¡En Europa solo se valora a los niños pequeños y a los perros pequeños! Si en esos países llegara a ocurrir que un joven se levantara y ofreciera su asiento a una persona mayor, esta sentiría gratitud y le daría las gracias amablemente, porque no lo da por sentado. Como en esos países no forma parte de la educación hacer tal cosa, el joven que cede su asiento lo hace por iniciativa propia y da expresión a sus sentimientos. No se levanta porque se espere de él, no lo hace a regañadientes, por eso se valora más. Naturalmente también en esos países hay otras cosas absurdas que la sociedad en general acepta o espera. ¿Quiero decir con esto que se deba tratar a las personas mayores con irrespeto o que no se les deba ofrecer asiento? En absoluto. Pero no recuerdo ni un solo día en que haya oído a una persona mayor, a quien se le ofreciera asiento, decir: «Gracias, muchacho, quédate sentado; vosotros siempre tenéis una jornada de trabajo dura detrás y bien podéis descansar», «yo puedo quedarme de pie sin problema, ya que no trabajo y tengo ocasión de sentarme en cualquier momento», o que alguien simplemente diera las gracias de corazón por ese gesto. Si fuera así, los jóvenes también se levantarían gustosamente. En la lengua turca hay un refrán que dice: «El respeto pertenece a los mayores, el amor a los jóvenes.» Los mayores esperan el respeto, ¿y el amor hacia los jóvenes? En general, de eso no reciben nada. Sin ser conscientes de ello, con el tiempo se va desarrollando una aversión o incluso un odio. ¿Qué perdería un anciano o una anciana si mostrara un poco de gratitud? Pero hay algo especialmente interesante en este contexto: esos jóvenes que odian ese comportamiento de las personas mayores hacia ellos, con el tiempo también envejecen. Entonces hacen exactamente lo mismo que la generación anterior. ¿Por qué no hace lo que él mismo tanto deseó de los demás en otro tiempo? ¿Por qué no evita ahora ese comportamiento que tanto le irritó? ¿Porque nadie más lo hace? Y bien, entonces sé el único que lo hace, si es algo bueno. No, cada uno solo piensa en su propia comodidad. Así sigue el ciclo girando, de generación en generación, y nada cambia. Y sin embargo uno de los mandamientos más importantes de la Biblia es: «Ama a tu prójimo como a ti mismo.» ¿Quién lo cumple, quién vive según él? Al respecto dice lo siguiente la Biblia, en Mateo 22:35-40: Y uno de ellos, un experto en la ley, le preguntó para ponerle a prueba: 36 «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la LEY?» 37 Él le dijo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.» 38 Este es el mandamiento más grande y el primero. 39 El segundo, semejante a este, es: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo.» 40 De estos dos mandamientos dependen toda la LEY y los PROFETAS.» Este amor no hace distinción entre jóvenes y mayores, entre personas de una u otra nacionalidad, entre los sexos, razas o colores de piel, ni nada más de cuanto divide a los hombres.

Los Testigos me resultaban simpáticos. Como ya dije, fue sobre todo su orden y su limpieza lo que me impresionó. No estaba acostumbrado a eso en las personas de mi entorno. Más adelante conocí otros grupos religiosos que no les iban a la zaga en este punto. En las reuniones de los Testigos se trataban temas bíblicos. Eso también era nuevo para mí. Nadie más hablaba de la Biblia. La mayoría no conocía en absoluto ese libro y tampoco quería conocerlo. Como dice la Biblia, su interés se limita a su vergüenza (necesidades sexuales) o a su estómago. (Filipenses 3:19) Para eso viven y luchan. Pero en eso apenas nos diferenciamos de los animales. ¿En qué consiste entonces la diferencia? ¿En nuestra inteligencia? Pero si usamos nuestra inteligencia solo para satisfacer esas necesidades simples y bajas, entonces en definitiva la diferencia consiste solo en que el instinto ha sido reemplazado por el intelecto, pero el resultado es el mismo. ¿Dónde está entonces la superioridad del hombre sobre el animal? Al contrario, en comparación con el hombre, el animal es más virtuoso, más disciplinado y más sobrio. Los animales tratan su entorno con mucha más responsabilidad, son uno con la naturaleza. El don que Dios nos dio a los hombres, la responsabilidad por la tierra, por la naturaleza, ni lo hemos valorado ni hemos actuado con él de manera consciente. Hemos abusado de este poder que nos fue dado en conexión con esa responsabilidad. Eso no puede decirse de los animales. ¿O puede alguien demostrar lo contrario?

Por nuestras visitas regulares a las reuniones surgieron diversos contactos y se desarrollaron también conversaciones interesantes. Aprovechaba a menudo la ocasión para hablar del Corán, porque estaba convencido de que ellos conocían ese libro mejor que yo, y de que yo podría aprender de ellos. Con Gerhard ya había hablado dos o tres veces sobre el Corán, pero él nunca había leído ese libro, quizás ni siquiera lo había visto. Todo lo que no fuera la Biblia era para él falso. Aunque en muchos ámbitos aprendí de él, reconocí que en ese punto no podía ayudarme. Pero aquí, en la comunidad turca, estaba convencido de encontrar ayuda, pues daba por sentado que ellos habrían tenido que ocuparse intensamente del tema. Nunca me preocupó tener razón. No mantenía discusiones fanáticas partiendo de la premisa de que «el Corán tiene razón» o «debe tenerla». Ese prejuicio no lo tenía ni respecto al Corán ni respecto a la Biblia. Para mí era importante leer los libros sin prejuicios. Cuanto más leía la Biblia, más me sentía atraído hacia ese libro. Ese sentimiento no se puede tener si uno no lo ha leído; no se puede amar algo que no se conoce. Quizás fue una casualidad que conociera primero la Biblia y luego el Corán. Se puede comprender el Corán más fácilmente si ya se conoce la Biblia. El Corán es una confirmación de los libros que vinieron antes. Dios reveló este libro a través de un hombre que no sabía leer ni escribir y que había crecido en la cultura árabe. El pueblo al que predicaba era sencillo y apenas tenía formación escolar. Las palabras del Corán están redactadas en consecuencia. Ya en tiempos anteriores Dios se sirvió de la forma de expresión del profeta correspondiente. Naturalmente tuvieron una revelación de Dios, pero al escribirla utilizaron su propio modo de narrar y de expresarse. (1 Corintios 14:26-33) Por ejemplo, encontramos los mismos sucesos e historias en los cuatro Evangelios, pero cada vez narrados y escritos desde una perspectiva diferente y con otras palabras. Eso corresponde a la voluntad y el propósito de Dios. En el Corán se dice al respecto: Lo hemos hecho fácil en tu lengua para que se dejen amonestar. Duhan (el Humo) 44:58 Que lo que dice el Corán no lo inventó Mahoma por sí mismo me va quedando cada vez más claro a medida que lo leo. Nadie con el nivel de conocimiento de aquella época podría haber escrito algo así. Y aún más interesante es el hecho de que murió sin haber escrito una sola palabra. Como ya dije, era analfabeto. Las personas de entonces aprendieron el Corán de memoria. Se dice que los árabes tienen buena memoria. En mi opinión no solo los árabes, sino todos los seres humanos. Es solo una cuestión de cuánto se desarrolle. Especialmente las personas que no saben leer ni escribir desarrollan a menudo su memoria de manera extraordinaria, pues dependen de ella. Recuerdo que en mi infancia en Estambul fui a ver a un hombre para cambiar dinero en el mercado negro. Más tarde supe por mi amigo que era analfabeto, pero que sabía de memoria más de quinientos números de teléfono. Además de los números de teléfono, naturalmente había memorizado también toda clase de otros datos y hechos, como nombres y direcciones. Con sus habilidades tenía mucho éxito; por ejemplo, ya circulaba por las calles de Estambul con su Mercedes (sin carné de conducir) cuando tener un coche en Turquía era todavía un lujo que pocos podían permitirse. Era un hombre de negocios exitoso. Una vez vi en televisión que un hombre había aprendido de memoria una guía telefónica entera. Si le decías un nombre, él sabía el número de teléfono correspondiente. Me asombró de verdad ver cómo y para qué cosas emplean los seres humanos sus capacidades. Pero lo que quiero decir con todo esto es que lo que se cuenta sobre Mahoma y sus amigos y sucesores, a saber, que conocían de memoria todo el Corán antes de que se escribiera una sola palabra de él, no es algo tan extraordinario como para resultar increíble. En Turquía y también en otros países musulmanes es habitual que incluso los niños pequeños aprendan el Corán de memoria. Si además uno aprende algo de memoria en su lengua materna, sin duda es todavía más fácil.

Como ya se ha mencionado, el estilo narrativo del Corán no es cronológico; es decir, no narra en orden histórico, sino de manera fragmentada, haciendo siempre solo breves referencias a acontecimientos anteriores. Si Dios quiere transmitir verdades a través de su profeta, ¿por qué habría de dictar algo completamente diferente y declarar inválidas las revelaciones anteriores, la Biblia? ¿O por qué habría de dictar exactamente lo mismo —punto por punto— que en la Biblia? ¿Qué valor tendría entonces semejante libro? Por eso el Corán está escrito de modo que solo hace referencia breve a eventos anteriores. En cualquier caso, Dios anima en el Corán a sus lectores a abrir la Biblia y leer allí los acontecimientos. «Hemos hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, como confirmación de lo que había antes en el Libro y como guardián sobre él.» — Sura 5:48 «Él ha hecho descender sobre ti el Libro con la verdad, confirmando lo que le precedió...» — Sura 3:3 «Y los que creen en lo que te ha sido revelado y en lo que fue revelado antes de ti, y tienen firme certeza en lo que ha de venir.» — Sura 2:4 «Traed, pues, la Torá y recitadla, si sois veraces.» — Sura 3:93 «Este Corán no pudo haber sido inventado por nadie que no fuera Dios. Al contrario, es una confirmación de lo que le precedió...» — Sura 10:37 «Di: "¡Oh gente del Libro, no tenéis ningún fundamento (no tenéis base firme) mientras no cumpláis la Torá y el Evangelio y lo que os ha sido revelado por vuestro Señor."» — Sura 5:68 Podría citar aquí muchos otros versículos más; en cambio, prefiero animar a que lean el libro entero, el propio Corán. En él no encontrarán ni un solo versículo, ni la más mínima insinuación en contra de la Biblia. El Corán critica a los cristianos y a los judíos, pero no a los libros en los que pretenden creer. Además, se pronuncia contra los incrédulos y contra el pueblo árabe de aquel tiempo. Pero sobre todo, en ningún lugar se dice que la Biblia haya sido falsificada —contrariamente a lo que afirman los musulmanes—. Ni siquiera se insinúa. Al contrario, el Corán repite una y otra vez que su misión es confirmar la Biblia. En innumerables pasajes se hace referencia a los relatos de la Biblia. El hecho de que en algunos versículos encontremos la exhortación «traed la Torá y recitadla», o, como se ha citado arriba, «...mientras no cumpláis la Torá y el Evangelio...», deja claro que el Corán subraya la fiabilidad y la credibilidad de la Biblia. Dios hace en el Corán la siguiente promesa: «En verdad, somos Nosotros quienes hemos hecho descender esta Amonestación, y ciertamente seremos sus guardianes.» — (Sura 15:9) Los musulmanes aplican esta declaración solo al Corán, pero no a la Biblia. Sin embargo, en los Salmos encontramos la siguiente declaración profética del profeta y rey David: «Las palabras de Jehová son palabras puras, como plata refinada en un crisol de tierra, purificada siete veces. Tú mismo, oh Dios, las guardarás.» — Salmo 12:6-7 ¿Por qué lo que es válido para el Corán —que Dios custodia su propia palabra— no habría de ser igualmente válido para la Biblia? Al profeta Daniel, que no entendía una revelación, se le dijo lo siguiente:

Y en cuanto a ti, oh Daniel, mantén en secreto las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos andarán de un lado a otro (investigarán), y el conocimiento [verdadero] se hará abundante. Daniel 12:4 Aunque Jesús vivió 600 años después de Daniel, hace referencia a sus palabras, pero en ningún momento dice que hubieran falsificado las palabras, los escritos de Daniel, ni mucho menos las palabras de Moisés, escritas 1500 años antes. Jesús no era una persona que se abstuviera de señalar claramente a los hombres sus errores y debilidades. Si los hombres hubieran falsificado los escritos antiguos antes de su venida, ¿habría Jesús ocultado esto y no habría hablado de ello? Al contrario, citaba constantemente los escritos antiguos para mostrarles que estaban equivocados. Nunca dijo: «Si los escritos antiguos no hubieran sido falsificados, podríais leer esto o aquello.» Siempre se refería a escritos existentes cuando decía: «¿No habéis leído...?» Curiosamente, el ángel le dice al profeta Daniel, como se mencionó más arriba: «...muchos investigarán, y el conocimiento [verdadero] se hará abundante.» Si estos escritos hubieran sido falsificados, ¿tendría sentido investigar en ellos? Si estos escritos no contuvieran verdades significativas para el tiempo del fin, ¿por qué habrían de ser sellados? Aunque aquí Daniel es exhortado a sellar el libro hasta el tiempo del fin, está claro que esto no lo pudo llevar a cabo el propio Daniel, pues no vivió tanto tiempo. Pero Dios se encargaría de que este libro fuera preservado y que la comprensión de esta profecía permaneciera oculta hasta el tiempo del fin. En los Evangelios dice Jesús: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán en ningún caso.» — Mateo 24:35. Si la palabra de Dios pudiera alterarse y falsificarse con tanta facilidad, ¿en qué se fundarían entonces las promesas que Dios ha hecho formular a través de sus profetas?

Como ya se dijo, hay muchos versículos que confirman este punto de vista y no puedo citarlos todos aquí. Solo quería mostrar en este lugar que la opinión de muchos musulmanes —que la Biblia ha sido falsificada, pero el Corán no puede ser falsificado porque es la palabra de Dios— no es correcta y no está respaldada ni por el Corán ni por la Biblia. Cuando se trata del Corán, ¿es Dios fiel y digno de confianza, pero cuando se trata de la Biblia, no? Si Él guarda y protege el Corán porque es Su palabra, ¿de quién es entonces la Biblia, si es que no la ha protegido? ¿Por qué habría de eliminar Dios un libro que narra siglos, incluso milenios de experiencias de la humanidad con su Creador, y que también describe, desde un punto de vista objetivo, el desarrollo del género humano? Además, este libro contiene una inmensa cantidad de conocimiento, de sabiduría para la vida y de orientación para nuestra existencia, así como innumerables profecías que apuntan a nuestro futuro próximo. Sobre la utilidad de este libro para nosotros encontramos, entre otros, el siguiente versículo: «Ahora bien, estas cosas les sucedieron continuamente como ejemplos, y fueron escritas como advertencia para nosotros, sobre quienes han llegado los fines de los sistemas de cosas.» — 1 Corintios 10:11. Si Dios perseguía, pues, esta intención —es decir, si quería que las generaciones posteriores aprendieran de la historia escrita—, ¿por qué iba a permitir que sus palabras anteriores acabaran en la basura y que los hombres las alteraran y falsificaran a su antojo? Si pensamos así sobre la palabra de Dios, aunque ni Dios ni sus escrituras dan ninguna indicación al respecto, entonces son nuestros pensamientos erróneos, nuestras concepciones de fe y nuestros sentimientos los que merecen ir a la basura, o más bien, los que deberían cambiarse. No son producto de la creación de Dios ni de los hechos. Si la palabra de Dios hubiera sido falsificada, o como algunos creen, si no existiera en absoluto una palabra escrita de Dios, uno se pregunta con qué criterio juzgará Dios a los hombres. ¿Con arreglo a qué nos juzgará o nos absolverá? Si somos culpables, ¿podremos decir: «No lo sabía»? ¿No se presentaría entonces todo el mundo ante Dios con esa excusa? ¿Permitiría un Dios justo algo así? Si ni siquiera nosotros, hombres injustos, lo permitimos, ¡cuánto menos Dios! ¿Qué gobierno promulga una ley y luego la oculta? Si alguien la lee o no, si actúa conforme a ella o no, es otro asunto. Pero independientemente de si la ha leído o no, cuando comparezca ante el tribunal, la excusa de «no la leí y además fue falsificada» no le salvará. La ignorancia no exime de castigo. De lo contrario, todo el mundo se escudaría en eso. Si nosotros, los hombres, damos tanta importancia a las leyes que hacemos, ¿por qué hemos de suponer que Dios da menos importancia a las leyes y principios que nos ha dado? Aparte de todo esto, Dios creó a los hombres con una conciencia que les ayuda a distinguir entre el bien y el mal. Por eso puede también juzgar a los llamados impíos o incrédulos según su conciencia. — Romanos 2:14-16

Nuestra fe no debería fundamentarse en rumores, sino en lo que leemos en la palabra de Dios. Si observamos a los musulmanes y por eso rechazamos el Corán, esa no es una decisión sabia; como tampoco lo es rechazar los Evangelios por el modo de vida de los cristianos, o rechazar el Antiguo Testamento por el ejemplo de los judíos. Al contrario, es exactamente al revés. Si, por ejemplo, observamos el modo de vida de los musulmanes y vemos que proclaman orgullosos creer en el Corán, pero al leer el libro comprobamos que no viven en absoluto conforme a él, sino que incluso ese libro condena su modo de actuar, entonces eso refuerza nuestra confianza en ese libro.

Pensemos brevemente de nuevo en el argumento de que las Sagradas Escrituras han sido falsificadas. ¿No habría que suponer entonces que quien las falsificó las habría manipulado de forma que respaldaran sus propias ideas, pensamientos y modo de actuar? Eso sería lógico, ¿no es así? Por ejemplo, en los Evangelios encontramos la exhortación de amar a los enemigos. (Mateo 5:43-48) Sin embargo, dos guerras mundiales fueron libradas principalmente entre países que se llamaban a sí mismos cristianos. En lugar de aplicar el consejo de la enseñanza de Jesús de «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer» (Romanos 12:20), alimentaron a sus enemigos con bombas y balas. Si aquí me extendiera en los detalles de las distintas religiones y sus crímenes, este libro probablemente nunca terminaría; es posible que ni siquiera alcanzara la tinta. Lo que me importa aquí en este contexto es mostrar que no se debe juzgar un libro por el modo de actuar de quienes pretenden creer en él. He incluido esta breve explicación para que al lector le resulte más fácil seguir la lógica, la argumentación en los debates entre los Testigos y yo.

En uno de los primeros encuentros en los que participé con los Testigos de Jehová, entablé conversación con una mujer. De algún modo salió el tema de los musulmanes. Recuerdo que como respuesta dije: «Pero ellos (los Testigos de Jehová) no creen en el Islam.» Entonces ella dijo de pasada: «En el sentido propio del nombre, nosotros también somos musulmanes.» Me ofreció un folleto para leer en el que se explicaba ese término. Musulmán significa algo así como «el que se somete», en sentido específico «el que se somete a Dios». Leí el folleto. Entendí lo que quería decir. Pero ella también entendió lo que yo quería decir. Con este tipo de duelo verbal solo intentan esquivar temas delicados. En mi opinión, intentan evitar ciertos temas porque temen que con una respuesta directa puedan molestar a su interlocutor, o simplemente tienen miedo de la reacción. No quieren herir al otro desde el principio de una conversación. Pero para mí no se trataba de esas tácticas, pues yo simplemente quería conocer la verdad. No tenía nada que defender ni que proteger. Mi interlocutora me dijo entonces que su marido estaría encantado de seguir conversando conmigo sobre este tema. Los Testigos no son tan distendidos en sus relaciones «hombre-mujer» como se suele estar acostumbrado en el cristianismo en general. A alguien que mantiene relaciones sexuales extramatrimoniales lo excluyen de su comunidad, dejan de hablarle, no comen con él y ni siquiera lo saludan. Fundamentan este paso con el texto de 1 Corintios 5:11: «Pero ahora os escribo que no tengáis trato con nadie que, llamándose hermano, sea fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.» La mayoría de las veces la gente ha usado esta instrucción según su propio criterio. Cada uno considera esta norma apropiada en cierto sentido, pero no quiere ser juzgado por ella. ¿Quién quiere ser engañado por su pareja? ¿Quién no quiere ser el primero en la mujer que ama? En no pocos ámbitos culturales es habitual que se espere que la novia permanezca virgen hasta la noche de bodas. Si resulta que ya no lo es, pierde su honor y es llamada públicamente prostituta. Pero si un hombre mantiene muchas relaciones sexuales antes del matrimonio, eso no le acarrea ninguna vergüenza, aunque se haga público. Si Dios dice «no cometerás adulterio» (relaciones sexuales ilegítimas con otro, aunque uno no esté casado), ¿solo se refería a las mujeres? ¿No se tiene todo el derecho a esperar de Dios que sus leyes morales sean igualmente válidas para ambos sexos? Si un hombre lo hace, ¿queda sin culpa, pero si lo mismo lo hace una mujer, ella es pecadora y pierde su honor? No quiero enfatizar aquí que las mujeres o las chicas sean oprimidas, pues el adulterio y la fornicación son igual de comunes entre ellas que entre los hombres. Diría que incluso mucho más. Mientras que los hombres no rara vez hacen tales cosas porque no quieren o no pueden contenerse, las mujeres lo hacen aunque ni siquiera disfrutan tanto de ello. Para ellas es más bien un medio para un fin, según lo que quieran conseguir con ello. En el mundo occidental la cultura se ha desarrollado de forma algo más diferenciada. Por lo que he podido observar, muchas madres crían a sus hijos solas. La legislación las apoya en eso. Si una mujer casada queda embarazada de su marido, eso le supone una seguridad, especialmente si él es rico. El hombre tiene que pagar entonces durante años. Y eso sin que el hombre sea un tirano ni un monstruo con el que no se pudiera vivir. No pocas veces la mujer ya lo ha planeado desde el principio para asegurarse su futuro. Si la mujer puede vivir en tal libertad, ¿por qué ha de vivir bajo la obligación del matrimonio? Curiosamente, casi nadie percibe la responsabilidad del matrimonio como una oportunidad para mayor felicidad, sino más bien como una restricción de la libertad. En lugar de cocinar en casa, prefiere trabajar como camarera o limpiadora, y luego va a comer a algún sitio con el dinero ganado con tanto esfuerzo. A sus ojos es mucho mejor trabajar fuera que en su propia casa. Las personas de su hogar no valen, a sus ojos, la pena de cocinar y trabajar para ellas. Además, por el trabajo doméstico no se cobra dinero. A eso se añade que de alguien que tiene un trabajo no se puede esperar ningún servicio: ¡ni siquiera un vaso de agua! Ya no puede hacer nada en casa, ¡porque trabaja fuera! De esta manera las mujeres están ahora equiparadas a los hombres. Pues bien, si salir a trabajar y ganar dinero es un privilegio tan grande, ¿por qué se odia o desprecia entonces a los hombres que no trabajan fuera, sino que se ocupan del hogar y de los hijos? A veces tenemos opiniones y tradiciones muy curiosas e ilógicas. Detrás de las relaciones que deberían estar sostenidas por el amor, generalmente solo hay interés propio. Como esto está tan extendido, apenas se fía uno de nadie, incluso cuando realmente ama. Entonces uno se pregunta enseguida qué ventaja podría obtener el otro de ello. La palabra amor se usa con frecuencia en estas relaciones, pero en muy raras ocasiones está realmente presente. El 90% de los hombres, quizás incluso más, son en cualquier caso prisioneros de su instinto sexual. Eso no hace ni peor al hombre ni mejor a las mujeres. Todos están moral y éticamente muy lejos del estándar divino. Eso tampoco es de extrañar si se tiene en cuenta que la única ayuda en este ámbito proviene de las religiones. Dios comunicó a través del profeta David el siguiente triste hecho: «En cuanto a Dios, él mismo ha mirado desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si hay alguno que tenga entendimiento, que busque a Jehová (Dios). Todos ellos, todos, se han descarriado, se han corrompido [todos] a la vez; no hay quien haga lo bueno, ni siquiera uno.» Salmo 53:2-3; 14:2-3 «Ni siquiera uno que haga lo bueno», dice Dios. ¿No es eso aleccionador? ¿Cómo pueden entonces las religiones, los líderes religiosos decir «sin nosotros no podéis ser salvados» sin que les dé siquiera vergüenza? Como la moral no solo ha tocado fondo entre los cónyuges, sino que todas las relaciones interpersonales están marcadas por el egoísmo, el abuso, la mentira y el engaño, las exigencias morales de Dios parecen anticuadas, fuera de lugar o incluso imposibles. Pero en este contexto no debemos perder de vista un hecho importante: por mucho que alguien se burle de las leyes morales de Dios y las llame anticuadas, todo el mundo quiere que se le apliquen a él. Nadie quiere ser mentido, engañado ni traicionado. ¿Qué hombre o qué mujer le diría a su pareja: «Es mejor, cariño, que de vez en cuando te acuestes con alguien más»? Hablo de personas normales. También hay otras que incluso llevan a su propia hija a actuar en una película pornográfica y encima miran. A eso lo llaman arte. No hablo aquí de esas personas que han embotado ya tanto su conciencia que ya no tienen los sentimientos mencionados anteriormente.

Así como el instinto sexual es algo normal, también los celos son algo normal. Si algunos insisten en que sus mujeres se cubran completamente y se velen incluso el rostro, lo hacen en primer lugar por celos, no por temor a Dios. Los preceptos de Dios en este ámbito les vienen muy bien, eso es todo. No lo hace por Dios, solo por sí mismo, porque es celoso y no tiene confianza. No puede soportar ser engañado, pero finge amar mucho a Dios y sus leyes. Sin embargo, olvidan a menudo que el Dios que quiere que las mujeres se cubran y está en contra de que se vistan de manera provocativa, también está en contra de la mentira, el engaño, el robo, las peleas, la violencia y muchas otras cosas más de las que tampoco hacen caso. Las palabrotas y un lenguaje soez forman parte de su vida cotidiana, al igual que consideran a los miembros de otras religiones como enemigos, como en el fondo hacen todas las religiones, incluidos los Testigos. Pero en esto debo admitir que los Testigos, en comparación con los seguidores primitivos y fanáticos del Islam, parecen más cultivados y hasta exteriormente como ángeles. Por un lado, por mucho que ellos (los musulmanes) se esfuercen en que sus mujeres se cubran y sean fieles, cuando ellos mismos tienen la oportunidad de engañar a su mujer, no dudan ni un segundo. ¿No piensa su mujer igual y actúa igual? Claro, pero él no lo sabe. En Europa, en la Edad Media, se dice que en ciertos círculos era costumbre ponerle a la mujer un cinturón de castidad cuando el marido iba a estar fuera de casa durante un tiempo prolongado. Aunque no hay pruebas claras de tal práctica y es bastante dudoso que algo así se llevara a cabo realmente por todos, la cuestión aquí es, en realidad, la idea de que muchas cosas no se hacen por amor, sino que el interés propio ocupa el primer plano. Nadie ama al otro y nadie confía en el otro. El instinto sexual y los placeres asociados a él no son invención de los hombres; son un don de Dios. Como tantas otras cosas, el placer depende del uso correcto que se haga de él. Usado en combinación con normas morales, con confianza mutua y amor, el instinto sexual contribuye a nuestra felicidad. Hablo aquí de una felicidad sana, de satisfacción interior, no de un placer efímero. Al contrario, estos breves placeres dejan con muchísima frecuencia huellas negativas y duraderas. Y esos son exactamente los tipos de placeres contra los que Dios nos advierte y que condena. En este ámbito yo mismo he cometido ya muchos errores. No es ninguna excusa el haberlo hecho por ignorancia. Uno debe reconocer sus errores y no darse aires de pureza e inocencia.

Aunque la consecuencia de que los Testigos actúen contra la inmoralidad en sus propias filas suena bien, me resultó tanto más alarmante cuando supe que habían expulsado a algunos de la comunidad por no haber cumplido con las normas sobre cómo debía desarrollarse el acto sexual entre marido y mujer. A principios de los años setenta, esto llevó a situaciones grotescas en algunas congregaciones de los Testigos. Por ejemplo, una pareja fue excluida porque un anciano de la congregación (anciano es alguien que ocupa un cargo de liderazgo en la comunidad de los Testigos) había visto en el dormitorio de esa pareja representaciones del acto sexual, y luego los confrontó preguntándoles si realizaban el acto sexual de las maneras representadas. Tras responder ambos que sí, se les retiró la comunión, es decir, dejaron de ser considerados miembros de la comunidad. Por otro lado, estas normas sobre el coito permitido llevaron a situaciones en las que una mujer no podía divorciarse de su marido porque este mantenía relaciones sexuales con otro hombre, pero únicamente de forma anal, y eso no entra en la categoría de "acto sexual". (Se puede leer en los libros de R. Franz "El conflicto de conciencia" y "En busca de la libertad cristiana".) Esta opinión fue modificada posteriormente por el órgano rector de los Testigos, tras recibir durante cuatro o cinco años un número creciente de consultas y quejas. Pero quien había sido excluido, estaba excluido; el mero cambio de criterio no bastó para readmitir automáticamente a nadie. La exclusión, además, se aplica con la siguiente actitud: "quien no nos obedece y es excluido por nosotros no puede ser salvo." La conciencia de los Testigos se educa de tal modo que para ellos la expulsión de la comunidad equivale a una sentencia de muerte; Dios no dará a esas personas ninguna posibilidad de resurrección, a menos que soliciten su readmisión. La conciencia que se les ha ido formando a lo largo de años hace que, tras abandonar la comunidad, les resulte muy difícil afianzarse en la vida normal. Se sienten inseguros, débiles y abandonados. No pocos de quienes habían dejado la comunidad, o habían sido excluidos, regresan por eso. Los otros, quienes no vuelven, se debaten en la vida y cometen muchos errores. Todo esto complace a la dirección de los Testigos, que se siente confirmada en su postura. "¿Veis qué clase de personas son? Por eso los expulsamos; ahora queda al descubierto su verdadero rostro." Los culpables son siempre los de "abajo", los "pequeños". Los Testigos se pronuncian abiertamente contra el servicio militar y el ejército, pero ellos mismos han construido su organización siguiendo el modelo militar, y encima están orgullosos de ello. Aunque Jesús dijo "todos vosotros sois hermanos", entre los Testigos queda muy claro quién tiene voz y quién no. Los errores solo los cometen los de abajo; los de la dirección nunca se equivocan, pues son "guiados por Dios". En los veinte años en que entré y salí de la comunidad de los Testigos, nunca leí ni escuché que los de arriba se hubieran disculpado. Si una expectativa no se cumple, la culpa es de los de abajo por haber tenido tales expectativas. Nadie pregunta, sin embargo, quién despertó esas expectativas. ¡Como si los de abajo pudieran inventar o imaginar algo así por su cuenta! El culpable no es quien pone en circulación una doctrina y obliga a los seguidores a creer en ella (la coacción generada por presión psicológica también es coacción), sino, curiosamente, quien cree en ella y luego abandona la comunidad por decepción; son ellos quienes merecen la muerte eterna. Es como en el ejemplo mencionado antes entre hombre y mujer. Si el hombre peca, es decir, comete fornicación, no supone ninguna falta, pero la mujer que comete el mismo pecado es expuesta a la vergüenza pública. Aunque estos problemas no son el caso de las mujeres en Europa o América, el sentido es el mismo. Durante un tiempo, los Testigos estuvieron en contra del trasplante de órganos (quien no lo crea puede leerlo en ¡Despertad!, volúmenes de 1972 y 1973. Cabe mencionar de nuevo que la postura de los Testigos Cristianos de Jehová —según la cual tales trasplantes no son más que una forma de canibalismo— resultó ser una protección. ¿Por qué? Porque gracias a ella se evitaron la desesperación, el dolor y las preocupaciones que sufrían no solo los pacientes y sus familiares, sino también, en parte, el personal hospitalario. –g72 22.10; g70 22.01. Un cristiano que se guía por principios bíblicos no permitirá que tras su muerte, o tras la muerte de un familiar, el cadáver sea mutilado o utilizado indebidamente, pues tiene respeto por el cuerpo creado por Jehová Dios. –g73 22.8.) Es increíble, pero cierto: la religión se inmiscuye en todos los ámbitos de la vida. Dictan si se puede donar o recibir un órgano. Es fácil imaginar a cuántas personas la lealtad a la organización les costó la vida. Si no me equivoco, a principios de los años ochenta lo declararon una cuestión de conciencia. Qué astuto y qué ruin. Nunca dijeron que habían cometido un error. Si lo dijeran, alguien podría llegar a la idea de que también en otras afirmaciones han cometido errores. Naturalmente hacen declaraciones generales del tipo: "todos somos imperfectos y cometemos errores." Pero su forma de actuar no demuestra que realmente piensen así. Al decir "es una cuestión de conciencia" dejan ver que no están dispuestos a asumir la responsabilidad por los muertos que perdieron la vida por seguir las instrucciones del Cuerpo Gobernante. Vienen a decir: "nuestra decisión de entonces fue correcta, y quien perdió la vida por ello la perdió en fidelidad a Dios." De este modo no asumen la responsabilidad de sus errores del pasado, y encima se muestran muy generosos y tolerantes al declararlo asunto de conciencia. No necesitan disculparse por nada. Qué manera de pensar tan astuta: no divina, sino diabólica. No me sorprendería que hicieran lo mismo pronto en el campo de las transfusiones de sangre. El mundo está lleno de fanáticos que en el fondo vienen a decir: "podéis hacer lo que queráis, nosotros os apoyamos." Por eso los Testigos no deberían confundir su celo por la organización con fe verdadera ni creerse los únicos. No solo los Testigos practican esa obediencia peligrosa, incondicional y sin espíritu. A lo largo de la historia ha habido suficientes locos, políticos o religiosos, y los hombres, desgraciadamente, siempre han participado de buena gana.

Esa es la razón por la que muchos de los excluidos deambulan como ovejas extraviadas, indefensas y abandonadas, cayendo en múltiples trampas. Los propios Testigos reconocen que las falsas expectativas incumplidas que algunos tenían condujeron a una selección dentro de su organización. Sin embargo, olvidan con frecuencia quién despertó esas expectativas. Jesús dijo algo muy apropiado al respecto: "Después dijo a sus discípulos: 'Es inevitable que lleguen los tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien lleguen! 2 Le convendría más que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeños.'" — Lucas 17:1,2. Cuando conocí a los Testigos, no había comprendido realmente la gravedad de estas palabras. Pensaba todavía que, si lo peor que podía pasarle a alguien era ser expulsado por los Testigos, debían de ser personas muy valiosas. Solo conocía a los fanáticos religiosos que torturaban y mataban cruelmente a los apóstatas de sus filas. Comparados con ellos, los Testigos eran verdaderamente amables y corteses. ¡Lo peor que podían hacerte era echarte! Pero había subestimado enormemente el efecto de la presión psicológica. Eso lo experimentaría más tarde en carne propia. Es como cuando uno toma un medicamento sin leer el prospecto donde se describen los posibles efectos secundarios, y precisamente en uno se manifiestan esos efectos. ¿Quién puede predecir en quién aparecerán y en quién no? Mientras no se perciben los efectos secundarios, se considera que el medicamento es inofensivo, inocuo, incluso saludable. Con el tiempo me quedó claro que esos "efectos secundarios" no solo los había experimentado yo, sino, en mayor o menor medida, todas las personas. Todas las religiones intentan manipular y moldear a las personas. He utilizado aquí la comparación con un medicamento, cuando en realidad tendría que haber dicho veneno, pues en el fondo no es otra cosa lo que las religiones dan a las personas. Como en muchos otros casos de este libro, los Testigos han de servir aquí simplemente como ejemplo. Los Testigos se esfuerzan siempre en destruir y enajenar las relaciones de cada "nuevo" con el mundo exterior. No se puede decir que su argumentación sea del todo errónea. Si pienso, por ejemplo, en las personas con quienes trataba antes, sus intereses giraban casi exclusivamente en torno al placer y a las nuevas adquisiciones. Sinceramente, yo mismo no era diferente. No te dan mucho; al contrario, lo poco de positivo que uno tiene se lo quitan. El problema de la amistad auténtica y verdadera parece ser un problema mundial. Casi todo el mundo se queja de no tener amigos de verdad. Creo que, independientemente de con quién se hable, en este tema la mayoría estará de acuerdo. Pero entre los Testigos este asunto es algo diferente, pues en el fondo consideran a todo no-Testigo como mala compañía, como alguien no confiable, peligroso y malo. Viven según el lema: los buenos vienen a nosotros. Si alguien no se une a los Testigos, Dios acabará destruyéndolo de todas formas; eso creen y eso enseñan. Quieren que cada persona ponga su amor, su fe, su obediencia, su disposición al sacrificio, su autodominio, su dinero, su tiempo, etc., en definitiva todo lo bueno que podamos imaginar y que amamos, al servicio de su organización. Ellos fijan cómo pueden aprovecharse mejor estas cualidades, capacidades y posibilidades. Si un Testigo de Jehová lee estas líneas, dirá que todo es una tontería y que no tiene nada que ver con la realidad. Pero tendrá que admitir, si considera el asunto objetivamente —lo cual para un Testigo es casi imposible— que el Cuerpo Gobernante de la organización prácticamente no pasa por alto ningún tema a la hora de indicar a sus seguidores qué es lo mejor para ellos. En ello no dudan incluso, como ya se ha mencionado, en dictar normas que van desde la vida sexual de los casados hasta los órganos internos. El Testigo quizás objete que lo hace solo por Dios, no por la organización. Entonces habría que preguntarle quién determina cómo servir mejor a Dios, y tendrá que admitir: "el esclavo fiel y discreto" (con lo cual aluden a su Cuerpo Gobernante). Si dice otra cosa, miente, o no es Testigo de Jehová. Es, al fin y al cabo, un requisito para convertirse en Testigo de Jehová bautizado. Una de las preguntas del bautismo es: "¿Reconoces que Dios dirige la organización por medio de su Espíritu Santo?" Para ellos es la única manera de servir a Dios de un modo que Él acepte. Creer esto es condición absoluta; ¡quien no lo acepte no puede ser bautizado! Sin embargo, la Biblia dice algo completamente distinto sobre el significado del bautismo: es la petición hecha a Dios de una buena conciencia; el bautismo simboliza que alguien reconoce ante Dios su condición pecaminosa y está dispuesto a llevar en adelante una vida de consagración a Dios. (Romanos 6:4; Efesios 2:12; 2 Pedro 3:21.) ¿Puede imaginarse semejante descaro? Alguien quiere entrar en una buena relación con Dios, y entonces otros se interponen y dicen: "eso solo puedes hacerlo a través de nosotros"; ¡y encima le arrancan una promesa de la que luego le resulta muy difícil desligarse! Dicho de manera muy esquemática, exigen que el candidato al bautismo formule la siguiente promesa: "Me arrepiento de mi vida pecaminosa, creo en Dios y guardaré Sus mandamientos, y al mismo tiempo también serviré a Satanás el diablo." Eso es exactamente lo que sucede, pues cuando una tercera persona se interpone entre Dios y un ser humano, sea esa tercera persona un individuo, una organización, una religión o cualquier otra comunidad, aunque esa tercera persona fuera un ángel, el significado sería el mismo. Pablo da la siguiente explicación: "Me maravilla que tan pronto os estéis dejando apartar del que os llamó por la gracia de Cristo, a un evangelio diferente. 7 No que haya otro; sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. ¿Acaso busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo." — Gálatas 1:6-10. Pablo y todos los demás siervos de Dios siempre intentaron agradar a Dios y no a los hombres. Las palabras anteriores lo demuestran. Ni toleraron que una tercera persona se interpusiera entre ellos y Dios, ni intentaron presentarse ellos mismos como mediadores entre Dios y los hombres. Dios solo le ha concedido a Jesucristo el derecho de asumir el papel de mediador. Ni siquiera Él abusa de su posición obligando a la salvación a personas que no la merecen o que no quieren ser salvas. De lo contrario, se negaría a sí mismo. (2 Timoteo 2:12,13; 1 Corintios 11:3; 2 Corintios 11:1-21; Gálatas 5:1.) Los Testigos de Jehová no han cambiado varias veces las preguntas del bautismo sin razón, pues en la Biblia no se encuentra, absolutamente ningún indicio de semejante promesa en relación con el bautismo.

Es como con esos vendedores de quienes cabe suponer que hay algún truco en el asunto, sea lo que sea lo que vendan. Se quiere hacer, por ejemplo, una escapada de fin de semana. Hay ofertas extremadamente baratas. Pero callan que en esa oferta hay una excursión que hay que pagar aparte. Eso nos pasó a nosotros (tres personas) cuando habíamos reservado un viaje a Turquía por unos 500 euros. Solo más tarde supimos que en ese viaje había incluida una excursión de un día por la que había que pagar además 90 euros por persona. Si no se quería hacer esa excursión, ¡solo había que pagar 89 euros! Hiciera lo que hiciera, siempre había gastos adicionales que se callaban al firmar el contrato. Tuvimos suerte de tratar con un amable vendedor egipcio que aceptó nuestra retirada del contrato. Algo parecido ocurre con las religiones. Entre los Testigos, en un principio también parece que solo se trata del servicio a Dios, pero una vez que uno está dentro, le dejan claro que es condición reconocerlos a ellos, a su organización. "Solo puedes llegar a Dios a través de nosotros", dicen con mayor o menor claridad. Luego esperan que uno cargue también con su peso. Claro que uno estaría dispuesto a cargar también con ese peso si el camino llevara realmente a Dios, pero lamentablemente ese no es el caso. Este problema no está en modo alguno limitado a nuestra época moderna; existe desde los comienzos de la humanidad. En todas partes, en toda cultura, ha habido líderes espirituales y religiosos, incluso en las culturas más sencillas, que han explotado los sentimientos religiosos de su sociedad en beneficio propio. En algunos ámbitos culturales se le llamaba hechicero, sacerdote o pastor. El nombre, la etiqueta cambia, pero el papel es siempre el mismo. Con los Testigos no es diferente. Allí se llaman anciano, siervo ministerial, superintendente de circuito, "esclavo fiel y discreto" (Mateo 24:45-51) o Cuerpo Gobernante. Además hablan con frecuencia de la organización. En el fondo todas las religiones están organizadas, pero cada una se pone una etiqueta que la distingue de manera especial. Un panadero no se llamará carnicero, aunque no sea un buen panadero. Jesús hizo la siguiente reconfortante invitación, dirigida especialmente a las víctimas de las religiones chupasangre: "'Venid a mí todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Tomad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.'" — Mateo 11:28-30. Los Testigos aplican este texto a sí mismos sin ningún pudor. Intentan convencer a las personas de que esta invitación se aplica a ellos, de que la carga que imponen a las personas es ligera. No piensen que obligan a las personas por la fuerza o que ejercen presión. Lo hacen con habilidad, como los vendedores antes mencionados que ofrecen un viaje. No es obligatorio, pero en el fondo sí lo es. La violencia abierta o la amenaza de violencia no la permiten las leyes en la mayoría de los países de todos modos. A eso se añade que las religiones están siempre en guerra entre sí y siempre empeñadas en encontrar un fallo en la competencia. Un proverbio dice: No pueden equilibrarse dos artistas en una sola cuerda. Los Testigos señalan con frecuencia en sus escritos cómo son oprimidos por las grandes iglesias. Pero estoy seguro de que si los Testigos tuvieran tal poder e influencia como esas iglesias, no dejarían siquiera respirar a los disidentes. El hecho de que se muestren tan tolerantes, amables y pacíficos hacia el exterior se debe únicamente a que no tienen mucho poder. No tiene absolutamente nada que ver con el amor a Dios o al prójimo. La mejor prueba es la manera en que tratan a las personas sobre quienes sí tienen poder. Ejercen su poder sin escuchar, sin consideración ni compasión. Si lo único que pueden hacer es retirarle a alguien la comunión, cortarle la relación con sus familiares y amigos, entonces lo harán. Esas son las intervenciones visibles y tangibles. Además hay una influencia solapada, no tan evidente, que se hace posible a través de la formación espiritual. Se trata de dependencia. Quieren convertirte en esclavo, pero no esclavo de Dios, sino suyo. Ese amor mutuo, esa disposición a ayudar es más bien resultado de la dependencia mutua, del miedo a ser abandonado y de la conciencia de ser minoría. Su amor se parece más a la hospitalidad antes mencionada en nuestra cultura; es hipócrita, no viene del corazón. No se trata de amor real. "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. 35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros", dice Jesús en Juan 13:34,35. Prescindiendo de la primera impresión, el supuesto amor entre los Testigos se descubre pronto. El hecho de que se cuiden tanto unos a otros nace más del temor que del amor. Pasan gran parte de su tiempo dentro de su comunidad relativamente pequeña. Como dependen más o menos todos unos de otros, se cuidan de no enemistarse con nadie. Algo parecido a lo que ocurría antes en Alemania del Este, al menos según lo que he oído. Eran muy hospitalarios y serviciales. Fueron más o menos las circunstancias las que los llevaron a ser así, pero no el amor verdadero. Dependían más de la ayuda vecinal y, por eso, también estaban más dispuestos a ayudar ellos mismos. A quien mejor podía ayudar a los demás se le tenía por bueno. Ese era su criterio. Qué carácter tiene esa persona, qué actitud, qué ideología representa o qué ama u odia; todas esas cosas son irrelevantes, solo cuenta que ayude. Cuando a esa persona le va mal, entonces se le ayuda, naturalmente. Su juicio sobre el bien y el mal se mide por eso. Es la suerte de los países más pobres; se han arreglado así con la vida, surge de una necesidad. En Turquía es similar. Están dispuestos a ayudar a personas completamente desconocidas. Pero no es el amor al ser humano que tienen delante, el amor a la humanidad, lo que les mueve. Es el pensamiento de que "quizás a mí también me vaya mal alguna vez y necesite la ayuda de otros" lo que les impulsa, aunque puede que no sean tan conscientes de ello. Los alemanes del Este se quejan de que los del Oeste son diferentes, no tan serviciales, fríos y distantes. "Allí no puedes llamar al timbre de alguien de noche y pedir ayuda." Puede que el coche se haya averiado o algo parecido. Entonces se molestan y dicen: "llama al ADAC o ve al taller." Para todo hay un servicio de ayuda: el ADAC, los talleres mecánicos, la asistencia social, etc. En Occidente se está acostumbrado a recibir toda la ayuda del Estado o de los organismos correspondientes; la ayuda vecinal solo existe en pueblos y comunidades pequeñas. La disposición a ayudar ha llegado a tal grado en el Este porque las personas dependían de ella. En Occidente las personas no ven necesidad de ello. Por cierto, la ayuda tendría que ser naturalmente gratuita. Hay muchas personas que no quieren pagar por la ayuda recibida. Así funcionaban también la amabilidad y la disposición a ayudar de los Testigos. "¿Qué hay de malo en ayudar, sea cual sea el motivo?", podría objetar alguien. Naturalmente, soy de la opinión de que es bueno y correcto ayudar, independientemente de si se hace con agrado o no; es también un mandamiento de Dios. Solo quiero señalar aquí la hipocresía. No todo el que me sonríe lo hace por amor, no todo el que ayuda lo hace porque ama. Quiero ir incluso más lejos y digo que ni siquiera todo el que sacrifica su vida por otros lo hace necesariamente por amor. Quizás piense ahora: "¿qué significa eso? es un disparate, pues difícilmente hay mejor prueba de amor que dar la vida por alguien a quien se ama." Así pensaba yo también, pero a través de algunos versículos de la Palabra de Dios quiero mostrar brevemente lo que quiero decir. En 1 Corintios 13:1-3 leemos lo siguiente: "Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. 2 Y si tuviera profecía, y entendiera todos los misterios y toda ciencia, y si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 3 Y si repartiere todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregare mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve." Sobre estos versículos había reflexionado mucho. ¿Cómo puede alguien dar todo lo que tiene a los pobres y no tener amor? ¿Cómo puede alguien entregar su cuerpo y no hacerlo por amor? Esa persona puede tener una fe muy fuerte, capaz de mover montañas. Esa persona puede ser un profeta de Dios, pero si ama o no depende exclusivamente de ella. Consideremos, por ejemplo, la vida del profeta Jonás. Encontramos un libro de la Biblia que lleva su nombre y en el que hallamos una descripción breve pero muy instructiva de un breve período de su vida.

Dios tenía la intención de destruir una ciudad a causa de sus pecados. Encargó a Jonás que fuera a esa ciudad y avisara a sus habitantes. Sin embargo, Jonás no va a esa ciudad; al contrario, toma un barco y navega exactamente en la dirección opuesta: huye. Durante la travesía, el barco se ve sacudido por una gran tormenta, de modo que los viajeros temen por sus vidas. Se preguntan por qué les está ocurriendo esto y quién podría ser el culpable. Es decir, tenían años de experiencia suficiente para comprender que no era un fenómeno natural. También preguntan a Jonás, y él les cuenta su historia y el motivo por el que va en ese barco. Entonces les dice que lo arrojen por la borda y la tormenta cesará. Ante esto, se llenan aún más de temor. Pero finalmente las olas se vuelven tan grandes y poderosas que no ven otra salida y arrojan a Jonás al mar. Al instante, la tormenta se calma y las olas se aplanan. Dios envía entonces un gran pez que se traga a Jonás. Jonás permanece tres días en el vientre del pez, desde donde ora a Dios y le suplica. El pez vomita entonces a Jonás en tierra firme. Dios encarga a Jonás de nuevo la misma misión. Jonás va entonces a la ciudad y proclama: «¡Cuarenta días más y Nínive será destruida!» (Jonás 3:4). Luego se sienta en un cerro fuera de la ciudad y espera a que Dios destruya la ciudad. Pero el pueblo y el rey de Nínive se arrepienten al escuchar las palabras de Jonás. Comienzan a orar y a pedir perdón a Dios. El rey convoca un ayuno para toda la ciudad: ni hombre ni animal deberá ingerir alimento. Los habitantes deben orar a Dios y suplicarle, y abandonar su mal camino. «Quizás podamos hacer cambiar a Dios, y él nos escuche y nos perdone», dicen. Efectivamente, Dios escucha sus ruegos y súplicas, reconoce su sincero arrepentimiento y perdona la ciudad. (Jonás 3:6-9). Lo que ocurre a continuación tiene que ver con nuestro tema central: el amor. Jonás se indigna con Dios porque ve que Dios no hace nada y que perdona a los habitantes. Está tan enojado que llega incluso a desear la muerte. Comienza a hablar mal de Dios. Cito aquí las palabras de Jonás textualmente: «¡Ah, ahora, oh Jehová! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi propia tierra? Por eso me anticipé huyendo hacia Tarsis; porque sabía que tú eres un Dios misericordioso y compasivo, tardo en enojarte y abundante en bondad amorosa, y que te arrepientes del mal. 3 Y ahora, oh Jehová, toma por favor mi alma de mí, pues es mejor que muera a que siga viviendo.» — Jonás 4:2,3. ¿Notamos algo aquí? Jonás está muy enojado, se indigna por la manera de actuar de Dios y está furioso con él. Eso se aprecia mejor cuando se lee toda la historia en su contexto. Jonás enumera aquí las cosas que le reprocha a Dios. He subrayado esas palabras. ¿Son estas cosas realmente malas a los ojos de Jonás? En su enojo, Jonás menciona cosas como la misericordia, la disposición a perdonar, la bondad amorosa. Cuando uno está enojado con alguien, lo acusa con las peores cosas que se le vienen a la mente. Sí, en este contexto Jonás ve esas cualidades como algo verdaderamente malo. Le reprocha a Dios: «¿Por qué les perdonas? Primero anuncias que los vas a destruir y luego no lo haces.» Y se enoja tanto al respecto que preferiría morir. Habla aquí del amor de Dios como si lo odiara. Jonás contempla a los habitantes de Nínive únicamente desde su propio punto de vista, sin amor. El hecho de que esas personas no sean destruidas lo ve solo como una pérdida de tiempo, porque ha recorrido un largo camino y se ha esforzado en vano. Jonás, para quien solo existen reglas y leyes claras, no muestra ninguna comprensión por el amor de Dios, que llega tan lejos como perdonar a esas personas, aunque quizás habrían merecido la muerte. En cambio, se entristece mucho por la repentina muerte de una planta de calabaza de botella (algunas traducciones dicen una planta de ricino), aunque no se había esforzado en absoluto por ella. No se entristece porque la amara mucho, sino más bien porque le había dado sombra. (Jonás 4:10). Que Jonás es alguien que vive según reglas y leyes, y según una justicia estricta, lo vemos en su comportamiento en el barco. Cuando dice «arrojadme al mar y seréis salvados», no piensa en sí mismo, sino en la justicia y la verdad. Pero carecía de amor. Dios le enseñó lecciones importantes a través de estos acontecimientos; de lo contrario, Jonás seguramente no los habría puesto por escrito. Dios explica la superioridad de su amor sobre la fría justicia de Jonás con las siguientes palabras: «Tú de tu parte te compadeciste de la planta de calabaza de botella, por la cual no te esforzaste ni la cultivaste tú, que fue producto de una noche y que como producto de una noche pereció. 11 ¿Y no debo yo de mi parte compadecerme de Nínive, la gran ciudad, en que hay más de ciento veinte mil personas que no saben distinguir su mano derecha de su mano izquierda, y también muchos animales domésticos?» — Jonás 4:10,11. También queda claro que la elección como profeta no tiene nada que ver con si el elegido tiene amor o no. Pero ¿cómo puede alguien dar su vida por otros sin amar, como hemos leído más arriba en un versículo bíblico? ¿A quién le resultaría fácil algo así? El hecho de que algo sea muy difícil no significa necesariamente que tenga que ver con el amor. Pero ¿por qué habría alguien de hacer semejante sacrificio, y encima sin amar? ¿Qué otros motivos podrían impulsarle? Alguien podría hacerlo por su propio honor. Se siente un héroe, o la convicción de que cierta causa es justa quizás no le deja ver otra salida. También puede ser que haya sido sometido a un lavado de cerebro, que haya sido manipulado por otros. La historia está llena de héroes que sacrificaron su vida por otras personas o por una ideología. En este contexto me viene a la mente una historia que se cuenta entre los musulmanes. No está en el Corán, pero me gusta tanto que me gustaría contarla aquí.

En tiempos de Mahoma, los musulmanes se defendían de sus enemigos. Durante la batalla, destacaron especialmente el valor y el arrojo de un guerrero musulmán. Se lanzó en medio de los enemigos con la espada en mano, como si quisiera desafiar a la muerte. Eso fue un estímulo para que muchos siguieran su ejemplo. El Corán anima a todos los musulmanes a defenderse, a luchar por su fe y a ser valientes. Quienes tienen miedo y no participan en la batalla no son mencionados positivamente en el Corán. Sea como fuere, los musulmanes ganan la batalla y celebran. Algunos se vuelven hacia ese guerrero especialmente valiente e intrépido y alaban su coraje, su fe y su valentía. «Qué haríamos sin guerreros como tú», le dicen. A lo que él responde: «Solo sé una cosa: ¿veis aquella plantación de palmeras datileras? Es mía; pero si hubiéramos perdido la guerra, también habría perdido esa parcela.» Todos le miraron sin poder decir una palabra. Si esta historia es verídica o fue inventada, no lo sé. Pero esta historia muestra que no se trata tanto de lo que uno hace, sino mucho más de por qué lo hace. Se trata de los motivos, del impulso que hay detrás de nuestras acciones. En esta historia, a ese hombre no le importaba la fe ni la defensa del islam; solo le importaba su parcela, que no quería perder. Para otra persona podrían importarle otras cosas.

Después de haber pasado algún tiempo entre los Testigos, es decir, de asistir regularmente a sus reuniones, Bernd me preguntó si le ayudaría a empapelar. Naturalmente le dije que sí y fui. Tenía entonces unos 24 años. Mientras trabajábamos le hice una pregunta a Bernd: «Bernd, ¿me aprecias?» Cuando hoy pienso en aquella época, me doy cuenta de que ya entonces había sentido algo que no cuadraba. Lo que aquellas personas hacían me parecía muy valioso. El amor que viene verdaderamente del corazón se manifiesta de diferentes maneras y a veces es difícil de reconocer, sobre todo cuando alguien conoce la Biblia. Por eso hice esa pregunta directamente. El hecho de que hiciera esa pregunta entonces muestra que al parecer tenía dudas. Bernd respondió también directamente y sin evasivas: «No puedo amarte, porque no eres mi hermano de fe.» Una respuesta tan honesta y abierta no la esperaba. Dijo lo que había en su corazón. Así fue educado. Por otro lado, solo lo considero una excusa, porque el verdadero amor es difícil de frenar; a veces incluso es imposible. Una pregunta así no se la puede hacer a cualquiera. Un compañero de clase me dijo una vez: «Ante preguntas como esa, en las que se le pide a los demás su opinión sobre uno mismo, todo el mundo tiene miedo; por eso hace falta valor para hacerlas.» Pero yo me alegraba tanto de mi amistad con Bernd y de nuestra convivencia que esa pregunta me parecía completamente normal. Nos conocíamos desde hacía unos seis meses y nos entendíamos bien, aunque de vez en cuando surgían discrepancias, como por ejemplo nuestra visión sobre el Corán. Pero nuestras discusiones siempre se llevaban con decencia y respeto mutuo. Me gustaban mucho. Ya en nuestro primer encuentro le di un traje mío que nunca había usado, sin esperar nada a cambio. Quería compartir todo con ellos. Se dice de las personas que viven en la región mediterránea que se acercan rápidamente a alguien, pero que se separan igual de rápido ante una disputa. Yo siempre me esforcé por no ser así. No quería ser de los que, movidos por su sentimiento, enseguida acogen a alguien en el corazón y luego, también movidos por un sentimiento, enseguida le odian. Nuestra convivencia siempre estuvo marcada por el respeto mutuo y una sana distancia. ¿No habían venido a predicarme para salvarme? ¿Era eso posible sin amor? Aparentemente sí lo es. Su predicación de puerta en puerta, las muchas horas que pasaban en ese servicio, su celo, sus esfuerzos tenían sin duda muchos motivos, pero con certeza no el amor hacia las personas. Pero mi amor hacia Bernd no dependía de que él me amara a mí. Los niños en la calle a veces se preguntan mutuamente: «¿Te gusto?» Si la respuesta es «no», el niño que preguntó dice: «Yo tampoco a ti.» Si la respuesta hubiera sido «sí», habría dicho: «Yo también a ti.» Lo que dice el otro es lo que uno da como respuesta. Pero el amor verdadero no depende de ser correspondido. Un amor no conoce condiciones. En la primera carta de Juan encontramos esta afirmación: El amor consiste en esto, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios nos amó de esta manera, también nosotros estamos obligados a amarnos unos a otros. 12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos seguimos amando unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. — 1 Juan 4:10-12. Por esa expresión de amarse unos a otros, los Testigos entienden que solo se aplica entre ellos mismos. En principio, la mayoría de ellos piensan tal como Bernd me lo expresó a mí. ¿Pensaba Jesucristo de la misma manera? Poco antes de morir le dijo a Dios sobre los que le odiaban: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.» — Lucas 23:34. De vez en cuando yo también me sentí impulsado a decirle a Dios esas palabras con respecto a los Testigos, pues estaba seguro de que a menudo realmente no eran conscientes de lo que hacían. No quiero pretender ser una persona cariñosa, pero no entiendo cuando alguien odia sin motivo. Si alguien me ama, me aprecia de verdad, pero yo no me siento a gusto con esa persona, prefiero alejarme de ella antes que herirla. ¿Por qué habría de destruir mi debilidad el amor de esa persona? Muchos años después, cuando hablé con Bernd de esta historia, dijo incrédulo: «¿Eso lo habré dicho yo?»

Bernd es, como ya se dijo, alguien muy tranquilo y agradable. Es muy querido y muchas personas se sienten bien en su compañía. No es alguien que provoque o acorrale a su interlocutor. Cuando hablaba con alguien sobre él, en realidad solo escuchaba cosas buenas; todo el mundo le elogiaba. Todo el mundo le quería, pero ¿quería Bernd a todo el mundo, o a alguien? En mi opinión, ese es hasta hoy su mayor problema. Quizás el amor no sea solo el mandamiento más grande, sino también el más difícil que Dios ha dado; no solo el más difícil para Bernd, también para mí, para todos nosotros, para cada uno. La causa principal de nuestros problemas reside también en que no amamos y no queremos amar. Algunas personas, incluido Bernd, nunca aman, no pueden amar, por más que se les quiera y por más bien que se les haga. Que se deba a la educación, a la cultura o a algo similar no me parece, a mi modo de ver, una explicación satisfactoria. La Biblia habla del amor y de la estrecha amistad entre David y Jonatán. Aunque entre ellos había una gran diferencia de edad y el padre de Jonatán, Saúl, era enemigo de David, un poderoso amor les unía. (1 Samuel 18:1-4; 19:1-7; 20:17,41,42; 2 Samuel 1:11,12). El amor no busca excusas, aunque sí el odio.

He conocido personas que no creen en Dios. Están muy comprometidas en el ámbito social y se esfuerzan por ayudar a otros. Luchan contra el hambre en África, son activos en organizaciones de ayuda, donan dinero a distintas instituciones sociales, etc. Pero dicen que no creen en Dios. Para ellos, en su opinión, con la muerte todo termina. No lo hacen porque obedezcan un mandamiento de Dios ni nada parecido. Sin embargo, también en todos esos casos he comprobado que tampoco tienen amor hacia las personas a las que ayudan. Solo les importa ser vistos por los demás como buenas personas, o tranquilizar su propia conciencia con ello. En el instituto en Turquía, por ejemplo, conocí a profesoras que eran muy adineradas. Pero con su sueldo probablemente no habrían podido costear ni su maquillaje. Y aun así iban a trabajar. No obstante, no tuve la sensación de que lo hicieran porque amaran tanto a sus alumnos o su profesión. Que en general les gustara trabajar también me parece muy poco probable. Pero se puede dar por hecho que odiaban quedarse solas en casa sin hacer nada. La sensación de no servir para nada les resulta insoportable. Por eso no se puede decir que todas las personas comprometidas socialmente lo hagan por amor hacia los necesitados. Además, tampoco es desagradable ser elogiado y admirado. Incluso cuando uno ve imágenes en el periódico o en la televisión en las que alguien entrega un cheque a una institución social, a una fundación, no da la sensación de que esa persona actúe únicamente por amor. Pero tampoco significa que odien a las personas. El hecho de que alguien no sienta amor no implica automáticamente que se dé lo contrario. Si alguien ha sentido amor en lo que hace, aun así debe tener cuidado, pues ese valioso sentimiento también puede perderse rápidamente. Lamentablemente, hoy en día también en el ámbito social muchas cosas se organizan y los trabajos transcurren según normas y directrices establecidas, de modo que con el tiempo uno no siente mucho más que un obrero de cadena que realiza su monótona tarea diaria. Todo el amor que alguna vez estuvo presente se pierde y queda sepultado bajo la rutina y la monotonía. Por lo general ocurre que alguien que realiza siempre la misma actividad y sigue el mismo ritmo va perdiendo con el tiempo sus emociones; sus sentimientos se embotan. Especialmente cuando alguien ha hecho grandes sacrificios por ello, con el tiempo se convierte en una carga y resulta insoportable.

Algo parecido a lo descrito arriba le ocurrió a Moisés. Según las estimaciones, el pueblo de Israel que él dirigía comprendía en aquella época al menos de tres a seis millones de personas. De la Biblia se desprende el número de hombres en edad de combatir, pues se realizó un recuento preciso al respecto. Esa cifra ascendía a seiscientos mil. Si a eso se suman mujeres e hijos, así como hombres de edad avanzada, la cifra de seis millones sin duda no resulta exagerada. Moisés era quien estaba encargado de la dirección del pueblo. Durante mucho tiempo fue el único interlocutor para sus disputas, su insatisfacción, sus deseos y sus preocupaciones. ¿Cómo sobrellevó todo esto? Después de cierto tiempo le dijo a Dios lo siguiente:

«Yo solo no puedo cargar con todo este pueblo, pues me resulta demasiado pesado. 15 Si así es como vas a tratar conmigo, mátame del todo, te ruego, si he hallado favor ante tus ojos, y no dejes que yo vea mi desdicha.» — Números 11:14,15. Moisés era consciente de un gran peligro: podría perder su amor hacia las personas. Moisés no tenía el carácter de dominar sobre otros ni de oprimirlos. Al contrario, se consideraba a sí mismo un servidor del pueblo. Le dolía cuando los israelitas tenían que pasar por cosas terribles, aunque fuera culpa de ellos mismos. Cuando irritaron tanto a Dios que este quiso destruir al pueblo, Moisés intercedió y rogó, suplicó por el pueblo, y Dios le escuchó. Naturalmente Dios conocía su carácter y sabía cómo actuaría Moisés, pero para que también nosotros nos familiarizáramos con su carácter, Dios mandó registrar estos acontecimientos. No debe sacarse de ello la conclusión de que Dios se deja dictar normas por los hombres o que les pide consejo. Para Moisés, la dirección y conducción del pueblo se convirtió en una gran carga que ya no podía soportar. Si hubiera querido, podría haberse hecho la vida más fácil cargando al pueblo con más. Del relato completo sobre Moisés reconocemos que no tenía el carácter de hacer algo así. Antes habría aceptado la muerte para sí mismo que hacer algo semejante. ¡Lo que hizo ese hombre! Se ocupaba de cada uno individualmente, y en aquella época no había teléfono, móvil, fax, automóvil ni ordenador. Día tras día se esforzaba por los problemas del pueblo y los problemas de cada persona. Quién sabe cuántas horas pasaba cada día escuchando las preocupaciones y necesidades de cada uno, cuántas veces tuvo que mediar en disputas y tomar decisiones como juez, día tras día, semana tras semana, mes tras mes, durante cuarenta años. La actitud que manifestó ese hombre no es en absoluto comparable con la actitud de los responsables de las religiones ricas, que tienen a su disposición todos los logros técnicos, que son capaces de llegar a cualquier rincón de la tierra en pocas horas. No tienen ningún interés en escuchar los problemas, y mucho menos en ocuparse de ellos a diario. Llevan una vida cómoda en sus rascacielos y están muy lejos de las preocupaciones y necesidades de los «de abajo», del pueblo llano. Muchas de las preocupaciones que aquejaban a los israelitas que acudían a Moisés nos pueden parecer insignificantes o sin importancia, pero Moisés se tomaba el tiempo para atenderlas. Por ejemplo, una familia que no tenía herederos varones fue a verle y quiso saber cómo debía repartirse entonces la herencia. Él no sabía la respuesta, pero consultó a Dios. Dios le da una respuesta que a partir de entonces tiene valor de ley. Ni Dios ni Moisés se indignan por haber buscado ayuda ante semejante pregunta. Al contrario, él intentó comprender a cada uno en su necesidad. Esa disposición al sacrificio nos parece hoy imposible, irrealizable. Estas palabras, naturalmente, no quieren escucharlas quienes se han erigido a sí mismos en profetas de Dios y creen que «sin nosotros nadie puede ser salvo». Pueden consultar con gusto los textos de la Biblia que confirman lo aquí escrito. (Éxodo 18:13-25; 32:30-33)

Aún más claramente vemos la actitud de Moisés, su amor por su pueblo y su genuina preocupación por ellos, en el episodio en que Dios quería destruir al pueblo. La Biblia relata: Y Jehová siguió diciendo a Moisés: «He visto a este pueblo, y mira, es un pueblo de dura cerviz. 14 Ahora, pues, déjame, para que mi ira se encienda contra ellos y los extermine, y yo te haré una gran nación.» — Deuteronomio 9:13,14 ¡Qué gran honor le da aquí Dios a Moisés! ¿Cómo habríamos reaccionado nosotros? Incluso las personas más nobles que conocemos, en el lugar de Moisés habrían respondido probablemente: «Tú sabes lo que es mejor; hágase tu voluntad.» Pero ¿qué hizo Moisés? Sube a un monte y ayuna cuarenta días y cuarenta noches, e intercede ante Dios entre lágrimas y súplicas. Más tarde, él mismo cuenta esto al pueblo con las siguientes palabras: Y me postré ante Jehová como la primera vez, cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua, a causa de todo el pecado que habíais cometido al hacer lo malo ante los ojos de Jehová, provocándole a ira. 19 Porque tuve miedo del furor e ira con que Jehová estaba enojado contra vosotros hasta el punto de destruiros. Pero Jehová también me escuchó esta vez. — Deuteronomio 9:18-19

Eso es lo que significa el amor verdadero. De este hombre podemos decir con plena convicción que actuó por amor. Sus obras no fueron en vano. No mostró su amor quemándose a sí mismo, sino mediante obras activas y positivas. Quien se quema literalmente a sí mismo no le sirve de nada ni a sí mismo ni a los demás. Como hemos leído en 1 Corintios 13:1-3, de nada sirve que alguien se sacrifique si no tiene amor. Hoy en día casi se ha puesto de moda prenderse fuego a uno mismo. ¿Quién obtiene realmente algún beneficio de semejante exhibición? Si reflexionamos seriamente sobre estos versículos, sobre su significado para nosotros, ello fomentará nuestra gratitud y aprecio hacia Dios, así como nuestra alegría. Hagamos lo que hagamos, nuestra relación con Dios nunca debería ser superficial. Sean cuales sean nuestros motivos — el afán de protagonismo, el temor a los hombres, la presión del grupo, el egoísmo o cualquier otra cosa —, si no lo hacemos por amor, de nada nos servirá. Qué cosas no hace uno para quedar bien: los testigos que realizan su servicio de casa en casa para reportar las horas, el musulmán que recauda dinero para la mezquita con la esperanza de que algo le toque a él; motivos y razones sobran. Pero nada de eso tiene que ver con el amor. No quiero hablar aquí de personas concretas; solo quiero mostrar qué frutos producen las religiones, qué aportación hacen a la humanidad.

En el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová (el órgano supremo de la organización WT) no he visto ni la millonésima parte de las cualidades de un Moisés. No me refiero con respecto a mí, sino con respecto a sus propios miembros. Y eso que Moisés, a sus ojos, es una persona bastante insignificante y secundaria. El único que, según ellos, es verdaderamente importante y digno de imitar es Jesús. Bien, supongamos que tienen razón. Al fin y al cabo, Jesús era perfecto, sin defecto alguno. Si pensamos tan solo en lo que hemos leído sobre Moisés, ¿qué clase de personalidad y actitud tendría entonces Jesús? Comparemos eso con los testigos, que pretenden ser seguidores de Jesús y afirman de sí mismos: «somos el canal elegido por Dios; quien quiera salvarse tiene que venir a nosotros».

En su revista «¡Despertad!» siempre se publican relatos de vida de testigos. Algunos cuentan cómo sobrevivieron en circunstancias muy difíciles y adversas, y cómo conservaron su fidelidad e integridad. En esos relatos percibo el fervor de quien los narra, pero jamás he leído que alguien les haya ayudado, al menos nadie del Cuerpo Gobernante. Ellos no son quienes ayudan; ellos establecen reglas y leyes, y están más ocupados en expulsar a otros de la comunidad. Los que trabajan en los niveles inferiores están ocupados en escribir, imprimir y distribuir esas reglas. Ese es el mayor provecho que se sacan mutuamente. En el fondo, hay que decir incluso que no solo no aportan ningún beneficio a sus seguidores, sino que, al contrario, solo les perjudican. Sí, verdaderamente les perjudican en grandísima medida, cargándoles con cargas que no pueden soportar. Eso es lo que yo mismo he visto y oído. Durante el régimen de Hitler le escribieron una carta hipócrita a un loco como Hitler, presentándose como si apoyaran su política. Los testigos en general no saben nada de eso. Luego le escribieron una carta provocadora que le irritó aún más. De esa carta se habla hoy con elogios en su literatura y en sus congresos, como si sus dirigentes de entonces hubiesen sido hombres de verdad que le dijeron a Hitler las verdades. Sin embargo, quienes escribieron la carta estaban cómodamente sentados en sus sillones en América, pero la ira que desencadenaron en Hitler la sufrieron los testigos en Alemania, no los autores de la carta. La intención de esa carta no era ayudar a los testigos en Alemania, sino perseguir su propio beneficio, sus propios objetivos y, sobre todo, su orgullo. Las experiencias y los sufrimientos que los testigos tuvieron que soportar en Alemania se narran hoy todavía en sus escritos con pleno orgullo. Lo que ocurrió entonces en Alemania no fue una excepción. Con su conducta, el Cuerpo Gobernante ha provocado reacciones similares también en otros países, como por ejemplo en Malaui. No se abstienen de cometer estos errores porque no tienen amor. Sobre este tema volveré más adelante, en relación con una carta que enviamos al Cuerpo Gobernante de los Testigos por causa de mi esposa. En esa carta citamos, entre otras cosas, a Raymond Franz, quien estuvo activo durante 40 años entre los testigos y sirvió durante algunos de esos años en su órgano supremo, el Cuerpo Gobernante. Los testigos llevan a cabo su ministerio de predicación de casa en casa con gran fervor. Distribuyen literatura y realizan estudios bíblicos para llevar a las personas a su organización. Todo su pensamiento y esfuerzo están orientados a captar nuevos miembros para su organización. También hay algunos entre ellos que no son tan entusiastas ni determinados, a quienes lo que más les importa es reportar las horas. Predican, quiera o no escucharles el otro, sin ni siquiera intentar ganarse a su interlocutor. Incluso se molestan cuando encuentran a alguien interesado que hace preguntas y el tiempo que el testigo había reservado para su ministerio ya se ha agotado. Entonces intenta concertar una cita lo antes posible. Tales personas no son muy adecuadas para la organización, pues para toda organización es importante que se incorporen «fuerzas nuevas». A esas fuerzas nuevas intentan vincularlas lo más rápido posible, haciéndose dueños de su mente. Como he mencionado antes, no dudan en exigir al neófito, en el momento del bautismo, una promesa ante la organización, en clara contradicción con la voluntad de Dios. Estas personas han sido preparadas como una masa que ya está lista para ser horneada. La organización puede utilizarlas entonces de cualquier manera que desee. Pero esto no es, en el fondo, nada nuevo; no tiene nada que ver con nuestros tiempos. En tiempos de Jesús, las religiones y las sectas tampoco eran diferentes. Jesús dijo sobre los esfuerzos de esos celosos religiosos:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando. 14 - 15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y cuando lo habéis hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno (Gehena) que vosotros. — Mateo 23:13-15

Después de eso es fácil guiar y dirigir a esas personas. ¿No son suficientemente claras las preguntas que hacen en el momento del bautismo? Hace falta que ocurra algo verdaderamente extraordinario para que alguien reniegue de su lealtad a la organización. La razón principal por la que se priva a alguien de la comunión es la fornicación. Cada año se excluye de la comunidad de los testigos a unas 300.000 personas. Se puede calcular que el 90% son excluidos por fornicación. Esa era mi última información de hace unos 15 años; es posible que las cifras sean ahora más altas. El número de los excluidos por apostasía es insignificante. Apostasía significa, según su interpretación, enseñar algo distinto a la doctrina oficial de la organización. En ello se incluyen también el pensamiento crítico o el hecho de hacer muchas preguntas. Quienes hacen eso son de todas formas los más peligrosos — para cualquier organización. Quienes fueron excluidos por fornicación, robo u otros delitos regresan normalmente al seno de la organización al cabo de 2 o 3 años. Es evidente que el tema del abuso infantil entre los testigos representa también un problema nada despreciable. Dentro de sus propias filas, por supuesto, no se habla de un tema así; al menos no se presenta como un problema grave. Pensar tal cosa ya es pecado. En general, las transgresiones graves entre ellos se minimizan, pues de lo contrario podría surgir la impresión de que tampoco son mejores que otras comunidades. Además, la organización tiene la misión de proteger a sus miembros. Si alguien confiesa su pecado, hay que excluirle, naturalmente. Como ya se ha dicho, el número de quienes son privados de la comunión asciende anualmente a unas 300.000 personas, pero la cifra negra —es decir, quienes no confiesan su pecado— es seguramente tres o cuatro veces mayor. Con eso están satisfechos, pues para la organización las cifras son muy importantes, y de ellas se enorgullecen. ¿Cómo quedarían de otro modo, si el número de transgresiones alcanzara la misma proporción que en la Iglesia Católica o la Iglesia Evangélica, tan vilipendiadas en su literatura? A excepción de los apóstatas, muchos de los excluidos regresan a la organización. De los apóstatas, normalmente ninguno vuelve. Su única falta consiste en haber criticado a la organización, haber hecho preguntas críticas o no haber aceptado alguna doctrina. En mi libro trataré algunos pocos ejemplos que yo mismo conozco. Entre ellos se encuentran Bernd y mi esposa. Sobre Bernd debo añadir que siempre tuve que ayudarle un poco, pues él no tenía el valor suficiente. La razón por la que le echaron fue la pregunta: «¿Por qué afirmáis que Dios no ve de antemano el futuro de cada individuo?». Su carta y la de mi esposa se reproducirán en un lugar posterior de este libro. A las cartas de mi esposa no siguió ninguna expulsión; no siguió absolutamente nada, ni siquiera una respuesta. Sobre esto también escribiré con más detalle más adelante. A Raymond Franz lo expulsaron con el argumento de que había comido al mediodía con un apóstata —que por aquel entonces era su empleador—. Eso fue, naturalmente, solo un pretexto; la verdadera razón está en otro lugar. La verdadera razón es, sencillamente, que uno no deja que le dicten todo, que uno no siempre dice «sí» al canal elegido por Dios, sino que a veces también dice «no».

Estas cosas, esta manera de ver, las conocí solo muchos años después, y eso a pesar de que jamás cedí ante ellos. ¿Por qué iba yo a hacer cosas solo porque me dijeran que era un mandato de Dios? Le estoy muy agradecido a Dios por haberme permitido ver más adelante muchas de sus impurezas, su suciedad. El hecho de que no pudiera verlo antes se debía a que los testigos son muy cautelosos con quienes son externos y no hablan con franqueza. Siempre se presentan mejor de lo que son. Se necesita tiempo para ver a través de todo ello y reconocer su verdadero rostro. Como ya he mencionado, el trabajo al interior del Cuerpo Gobernante es especialmente secreto. Un misterio les rodea; se cree que reciben el espíritu de Dios de una manera especial. Es, en el fondo, como la mafia. No es un comportamiento que uno esperaría de siervos de Dios. Lo único que siempre me sorprende es cuán torpes, perezosos e ingenuos somos. Somos torpes porque no sabemos lo que hacemos; somos perezosos porque somos demasiado cómodos para investigar, y somos ingenuos porque creemos algo fácilmente porque queremos creerlo. Aunque no lo creamos, nos forzamos a ello. Siempre me he esforzado por deshacerme de estas características. Al menos en lo que respecta a Dios, me he esforzado por no tragarme todo sin más. Las personas están a menudo dispuestas a asumir riesgos, a veces destruyen su vida, por nada.

Estamos, por ejemplo, con un amigo o un conocido que, en nuestra presencia, inicia una pelea con otra persona. Entonces nos sentimos obligados a defenderle, aunque sabemos perfectamente que está en el error. Estamos dispuestos a arriesgar nuestra salud, nuestra reputación e incluso nuestra vida por una necedad. Asumimos la posibilidad de acabar en la cárcel o de sufrir un daño físico permanente. Es una noción falsa de fidelidad y lealtad la que lleva a las personas a pensar: «no importa lo que haga el que está a mi lado, no le abandonaré». ¿Qué quiere demostrar uno manteniéndose al lado del otro pase lo que pase, incluso cuando sabe al cien por cien que está en el error? ¿Tiene eso algo que ver con la fidelidad y la lealtad? Pero esa misma persona que está dispuesta a jugarse la vida por otra, a arruinarla por una tontería, no reacciona en absoluto cuando se le quiere animar en el camino de Dios diciéndole: «¡lee!, ¡investiga!». Por mucho que uno hable, siempre tropieza con dudas, con timidez o con indecisión. Tiene miedo de hacer algo equivocado. No porque esté convencida de que sea incorrecto, sino porque para ella equivale a una traición a su propia religión. Las religiones son como el mal amigo de mi ejemplo. Las personas están dispuestas a dar la vida por sus líderes religiosos, por sus hermanos de fe, por su patria — detrás de lo cual, naturalmente, solo están los políticos —, aunque no les aman tanto y a menudo saben que lo que hacen es injusto, inhumano y bárbaro; pero cuando se trata de hacer algo bueno, de repente se vuelven temerosas y muy cautelosas. Los testigos van de casa en casa para compartir supuestamente sus puntos de vista religiosos con la gente y abrirles los ojos. Quieren señalarles las malas obras de las religiones. Lo que dicen sobre las religiones es, en líneas generales, cierto. La historia de las religiones está llena de sangre inocente derramada, de opresión y sufrimiento. Cuentan a la gente que las religiones han tenido a la humanidad cautiva durante muchos siglos, como una droga anestesiante. Hay personas que llevan años recibiendo regularmente las visitas de los testigos y escuchándoles una y otra vez, pero que no abandonan su religión. Eso es incomprensible para los testigos. «¿Cómo puede alguien ver todo eso y seguir en su religión?», se dicen entonces entre sí cuando hablan de tales personas. Pero ¿cómo se comportan ellos mismos? ¿Son acaso diferentes? Se aferran a su Cuerpo Gobernante de manera aún más fanática y obstinada que la mayoría de los seguidores de otras religiones. Las personas a quienes visitan tienen al menos la tolerancia de escuchar otros puntos de vista y opiniones religiosas y confrontarse con ellos, algo que un testigo no hace realmente. Esas mismas personas que dicen a otros: «toma nuestra literatura, léela, estúdiala y subraya», rechazan la literatura de otros en cuanto da la impresión de ir en contra de su propia religión. Si alguien de otra religión va de casa en casa de la misma manera que ellos lo hacen y llama a su puerta, normalmente es rechazado exactamente igual que los propios testigos lo son a diario. Actúan exactamente igual que las personas que, a sus ojos, forman parte de ese «mundo malvado». Quienes van día tras día de casa en casa para corregir a otros y ayudarles a encontrar el camino recto no soportan que se les critique a ellos mismos. Lo que exigen de los demás, no lo hacen ellos. Eso no significa que no escuchen en absoluto ni que no oigan otras opiniones. También se dicen muchas tonterías. Pero la crítica seria y bien fundamentada no la pueden soportar, sobre todo cuando proviene de alguien que conoce bien su comunidad y sus puntos de vista, y que toca su corazón y sus motivaciones. Tal crítica es peligrosa para ellos. ¿Por qué lo que hacen ellos cada día es correcto, pero si otro hace lo mismo, entonces es una mala persona con malas intenciones?

Cuando escribo esto aquí de manera tan general sobre los testigos, no significa que todos sean así. También hay entre ellos personas muy valiosas que no se comportan de esa manera. Como hay excepciones en todas partes. Con lo que digo aquí sobre los testigos no quiero decir que sean peores que los demás; pero tampoco mejores. Con esto solo quiero mostrar que su autopresentación, lo que dicen de sí mismos, no es correcto, pues afirman ser diferentes al resto de la humanidad. Esta concepción no es correcta y tampoco puede serlo, porque estar unidos en una religión, en una comunidad, en un partido no hace a todos iguales. No todo el que viene a ti y se une a ti es como tú. No todas las personas que utilizan la misma marca son iguales. La publicidad intenta sugerirnos eso, pero no tiene nada que ver con la realidad. Sin embargo, muchas organizaciones actúan según el mismo principio y utilizan la misma propaganda. Actúan como si todos los que pertenecen a su organización tuvieran los mismos ideales, pensaran lo mismo, creyeran lo mismo. Pero no tiene nada que ver con la realidad. Ellos mismos saben que no es verdad, pero de lo que se trata es de mantener esa apariencia. El afán de Mao por vestir de manera uniforme a todos los habitantes de China procede de la misma mentalidad. Se justifica entonces con la igualdad o la justicia. Siempre se encuentra una explicación. En realidad, de lo que se trata es de poder dirigir e influir a las masas con mayor facilidad. Se trata de poder y control. El discurso sobre la unidad y la justicia no es más que apariencia.

Los testigos se reúnen tres veces por semana: dos veces durante dos horas cada una y una vez durante una hora. A esto se añaden tres grandes congresos anuales. Uno dura un día, otro dos días y el tercero tres o cuatro días. Antes también había congresos que duraban una semana o más. Los Salones del Reino (así se llaman los lugares de reunión locales de los Testigos de Jehová) no existen en todos los lugares, por lo que algunos tienen que recorrer media hora o más para llegar al salón. Como nadie quiere llegar al minuto justo y tampoco se va inmediatamente al terminar la reunión, sino que se quiere conversar con uno u otro, se pueden añadir otras 2 horas al tiempo de cada reunión. Además, uno se viste adecuadamente para la ocasión, lo cual también lleva unos minutos. En total, una reunión de 2 horas ocupa entre 4 y 5 horas de tiempo. Además, se espera que uno dedique el mayor tiempo posible al servicio de casa en casa. Si alguien es pionero (el término que usan los testigos para un proclamador de tiempo completo), en aquel entonces debía pasar incluso 90 horas mensuales en el servicio de predicación. Esta exigencia ha sido modificada desde entonces. Sin embargo, no debe malentenderse: no se les obliga a hacerlo, lo hacen voluntariamente. Naturalmente hay distintas razones por las que alguien accede a ello. Esas razones pueden ser sus amigos, la influencia constante sobre la conciencia, ciertas expectativas vinculadas a esa tarea, el deseo de hacer carrera, el miedo, el querer eludir otras obligaciones, por nombrar solo algunas. En general dicen que lo hacen por amor a Dios y al prójimo. La dirección de los testigos concede gran importancia a este servicio y subraya una y otra vez que es la voluntad de Dios. Esta repetición constante influye de manera no desdeñable en la conciencia de los testigos, de modo que muchos se sienten impulsados a agotarse en este servicio de predicación y a "producir frutos agradables a Dios". Con esto se quiere decir, por supuesto, incorporar nuevos miembros a la organización, captar clientes. Utilizo aquí la expresión clientes de forma totalmente consciente, pues la organización sabe muy bien que cada nuevo ingreso significa también una nueva fuente de ingresos. Los nuevos suelen ser más entusiastas y donan con mayor alegría. Tampoco puede negarse apenas que el dinero es el problema principal de todas las organizaciones, comunidades e instituciones. En los salones de la comunidad de testigos siempre hay dos cajas de donaciones. El dinero de una caja es para la congregación local; el de la otra caja, con la inscripción "para la obra del Reino mundial", va a Selters, la sede alemana. En esta segunda caja yo nunca eché dinero. Los gastos relacionados con el cuidado y mantenimiento del salón deben ser cubiertos por los miembros de la congregación de su propio bolsillo, sin recibir apoyo alguno de la sede central. Los edificios también se construyen en general con los propios medios. La sede central les facilita un comité de construcción con experiencia en la edificación de tales locales y en el trato con las autoridades. La obra se lleva a cabo únicamente por voluntarios que trabajan sin remuneración y solo reciben manutención. Pero todo pertenece en última instancia a la sede central, ya sea directamente al Cuerpo Gobernante en América o a una filial. En los distintos países puede haber también modos de proceder distintos por razones legales, pero en el fondo solo el Cuerpo Gobernante tiene la última palabra. En Nueva York se encuentran entre las sociedades más ricas, solo por su patrimonio inmobiliario. Muchos edificios grandes en Brooklyn son propiedad de la Sociedad WT. A eso se añade la propiedad de miles de salones para congresos y del Reino en todo el mundo. Las cifras que dan al respecto son extrañas. Un edificio que tiene, por ejemplo, un valor de un millón de euros lo declaran en 100.000. Y con eso ni siquiera mienten, porque el desembolso real de la Sociedad WT fue efectivamente solo ese. Naturalmente pueden construir a precios muy bajos si constantemente hacen ver a sus miembros que su trabajo voluntario en las obras es un servicio valioso a los ojos de Dios. No tienen gastos adicionales por ingenieros, arquitectos u otros trabajadores. Cuando el edificio se vende, su valor se ha multiplicado. Sobre el flujo del dinero los miembros de la organización no tienen ninguna influencia. Estoy convencido de que ni siquiera todos los miembros del Cuerpo Gobernante tienen plena visión de las finanzas; posiblemente solo un puñado de personas. La Sociedad WT ha perdido en los últimos años, como muchos otros, mucho dinero en la bolsa. Quién sabe cuántos millones de dólares habrán perdido. La organización que excluye de su comunidad a una viuda porque se gana la vida con trabajos de limpieza en un cuartel militar no tiene reparos en invertir su dinero en acciones de una empresa armamentística porque espera grandes ganancias. El trabajo de esa viuda se presenta como algo deshonesto, anticristiano, sin consideración por su situación, pero lo que la organización hace a gran escala aquí, sobre eso se guarda silencio. De tales personas dijo Jesús: Atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no quieren moverlas ni con un dedo. - Mateo 23:4

De manera similar a Hitler, dan poco valor a las personas de su entorno que no pueden hacer tanto como otras. Las personas mayores, los enfermos, los discapacitados u otras personas con dificultades son considerados una carga. Por supuesto, no hacen nada activamente contra tales personas como lo hizo Hitler. Tampoco hablo aquí de individuos; se trata de la política de la dirección de esta organización. Sí, por supuesto también escriben artículos en los que se alienta a cuidar de las personas mayores y enfermas, pero esos artículos tienen más bien una función de coartada. ¿Por qué afirmo algo así? Porque el cálculo que hicimos antes, sobre el tiempo dedicado a la asistencia regular a las reuniones y al servicio de predicación, muestra que apenas queda espacio para tales visitas. Solo para asistir semanalmente a todas las reuniones, sin contar los congresos, se van aproximadamente 40 horas mensuales. Si además partimos de un proclamador por debajo de la media, hay que sumar otros 8 a 10 horas mensuales de servicio de predicación. Tanto tiempo invierte alguien que no es muy diligente, que es cómodo o que no goza de buena salud. Los jóvenes realizan con frecuencia el servicio de pionero, lo cual aumenta sus posibilidades de encontrar pareja. El requisito para el servicio de pionero es pasar 90 horas al mes en el servicio de predicación. Como ya dije, eso era entonces; entretanto el objetivo de horas ha sido reducido a 70 horas al mes. La dedicación temporal de un pionero para la organización es, pues, de aproximadamente 130 a 140 horas mensuales, sin contar el tiempo de preparación para el servicio de predicación y las reuniones, así como el tiempo para elaborar tareas y discursos. El tiempo que el proclamador comunica por su servicio de predicación no empieza a contarse cuando sale de casa, sino solo cuando está ante la primera puerta. En los congresos a veces se menciona el mal ejemplo de los pioneros que también incluyen el tiempo de desplazamiento en coche en su informe. Un proclamador poco activo tiene, en comparación, un tiempo mensual dedicado de 50 a 60 horas. Como ya se dijo, el tiempo de preparación, que se espera de todos, no está incluido en ese cálculo. Un buen testigo se prepara bien para el estudio de La Atalaya y para el estudio del libro, estudiando previamente el artículo que se va a tratar, es decir, subraya las frases importantes en cada párrafo para poder dar respuestas y así contribuir al desarrollo de la reunión. Para su llamada Escuela Teocrática, los distintos proclamadores reciben breves asignaciones. Según el tamaño de la congregación puede variar de una vez al mes a una vez cada seis meses. La elaboración de ese breve discurso de 5 minutos puede llevar un día entero o incluso más. Yo mismo he conocido a personas que aprovecharon cada minuto libre durante toda una semana para preparar su discurso. Pero la mayoría de ellos trabajan y solo tienen disponibles las tardes o los fines de semana. Algunos de los pioneros solo pueden realizar este servicio porque sus padres también son testigos y reciben apoyo económico. Los padres apoyan gustosamente a sus hijos, pues tiene que ver también con su orgullo. Es el mismo sentimiento que experimenta un padre o una madre cuando el hijo o la hija se hace médico o elige otra profesión de prestigio. Al predicar de puerta en puerta, lo mejor, sobre todo para los pioneros, es encontrar una puerta abierta y que incluso te ofrezcan algo de comer y beber. Eso depende de la hospitalidad del residente. Con el tiempo uno aprende a adaptarse a las circunstancias. Entonces uno organiza las visitas de manera que no se visiten dos familias hospitalarias el mismo día. Al fin y al cabo, no se puede comer tanto seguido. Lo que he contado se refiere al territorio turco; entre los alemanes encontrar residentes hospitalarios que además ofrezcan comida es muy difícil, incluso imposible. Cuando uno se pone a considerar todo esto, puede imaginarse que apenas queda tiempo o ganas de visitar a los ancianos o a los enfermos. Sobre todo porque esas visitas no pueden comunicarse en el informe. Pero estamos hablando de personas mayores que son ellas mismas testigos. Si ni siquiera se preocupan de los suyos propios porque no pueden reportarlo, cuánto menos se preocuparían de los llamados "personas del mundo" si eliminaran los informes por completo. En este punto debería aclarar brevemente en qué consisten esos informes. Un Testigo de Jehová debe entregar al final de cada mes una hoja en la que anota su tiempo dedicado al servicio de predicación, es decir, el tiempo que ha pasado misionando a personas. Además, en la hoja de informe se anota cuántas revistas y libros se han entregado. Cuando aquí digo "debe", no significa de nuevo que haya amenazas de violencia detrás, pero sí se apela a la conciencia del individuo. En primer lugar se da importancia a la autoridad del Cuerpo Gobernante. Si alguien no participa o critica esta disposición, se presenta como si esa persona estuviera rebelándose personalmente contra el Dios Todopoderoso. Hay un proverbio turco que dice aproximadamente: "O cuidas el camello o abandonas el país". El mismo principio rige entre los testigos: o uno participa en todo esto o abandona la comunidad. Esta presión está siempre presente entre ellos. Si alguien no ha asistido una vez a la reunión, enseguida le llaman por teléfono o en la siguiente visita le preguntan: "¿Qué pasó la semana pasada, no estabas? ¿Ocurrió algo?" Se explica que se aman mutuamente y por eso se preocupan el uno por el otro. Al fin y al cabo, todos quieren servir a Dios, ¿verdad? Pero tampoco quieren mentir. Curiosamente, en los 20 años que viví entre los testigos, no escuché ni una sola vez que alguien dijera: "la semana pasada no tenía ganas de venir". Si alguien hubiera dicho algo así, se habría corrido la voz de inmediato. No corresponde decir tal cosa. Entonces los ancianos también mantendrían enseguida una conversación con esa persona porque no tiene la actitud correcta. Si alguien se retira porque no se siente bien en la congregación, porque no le gusta, también cambia de inmediato la actitud de los miembros de la congregación hacia él. Si es necesario, se echa a esa persona del todo, para que no "contagie" a los demás. Al fin y al cabo es el pueblo de Dios, ¡no es fácil pertenecer a él!

Entre ellos funciona la transmisión de noticias de manera excelente. Expresándolo de forma exagerada, si un testigo en África ha golpeado a su mujer, se cuenta entre muchos testigos en Europa. El cotilleo es una de sus actividades favoritas. Que yo creo en el Corán y con qué argumentos, es conocido entre todas las congregaciones de habla turca de los testigos en Alemania. Estos grupos religiosos tienen muchos hábitos interesantes y negativos. Digo aquí conscientemente grupos religiosos, pues lo que he contado se basa en mis experiencias personales con los testigos, pero en otra forma se puede encontrar en principio en todas las religiones. La diferencia reside únicamente en sus concepciones de fe, su cultura, sus capacidades y posibilidades. Pero todo se hace en nombre de Dios. A lo largo del libro volveré a hablar de tales peculiaridades de las personas religiosas.

He descrito este punto con cierto detalle para mostrar cuán poco tiempo queda para otros intereses cuando uno está activo en una religión como la de los testigos. En realidad no pasa un día sin que un testigo haga algo para su religión de una u otra forma. O bien está sentado en una reunión, o bien está en el servicio de predicación, o bien se está preparando para ello. El tiempo libre que uno tiene, el Cuerpo Gobernante lo reclama para sí. Habría que preguntarse qué no reclama. Reclama la vida, el tiempo, los amigos, se inmiscuye en asuntos personales como las relaciones sexuales entre cónyuges, prescribe dónde se puede trabajar y dónde no. El Cuerpo Gobernante decide sobre el cuerpo de sus miembros, sobre su manera de pensar, sobre su libertad de conciencia, prescribe qué ropa se puede llevar y cuál no, qué peinado y qué barba se puede llevar o no. Si alguien da un discurso público, debe llevar traje y corbata. Para todo hay una norma o una regla. Con el tiempo las personas ya no pueden pensar de forma independiente, pues todo les está prescrito. El mensaje que constantemente se les inculca es: "nosotros tenemos la verdad, pronto llegará el fin y Dios salvará a su pueblo, eso debemos proclamarlo". Cada día escuchan este mensaje, se repite continuamente en las reuniones, en su literatura y en los congresos. En el mundo todo es malo, solo nosotros somos los buenos. Quien viene a nosotros le irá bien, vivimos en un paraíso espiritual. Dios dirige a su pueblo —a nosotros— por medio de su espíritu y nos revela poco a poco las verdades divinas. Somos el único pueblo que Dios guía a través de su "canal", el "esclavo fiel y discreto". Todos los discursos desembocan más o menos en estas afirmaciones. Al fin y al cabo se tiene en la mano una Biblia de 1500 páginas, en la que siempre se encuentra un tema al que poder referirlo. Todos los ejemplos positivos y cualidades mencionados en este libro se aplican a la propia comunidad, los negativos a los demás, así de sencillo es.

Si de diez personas se te pregunta por la calle: "¿dónde está tu cabeza, no la veo?", eso tiene su efecto. Aunque uno no lo crea, al menos en cuanto llegue a casa mirará en el espejo de inmediato. O uno se palpará la cabeza para comprobarlo. No lo digo para que usted, como lector, tenga algo de qué reírse. No, así funciona la psique humana. He oído relatos sobre torturas psicológicas aplicadas en China y en otros estados totalitarios. En un tipo de tortura, sacan a un condenado a muerte de su celda para ejecutar la sentencia. Lo sientan en una silla y lo atan de brazos y piernas. Luego le vendan los ojos. Uno puede imaginar cómo se siente en ese momento. Entonces toman un cuchillo y lo pasan con el lado romo sobre sus muñecas, como si fueran a cortarlas. Después dejan correr agua caliente desde sus muñecas hacia abajo, de modo que tiene la impresión de estar sangrando. A esto se añaden los comentarios de los presentes: "mira cómo sangra, ya casi no le queda, no le durará mucho, como mucho un minuto más", etc. Este tipo de tortura ha terminado de forma fatal para algunos: murieron de paro cardíaco. Aunque no se le causó ningún dolor físico y no tenía ninguna lesión, creyó haber sido gravemente herido y haber perdido mucha sangre. Eso lo mató. Como en todos los demás ámbitos, los seres humanos han usado su conocimiento sobre la psique humana para el mal. Han hecho grandes esfuerzos por descubrir cómo influir de la manera más eficaz en la psique, en el espíritu de una persona. En los países subdesarrollados las religiones aplican más violencia y amenazas para doblegar a las personas. En los países avanzados las personas son manipuladas de manera insidiosa y diabólica —en el sentido más literal de la palabra—. Cuando se puede dirigir y guiar a las personas también mediante presión y amenazas, se influye en ellas, pero no en su forma de pensar ni en su psique. Contra eso es más fácil defenderse, los frentes están claros, se sabe quién es el enemigo. Pero cuando las personas son manipuladas de forma insidiosa y encubierta, su mente, su espíritu queda tan influenciado que ya no pueden distinguir entre amigo y enemigo. Es similar al ejemplo del sol y el viento. Pero ambos procedimientos no corresponden a un servidor de Dios. Si Dios quisiera, podría influir o manipular a las personas con más facilidad que cualquier otro. No se trata de hacer que las personas hagan algo determinado; Él deja a los seres humanos su libre albedrío. Esto puede demostrarse con muchos ejemplos. Por ejemplo, cómo actuó Dios en tiempos de Moisés con el faraón. Muchos interpretan mal estos pasajes o no pueden interpretarlos correctamente. Quiero utilizar este ejemplo aquí para mostrar cómo Dios deja a las personas su libertad en todas sus decisiones. Mi intención es también mostrar cuán lejos estamos de Dios. Su manera de pensar y de actuar nos ha llegado a ser ajena porque nos hemos alejado de Él.

Dios encargó a Moisés liberar a Su pueblo Israel de Egipto, de manos del faraón. Eso ocurrió hacia el año 1500 a.e.c. Por aquel entonces Egipto era una potencia mundial. En el mundo que conocemos no había potencia mayor. Moisés y su hermano mayor Aarón fueron entonces con un bastón en la mano ante el gobernante más poderoso del mundo y le exigieron que liberara al pueblo de Israel de la esclavitud. Difícilmente cabría esperar que respondiera de inmediato con un "de acuerdo, lo haré". Mediante muchas señales y milagros quiso Dios doblegar al faraón. Lo hizo por medio de muchas plagas que trajo sobre el país y sus habitantes. Por ejemplo, el agua del Nilo se convirtió en sangre, el país fue azotado por ranas, un fuerte granizo destruyó la cosecha, las langostas devoraron todo lo verde, durante tres días y tres noches reinó una oscuridad absoluta, etc. Por último, con la plaga final, Dios mató a todos los primogénitos del país, incluido el primogénito del faraón. Con cada plaga, el faraón pide a Moisés alivio y promete la liberación de los israelitas. Moisés transmite la petición a Dios para que ponga fin a la plaga, ya que el faraón ha dado su promesa. Dios entonces pone fin a la plaga y el faraón no cumple su promesa, sino que permanece obstinado. Luego viene la siguiente plaga y de nuevo el faraón ruega y hace una promesa. Tras cada plaga siempre se produce la misma reacción. La Biblia menciona la razón por la que el faraón no cumple su promesa:

...Pero el corazón de Faraón permaneció endurecido y no les hizo caso, tal como Jehová había dicho. - Éxodo 8:19 Sin embargo, también esta vez Faraón endureció su corazón y no dejó ir al pueblo. - Éxodo 8:32 Pero cuando Faraón vio que había llegado un alivio, endureció su corazón y no les hizo caso, tal como Jehová había dicho. - Éxodo 8:15

... y ahora viene lo interesante:

Pero Jehová dejó que el corazón de Faraón se endureciera, y no les hizo caso, tal como Jehová había hablado a Moisés. - Éxodo 9:12 Sin embargo, Jehová dejó que el corazón de Faraón se endureciera, y no dejó ir a los hijos de Israel. - Éxodo 10:20

En los textos anteriores se habla de la terquedad de Faraón, pero los versículos de abajo dicen que fue Dios quien endureció el corazón de Faraón. Cuando leí estos versículos por primera vez, me quedé confundido. Por un lado, Dios quiere que Faraón libere a los israelitas; por otro lado, Él endurece el corazón de Faraón e impide así esa liberación. Dado que sé que para Dios todo es posible, pensé que, en lugar de endurecer su corazón, bien habría podido ablandarlo. Durante mucho tiempo reflexioné sobre el significado de esto, pero no pude encontrar una respuesta, y los testigos tampoco tenían una respuesta satisfactoria al respecto. Oré a Dios para que me diera sabiduría y comprensión en este asunto. Aunque no me considero digno, estoy convencido de que Él ha atendido tales peticiones mías en cada ocasión. Uno lo siente, siente que ha recibido esa ayuda, si no es ingrato. Tal como dice Juan:

... y cualquier cosa que pidamos, la recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables a sus ojos. ... y por esto conocemos que él permanece en comunión con nosotros, gracias al espíritu que nos ha dado. - 1 Juan 3:22, 24b

Volvamos a nuestro tema: por qué Dios endureció el corazón de Faraón, por qué dejó que se endureciera. Imaginemos primero qué sentimientos despertaron en Faraón las plagas que cayeron sobre el país. Sin duda, al principio estaba muy enfadado. Era un hombre de guerra, había librado muchas batallas y estaba acostumbrado a vencer. Pero siempre había combatido contra adversarios de carne y hueso. El adversario que ahora tenía frente a él era Dios Todopoderoso. ¿Qué podía hacer él contra Él? ¿Cómo podría defenderse de Él? Llamó a sus sacerdotes y hechiceros. Cuando Moisés toma un bastón y lo convierte en serpiente ante los ojos de Faraón, los sacerdotes son capaces de realizar el mismo milagro. Incluso algunas plagas pueden imitarlas, pero más tarde también ellos tienen que admitir que la mano de Dios está actuando. (Éxodo 8:19) Las plagas no dejaron a nadie indiferente; todos tenían miedo. Ocurrieron cosas que ningún ser humano había visto antes y de las que nadie había dado jamás testimonio. De igual modo, Faraón quedó impresionado y sentía miedo, o se sentía impotente y furioso. Pero no siempre. A veces su corazón se endurecía por sí mismo, y a veces era Dios quien endurecía su corazón. No debemos meter todos estos versículos en el mismo saco. Debemos leer los versículos tal como están escritos. Cuando dice que Faraón también esta vez endureció su corazón, debemos entenderlo como si Faraón mismo lo hubiera hecho. Pero cuando dice que Jehová dejó que el corazón de Faraón se endureciera, en ese caso fue Dios quien intervino. Dios dejó que su corazón se endureciera, pero solo cuando la Biblia lo dice expresamente. En los demás casos, Faraón endureció su propio corazón. Dios dejó que su corazón se endureciera porque Él se opone a algo concreto: a una decisión tomada por miedo. Cuando una plaga que Dios envió sobre la tierra de Egipto despertó en Faraón un temor tal que lo inclinaba a dejar libres a los israelitas, Dios intervino, porque ese no debía ser el motivo de su decisión. Dios le quitó el miedo del corazón y con ello provocó el endurecimiento, o el embotamiento. A los ojos de Dios, las decisiones tomadas bajo tal miedo carecen de valor. Él espera decisiones que vengan del corazón, que no se tomen bajo presión ni por pánico. Se alegra cuando elegimos algo porque es lo correcto, porque hemos reconocido nuestro error. Las circunstancias que en aquel entonces movieron a Faraón a decir «sí» habrían llevado a cualquiera a lo mismo, pues en definitiva las plagas eran muy aterradoras, y Dios lo sabía. Por eso también la reacción de Faraón, su promesa de dejar ir al pueblo, aunque era en el fondo una decisión natural, era una decisión sin valor. Los seres humanos deben decidir libremente, no bajo coacción. Precisamente por eso, Dios quitó de Faraón el miedo, y eso produjo en él el endurecimiento de su corazón.

En otro acontecimiento, poco tiempo después de la salida de los israelitas de Egipto, Dios habló con voz potente desde el cielo para que todo el pueblo pudiera oírle. En aquel momento pronunció las palabras que hoy siguen siendo conocidas como los 10 Mandamientos. Como Dios habló con semejante voz, todos ellos se llenaron de miedo, tanto que temieron morir. Entonces dijeron:

Y comenzaron a decir a Moisés: «Habla tú con nosotros, y escucharemos; pero que Dios no hable con nosotros, para que no muramos.» 20 Entonces Moisés dijo al pueblo: «No temáis, porque el [verdadero] Dios ha venido para poneros a prueba, y para que el temor a él permanezca delante de vuestro rostro, a fin de que no pequéis.» - Éxodo 20:19-20 Este pueblo, que así expresó su miedo, no llegó ni a los 40 días antes de hacer un becerro de oro y adorarlo como su dios. ¿Cómo pueden hacer tal cosa personas con quienes Dios acababa de hablar personalmente? Su comportamiento nos parece de una ingratitud extrema. ¿Cómo pueden olvidar tan rápidamente una demostración tan impresionante? Pero debemos recordar siempre que ellos no eran distintos de lo que somos nosotros. Solo nos lo parece porque leemos la historia de los 40 días resumida en tres frases. No podemos comprenderlos. Pero si nos ponemos en su lugar y somos objetivos, constatamos que apenas nos diferenciamos de ellos. El factor decisivo en esta historia es el miedo. El miedo los llevó a decidirse por Dios; cuando el miedo desapareció, tomaron otro camino. Sus motivaciones nunca fueron amor y gratitud hacia Dios. Cuando el miedo desaparece, cuando ya no tiene poder sobre el ser humano, se revela su verdadero carácter. Así fue con Faraón, y con los israelitas no fue distinto. Con las posibilidades que se nos presentan, con más poder que adquirimos, con menos miedo que sentimos, los rasgos de carácter, las distintas cualidades, se vuelven más nítidos. A menudo nosotros mismos no sabemos nada de ello; nos conocemos a nosotros mismos muy poco. Por eso a veces nos asustamos de nosotros mismos, o nos sorprendemos.

El temor de Dios es un don de Dios. Nadie puede adquirirlo por sí mismo. Solo cuando Dios quiere, se lo otorga a alguien. En la Biblia, el profeta Isaías lo expresó con las siguientes palabras:

Porque tú eres nuestro padre; aunque Abraham mismo no nos haya conocido e Israel mismo no nos reconozca, tú, oh Jehová, eres nuestro padre. Nuestro Redentor desde tiempos antiguos es tu nombre. 17 ¿Por qué nos dejas, oh Jehová, desviarnos continuamente de tus caminos? ¿Por qué endureces nuestro corazón contra el temor a ti? Vuélvete por amor a tus siervos, las tribus de tu herencia. - Isaías 63:16-17

Isaías conocía el valor del temor, del temor a destruir la buena relación entre los seres humanos y Dios. Por ese temor ora Isaías. Esta oración nos revela también algo sobre Dios. A las personas con quienes no está complacido, Él no les da ese temor hacia Él. Alguien puede poseer ese temor mientras mantiene una buena relación con Dios. Pero también puede perder ese temor. Esto significa que Dios puede otorgar ese temor a alguien, pero eso no significa que deba conservarlo siempre; también puede perderse. Si alguien se aleja conscientemente de Dios, perderá también ese temor. Como se ha dicho, es un don de Dios. Dios no impondrá ese don a nadie. ¿Cuántas personas tienen tal temor? El temor que se nos ha intentado inculcar tiene que ver únicamente con amenazas y castigos. Sobre todo las religiones han intentado inocular ese tipo de temor en las personas. Pero en ese caso no se trata del temor a Dios, sino de que las personas deban temerles a ellos, es decir, a los líderes religiosos. Lo que usan para atemorizar, lo hacen ellos mismos, pero no Dios. Aunque todos sus seguidores lo saben, se les ha formado tal conciencia que piensan que el castigo viene de Dios y que la religión es solo el instrumento ejecutor. El temor de Dios del que habla la Biblia es, en cambio, algo completamente distinto: es el temor que se siente hacia las personas a quienes se ama y aprecia profundamente. Uno teme hacerle daño a esa persona, disgustarla innecesariamente o perder la buena relación con ella. No debemos ver detrás de todo temor una amenaza de violencia. Un ser humano puede temer a su amado cónyuge. Los padres temen a sus propios hijos. Ese temor los impulsa a evitar acciones que entristezcan al otro. La fuerza que está detrás de ese temor no es el miedo tal como ordinariamente lo entendemos; está motivada por el amor.

Una breve aclaración debo añadir aquí: el temor no es igual al temor; hay distintos tipos. Hay un tipo de temor que hace difícil la vida y que va constantemente acompañado de sufrimientos y dolores. Ese temor es todo menos edificante. El temor que Dios da no va acompañado de sufrimientos, pero nos motiva a hacer todo lo necesario para conservar la buena relación con Dios. Ese temor es una especie de protección. Si alguien teme las alturas, ese temor puede ser una protección para él. Los niños pequeños aún no tienen ese sentimiento. Un niño pequeño puede colocarse al borde de un precipicio sin sentir miedo; incluso seguirá adelante y caerá... y mientras cae seguirá riendo. El temor ante los peligros y los riesgos aún no se ha desarrollado en un niño pequeño. Eso puede ser muy peligroso para él. Por eso no se debe dejar a los niños pequeños sin vigilancia. En resumen, no todo temor es malo o dañino; al contrario, a veces es incluso indispensable para la vida. Lo mismo ocurre con el temor de Dios. Debemos alegrarnos sobre todo de él, pues es un regalo de Dios. No se regala algo que cause sufrimientos al otro. Yo, al menos, no vería tal cosa como un regalo. El profeta Nehemías lo expresó así en una oración a Dios: ¡Oh Jehová, por favor, esté atento tu oído a la oración de tu siervo y a la oración de tus siervos, que se deleitan en temer tu nombre; ... – Nehemías 1:11 Un ser humano debería encontrar mediante ese temor aún más alegría. Por supuesto, no se puede decir que todos se alegrarían de tal temor. Muchas personas calificarían ese temor como algo que limita, y una vida determinada por él como aburrida. Dios no impondrá su don a tales personas. El temor de Dios solo es un regalo para las personas que conocen su valor y saben apreciarlo. Es comparable a la relación que tenemos con buenos amigos. También queremos que esa buena relación no se destruya ni se enturbie, y por eso la cuidamos especialmente. Pero ese sentimiento no lo percibimos como algo negativo; al contrario, nos motiva a hacer más para conservar esa buena relación. Sin embargo, cuando oímos la palabra «temor de Dios», nos surgen casi siempre sentimientos negativos, porque la asociamos con lo que las religiones nos han enseñado durante siglos. Esa palabra siempre se ha usado para mantener a las personas sumisas y humildes, para intimidarlas y hacerlas dóciles.

Como ya se ha mencionado, no todo tipo de temor es sano y saludable. Hay personas que temen hacer el bien. Cuando tememos decir la verdad y en su lugar mentimos, tampoco eso es un temor sano y agradable a Dios. En la época en que se escribieron los Evangelios, los cristianos eran perseguidos, torturados e incluso asesinados. Aunque también sentían miedo, superaron su temor y no abandonaron el bien que poseían. Dios se alegró mucho de ello, no de que tuvieran que soportar tanto, sino de que tuvieran una fe sólida y le fueran fieles con amor a pesar de esas circunstancias tan difíciles. Dios aborrece que alguien se deje llevar por el miedo a hacer el mal y a abandonar el bien. Sobre tales personas hizo escribir en el libro del Apocalipsis: El que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. 8 Pero en cuanto a los cobardes e incrédulos y los que son repugnantes en su inmundicia, y los asesinos y los fornicarios y los que practican el espiritismo, y los idólatras y todos los mentirosos, su parte será en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la segunda muerte.» Apocalipsis 21:7,8 Imaginemos eso: Dios pone aquí a los cobardes al mismo nivel que a los asesinos y los fornicarios. Les espera el mismo destino. Temer decir la verdad, temer hacer el bien, lo que es útil, eso es lo que Dios considera reprobable. Si alguien bajo amenaza o en circunstancias especialmente difíciles, bajo tormentos, no dice la verdad, hay comprensión para ello; pero vender la verdad por nada, por cosas sin valor, eso nadie lo comprendería.

El temor que tenía Faraón no era un temor sano. Tenía tanto miedo a causa de las plagas que caían sobre él que cedió ante Dios. Aunque esa decisión era en el fondo la correcta, Dios no se alegró de ella. Pues no era una decisión que tomara desde su corazón. Cuando Dios le quitó ese miedo, combatió contra Dios como un león. Lo que Dios había provocado con ello era que saliera a la luz el verdadero rostro de Faraón, su verdadero carácter. No fue así que Dios cambiara su corazón para que se opusiera a Él, como algunos lo explican, como si Él hubiera sacado del corazón de Faraón lo bueno que había en él y hubiera puesto en su lugar algo malo. Algo así Dios jamás lo haría. El deseo de Dios respecto a sus criaturas es que usen su libre albedrío para servirle, para obedecerle y para encontrar alegría en ello. Cuando alguien camina por el camino de Dios, eso solo tiene Su reconocimiento cuando la persona lo hace libremente, con amor y alegría. Lo que hemos visto de las religiones —presión, amenazas, manipulación e indoctrinación— son métodos de seres humanos, no de Dios.

Los líderes religiosos jamás pueden imaginarse ver libres al pueblo sencillo, a «los de abajo». Eso sería lo peor para ellos. En el Cuerpo Gobernante de los Testigos a menudo se habla de estas personas sencillas como la «infantería». (R. Franz) En la Edad Media ese pueblo sencillo —para los gobernantes— a menudo no valía más que un cerdo. Pensaban que de un cerdo al menos uno puede alimentarse. Cuando ya no se podía esperar ninguna utilidad del pueblo, a sus ojos no eran más que basura. Con estos temas trato de subrayar una y otra vez cuán importantes son a los ojos de Dios nuestro amor y nuestro libre albedrío. Precisamente porque Dios valora estas cualidades, ha permitido también el mal —y por tanto también al diablo— para que los seres humanos hagan uso de estas cualidades. Por eso Satanás y el mundo gobernado por él intentan quitarles precisamente estas dos cualidades a las personas. Por encima de todo, las religiones. Precisamente estas dos cualidades son lo más valioso que posee el ser humano, y Dios quiere que nos acerquemos a Él en virtud de estas cualidades: amor y libertad de voluntad. Las religiones tienen la mira puesta exactamente en estas cualidades. Desde su existencia, desde hace miles de años, emplean toda su fuerza y su astucia para arrebatar a los seres humanos el amor y la libertad. Si algún día cedemos a sus esfuerzos, a sus afanes, y dejamos de resistirnos, habremos perdido. Las religiones vienen en nombre de Dios, pero sus objetivos muestran que esperan de nosotros cosas que se oponen a los objetivos de Dios. Por eso podemos decir que solo son para nuestro perjuicio. El hecho de que ellas mismas hagan las cosas que exigen a los demás no significa que también sea correcto. Aparte de eso, en general ellas mismas no se atienen a las prescripciones que imponen a sus subordinados —a la infantería—. Por ejemplo, muchos miembros del Cuerpo Gobernante no asisten a todas las reuniones, aunque lo exigen de los demás. Pero también el servicio de casa en casa, el sello distintivo de los Testigos y un requisito para ser bautizado, es descuidado por los miembros del Cuerpo Gobernante. Esto lo pone de manifiesto también Raymond Franz en sus dos libros —Crisis de conciencia— y —En busca de la libertad cristiana—. Raymond Franz, cuyos padres ya eran Testigos de Jehová, fue él mismo durante 40 años un testigo activo. Cuando comenzó a decir «no» a algunas cosas, lo expulsaron con algún pretexto infundado. Sin entrar aquí en detalles, puede decirse que usó su libre albedrío y su amor a la verdad y a Dios, esa fue su pecado. No dijo «sí y amén» a todo. Usó la palabra que más odian los seres humanos: «No». Lo mismo nos ocurrirá a nosotros, o incluso algo peor. Eso es lo que Dios hizo predecir por medio de Sus profetas. Las profecías dicen que en el tiempo del fin el mal aumentará y que las personas que aman a Dios serán oprimidas. Pero eso no debe desalentarnos. Pensemos siempre en las siguientes palabras de ánimo que Dios dijo a Josué cuando este asumió su cargo tras la muerte de Moisés:

Sé valiente y fuerte, pues eres tú quien hará que este pueblo herede la tierra que juré a sus antepasados que les daría. 7 Solo sé valiente y muy fuerte, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que Moisés, mi siervo, te mandó. No te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que actúes con sabiduría dondequiera que vayas. 8 Este libro de la ley no se aparte de tu boca, y meditarás en él de día y de noche, para cuidar de hacer conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces actuarás con sabiduría. 9 ¿No te he mandado yo? Sé valiente y fuerte. No te atemorices ni te desmayes, porque Jehová tu Dios está contigo dondequiera que vayas." - Josué 1:6-9

Estas palabras reconfortantes nos las dice Dios, y nos promete estar siempre con nosotros, siempre que andemos por Sus caminos y le obedezcamos. Pero si tememos hacer el bien y lo correcto, sin importar quién se nos ponga enfrente, no deberían abandonarnos estas palabras que Dios dirigió a Jeremías:

Y en cuanto a ti, ciñe tus lomos, y levántate y diles todo lo que yo te mande. No te quebrantes delante de ellos, para que yo no te quebrante delante de ellos. – Jeremías 1:17

¿Quiénes eran aquellos ante quienes Jeremías no debía temer, quiénes se le oponían? Eran sus hermanos, su pueblo y, sobre todo, los sacerdotes, los clérigos, los príncipes y el rey. La mayor resistencia, las mayores dificultades, Jeremías las tuvo que soportar de parte de los líderes religiosos. Por desgracia, siempre fueron aquellos que pretendían actuar en nombre de Dios quienes constantemente trabajaban en contra de los profetas de Dios. Quien no pueda creerlo está cordialmente invitado a comprobarlo en la Biblia. Deberíamos obligarnos a vivir conforme a las palabras que Dios dirigió a Josué y a Jeremías. Todas las palabras de los profetas acerca del tiempo del fin parecen ajustarse muy bien a nuestra época. Esto significa que todas las dificultades y tribulaciones descritas en esas profecías podrían eventualmente alcanzarnos a nosotros. Mostrar esa fe y ese amor no es siempre fácil, pero tampoco es imposible. Además, no tenemos otra opción si deseamos ser salvados.

TIEMPOS DIFÍCILES Y SABIDURÍA

Gracias a la estrecha amistad con Bernd y Dieter, en muy poco tiempo nos habíamos acercado mucho en muchos sentidos. Éramos más o menos de la misma edad, y para mí fue una amistad valiosa. Ni yo ni mi hermano teníamos expectativa alguna; simplemente disfrutábamos estar con ellos. Aunque con el tiempo mi hermano desarrolló el deseo de casarse con una chica de los Testigos, eso no puede calificarse de mala o falsa intención. Mi hermano tomaba claramente en serio la estricta postura de los Testigos sobre la fornicación y el adulterio. En el fondo, todo el mundo busca una pareja que piense de la misma manera. Cuando hoy miro atrás y pienso que mi hermano buscó una amistad más estrecha con los Testigos con esa intención, solo para encontrar allí una chica, sin tener él mismo interés en Dios —por no hablar de amor a Dios—, no puedo más que mover la cabeza. Creo también que todos lo notaron, excepto él. Otra cosa que reconocí muy pronto entre los Testigos: las conversaciones sobre temas espirituales siempre me resultaban muy emocionantes, estimulantes e interesantes. Nunca podía tener suficiente de ellas. A través de cada conversación conocía mejor a Dios y podía ampliar mis horizontes; evidentemente estaba hambriento en ese terreno. Pero observaba a Bernd y a Dieter, y ellos no eran así. Mi hermano hacía, por ejemplo, una pregunta, no difícil. Incluso yo conocía ya la respuesta sencilla y lógica a esa pregunta. Pero los dos solo decían: «Bravo, es una buena e interesante pregunta», pero no respondían. Para no dejar a mi hermano sin respuesta, yo mismo daba la respuesta. Entonces mi hermano volvía a enfadarse conmigo, porque no quería oír mi respuesta. Esa actitud de mi hermano hacia mí me parecía normal, hasta que a veces se me acababa la paciencia.

Somos tres hermanos, pero en cuanto a temperamento y carácter, apenas tenemos nada en común. No pocas veces nos tratamos mutuamente como el perro y el gato. Todos nos acercamos ya a los 50, pero en eso no hemos cambiado. Por desgracia, muchos hermanos son así entre sí. Es curioso, como si desde el nacimiento se tuvieran sentimientos de envidia y celos hacia los propios hermanos. En el fondo es algo feo. No en vano dice Jesús: «Un profeta no carece de honra sino en su propia casa.» Un hombre puede ser profeta y, sin embargo, su propia familia lo desprecia. Los demás, en cambio, no lo ven así. Eso lo experimentaron, por ejemplo, el profeta y rey David; sus hermanos le tenían envidia. (1 Samuel 17:28) Muy raramente he visto hermanos que realmente se quieran. En realidad no quería hablar de esto aquí; el libro parece estar volviéndose más extenso de lo que pensaba. Dieter y Bernd realizaban sus visitas a nuestra casa como quien cumple una obligación. Desde el principio, desde su primera visita, me esforcé en tratarlos lo mejor posible, siendo hospitalario y generoso. A veces nos quedábamos sentados hasta bien entrada la noche o incluso hasta las primeras horas de la madrugada. Ambos eran solteros y vivían juntos en un apartamento. Cuando se hacía muy tarde, les ofrecía quedarse a dormir en casa. Siempre parecían muy cansados y sin ganas. Cuando Dieter, por su cansancio, ya no podía mantenerse bien erguido en el sillón y se iba resbalando con las piernas estiradas hacia la mitad del asiento, mi hermano y yo nos cruzábamos miradas de asombro. A veces veíamos la televisión con Dieter y, cuando le miraba a la cara, tenía el aspecto de haber dejado atrás un viaje agotador de 30 horas. Cuando lo veía en ese estado, le ofrecía que fuera al baño a refrescarse, que no se martirizara y que se sintiera como en casa. ¿Qué iba a decirle? Bien podría ser que no se sintiera a gusto en apartamentos ajenos. Alguna vez ocurrió que Bernd, cuando ambos venían a visitarnos, se despedía enseguida para pasarse «un momento» por casa de su familia, que vivía cerca. O bien llegaba tres o cuatro horas más tarde de la hora prometida, o bien no llegaba en absoluto. Eso significaba cada vez que Dieter tenía que quedarse a dormir en nuestra casa. Dieter parecía estar molesto por ello, y a nosotros también nos fastidiaba. Para entonces ya estábamos en medio de los Testigos. Todo el mundo comete errores, eso no es lo que importa. Pero la manera en que ellos, como siervos de Dios con tanto conocimiento, tanta sabiduría y una apariencia de humildad y modestia, podían dejarse llevar así en cosas tan pequeñas, nos resultaba simplemente sorprendente. De ellos, como alemanes europeos y civilizados, probablemente esperábamos más. Nosotros somos simples turcos, a los ojos de los alemanes incultos y subdesarrollados. Si es así, ¿no deberían ellos darnos el ejemplo y no mostrar sus debilidades tan abiertamente? No debe entenderse aquí como si la nacionalidad jugara algún papel para nosotros, pero estas personas pretendían ser siervos de Dios y sacrificaban mensualmente 90 horas en su servicio de casa en casa. Deberían ser nuestro modelo, al menos cuando se representa el nombre de Dios. Con esa actitud observaba a los dos, incluso con lupa. Yo amaba a Dios, pero cuando los conocí me sorprendí. Su disposición al sacrificio me parecía muy grande, hasta que los conocí mejor. No tardé mucho en reconocer que realizaban ese «trabajo» bajo presión y que no disfrutaban realmente de él. Hay que ser ciego para no verlo. Se obligaban a sí mismos a hacerlo, a lo que se sumaba la presión de la comunidad. De esa primera impresión, que es realmente impactante, queda poco cuando se mira de cerca. Miran el tiempo, cuántas horas han predicado, o más exactamente, cuánto tiempo han pasado. Al final del mes deben presentar un informe. Intenten eso: predicar a desconocidos 90 horas cada mes... ¡y encima hacerlo con alegría! ¡De esa manera se pretende ganar personas para Dios! En mi opinión, consigue exactamente lo contrario. Cuando se les conoce mejor, uno huye, aunque hubiera tenido intención de unirse a ellos. Cuando se ven los resultados de lo que predican, ¿no se dice entonces: «No, gracias, eso no es para mí»? Hay también quienes no dicen eso, quienes no piensan así, no lo ven así o no quieren verlo así. En los últimos aproximadamente 130 años han tenido un crecimiento tal que hoy su número de miembros es de aproximadamente 6 millones. Eso puede parecer mucho a los ojos de algunos; a mis ojos, y en relación con su esfuerzo, es muy poco.

Probablemente los dos jóvenes también comenzaron su labor con más entusiasmo y la consideraron algo muy valioso. La presión siempre existe, de todos modos. Si alguien ama a Dios, ¿no dedicaría todo su tiempo y sus fuerzas a servirle? Y si no Le ama, ¿quién lo admitiría? ¿Quién dentro de una comunidad religiosa así tiene el valor de decir: «¿No amo a Dios? ¡O al menos todavía no tengo ese sentimiento!»? Quien no conozca la presión que se ejerce sobre sus miembros dentro de tal comunidad religiosa posiblemente no pueda comprender lo que he escrito aquí. Esa presión tampoco la ejercen abiertamente. Solo cuando se tiene más comunión con ellos y se está más integrado, se siente esa presión psíquica. No necesariamente en todos. Pero si alguien está convencido de que con lo que hace le da una alegría a Dios, ¿no está entonces satisfecho consigo mismo y tiene una conciencia limpia y buena? Y si además eso se hace dentro de una comunidad, de una religión —es decir, uno no está solo—, ese efecto es aún mayor. A eso se añade que día y noche solo se está con personas que piensan igual. Son como trabajadores a destajo que trabajan sin parar 14 horas al día; cuanto más agotados y acabados parecen por fuera, más satisfechos y felices están. «Mirad todo lo que soporto por esto.» Creo que se sienten de manera parecida a los musulmanes que buscan ser vistos cuando realizan su oración en el aparcamiento, entre los camiones, con la conciencia de que los observan. En el terreno de la religión se intenta conseguir tanto mediante la presión; empieza ya con los niños pequeños. Se les amenaza y se habla de Dios como si solo estuviera dispuesto a castigar a aquellos niños que no respetan las tradiciones. ¡Se obliga a las personas a servir a Dios! En algunas ciudades árabes dicen que es costumbre que si los policías ven a un hombre en la calle durante la hora de la oración del viernes, esa persona es enviada a la mezquita por la fuerza policial. Muchos que han crecido bajo tal presión se han convertido también en fervientes religiosos. Pero en ello rara vez he visto personas felices, satisfechas y alegres. Hacia donde apunta la brújula de la comunidad religiosa en la que uno se encuentra, en esa dirección se marcha también. No se desvía uno ni un milímetro de ella, porque una pequeñísima desviación en la brújula puede significar, dependiendo de la distancia recorrida, una desviación de muchos kilómetros. Así se les enseña, así lo enseñan a sus seguidores. Si se observan las marcas de una brújula y se supone que cada marca corresponde a una religión, a una comunidad de fe y sus objetivos, entonces probablemente no habrá ninguna brújula en la que se pueda asignar una marca a cada religión, pues hay innumerables. Cada una tiene sus propias opiniones, concepciones y objetivos. Pero todas tienen al menos dos cosas en común: todas gritan «nosotros somos los verdaderos y correctos siervos de Dios» y, en segundo lugar, ¡todas van detrás del dinero! Es así realmente; todas tienen una orientación muy materialista. Es como dijo Jesús:

¡Guías ciegos, que coláis el mosquito pero os tragáis el camello! - Mateo 23:24

Prefieren recibir que dar. Con frecuencia he observado cómo se esforzaban en proceder de la manera más hábil posible en ello. Por esas cosas, a menudo muy baratas, se devanaban los sesos. Mi hermano me contaba a menudo que dondequiera que fuera con los Testigos, siempre era él quien pagaba; ellos no daban ni cinco céntimos. Por eso estaba muy enfadado, porque esas cosas le molestaban tanto como a mí. En él habían puesto mucha esperanza los Testigos, en mí no. Pero ¿qué clase de esperanza era esa: ganarle o ahuyentarle? A juzgar por sus palabras, querían ganarle; a juzgar por sus acciones, querían ahuyentarle, deshacerse de él. Mi hermano decía a veces: «Que no me paguen la comida a mí, eso no lo espero, pero que al menos paguen la suya. Si hubiera sido solo una persona, tampoco habría sido problema, pero es que vienen cada vez más.» No se trata aquí de una o dos ocasiones; siempre son así. Una vez mi hermano fue con alguien. Entraron un momento al apartamento del joven Testigo para recoger algo y luego querían ir a algún sitio. Todavía era estudiante, cursaba entonces el último año del bachillerato. Mi hermano le invitaba con frecuencia. Sobre la mesa había manzanas. El chico cogió dos y quería marcharse, cuando una voz severa desde la habitación dijo: «Ya te has comido tu parte.» «Sí, sí, está bien», respondió a su madre y volvió a dejar las manzanas. Mi hermano dijo: «esa situación fue tan vergonzosa, me puse rojo como un tomate.» Como se ha mencionado, cursaba el último año del bachillerato, tenía por tanto unos 19 o 20 años. En nuestra casa los Testigos habían venido a comer quizás ya un centenar de veces; yo había ido a la suya quizás unas pocas veces, solo porque era lo que tocaba. Su hospitalidad, su generosidad, son forzadas y fingidas; no hace falta ser adivino para verlo. Para ellos es como cumplir una obligación, no tiene nada que ver con el amor. No obstante, debo añadir que entre los Testigos turcos yo no tenía esa sensación. Ellos no tenían esa manera de colar el mosquito. Pero tenían otro problema: si se les confiaba algo, nunca se volvía a ver; eso es también otro tema. En un día caluroso nos preparábamos para ir a una boda de Testigos. Esperábamos a otra familia que también estaba invitada. Cuando llegaron, la hermana dijo: «Estoy totalmente sudada del largo viaje; así no puedo ir a la boda.» Entonces mi esposa le dio su vestido más bonito para que pudiera ponérselo en la boda. Ella se lo probó y le quedó perfecto. ¡En esa boda vimos el vestido por última vez! Una familia de Testigos a la que habíamos invitado llamó un día antes y dio instrucciones sobre lo que les gustaría comer en nuestra casa. Así de descaradas pueden ser las personas. Hicimos entonces la comida deseada de la manera deseada. Tales fueron nuestras experiencias con los Testigos en la congregación turca. Como se ha dicho, a todos les gusta recibir, pero les cuesta dar. También ocurrió que alguna vez trajeran una tableta de chocolate, pero la fecha de caducidad ya había expirado hacía un año. Naturalmente la tiré a la basura sin abrirla. Quien la trajo era un alemán, mayor de 50 años y anciano en la congregación. En una de sus visitas, cuando estaba con su esposa en nuestra casa, hizo el papel de hombre fuerte, cogió su abrigo, se lo lanzó a su esposa y dijo: «Levántate, nos vamos.» El desencadenante: yo había dicho que ¡Dios ve nuestro futuro de antemano! Su esposa salvó la situación y se quedaron sentados. Yo sentí vergüenza por estas personas y empecé a sudar, pero iban perdiendo cada vez más respeto a mis ojos. Este tipo de experiencias las tuve miles de veces; esto fue solo un breve extracto. Con mucha frecuencia tuve que contenerme y morderme la lengua. Todo el mundo comete errores, pero como supuestos temerosos de Dios, como personas religiosas, cometían errores tan simples, tan descarados y a veces repugnantes. Ni siquiera los llamados «hombres del mundo» se expondrían a tal ridículo. Algunas de esas cosas eran tan graves que me avergüenza escribirlas aquí. Mucho de ello quizás sea algo habitual en general. Pero que estas personas, que constantemente critican al mundo en su literatura, que se sienten tan superiores al resto de la humanidad, que se consideran los elegidos de Dios, actúen de esa manera, es más que preocupante: es una vergüenza. En aquel entonces, sin embargo, yo no le daba importancia. Dicho con más exactitud: lo veía referido solo a la persona en cuestión, pero no sacaba conclusiones sobre su religión. Puede ser, al fin y al cabo, que en todas partes se encuentran unos y otros.

En aquel entonces estábamos desesperadamente endeudados. Bueno, no es de extrañar, con la forma en que vivíamos. Probablemente lo había aprendido así de mi madre, ser siempre generoso y dadivoso. He llegado a conocer lo difícil que puede ser tener siempre deudas. Aceptar algo gratis, sin pagar, me resultaba insoportable. En mis años jóvenes no tenía ni cinco céntimos en el bolsillo, pero sí 50.000 marcos de deuda en el banco. Eso quizás no sea fácil de comprender. Pero en realidad era muy sencillo: por el servicio militar abreviado en Turquía pagué 10.000 marcos; con el vuelo, unos días de vacaciones, la pérdida de mi puesto de trabajo, etc., pronto llegué a 15.000. Antes de eso había comprado también un coche para no perder mi puesto de trabajo, ya que el viejo era una chatarra. Así que compré un coche pequeño pero nuevo, un Ford Fiesta. Esa adquisición me costó en aquel entonces unos 12.000 marcos. Aunque nos habíamos casado sin fiesta de boda y la hija del arrendador puso a disposición su vestido de novia, se sumaron de nuevo algunas deudas más. Todo eso en años jóvenes, sin experiencia, en un país extraño, en una cultura extraña. Para ganarse la vida como extranjero se espera que uno trabaje como un burro. Si uno solo trabaja tanto como un alemán, ¿por qué habría de contratarle alguien? Con un alemán puede conversar y también bromear de vez en cuando, pero contigo como extranjero, ¿qué va a hacer? Los alemanes se consideran entre sí como personas y se protegen mutuamente. Pero a nosotros nos ven como animales de alquiler. Muchos turcos no lo ven, porque en su tierra natal han visto y vivido lo mismo. Para cuando entienden la lengua y la cultura alemanas, ya se han acostumbrado tanto que no se dan cuenta de ello. Los turcos que aún tenían un poco de amor propio, de todos modos no se quedaron mucho tiempo y volvieron a su tierra natal. Luego hay también quienes regresaron, decepcionados por lo que vivieron en su tierra natal, y volvieron de nuevo a Alemania. Pero esos suelen estar muy retraídos e intimidados, apenas tienen contacto con otros, ni con los alemanes ni con sus compatriotas. Sin embargo, cuando vi cómo los alemanes eran irrespetuosos y desconsiderados con los turcos, cosas que nunca se habrían hecho entre sí, me quedó claro que su respeto mutuo no es más que apariencia, nada auténtico. Los turcos, en cambio, se han ganado más bien fama de fraude y todo tipo de deshonestidad. ¿Eso se aplica a todos? Ciertamente no, pero si son solo el 20 por ciento, ya es demasiado. En los alemanes no tiene que ver con el respeto hacia una persona; tienen mucho más miedo los unos de los otros. Pero frente a un turco se sienten libres de hacer cualquier cosa. Cuando las personas se sienten libres, sin miedo, su carácter se hace claramente visible. Mi padre solía decir que hay que tratar a los demás como ellos nos tratan. Eso también me parecía lógico. Con los alemanes basta con saber que eres turco, sea cual sea la clase de persona que eres, el carácter que tienes. No importa cuán bueno sea uno con ellos, cuán honesto, sincero, modesto o atento; eres turco, eso basta. Hay algunos que te tratan con decencia porque ven tus buenas cualidades y ellos mismos están solos. Pero Dios piensa de manera muy distinta sobre ese dicho: «Trata a los demás como ellos te tratan.» Él dice en Proverbios 24:29: No digas: «Como él me hizo a mí, así le haré yo; pagaré a cada uno conforme a su obra.»

Vivíamos en un país próspero bajo semejante carga financiera. Tenía un coche, pero no podía conducirlo; tenía ropa bonita, pero no podía ponérmela. Todo está regulado, prescrito, incluso cuándo se come o se bebe. El coche solo lo usaba para ir al trabajo. Y sin embargo, cuánto deseaba simplemente salir y ponerme mi ropa. Con el duro trabajo de partir leña nunca tenía ocasión de vestirla. Muchas veces también trabajaba los sábados. Solo quedaba el domingo. Pero entonces estaba tan agotado que no tenía ganas de ir a ningún sitio. Eso es esclavitud moderna. Con esto no quiero menospreciar el trabajo que hacía, pero estábamos solos, dependíamos de nosotros mismos. Los hombres turcos suelen ir a los cafés turcos, donde están entre ellos. Si uno va allí alguna vez, puede meter luego la ropa hasta los calzoncillos en la lavadora, por el hedor del humo. Lo peor es en los meses de invierno, cuando además están las ventanas cerradas. Fui allí algunas veces, pero no me resultó agradable. Principalmente por el humo y la falta de higiene, por lo demás no tenía ningún problema. Muchos iban también allí para jugar su dinero. Pero en el fondo, para la mayoría se trata de compañía. Por aquel entonces, a los turcos se les denegaba generalmente la entrada en las discotecas. Eso me indignaba con frecuencia. Más tarde incluso utilizaron porteros turcos para no poner a los alemanes en mala posición. Se dice que Hitler también enfrentó a menudo a los judíos unos contra otros. Nunca lo entendí hasta que tuvimos nuestro propio local. Muchos años después abrimos un pequeño local. Era más bien un puesto de comida rápida, pero también había asientos para unas 10 personas. Los peores clientes para mí eran los turcos. Con los alemanes rara vez tenía problemas, pero cuando un turco entraba en el local, se comportaba como si no hubiera venido solo a comprar un döner, sino a comprar toda la tienda, incluido el personal. En mi opinión, eso viene de su falta de cultura. Rara vez comen fuera, por eso se resisten a gastar esos pocos marcos. Por otro lado, pueden jugarse en un día el sueldo de un mes en el café sin pestañear. Pero cuando ponen esos pocos marcos en el mostrador, quieren ser atendidos de principio a fin. Es difícil dejarlos satisfechos, aunque sean trabajadores sencillos como yo. Entonces quieren saber todo de ti: de dónde vienes, en qué crees, cuántos kilos de carne vendo, cuántos kilos pongo a la venta cada día, etc. Si alguna de las respuestas no les gusta, no vuelven nunca más. ¿Qué más voy a contar? El dueño del edificio era turco. Los problemas que tuvimos con él fueron peores que todo lo demás; llegamos incluso a ir a juicio. Cuatro veces fuimos a los tribunales en Alemania, tres de ellas por culpa de nuestro casero. Su mujer, de metro y medio de estatura, solía pasar delante del escaparate de nuestra tienda maldiciendo e insultando. Que trabajadores turcos sencillos se hayan convertido en propietarios de un edificio en Alemania, ¡tampoco es cosa fácil!

Cada uno tiene su propia historia y sus propios problemas, por eso nadie debería alzarse sobre otro, pues ninguno es mejor que el otro. Por eso Dios nos exige con razón que estemos dispuestos a perdonar; Él ve las cosas desde una posición más elevada y puede juzgarlo todo mejor, y nos conoce mejor que nadie. Si no nos perdonamos unos a otros y no tenemos amor, entonces... entonces el mundo tiene el aspecto que tiene ahora. Creo que eso no necesita explicaciones extensas.

He contado esto con cierto detalle para que ustedes, como lectores, puedan comprender mejor nuestra situación de entonces. Teníamos una carga pesada que llevar y estábamos solos. La situación de los testigos que nos visitaban era mucho mejor en comparación con la nuestra, igual que en general les iba mejor a los alemanes que a nosotros. Claro que a ellos tampoco les llovía dinero del cielo, pero era su patria y tenían a sus parientes, a sus amigos, a su familia, una red social. Nosotros también teníamos muchos parientes aquí, pero no nos servían de nada; al contrario, más bien esperaban de nosotros. Incluso los alemanes más pobres tenían siempre la gran ventaja de vivir en su propia tierra, de no sentirse no deseados ni impopulares. En general, los padres van ahorrando dinero para sus hijos, abren una libreta de ahorros y luego les pagan el carné de conducir o incluso un coche. Cuando empiezan una formación profesional, suelen tener todo el dinero para gastar libremente, porque de todo lo demás ya está provisto. Por eso pueden empezar a plantearse desde jóvenes qué casa comprarse o cómo invertir su dinero. Cuando muere un tío, heredan; cuando muere el abuelo, heredan. Cuando muere alguien en nuestra familia, también heredamos... pero casi siempre deudas. Si eso es así para el pueblo turco en general o solo en nuestra familia, no lo sé. Al menos sé que la mayoría de los turcos en Alemania envían dinero a sus padres en Turquía, mientras que los alemanes reciben dinero de sus padres. Los alemanes tampoco se han ganado su prosperidad fácilmente. Han perdido dos grandes guerras. Los americanos aún les tienen bajo control. Cuando hay una potencia ocupante en el país, eso siempre supone gastos, y no pocos. Antes fue así en el Imperio Otomano, antes los bizantinos, antes los romanos, los babilonios, los asirios... En principio todos son iguales, ¿por qué habrían de ser distintos los americanos? Sin embargo, todos han perecido en algún momento; ningún poder ha permanecido eternamente.

Bernd y Dieter se asombraban de mi entusiasmo por la Biblia y todo lo relacionado con ella. Pero me dijeron que eso se pasaría con el tiempo. Entonces fui yo quien se quedó perplejo y reflexioné mucho sobre esa reacción. ¿Significaría eso que mi alegría y mi amor se enfriarían con el tiempo y que con el tiempo no sería más que una especie de cumplimiento del deber? ¿Qué valor tendría entonces todo eso a los ojos de Dios? ¿Acaso los fieles y ejemplares siervos de Dios que se mencionan en la Biblia, como Abraham, Isaac, Moisés, David y muchos otros, también fueron perdiendo con el tiempo su celo por Dios? Solo muchos años después comprendí que, sobre todo en las personas religiosas, sus sentimientos, su amor a Dios están casi en cero. Todo su tiempo, todo su trabajo, todo su celo lo ponen en realidad no por Dios, sino por el beneficio de su religión. Con Dios no tienen, en líneas generales, nada que ver. Que cada dos palabras digan «Jehová» hace que parezcan muy temerosos de Dios, pero al conocerlos más de cerca se ve que no es más que una etiqueta, una fórmula, un amuleto de la suerte. No conocen a Dios como Dios ni lo aman; no se complacen en las cosas que agradan a Dios. Siguen mandamientos humanos y a ellos les prestan obediencia absoluta. Años después, exmiembros de los testigos me confirmaron esto. Yo mismo lo había reconocido entre tanto a través de mis propias observaciones; sus palabras fueron una confirmación de mi conclusión. Sea cual sea la religión a la que uno pertenezca, si alguien ama a Dios de todo corazón y se esfuerza por obedecerle, tarde o temprano tendrá dificultades con esa religión. Es como un tornillo y una tuerca con roscas distintas: por mucho que uno se esfuerce, nunca podrá unirlos. Yo tenía miedo de volverme como ellos, así que comencé a leer de nuevo la Biblia que acababa de terminar. La primera vez tardé aproximadamente 1 año en leer toda la Biblia de principio a fin; la segunda vez solo 6 semanas. Leí una media de 8 horas diarias, no para terminar lo antes posible, sino porque disfrutaba haciéndolo. Esta vez fue aún más hermoso que la primera. No me entristecía en absoluto haber perdido el trabajo. Había encontrado algo muy valioso que superaba todo lo demás. No echaba nada de menos en absoluto. En la Biblia está Dios, está Su palabra. Lo que leía allí eran los pensamientos de Dios, de nuestro Creador, no una invención humana. También leí el Corán e investigué si contenía también la palabra de Dios o si era sabiduría humana.

Nuestra penuria económica nos ocasionaba frecuentes dificultades. Las personas pueden ser muy despiadadas cuando ven en qué situación se encuentra uno. Mi mujer trabajaba entonces en una posada alemana, justo enfrente de nuestra casa. La jornada laboral se alargaba constantemente, ¡mientras el salario disminuía! Al principio eran 8 horas diarias; con el tiempo se convirtieron en 10. Si el salario normal por hora era, por ejemplo, 10 marcos, las horas extra solo se pagaban a 5 marcos. Y debería ser al revés. Aprovechan cualquier oportunidad para recortar gastos en algún sitio. Nosotros éramos una víctima bien recibida. El empleador, sin embargo, era una persona muy respetada y apreciada en el pueblo. A mis ojos, no valía nada. Me esforcé mucho para que mi mujer dejara de trabajar allí. Cuando ella quiso presentar la dimisión, encima nos amenazó. A mi mujer se le presentó la oportunidad de trabajar en el hospital cercano. El director del hospital era amigo del dueño del local. Dijo que mi mujer allí como mucho trabajaría un mes y volvería con él, porque no tendría otra posibilidad. ¡Le rescindirían el contrato en el plazo de un mes! Ese era su nivel.

Por desgracia es así en todas partes: cuando se trata de hacer algo bueno, todos se acobardán. ¿Creen que así se librarán de aquello que temen? Tarde o temprano les ocurrirá lo mismo o algo parecido. Luego se indignan de que nadie abra la boca. Las personas están dispuestas a venderse por cosas tan pequeñas. Se prostituyen vendiendo sus valores. El poder que tienen lo usan para amargar la vida a los demás. Con eso solo acumulan más ira y más odio. Esas mismas personas que cometen estas injusticias y estas cosas feas, por Navidad ponen un árbol de abeto en su casa, celebran el nacimiento de Jesús y se hacen regalos mutuamente. ¡Al fin y al cabo son buenos cristianos!

Mi petición a Dios era siempre que no me dejara caer en manos de los hombres, aunque pecara. Que Dios mismo me castigara. Eso lo aprendí de David. Después de que él pecara, Dios envió a un profeta a él para que eligiera una de 3 posibles penas: «Ve y habla a David, y dile: "Esto ha dicho Jehová: 'Tres cosas te propongo; escoge una de ellas, para que yo te la haga." ' » 11 Entonces Gad fue a David y le dijo: «Esto ha dicho Jehová: "Escoge para ti: 12 o que haya hambre por tres años, o que seas derrotado por tres meses delante de tus adversarios y que la espada de tus enemigos te alcance, o que haya por tres días la espada de Jehová, es decir, la pestilencia en la tierra, con el ángel de Jehová destruyendo por todo el territorio de Israel." Ahora, pues, mira qué debo responder al que me envió."» — 1 Crónicas 21:10-12

Aunque David estaba bajo una gran presión, dio una respuesta sabia: 13 Entonces David dijo a Gad: «Estoy en gran angustia. Por favor, déjame caer en mano de Jehová, porque muy grandes son sus misericordias; pero no caiga yo en manos de hombres.» Versículo 13. En este ejemplo me orientaba siempre cuando pensaba en mis errores y pecados. Pero ¿me daría Dios, como a David, la oportunidad de elegir? ¿Sería yo digno de ello a sus ojos? Me alegra que sea Dios quien tome esa decisión, pues Él es justo.

Mientras escribo estas líneas, intento ayudarles a ustedes, como lectores, a ponerse en nuestra situación de entonces. Hay todavía una historia que quería contar aquí. Poco tiempo después de conocer a Bernd y Dieter nos ocurrió algo inesperado que nos supuso una gran carga económica. Habíamos comprado una cama nueva. La cama que nos habían dejado los anteriores inquilinos estaba ya a punto de romperse y habíamos encargado una nueva. Llegaría la semana siguiente y por eso fui al banco a sacar dinero. Nuestra cuenta estaba, como siempre, en números rojos, pero hasta entonces siempre habíamos podido sacar dinero. Esta vez, sin embargo, el banco no quiso darnos dinero. Recorrimos todos los bancos en un radio de 50 km, pero ninguno estaba dispuesto. Ya no sabía qué hacer. El banco no me daba dinero porque estaba desempleado. Hasta entonces nunca habíamos intentado engañar al banco ni habíamos hecho declaraciones falsas. Me enfadé con mi propia estupidez. Por qué había encargado la cama sin tener el dinero disponible. Solo quedaban dos días para la entrega. Entretanto ya no la quería, la odiaba, pero ¿qué le iba a decir al hombre que dos días después aparecería con la cama en mi puerta? Cuando no vi otra salida, me acordé de Bernd y Dieter. Los llamé y les expliqué mi situación. Si me prestaban el dinero, les daría nuestros pasaportes como garantía hasta que pagara la deuda; además quería que quedara regulado por contrato. Dentro de 3 meses recibirían su dinero de vuelta. Bernd dijo que primero tendría que hablar con su amigo y que después llamaría. Poco después llamó y dijo que estaban dispuestos a dar el dinero. Nos alegramos enormemente y también nos quedamos asombrados. Cómo se nos habría ocurrido pedírselo a los dos, si los conocíamos desde hacía solo unas semanas. Probablemente porque no vimos ninguna otra posibilidad. Cuando vi a Bernd por primera vez después de eso, me sentí avergonzado. Mientras íbamos en coche, Bernd me dijo: «Cuando te conocimos y siempre eras tan amable con nosotros, pensé que detrás había algún truco.» Me habría querido hundir en la tierra de la vergüenza. No me hundí en la tierra ni me morí. Desde entonces han pasado 22 años y sigo siendo muy agradecido a los dos. Como habíamos acordado, devolvimos el dinero en el plazo de 3 meses. Con esa cama nunca fui feliz. Cuando seis meses después nos mudamos de esa casa, dejamos todos los muebles al siguiente inquilino, incluida aquella maldita cama. Vendimos todo lo que teníamos en ese piso. Con una parte del dinero pagamos nuestras deudas; con la otra parte financié mi viaje a Nueva York al Cuerpo Gobernante de los Testigos, para hablar con ellos sobre si no podrían haberse equivocado en la cuestión de si «el Corán es la palabra de Dios».

Como todos los demás, también nosotros teníamos constantemente problemas económicos. Siempre teníamos el problema de conseguir dinero. Sin embargo, siempre he intentado no ver el dinero como nuestro señor. Para mí el dinero era algo que me servía a mí. Esa es también la razón por la que cuento todo esto: las personas le dan al dinero más valor que a cualquier otra cosa. Todo el mundo sabe que con dinero se puede conseguir casi todo. Sea lo que sea lo que uno quiera, si tiene dinero, toma lo que quiere. Incluso se puede comprar a las personas por unos billetes. Hay tantas personas dispuestas a venderse que uno casi se ve tentado a decir que quienes no lo están son una rareza. Napoleón fue sin duda uno de los estadistas, y también un soldado, que hablaron abiertamente sobre este problema. Como tampoco tenía necesidad de ser diplomático, lo dijo abiertamente. Una y otra vez subrayó que tenía problemas de dinero. ¿Hay alguien que no sepa qué poder tiene el dinero? ¿Cuánto daño y cuánta perdición ha causado ya la codicia por el dinero y sigue causando? El sabio rey Salomón dijo sobre el dinero lo siguiente: Porque la sabiduría es protección, como también el dinero es protección; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría preserva la vida de quienes la poseen. — Eclesiastés 7:12

Este versículo me sorprendió. Dios sabe muy bien qué gran poder e influencia tiene el dinero entre los hombres. Pero Dios nos invita aquí a reflexionar. Contrapone el valor del dinero al valor de la sabiduría. La sabiduría significa conocer las razones de las cosas. Eso se aplica a todos los ámbitos, desde las relaciones climáticas hasta la comprensión del comportamiento humano. Cuanta más sabiduría posee alguien, cuantas más relaciones comprende y reconoce, tanto más puede también prever ciertas cosas, porque sabe por qué algo se comporta de determinada manera. Pero debemos desarrollarnos más allá del mero reconocimiento y comprensión. Si alguien tiene mucho conocimiento, eso no significa que también le influya, que actúe conforme a él. Cuántas personas conocemos que a sabiendas se dejan guiar y vencer por sus simples debilidades y apetencias. El mejor y más claro ejemplo es quizás de nuevo el sabio rey Salomón. Aunque en la Biblia se le designa como el rey más sabio que jamás vivió, se dejó seducir por mujeres idólatras para apartarse del camino de Dios. En ese ámbito no actuó sabiamente. En 1 Reyes 11:1-14 se describe con detalle esta cuestión. Que en ese ámbito actuara sin sabiduría no le convierte en una persona sin sabiduría. Dicho sencillamente, poseer algo es una cosa; es otra cosa diferente utilizar ese algo de manera eficaz conforme a su propósito. Hubo hombres sabios con cuyo consejo se vencieron ejércitos enteros que se consideraban invencibles. Ellos mismos, sin embargo, no eran capaces de poner manos a la obra y llevar a la práctica su propio consejo; y aun así no se les puede llamar charlatanes ni tacharlos de quienes pronuncian palabras vacías. Pensemos en el profeta Jonás. Aconsejó a sus compañeros de viaje que lo arrojaran por la borda para que amainara la tormenta. Tenía sabiduría, sabía por qué el mar estaba tan agitado, sabía que él mismo era el causante. Por eso dio un consejo sabio, pero no lo ejecutó él mismo. Pues bien, él mismo podría haberse arrojado al mar. El hecho de que no lo hiciera no le convierte en una persona necia o sin sabiduría. ¿Era su consejo erróneo o necio? Como muestra el relato bíblico, dio un consejo sabio. El temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Todos los que la practican tienen buen entendimiento, dice el Salmo 111:10. Aquí se hace una distinción entre saber y hacer. Mucha gente juzga la sabiduría de una persona según el éxito que tiene en la vida. Hay muchas personas muy exitosas, pero no todas son sabias. Al contrario, a no pocos de ellos los calificaríamos de necios o estúpidos. Quizás tienen talento en un determinado ámbito. Pero generalmente detrás de esas personas exitosas hay otras que son sabias y se encargan del éxito. El hecho de que esto funcione puede explicarse porque vivimos en un mundo, en un sistema gobernado por Satanás. Por eso tampoco debemos asombrarnos de estas y otras injusticias. Un factor importante para su éxito es la ausencia total de amor y misericordia; eso los hace exitosos y poderosos. Quizás tienen habilidades para la intriga, son desconsiderados y sin escrúpulos, egoístas y obstinados. O tienen parientes exitosos de los que se benefician. Difícilmente el hijo de un presidente en ejercicio ganará su sustento recogiendo patatas, limpiando retretes o cargando pesadas cargas. Su éxito y su carrera apenas pueden atribuirse a su sabiduría. Puede haber muchas razones para su éxito, pero no tiene nada que ver con la sabiduría ni con la comprensión. Además, no existe ninguna ley, ninguna norma que diga que la sabiduría y la comprensión conducen a la fama o a la riqueza. Por otro lado, una persona sabia no considerará la riqueza como algo deseable de por sí y no se convertirá en esclavo del dinero. La fuente de la sabiduría es Dios. Eso no significa a su vez que toda persona sabia crea en Dios. Igual que Dios hace salir el sol sobre buenos y malos y hace llover y alimenta a todos los hombres sobre la tierra, de la misma manera da sabiduría a quienes la buscan en Él. Por ejemplo, un chico limpiabotas que no ha recibido educación escolar cree en Dios, mientras que un profesor con todo su saber y su formación no cree en la existencia de Dios. Eso no significa que sepa menos que el chico sencillo. Pero ¿quién es más sabio en cuanto a la fe en Dios? ¿No es el chico sencillo? Ciertamente, pero no según el conocimiento. El profesor también tiene más conocimiento sobre Dios, pero no actúa conforme a él, como se expresa en el texto mencionado anteriormente. Mientras uno pretende creer en un libro del que no ha leído ni una página, el otro ya ha leído muchos libros al respecto e investigado. Tiene conocimiento y también ve las relaciones, pero no cree en ello. Solo muestra que el conocimiento que tiene no lo utiliza correctamente, posiblemente no lo valora. Ese conocimiento que tiene le sirve de poco. El conocimiento que ha adquirido con esfuerzo, que se ha ganado con trabajo, es a sus ojos sin valor. En cambio, quien con poco conocimiento cree en Dios, ha sacado mayor provecho de su conocimiento. En el fondo, no es señal de sabiduría no usar lo que se posee. Compra la verdad y no la vendas — la sabiduría, la disciplina y el entendimiento, dice Proverbios 23:23. El dinero lo ganamos con esfuerzo; con él compramos lo que queremos o necesitamos. También la verdad y la sabiduría se adquieren con esfuerzo, investigando, estudiando y reflexionando. Por eso se puede decir que la sabiduría se compra. Lo mismo se aplica en general al aprendizaje. Calár el fondo de algo, reconocer su verdadero rostro, requiere esfuerzo. Muchas personas han intentado durante toda su vida servir a Dios de todo corazón y agradarle con su celo y su disposición al sacrificio. Su vida estuvo marcada por ello, han luchado en cierta medida por ello. Luego, ante otra verdad basada en el conocimiento, lo han arrojado todo por la borda. Tuvieron dificultades para aceptar esa nueva verdad, pero tampoco podían negarla. Entonces lo sueltan todo y lo tiran todo junto a la basura. Mejor dicho, tiran al niño junto con el agua del baño. Esa confrontación les ha hecho conscientes de que en realidad no aman la verdad, de que no le han dado valor. Aunque ellos mismos subrayaban una y otra vez ese amor a la verdad, qué importante era para un siervo de Dios, sin embargo son ellos mismos los que han fallado exactamente en ese punto. Lo que llamaban amor a la verdad era solo el amor a sus ideas e ideales. El problema, sin embargo, radica en que esa verdad la recibieron lista y acabada, no se la habían elaborado ellos mismos. ¿De qué valor es poseer tal «verdad»? ¿Al difundir esa «verdad» no es uno en el fondo más que un loro que también repite solo lo que le dictan? No se han trabajado la fe en Dios mediante la investigación y el examen; solo han aceptado algo ya hecho. Curiosamente, en tales personas la fe en Dios está siempre vinculada a condiciones. «Solo creo en ti si las cosas son de tal o cual manera. Si no, ya no creo en ti.» Como si pudieran amenazar a Dios. Quiérase o no, de nuevo me vienen a la mente en este contexto los testigos. A ellos no les importa que alguien acepte la verdad; les importa su verdad, la que ellos mismos creen. Van de casa en casa con la Biblia en la mano animando a las personas a leer ese libro, pero al mismo tiempo dicen: «Tú no puedes entenderlo por ti mismo; solo nuestro Cuerpo Gobernante entiende correctamente este libro.» Con eso cierran de todas formas el camino al conocimiento exacto. Las condiciones de la Edad Media, cuando la Iglesia Católica prohibía muchos escritos y verdades, brotan de la misma ideología. La oscura Edad Media es uno de los frutos de la actitud cerrada, estrecha de miras y fanática de las religiones. Entre los testigos reina una actitud similar. Pero no tienen ni conocimiento ni amor. Si alguien de entre ellos se confronta con algo nuevo y la mayoría está en contra, él también está en contra. Si luego lucha contra ello y finalmente se da cuenta de que estaba en el camino equivocado, entonces tira todo aquello en lo que creyó y por lo que antes vivió. De los demás ha exigido siempre humildad y la ha predicado, pero su propio orgullo es tan grande que nunca podría aceptar ninguna otra verdad fuera de su religión.

Escribo estas cosas para mostrar que no es tan fácil adquirir verdad y sabiduría. Aunque hoy se puede acceder al conocimiento con una facilidad sin precedentes, existen otras dificultades que se presentan ante quien desea investigar. ¿Qué musulmán puede hoy tomar una Biblia y leerla sin topar con hostilidad? ¿Qué cristiano puede leer el Corán sin encontrar al menos incomprensión? A no ser que lo lea con el argumento de buscar errores, de buscar pruebas que demuestren que no es un libro divino. En toda sociedad hay reglas no escritas. Se espera que todos las respeten, aunque no estén fijadas en ningún código legal ni escritas en ningún lado. Si cruzas cierta línea, encuentras resistencia. En nuestro país y también en Europa existe libertad de religión y de creencias, pero solo sobre el papel. Las leyes de la sociedad son distintas de las leyes establecidas en los códigos legales. Las leyes fundamentales de nuestro país no difieren mucho de las de cualquier país europeo, pero como sociedad seguimos un camino distinto al de los europeos. La Ley Fundamental alemana se opone a la xenofobia, pero los políticos conocen la actitud del pueblo y aprovechan esos sentimientos negativos para cosechar votos. En eso las leyes escritas no juegan un papel importante; la sociedad tiene sus propias reglas, apenas influenciadas por la ley. Quizás la ley puede intimidar, pero el pueblo no cambiará, sino que encontrará otras formas de expresar sus sentimientos. Todo su comportamiento, toda su actitud, siempre estará determinado por esas reglas no escritas. Se les puede dar muchos nombres: odio, prohibiciones, crueldad, terquedad, pensamiento esquemático, fe, o también se puede llamar educadamente cultura. Pero siempre son exactamente esas reglas las que impiden a las personas progresar, seguir desarrollándose, aprender, crecer en conocimiento, comprensión y sabiduría. Como Salomón era consciente de cuán difícil es adquirir sabiduría, advirtió que no se la vendiera. Por supuesto, toda cultura tiene sus aspectos buenos y malos. Pero quiero subrayar aquí que toda sociedad, toda cultura, estará en vuestro camino hacia el conocimiento de Dios y el acercamiento a Él. Mientras acatéis las reglas de la sociedad y participéis en todo, todo irá bien; el problema empieza cuando cuestionáis vuestras concepciones de fe, vuestras costumbres, vuestras tradiciones, o incluso cuando las ponéis en evidencia como absurdas, o simplemente cuando os negáis a participar; entonces comienzan también las dificultades.

Aquí algunos versículos que muestran claramente que Dios ha dado al diablo gran poder sobre la tierra: Job 21:7-14; 32:9; Apocalipsis 4:13; Lucas 4:6; Al-Araf (el Muro) 7:13-15; Al-Hijr (Al Higr) 15:33-37; Sad (Sad) 38:71-87

¡He aquí! El temor de Jehová — eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento. - Job 28:28

El libro de los Proverbios en particular está lleno de sabiduría. Dirige nuestra atención hacia el valor y la fuente de la sabiduría. Por favor, abra su Biblia y léalo usted mismo. Aquí, en muchas citas de la Biblia, no solo he indicado la fuente, sino que he escrito también el versículo, para que no tenga que tomarse la molestia de abrir la Biblia usted mismo, pero no todo puede escribirse aquí. Estoy convencido de que al leer la Biblia sentirá simpatía, pero a veces también desaliento. Hay cosas que se han hecho que Dios alaba y de las que nos alegramos, pero por otro lado también hay muchas cosas que hemos hecho o seguimos haciendo que no son aprobadas en la Biblia. Eso puede desanimarnos. No dejemos que el alto estándar que encontramos escrito en la Biblia nos desanime, pues eso solo nos perjudicaría. Aquello por lo que uno se deja desalentar, de eso es esclavo. Si nos dejamos desalentar por nuestros pecados, nuestros miedos, nuestra comodidad, nuestros deseos, nuestro orgullo y arrogancia, y cedemos a ellos, somos sus esclavos. Si nos decidimos a hacer el bien y a dar prioridad a todo lo relacionado con ello, entonces comenzamos a ser esclavos de Dios.

Si volvemos brevemente al tema del amor al dinero, conviene tomar en serio el consejo de Jesús: Dejen de acumular para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido los consumen, y donde los ladrones penetran y roban. 20 Acumulen más bien para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido los consumen, y donde los ladrones no penetran ni roban. 21 Porque donde esté tu tesoro, allí también estará tu corazón. - Mateo 6:19-21

Con estas palabras Jesús da un sabio consejo a quienes corren constantemente detrás de los valores materiales. Nos anima a dar prioridad no a las cosas materiales, sino a los valores espirituales, a una buena relación con nuestro Creador. Luego dice, en relación con el amor al dinero:

Nadie puede ser esclavo de dos amos; porque o bien odiará al uno y amará al otro, o bien se apegará al uno y despreciará al otro. No pueden ser esclavos de Dios y de las riquezas. – Mateo 6:24

Así de clara es la línea que traza Dios. Dice que quien ama las riquezas no puede amarle a Él. Aunque Dios se expresa con tanta claridad, naciones y pueblos enteros, religiones, organizaciones e individuos van a la caza del dinero. Eso no significa que debamos arrojar el dinero a la calle. Basta con que no nos dejemos dominar por el dinero y por la búsqueda del mismo. Debemos verlo como un sirviente, pero no un sirviente que solo nos sirva exclusivamente a nosotros. Es un sirviente bueno y valioso; por eso su servicio no debe limitarse a nuestra persona. Hemos oído que Abraham sirvió con su dinero y sus posesiones a personas que le eran completamente desconocidas. Eso debemos tomarlo como ejemplo. No nos dejemos disuadir porque otros nos consideren tontos e ingenuos solo porque somos generosos. La generosidad es un don de Dios, un regalo. Jesús dijo: "Hay más felicidad en dar que en recibir." Esa felicidad debemos buscarla. ¿De qué nos sirve nuestro dinero cuando todo termine? ¿A dónde podemos llevar nuestro dinero? Cuando somos jóvenes y sanos, deberíamos ser generosos y perseverar en ello también cuando envejezcamos. Ser generoso y dadivoso siempre es apropiado cuando va unido a la sabiduría. Salomón expresó una amarga verdad cuando dijo: ...un hombre a quien el [verdadero] Dios da riquezas y bienes materiales y gloria, y de quien su alma no carece de nada de cuanto desea, pero a quien el [verdadero] Dios no le concede la capacidad de comer de ello, sino que es un extraño quien puede comerlo. Esto es vanidad, y es una enfermedad grave. – Eclesiastés 6:2

Tales verdades y otras semejantes debe reconocerlas todo el mundo. ¿Es importante ser rico? ¿Qué se gana con ello si no se puede disfrutar? Ese es el mayor problema que tienen las personas ricas: ser felices. Es quizás un problema de todos los seres humanos, pero en ningún sitio se ve con tanta claridad y nitidez como en las personas ricas. Mientras el hijo de una familia pobre juega animadamente con sus amigos junto a un montón de basura con juguetes escasos, el hijo de padres ricos se sienta solo ante el ordenador u otro entretenimiento electrónico y se aburre. No es raro que precisamente las personas que poseen mucho tengan dificultades para compartir sus bienes, sean niños o adultos. Cuando se le pone a un niño que juega solo un compañero de juego, eso no dura mucho; inmediatamente empiezan las dificultades, porque el niño no ha aprendido a compartir. Entre los niños pobres no es así. ¿Acaso no se pelean entre sí? Claro que sí, pero como dependen los unos de los otros, hacen las paces rápidamente. El niño rico puede permitirse decir: "no te necesito". Un niño pobre no puede permitírselo. Si pudiera, por supuesto también lo haría. ¿Será por eso más feliz? Difícilmente. Precisamente eso es lo que quiero resaltar aquí: que la felicidad no tiene nada que ver con el dinero o las posesiones. La riqueza tras la que corre la humanidad y que busca alcanzar por todos los medios parece tan valiosa porque es difícil de conseguir. Sin embargo, la riqueza en sí misma no debe ser condenada. La riqueza unida a un corazón rico y generoso puede hacer mucho bien. Pero si alguien es rico y además avaro y mezquino, ¿a quién le sirve su riqueza? Ni el propio rico ni su entorno obtienen ningún beneficio. Un rico tampoco puede vivir solo, pero normalmente alrededor de las personas adineradas se agrupan muchos "aduladores" que hacen todo para caer bien. ¿Acaso creen que la persona a quien intentan agradar no se da cuenta? ¿Les trae eso satisfacción? Dado que el mundo occidental ha fortalecido tanto los derechos de la mujer, son ellas las que dicen al rico lo que piensan. ¿Por qué habría de comportarse la mujer como los "aduladores"? De todas formas, consigue lo que quiere. Uno puede imaginarse cómo se pone la situación cuando además tiene un hijo. Así les ha pasado a muchos ricos: frente a los "enemigos" externos se han defendido constantemente y han estado en guardia, pero el verdadero peligro vino de la compañera de confianza a su lado. Estos son solo algunos pequeños problemas que trae consigo la riqueza. Mientras no amemos y no reconozcamos verdaderamente el valor del amor, difícilmente podemos esperar que algo cambie en esto.

Mejor es un plato de legumbres donde hay amor, que un toro engordado en el pesebre y odio junto con él. – Proverbios 15:17

He intentado aquí mostrar, mediante algunos versículos de la Biblia, cómo piensa Dios sobre el dinero y la riqueza, pero mis experiencias con las religiones y sus seguidores muestran que hacen exactamente lo contrario. Toda su forma de pensar y de actuar está entregada a los valores materiales. Cualquier persona cualquiera no se comporta tan materialísticamente como las personas religiosas que pretenden vivir según la palabra de Dios y servir a Dios. Cuando hice esta constatación por primera vez, quedé consternado.

Como ya se ha mencionado, entre los Testigos —presumiblemente también en otras comunidades— se recogen donaciones para el reembolso de los gastos y para el apoyo a la obra de predicación mundial. En tiempos de Moisés y también en épocas posteriores, se convocaba al pueblo de Israel a dar donaciones para una determinada obra que debía realizarse. En el caso de Moisés, la tienda de reunión debía fabricarse con materiales selectos y erigirse en el desierto. Moisés lo comunicó al pueblo. Dijo expresamente que cada uno debería dar solo lo que quisiera dar de buena gana. Pero entonces surgió un problema. El relato dice qué fue:

Luego tomaron de Moisés toda la contribución que los hijos de Israel habían traído para la obra del servicio sagrado, a fin de hacerlo, y en cuanto a estos, seguían trayéndole una ofrenda voluntaria, mañana tras mañana. 4 Y todos los hombres sabios que hacían toda la obra sagrada, cada uno de ellos, comenzaron a venir de su obra que estaban haciendo 5 y a decirle a Moisés: "El pueblo está trayendo mucho más de lo que el servicio requiere para la obra que Jehová mandó hacer." 6 Entonces Moisés dio orden de que hicieran pasar un anuncio por el campamento, diciendo: "Que ningún hombre ni mujer haga más trabajo para la contribución sagrada." Así se contuvo al pueblo de traer más. - Éxodo 36:3-6

Cuando leí estos versículos, quedé sorprendido. Había una determinada obra que realizar. Para ello el pueblo debía contribuir tanto con su tiempo y su esfuerzo como con donaciones en dinero (oro, plata, etc.). El pueblo respondió con alegría. Luego surgió un problema: ¡el pueblo traía más de lo necesario! Entonces se anunció al pueblo de millones: "Es suficiente, no traigan más." Luego pienso en quienes dicen de sí mismos: "sin nosotros no pueden ser salvados." En quienes están orgullosos de que entre ellos no se realizan colectas de dinero, pero que en cada congreso llaman a donar; en las colectas y llamamientos en las mezquitas; en quienes hacen pasar el cepillo entre los bancos de las iglesias. De todos estos nunca he oído ni una sola vez que hayan dicho: "suficiente, ya basta, no necesitan donar más, tenemos más de lo que necesitamos." ¿Por qué nunca lo dicen? Porque todos son como lobos voraces que nunca tienen suficiente. Cuando reciben muchas donaciones, solo se dice: "cuánto nos ha bendecido nuestro Dios." Por bendición entienden, naturalmente, ante todo a sí mismos, la ampliación de su influencia y su poder. Pero eso no dura mucho; el próximo congreso llega con seguridad y entonces se vuelve a llamar a donar, o se hace pasar de nuevo el cepillo. Moisés era completamente diferente. Él frenó al pueblo. Las religiones de hoy no se avergüenzan de especular en bolsa con el dinero, de comprar las últimas tecnologías en imprentas y nuevos edificios. ¡Jehová bendice a su pueblo! Nunca he experimentado que se preocupen por el pueblo y piensen cómo pueden ayudar a la gente. Los Testigos, por ejemplo, enviaron ayuda a la antigua Yugoslavia. Pero incluso cuando ayudan, piensan primero únicamente en sus hermanos de fe. Si después queda algo, entonces también se puede dar a otros. Pero no hay que esperar que la ayuda venga del Cuerpo Gobernante; no, viene como siempre del pueblo sencillo. Los de arriba, como en todas partes, no mueven un dedo. Quien una vez está dentro del Cuerpo Gobernante, ya no lo abandona. Creo que es parecido a la Iglesia Católica; se dice que la mayor riqueza reside en el Vaticano. En cualquier caso, la institución más rica es la Iglesia Católica, tanto en dinero como en bienes. Exhiben su riqueza también sin vergüenza: sus joyas, sus valiosas vestiduras, sus iglesias están llenas de oro y mármol noble. Así era ya en la Edad Media y así sigue siendo hoy. Solo que compartir ya les resultaba difícil entonces y parece que también hoy. Siempre quieren más y nunca pueden decir "suficiente". ¿Dónde están ellos y dónde está Moisés? Como ya se ha dicho, incluso se consideran superiores a Moisés. ¿Quién era Moisés, un simple hombre, de buen corazón, pero nosotros le superamos con creces? Hacemos y logramos mucho más que él. Especialmente en relación con la historia mencionada arriba, lo ven incluso como un tonto, aunque por supuesto no se atreven a decirlo también tan abiertamente en público.

Es curioso que con frecuencia hablemos elogiosamente de personas que tienen éxito gracias a su engaño y su astucia. O ellas mismas cuentan llenas de orgullo cómo han "engañado" a alguien, como si fuera un mérito especial. Pero si alguien es honesto, sincero y modesto, se le presenta como un fracasado, un perdedor o un tonto. Incluso sobre los propios hijos se habla así. "Este es listo, sabe imponerse, sabe cómo conseguir las cosas", se dice de un niño que "tima" a los demás. Con eso se le anima a seguir así. Del hermano no se habla así; de él se dice: "no vale para nada, se deja aprovechar por todos", etc. El uno, aunque tenga solo 8 o 10 años, ya lleva 2 o 3 móviles en el bolsillo. Su madre está orgullosa de ello: "con él sí se puede hacer algo." "De su hermano mejor olvídate; hace poco vio cómo alguien había perdido una cartera y salió corriendo detrás del dueño para devolvérsela. De ese nunca saldrá nada." No en todas partes es tan brusco y abierto, pero en general, los niños son educados solapadamente de esta manera. Naturalmente, lo he descrito todo aquí de forma simplificada. Las personas que están en la prosperidad económica quizás no enseñan a sus hijos tales tonterías, pero en cambio les enseñan a odiar. Desde la infancia les inculcan las diferencias de color de piel, de razas y el nacionalismo, aunque a través de los medios de comunicación ya reciben abundante información sobre estas cosas. Así educan a sus hijos en los países ricos y civilizados. Nuestros conceptos morales están tan distorsionados que comenzamos a alabarnos por cosas de las que en realidad deberíamos avergonzarnos. Esto ha encontrado ya tanta aceptación en nuestra sociedad que incluso elegimos para el gobierno a personas de ese tipo. Claro que debe ser así: Satanás solo puede hacer uso de tales personas; ¿cómo podría servirse de personas honestas, sinceras y amorosas para sus propósitos? Al frente debe haber alguien listo, astuto y "hecho de todo". No podemos necesitar a alguien que, como Moisés, frene al pueblo para que no done más. ¡Moisés no tiene ni idea; no sabe cómo exprimir y moldear a su pueblo!

Cuando le conté a mi mujer el ejemplo de Moisés, su primera reacción fue: "la gente de antes era simplemente más generosa que hoy." Al principio pensé que bromeaba. Aunque llevamos años hablando en casa de temas así, mi mujer tiene una actitud completamente distinta a la mía. Cuando leemos en la Biblia el relato sobre aquella época, vemos claramente que el pueblo de Israel era codicioso, egoísta, ingrato y rebelde, en el fondo no diferente de lo que somos hoy. Por eso tuvieron que sufrir tanto. Aunque fueron advertidos tan a menudo de la codicia y sus consecuencias, no hicieron caso y robaron en una guerra, del botín de guerra, oro y ropa, y lo escondieron bajo su tienda. Por eso Dios los castigó y les hizo perder la siguiente batalla. Dios les reveló después la razón. El ladrón y su familia fueron llevados a cuentas por su codicia y ejecutados. (Josué capítulo 7) Las buenas cualidades y los buenos rasgos de carácter nunca debemos considerarlos algo normal, algo que se da por supuesto. Nunca son normales, en ninguna época: ni en tiempos de Abraham, ni en tiempos de Moisés, ni en tiempos de Jesús, ni en tiempos de Mahoma. Tampoco hoy es diferente. Si las buenas cualidades de alguien dependen del tiempo y de las circunstancias, ¿qué valor tienen entonces? Las buenas cualidades y el buen carácter deben preservarse en toda circunstancia. Nadie está sin errores; ese no es nuestro tema. Todas las personas ejemplares han cometido errores y pecado de vez en cuando. Pero lo importante fue que siempre estuvieron dispuestos a mejorar, estuvieron dispuestos a ver sus errores y a trabajar en ellos. Para ese crecimiento no hay fin hasta la muerte. En los Salmos dice David: Examíname, oh Jehová, y ponme a prueba; afina mis riñones y mi corazón. (Salmo 26:2) ¿Quién tiene el valor de decirlo con tanta sinceridad como David? David lo dijo. Su corazón no tenía falsedad ni hacia Dios ni hacia sus semejantes. A tales personas valiosas no se las encuentra en cualquier esquina. Por eso Dios ha hecho consignar en la Biblia tales ejemplos ejemplares. (1 Corintios 10:6-13) Debemos reflexionar sobre ello y tomarlo como modelo. Sigamos a estas personas en el camino hacia Dios. Eran, al igual que nosotros, personas sencillas, pecadoras, imperfectas. Eran descendientes de Adán y Eva exactamente como nosotros. Dios quiere decirnos con eso: "Si ellos lo lograron, vosotros también podéis." Hasta ahora los profetas nos han sido presentados como criaturas inalcanzables, como si fueran ángeles o seres sobrehumanos. Pero eso corresponde al objetivo de Satanás, a saber, desanimarnos y presentar esos ejemplos como inalcanzables. Por eso tienen dificultad, por ejemplo, los musulmanes en reconocer que Mahoma pecó. Aunque esto se desprende claramente del Corán. (Véase 47:19; 66:3,4; 40:55; 48:1,2) Creen que con eso estarían salvaguardando la dignidad de Mahoma y protegiéndole. Pero Dios no ha hecho consignar esos errores para empequeñecer a estas personas, humillarlas o presentarlas como poco fiables. Al contrario: precisamente porque sus errores son descritos con tanta franqueza, todo el relato se vuelve fiable y digno de confianza. Además nos da ánimo, pues muestra que también nosotros somos capaces de ser como esos profetas elegidos. De lo contrario, Dios habría podido transmitir su palabra igualmente a través de ángeles. Estos nos habrían alentado y dicho: "guarden la palabra de Dios, es una ayuda para vosotros." Si este hubiera sido el caso y hubiéramos encontrado consignado en la Biblia el relato de su vida, ¿quién habría tenido valor para seguir su ejemplo? No creo que yo hubiera tenido valor para ello. Habría dicho: "como ellos no puedo ser de ninguna manera; lo que ellos lograron, yo no puedo siquiera aproximarme." Pero Dios no eligió ese camino; como nos ama, desea ganarnos. Nos ha dado libre albedrío y nos alienta encargando a personas que tienen los mismos defectos que nosotros; a través de su valor, sus debilidades, sus deseos y anhelos, a través de todas sus buenas y malas cualidades nos dice: "podéis ser como ellos, podéis imitarlos." Así pues, esforcémonos por ser como ellos.

Di: «No os digo: "Conmigo están los tesoros de Dios", ni conozco lo oculto; tampoco os digo: "Soy un ángel"; sigo únicamente lo que me ha sido revelado.» Di: «¿Acaso pueden ser iguales un ciego y un vidente? ¿No queréis entonces reflexionar?» - Al-An'am (El ganado) 6:50

De algún modo, los seres humanos nunca quisieron comprender esta buena y sabia intención de Dios. Por eso los musulmanes consideran a Mahoma, los cristianos a Jesús y los judíos a Moisés incluso por encima del propio Dios. Los veneran. En el cristianismo esto es del todo evidente. A través de la doctrina de la Trinidad han colocado oficialmente a Jesús en el mismo nivel que Dios. Los árabes en tiempos de Mahoma tenían la misma tendencia a ver a los profetas como criaturas sobrehumanas. En el Corán se describe todo lo que esperaban de Mahoma para considerarlo como un elegido:

Y dicen: «Jamás te creeremos hasta que hagas brotar para nosotros un manantial de la tierra; 91. O [hasta que] tengas un jardín de palmeras y viñas e higas manar en medio de él ríos con abundancia; 92. O [hasta que] hagas caer sobre nosotros el cielo en pedazos, como afirmas, o traigas a Dios y a los ángeles ante nuestra presencia; 93. O [hasta que] poseas una casa de oro o subas al cielo; y no creeremos en tu ascensión hasta que nos envíes un libro que podamos leer.» Di: «¡Gloria a mi Señor! ¿Acaso soy más que un ser humano, un enviado?» 94. Y nada ha impedido a los hombres creer cuando les llegó la guía, salvo que dijeron: «¿Ha enviado Dios a un ser humano como mensajero?» Al-Isra (El viaje nocturno) 17:90-94

La mayoría de los seres humanos piensan como se describe aquí en el Corán. ¡El enviado de Dios no puede ser simplemente un hombre como nosotros! Por eso no le creyeron entonces, y tampoco le creen hoy muchos. Lo que imaginan bajo la figura de un profeta nace de su propia fantasía. Los milagros que querían ver y que los habrían convencido tenían que ver, naturalmente, con su problema principal: la sequía. Cuando Jesús estuvo en la tierra y actuó entre los judíos, estos tuvieron pensamientos similares. No eran tan toscos como los árabes, pues ya tenían más experiencia; al fin y al cabo, casi todos los profetas sin excepción habían surgido del pueblo judío. Pero su actitud era la misma.

Entonces salieron los fariseos y comenzaron a discutir con él, pidiéndole una señal del cielo para ponerle a prueba. 12 Y él suspiró profundamente en su espíritu y dijo: «¿Por qué busca esta generación una señal? En verdad os digo: No se dará ninguna señal a esta generación.» - Marcos 8:11,12

¡Le pedían a Jesús una señal! Jesús había dado la vista a los ciegos entre ellos, había sanado a personas de sus enfermedades, los paralíticos podían caminar, los sordos volvían a oír e incluso había resucitado a muertos. Había saciado a miles de personas con dos panes y cinco peces. No puedo enumerar aquí todos los milagros, porque tendría que transcribir los Evangelios de nuevo. Todo eso se había hecho conocido entre el pueblo, y aun así vienen y piden una señal. Sus oídos estaban taponados, sus ojos se habían vuelto ciegos y, sobre todo, su corazón era de piedra. Era realmente así: los que eran ciegos literalmente podían ver a Jesús y reconocerlo; los que veían, en cambio, estaban ciegos en su espíritu y no oían ni veían nada, pues había oscuridad en su corazón y en su espíritu.

Más arriba hablamos del ejemplo del pueblo de Israel. Dios les había hablado de tal manera que todos podían escucharlo, y se habían aterrado de muerte; poco antes habían visto muchos milagros y señales en Egipto. Pero ¿qué hizo este pueblo? ¿Creyeron en Moisés? Aún no habían pasado 40 días desde que él se fue, y ya habían hecho un becerro de oro y lo adoraban. (Éxodo capítulo 32)

Cuando leemos las Sagradas Escrituras, comprobamos que están llenas de hechos sobrenaturales. En esas escrituras Dios nos muestra con claridad cuán incrédulos, desobedientes, incomprensivos e irracionales somos en nuestra relación con Él. Así ha sido durante muchas generaciones. Por desgracia, hubo muy pocas excepciones. Por eso, en nuestro esfuerzo por encontrar al Dios verdadero, no debemos esperar contar con demasiados partidarios. Cuantos más partidarios y seguidores tenga una causa, más seguro se puede estar de que aleja de Dios. Por eso tampoco nos sorprende cuando leemos las Sagradas Escrituras y comprobamos que la mayoría de las personas creyentes que habían alcanzado el agrado de Dios mediante buenas obras fueron expulsadas de la sociedad, perseguidas, encarceladas, torturadas y asesinadas. Ante esto, no debemos pensar: «así era entonces». No debemos olvidar que vivimos en un mundo mucho más maligno. Dios nos exhorta a leer Sus libros, a vivir conforme a ellos, a cambiar nuestra personalidad en consecuencia, pero no nos promete una vida de lujo y prosperidad. Antes de abandonarnos a las fantasías, es mejor esperar lo que también la Escritura nos anuncia. Queremos estar dispuestos a entablar con Dios un vínculo total e incondicional. No pocas veces es precisamente ese vínculo el que el Estado-padre nos exige, y en muchos himnos nacionales esto se expresa sin ambages.

Si los políticos nos piden una entrega y una disposición al sacrificio incondicionales, ¿por qué habría de querer Dios menos de nosotros? Al mismo tiempo, Dios no exige que propaguemos nuestra fe mediante la guerra ni que obliguemos a otros a creer. Nos exhorta a no abandonar nuestra convicción por miedo, sino a defender aquello en lo que creemos. Llegará el momento en que Dios declare la guerra a los incrédulos, pero no nos da el derecho de hacer la guerra por nuestra cuenta. Al contrario, será Dios quien haga la guerra por nosotros. Eso se desprende claramente al menos del libro del Apocalipsis. En nuestra entrega al Estado ocurre exactamente lo contrario. Tu convicción personal no importa; solo cuentan los intereses del Estado. La guerra debes hacerla tú por el Estado, no al revés. Hemos visto para qué se libran a veces las guerras y cuán injustas son. ¿Vale la pena jugarse la vida por eso? No todos hacen la guerra con el mismo propósito con que la hizo Atatürk. A él no le movían el honor y la gloria personales, el enriquecimiento con bienes, tierras o la obtención de más poder. No quiero aquí defender a Atatürk ni algunos de sus actos erróneos, pero sí mostrar que tampoco entre los políticos se debe meter a todos en el mismo saco. También los hubo y los hay entre ellos personas honestas y rectas, preocupadas por el bienestar del pueblo que se les confió. La gente religiosa en Turquía maldice a Atatürk. Con eso revelan de todos modos de qué espíritu son hijos. ¡O en Turquía se amenaza con la misma pena de cárcel a quien se expresa contra Atatürk! ¿Tiene eso algo que ver con el amor a Atatürk? Así trataron también a los profetas después de haberlos matado. Pero luego los elevan a la categoría de Dios. Después prohíben pronunciar el nombre del profeta casi sin haber realizado antes la purificación ritual. Pero su modo de actuar los aleja a leguas del pensamiento de los profetas. Si ya vas a ensalzar a alguien hasta el cielo, intenta al menos hacer también sus obras, para que resultes convincente.

Las personas que llevan constantemente el nombre de una celebridad en la boca y se esconden tras ella no son más que charlatanes. Si crees en alguien y quieres seguirle, créelo en tu corazón y vive conforme a ello, pero ¿por qué sientes constantemente la necesidad de hacer propaganda? Con eso, además, se provocan mutuamente y hasta se matan entre sí. ¿Por qué? Solo porque él cree en Dios o en Mahoma. O porque no ha cumplido el ayuno. O por cualquier otra cosa sin importancia. ¿Puedes acaso convencer a alguien con violencia, con tortura, con golpes o con bombas? Si entonces llega a creer, lo hará solo por miedo. Entonces hará lo que se espera de él por temor y encima envidiará la libertad de los demás. ¿Qué habrás conseguido con eso? Pero esto es más o menos igual en todas las religiones y gobiernos. Se justifica con una «presión positiva», con el aliento, o para prevenir el libertinaje. Hacen lo que está en su mano para presionarse mutuamente. Pero que no se crea que eso lo harían solo los musulmanes incivilizados e incultos; los cristianos lo hacen de manera aún peor. Ahora no lo hacen de forma tan tosca y evidente; funciona de manera más sutil. ¿Qué quieren conseguir con su presión, qué quieren decir con eso? Hemos leído cuán importante es el amor a los ojos de Dios. Durante muchos miles de años los profetas han señalado una y otra vez cuán importante es buscar a Dios con alegría y amor. ¿Qué quieren conseguir con la presión que ejercen, con las guerras que libran? ¿Quieren así acercar a las personas a Dios y ayudarles a amarlo? Ocurre todo lo contrario: por culpa de ellos, muchas personas odian a Dios, y por eso sirven a Satanás, al diablo, y no a Dios.

Cuando alguno de los Testigos empieza a faltar a las reuniones sin tener una razón de peso, lo miran con recelo. ¿No deberían en cambio los demás estar tristes, si las reuniones son algo tan valioso, tan único, y uno de ellos se lo ha perdido? En lugar de eso, le amonestan, mantienen con él conversaciones serias. En cuanto alguien sale del molde, enseguida ejercen presión. Los demás están intimidados; aunque no tengan ganas, aunque se aburran en la reunión, van de todos modos. Aunque no entienda nada o se quede dormido, da igual, pero viene. Lo que importa es estar. A veces realmente no queda otra que quedarse dormido. No estoy en contra de quienes se duermen durante las reuniones; estoy en contra de quienes creen que deben presionar para que realmente vengan todos. ¿A quién presionó Jesús, cuándo dijo «tenéis que escucharme»? He tomado aquí las reuniones de los Testigos como ejemplo; se podría sustituir igualmente por iglesia, mezquita o sinagoga.

Formemos en nuestra imaginación la siguiente imagen: en las afueras del pueblo hay árboles frutales cuyas frutas se convierten en oro en un momento determinado. Solo si se recogen ese día permanecen oro puro. ¿Quién no iría allí? ¿Se enojaría uno después con alguien que no hubiera ido? Al contrario, aún se le diría: «Menos mal que no viniste.» Partamos del ideal y digamos que hemos invitado a un buen amigo a venir. Entonces estaríamos tristes y diríamos: «Qué lástima que no estuvieras y te lo hayas perdido.» Eso es, por supuesto, solo un ejemplo. Pero las religiones ofrecen a los hombres más que manzanas de oro; ofrecen «el camino a la vida eterna». ¿Qué es más valioso? Eso está fuera de toda duda, pero curiosamente sus obras demuestran que dan más valor a las cosas materiales que a las espirituales. ¿Quiere alguien acusarme de mentir en esto? ¿Por qué os irritáis entonces con alguien que no asiste a las reuniones? ¿Os irritáis con alguien que no ha venido a recoger manzanas de oro? He escrito este ejemplo para mostrar qué cosas son valiosas a los ojos de los hombres y qué cosas les causan alegría.

Las personas que vinieron a escuchar a Jesús vinieron o bien por alegría o bien porque buscaban una oportunidad para encontrar algo contra él. Independientemente del motivo, no había entre ellos nadie que fuera de mala gana. Sus amigos y sus enemigos venían con gusto. Nadie presionó a otro ni le reprochó: «¿Por qué no has venido?». Cuando un ser humano cede y se deja presionar, envidia la libertad de los demás. Comienza a odiar a quienes se atreven y no se dejan presionar, a quienes viven en libertad. Lo envidia y lo muestra claramente. Un hombre trabaja bajo el calor abrasador del día, no come ni bebe nada porque es tiempo de ayuno. Está a punto de desmayarse, tan mal se siente. A su lado está su compatriota, que no lo observa y sigue comiendo alegremente y se sirve una bebida fresca. Al que ayuna se le nubla la cabeza, se marea y empieza a maldecir a su compatriota, a insultarlo, quizás incluso va a por él con un cuchillo. Odia a quien no ayuna y envidia su libertad. Piensa que si todos sufrieran como él mismo, sus tormentos serían más llevaderos. Comienza a odiar porque sufre. Si lo hiciera con alegría, semejantes pensamientos ni siquiera se le pasarían por la cabeza. Al contrario, si fuera el único que ayuna y todos a su alrededor comieran y bebieran, su alegría y su fe firme lo llevarían a ver la debilidad de los otros y a compadecerse de ellos.

Fui durante muchos años a las reuniones de los Testigos. La distancia de ida eran 100 km. Nuestro hijo era todavía pequeño, así que iba a las reuniones con una bolsa de pañales en la mano. Con hipocresía me alababan a menudo: «Cuántos kilómetros vienes hasta aquí siempre, ¡bravo!» Yo siempre respondía que venía por interés propio y con alegría. Lo único que en aquella época me pesaba era sentir con tanta claridad su rechazo. Venía y me iba como un ladrón. La única razón era que yo no decía «sí y amén» a todo lo que me decían. Seguí yendo hasta que les prohibieron hablar conmigo. Lo que ellos hacían bajo presión y de mala gana, yo lo hacía con alegría. Jamás permití que me robaran la alegría. Como he dicho, se entrometen en todos los asuntos de sus seguidores: en su cuerpo, en su sangre, en su vida íntima, etc. Buscan marionetas, y a eso siempre me he resistido. ¿Qué te dan a cambio? ¿Solo para ver unos pocos rostros amables debería venderme a mí mismo? Soy infinitamente más feliz porque me he esforzado por no venderme con mis actos, sino por agradar a Dios. Esta satisfacción no la he obtenido mediante una receta milagrosa ni siguiendo las indicaciones de otros, imitando simplemente lo que me decían. Las personas van allí y corren detrás de una fantasía como si estuvieran bajo los efectos de las drogas. Las personas a las que siguen son ya un puñado de centenarios. Esos son su esperanza, su alegría, su fe, aquello por lo que luchan. Si su dirigencia desapareciera, andarían como ovejas desamparadas sin saber qué hacer. Tal educación han recibido de esos centenarios. Creen que pueden esconderse a espaldas de otros y así sacudirse su responsabilidad. Algo así, sin embargo, Dios no lo permitirá bajo ninguna circunstancia. Cada uno debe rendir cuentas por sí mismo, cada uno debe mostrar por sí mismo en qué cree y quién es. Sobre esto no debería haber duda para nadie; así será con toda certeza.

La conclusión del asunto, después de haberlo escuchado todo, es esta: Teme al [verdadero] Dios y guarda Sus mandamientos. Porque eso es el todo del hombre. Porque el [verdadero] Dios mismo traerá a juicio toda obra, incluso todo lo oculto, en cuanto a si es buena o mala. Eclesiastés 12:13,14

¿POR QUÉ EL CORÁN NO PUEDE PROVENIR DE DIOS?

Cuando un cristiano dice "Mahoma no puede haber sido profeta de Dios" y se le pregunta por qué, la respuesta suele ser: "porque estaba casado con varias mujeres". Entonces empiezan a juzgar su vida íntima. ¿Qué les importa lo que hizo con su esposa en su dormitorio? ¿Y quién lo sabe con certeza, como si alguien lo hubiera filmado en aquel tiempo? ¿Acaso estuvieron allí o interrogaron a testigos presenciales? No tienen el menor decoro. Pero a la gente le encantan esos temas. La acusación más conocida es probablemente que Mahoma se casó con una niña de 13 años. ¿En qué se basa esta afirmación que, sin embargo, no pueden probar? Suponiendo que ese rumor sea cierto, no podemos pasar por alto que en muchos países de África las niñas de 13 años llevan mucho tiempo casadas y siendo madres. En Europa se reparte la píldora a las niñas de 13 años en la escuela y a los 14 la mayoría ya ha tenido relaciones sexuales, a menos que sean poco agraciadas, tengan algún problema o sean religiosas y lo resuelvan de otra manera. Naturalmente existen excepciones, pero hay que buscarlas como la aguja en un pajar. ¡Mahoma se casó con una chica tan joven, qué vergüenza! Nunca he leído tales cosas ni me han interesado. Cuando nos casamos, mi esposa tenía 16 años. ¿Soy por eso de algún modo anormal o perverso? En Europa y América, en países llamados cristianos, se ruedan películas pornográficas con niñas de 8 años. No quiero comparar a esas personas con Mahoma; solo quería decir que si en una cultura es costumbre casarse a los 13 años, eso no es anormal para esa gente.

Este tipo de crítica nunca me satisfizo. Si alguien no es reconocido como profeta porque se casó con varias mujeres, entonces la mayoría de los profetas mencionados en la Biblia —como David, Abraham o Salomón— tampoco habrían sido enviados por Dios. Cuando Jesús estuvo en la tierra, parece que habría prohibido la poligamia. Solo después de 19 años de investigación reconocí que Jesús jamás había pronunciado semejante prohibición. He tratado este tema ampliamente en este libro bajo el epígrafe "¿Prohibió Jesús la poligamia?". En aquel entonces aún no tenía ese conocimiento. Al principio defendía la poligamia de Mahoma con estas palabras: "Si Dios lo permitió antes de Jesús y dio la ley de Moisés como tutor para preparar a los hombres a la venida del Mesías y poder comprenderlo, ¿por qué no habría de hacer llegar la misma instrucción a los árabes?"

... porque por la ley viene el conocimiento exacto del pecado. - Romanos 3:20 Por consiguiente, la LEY se ha convertido en nuestro tutor que conduce a Cristo, a fin de que pudiésemos ser declarados justos por fe. - Gálatas 3:24

El panorama probatorio sobre este asunto parece algo complicado, pero no lo es. Existen pruebas sencillas y claras que hablan por sí solas. Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis." (Mateo 7:15-20) Ese es, en efecto, el camino más sencillo. Todas las religiones, sin excepción, tienen sus distintos métodos de presionar a sus seguidores. Forma parte de sus reglas fundamentales que hay que aceptar todas sus enseñanzas sin condiciones. Contra quienes no lo hacen actúan con severidad y dureza, en la medida en que tienen poder para ello. No hablo aquí de cosas secretas realizadas en la oscuridad que nadie puede verificar. Al contrario, lo que digo es evidente y en el fondo conocido por todos. Hablo de las Cruzadas de la cristiandad, de la iglesia católica que quemó a personas por leer la Biblia, que las torturó cruelmente por traducir la Biblia a la lengua del pueblo; hablo de las amenazas dirigidas contra un Galileo porque afirmó que la tierra era redonda; hablo de quienes expulsan a un miembro de su comunidad porque intentó salvar la vida de su hijo y aceptó una transfusión de sangre; de quienes destierran a otro porque dice que Dios prevé el futuro y lo marcan como merecedor de la destrucción eterna. Menciono aquí solo una ínfima parte de las injusticias cometidas en este campo, pero con ello quiero subrayar cómo las religiones ejercen una y otra vez presión sobre sus seguidores. ¿Es semejante comportamiento propio de verdaderos siervos de Dios? ¿Puede decirse que actúan así porque no conocen otra manera? Lo decisivo no es el conocimiento erróneo o insuficiente; se trata del comportamiento hacia quienes, a sus ojos, van por el camino equivocado, y de cómo se actúa frente a lo que consideran incorrecto. Lo que denuncio aquí es su comportamiento hacia personas o cosas que les resultan contrarias, con independencia de si tienen razón o no. A alguien que cree sinceramente en algo, aunque sea erróneo, no se le mata, no se le lleva a la hoguera ni se le considera "hijo de la destrucción". Con total independencia de si es sincero o no, ¿para qué sirve restringir la libertad de pensamiento y de creencia mediante la coacción? ¿Qué tiene que ver la coacción y la presión con la alegría y el amor? ¿Qué camino quiere Dios? ¿Acaso dice que todos los hombres deben acudir a Él aunque sea a la fuerza? ¿O más bien que se acerquen a Él libremente y por amor? Si no le importara esto y quisiera obligar a los hombres a servirle, ¿quién podría presionar o manipular a los hombres mejor y con más habilidad que Él mismo? ¿Qué nos creemos que somos cuando pensamos que debemos presionar a otros en nombre de Dios? ¿Actuamos con celo por Dios cuando queremos obligar a alguien a guardar los mandamientos de Dios? Pero no son los mandamientos de Dios de los que se trata aquí, sino de mandamientos humanos. Estos frutos no son del Espíritu de Dios; son los frutos de Satanás y sus demonios, son los frutos de los deseos humanos. Dios los aborrece y dice:

... al que le ha dicho: "Este es el lugar de descanso. Dad reposo al fatigado. Y este es el lugar de quietud", mas no quisieron escuchar. 13 Y la palabra de Jehová será para ellos "mandato sobre mandato, mandato sobre mandato, línea sobre línea, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá", para que vayan y tropiecen hacia atrás y queden quebrantados, enredados y atrapados. - Isaías 28:12-13

Así es en realidad: no nos han mostrado a Dios tal como es verdaderamente, sino como un Dios que se complace en dar a los hombres mandato sobre mandato, precepto sobre precepto. Pero ¿acaso no juzgó Moisés a las personas e incluso condenó a algunas a muerte? Sí, naturalmente que lo hizo. Pero en todos esos episodios no fue Moisés quien ejerció presión; él condenó a quienes ejercían presión o querían ejercerla. Esa es una gran diferencia. Hicieron un becerro de oro y lo adoraron como a Dios. No bastaba con haber roto su propia palabra: intentaron además arrastrar a otros consigo. Tales cosas no ocurrieron una sola vez; toda la historia bíblica está llena de semejantes sucesos. Naturalmente puede ocurrir que alguien haga un becerro de oro y se incline ante él y lo adore como si fuera Dios. Por eso Moisés no mató a nadie. Al fin y al cabo, había crecido en Egipto, en la corte del faraón, y conocía bien esas costumbres. Conocía los muchos dioses que adoraban los egipcios. No les declaró la guerra ni los odió solo porque adoraban algo falso. ¿No lo hizo porque no tenía poder para ello? ¿Acaso no recibió Moisés en cada ocasión el poder necesario de Dios? Ese gran poder habría podido destruir Egipto entero sin dificultad. Pero Dios valora ante todo la libertad de pensamiento y de fe. Si Dios hubiera debido destruir a los egipcios por sus creencias falsas, sus costumbres y tradiciones, ¿no debería entonces exterminar a toda la humanidad? Cuando llegue el momento y sea oportuno, también haría eso, pero en el caso de Egipto no se trataba de su fe, sino de la manera en que trataban a otros seres humanos. Se trataba de que mantenían a los israelitas como esclavos y los oprimían. La presión la ejercían los egipcios, no Dios. Los egipcios empleaban la violencia; Dios les da una lección. Y sin embargo sigue interesado en su bienestar. Quería mostrarles algo a los egipcios, y no solo a los egipcios, sino a través de ellos también a todos los demás pueblos.

Dios no obligó a nada ni al pueblo de Israel ni a la multitud heterogénea que salió con ellos de Egipto. No fueron sacados del país como quien es llevado al exilio, encadenados unos a otros y bajo vigilancia. No, al contrario, salieron de Egipto bailando y cantando. (Éxodo 15:19-20) Nadie los obligó a seguir a Moisés. ¿Acaso no tenían la posibilidad de ir a otro país, a otra región? Cuando Dios habló con ellos y su voz era claramente audible para todos, y escucharon las condiciones del pacto, respondieron como con una sola boca: "Todo lo que Dios ha dicho, lo haremos". Después de haberle seguido voluntariamente y de haber hecho esa promesa, y sin embargo apartarse de inmediato de Dios y adorar un becerro de oro, entonces los mató Moisés. Nadie les había obligado a aceptar las condiciones que Dios había establecido. Todos eran libres de separarse del pueblo e ir a otro lugar. Pero si querían vivir con ese pueblo, debían también cumplir su palabra dada. Sin embargo, usaron su propia libertad para restringir la libertad de otros y presionarlos. ¿Acaso quienes hicieron el becerro de oro no sabían a quién le habían prometido qué? Si ellos mismos no habían cumplido su promesa, ¿por qué arrastraban encima a otros tras ellos? Las religiones de hoy tienen el mismo espíritu que quienes hicieron el becerro de oro. El Dios que presentan a las personas y del que dicen "este es vuestro Dios, a él debéis adorar" no tiene nada que ver con el Dios verdadero; es solo una imagen que ellos mismos han creado. Siguen el mismo camino que sus antepasados. El camino que recorren no es el camino de Dios y sus obras no se asemejan a las de Moisés, Jesús o Mahoma.

Ya escucho las protestas de los testigos: "¿Qué tiene de malo o de malo que expulsemos de nuestras filas a quienes no aceptan todo lo que enseñamos?" Su poder solo llega hasta cierto punto, por eso no matan a nadie ni lo torturan. Si tuvieran tanto poder como tenían las iglesias en la Edad Media, hoy aplicarían los mismos métodos que entonces se usaban con los herejes. La manera de actuar de los testigos no tiene nada que ver con la misericordia. Mientras tanto, considero algo bueno ser expulsado por ellos. Desgraciadamente, quienes lo sufren no lo ven así. La mayoría de las veces, la manipulación y el lavado de cerebro de años los ha llevado al punto de sentir incluso mala conciencia al respecto. No son quienes expulsan los que tienen mala conciencia, ¡sino quienes son expulsados! No pocos de ellos caen en depresiones y abatimiento. Su vida les parece sin sentido y a veces buscan refugio en la muerte, aunque la salida de esa zona que amenaza su vida debería ser para ellos un alivio. Tienen la oportunidad de vivir y sin embargo se sienten más cerca de la muerte. Esos son los efectos de la enseñanza que han recibido durante años y que también han aceptado de buen grado. No importa aquí por qué fue excluido alguien. Si alguien es excluido por una conducta reprobable y baja, quizás todo el mundo esté del lado de la organización y le dé la razón. Pero eso solo ocurre si se mira el asunto superficialmente. Si se examina el asunto con mayor detenimiento, se comprueba que la mayoría de las veces son precisamente las enseñanzas retorcidas y anómalas de los testigos y sus formas de actuar las que empujan a las personas a tales actos. Estos efectos secundarios se manifiestan de manera diferente en cada persona. Se producen abusos de menores u otras aberraciones y perversiones. Una comunidad cerrada que funciona mediante la manipulación y la presión subliminal empuja a las personas hacia la anormalidad. Dicho sin rodeos, aquí no se trata solo de la comunidad y de la mala influencia que ejerce sobre los demás. Si alguien tiene trato con malas amistades, tampoco él mismo está exento de culpa. A todos nos engañan y abusan de nosotros de alguna manera. Dejarse engañar no es un delito, pero seguir por un camino después de haber reconocido que te están engañando nos hace culpables. ¿Qué dice Dios al respecto? En la Biblia dice:

Si una persona peca al haber escuchado una declaración pública de maldición, y ese individuo es testigo, o lo ha visto o lo ha sabido, si no lo denuncia, llevará su culpa. O si una persona toca algo impuro, ya sea el cuerpo muerto de un animal salvaje impuro, o el cuerpo muerto de un animal doméstico impuro, o el cuerpo muerto de un animal rastrero impuro, aunque le haya pasado inadvertido, esa persona es impura y se ha hecho culpable. O si toca la impureza de un ser humano, cualquier impureza por la que pueda quedar impuro, aunque le haya pasado inadvertido, y él mismo lo ha reconocido, se ha hecho culpable. O si una persona jura irreflexivamente con sus labios para hacer mal o para hacer bien, en cuanto a todo lo que el hombre jura irreflexivamente, aunque le haya pasado inadvertido, y él mismo lo ha reconocido, es culpable con respecto a una de estas cosas. 5 Y sucederá que, si es culpable con respecto a una de estas cosas, entonces deberá confesar en qué ha pecado. - Levítico 5:1-5

Son solo algunos extractos de la ley mosaica. Lo importante para nosotros en este contexto es cómo considera Dios un pecado cometido sin saberlo. Hay casos en que la persona que cometió el pecado por ignorancia no es declarada culpable hasta que toma conciencia de la falta. Pero también hay otros casos en que la ignorancia no protege del veredicto de culpabilidad. Sea como fuere, tanto si uno queda culpable ante la ley como si no, el precio, la pena, hay que pagarlo en cualquier caso. Esta norma rige en todas partes. "La ignorancia no exime de la pena." Este adagio tiene su justificación y así se aplica también ante toda ley. Eso significa que no podemos escapar a la pena alegando que no lo sabíamos. No hay ser humano inocente; todos pecan. Por muy bueno y sincero que sea alguien, ni siquiera un profeta está sin pecado. (Eclesiastés 7:20; Romanos 5:12; Sura 40:55 Al-Mumin (el Creyente); Sura 48:2 Al-Fath (la Victoria); Sura 41:6 Fussilat (Detallada)) Ningún tribunal nos absuelve por ignorancia; solo cambia la medida del castigo. Si puede probarse la intencionalidad, la pena es naturalmente mucho más severa. Si un peatón es atropellado por un automóvil, eso es un "accidente" y se sanciona con la pena correspondiente. Pero si puede probarse la intención, ya no es un "accidente" sino un "delito", sancionado entonces con una pena mucho mayor. Los cristianos saben, o deberían saber, que no existe ser humano infalible ni perfecto y que todos pecamos a diario, consciente o inconscientemente. De lo contrario no podrían entender por qué Jesús murió, o tuvo que morir. Si así es, ¿cómo puede un ser humano, una organización, una religión, una comunidad decir con convicción: "Nosotros tenemos la verdad, fuera de nosotros nadie conoce la verdad, solo nosotros seremos salvados, fuera de nuestra comunidad no puede haber salvación"? ¿Cómo pueden formular semejante afirmación y cómo pueden las personas creerles y seguirles? Ninguna religión dirá jamás "hay religiones mejores que la nuestra"; nunca podrán decir algo así. Para ellas sería una derrota, un fracaso. Pero Dios dice: "... si es culpable con respecto a una de estas cosas, entonces deberá confesar...". Esta confesión de pecados se exige constantemente a los seguidores de la religión, a veces incluso se reclama o se ordena. En los aproximadamente 20 años en que estuve estrechamente vinculado a los Testigos de Jehová, no escuché ni leí ni una sola vez que el Cuerpo Gobernante dijera "en aquel tiempo, en el año X, causamos mucho daño con nuestra conducta", o "con nuestra absurda instrucción os hicimos la vida innecesariamente difícil". En otras palabras, ¡son infalibles! Su falibilidad solo la admiten de manera muy general, porque al fin y al cabo todos somos imperfectos. En lugar de atenerse a la admonición de Dios "deberás confesar tus pecados", prefieren guardar silencio, encubrir sus pecados y, lo que es aún peor, ¡hasta los defienden! (Romanos 1:28-32)

La Iglesia Católica admitió hace no mucho tiempo su error contra Galileo. ¿Cuándo se demostró que la tierra es redonda y cuándo se disculpó la Iglesia? Y me puedo imaginar perfectamente que hay otros temas en los que sería procedente una disculpa por parte de la Iglesia. En el fondo, todos son santos, por encima de los ángeles; ¡lástima que no reconozcamos su divinidad! Para volver brevemente al caso Galileo: ¿qué habría pasado si se hubiera equivocado y su opinión hubiera sido realmente errónea? ¿Por qué se intenta silenciar a un hombre así y resistirse a todo progreso y a todo avance del conocimiento? Uno escribe, otro lee. Quien lee reflexiona y desarrolla más las ideas y las mejora. ¿Cómo deberían avanzar los seres humanos de otro modo? ¿Quieren las religiones con semejante proceder detener el progreso o fomentarlo? Los Estados y los gobiernos tampoco son en el fondo muy diferentes, quizás no tan extremos, pero las religiones no tienen competencia en este terreno.

En pocas palabras, el hecho de que Mahoma estuviera casado con varias mujeres y que por ello el Corán tampoco pudiera haber sido inspirado por Dios no me convencía. Tampoco lo hacía con el conocimiento que tenía en aquel entonces. Tendrían que existir otras razones para que yo rechazara el Corán como la palabra de Dios. Al contrario, estoy convencido de que las religiones que rechazan el Corán por los motivos mencionados cargan con una culpa y un pecado mayores, precisamente por su propio comportamiento: al presionar a quien está casado con varias mujeres para que se divorcie, al prohibir a sus clérigos casarse, al celebrar matrimonios homosexuales, etcétera. Buscaba otras razones para poder rechazar el Corán. Con los argumentos que esgrimían no estaban desacreditando el Corán, sino a sí mismos.

Desde que conocimos a Bernd y Dieter habían pasado aproximadamente cuatro meses. Durante ese tiempo acudíamos regularmente a sus reuniones todos los domingos. Entre semana siempre esperaba con ilusión la visita de ambos. El único tema verdaderamente importante para mí era siempre la verdad sobre Dios. Naturalmente también hablábamos de otros asuntos, pero en el fondo todo giraba en torno a esas verdades fundamentales. Los dos visitaban muchas casas y hacían labor misionera. Por eso ya habían acumulado cierta experiencia con la gente. La impresión más fuerte que habían sacado era probablemente la falta de interés y la ignorancia de la mayoría de las personas. Incluso cuando algunos mostraban interés al principio y parecían muy entusiastas, con el tiempo quedaba de manifiesto que no eran honestos ni sinceros. Esta experiencia la habían tenido especialmente con los turcos. Cada pueblo tiene sus características propias. Yo viví más tarde las mismas experiencias. Percibí que Bernd y Dieter también me valoraban de esa manera, que pensaban que yo no era sincero y que acabaría perdiendo el interés de todas formas. Querían «estudiar» conmigo un pequeño folleto (se trata de un método que los testigos aplican con alguien que muestra interés, discutiendo con él una publicación mediante preguntas y respuestas). Sin embargo, yo quería sacarles de esa convicción y le dije a Bernd: «Toma un libro, abre cualquier página y hazme una pregunta.» Bernd se sorprendió ante las respuestas que yo daba a sus preguntas y se rió. Sus libros en turco los había leído prácticamente todos, al menos en parte. Si decía que ya había leído los libros, no los satisfaría. O bien porque no se fiaban de lo que decía, o bien porque simplemente consideraban ese método de pregunta y respuesta más sensato o eficaz. La Biblia la utilizan en realidad solo para buscar los textos que se mencionan en su literatura. Por supuesto no dicen: «Mira lo que dice nuestro Cuerpo Gobernante sobre este tema», pero los versículos bíblicos se citan para apoyar el pensamiento que figura en su literatura. En realidad no se hacen ellos mismos ninguna reflexión sobre la interpretación de los textos. No pueden pensar más allá de lo que el Cuerpo Gobernante les dicta. De eso me di cuenta mucho más tarde. El Cuerpo Gobernante de Nueva York les indica cómo han de entender determinados textos bíblicos y palabras proféticas. No hay lugar para reflexiones ni interpretaciones propias. Como ya se ha mencionado, se inmiscuyen en los asuntos más íntimos y dictan normas. No se omite ningún tema, desde la masturbación hasta instrucciones sobre cómo debe desarrollarse una relación sexual agradable a Dios, desde las transfusiones de sangre hasta el trasplante de órganos. Sobre cada asunto el Cuerpo Gobernante dice qué se debe hacer y cómo; determina lo que es correcto y lo que es incorrecto. El pueblo se ha habituado tanto a ello que ante muchas decisiones consultan primero la literatura de La Atalaya para ver qué dice la organización al respecto. Poco les falta para preguntar, cuando tienen ganas de orinar, cuándo y adónde deben hacerlo. ¿Qué alimentos se pueden comer, cuáles contienen componentes de sangre, cuáles están totalmente prohibidos? Si en el refrigerador de alguien o incluso sobre su mesa se ven tales alimentos, ¿es eso motivo para excluirlo de la comunidad, para considerarlo alguien que se ha alejado de Dios, que es desobediente y rebelde, alguien que merece la destrucción eterna? Comparada con su actitud, la de los musulmanes respecto al consumo de carne de cerdo resulta aún muy laxa. El Cuerpo Gobernante, cuyas instrucciones los miembros se sienten obligados a seguir al pie de la letra, está compuesto por un grupo de unos diez hombres (en 2011 eran siete), el más joven de los cuales en mi época tenía aproximadamente ochenta años. Incluso pueden ordenar la muerte a sus seguidores si lo formulan con la suficiente habilidad. De dónde sacan el valor estas personas para ejercer semejante presión sobre los demás en nombre de Dios es para mí un misterio hasta hoy. En el fondo la respuesta es sencilla: todos acuden voluntariamente y creen todo lo que se les dice. Así que tienen la culpa ellos mismos, uno se siente tentado a decir, pero no me atrevo a afirmarlo. Yo mismo caí en esa trampa. ¿Puede alguien decir que nunca ha sido engañado? En algún terreno todos hemos sido timados, engañados o traicionados, o nos hemos dejado engañar. La Biblia menciona el engaño y el ser engañado como una señal de los últimos tiempos. (2 Timoteo 3:13) Nos dejamos engañar porque éramos ingenuos, pero no se puede decir que otros no fueron engañados simplemente porque sean listos. En esto somos todos iguales. Quienes creen que pueden enredar al mundo entero, terminan siendo enredados ellos mismos por otros.

Un día estábamos pues discutiendo sobre el Corán con esos chicos que, como se ha descrito antes, habían sido educados de aquella manera. Esta vez eran tres; yo estaba solo. En ese terreno siempre estuve solo y eso no ha cambiado hasta hoy. Lleno de curiosidad y emoción intenté darles respuestas. Tenía curiosidad por saber qué críticas formularían contra el Corán. Hasta ese momento aún no había tomado una decisión respecto al Corán. Además me encontraba en la posición de defensor del Corán. Como ya dije, no sentía la necesidad de defender este libro a toda costa, pero rechazar un libro o su origen divino por los motivos que ellos aducían me parecía absurdo. Para alguien que no conoce la Biblia o no la acepta, los argumentos pueden resultar admisibles, pero no para alguien que cree en la Biblia. Con los mismos argumentos la cristiandad, sea cual sea su tendencia, sigue rechazando el Corán. En internet me encuentro una y otra vez con esas críticas al Corán, publicadas por todo tipo de organizaciones cristianas. Sin embargo, con su argumentación no solo arremeten en el fondo contra el Corán, sino también contra la Biblia, aunque afirmen creer en ella. Su crítica puede estar justificada cuando atacan el islam y sus enseñanzas, pero no cuando se trata del contenido del Corán. Critican el islam y creen con ello estar atacando el Corán. Del mismo modo se podrían atacar las enseñanzas, puntos de vista y prácticas de las religiones cristianas para así rebajar el valor de la Biblia. Pero no es correcto, pues las religiones no representan en absoluto los libros en los que afirman creer.

Pues bien, así nos quedamos sentados hasta las primeras horas de la madrugada, saltando de un tema a otro. Se trataba de los temas habituales, como por ejemplo por qué se puede casar uno con varias mujeres, por qué se le debe cortar la mano a un ladrón, y finalmente llegamos al versículo: Y os hemos creado, y luego os hemos dado forma; y luego dijimos a los ángeles: «Postraos ante Adán»; y se postraron, todos excepto Iblís (el diablo), que no fue de los que se postraron. — Al-Araf (Las Alturas) 7:11

Dijeron con tono polémico: «¿Dios dice a los ángeles, después de haber creado a Adán: Postraos ante Adán? ¡Dios jamás diría algo así! Dios quiere que solo se lo adore a Él y a nadie más.» A lo que yo respondí: «Dios no está ordenando aquí a los ángeles que adoren a Adán, solo quiere que muestren respeto hacia la obra de Sus manos, hacia el ser humano.» Pero ellos replicaron: «No, no fue así ni puede haberse querido decir así.» Como prueba me mostraron un versículo del último libro de la Biblia, el Apocalipsis. Dice allí: «Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando hube oído y visto, me postré a los pies del ángel que me las mostraba para adorarle. 9 Pero él me dice: "¡Mira, no hagas eso! Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora a Dios!"» — Apocalipsis 22:9. Juan pudo haber quedado tan impresionado en ese acontecimiento descrito, por lo que había visto y oído, que consciente o inconscientemente se sintió impelido a postrarse ante el ángel y adorarlo, como si estuviera ante Dios. Que eso no debía ser así lo dice aquí el ángel muy claramente a Juan y con ello también a toda la humanidad. Sin embargo, no toda reverencia ante alguien significa que se le esté adorando. Se dice de Abraham que se inclinó hasta el suelo ante sus visitantes. (Génesis 18:2) Profetas se inclinaron ante reyes: Y he aquí que mientras ella aún hablaba con el rey, llegó el profeta Natán. Y lo comunicaron al rey, diciendo: «Aquí está el profeta Natán.» Él entró en presencia del rey y se postró ante él con su rostro en tierra. — 1 Reyes 1:22,23

En aquel momento no se me ocurrió abrir la Biblia y mostrarles esos versículos. No me los sabía de memoria como para saber dónde estaban y podérselos mostrar. Pero lo conté tal como lo recordaba, y de nada sirvió, no me creyeron. Entonces dijeron: «Aun si esas personas que mencionas, como Abraham por ejemplo, realmente lo hicieron, lo hicieron por iniciativa propia, no porque Dios lo hubiera ordenado. No hay ninguna prueba de que Dios lo aprobara.» ¡Por eso el Corán no puede proceder de Dios!

Algo importante debía aprender de esas conversaciones: la sinceridad que los testigos exigen de su interlocutor, ellos mismos no la demuestran o no pueden hacerlo. Si alguien se sienta frente a ellos y dice que es un cristiano convencido, musulmán, hindú, budista o cualquier otra cosa, no puede ser sincero y objetivo. A semejante persona no se la puede convencer, por muy bien que se argumente. Cuando esas personas te ven como adversario, como crítico, no van a creer lo que les dices, aunque les cuentes cosas que su propia religión enseña oficialmente pero que ellos desconocen. Eso lo intenté varias veces. Lo hice para demostrarles cuán deshonestos, poco sinceros y subjetivos son. En realidad no es muy amable. Por ejemplo, tomé una vez un Corán y le leí de memoria a un testigo que estaba sentado frente a mí un versículo del Evangelio de Lucas. Él pensó que yo estaba leyendo del Corán y dijo enseguida: «Estas historias las conozco, se las he oído muchas veces a los musulmanes. Son tonterías.» Entonces le di el Corán para que pudiera leer ese versículo él mismo. Dijo que no era necesario, pero yo lo insistí. Entonces tomó el Corán y buscó ese versículo. Buscó y buscó y no lo encontró. Entonces le dije: «Ese versículo tampoco está en el Corán, sino en la Biblia, en el Evangelio de Lucas.» También apliqué otras tácticas y trucos, pero luego los dejé de lado, aunque su terquedad e incomprensión me habían irritado mucho. Mi conciencia no me dejaba en paz. Aunque nunca lo hice en una conversación formal, para que no tuvieran la sensación de que me estaba burlando de ellos. Esas cosas las hacía cuando los chicos venían y el ambiente era distendido. Hacíamos chistes y reíamos mucho. Sin embargo, tenía la sensación de que los iba a perder antes que a ganar. Por otro camino quizás tampoco los ganaría, pero al menos tendría la conciencia tranquila. Luego sentí que estaba usando mi conocimiento de manera negativa y enalteciéndome sobre los demás. Siempre intenté no ganar un debate; lo que me importaba siempre era cómo podría ayudar a mi interlocutor. Si cuento esto aquí es para mostrar cuán ciegamente creen las personas en algo. Eso no cambia con el nombre de la religión. En este punto no hay ninguna diferencia entre católicos, musulmanes o testigos de Jehová.

Después de tales conversaciones él mantenía distancia conmigo. En mi opinión lo hacía por su escaso conocimiento. Temía ser rechazado, desestimado. Nunca olvidaré cuando en un congreso de circuito de los testigos, durante el descanso del mediodía, fuimos juntos a un restaurante italiano. Estaban ese amigo y su padre, además de mi hermano. Después de comer, quisimos sacar los monederos para pagar la cuenta. Entonces el padre dijo: «Esta vez que no paguen los jóvenes, pago yo.» Eso nos sorprendió mucho y lo miramos incrédulos. Hasta entonces yo tenía la impresión de que los testigos tenían un escorpión en el bolsillo. Más tarde en una reunión lo volví a ver; estaba de muy buena salud. Luego supe que había muerto al día siguiente. Eso me entristeció, incluso ahora cuando lo recuerdo, aunque hayan pasado ya muchos años. Nunca lo llegué a conocer de cerca; estar juntos en ese restaurante fue la única vez que hablé con él; aparte de eso, como con muchos otros testigos, solo nos veíamos de lejos en las reuniones.

Como ya se ha dicho, discutimos hasta las primeras horas de la madrugada y todos teníamos un aspecto lamentable. Antes de que Bernd se marchara me dijo: «Me voy a dormir. Tú no harás más que pelearte con los demás; yo en cambio los compadezco.» Me miró con enojo. Para Bernd no se trataba tanto de lo correcto o incorrecto; le molestaba que yo no aceptara sin más todo lo que decían, sino que estuviera constantemente en contra y discutiera. Su lema era más o menos: o aceptas y te unes a nosotros, o no aceptas y te mantienes al margen, pero no nos lo pongas difícil. Cuando hablaba con ellos no hablaba de mis propios pensamientos, sino de lo que había leído en los libros. Lo que defendía no eran ideas mías propias, ni las de ninguna organización, religión o secta que estuviera detrás de mí. Lo único que me importaba era conocer y defender la verdad de todo corazón y con toda sinceridad. Que esa era mi intención me lo confirmaron incluso mis adversarios más tarde.

La primera vez leí la Biblia entera en un año, después fui al servicio militar. La segunda vez leí la Biblia en seis semanas. Inmediatamente después empecé a leerla por tercera vez. Mientras tanto también había leído el Corán dos veces y estaba en proceso de leerlo por tercera. Esa discusión que se prolongó hasta las primeras horas de la madrugada no nos había satisfecho realmente ni a ellos ni a mí, y de algún modo no habíamos avanzado. Cuando comencé a leer la Biblia por tercera vez, lo hice con otros ojos. Ahora estaba concentrado especialmente en varios temas sobre los que había hablado — mejor dicho, discutido — a menudo con los testigos.

Habían pasado entretanto unos dos meses cuando, leyendo la Biblia, me encontré con unas palabras que me sorprendieron. En Hebreos 1:6 de la Biblia dice lo siguiente: Y cuando introduce de nuevo al Primogénito en el mundo habitado, dice: «Y que todos los ángeles de Dios le rindan homenaje.» (Traducciones generales). En la traducción ecuménica dice: Y cuando introduce de nuevo al Primogénito en el mundo, dice: Póstrense ante él todos los ángeles de Dios. — (Einheitsübersetzung-bibleserver.com). Solo sobre ese tema habíamos discutido durante horas, sobre cómo podría Dios pedir semejante cosa, que los ángeles se postraran ante Adán. Según ellos, eso solo le correspondía a Dios y Él jamás toleraría que se rindiera homenaje a una de Sus criaturas. Ese era para ellos un motivo para rechazar el Corán. Y ahora leía ese versículo en la Biblia. Naturalmente eso me alegró mucho y ansiaba que llegara el domingo para hablar con ellos sobre ello. Después de la reunión nos preguntaron si íbamos a ir al picnic. Claro que fuimos. Entonces empezó a llover de manera torrencial, típico de Alemania. Mi hermano, Dieter y yo corrimos rápidamente al coche. Cuando ya estábamos sentados en el coche, pensé que sería la mejor oportunidad para sacar el tema. «Dieter, ¿recuerdas que hace algún tiempo estuvimos discutiendo toda la noche sobre que Dios había exigido a los ángeles que rindieran homenaje a Adán y vosotros dijisteis que Dios jamás haría algo así?» Él escuchaba, pero no decía nada. Estaba sentado delante en el coche, yo justo detrás de él. «Quiero leerte un versículo que he encontrado en la Biblia.» Entonces leí en voz alta el versículo mencionado más arriba. Cerré el libro y guardé silencio. Mi hermano y yo esperamos con expectación la reacción de ese joven idealista y creyente. Como ya dije, mi hermano tenía en realidad otros intereses, pero también él aguardaba con curiosidad la reacción de Dieter. Tras un breve silencio le dijo a mi hermano, volviéndose hacia él en su turco entrecortado: «¿Nos vemos esta semana, como habíamos quedado?» ¡Pasó completamente por alto lo que yo le había preguntado! Para mí era evidente que lo había hecho deliberadamente, y empecé primero a reírme, luego me burlé de su hipocresía y su falta de decencia. Además estaba furioso. Cuando empecé a reírme de esa manera burlona, mi hermano tampoco pudo contenerse. Esa reacción de Dieter era para mí una hipocresía completamente evidente. Descubrirla me había costado mucho tiempo y esfuerzo, pero había valido la pena. Ese joven idealista que por los testigos había abandonado a sus padres, su hogar, y había hecho grandes sacrificios en ese camino, empezó a ser hipócrita por semejante pequeñez. Había sacrificado su sinceridad por una nimiedad. Su reacción fue completamente distinta a lo que yo esperaba. Ese único versículo de la Biblia lo había alterado. Y eso que esas personas habían venido a verme para defender la Biblia y mostrarme que el Corán era falso. ¿A quién pueden ganar con semejante comportamiento? No sé a quién pueden ganar, pero sé que se pierden a sí mismos. Se venden como la ramera de Babilonia, descrita en el último libro de la Biblia, que es un símbolo de todas las religiones. Esa deshonestidad y falta de sinceridad la vi y la reconocí en ellos, aunque yo era aún joven y provengo de un país subdesarrollado y no tengo una educación tan buena. Éramos aproximadamente de la misma edad, pero ellos tenían una educación mucho mejor y una cultura más desarrollada, y no creo que no notaran su propia deshonestidad. Eso no podía decirlo entonces y tampoco lo digo hoy. Que Dios les perdone.

La historia mencionada arriba es solo una entre cientos. Es imposible escribir todo lo que he vivido en estos aproximadamente 20 años. En este libro solo mencionaré algunas cosas de vez en cuando para facilitar la comprensión. ¿Acaso una persona sincera, honesta y abierta reaccionaría como Dieter? Me he puesto muchas veces en su lugar, preguntándome qué habría hecho yo en una situación así. Dieter claramente no se sorprendió con ese versículo. No sé si durante aquella discusión nocturna ya conocía ese versículo y lo tenía en mente. Pero eran tres y todos se aferraron al tema y defendieron su postura, por lo que me resultaron creíbles. No era su argumentación lo que me parecía creíble, sino ellos como personas. Yo no sabía que no eran sinceros. Pero la reacción de Dieter me demostró que él conocía ese versículo. Como dije, no sé si ya lo conocía durante nuestra discusión. Tampoco sé si lo conocía pero no lo recordó en ese momento, o si no supo relacionarlo con el tema. Si nunca hubiera leído ese versículo, seguramente habría dicho: «Muéstrame ese versículo, quiero leerlo yo mismo.» Luego, tras leerlo, habría reconocido su error y se habría disculpado. O si en alguna otra ocasión hubiera tropezado con ese versículo al leerlo, habría llamado para disculparse. El hecho de que se equivocaran en un punto de su crítica al Corán no significa que tengan que aceptar el Corán. Pero si algo está mal, debería corregirse, ¿no es así? Sin embargo, ninguno de esos tres lo hizo. Probablemente lo habrían considerado una confesión, una derrota. ¿O acaso su comportamiento era un reflejo del espíritu de su Cuerpo Gobernante? Su comportamiento, a mis ojos, fue una derrota para ellos. ¿Cómo podía fiarme ahora de su sinceridad? Mi confianza en ellos ya no era la misma que al principio.

Curiosamente, Dieter creía que en nuestra vivienda habitaban demonios, simplemente porque yo defendía el Corán. Para él, mis investigaciones y las conclusiones a las que había llegado solo podían provenir del diablo o de los demonios. Como yo empecé a reírme, dijo: «No significa necesariamente que estés poseído, puede ser algún objeto de tu hogar que tenga influencia demoníaca. Quizás alguien pronunció algún tipo de maldición.» Así que nos pusimos a revolver toda la vivienda juntos. No dejamos nada sin examinar: desde la ropa interior de mi esposa, mis calcetines, los cubiertos de la cocina hasta el cepillo del váter, todo lo inspeccionamos. Finalmente encontró un rosario, lo cual visiblemente le disgustó. «Tíralo», dije. Para mí lo importante era que él se sintiera a gusto. Me odiaban, a pesar de que yo siempre había sido condescendiente con ellos y me había preocupado de que se sintieran bien en mi casa. Con frecuencia estaban enfadados conmigo y con lo que yo decía. Probablemente creían estar haciendo una buena obra al ser deshonestos e insinceros conmigo, pues al fin y al cabo lo hacían por Dios y en nombre de la «verdad». Cualquier medio les parecía válido, lo único que importaba era que yo llegara a ser «uno de ellos».

Una familia nos había invitado en cierta ocasión. La mujer era del tipo que siempre quería caminar unos pasos por delante de su marido, como muchas otras mujeres entre los Testigos. Esta familia había empezado a asistir a las reuniones de los Testigos después que nosotros; eran todavía «nuevos». Aunque eran nuevos, dado que el programa es muy intensivo, en tres o cuatro meses ya se pueden ver ciertos cambios. El marido era turco y ella descendía de inmigrantes turcos; creo que de Yugoslavia o Bulgaria. En fin, eso no importa. Mientras éramos sus huéspedes, la mujer empezó a contar por qué ya no cree en el Corán como la palabra de Dios. Los Testigos le habían mostrado un versículo, o ella misma lo había encontrado, en el que se habla de los encantos (adornos) de la mujer y ante quiénes puede mostrarlos. (Solo la luz, Sura 24:31) En este versículo se dice: Y di a las creyentes que bajen la vista con recato y que guarden su castidad, que no muestren sus adornos —salvo los que estén a la vista—, que cubran su escote con el velo, y que no exhiban sus adornos sino ante sus esposos, sus padres, sus suegros, sus hijos, sus hijastros, sus hermanos, los hijos de sus hermanos o de sus hermanas, sus mujeres, sus esclavas, los criados varones que no tengan instinto sexual, o los niños que todavía no conocen las partes íntimas de la mujer. Que no golpeen el suelo con sus pies de modo que se revelen los adornos que ocultan. Ella me leyó este versículo y luego dijo que por esa razón había dado la razón a los Testigos y había rechazado el Corán. Levanté la cabeza, que aún tenía inclinada sobre el libro, y mis ojos, que todavía estaban fijos en las líneas del Corán, la miré con cara interrogante: «¿Por qué, hermana?» «Pero aquí está bien claro», dijo ella, sin entender mi reacción. Entonces volví a mirar el Corán, releí el versículo, luego los versículos anteriores, luego los siguientes, con la esperanza de encontrar algo, pero seguía sin entender nada. «Hermana, acabo de leer de nuevo los versículos, pero de verdad, no entiendo por qué estos versículos deberían ser motivo para rechazar el Corán. Si se me ha escapado algo, por favor muéstramelo.» Entonces dijo con incredulidad: «¿Cómo es posible que no lo veas, si está bien claro?» Luego se volvió hacia mi esposa y dijo: «Díselo tú.» Pero mi esposa tampoco sabía de qué estaba hablando. Entonces dijo agitada que el Corán decía aquí ante qué personas podía la mujer mostrar sus encantos, ¡qué vergüenza! ¿Cómo se puede hacer algo así? Ahora entendí su problema. Ella entendía la palabra «encantos» como si aquí se hablara de las partes íntimas, de los órganos genitales. Para asegurarme, le pregunté. Lo confirmó. Entonces le expliqué lo que yo entiendo por esa palabra. Entre otras cosas, le mostré el versículo de la Biblia donde Pedro dice: «vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos» (1 Pedro 3:3). Entonces dijo: «Tienes razón, sí, también se puede entender así, o mejor dicho, la explicación suena más lógica.» Y en eso fue sincera, más sincera que quienes llevaban ya años siendo Testigos. Con el tiempo ella también cambió. Pero me sorprendí de cómo había podido entender ese texto de esa manera. Probablemente su turco tampoco era muy bueno. En su interpretación errónea fue confirmada por la Testigo que la visitaba y se ocupaba de ella. Quizás incluso aprendió esa idea de ella, aunque esa Testigo era turca y por tanto ese malentendido lingüístico no tendría cabida. Esa Testigo no era ignorante. Era la mujer que mencioné más arriba y que me explicó el significado de la palabra «musulmán». Su marido se separó de ella más tarde y por eso fue expulsado de la comunidad de los Testigos. Sin embargo, eso no le impidió seguir asistiendo, y años después fue readmitido. No son malas personas, pero lo que hacen tampoco es algo bueno. Se habían apartado de los disparates del islam y se habían convertido en Testigos. En cierto modo, habían salido de la sartén para caer en el fuego.

Como dije, su objetivo es: ven, ven con nosotros, como sea, pero ven. Y tira el Corán, no importa el motivo, pero tíralo. Sin embargo, yo siempre atribuí su comportamiento únicamente a la ignorancia de cada individuo. Estaba convencido de encontrar entre los Testigos a alguien que supiera del tema y con quien pudiera hablar. Eso es realmente sorprendente, después de todo lo que había vivido. ¡Los Testigos tienen razón, probablemente soy realmente un cabezota!

¿FUE JESÚS ASESINADO O NO?

Mientras tanto, todos en la congregación turca a la que asistía regularmente sabían que yo investigaba la verdad sobre el Corán. Prácticamente todos los cristianos piensan que creer en el Corán tiene que ver con la estupidez, la irracionalidad, la falta de educación o algo similar. Aunque entre los Testigos turcos había muy pocos ex musulmanes, para ellos la fe en el Corán era algo del pasado, algo que habían dejado atrás y de lo que deberían avergonzarse. Quienes creen en el Corán o quieren investigar la verdad sobre este libro son menospreciados o, en el mejor de los casos, considerados ingenuos dignos de lástima. Con eso creen elevarse a sí mismos. Estos sentimientos los tienen por la influencia de los llamados cristianos. Estoy seguro de que un cristiano que vive entre musulmanes experimenta los mismos sentimientos. Yo no me avergonzaba de no saber. Y sobre todo no me avergonzaba de querer conocer la verdad. No pocos investigan también, pero para mostrarse ante los demás como abiertos y receptivos. Para mí todas esas consideraciones y sensaciones no tenían ningún papel, y tampoco les dedicaba ningún pensamiento. En primer lugar, aprendía para mí mismo; simplemente quería conocer la verdad. Mientras algunos no querían hablar de este tema porque se avergonzaban, otros abrían conscientemente el tema para burlarse de él.

Me consideraba a mí mismo como alguien que estaba al principio del camino. En comparación con el extenso programa que seguían los Testigos, me veía como un cero a la izquierda. Su celo, sus frecuentes reuniones, sus congresos y su constante participación en el servicio de casa en casa me daban la sensación de que eran muy leídos, y de que su experiencia, conocimiento y comprensión eran muy superiores. Me refiero naturalmente al conocimiento y comprensión de Dios y Sus caminos. Había muchos Testigos que llevaban ya muchos años en ello y participaban regularmente en ese extenso programa. Algunos de ellos eran ex musulmanes. Pero cuando hablaba con ellos, cada vez me sorprendía. Ninguno de ellos tenía idea sobre el Corán y ni uno solo era sincero. Tampoco querían saber nada al respecto ni siquiera hablar de ello. Para ellos era un asunto terminado, tachado, enterrado en las profundidades de la tierra. Mi aparición, o más bien mi interés por el tema, los inquietaba, e incluso los irritaba. Yo investigaba independientemente de ellos y, sobre todo, lo hacía con sinceridad, de corazón, a diferencia de ellos. En ello no jugaba ningún papel el beneficio propio, ningún interés personal, ningún fanatismo, ninguna necesidad de tener que defender algún bando. A sus ojos, sin embargo, yo era simplemente un testarudo.

Uno de los Testigos, al que le había llamado la atención mi sinceridad y honestidad, me propuso hablar con un supervisor de circuito de los Testigos. Ese supervisor de circuito era su huésped esa semana y él organizaría un encuentro. Evidentemente estaba convencido de mi sinceridad, pues de lo contrario no habría organizado tal encuentro, ya que los Testigos normalmente no quieren perder el tiempo con alguien que defiende el Corán. Eso me alegró mucho. El Testigo que hizo esta propuesta y su esposa eran turcos. Lo agradable de ese matrimonio era su hospitalidad, que venía de verdad del corazón. Eran una gran excepción entre los Testigos. Los demás, por supuesto, se aprovechaban de ello. Estaba muy ilusionado con ese encuentro. Por fin conocería la verdad, pensé. Hasta entonces, desgraciadamente, no había conocido a nadie que realmente supiera del Corán y lo entendiera. Había muchos que presumían de entenderlo, pero que no lo comprendían o no querían comprenderlo. Se acordó una fecha exacta. El supervisor de circuito y su esposa eran alemanes pero hablaban un turco muy bueno.

En este punto dejemos por un momento nuestro tema principal para que pueda explicar brevemente qué es un supervisor de circuito. Los Testigos no utilizan, como la Iglesia Católica, nombres latinos o griegos para determinados cargos dentro de la comunidad. «Católico», por ejemplo, significa «universal». El título «Pastor» significa «pastor» en el sentido de guardián de ovejas. El equivalente del término «Obispo» es en griego «Episkopos» y significa algo así como «supervisor». En el fondo, los Testigos utilizan las mismas denominaciones que los católicos, solo que no las expresan en latín o griego, sino en el idioma del país correspondiente. Esto también lo aprendí hace poco. Pero es un punto en el que los Testigos argumentan con fuerza contra las iglesias. Dicen que el hecho de que en su jerarquía se concedan tales títulos contradice las afirmaciones de Jesús. El versículo al que se refieren en este contexto es el siguiente: Pero vosotros, no os hagáis llamar Rabí, porque uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis a nadie en la tierra vuestro padre, porque uno solo es vuestro Padre, el celestial. Tampoco os hagáis llamar "directores", porque uno solo es vuestro Director, el Cristo. El mayor entre vosotros será vuestro servidor. El que se exalte a sí mismo será humillado, y el que se humille a sí mismo será exaltado. -- Mateo 23:8-12

Con estas palabras, Jesús advierte expresamente contra el hecho de darse títulos a uno mismo. Los seres humanos, en cambio, están prácticamente obsesionados con aceptar o conceder tales títulos, porque con ellos pueden ejercer impresión y presión sobre las personas. Tal título es especialmente eficaz cuando no se entiende. Muchas personas, muchas religiones interpretan estos versículos de manera diferente. Por ejemplo, los bautistas (lo que significa «bautizadores») prohíben a sus hijos llamar a sus padres «padre» o «madre». En su lugar, llaman a sus padres por su nombre de pila. Si el padre se llama, por ejemplo, Pedro, el hijo no dice «padre», sino «Pedro». A su juicio, el título de padre solo es apropiado para Dios. Un representante eclesiástico que leyó mi libro por internet subrayó que «entre los bautistas (bautizados) no existe tal cosa». ¡Puede que esa familia aplique esta costumbre según sus propias ideas! Qué más puedo decir.

En la Biblia aparecen expresiones como supervisor, apóstol o anciano una y otra vez, pero nunca en el sentido de un título. ¿Qué significa eso? ¿Cómo pueden usarse estas expresiones pero no como título? Las palabras de Jesús son claras cuando dice: «todos vosotros sois hermanos». Con ello no se refiere al sentido en que lo aplican los bautistas, de manera literal y superficial. Con ello dice claramente que nadie está por encima de otro, nadie puede mandar sobre otros ni dominarlos, ni un individuo ni un grupo de personas. Independientemente de cómo me eleve sobre los demás, de cómo lo haga evidente, ya sea llevando un título, vistiendo una ropa especial, un turbante o algo similar, ya lo he convertido en algo especial y me he puesto por encima de los demás. Eso no lo quiere ni Jesús ni Dios. Jesús también dijo: «el que quiera ser grande entre vosotros, que sea el servidor de todos.» En todos los títulos y denominaciones lo que importa es cómo se usan. Jesús estaba en contra de que se utilizaran para presionar a los demás, para impresionarlos, para dominarlos, pero precisamente con este fin usan las religiones estos títulos. También en tiempos de Jesús los líderes religiosos utilizaban títulos para dirigir al pueblo, y Jesús se oponía a eso. Era especialmente importante que pretendieran haber recibido ese título de Dios. Eso resulta especialmente impresionante para los seguidores. Por eso Jesús se pronunció claramente contra el uso de tales títulos. Por lo demás, Jesús no tenía alergia al término «Maestro». Jesús estaba en contra de lo que se escondía detrás de esa denominación: la presión, la opresión, los sufrimientos y todo lo demás que aleja a las personas de Dios. Entre los Testigos también existe una jerarquía. Hay superiores e inferiores. En su literatura no se encuentra mucho al respecto. Sin embargo, cuando se llega a conocerlos más de cerca, uno se da cuenta de que es así, e incluso intentan mostrarlo abiertamente. Se reconoce con relativa rapidez quién pertenece a los de arriba, quién tiene algo que decir. Dicho simplemente, no queremos ver lo que está escrito en la Biblia de manera tan superficial, pues dice: «la letra mata, pero el espíritu vivifica». (2 Cor. 3:6) Si damos más importancia a las cosas espirituales, también aumentará nuestra comprensión. No sé ni por dónde empezar, porque en las religiones hay tanto de anormal que contar. De todas formas, no puedo abordar todos los temas aquí. ¿Acaso significa esto que yo lo sé todo mejor? No, pero si empiezo a decir «yo sé todo mejor y no hay nadie más aparte de mí», ese sería ya el primer paso hacia la anormalidad. Los profetas fueron enviados por Dios para transmitir mensajes que el pueblo no quería escuchar. No lo hacían movidos por un sentimiento o una suposición, ni tampoco hablaban en nombre propio. Dios había hablado con ellos y los había enviado para que transmitieran el mensaje. Nunca se elevaron sobre el pueblo; al contrario, se convirtieron de verdad en servidores del pueblo.

Pero volvamos al tema de los supervisores itinerantes entre los Testigos. Estos supervisores son cuidadosamente seleccionados. Un criterio principal es la lealtad a la organización, es decir, al Cuerpo Gobernante en América. Quien destaca especialmente en este ámbito también tiene buenas posibilidades de ser elegido. Incluso tienen una formación especial para estos elegidos. Estos supervisores itinerantes van de congregación en congregación. Un recorrido dura aproximadamente 6 meses, de modo que vuelven a la misma congregación dos veces al año. Se queda entonces una semana. Esa semana se llama «semana de servicio». Durante esa semana se dedica un tiempo especialmente intenso al servicio de predicación. El servicio de casa en casa se fomenta especialmente durante esa semana. Todo transcurre, naturalmente, según las directrices del Cuerpo Gobernante. Sobre esa semana el supervisor itinerante redacta un informe. Se informa de absolutamente todo lo que sea posible. Entre otras cosas, también de cómo un hombre mantiene relaciones sexuales con su esposa. Si las tienen, por ejemplo, de manera oral, entonces ya está todo perdido. Lo siento, pero todavía no puedo imaginarme cómo se enteran de algo así; ¿quién se lo cuenta? Como sea, se enteran y expulsan a esa familia de su comunidad, o solo a uno de los dos miembros de la pareja, dependiendo de si se arrepiente y promete no volver a hacerlo. Con el tiempo, tras muchas protestas, esto ha cambiado. Los ancianos ya no se inmiscuyen en tales asuntos. No está bien, pero ahora se deja a la conciencia de los afectados.

Le recomiendo tener a mano algo que le ayude mientras lee este libro, por si acaso lo que aquí lee le sienta mal. Quizás no le siente mal, pero puede que no pueda contener la risa o que tenga que llorar por tanta miseria. Bueno, al menos debería tener un pañuelo a mano. Claro que también hay otros temas de conversación cuando el supervisor itinerante viene de visita. Al fin y al cabo, no todo el mundo va y le cuenta a los ancianos este tipo de historias. En mi opinión, estos temas suelen venir más bien de las mujeres, que tal vez quieren vengarse así de sus maridos. Pero eso es, como digo, solo una suposición. Cuanto menos se rige un Testigo por estas absurdas normas, mejor le va, pues es una especie de protección. Esta protección la crean algunos de manera bastante inconsciente, porque han conservado su naturalidad hasta cierto punto. Pero cuando alguien se toma en serio todo lo que dicen los superiores porque cree que Dios está con ellos, con el tiempo tendrá problemas de naturaleza psíquica. A veces son solo depresiones, pero no pocas veces la cosa empeora y la persona en cuestión tiene que ingresar en un hospital o en un sanatorio psiquiátrico. A veces incluso acaba en suicidio. La causa reside en que la persona se presiona a sí misma y realiza cambios en su vida convencida de que es la voluntad de Dios. Ese es exactamente el problema. En Francia, los Testigos de Jehová tienen dificultades para ser reconocidos como comunidad religiosa porque la tasa de suicidios en sus filas es inusualmente alta. Por eso estoy convencido de que la mejor manera de no acabar así consiste en no aceptarlo todo como si Dios mismo hubiera hablado. Pero como tampoco se quiere llamar la atención negativamente, algunos de ellos se han convertido en verdaderos equilibristas. Es decir, no siguen todas las instrucciones ni creen cada palabra, pero actúan como si lo creyeran todo. Como si nadie se diera cuenta. En realidad todo el mundo lo sabe, menos el equilibrista. Es el mismo principio en todas partes, entre los Testigos no es diferente que en otras comunidades. Obedecer los mandatos de los hombres siempre ha hecho daño y sigue haciéndolo hoy. Dado que los suicidios se consideran una vergüenza, en general se encubren. No existen cifras oficiales sobre su frecuencia. Si ninguno de los deudos es Testigo, ni siquiera se asiste al entierro. Antes el suicidio se consideraba un pecado, de manera similar a la Iglesia Católica, por lo que la comunidad no organizaba ningún funeral. Con el tiempo se han vuelto algo más laxos. ¿Cómo pueden decir que Dios rechaza a las personas que se suicidan? No quieren pensar en cómo la persona llegó a tal situación, quién tiene parte de culpa en ello, porque temen que se les ensucie el nido. Con estas breves aclaraciones solo quise mostrar cómo están organizados e intenté exponer, dentro de esta organización, un aspecto del supervisor itinerante.

Pues bien, fui a esa reunión con mi hermano. Por aquel entonces había leído el Corán de principio a fin una vez. Mi madre me había dado en su momento la traducción del Corán de Osman Nebioğlu en Turquía, después de que yo terminara el servicio militar. Esa traducción es la que más me gusta leer. Se puede decir que está casi completamente libre de interpretaciones. También está libre de tradiciones islámicas, que de otro modo influyen enormemente en otras traducciones. En el fondo, todo Corán es igual, pero a la traducción propiamente dicha añaden tanto comentario, tanta interpretación y tanta tradición que el sentido real se pierde o queda sepultado bajo un revoltijo de palabras. En general, estas adiciones son fáciles de reconocer, pues normalmente están marcadas con un tipo de letra diferente (negrita, cursiva, más pequeña...) o entre paréntesis. De ello se deduce que esas secciones no son traducción directa del Corán, sino añadidos o explicaciones del traductor. En pocos casos esas explicaciones son útiles, pero la mayoría de las veces resultan más bien confusas. Por eso me gusta la traducción de Osman Nebioğlu: deja toda interpretación y explicación al propio lector. Para cada versículo, cada grupo musulmán, cada secta, cada corriente tiene una explicación distinta: ¿cuál añadir al Corán? ¡Hazlo en una literatura aparte, en una revista o en un libro, pero no en el Corán! Y estoy convencido de que los traductores lo hicieron con buena intención, porque pensaban que su doctrina era la correcta y que había que ayudar al lector a asumir ese entendimiento. Solo digo aquí que eso no está bien. Es absurdo e inútil. Más adelante hablaré de cómo en tiempos de Atatürk Mehmet Akif convocó a todos los principales eruditos del mundo islámico para elaborar una interpretación del Corán conjunta, y de cómo acabaron separándose con el argumento: «No podemos hacerlo, Dios no nos lo ha dado».

Volvamos a mi encuentro con el supervisor de circuito. Después de la reunión lo llevamos en el coche y fuimos a casa de la familia que nos había invitado. Era muy amable y cortés. Me gustaba su manera de hablar. Sabía cómo comportarse. Los supervisores son en general ejemplares en sus modales, pero con él tuve la sensación de que se tomaba el asunto muy en serio, y eso me gustó. Yo estaba nervioso porque esperaba que pudiera ayudarme. Sentía hacia él un gran respeto, afecto y admiración. No solo hacia ese supervisor, sino hacia cualquier persona que se toma en serio su trabajo y lo lleva a cabo bien. Se sentó en el asiento trasero a mi lado, aunque le habíamos reservado el asiento del copiloto. Pensé para mí: «Qué persona tan atenta y cortés». Seguramente ya le habían contado mucho sobre mí. Intentamos conocernos un poco mejor a través de preguntas generales. De todas formas era un trayecto corto hasta la casa; en unos 15 minutos llegamos a nuestro destino. Había varias personas presentes: según recuerdo, estaban Dieter, mi hermano, mi esposa, los anfitriones, el supervisor y algunas otras personas que ya no recuerdo. Para mi sorpresa, el supervisor abrió una carpeta. La carpeta contenía únicamente críticas al Corán. Más tarde también llegué a tenerla en mis manos; la había preparado un Testigo de Jehová mayor. «¿Qué fue de ese hombre?», pregunté. Me dijeron que por alguna razón había sido expulsado de la comunidad. ¡Pero la carpeta que él había elaborado seguía siendo utilizada!

El supervisor fue pasando páginas de esa carpeta hasta encontrar lo que buscaba. Yo no me había preparado para esa conversación. Solo había leído el Corán y la Biblia, nada más. Lo que vi allí me animó en el futuro a investigar más y a tomar notas, para poder encontrar rápidamente el pasaje que buscaba. «¿Puedo ir un momento al baño?», pregunté. Solo quería lavarme las manos. Estando en el baño imploré a Dios: «Dios, ¿quién soy yo para defender el Corán o discutir semejante tema con estas personas? Solo me importa reconocer y entender la verdad. Te suplico que, si lo que estas personas me dicen es la verdad, quede claro en esta conversación y yo pueda entenderlo; pero si su opinión es errónea, Padre, ayúdame para que pueda mostrarles la verdad.» El supervisor me preguntó: «¿Es la Biblia la palabra de Dios?» «Sí», respondí. «¿Puede ser que en ella haya cosas que no son correctas, que no concuerdan con la verdad?» Era una pregunta muy abarcadora, así que respondí brevemente: «Creo en la Biblia, punto por punto, como la palabra de Dios.» «Entonces, si este libro es de Dios y el Corán también, no debería haber nada en un libro que contradiga lo que dice el otro, ¿verdad?» «Sí, por supuesto», confirmé. «Las leyes pueden cambiar con el tiempo, pero los relatos sobre cosas que han ocurrido deben coincidir.» Notó que no acababa de entender lo que quería decir, así que continuó explicando: «Si en un libro dice que una determinada persona fue asesinada y en el otro dice que no lo fue, eso es una contradicción inaceptable, ¿no es así?» «Sí, tienes razón», dije confirmándolo. «Entonces, leamos primero la historia en la Biblia y comparémosla con lo que dice el Corán.» Leímos en el Evangelio de Mateo que Jesús fue clavado en un madero y matado. Esta historia aparece en los cuatro Evangelios y es la afirmación central del Nuevo Testamento. Si Jesús no hubiera muerto, su venida a la tierra no habría tenido sentido. No puse objeciones mientras leíamos los textos de Mateo 27:45-56 y Lucas 23:33-46. «Bien», dijo, «ahora leamos lo que dice el Corán al respecto.» Entonces leímos Nisa (Las Mujeres) 4:157: …y (porque) dijeron: «Hemos dado muerte a Cristo Jesús, el hijo de María y mensajero de Dios (Alá).» Pero no lo mataron (en realidad) ni lo crucificaron. Sino que así se les apareció. Y quienes discrepan sobre él están en duda acerca de él. No tienen conocimiento sobre él, sino que siguen suposiciones. Y no lo mataron con certeza.

Así reza el texto prácticamente sin interpretación, añadidos ni explicaciones. Sin embargo, él leyó de una traducción con interpretación. Los musulmanes creen, en efecto, que los judíos no mataron a Jesús, sino a alguien que se le parecía en su lugar. Para ello se apoyan únicamente en este versículo. De este modo creen haber apartado de Dios la deshonra de que jamás permitiría que trataran así a su mensajero. Cuando el supervisor leyó su traducción, yo dije que aquí no ponía tal cosa. Los demás también estuvieron de acuerdo en que eso era solo una interpretación de los musulmanes. Entonces el supervisor dijo: «Sí, de acuerdo, está claro», pues él sabía mejor que nosotros que no había leído los versículos coránicos puros. Lo que quería decir con ello, sin embargo, estaba claro: mientras que la Biblia afirma en muchos lugares que Jesús fue asesinado, este versículo dice que los judíos no lo mataron, y eso sería una contradicción inaceptable en la palabra de Dios. Volví a leer el versículo para mí una o dos veces más. Entonces comprendí que este versículo quiere llamarnos la atención sobre algo. No se dice claramente ni que Jesús fue asesinado ni lo contrario. Se habla de la suposición de los judíos, quienes creían haber matado a Jesús.

La explicación habitual no me satisfacía. Entonces dije: «Hermano, mira, aquí se está hablando de una suposición. Los judíos no creían en Jesús y pensaban que, si lo mataban, se desharían de él para siempre. Cuando alguien, por ejemplo, es acusado y sabe que un testigo lo vio cometer un crimen, intenta silenciar a ese testigo. Le tiende una emboscada y le golpea en la cabeza con un objeto duro y pesado. Lo deja tendido en la creencia de haberlo matado y de haber salvado así su pellejo ante el tribunal, pues el testigo ya no podrá declarar contra él. Al día siguiente del juicio, ese testigo aparece en el tribunal con la cabeza vendada. "Pensaba que lo habías matado", le dice su amigo. A lo que él responde: "Eso pensaba yo también." Este ejemplo muestra lo que les ocurrió a los judíos. Ellos pensaban que habían matado a Jesús de una vez por todas y que se habían librado de él para siempre.» Suponer significa, según el diccionario, «asumir algo a partir de ciertos indicios, conjeturar». Esta explicación del diccionario, naturalmente, no la añadí. Además, no sé si en los escritos coránicos originales figura la palabra suposición. Pero en varias traducciones se utiliza esta palabra. Cuando uno lee este texto, realmente no puede entenderlo con facilidad. Como digo, a menudo es un equilibrio difícil. Si nuestra explicación, nuestra interpretación, coincide con el resto del libro, entonces podemos decir que quizás hemos entendido correctamente este versículo. Digo quizás, porque en muchos temas es difícil decir «esto es así». ¿Fue Jesús asesinado según este versículo o no? La Biblia hace una afirmación clara. Pero ¿qué dice el Corán? ¿Es este el único versículo sobre el tema? No, por suerte no. Voy a citar aquí algunos versículos del Corán y ustedes mismos pueden decidir si el Corán dice que Jesús fue asesinado o no. Jesús dice a Dios: «No les dije sino lo que Tú me ordenaste: "Adorad a Dios, mi Señor y vuestro Señor." Y fui testigo de ellos mientras permanecí entre ellos, pero desde que Tú me llevaste a Ti, has sido Tú quien los ha vigilado; y Tú eres testigo de todas las cosas.» - Maide 5:117. La paz estuvo sobre mí el día que nací, y el día que moriré, y el día que sea resucitado a la vida. – Meryem 19:33.

Estos versículos no los conocía entonces, durante aquella conversación, pues había leído el Corán sin prejuicios y sin tener en mente la doctrina de los Testigos ni la de los musulmanes. Pero este tipo de conversaciones y debates me llevó a leer el Corán muchas veces más, teniendo presentes las distintas opiniones doctrinales. En aquel momento me centré en ese único texto y en el significado de la palabra suponer o conjeturar. Cuando se habla de que los judíos suponían algo o hacían conjeturas sobre algo, difícilmente puede considerarse una prueba de que tal cosa ocurrió o no ocurrió. Luego añadí: «Se ve claramente que estas palabras están dirigidas como advertencia a los judíos. Porque ellos creyeron de verdad que habían matado a alguien llamado Jesús que se proclamaba el Mesías. Esto se desprende también de la Biblia, en el Evangelio de Mateo. Allí se narra que los líderes religiosos de los judíos se encargaron de colocar guardias en la tumba de Jesús para que los discípulos no pudieran robar su cuerpo muerto del sepulcro y luego decir que había resucitado. Pues conocían la profecía de Jesús de que resucitaría. A ojos de los líderes judíos, Jesús era un impostor.» Leamos esto en Mateo 28: Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. Y he aquí que hubo un gran terremoto; porque el ángel de Jehová había bajado del cielo y se había acercado, y había hecho rodar la piedra y estaba sentado sobre ella. Su aspecto era como el relámpago y su vestidura blanca como la nieve. Y de miedo de él los guardas temblaron y quedaron como muertos. Pero el ángel habló y dijo a las mujeres: «No temáis vosotras, pues sé que buscáis a Jesús, el que fue puesto en el madero. No está aquí, porque ha sido resucitado, tal como él dijo. ... Y mientras ellas iban de camino, he aquí que algunos de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los principales sacerdotes de todo lo que había ocurrido. Y después de haberse reunido con los ancianos y de haber deliberado, dieron a los soldados una cantidad suficiente de monedas de plata y dijeron: "Decid: 'Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos.' Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros lo convenceremos y haremos que no tengáis ningún problema." Ellos tomaron las monedas de plata e hicieron como se les había instruido; y este relato se ha difundido entre los judíos hasta el día de hoy. – Mateo 28:1-6; 11-15. En resumen, entre los judíos corrió el rumor de que el cuerpo de Jesús había sido robado por sus discípulos. Con ello negaban la resurrección de Jesús. Por eso el Corán señala claramente que Jesús era el Mesías prometido al que los judíos habían esperado durante muchos cientos de años, que ellos pudieron matarlo pero no destruirlo, como habían pensado. ¿No es una advertencia clara y eficaz para los judíos que no solo los discípulos de Jesús, sino también, medio milenio más tarde en Arabia, el profeta Mahoma, que no tiene nada que ver con el judaísmo, les llame la atención sobre su error de este modo? La tarea de los profetas de Dios siempre fue llamar a las personas a reconocer sus errores y conducirlas del mal al bien. Le dije al supervisor: «En mi opinión, eso es lo que el texto quiere decirnos.» No hablamos mucho más. No tenía mucho tiempo, así que nos levantamos y nos fuimos. En la puerta, al despedirnos, me hizo una pregunta que aún tengo tan viva en la memoria como si fuera ayer: «¿Puede ser que te equivoques en lo que respecta al Corán?» Lo pensé un momento y luego dije: «Sí, por supuesto, puede ser que me equivoque.» Entonces él dijo riendo: «Entonces todavía hay esperanza.» Aunque no presentó ni un solo argumento que me hiciera dudar, aun así respondí que podría equivocarme. Puede que sea ciego y no vea algunas cosas, o que me falte comprensión y aún no entienda o entienda mal algunas cosas. Creo que en mí existe todo lo malo imaginable, por eso no me fío demasiado de mí mismo. Pensé que si estaba equivocado en mis opiniones, quizás lo reconocería con el tiempo.

Probablemente el supervisor realmente no tenía más tiempo ese día, pues como digo, son personas muy ocupadas, y ¿por qué habría de dedicarme más tiempo? ¿No había en esa gruesa carpeta nada más interesante sobre el tema del Corán? Como digo, más tarde tuve la carpeta en mis manos un momento y la hojeé un poco. Muchas de las cosas que había ahí sonaban muy lógicas y sensatas y estaban dirigidas principalmente contra las enseñanzas del islam, no contra el Corán. Además, contenía muchos juegos de palabras que en realidad no dicen gran cosa. Por aquel entonces tomé una decisión: leería el Corán una y otra vez. Además, me había propuesto elaborar un índice en orden alfabético con diversos temas tanto del Corán como de la Biblia, con los versículos correspondientes a continuación, para poder argumentar mejor, pues aunque conocía muchos versículos y su significado, siempre tenía dificultades para encontrarlos. Este índice que elaboré yo mismo sobre afirmaciones importantes del Corán y la Biblia lo he adjuntado al final de este libro. Lo hice no solo para poder hablar mejor con los Testigos, sino también para poder debatir mejor con otras personas que dicen ser musulmanes, ateos o cualquier otra cosa; con este índice quería poder argumentar mejor con todo tipo de personas. Con esos pensamientos en mente leí el Corán y la Biblia. Los dos libros los he leído al menos 10 veces; después, a la decimoséptima o decimoctava lectura, dejé de contar. El número tampoco importa, pero noto que aún tengo mala memoria y que aunque me vienen los pensamientos y las afirmaciones de los libros, no sé en qué versículo se encuentran. Con el tiempo me procuré programas informáticos tanto de la Biblia como del Corán que me facilitan mucho la búsqueda. El CD de los Testigos es muy útil. Pero esta simplificación la obtuve solo 15 años después. En aquel entonces tenía dificultades para entender la traducción turca de la Biblia. Estaba redactada en una lengua como la que se hablaba en 1920. Me hice con un diccionario especial y escribí en los márgenes la traducción moderna, comprensible para mí. Eso lo hice solo en mi Biblia personal. Lamentablemente nadie se benefició de ello. Cuando alguien se quejaba de que la traducción era difícil de entender, le ofrecía mi Biblia para que pudiera copiar las palabras, pero nadie ha aceptado hasta ahora mi ofrecimiento; incluso copiar era ya demasiado trabajo para ellos, o les daba demasiado orgullo aceptar algo de mí. Por suerte ya existe entre tanto una traducción nueva y más moderna. Realmente es más fácil de entender. Sin embargo, tengo la sensación de que la nueva traducción no tiene ese espíritu de la antigua, aunque quizás también sea cuestión de costumbre. Con esto no quiero decir que sea incorrecta, pero aunque en algunos lugares sea algo sin importancia, tiene errores. Aunque en algunos puntos me ha ayudado a comprender mejor, prefiero sin embargo la traducción antigua, pues como digo tiene un espíritu diferente. A este respecto me gustaría dar un breve ejemplo. Se trata de Elí, el sumo sacerdote mencionado en el libro de Samuel. (1 Samuel 4:18) En la traducción antigua se dice de Elí que era «viejo y pesado». En la nueva traducción se dice que era «viejo y gordo». Eso no es lo mismo. No toda persona que es pesada es también gorda. Quizás era de gran estatura y tenía huesos fuertes. En el fondo es un error sin importancia, pero deja una impresión falsa. La Biblia no da la impresión de que fuera un comedor excesivo. Además, ayunaba con frecuencia. Por qué tradujeron ese pasaje con «gordo» no lo puedo entender todavía. En traducciones de la Biblia en otros idiomas no he encontrado tal disparate. Además, fue traducida en un estilo completamente diferente. Posiblemente fueron precisamente las expresiones turcas modernas y la circunstancia de querer evitar las antiguas expresiones otomanas las que contribuyeron a que la traducción resultara así. Pero, como digo, hay también algunos pasajes en los que esta traducción me ha ayudado a comprender mejor. En ningún caso quiero decir con esto que la Biblia haya sido modificada o falsificada. ¡Muchos piensan así y se sienten confirmados por lo que he escrito aquí! Son críticos despiadados que conocen muy bien la Biblia, aunque ese libro no lo hayan leído de principio a fin. Todo libro cambia ligeramente con una traducción. Así ocurre con cualquier libro, ya sea la Biblia o el Corán. Lo importante es que el mensaje no cambie.

Fue la última visita del supervisor, pues cambian de distrito cada 3 años. Al despedirse me dijo: «Quién sabe, quizás ya seas un Testigo de Jehová bautizado la próxima vez que nos veamos.» Pensé para mis adentros que eso era muy improbable, pero para no herirlo ni decepcionarlo dije: «Sí, tal vez tengas razón.» Eran personas realmente agradables. No disminuye su valor el hecho de que vayan en la dirección equivocada y que yo vea muchas de las cosas que hacen como erróneas. Qué hermoso sería si emplearan sus capacidades y su celo sin temor y con sinceridad en el camino de Dios, en la libertad que Dios nos ha dado. Ellos mismos se han convertido en esclavos de los hombres, y todo su celo está orientado a llevar a otros al mismo lugar. Pero ese celo extraordinario está muy lejos de la voluntad de Dios. Lamentablemente, cada uno ve su camino como el correcto. Aquí digo «como cada persona», pero quienes son activos en una religión se diferencian realmente mucho de los demás. Casi toda persona acepta al menos que comete errores y que podría estar equivocada en su camino, pero ¡estas personas religiosas no tienen errores! Con sus palabras admiten ser pecadores e imperfectos y cometer faltas, pero no lo demuestran con su modo de actuar. Entre sí se temen mucho. No son abiertos ni honestos, todos son santos. En el trato con personas ajenas se consideran superiores de todos modos, y piensan que Dios los ama más. Sin embargo, el libro que llevan constantemente consigo condena precisamente esa manera de pensar. Puede parecer que en este libro quiero exponer y difamar por completo a los Testigos, cuando en realidad viví entre ellos 15 o 20 años, llegué a querer a muchos de ellos y también creí muchas de las cosas que me enseñaron. Durante ese tiempo nunca hablé negativamente sobre ellos; al contrario, incluso intenté llevar a otras personas a los Testigos. En eso no era diferente a ellos. Solo muchos años después uno se da cuenta de que no todo es como parece. Siempre pensé que eran así porque no conocían nada mejor. Entre ellos hay muchos que lo ven de la misma manera. Saben que no todo funciona correctamente y esperan que la situación mejore. Sin embargo, esos pensamientos los guardan para sí. De eso apenas pueden hablar los cónyuges entre sí. Como dije, a quienes más temen es el uno al otro. Lamentablemente, la mayor hostilidad proviene del propio grupo doméstico. Jesús subrayó esta realidad en Mateo 10:34-42. Con estas palabras Jesús no pretende separar a las personas; habla sobre la realidad, sobre lo que sucederá. Es triste pero cierto. En esos versículos dice: 34 No penséis que vine a traer paz a la tierra; no vine a traer paz, sino espada. 35 Porque vine a poner en disensión al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. 36 Y los enemigos del hombre serán los de su casa. 37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. 38 Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. 39 El que halle su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. 40 El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. 41 El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibirá. 42 Y cualquiera que dé a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente, por cuanto es discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa. — Mateo 10:34-42 Y LA MORALEJA DE LA HISTORIA....

Cuanto más intentaban los Testigos apartarme de la fe en el Corán mediante sus argumentos en contra de ese libro, más curioso me volvía. Además, estaba muy asombrado. Las personas con quienes debatía no tenían ningún conocimiento, o muy poco, y además eran muy subjetivas. Si alguien me preguntara si los musulmanes tienen más conocimiento, respondería «no», naturalmente. Precisamente a causa del comportamiento, la maldad, la estupidez y la ignorancia de los musulmanes, esas mismas personas se creen con razón. Pero los cristianos tampoco son diferentes. Dicho simplemente: no se pueden juzgar los libros por el comportamiento de los musulmanes, los cristianos o los judíos. Si se les cree a ellos, no se puede desarrollar una fe que agrade a Dios. Al contrario, alejan a las personas de Dios y de Sus escrituras. Quien no crea lo que digo aquí solo tiene que echar un vistazo al mundo y juzgar por sí mismo cuánto saber y cuánto interés tienen las personas religiosas sobre sus propios libros. De cada religión han surgido también, muy raramente, personas valiosas. A esas las llamaban «locas» las demás y las trataban como marginadas. Quizás usted se pregunte: «¿Cómo se puede enseñar a alguien que no tiene interés?» Ellos intentan, con el saber que transmiten a otros, hacer que las personas dependan de ellos, convertirlas en sus esclavos, por eso no tienen interés. Solo les lanzan unos pocos trozos como cebo. (2 Pedro 2:18,19) Solo esperan que alguien pique. Pero en realidad esas personas no eran desinteresadas, pues de lo contrario no habrían buscado el contacto con la religión en absoluto. Pero después de haber visto algunas cosas de cerca, también perdieron su interés, y con razón. Las religiones, mediante su comportamiento, han alejado de Dios a las personas que lo buscaban. ¡Qué logro!

Me había sorprendido el motivo por el que los Testigos son tan generosos a la hora de expulsar a sus miembros. Normalmente se piensa que a las organizaciones les importa el crecimiento, el número de sus seguidores. Evidentemente, el razonamiento del Cuerpo Gobernante es diferente. También ellos lanzan cebo a las personas, como otras religiones. Les resulta preferible tener una persona valiosa para ellos que mil inútiles. Cuanto mayor es el número de seguidores, más trabajo hay. Naturalmente, solo buscan su propio beneficio. No necesitan a muchos que haya que arrastrar, sino a unos pocos pero fuertes burros que carguen el peso. ¿Por qué habrían de valorar la cantidad? Al fin y al cabo no son políticos cuyo objetivo sea ganar la mayor cantidad de votos posible. ¿Ha visto alguna vez a un rey recorriendo las calles haciendo propaganda de su política? ¿Para qué lo haría? No lo necesita, pues no es elegido sino que hereda ese cargo de su padre. Sí, de vez en cuando, cuando tiene ganas y humor, aparece en público y habla al pueblo. Y el pueblo se vuelve loco por eso. Se pisotean casi hasta la muerte unos a otros solo por asistir a ese acontecimiento extraordinario y ver a ese ser sobrehumano.

Cuando pienso en Inglaterra me pregunto: ¿por qué le dan tanta importancia a la reina, a las princesas y los príncipes? ¿Qué le dan al pueblo? Que toman, eso está fuera de duda. ¿Por qué ese pueblo, que extiende sus brazos por todo el mundo como un pulpo, sigue mirando a su casa real? ¿Es la reina tan poderosa que no pueden destituirla? Al contrario, están orgullosos de tener una reina. La prensa del corazón, en sus revistas de papel satinado, está obsesionada con las novedades de la casa real. Los paparazzi siguen a los nobles a cada paso. Si alguien de la familia real es sorprendido casualmente haciendo sus necesidades en algún lugar, eso es una sensación y las fotos corren por el mundo. O la envejecida reina ha tropezado bajando una escalera. ¡Qué noticia! Bueno, esas cosas pasan, sobre todo cuando ya no se es tan joven. Cuando se trata de noticias del dormitorio, esas no desaparecen de la prensa durante meses. ¿Le aburren esos temas? A millones de personas les apasionan, pues esos periódicos no trabajan gratis. En ese campo se gana mucho dinero. Fotos o entrevistas en exclusiva cuestan una fortuna. Entonces ocurre, raramente, pero ocurre, que alguien del pueblo mortal entra en esa familia real por matrimonio. Así como para los católicos y los Testigos es como jugar al golf con los ángeles sobre las nubes, así es para esa persona entrar en el palacio. Pero la decepción no tarda en llegar. Al poco tiempo, tras una mirada más profunda detrás de los bastidores, ve cosas tan terribles que le revuelven el estómago. Esa vida en la corte, tan codiciada, se vuelve insoportable para ella e intenta escapar de esa vida. Empieza a sacar trapos sucios a la luz pública, arroja barro sobre la casa noble. Todo eso aún no es suficientemente grave, pero entonces quiere lo que esos nobles más aman, a lo que tienen apegado el corazón: el dinero. Poco tiempo después: ¡¿Qué es esto?! Ha ocurrido un accidente y esa mujer y su amante han perdido la vida en él. ¡Qué casualidad! Luego llega la ceremonia fúnebre, que el público presencia. A los responsables les encantaría dar saltos de alegría, pero en cada esquina están esos periodistas impertinentes y repugnantes. A la ceremonia fúnebre acuden además cientos de miles, sí, incluso millones.

¿Por qué cuento esto? ¿Me interesa la política? No, la política nunca me ha importado demasiado. Quiero hablar aquí de nosotros, los seres humanos, de cómo nos comportamos. Nosotros convertimos a esos reyes y reinas en reyes y reinas. Los llevamos sobre nuestros hombros. Nos inclinamos ante ellos, arqueamos la espalda y esperamos a que alguien se siente encima. Bien, así es en la política. Pero no, eso no nos basta, estamos dispuestos a cargar aún más peso. Así que nos hemos cargado aún más fardos. Hemos ofrecido espacio en nuestra espalda a los párrocos, predicadores, rabinos, hocas, a las religiones y organizaciones. Curiosamente, siempre alabamos a las personas para quienes nos hemos convertido en burros y a quienes llevamos sobre nuestra espalda. No admitimos ninguna crítica contra ellos. No porque los amemos especialmente o valoremos mucho su mérito. Sobre todo cuando el que va sobre nuestra espalda nos espolea constantemente y nos clava las espuelas. Algunos tienen espuelas como los vaqueros del Lejano Oeste, con bonitas puntas dispuestas como en una estrella. Bajo ellas sufrimos constantemente, pero nunca admitiríamos que estamos en el camino equivocado, aunque corramos con los ojos abiertos hacia nuestra desgracia. Siempre hablaremos elogiosamente de nuestro jinete y lo honraremos. Si empezáramos a criticarlo, nos preguntarían enseguida: «¿Por qué lo llevas entonces?» Si tuviéramos que decir que lo hacemos porque no tenemos otra opción, quedaría al descubierto que somos burros. Eso es lo que tememos: que nadie se dé cuenta de que somos burros. Por eso nos avergonzamos. A veces la carga es demasiado grande y ya no podemos con ella, entonces nos rebelamos, huimos y corremos a otro establo donde nos ponemos de nuevo a disposición como animal de carga. ¿Acaso uno se libera realmente de ser burro cambiando de establo? Con eso solo le damos una gran alegría al dueño del nuevo establo. El burro piensa entonces: «Mi nuevo dueño es realmente una buena persona, mira cómo se alegra de verme.» Pero el dueño no se alegra por las personas en sí; solo le importa haber encontrado un nuevo burro que además ha venido voluntariamente a él. Así como en general se aprecian las cosas por las que uno no ha tenido que esforzarse, que le caen en el regazo, así aprecia el nuevo dueño a su burro. ¿Cuándo se dará cuenta el burro de esto? ¿Solo cuando haya trabajado arduamente y esté al límite de sus fuerzas, cuando ya no pueda rendir tanto como antes y por eso no sea tan valioso para su dueño? Sí, lamentablemente así suele ser. A menudo es demasiado tarde. ¿Qué diría usted: ríen más las personas mayores o los niños? ¿Ríen más los niños porque son irracionales o tontos, y los adultos son más inteligentes y experimentados? ¿Quién es más tonto, o más sensato, si se tiene en cuenta que la risa es un efecto de la alegría? Quizás diga: «¿Qué tiene que ver una cosa con la otra?» ¿Quién no querría vivir cosas que le hagan reír de corazón y alegrarse? Seguramente todos, ¿o no? ¿Por qué parece imposible de adulto? Los burros tampoco ríen nunca. Su hermoso rostro siempre es triste. Los burros a quienes les va mejor son los que se ven en los zoológicos de Europa y América. No son libres, pero no cargan peso. En ese caso he mencionado burros en sentido literal. Pero a las personas que son como burros no les va bien en ningún lugar de la tierra, ni en Asia ni en Europa ni en América ni en ningún otro sitio.

¿Cómo van a reír los adultos? Cuando miran atrás en su vida, ellos mismos fueron burros y cargaron a otros, o explotaron a otros burros y se dejaron cargar. Pero siempre hay alguien que está aún más arriba. Y hay alguien que está completamente abajo y sobre quien recae todo el peso. Si ese se derrumba, el siguiente en la escala queda en el fondo. Pero ¿por qué seguimos en cuatro patas y no empezamos a enderezarnos y a ponernos de pie sobre dos piernas, como corresponde a un ser humano? Dios creó a los burros como burros y a los seres humanos como seres humanos. ¿Por qué no reconocemos nuestro valor como personas? Permítame aclararlo: con esto no me refiero solo a nuestro propio valor como personas, sino también al valor de nuestros semejantes. En realidad, incluso quienes se dejan cargar por otros serían más felices y estarían más satisfechos si se sostuvieran sobre sus propias piernas. Por nuestra culpa, porque los llevamos sobre nuestros hombros, ya no están acostumbrados a caminar, sus piernas se han dormido, han olvidado cómo andar. Cuando entonces caen, ya no pueden levantarse y se arrastran como gusanos por el suelo. Sus piernas no tienen fuerza para que puedan ponerse de pie. Los hemos malcriado tanto que eso no les hace bien. Aunque a veces tenemos buenas intenciones, con frecuencia nos hacemos daño mutuamente. O bien oprimimos a otros, o bien los llevamos sobre nuestros hombros y decimos: «No hace falta que vayas al baño, hazlo sobre mi cabeza.»

Durante un tiempo, el pueblo de Israel, elegido por Dios, no tuvo ni rey ni caudillo. No tenían que pagar impuestos ni contribuciones para el ejército. Las únicas ofrendas que debían dar eran los sacrificios por sus perdones, cuando querían presentarlos al sacerdote como señal de arrepentimiento. Dado que en aquella época, bajo la ley mosaica, el sacerdote era una especie de mediador entre Dios y los hombres, daban las ofrendas indirectamente al propio Dios. Y eso solo cuando alguien pecaba y confesaba y se arrepentía de su pecado; eso era prácticamente todo. Aproximadamente 400 años después de que ese pueblo fuera liberado de la esclavitud en Egipto, se acercaron al profeta Samuel de aquella época y dijeron: «Queremos tener un rey como los pueblos vecinos.» Eso enfureció mucho a Samuel. Su reacción la encontramos en la Biblia, donde dice: Pero la cosa fue desagradable ante los ojos de Samuel, cuando dijeron: «Danos un rey que nos juzgue», y Samuel oró a Jehová. 7 Y Jehová dijo a Samuel: «Escucha la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han rechazado a ti, sino que me han rechazado a mí para que no reine sobre ellos. — 1 Samuel 8:6,7 Pero Dios añade además lo siguiente: Solo que debes advertirles solemnemente, y debes darles a conocer el derecho del rey que reinará sobre ellos. 1 Samuel 8:9 ¿Cuál es lo que el rey les exigiría, cuál sería la consecuencia de esa petición del pueblo? Dios se lo explica:

Así Samuel dijo todas las palabras de Jehová al pueblo que le pedía un rey. 11 Y dijo: «Este será el derecho del rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos y los destinará a sus carros y a su caballería, y correrán delante de sus carros; 12 y se designará comandantes de miles y comandantes de cincuentenas, y a otros para que labren su tierra y sieguen su cosecha, y para que hagan sus armas de guerra y el equipo de sus carros. 13 También tomará vuestras hijas para que sean perfumeras, cocineras y panaderas. 14 Asimismo tomará lo mejor de vuestros campos, vuestras viñas y vuestros olivares, y los dará a sus siervos. 15 De vuestras tierras de siembra y de vuestras viñas tomará el diezmo, y lo dará a sus oficiales y a sus siervos. 16 Tomará también vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes y vuestros asnos, y los empleará en su trabajo. 17 De vuestros rebaños tomará el diezmo, y vosotros mismos le seréis siervos. 18 Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey que habréis elegido para vosotros, pero Jehová no os responderá en aquel día.» — 1 Samuel 8:10-18

¿Hemos entendido lo que Dios quiere decir aquí? Con su deseo de tener un rey, el pueblo dice en realidad: ¡Queremos ser burros! ¿Cómo reacciona el pueblo después de haber escuchado la clara advertencia de Dios? El relato dice:

Pero el pueblo no quiso escuchar la voz de Samuel, y dijo: «No, sino que habrá un rey sobre nosotros. 20 Y nosotros también seremos como todas las naciones, y nuestro rey nos juzgará y saldrá delante de nosotros y combatirá nuestras batallas.» — 1 Samuel 8:19,20

¿Cuál era su problema para querer cargar voluntariamente con semejante peso? Si de lo que se trataba era simplemente de tener un rey: Dios era ya su rey, pues Él mismo dijo «para que yo no reine sobre ellos». ¿Acaso Dios no era un buen rey, que querían a otro? Si leemos el relato completo debemos decir que es un absurdo suponer tal cosa. Sin embargo, en la práctica somos exactamente iguales que los israelitas. ¿Qué dijeron ellos? Querían ser como los pueblos vecinos. ¿Por qué tenían esa necesidad? ¿Qué ventaja tenían esos pueblos sobre Israel? Tenían un rey, soldados y ejércitos. Eso puede parecer atractivo a primera vista. Soldados uniformados y bien organizados. Constantemente libraban guerras y honraban a sus héroes. Todo eso puede haberles resultado muy atractivo. Pero ¿qué pensaban ellos, quién levantaba esos ejércitos, quién organizaba todo aquello, quién adiestraba a los soldados? ¿Quizás pensaban que el rey lo hacía todo? Al contrario, el rey les haría hacerlo todo a ellos. Para eso no pediría, ordenaría y, si fuera necesario, obligaría. Sus propias cargas también las descargaría sobre el pueblo y les haría soportarlas. Lo más valioso que poseían se lo quitaría su rey. Sus hijos, sus hijas, los frutos y productos de sus campos, establos y viñedos los reclamaría el rey para su palacio y sus servidores. Que así sería, Dios se lo dijo. Si seguimos leyendo la historia en la Biblia, vemos que la carga fue aún más pesada para el pueblo.

Sin embargo, al leer este relato no debemos caer en el juicio de que los israelitas eran personas muy malas y estúpidas. Lo que ellos eran, lo somos nosotros hoy igual. Su relato fue escrito solamente como ejemplo para nosotros hoy. (1 Corintios 10:6-11) Si Dios hubiera mandado registrar el relato de todos los pueblos y naciones, ¿cuántas Biblias tendríamos hoy? La que tenemos ya es demasiado para algunos, pues muy pocas personas la leen. Las personas de entonces no eran distintas de nosotros. No debemos dejarnos engañar por el progreso técnico. También entonces existían ya los mismos miedos, preocupaciones, odios, disputas, celos, envidias, amor al dinero, amor propio, comodidad, etc. ¿Qué llevó a estas personas, al pueblo de Israel, a tomar semejante decisión? ¿Por qué prefirieron ser gobernados por un hombre en lugar de por Dios?

Al comienzo de este tema hablé de cómo las personas se convierten a sí mismas en asnos. Quizás leyeron esas reflexiones como si estuviera bromeando o contando cuentos. Seguramente hay entre los lectores quienes dicen: «No creo que las personas se humillen tanto de verdad». Dejemos que la historia de la humanidad desfle ante nuestros ojos en nuestra mente. En todo tiempo ha habido sobre nosotros un gobernante, un líder. Adonde él ha ido, le hemos seguido. Para la mayoría de las personas esto ha traído mucha desdicha y ha tenido consecuencias terribles. Pero no me preocupan tanto las malas consecuencias para nosotros, sino mucho más la pregunta de por qué hemos sido como asnos para que todo esto nos sucediera. Como dije, ¿qué significa que alguien esté sobre cuatro patas con una silla de montar en el lomo? ¿Qué significa sino: «Móntame, llévame adonde quieras, yo te cargo»? Es decir, no quiero pensar demasiado, no quiero esforzar mi cabeza, toma todas mis preocupaciones y problemas y yo haré todo lo que tú digas. ¿Acaso quien subes a tus hombros no tiene sus propias preocupaciones? ¿Te protegerá en el peligro y se sacrificará a sí mismo? ¿O te enviará al peligro y huirá él mismo? Naturalmente hará esto último. ¿Te librarás realmente de tus problemas y preocupaciones si se los cargas a otro y dices «haré lo que quieras, pero yo no quiero tener que pensar tanto»? Se dice que el avestruz esconde la cabeza en la arena cuando se avecina el peligro. ¿Le protege eso? Estas y similares preguntas son las que no queremos reflexionar y las que nos llevan a actuar como los israelitas de entonces y a convertirnos en asnos. A algunos les gusta cargar a otros, a otros les gusta ser cargados.

Detrás de este comportamiento hay pereza y miedo. Las personas tienen miedo de cometer errores. Temen tomar una decisión equivocada. Se sienten desbordadas al pensar en sus preocupaciones. Odian la responsabilidad y huyen de ella. Que alguien que entiende de esas cosas y que lo hace con gusto se encargue de ellas. Piensan que entonces podrán recostarse tranquilos. En estos ámbitos las personas son de algún modo todas optimistas. Son optimistas porque tienen miedo de la realidad, de la verdad. El rey hará esto y aquello al pueblo. Puede ser, pero no me tocará a mí. Lo malo siempre les ocurre a los demás, nunca a uno mismo. De las catástrofes y otros sucesos terribles, uno mismo siempre queda excluido. Lo importante es no tener que pensar y tomar esas decisiones por uno mismo. De algún modo saldrá bien. Que otros tomen las decisiones importantes. Que otros piensen en ello, ya será para nuestro bien. ¿Con el dinero de quién toman los de arriba sus decisiones, lo pagan todo de su propio bolsillo? ¿Acaso declaran la guerra a otros países confiando en la fuerza de sus propios hijos? ¡No, jamás! Todo esto y mucho más tenemos que pagarlo tú y yo. El rey declara la guerra, tu hijo y el mío mueren. Él gasta el dinero, tú y yo pagamos. Él toma una mala decisión equivocada, tú y yo cargamos con las consecuencias. De todo esto él mismo queda a salvo. Aquel a quien dijimos «por favor, guíame y condúceme» lleva traje y corbata, conduce el coche más bonito y cómodo con chófer, come en los mejores restaurantes, tiene un sinfín de sirvientes a su alrededor y puede permitirse todo eso con tu dinero y el mío. Cuando llegó al poder pesaba 70 kilos; en poco tiempo llega a los 120. Antes se elegía al rey entre los más valientes héroes guerreros. Se hacía rey al más valiente entre los combatientes. Los convertían en héroes y eran quienes iban delante de todos y los protegían. Los tiempos han cambiado. Hoy están en el poder quienes son falsos y ruines. Tienen miedo de su propia mujer y ni siquiera controlan a sus propios hijos. Pero esos mismos declaran la guerra a otras naciones. A él mismo no le pasa nada, ni siquiera está en peligro. Está rodeado de asnos dispuestos en todo momento a dar la vida por él, con tal de que no le suceda nada. Bueno, los hemos elegido y nos hemos acostumbrado a ello. Pero ahí no acaba todo. Nos hemos vuelto tan cómodos que incluso en nuestra relación con Dios hemos buscado y elegido líderes. «No tengo ni idea de Dios y la religión, ni siquiera sé rezar bien. Habla tú por mí con Dios, piensa tú por mí e investiga tú por mí cuál es la voluntad de Dios y la fe verdadera. Reza tú por mí, yo te sigo, lo importante es que me lleves al paraíso.» Con esta actitud hemos convertido en intermediarios entre nosotros y Dios a personas que se mean encima porque ya no pueden aguantarse. ¿Acaso se dejan aplastar bajo la carga que les hemos impuesto? Ellos tampoco son tontos. Al fin y al cabo los asnos están listos y se ofrecen, así que se montan y se dejan cargar. Dicen: «¡Traednos todo lo que tenéis, miserables y malvados pecadores, pues así nos lo ha ordenado Dios!». Y ellos siguen y obedecen dócilmente. No tienen tanto temor ante Dios como ante los líderes que han elegido.

Supongamos que estas personas que hemos elegido como nuestros líderes son buenas, muy buenas personas, sin tacha. ¿Qué obtenemos de eso, nos reporta algún beneficio? ¿Podrán salvarnos? La Palabra de Dios dice clara y rotundamente «No». El profeta Ezequiel nos dice:

Y la palabra de Jehová me siguió dirigiéndose a mí, diciendo: «Hijo de hombre, en cuanto a un territorio, en caso de que peque contra mí obrando deslealmente, y yo extendiere mi mano contra él y le quebrare el bastón del pan, y enviare sobre él hambre, y cortare de él al hombre y al animal». «Y si estos tres hombres estuvieran en medio de él: Noé, Daniel y Job, ellos mismos, por su justicia, librarían sus propias almas», es la expresión del Soberano Señor Jehová. — Ezequiel 14:12-14 «…aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en medio de él, vivo yo», es la expresión del Soberano Señor Jehová, «ni hijo ni hija librarían ellos; ellos mismos, por su justicia, librarían sus propias almas». — Ezequiel 14:20

En otras palabras, por muy buena que sea la persona a la que seguimos, no podrá salvarnos. Solo podemos esperar ser salvados por Dios mediante nuestra propia justicia, mediante nuestras propias cualidades, no siguiendo a una persona o una etiqueta. Un hombre justo solo puede salvarse a sí mismo, dice Dios, ¡ni siquiera a su propio hijo o hija! Eso es así cuando seguimos a alguien que es muy buena persona; ¿qué ocurre entonces cuando seguimos a alguien que es malo y pecador? ¿Nos salvará decir «le seguí, solo hice lo que me dijo»? La respuesta es obvia. Por favor lea también 2 Reyes 17:7-23. Allí se explica qué consecuencias tuvo que los israelitas quisieran a toda costa un rey, adónde les condujeron sus reyes. Las consecuencias de seguir a reyes y pueblos se describen allí de manera muy ilustrativa. Aquí solo quiero citar unas pocas palabras de ese pasaje:

«Y ello ocurrió porque los hijos de Israel habían pecado contra Jehová su Dios, quien los había sacado de la tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y habían empezado a temer a otros dioses; y continuamente anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehová había expulsado de delante de los hijos de Israel, y [en los estatutos] de los reyes de Israel que ellos habían practicado; ...» — 2 Reyes 17:7,8

Hemos visto adónde les llevó su petición «queremos tener a toda costa un rey sobre nosotros». Con sus propias leyes y normas se destruyeron a sí mismos. ¿Solo le ocurrió esto al pueblo de Israel? No, al contrario, las personas están hoy incluso más empeñadas que antes en tener un rey sobre ellas, un papa, un líder, un presidente, un ministro, un pastor, un rabino, un esclavo fiel y discreto, etc. Esto proviene de la actitud de «tú puedes hacer eso mucho mejor que yo, hazlo tú». Estamos en un estado lamentable. Lo que escribo no lo digo en broma. Es verdad, ningún asno se comporta como nosotros los seres humanos.

Algunos podrán objetar: No hay otra manera. No pueden imaginarse otra forma de comportarse. Sin embargo, Dios ha mostrado en la Biblia que es posible. Personas pecadoras y malas como nosotros vivieron 400 años sin un gobernante, sin un rey. ¿Acaso no había problemas en ese pueblo durante ese tiempo? Claro que los había. Pero ¿cómo resolvían sus problemas? El libro bíblico de los Jueces está lleno de esas experiencias y relatos. Las preocupaciones y los problemas con los que tenían que lidiar eran siempre consecuencia de sus propios errores y su propia inmoralidad. Cuando clamaban a Dios en busca de ayuda, Él siempre les ayudaba enviando a un salvador. Pero ese salvador nunca venía para reinar o gobernar como rey; estaba en pie de igualdad con el pueblo. Ya en aquella época el pueblo había expresado el deseo de tener un rey, pero estos jueces que Dios había enviado como salvadores siempre lo rechazaban. Esto queda claro en los versículos de Jueces 8:22,23. Cuando el pueblo quiso hacer gobernantes al juez y a sus hijos, él lo rechaza y dice que ni él ni sus hijos gobernarán, sino solo Dios. En cada ciudad había levitas, sacerdotes de Dios, que gozaban de fama entre el pueblo como hombres honestos y de confianza, y que asumían la función de juez y se ocupaban de los problemas y disputas del pueblo. Naturalmente, de vez en cuando había entre ellos también quienes se vendían, aceptaban sobornos o no eran imparciales en sus juicios. Este tipo de problemas existía en todas partes, eso debemos aceptarlo. Hay innumerables personas que han perdido la vida a causa de una calumnia o de un juicio injusto. Sin embargo, ni el calumniador ni quien dicta un juicio injusto es un rey o gobernante. Aunque un juez tiene mucha responsabilidad y poder frente al pueblo, sigue siendo solo un juez y su poder es limitado. No es un rey ni un gobernante. Cuando en el pueblo ocurrían incidentes graves, todo el pueblo se reunía como un solo hombre y tomaba una decisión. En uno de esos casos, todo el pueblo se reunió, tomó una decisión y no se separó hasta que el problema quedó resuelto. Todos eran como un solo hombre. No había ninguna cabeza, ni nadie que tuviera la última palabra. Naturalmente discutían y debatían hasta llegar a una solución. Su mayor ayuda era la Palabra de Dios, que reconocían como criterio. Pero no hay que imaginarse esto como si siempre estuvieran de acuerdo o como si alguno de ellos tuviera necesariamente la razón. Cuando no llegaban a ningún acuerdo, consultaban a Dios y Él les respondía. «¿Por qué no nos responde Dios hoy?», se preguntará seguramente alguno ahora. Si hoy preguntáramos a Dios, ¿no nos diría Él: «¿Por qué venís a mí, id a quien habéis elegido como rey y gobernante sobre vosotros»? (Jueces 10:10-14) ¿No tendría razón Dios si respondiera así? Sin embargo, Dios es misericordioso y vivimos confiando en Su compasión. El rey de ese pueblo entonces era Dios, aunque ellos fueran pecadores y llenos de fallos. Pero a diferencia de los Testigos de Jehová, que consideran una prueba de su fidelidad preguntar incluso a su Cuerpo Gobernante adónde pueden orinar, esas personas no consultaban a Dios por cada pequeñez. Aunque Dios era también su rey, los había creado de manera que tuvieran una mente con la que podían tomar decisiones por sí mismos. Quería que usaran sus capacidades y las desarrollaran. Dios está siempre a favor de que las personas sean activas. No piensa como los poderes políticos, como las religiones y la sociedad, que educan a personas pasivas y cautelosas que tienen miedo de tomar decisiones. Frenan, sofocan las capacidades de las personas. El ser humano sigue siendo la criatura más grandiosa y maravillosa de la tierra, aunque ellos mismos se hayan rebajado.

En relación con este tema encontramos un relato en los capítulos 19-21 del libro de los Jueces. En estos 3 capítulos se narra un acto inmoral espantoso y sus consecuencias, y cómo todo el pueblo de Israel se alia como un solo hombre y decide tomar medidas contra ese acto inmoral. Cuando el pueblo se entera de ello, el relato dice exactamente que «el pueblo se reunió como un solo hombre».

Entonces todo el pueblo se levantó como un solo hombre y dijo: «Ninguno de nosotros irá a su tienda, y ninguno de nosotros se apartará a su casa. 9 Y ahora, esto es lo que haremos a Guibeá: subamos contra ella por sorteo» — Jueces 20:8,9

Entre ellos no había ningún rey, ningún gobernante, ningún líder. El pueblo mismo era rey y gobernante. Muchos pensarán con certeza: «Eso quizás era posible entonces, pero hoy no puede llevarse a la práctica». En realidad, con el mismo pensamiento comenzó el comunismo. Bajo ese nombre se desarrolló lamentablemente un régimen que ejerció una presión aún mayor sobre la población. Con este libro no quiero decir ni que debamos volver a vivir como los israelitas, ni que crea que la humanidad evoluciona en esa dirección. Estoy convencido de que se cumplirá lo que predicen las Sagradas Escrituras: un mundo bajo el dominio de Dios. Él ha designado a Jesucristo como rey para ello, quien gobernará desde el cielo. Los sistemas que tenemos hoy simplemente ya no los veremos entonces y tampoco viviremos bajo gobiernos humanos. Nadie ejercerá presión sobre otro, ni lo dominará ni lo gobernará. Eso es lo que se entiende por la palabra paraíso. Pero nunca será provocado por los seres humanos, pues no son capaces de ello. Para eso necesitamos una fuerza sobrehumana, la fuerza de Dios. Con esto no quiero rebelarme contra los gobiernos. Pues no hay ningún gobierno en la tierra a menos que sea de Dios o permitido por Dios. (Romanos 13:1-7) Eso no significa en modo alguno que todo lo malo, perverso y cruel que cometen los gobiernos ocurra en nombre de Dios y con Su consentimiento. Así como Dios tampoco castiga de inmediato nuestra maldad, tampoco impide que los gobiernos actúen así. Pero eso no debería animarnos a continuar en nuestros pecados. Sin embargo, la mayoría de las veces nos sentimos animados, tal como lo describe Salomón en Eclesiastés 8:11: Porque no se ejecuta prontamente sentencia contra la obra mala, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos completamente inclinado a hacer el mal.

Pero volvamos una vez más a quienes objetan que en nuestros tiempos actuales no sería realizable vivir como los israelitas, sin un gobierno. Al mismo tiempo dicen de los israelitas que eran personas malas y perezosas. Si eran tan malos y egoístas y vivieron varios cientos de años sin un gobernante, ¿cuánto más deberíamos nosotros poder llevarlo a cabo con éxito hoy, ya que estamos tan desarrollados y vivimos según principios cristianos? Según nos convenga, los tachamos de malos e incrédulos o, al contrario, decimos que lo que ellos pudieron hacer nosotros no podemos hacerlo hoy. ¿Es eso justo? Como dije, en el fondo no hay ninguna diferencia entre las personas de entonces y las de hoy. Son descendientes de Adán, igual que nosotros. ¿Hay quizás quienes digan que descendemos de los monos? Naturalmente los hay. Existen todo tipo de opiniones muy extendidas entre nosotros los seres humanos. Si también descendemos de los monos, eso significa que somos del mismo linaje que ellos. ¡De dónde vienen los monos mejor no preguntarlo! Con tales preguntas y pensamientos los más listos entre nosotros comienzan a negar su ascendencia humana y a cuestionar a Dios diciendo: «¿De dónde viene Dios?» Con eso quieren justificar su propia ascendencia de los monos. Como si con semejante pregunta pudieran demostrar algo. ¿Acaso tiene razón alguien simplemente porque formula preguntas que no pueden responderse? Antes comparé a las personas con asnos, solo quise establecer una comparación. Pero estas personas hablan de monos literales. Creen que pueden escapar de los hechos obligándose a creer en semejante cosa. Que sigan así. Como dije, nadie podrá provocar la salvación de otro, así que que sigan adelante si creen que pueden responder de ello. Pues todos daremos cuentas ante Dios de lo que pensamos, hacemos y decimos.

Porque el [verdadero] Dios traerá a juicio toda obra, incluso todo lo encubierto, sea bueno o sea malo. – Eclesiastés 12:14

EL CORÁN Y LA BIBLIA

Cuanto más comparaba lo que dice la Biblia con lo que leía en el Corán, tanto más improbable me resultaba no ver el Corán como la palabra de Dios. Cuanto más leía, cuanto más investigaba, tanto más creía en el Corán. Lo que más influencia ejerció sobre mí fueron, naturalmente, los argumentos de quienes decían que el Corán no podía ser la palabra de Dios. Posiblemente sin darse cuenta, con su argumentación desacreditaban incluso la Biblia, aunque pretendían creer en ella. Cada vez que sobre algo escrito en el Corán decían: «eso no puede ser, Dios nunca diría algo así, no haría ni pediría algo semejante», yo encontraba lo mismo o algo similar en la Biblia. O cuando sobre un relato histórico del Corán afirmaban: «así no sucedió», porque ese acontecimiento no se menciona en la Biblia, yo encontraba en la Biblia al menos una indicación o una pequeña alusión que señalaba que el relato coránico podría corresponder a los hechos. En ocasiones ocurría que yo leía en el Corán algo que en la Biblia realmente no se menciona ni siquiera se insinúa, pero que enseña una verdad importante. Estos puntos los mencionaré más adelante.

Cuando un cristiano toma el Corán en sus manos, espera leer exactamente lo mismo que leyó en la Biblia, idéntico en coma y punto. Un musulmán espera, al leer la Biblia, encontrar una coincidencia total con el Corán. A veces buscan exactamente la misma formulación, en lugar de fijarse en que se transmite la misma historia, el mismo sentido. A veces discuten entonces literalmente sobre palabras sueltas: ¿por qué aquí no aparece esta palabra sino aquella otra? Es como si examinaran dinero falso, pero literalmente. No estoy en absoluto en contra de un examen minucioso; al contrario, es bueno y necesario. Cuanto más a fondo se investiga, mejor. En este libro le doy incluso mucha importancia a eso. Si volvemos brevemente a la comparación con el dinero falso, vemos que una sola letra, una coma, un punto, un trazo cambia todo y deja al descubierto algo como falso. En el dinero existen miles de pequeños detalles que hacen un original: por ejemplo, la calidad y el grosor del papel, las filigranas, los hilos finos incorporados y mucho más. Sin embargo, con este método no se puede comparar el Corán con la Biblia, ni siquiera los escritos de dos profetas. Entonces sería incluso imposible comparar entre sí el mismo libro en el mismo idioma pero traducido por distintos traductores. Llegaríamos de nuevo a los argumentos de los musulmanes o de los cristianos de la Edad Media, según los cuales los escritos de Dios no se pueden ni se deben traducir en absoluto. ¿Pueden dos traducciones del Corán o de la Biblia ser idénticas en cada coma y cada punto? Si examinamos un libro con esa actitud, terminaremos rechazándolo todo. Los que dicen: «hay que leer el Corán en árabe sin falta», piensan de la misma manera. Una coma equivocada, un punto equivocado o incluso una palabra equivocada son para ellos una catástrofe. Pero esa actitud no nace de una apreciación profunda o de un respeto sincero hacia la palabra de Dios, pues ellos mismos no entienden lo que leen y tampoco quieren que nadie más lo entienda. Están en contra de que las verdades de estos libros sean conocidas, están en contra de que el pueblo llano lea y comprenda y se rebele contra el clero. Por eso dicen que no se puede entender la palabra de Dios sin haber recibido una formación especial. «¿Acaso Dios reveló la palabra de Dios a este pueblo sencillo? ¿A dónde llegaríamos si cualquiera pudiera leer, comprender e interpretar la Biblia por sí mismo? Que no se molesten, nosotros les explicamos lo que está escrito en estos libros.» Con estas palabras se muestran incluso bondadosos y generosos, como si sólo se preocuparan por el bienestar del pueblo. Es decir, que esas personas ignorantes y tontas romperían sus cadenas si llegaran a conocer la verdad que hay en estos libros. Arrojarían el peso que llevan consigo desde hace muchos miles de años y se liberarían de su cautiverio. Mediante la difusión del saber y el conocimiento, esto ha sucedido en parte realmente. Cuanto más se extendían las traducciones de la Biblia, tanto más se rebelaba la gente contra sus opresores. Para los líderes religiosos, este cambio que trajo consigo la difusión de la palabra de Dios no es ningún milagro. Saben que cualquiera que lea e investigue estos libros por sí mismo difícilmente dirá «amén» a todo lo que ellos afirman.

Martín Lutero, por ejemplo, publicó la Biblia en alemán en el año 1534. En inglés, otros la habían traducido ya algunos años antes. La Iglesia Católica declaró la guerra a esas personas. A tales hombres los quemaron públicamente en la hoguera en la plaza del mercado. Por grande que fueran la presión y la resistencia de la Iglesia, no pudieron impedir ese trabajo. Algo similar ocurrió en el mundo islámico y en parte sigue siendo así hoy en día. En aquel tiempo la Iglesia podía ejercer su presión con más eficacia, pues la imprenta estaba aún en pañales y principalmente en manos de las autoridades, es decir, de la Iglesia. La invención de la imprenta tampoco fue recibida precisamente con alegría por la Iglesia, hasta que se dio cuenta de que podía utilizarla de forma muy efectiva para sus propios fines. En todo lo demás, todos los nuevos inventos son obra del diablo. Siempre es lo mismo. Esta actitud hacia la tecnología, hacia el progreso, la encontramos también hoy en el islam. Primero se está en contra, como si viniera del diablo. Y nosotros los seguimos. De alguna manera somos torpes de entendimiento y nos cuesta aprender una lección de la historia de la humanidad.

En el año 1789 estalla una revolución en Francia y la chispa salta a otros países y se extiende por casi todo el mundo. La más afectada es la Iglesia Católica. El poder de la Iglesia quedó limitado, y es uno de los primeros eslabones de la cadena que conducirá finalmente a la caída total de la Iglesia. El saber y el conocimiento llevaron a los hombres hasta allí. Cuanto más sabes, tanto más fácil te resultará el paso que te aleja del asno y te acerca al ser humano. Comienzas a liberarte de algunas cargas que llevas contigo. Como los líderes religiosos, la clase del clero, saben esto, se oponen a que el pueblo llano se eduque. Toda clase de cosas les molesta. Incluso que la Tierra sea redonda o que no sea el centro del universo les resulta insoportable. Por eso han actuado con violencia, con brutalidad extrema, contra ese saber y contra quienes lo difunden. Ese mismo espíritu se puede percibir hoy todavía en los Testigos y en otras comunidades. Se meten en todos los asuntos. ¡No estoy hablando del islam, en mis relatos sigo todavía en la cristiandad! Los cristianos siguen viendo a los musulmanes y al Imperio Otomano como bárbaros. Son presentados como enemigos de la civilización. A veces eso es cierto. Pero entonces me gustaría gritarles con las palabras de Jesús: «¿Cómo es que podéis ver la paja en los ojos ajenos y no veis la viga en el vuestro propio?»

La enemistad hacia otros países, hacia otros pueblos y culturas se despierta de algún modo en cada nación. Ni siquiera dos vecinos que viven muy cerca el uno del otro pueden vivir en paz. En cuanto se cierran las puertas, se habla mal el uno del otro. En Europa ya es algo cotidiano llevar al vecino ante los tribunales. Hay muchos miles de tales casos. Con frecuencia se trata de disputas completamente triviales y ridículas. O las ramas del árbol del vecino crecen por encima del seto hacia la propia finca, o el nuevo vecino construye su casa 50 cm más alta de lo previsto; la vista que tienen para medir realmente me asombra. Si no presentara una denuncia tras otra de forma compulsiva, a todo el mundo le daría igual, pero él no lo ve así. En un documental vi cómo el anciano se indignaba por eso y decía ante las cámaras en marcha: «Si no ocurre nada, se va a quitar la vida.» ¡Una locura! Para el propietario, la modificación costó cincuenta mil euros. Da igual, ¡tiene que atenerse a las normas! Nunca se han dado la mano ni tomado un café juntos, desde el principio no, y ambos son los llamados alemanes de verdad. O el perro del vecino hace sus necesidades en nuestro patio, o el gallo canta demasiado fuerte, etc. Hay casos aún más cómicos, peores e íntimos, pero me avergüenza incluso escribir aquí las cosas sobre las que discuten. Si vecinos con vecinos pueden pelear por semejantes trivialidades y enemistarse tanto que ni siquiera se dirigen la palabra, ¿por qué no habrían de enemistarse también con los musulmanes? Para aniquilar a los otomanos se llevaron a cabo las Cruzadas. Eso todavía hoy me asombra. Tantos guerreros de media Europa se reúnen, marchan a Oriente Próximo y libran guerras contra el Imperio Otomano. A aquellos caballeros enmascarados se les hicieron entonces toda clase de promesas, entre ellas también un lugar en el paraíso. ¡Y hoy se mofan porque Sadam proclama la guerra santa! ¿Qué hace la cristiandad? Sadam intenta hacerlo todavía con un método algo anticuado y tampoco funcionó. Bien, el problema estaba en realidad en que el adversario era demasiado poderoso; de lo contrario, su guerra santa habría surtido efecto.

Dígame: ¿en qué consiste la diferencia entre estos pueblos, entre estas culturas? ¿En qué son los unos superiores a los otros? Y sin embargo están constantemente elogiándose a sí mismos y dicen llenos de orgullo: «Somos superiores a los demás, somos los mejores.» Mientras los estados europeos se comprometen con los derechos humanos y abogan por más humanidad, justicia y libertad, al mismo tiempo se alegran cuando se lleva la guerra contra un país islámico. La muerte de cada musulmán la consideran una ganancia. Esos sentimientos los he visto yo mismo entre los Testigos de Jehová, aunque a ellos les gusta presentarse con un carácter internacional y mostrarse como si hubieran superado toda barrera racial y todo prejuicio. Van de casa en casa a visitar a toda clase de personas, sin importar el color de piel, la religión o el idioma, y les anuncian el Reino de Dios. «Venid a nosotros y podréis ser salvados», proclaman sin reparo. Si incluso entre ellos existen tales prejuicios y barreras raciales —aunque en menor escala—, ¿cómo será entonces entre los demás? ¿Pero de qué fuente procede esa actitud, de dónde la tienen? La tienen de la misma fuente que los musulmanes. ¿Quién o qué es esa fuente? Esta pregunta también se la formulaba la mujer de la novela de Aziz Nesin «Tatlı Betüş» (La dulce Betüsch). Se repetía a sí misma: «Si al menos pudiera encontrar la causa de la suciedad.» El apóstol Santiago, guiado por el espíritu de Dios, describe la fuente del odio y la ira de los hombres:

¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por su buena conducta sus obras con la mansedumbre propia de la sabiduría. 14 Pero si tenéis envidia amarga y espíritu de contienda en vuestro corazón, no os jactéis [de ello] ni mintáis contra la verdad. 15 Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, animal, demoniaca. 16 Porque donde hay envidia y contienda, allí hay confusión y toda clase de mal. 17 Pero la sabiduría que es de lo alto es ante todo pura, luego pacífica, moderada, dócil, llena de misericordia y de buenos frutos, sin hacer distinciones parciales, sin hipocresía. – Santiago 3:13-17

Solo ese único versículo ya nos dice con claridad la causa de la «suciedad», de la discordia, del odio y de la disputa. En el capítulo siguiente, en Santiago 4, el apóstol nos revela otras interesantes verdades. Les pido que las lean ustedes mismos en su Biblia.

Las religiones también se han dado cuenta de que los tiempos han cambiado. Han perdido muchísimos seguidores. Ahora toman sus libros bajo el brazo, van de casa en casa y hacen publicidad de su religión. Solo la forma exterior ha cambiado; por lo demás, la actitud es aún igual que en la Edad Media: «Lo que os enseñamos es correcto; solo nosotros podemos entender e interpretar las Sagradas Escrituras. Lo que decimos debéis seguirlo palabra por palabra. Vosotros no podéis investigar ni comprender los libros por vosotros mismos. Solo nosotros podemos hacerlo, porque nosotros tenemos el espíritu de Dios. Si sois testarudos y creéis que podéis interpretar estos escritos por vuestra cuenta, os llevaréis un amargo desengaño.» Siempre es lo mismo, aunque las palabras y la táctica hayan cambiado. Si buscáis conocimiento y saber, vienen ellos a satisfacer esa necesidad. Manipular a alguien con palabras inteligentes era antes el arte de los políticos y los abogados; hoy lo hace ya cualquier trabajador corriente, así que los clérigos no se quedan a la zaga.

En mi infancia había algo de lo que uno se avergonzaba de algún modo si decía honestamente: «Creo en Dios y rezo constantemente.» ¿Era eso solo en el entorno donde yo crecí? Naturalmente no es igual en todas partes. Nosotros, sin embargo, no nos considerábamos ateos ni irreligiosos. Pero nos teníamos por personas modernas y progresistas. Por eso en nuestro círculo familiar la religión y todo lo relacionado con ella no eran especialmente bienvenidos. Había algunas pocas cosas que los musulmanes practicaban, en cuyo carnet de identidad pone «musulmán», como por ejemplo no comer carne de cerdo o el asunto del pañuelo en la cabeza —aunque esto último tiene más que ver con los celos de los hombres que con su temor a Dios—. Para no quedar en ridículo ellos mismos, le atribuyen estas cosas a Dios. Pero todo eso, como ya he dicho, no tiene nada que ver con el temor a Dios ni con el amor a los mandamientos y leyes de Dios; ni mucho menos con el deseo de ser ante Dios una persona buena y amorosa. Quizás uno podría creerlo si hicieran estas cosas y al mismo tiempo valoraran mucho en su matrimonio la fidelidad y la honestidad. Pero a la primera oportunidad traicionan a su pareja. El asunto de la carne de cerdo, en cambio, resulta aún más interesante.

Examinemos todo esto no como musulmanes ni como Testigos de Jehová, sino simplemente desde el concepto del pecado que todos hemos interiorizado más o menos inconscientemente. Cuando llegamos a Alemania, el rasgo más llamativo de los musulmanes para nosotros era la prohibición de comer carne de cerdo. Muchos alemanes también lo percibían así. Los musulmanes no comen cerdo, eso lo sabía todo el mundo. Durante cierto tiempo también la prohibición del alcohol se observaba aún muy estrictamente, pero con el tiempo se sustituyó el vino por el rakı turco y así se salvó el honor. Quienes luego eran encontrados en los bares turcos y para quienes mentir y engañar se había convertido en algo cotidiano, que llevaban una vida despreocupada y eran conocidos por su deshonestidad, ¡se abstenían sin embargo del cerdo siguiendo escrupulosamente las normas del islam! No pocos de ellos no iban siquiera a una carnicería alemana a comprar carne de vaca o de cordero, pues el cuchillo que utilizaban era impuro, ya que con ese mismo cuchillo también cortaban carne de cerdo. En aquella época todavía no había tiendas turcas. La riqueza de variedades de verduras y frutas en los comercios alemanes llegó después con los extranjeros. Creo que no es exagerado decir que en aquel entonces apenas había nada de lo que los turcos estaban acostumbrados a comer en su tierra. Algunos turcos llegaron al extremo de matar ovejas en secreto en el sótano, solo para no quedar contaminados por las manos que habían tocado carne de cerdo. Cuando los alemanes se enteraron, se indignaron y protestaron ruidosamente. Era realmente así: el tema de la carne de cerdo lo dominaba todo lo demás. Pero al burdel entraban y salían. Engendraban hijos ilegítimos con mujeres alemanas y yugoslavas y descuidaban a sus propias familias, que habían quedado en Turquía. Para muchos hombres y mujeres esto fue una dura prueba, ya que los empleadores alemanes no traían familias sino siempre solo al hombre o a la mujer de la familia. Muchas familias quedaron así separadas. Posiblemente formaba parte de la política alemana no traer matrimonios ni familias, sino empujar a la gente hacia la inmoralidad. Muchas parejas habían solicitado conjuntamente, pero la elección recaía habitualmente solo en uno de los dos. El otro tenía que esperar a que la suerte le fuera propicia, a veces un año, dos años después. Cuando quien había ido a Alemania a trabajar lograba cumplir las nada fáciles condiciones del Estado, podía solicitar la reagrupación familiar. Quienes no estaban en condiciones de hacerlo tenían que arreglárselas solos de algún modo y se acostaban con otros según se presentara la ocasión. De ahí nacían hijos ilegítimos. La ley les obligaba a pagar manutención por esos hijos, aunque nunca habían tenido la posibilidad de formar una familia con esas parejas. Hubo mujeres que vinieron a Alemania solas y mantuvieron relaciones con hombres. Hombres que vinieron a Alemania y dejaron a sus mujeres e hijos en la patria en la pobreza y la miseria, sin enviarles ningún sustento a sus familias, pero que en Alemania se mantenían amantes con su dinero. Pero las mujeres y los hijos en la patria no le importaban en absoluto al Estado alemán. Cuando muchos años más tarde presenté mi solicitud de reconocimiento de la ciudadanía alemana, querían saber a toda costa si tenía hijos de mi primer matrimonio contraído hacía 15 años o no. Si yo no pudiera conseguir los documentos correspondientes, me sería imposible ser reconocido como ciudadano alemán. Solo cuando uno solicita la ciudadanía alemana quiere el Estado saber si uno tiene hijos o no. Lo justifican diciendo que uno debe cumplir con su responsabilidad. Pero cuando uno no es ciudadano alemán, a nadie le importa. Todas estas leyes, normas y procedimientos son tan estrambóticos, tan injustos e inhumanos. ¿Por qué se lleva a las personas a vivir primero experiencias tan feas? Se encierra a alguien sin darle nada de comer. Luego se le ponen ante él panes y otros alimentos, pero no le está permitido tomarlos. Quien toma de ellos es un ladrón y se le castiga con la muerte. Luego se observa: quien es honrado muere de hambre, y quien roba es ejecutado. Al final siempre está la muerte. Según ellos, uno muere honorablemente, el otro deshonrosamente. También esa es una especie de lógica. Es la lógica de lo ilógico o, mejor dicho, de la estupidez.

Los alemanes aplicaron esta lógica con los trabajadores inmigrantes turcos desde el principio. Y es que en Alemania, si uno se aleja de su coche sin cerrarlo con llave y la policía lo ve, recibe una multa sin más preámbulos. La razón que dan es, con cierta autosatisfacción: "Al dejar tu puerta abierta, estás tentando a alguien a robar" y: "Si tu coche hubiera estado cerrado, esa persona no habría tenido el valor de cometer el robo y habría seguido de largo." Sostienen, pues, que incluso una persona normal, que nada tiene que ver con el robo, sería capaz de cometerlo ante una oportunidad tan "tentadora". ¿No es eso absolutamente cierto? Cuando trajeron a los turcos a trabajar, ¿dónde estaban el saber del Estado, las leyes, la lógica?!! Ni siquiera les dieron el valor que daban a los ladrones, o que ellos mismos podían ser ladrones. De estas experiencias vividas quiero explicar lo siguiente: Dios juzgará a quienes bajo las mismas condiciones y según los mismos valores que ellos mismos no cumplieron, pero exigieron a otros. Un ser humano puede ser muy sencillo y estar lleno de errores. Normalmente, cuando nos erguimos para juzgar a esa persona, nos preguntamos "por qué no ha respetado esos valores esperados". Puede que esa persona nunca haya pensado en ese valor o que simplemente nadie se lo haya enseñado. La educación que recibió podría haber estado incluso por debajo del nivel mínimo. Digamos que, sin tener en cuenta nada de esto, se castiga a la persona, se le presiona, se le excluye de la sociedad, etc. Si eso es justicia, no debe pasarse por alto lo siguiente: ¿no se exigen acaso esos mismos valores al que juzga, castiga y excluye? Si una persona no le da ningún valor a esos principios, ¿no puede acaso respondérsele con un "¿Cómo puedes exigir a otros lo que tú mismo no haces?"? Por eso dijo Jesús:

»No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. (Mateo 7:1-2)

Como ya se ha mencionado, estas personas estaban dispuestas a hacer cualquier cosa, a transgredir todas las leyes de Dios, pero se mantenían firmes cuando se trataba de la carne de cerdo. Bien, yo también he conocido turcos que en las fiestas callejeras comían una salchicha a la brasa en algún puesto, porque el aroma era demasiado tentador. Pero incluso después de haberla comido, su conciencia era tan sensible en ese ámbito que tenían remordimientos durante días, algunos quizás incluso durante años. La situación es similar a la observancia del descanso sabático entre los judíos. Los judíos odiaban a Jesús porque sanaba enfermos en sábado; sanó en sábado a hombres con miembros paralizados, a ciegos, a cojos y a personas con otras dolencias. Llegaron en su odio hasta el punto de matarlo. ¿Cuál era su crimen? ¡Que sanaba en sábado! Los Testigos hacen toda clase de cosas, en secreto o abiertamente, pero bajo ninguna circunstancia se dejan hacer una transfusión de sangre. Prefieren morir antes que recibir sangre; a quien la recibe lo condenan a muerte. Los musulmanes hacen toda clase de cosas torcidas, pero jamás comen carne de cerdo; los Testigos rechazan la sangre consecuentemente, pero se pasan la vida buscando sacar ventaja de cualquier situación. Esas son las cosas que las religiones del mundo nos han enseñado y nos han dado como ejemplo.

Con el tiempo —si la familia no se había roto para entonces—, la mayoría de los trabajadores turcos hicieron venir a su familia. Las mujeres llevaban todas el pañuelo en la cabeza, incluso aquellas que hasta entonces no lo habían hecho. Lo que un cónyuge hacía en Alemania, el otro que había quedado en la patria lo hacía también, o tenía que hacerlo. ¿Hay entre quienes llevan pañuelo menos disputas, odio, enemistad, adulterio, mentira y engaño? No lo hacen de manera tan abierta como los demás, lo cual hace la situación aún peor, pero ¿quién puede decir que entre ellos es menos frecuente? Quienes lo hacen abiertamente y se muestran tal como son solo se perjudican a sí mismos, pero los otros hacen sus cosas torcidas en secreto e intentan de ese modo presentarse como buenos. Con ello no solo traen vergüenza sobre sí mismos, sino —lo que es peor— manchan el nombre de Dios, porque pretenden servirle. Con esto no quiero decir que cada uno deba salir a la luz pública con su suciedad, sino que se trata de la conciencia de que con nuestros actos dirigimos la atención hacia aquello de lo que hacemos publicidad. Si nos presentamos como personas creyentes y, por ejemplo, llevamos pañuelo, nuestros actos arrojarán vergüenza u honor sobre el nombre de Dios. Si tenemos en el coche una pegatina con la bandera turca, todo lo que hagamos será atribuido al pueblo turco. Pero no debemos olvidar que un solo error hace olvidar mil buenas obras. Y de todas formas, hemos hecho mil cosas torcidas frente a unas pocas buenas acciones. Lo importante es que como musulmán no hemos comido carne de cerdo, como Testigo de Jehová no hemos recibido sangre, como cristiano no hemos faltado a la Navidad ni a los días santos, y como judío hemos respetado el sábado. ¡Con eso nos hemos ganado realmente un elogio, por nuestra fe tan firme! ¡Y podemos estar seguros de que Dios recompensará nuestra constancia y tal celo!

Los Testigos van de puerta en puerta con la Biblia en la mano. ¿No proyecta entonces su comportamiento una luz buena o mala sobre la Biblia? En el islam ocurre algo similar. Imaginemos que cada musulmán fuera honesto, sincero, fiable, digno de confianza y afectuoso, conocido por su limpieza y orden, e instruido en su fe y en sus convicciones. Si los musulmanes en general fueran así, ¿cómo se hablaría de ellos, cómo se hablaría de su religión y de su libro? ¿Qué impresión causaría que todo el que se llama a sí mismo musulmán fuera exactamente lo contrario? Creo que no necesito dar respuesta a eso. ¿Es acaso llevar pañuelo o no comer carne de cerdo lo único que define a un musulmán? A través de sus obras permanecen a ojos de muchos como incrédulos, y a la inversa, por su comportamiento son considerados incrédulos por muchos. Hay muchas personas que son honestas y buenas, pero que comen carne de cerdo, y muchas mujeres que no cubren su cabello, pero que son temerosas de Dios y sinceras. ¿Y no hay también entre quienes cubren su cabeza o no comen cerdo muchos que son deshonestos, falsos y faltos de amor? ¿No corresponde eso a la realidad?

Como esto es de conocimiento general, algunas organizaciones, ante todo los Testigos, conceden tanta importancia a su imagen pública. Se cuidan mucho de que ninguna vergüenza caiga sobre su nombre. Pero al hacerlo establecen tantas reglas absurdas que destruyen mucho de lo bueno que hay en las personas. Quienes de todos modos son falsos se adaptan rápidamente a estas normas y reglas y hacen su equilibrismo. Pero las personas buenas y justas sufren por ello. Así será hasta el fin de este sistema. Las escrituras sagradas subrayan una y otra vez que la justicia no puede alcanzarse mediante el esfuerzo humano. (Santiago 1:20)

En mis discusiones con los Testigos, ni una sola vez llegué a la convicción de que el Corán no pudiera ser la palabra de Dios. Pero como son tan leales a su organización, les pregunté si existía alguna declaración oficial del Cuerpo Gobernante sobre el tema del Corán. Cuando encuentran un vacío en alguien, lo bombardean sin inhibiciones con argumentos y muchas palabras, pero cuando ellos mismos ya no tienen respuesta, se remiten a su Cuerpo Gobernante: "Hacemos lo que nos dice el esclavo fiel y prudente." Como son robots sin voluntad propia, quise saber qué les dice su fiel y prudente señor. Bernd investigó y encontró algo. En la edición alemana del 15 de septiembre de 1965 se publicó una serie de artículos sobre el Corán. Cada uno decía algo diferente en contra del Corán. Entre los argumentos había algunos muy absurdos. Aquí solo abordaré los argumentos más importantes, y no todos, pues eso llevaría demasiado lejos. Me trajeron estos artículos y los leí. Aparte de esta serie de 4 artículos, no encontré nada negativo sobre el Corán en los escritos de los Testigos. Al contrario, de vez en cuando se citaban versículos del Corán para apoyar afirmaciones de la Biblia, y eso se hacía únicamente con la intención de atrapar a los musulmanes. Con frecuencia se citan versículos del Corán para guiar a los lectores hacia la Biblia. Aunque no creen en el Corán, lo utilizan en su argumentación. Esto, en mi opinión, tampoco está mal. Cuando se trata de encontrar la verdad, creo que semejante proceder no debería condenarse como hipócrita. Pero eso no es lo que hacen. Por un lado utilizan el Corán en sus escritos en turco como medio para acercar a la gente a la Biblia, intentando al mismo tiempo ocultar su antipatía hacia ese libro. Eso no me parece sincero ni correcto. Si dijeran abiertamente: "No creemos en este libro, pero este libro anima a todos los que creen en él a leer la Biblia. ¿Por qué entonces no creéis en la Biblia o al menos no intentáis conocerla?", entonces tendría respeto por su postura y su franqueza.

Entremos en el contenido de esta serie de artículos. Algunos años después, por causa de estos artículos llegué incluso hasta Nueva York. En turco, estos artículos nunca fueron publicados. Los leí en alemán y aquí resumiré brevemente los argumentos principales. La serie tampoco es muy extensa; en total abarca unas 15 páginas. Sin embargo, no debemos desechar estos argumentos como simples pensamientos de los Testigos; más bien es la manera de pensar de la cristiandad en general; incluso para algunos musulmanes la argumentación que sigue puede sonar lógica. Pues en general recibimos nuestra religión como una etiqueta pegada y tiene poco que ver con nuestra verdadera convicción. La mayoría de las personas permanecen en la religión que heredaron de sus padres. Solo unos pocos la cambian a lo largo de su vida. Si semejante decisión es correcta o equivocada es otra cuestión. Ahora intentaré comentar aquí, sección por sección, la serie de artículos de los Testigos del año 1965.

LA CREDIBILIDAD DEL CORÁN

La Atalaya, 15 de septiembre de 1965

Bajo este título se trata la cuestión de qué pruebas y milagros puede mostrar Mahoma para acreditarse como profeta de Dios. A modo de comparación se recurre al profeta Moisés. Cuando Dios elige a Moisés como profeta, este pregunta: "Pero supongamos que no me crean ni escuchen mi voz, porque digan: 'Jehová no se te ha aparecido'" (Éxodo 4:1-31). Dios le muestra 3 milagros y con eso resuelve el problema. Se relata que el pueblo comenzó a creer cuando vio los milagros. También se informa ampliamente sobre los muchos milagros que el pueblo experimentó durante los 40 años de peregrinación por el desierto, como truenos, relámpagos, terremotos, fuego, humo, etc. (Éxodo capítulos 7-15; 19:16-18; Deuteronomio 8:14-16)

Luego se compara a Mahoma con Jesucristo. Cuando Juan el Bautista estaba en la cárcel, manda a preguntar si Jesús es el profeta esperado. En respuesta, Jesús les dijo: "Vayan y comuniquen a Juan lo que están oyendo y viendo: los ciegos recobran la vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia la buena nueva; y feliz es el que no halle en mí causa de tropiezo." Y a sus adversarios religiosos, que no le creen, les da la siguiente respuesta: Si no hago las obras de mi Padre, no me crean. 38 Pero si las hago, aunque a mí no me crean, crean en las obras... — Juan 10:37,38; Mateo 11:5

En los apartados siguientes se muestra que, según el Corán, Mahoma fue acusado por sus adversarios de ser un impostor porque no obraba milagros. Sí, existen tales versículos, aunque los mencionados en La Atalaya no tienen mucho que ver con este tema. No obstante, aquí anoto los versículos que también se citan en La Atalaya y los complemento con los que son algo más claros (marcados con subrayado). (Sura 2:112; 10:40; 11:18; 17:91/95; 21:5,6) Luego los Testigos dicen que Mahoma se habría defendido de tales acusaciones recalcando siempre que él era solo un enviado, un mensajero de Dios. Dicen que esta respuesta no haría más que eludir el tema, pues en definitiva se trata de si Mahoma fue igual que Jesús o Moisés. También anteriormente algunas personas no habían creído, aunque los profetas habían obrado milagros. Sin embargo, ese hecho no habría impedido a Dios dar a sus profetas el poder de obrar milagros. (Sura 3:184,185; 5:42; 9:70)

La respuesta al tema:

Es evidente que los Testigos que comparan a Mahoma con Moisés no entienden correctamente la Biblia, no de la manera en que debería entenderse. En el quinto libro de Moisés, al final del libro, se dice acerca de Moisés, tras su muerte: Sin embargo, no ha vuelto a levantarse en Israel un profeta como Moisés, a quien Jehová conociera cara a cara, en cuanto a todas las señales y prodigios que Jehová lo envió a hacer en la tierra de Egipto contra Faraón y contra todos sus siervos y toda su tierra, y en cuanto a todo el poder de la mano fuerte y todo lo grandioso y temible que Moisés hizo ante los ojos de todo Israel. — Deuteronomio 34:10-12. Así pues, aunque después de Moisés vinieron muchos profetas, ninguno fue como él.

Pasemos a la comparación con Jesús. Moisés ya había señalado su venida con palabras proféticas unos 1500 años antes: A un profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios — a él escucharéis — Deuteronomio 18:15. ¿Cuántos profetas se mencionan en la Biblia? ¿Acaso solo Moisés y Jesús fueron profetas de Dios? En absoluto; hubo al menos 40 profetas que participaron únicamente en la redacción de la Biblia. Luego hubo profetas cuyos nombres y hechos se mencionan en la Biblia, pero que no tuvieron parte en su redacción. Además hubo muchos profetas que ni siquiera son mencionados por su nombre. (1 Samuel 10:10; 1 Reyes 13:1-32; Hechos 21:9,10) Si un profeta se convierte en profeta solo por los milagros, entonces la mayoría de los profetas mencionados en la Biblia fueron impostores. No obraron milagros y sin embargo fueron reconocidos como profetas. Sobre un profeta muy importante incluso se dice con toda claridad que no obró ningún milagro: Y mucha gente vino a él, y comenzaron a decir: "Juan ciertamente no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo acerca de este hombre era verdad." — Juan 10:41. La gente reconoció entonces abiertamente a Juan como profeta, aunque afirmaba claramente que no había obrado milagros. Sin embargo, para los Testigos es motivo de rechazar a Mahoma el que no haya obrado milagros. Según su criterio, David, Ezequiel, Jeremías, Isaías, Juan y muchos otros no serían profetas sino impostores, pues no hicieron caer fuego del cielo, no hendieron la tierra, no dividieron el mar, no alimentaron a multitudes ni sanaron a los enfermos. Según su crítica, todos esos fueron solo impostores y no enviados por Dios.

¿Qué hace entonces a un profeta ser profeta, cuál es el criterio decisivo?

El profeta que tenga la presunción de hablar una palabra en mi nombre que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese profeta morirá. 21 Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? — 22 si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el profeta; no tengas temor de él. — Deuteronomio 18:20-22

Según este criterio, un profeta debería hacer una declaración sobre un acontecimiento futuro que se cumpla aún en vida de él. Si habla de cosas que solo se harían realidad 500 años después, no tendría sentido juzgar a ese hombre por ello, pues Dios dice claramente que quienes vivían bajo la ley mosaica debían matar al falso profeta. El profeta ya no estaría vivo 500 años después de todos modos. El profeta debería, pues, hacer una declaración acertada sobre el futuro próximo. Este criterio lo cumple Mahoma. Sobre este punto volveré más adelante. ¿Puede un profeta hacer entonces una declaración sobre un tiempo que quizá se encuentre 500 o incluso 1000 años en el futuro? Por supuesto, pero esas declaraciones no serían el criterio de su veracidad. No olvidemos que también hubo falsos profetas que hicieron declaraciones sobre un futuro lejano y que también se cumplieron, aunque no hubieran sido comisionados por Dios. Pues Dios dice también lo siguiente sobre este tema:

Si se levanta en medio de ti un profeta o un soñador de sueños, y te diere señal o prodigio, 2 y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles, 3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma. — Deuteronomio 13:1-3

Estos versículos no nos muestran como prueba de un profeta que obre milagros. Al contrario, se dice incluso que también quienes no son guiados por Dios pueden obrar milagros y señales. En la Biblia hay también un ejemplo adecuado al respecto. Cuando Moisés y Aarón van ante Faraón y obran milagros, los sacerdotes egipcios también pueden realizar algunos milagros, convirtiendo igualmente el agua en sangre, produciendo ranas y convirtiendo varas en serpientes. (Éxodo 7:10,11,21,22; 8:6,7) Estos sacerdotes no lo hicieron con la ayuda de Dios. Eso se desprende claramente del hecho de que en algunos milagros llegan a sus límites y reconocen que solo el "dedo de Dios" puede haber provocado aquello. (Éxodo 8:18,19) ¿Acaso Dios no sabía qué poder tenían los sacerdotes y los magos? ¿Por qué no hizo obrar a Moisés desde el principio un milagro que los sacerdotes no pudieran imitar? Precisamente para que lo comprendiéramos y aprendiéramos de ello, que obrar milagros no es un privilegio exclusivo de los profetas elegidos por Dios. En el libro bíblico del Apocalipsis se hacen predicciones sobre el tiempo del fin y entre otras cosas se menciona en él a una bestia salvaje. Esta "bestia" se opone a Dios y a sus siervos, y realiza grandes señales y prodigios, incluso hace caer fuego del cielo. — Apocalipsis 13:11-17

Leemos en todos los Evangelios que de alguien como Jesús esperaban constantemente milagros como señal de Dios. Aunque constantemente ocurren ante sus ojos cosas maravillosas y se convierten en testigos de acontecimientos extraordinarios, le exigen que les dé una señal. Curiosamente, Jesús da a sus peticiones la siguiente respuesta:

Una generación malvada y adúltera continúa buscando una señal, pero no se le dará ninguna señal excepto la señal de Jonás." Y dejándolos, se fue. — Mateo 16:4

No dijo: "¿Acaso no os da vergüenza pedirme eso, habiendo visto cada día una multitud de pruebas y milagros?" El único indicio de una señal que da es cuando alude a Jonás. Esa señal debía cumplirse solo tres días después de su muerte. Así como Jonás estuvo tres días en el vientre del pez, Jesús estaría tres días muerto en el vientre de la tierra. Su resurrección, es decir, el cumplimiento de esa señal, sin embargo, solo la vieron los creyentes. Los incrédulos no tuvieron, pues, ningún motivo para creer en él tras la resurrección de Jesús. Con esta lógica los judíos rechazan hoy todavía a Jesús como el Mesías. No son, por tanto, distintos de los Testigos, ni de todos los cristianos. Así como los judíos no creen en Jesús, los cristianos tampoco creen en Mahoma. Por eso digo que entre ellos no hay ninguna diferencia. El hecho de que Mahoma no haya obrado milagros no debilita mi fe en él; al contrario, mi confianza se ve incluso reforzada. Si ese hombre hubiera sido un impostor, sin duda habría sido para él un juego de niños mover a la gente a creer en un milagro mediante algún truco, máxime cuando ya tenía muchísimos seguidores. Si hubiera recibido sus revelaciones no de Dios sino de Satanás, ¿no habría obrado al menos unos pocos milagros, como los sacerdotes del Faraón? Aquí siempre trato solo brevemente los distintos temas relacionados con la crítica al Corán procedente de La Atalaya; de lo contrario resultaría demasiado extenso. Pasemos al 2.º punto de crítica:

¿ES EL CORÁN UN MILAGRO LITERARIO?

La Atalaya, 15.9.1965

En este apartado queremos tratar brevemente el argumento de si el Corán es una obra literaria milagrosa. Los Testigos desean desenmascarar como ridícula la afirmación de que el Corán sea un milagro literario. Los musulmanes dicen que ningún ser humano podría haber escrito semejante libro; además, el propio Corán afirma que nadie puede producir un libro igual o similar. Sura 2:24,25; 10:38,39; 17:89. En La Atalaya se afirma entonces que una buena obra literaria no hace repeticiones innecesarias. En el Corán se harían innumerables repeticiones sobre Jesús, Adán, Moisés y otros. Pero el colmo sería probablemente la sura 55, en cuyos 79 versículos se repite la expresión "¿cuáles de los beneficios de vuestro Señor queréis negar?" nada menos que 31 veces. Por este solo motivo, el Corán carece de todo valor literario. Los Testigos también critican en este artículo los nombres de las suras. La sura 29 se llama "La Araña", la 16.ª "Las Abejas", la 27.ª "La Hormiga" y la 2.ª se llama "La Vaca". Sin embargo, en todas estas suras el animal del que toma nombre la sura se menciona únicamente en un solo versículo. A continuación se cita al escritor y ensayista Carlyle, quien, aunque designa al profeta Mahoma como un héroe, subraya expresamente que no se puede considerar el Corán una obra literaria milagrosa. Se dice incluso que llegó a afirmar lo siguiente: "Nunca he leído un libro tan incoherente, confuso y fatigoso de leer como el Corán." También el crítico cristiano Gibeod señaló que el Corán, exceptuando algunos pasajes hermosos, se prolonga innecesariamente y hace repeticiones agotadoras. A quienes pudieran replicar en este punto que Mahoma, al fin y al cabo, no sabía leer ni escribir, se les responde que Mahoma fue un hombre de negocios de éxito y que llegó a casarse con su empleadora, una rica viuda. En pocas palabras, todos los hechos apuntan a que el Corán nunca pudo haber sido inspirado por Dios.

LA RESPUESTA A ESTE TEMA:

En primer lugar, como yo mismo no soy escritor, no me corresponde hacer aquí crítica literaria. En segundo lugar, me sorprende que la gente tenga tales expectativas respecto a un libro que Dios envía como advertencia y guía para la humanidad. Tanto la Biblia como el Corán tratan de que Dios se da a conocer a los seres humanos. Versan sobre el conocimiento acerca de la creación de la tierra y de la humanidad. El libro ha de ser una guía para los hombres. Además, este libro revela el propósito de Dios, nos muestra sus leyes y consejos, nos da esperanza y contiene aún muchas otras verdades importantes. Sin embargo, curiosamente, muchas personas esperan algo distinto y preguntan si el libro ofrece también consejos para la salud. No es un libro de medicina. Pero cuando toca cuestiones médicas, sus afirmaciones son correctas. Otros quizás esperan indicaciones sobre asuntos de arquitectura. Otros aguardan algún conocimiento especial sobre temas científicos, o esperan un libro especialmente poético o una obra literaria de arte. No es nada de eso, pero cuando toca alguno de esos temas, siempre coincide con los hechos. Naturalmente, no podemos dejar aquí sin respuesta la crítica de los Testigos. Como ya se ha mencionado, estas personas están tan empeñadas en criticar el Corán que al hacerlo desprestigian el libro en el que dicen creer. Cuando nos preguntamos si un libro es una obra de valor literario, debemos preguntarnos primero también con qué criterios lo juzgamos.

Antes de nada, una observación sobre los nombres de las suras. Tanto la división de las suras en el Corán como su denominación, así como la división en capítulos y versículos de la Biblia, son obra de seres humanos. Cuando Dios reveló la Biblia o el Corán, no lo hizo con capítulos y versículos. Esa división se introdujo para facilitarnos la lectura y la búsqueda de textos. En mi opinión, se trata en efecto de algo útil. Las suras del Corán no están ordenadas cronológicamente. Algunos se han molestado por ello y han ordenado las suras según el orden en que fueron reveladas. Me pregunto, sin embargo, cómo pueden saberlo con tanta exactitud. Por ejemplo, la traducción de Yasar Nuri Öztürk está ordenada así. Aunque es una buena traducción, yo no la uso porque el cambio de orden desorienta al lector y dificulta la investigación. A menudo, en las citas de los versículos solo se indican los números de las suras, y entonces uno tiene dificultades si el orden ha cambiado. ¿Quién posee la traducción del señor Yasar Nuri? ¿No debería facilitarse al lector las cosas en la medida de lo posible? Con todo, tengo respeto y consideración por su trabajo. El hecho de que yo no me maneje bien con ella no significa en absoluto que esté equivocada. En las traducciones habituales que usamos, las suras están ordenadas según su longitud. Primero vienen las suras más largas, que se van haciendo progresivamente más cortas hacia el final del libro. Posiblemente se pensó en el lector que al principio lee con más entusiasmo y curiosidad y, por tanto, también leerá suras más largas de forma continuada. Pero estas cosas no son importantes. Independientemente del orden en que se lean las suras, lo que importa es la comprensión. Al fin y al cabo, no se trata de una novela en la que uno evidentemente no puede leer los capítulos en un orden cualquiera. El señor Yasar Nuri no debería molestarse ahora por mi actitud, pues mi punto es que en principio el orden no es realmente importante. Si el Corán hubiera sido ordenado originalmente de ese modo cronológico y estuviéramos acostumbrados a tales traducciones, y el señor Yasar Nuri hubiera publicado una traducción en el orden que hoy conocemos y al que estamos acostumbrados, tampoco lo habría celebrado. Se trata precisamente de que uno tiene dificultades para mostrarle un texto a alguien o para encontrarlo cuando el orden habitual de las suras ha cambiado. No me opongo, sin embargo, a un cambio o una innovación. Sin duda tiene también sus aspectos positivos. Además, debo mencionar aquí que el señor Yasar Nuri confirma lo que yo llevo años reconociendo y afirmando como verdad —razón por la cual se me ha tachado de loco e incrédulo—. Él dice que muchas tradiciones y costumbres del islam no tienen ningún fundamento en el Corán, como por ejemplo la circuncisión o la fiesta del sacrificio. Aunque no puedo darle la razón en todos los puntos, le agradezco que proclame con valentía algunas verdades. Si todos los musulmanes fueran como él, el islam no estaría donde está ahora, creo yo. Da igual, en realidad aquí nos ocupamos de los nombres de las suras del Corán. En su momento, algunas personas se reunieron y pusieron nombres a las suras, pensando en lo que se menciona en cada una de ellas, ya sea con frecuencia o solo una vez. ¿Y qué? ¿Acaso está mal? Como ya dije, el objetivo era proporcionar a todos los que leen e investigan el Corán una referencia uniforme para encontrar los pasajes con más facilidad. Es exactamente igual que con la Biblia: la división en capítulos y versículos se introdujo más tarde, al igual que los nombres de los libros de la Biblia. Pero con estas cosas no cambia absolutamente nada del contenido de los libros. Si es así, ¿cómo se puede decir que la división de las suras y su denominación son prueba de que este libro no viene de Dios? ¿No existen argumentos similares contra la Biblia? Por ejemplo, existen los 2 libros de Samuel, aunque se sabe que el propio profeta Samuel solo escribió una parte del libro y que el final fue completado por otro escritor. Lo mismo ocurre con el quinto libro de Moisés. Sigo sin entender qué pretenden con eso, por qué algo así les molesta. Se trata de nombres, de etiquetas, de puntos y comas. Como si buscaran moneda falsa. ¿Por qué no se concentran simplemente en el contenido del libro?

Quien escribió en este artículo que en la sura 55 del Corán hay 31 repeticiones, o nunca ha leído él mismo la Biblia, o ha construido deliberadamente sus argumentos sobre semejante sinsentido. Por ejemplo, el Salmo 14 y el Salmo 53 coinciden casi palabra por palabra. Los cuatro evangelios narran los mismos acontecimientos. Eso no me parece un sinsentido; al contrario, Dios hace que por medio de 4 testigos diferentes se confirme que Jesús es el Mesías prometido. Pero sigamos hablando de forma tan irracional como ellos y comparemos la Biblia con el Corán. Por suerte, dicen creer en la Biblia. En el fondo, sin embargo, están muy lejos de ese libro. En el Salmo 107, por ejemplo, encontramos 6 veces la repetición de las palabras: "Oh, denle gracias a Jehová por su bondad amorosa y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres." Si ya estamos argumentando irracionalmente según su lógica, déjenme seguir hablando irracionalmente, como dijo Pablo. En el Salmo 136 encontramos en los 26 versículos la repetición 26 veces de "Porque su bondad amorosa dura para tiempo indefinido". ¡26 veces en 26 versículos! ¡Las mismas personas que dicen creer en la divinidad de este libro rechazan el Corán porque en una sura de 78 versículos una expresión se repite 31 veces! ¿Qué clase de argumento es ese? Continuemos. En los libros bíblicos de 1.º y 2.º de Reyes encontramos los mismos acontecimientos que en 1.º y 2.º de Crónicas. Mientras que el libro de los Reyes habla tanto de los reyes del reino de las diez tribus de Israel como del reino de las dos tribus de Judá, el libro de Crónicas narra solo los sucesos del reino de Judá. Pero como a veces los reyes de ambos reinos tenían trato entre sí, los relatos se solapan con frecuencia. En mi opinión, tales repeticiones son muy útiles. Revelan verdades que amplían nuestra comprensión y ponen al descubierto opiniones erróneas. El hecho de que los mismos acontecimientos se narren desde perspectivas distintas y con pequeñas diferencias amplía nuestra comprensión y nos ayuda a ver ciertas cosas con más claridad y nitidez. Si alguien lee los libros solo superficialmente y encuentra tales diferencias, dice enseguida: "Aquí pone algo completamente distinto a lo de allá, eso es una contradicción." Con eso creen poder rechazar esos libros. De la misma manera proceden los críticos del Corán o de la Biblia. Es como si buscaran moneda falsa.

Como ya se ha dicho, esto no afecta solo a los cristianos que critican el Corán; los musulmanes examinan también la Biblia con los mismos métodos, y eso a pesar de que en su libro, el Corán, no se encuentra el menor indicio de que la Biblia haya sido falsificada.

La Biblia es considerada en verdad una obra maestra literaria. Por ejemplo, el Salmo 119 está escrito en una forma poética especial. Al traducirlo a otras lenguas, esta particularidad se pierde naturalmente. En el Corán hay secciones similares que en el original suenan poéticas por las peculiaridades de la lengua, pero que al traducirse pierden belleza y elegancia. Lo más importante en estos libros es que se traduzcan correctamente en cuanto al contenido, y no tanto que se destaquen las particularidades literarias. No puedo decir mucho sobre este tema, ya que ni entiendo el árabe ni sé nada de literatura. Aunque estos libros no fueron escritos para impresionar mediante la poesía, poetas, escritores y compositores se han inspirado en estos textos a lo largo de todos los siglos. Algunas partes de ellos son también textos que se cantaban acompañados de instrumentos musicales. Como ya dije, no entiendo mucho de esto y tampoco puedo decir más al respecto. No soy ni poeta, ni escritor, ni literato. Las canciones religiosas que utilizan los cristianos, los musulmanes o los judíos en sus ceremonias proceden en su mayor parte de estos escritos. Por eso, las repeticiones recogidas en los versículos mencionados no son aburridas ni superfluas. En el siglo I, cuando los discípulos de Jesús eran azotados y golpeados y luego arrojados a la cárcel donde los encadenaban, encontraban consuelo en el canto de estos himnos. (Hechos 16:22-25) En este ámbito, el ejemplo más conocido en la Biblia es sin duda David. Él mismo escribió muchos salmos. De hecho, salmo significa un canto entonado con acompañamiento de instrumentos musicales (del griego psalmos, tañido de cuerda). Estos salmos, que en parte tenían contenido profético pero que también brindaban consuelo y esperanza o daban sabio consejo, fueron escritos de tal manera que pudieran cantarse fácilmente. El Salmo 119 fue escrito en forma pura. En él, cada estrofa comienza con la letra siguiente del alfabeto hebreo. Como ya dije, no domino bien este tema y es posible que cometa errores incluso al explicarlo aquí. Lo mismo vale con respecto al Corán. En el Corán también existen esos pasajes poéticos. Por eso, los adversarios de Mahoma le llaman también el poeta poseído (Saffat —los que se alinean en filas— sura 37:36 y El-Hakka —la realidad verdadera— sura 69:41). Por eso no es extraño encontrar tales repeticiones en el Corán o en la Biblia. Yo más bien calificaría de anormales a quienes no ven esto como algo normal.

En el ámbito cultural turco es costumbre que el hodja recite la oración fúnebre. En esta ocasión se cantan canciones religiosas. Muchas personas admiran a los hodjas que tienen una voz particularmente hermosa. En mi opinión, el uso de canciones religiosas también se exagera. El propio difunto no saca ningún provecho de que se le canten canciones de duelo, pero para los deudos tiene sentido, puede ayudarles a elaborar su pena. Cuando los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia, Jeremías escribió las Lamentaciones. Una lamentación es un canto fúnebre que se entona tras el fallecimiento de alguien. Expresa los sentimientos de los deudos, habla de las virtudes del difunto y proporciona así cierto consuelo. No tiene nada que ver con apaciguar el espíritu del fallecido ni con nada semejante.

¿ES EL CORÁN UNA CONFIRMACIÓN DE LAS ESCRITURAS ANTERIORES?

1 de octubre de 1965 La Atalaya

La Atalaya inicia la segunda serie de artículos sobre este tema, y yo intentaré de nuevo resumir brevemente los argumentos expuestos en este artículo. Aproximadamente 250-300 millones de musulmanes (en 1965; en los años 90 eran unos 800 millones, y ahora, en 2009, 1.400 millones) reconocen el libro sagrado del islam, el Corán, como inspirado por Dios. A continuación se cita la Sura 5:47, donde está escrito: «Hemos revelado a ti el Libro con la verdad, como cumplimiento de lo que ya había en el Libro, (como confirmación de las escrituras enviadas antes) y como guardián sobre ellas.» Debemos reconocer que Dios no es un Dios de desorden, sino un Dios de orden y de paz. Y tal como está escrito en la Biblia, se comprobará que Dios resulta ser veraz aunque cada hombre se muestre mentiroso; por eso todas las revelaciones de Dios deben estar en perfecta concordancia. (1 Corintios 14:33; Isaías 1:18; Romanos 3:4) Que así es podemos reconocerlo tanto en las Escrituras Hebreas como en las Escrituras Griegas Cristianas. Al examinar estos libros comprobamos que están en armonía entre sí. (¡eso deberían intentar decírselo a los judíos!) Esto es así aunque las Escrituras Hebreas, que constan de 39 libros, fueron escritas por al menos 30 autores diferentes a lo largo de un período que abarca varios cientos de años. Los 27 libros de las Escrituras Griegas Cristianas no solo están en concordancia entre sí, sino que también confirman las Escrituras Hebreas. Jesús confirmó este hecho mediante la declaración que hizo a los hombres religiosos de su época: «Ustedes examinan las Escrituras porque piensan tener vida eterna por medio de ellas; y precisamente éstas son las que dan testimonio acerca de mí.» (Juan 5:39) Por la misma razón, Pablo también elogia a los creyentes de Berea, porque investigaban en las antiguas Escrituras si lo que Pablo les predicaba concordaba con ellas. (Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15; 3:15-17) Vemos, pues, que las Escrituras Griegas concuerdan con las Escrituras Hebreas. Si partimos de que el Corán proviene de la misma fuente que la Biblia, ¿no deberíamos esperar que también confirme las escrituras anteriores? Eso lo veremos.

Hasta aquí, el razonamiento y la lógica son claros y correctos. Pero continúa. Ahora se recurre de nuevo a la demagogia, las medias verdades y los juegos de palabras.

En las Escrituras Hebreas aparece constantemente el nombre de Dios Jehová, y es exaltado allí. (Éxodo 6:3; 2 Samuel 7:23; Salmo 83:18; etc.) Jesús y sus seguidores también subrayaron la importancia de ese nombre. (Juan 17:4,6; 18:37; Hechos 15:14) Aunque en las Escrituras Griegas Cristianas el nombre no aparece en muchas traducciones, de los manuscritos antiguos de la Septuaginta griega se desprende que los primeros cristianos utilizaban ese nombre. ¿Qué ocurre con el Corán al respecto? Mientras que el nombre Jehová aparece sólo en las Escrituras Hebreas nada menos que 6.961 veces, en el Corán no aparece en ningún lugar. Dado que el nombre no se menciona en ningún pasaje, se puede afirmar que el Corán no es una confirmación de las escrituras anteriores. El Dios del Corán no tiene nombre... dice este artículo.

LA RESPUESTA AL TEMA:

Que los Testigos de Jehová utilizan ese nombre casi como un talismán, como un amuleto de buena suerte, está fuera de toda duda. Han convertido ese nombre en un ídolo. Algo similar han hecho los musulmanes con Mahoma. Un musulmán jamás menciona el nombre del profeta Mahoma sin añadir la fórmula «que la paz de Dios sea sobre él» (en árabe: Sallallahu Aleyhi wa Sellem). Al escribir se usan las siglas S.A.S., pero al hablar no se puede evitar. ¡Como si tuvieran que añadirle un apellido a Mahoma! Y sin embargo, ni los Testigos de Jehová hacen la voluntad de Jehová, ni los musulmanes hacen la voluntad de Mahoma. Pero están tan locos, tan obsesionados con poner un nombre, una etiqueta, con esconderse detrás de palabras y letras. Si al menos concedieran la mitad de ese valor a las palabras de las personas cuyos nombres tanto veneran. Jesús dijo, con toda oportunidad: No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. — Mateo 7:21

A quienes rinden respeto de manera hipócrita y creen que serán salvos solo por repetir un nombre como loros o por esconderse detrás de una palabra o un nombre, Jesús les dice en el versículo citado: Y sin embargo entonces les declararé: ¡Nunca los conocí! ¡Apártense de mí, ustedes que practican la ilegalidad! — Mateo 7:23

Volvamos ahora a este nombre propio de Dios. Lo cierto es que nadie puede afirmar con certeza cómo se pronunciaba o se pronuncia ese nombre correctamente. Tiene un nombre propio, pero la pronunciación no está asegurada. Solo se encuentra en escritura hebrea. En la escritura hebrea no se escribían las vocales, solo las consonantes. Por tanto, cuando en algún pasaje aparecía el nombre de Dios, solo estaban escritas las 4 letras YHWH. Incluso los propios Testigos de Jehová reconocen este hecho y dicen que pronuncian el nombre divino, las 4 letras (también llamadas Tetragrámaton), como Jehová, aunque no existen pruebas de que esa pronunciación sea correcta. No pocas traducciones de la Biblia reproducen el Tetragrámaton de la misma manera. También muchos predicadores de finales del siglo XIX y principios del XX usaban el nombre Jehová. La Biblia fue traducida al turco por primera vez en 1827, por encargo del sultán otomano Mehmet IV, en escritura árabe. O sea, no hace tanto tiempo. El traductor fue el escribano del sultán, el señor Ali. Tras la fundación de la República Turca, se tradujo al turco pero con las letras latinas actuales (hacia 1941). La traducción fue tomada directamente de la traducción del señor Ali. En ambas traducciones se introdujo el nombre Jehová. Probablemente la pronunciación Jehová era la más popular. Pues los Estudiantes de la Biblia cambiaron sus nombres y se convirtieron en Testigos de Jehová. Cuando después de 1930 los Estudiantes de la Biblia adoptaron el nombre de «Testigos de Jehová», esto irritó a las iglesias establecidas, que comenzaron a criticar ese nombre. Su crítica se basa principalmente en el argumento mencionado de que no se puede saber cómo se pronuncia correctamente ese nombre. Dicen que «la pronunciación Yahvé es más probable». Pero como la pronunciación es incierta, prefieren no usar el nombre en absoluto, o usarlo muy raramente.

También es un hecho que las iglesias contribuyeron a que ese nombre cayera casi completamente en el olvido antes de que los Testigos de Jehová lo dieran a conocer en todo el mundo. En eso también tienen parte de culpa los judíos, que dejaron de pronunciar ese nombre del todo, porque uno de los 10 mandamientos dice: No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dejará sin castigo al que tome su nombre en vano. — Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11

La cristiandad ha intentado deliberadamente borrar ese nombre por completo en su forma escrita. En las traducciones de la Biblia el nombre casi no aparece; en su lugar, para el Tetragrámaton solo figura SEÑOR o Dios. ¡Incluso en la nueva traducción turca —desde 1987— han eliminado el nombre por completo! Los Testigos, en cambio, ¡mastican ese nombre en la boca como si fuera un chicle!

Muchos musulmanes se indignan ante la idea de que Dios tenga un nombre propio. Otros, en cambio, señalan las líneas de la palma de la mano y dicen que esas líneas muestran los números 18 y 81 en árabe, que suman juntos 99, y que de ahí sabemos que Dios tiene 99 nombres. Cada cual cuenta algún disparate sin ningún fundamento. Cuando se les pregunta cuáles son esos nombres, enumeran distintos nombres. Pero no son nombres, sino atributos lo que enumeran. Existe una diferencia entre nombre y atributo. Eso ya se aprende en la escuela primaria. En la lengua turca es todavía fácil establecer la conexión entre un nombre y un atributo, ya que los nombres tienen su origen en ellos. Sin embargo, el nombre propio es algo especial con el que se designa a una persona determinada. Por ejemplo, se dice «el Juan el alto» o «el Pablo el gordo». Entonces «alto» o «gordo» no son nombres, sino adjetivos que se añaden para decir algo sobre la persona, sobre sus características. Lo que los musulmanes enumeran como nombres de Dios son todas palabras que describen Sus atributos y pueden llamarse títulos, pero no forman un nombre propio. Dicen que los nombres son, entre otros, «El Misericordioso», «El Todopoderoso», «El Bondadoso», «El que todo lo perdona», etc. Aunque todos estos títulos y designaciones sean aplicables a Dios, no constituyen un nombre propio. En turco, por ejemplo, el nombre Ihsan significa Perdón, Misericordioso. O Hikmet significa Sabiduría. Quizás al dar un nombre se expresa un deseo, pero el niño, el portador del nombre, puede desarrollarse más adelante de manera muy diferente. Si, por ejemplo, Hikmet se convierte en ladrón, entonces es el ladrón Hikmet, que en español equivaldría a «Ladrón Sabio». Aunque el nombre tenga un significado, el nombre propio abarca todo lo que está relacionado con esa persona, mientras que «ladrón» en ese caso no es un nombre, sino solo una especie de título o denominación que señala únicamente un aspecto de la persona mencionada.

En el Corán, cada sura —con una excepción— comienza con la expresión Bismillahirrahmanirrahim, que significa algo así como «en el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso». Esto indica que el Corán reconoce el nombre propio de Dios, aunque el nombre Jehová no se mencione en ningún lugar de todo el Corán. La revista La Atalaya valora esta circunstancia como prueba de que ese libro no puede ser de Dios. Curiosamente, sin embargo, el nombre Jehová no aparece en ninguno de los antiguos manuscritos del Nuevo Testamento, y se puede afirmar que tampoco Jesús usó ese nombre. Todas las traducciones de la Biblia lo confirman, incluso el apéndice de la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos. En su traducción llegaron incluso al extremo de insertar el nombre Jehová en los lugares donde en el texto original (o en los manuscritos más antiguos) aparece Dios o Señor. Aunque esto para mí no es importante, lo veo como una arrogancia y un querer saber más que Dios. ¿Quiénes somos nosotros? ¿Quién nos ha dado la autoridad de modificar la palabra de Dios? ¿Puede extrañarnos que los musulmanes u otros críticos de la Biblia digan que la Biblia ha sido falsificada? Por otra parte, es evidente que quienes ponen en duda la credibilidad de la Biblia por tales cosas solo buscan una excusa para no creer en ella. Pues con un poco de esfuerzo se puede reconocer fácilmente esa falsificación. Los otros, en cambio, los que creen que deben modificar la Biblia a su favor y mejorar la palabra de Dios, solo generan más desconfianza. Que sigan así, pues es asunto suyo.

Sí, en efecto, es como hemos dicho: no existe ni un solo versículo en la Biblia del que podamos deducir que Jesús se dirigió a Dios con el nombre Jehová. Aquí anoto los versículos que ellos citan como prueba:

He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Eran tuyos, y tú me los diste, y han guardado tu palabra. — Juan 17:4-6

El segundo versículo es:

37 Por eso Pilato le dijo: «¿Así que tú eres rey?» Jesús respondió: «Tú mismo dices que soy rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la parte de la verdad escucha mi voz.» — Juan 18:37

Todavía no he llegado a entender qué tiene que ver este versículo con el nombre de Dios. De todos modos, en este artículo se cita como prueba. Quizás cometieron un error ahí, puede ocurrir. A fin de cuentas, a todos nos pasa alguna vez.

El tercer versículo:

Simeón ha relatado detalladamente cómo Dios por primera vez dirigió su atención a las naciones para tomar de entre ellas un pueblo para su nombre. — Hechos 15:14

Los versículos citados más arriba aparecen de esta manera o de manera similar en todas las traducciones. Aquí incluso he citado la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová, y aun ahí no aparece el nombre Jehová, sino solo una referencia a un nombre. La Sociedad Atalaya con frecuencia se remite a la traducción de la Septuaginta cuando inserta el nombre Jehová en el Nuevo Testamento. La traducción de la Septuaginta fue elaborada en el siglo III a.C. por judíos y es una traducción de las Escrituras Hebreas —o Antiguo Testamento— al griego. Aunque en esa traducción apareciera el nombre Jehová, aparecería solo como Tetragrámaton, es decir, con las 4 letras hebreas. Sin embargo, incluso esto es discutido, y mucho más si los escritores del Nuevo Testamento, cuando citaban de esa traducción, adoptaron el Tetragrámaton. En cualquier caso, todos los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento llevan a concluir que no lo hicieron. En definitiva, estas fuentes no son muy fiables. Pero quiero recalcar una vez más: estas cosas no son importantes para mí. Las menciono aquí solo para quienes conceden importancia a cada punto, coma y nombre, y por eso juzgan si un escrito proviene de Dios o no. La circunstancia más interesante en relación con el nombre divino, sin embargo, es que Jesús en ninguna de sus oraciones ni en ninguno de sus discursos se dirigió a Dios como Jehová. Todas las traducciones lo confirman. Pero hoy en día es casi inconcebible que un Testigo pronuncie una oración sin usar el nombre Jehová. Probablemente dan por sentado que de lo contrario la oración ni siquiera sería escuchada. Así pues, si Jesús viviera hoy, los Testigos ya habrían hace mucho tiempo expulsado de su comunidad, porque no usa el nombre de Jehová. A esa conclusión se llega cuando uno lee su crítica al Corán. Si algún Testigo puede demostrarme que Jesús realmente usó el nombre Jehová en sus oraciones y discursos, que me lo demuestre con gusto. En mis 20 años de convivencia con los Testigos, en todo caso ninguno pudo hacerlo. Si, pues, el Corán no puede ser un libro de Dios por esa razón, entonces también tendrían que rechazar el Nuevo Testamento completo. Pero si los versículos citados arriba les bastan como prueba, solo porque pone «tu nombre», entonces de todos modos tendrían que aceptar el Corán, pues al fin y al cabo cada sura, con una excepción, comienza con las palabras «en el nombre de Dios...».

EL FUEGO DEL INFIERNO

La Atalaya, 1 de octubre de 1965

Las Escrituras Hebreas muestran como único castigo por el pecado la muerte: Porque los que viven saben que morirán; pero los muertos nada saben... – Eclesiastés 9:5 (véase también Génesis 3:19; Ezequiel 18:4). En las Escrituras griegas esto se confirma: Porque la paga que el pecado da es [la] muerte... – Romanos 6:23. Hay algunas ilustraciones de Jesús que dan una impresión diferente. Además, el fuego mencionado en el Apocalipsis no debe entenderse en sentido literal. (Apocalipsis 20:14; Lucas 16:19-31) Sin embargo, en el Corán es completamente distinto. En un tercio de todas las suras se habla repetidamente del fuego del infierno y de los tormentos eternos. Incluso se dice: «...cada vez que se consuma su piel, les daremos otra piel, para que gusten el castigo.» (Sura 4:57; 2:207; 25:14) ¿Cómo puede ser esto, si cada sura —a excepción de la novena— comienza con las palabras «En el nombre de Dios (Alá), el Clemente, el Misericordioso»? Eso no encaja.

LA RESPUESTA A ESTO:

Los Testigos no mencionan en este artículo con ni una sola palabra a la cristiandad, que lleva muchos siglos enseñando el fuego del infierno. Muchas iglesias y libros cristianos están llenos de dibujos y pinturas que describen y muestran vívidamente los tormentos del infierno, cómo los seres humanos son arrojados en vida a fuegos ardientes y agua hirviente. ¿De dónde provienen sus ideas? ¿Cómo llegaron a tal doctrina? ¿O acaso creen en el Corán? Después de 1900 años los Testigos aparecieron en escena y dicen que no existe el fuego del infierno. ¡Porque ellos lo dijeron, queda todo aclarado! Por supuesto, ¡ellos tienen la verdad!! Sin embargo, en lo que respecta a la Biblia, deben reconocer un hecho:

«Hay algunos versículos que pueden entenderse de otra manera. Pero estos versículos son ilustraciones y no deben tomarse al pie de la letra, sino que tienen solo un significado simbólico.» Sin embargo, ¿por qué habría de entenderse todo en el Corán literalmente, si en algunos lugares se usa el mismo modo de expresión? ¿Acaso no hay en el Corán versículos que deben o deberían entenderse simbólicamente? Tanto la cristiandad como el islam enseñan el fuego del infierno, al igual que el hinduismo. Todos lo entienden literalmente, con tormentos literales, tal como se representa en los mencionados dibujos. En esos dibujos se ve a quienes actúan como guardianes con un tridente en la mano, vigilando a las víctimas y empujándolas de vuelta al fuego una y otra vez. Todas estas conocidas imágenes provienen de la cristiandad. Aunque la doctrina del fuego del infierno está muy extendida en el islam, yo todavía no he visto ningún dibujo de artistas islámicos. Pero los Testigos son naturalmente una excepción, por lo que conviene darles una respuesta diferente.

Como ellos mismos muestran en sus escritos, no es solo en el libro bíblico del Apocalipsis (20:10) donde se habla del lago de fuego y azufre, y de que los que sean arrojados allí «serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos». También Jesús habló repetidamente de la Gehena y de los tormentos asociados a ella, no solo en la parábola de Lucas 16:19-31. También Pedro habla de un fuego, pero ese no puede entenderse en absoluto de manera simbólica, pues lo compara con el agua de los días de Noé, que también fue literal. (2 Pedro 3:6,7) Y pensemos en las palabras de Juan el Bautista, quien dijo lo siguiente: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar las correas de sus sandalias. Él os bautizará con espíritu santo y con fuego.» – Lucas 3:16

Otros versículos que hablan de los tormentos del infierno:

«...quedará expuesto al fuego ardiente de la Gehena...» – Mateo 5:22; en este versículo tampoco puede entenderse la Gehena (infierno) de manera simbólica. Jesús no usa aquí ninguna parábola.

«...y los echarán en el horno de fuego...» – Mateo 13:41,42. Tampoco aquí habla Jesús en una parábola. Le ruego que lea estos versículos en su propia Biblia en su contexto, estoy seguro de que comprenderá lo que quiero decir. «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles.» – Mateo 25:41

«Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.» – Daniel 12:2

Creo que estos versículos son suficientes. Con estos pasajes no pretendo probar que existe un fuego del infierno en el que los malvados son castigados después de la muerte. ¿Por qué no habría de traer Dios, que en su momento, en los días de Noé, destruyó la tierra mediante un diluvio, la destrucción del actual mundo malvado esta vez mediante fuego? Además, es cierto que habrá un infierno después de la resurrección. No será como desean los Testigos, que los seres humanos vayan riendo y bailando hacia la destrucción eterna. Ellos son la secta que se burla de los demás y dice «el Dios del Corán no tiene nombre», pero al mismo tiempo afirman «Dios no prevé el futuro de los seres humanos». ¡Son hipócritas que expulsan a alguien de su comunidad por decir «sí, Dios prevé el futuro de cada persona en todo momento» y demostrarlo con su propio libro! ¡Ay de esas sectas, religiones y comunidades que pretenden defender las Sagradas Escrituras y sin embargo las anulan con sus doctrinas! Ellas son la ramera mencionada en el libro del Apocalipsis, que está embriagada con la sangre de las naciones. En el Apocalipsis se dice de ella: «Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las cosas abominables de la tierra.» Apocalipsis 17:4-7 ¿Y cuya sangre chupan? Es nuestra sangre, que nosotros mismos les ofrecemos porque somos perezosos, cómodos y necios. Si nosotros se la ofrecemos, ellos la aceptan por supuesto. Los hemos malcriado tanto con nuestra comodidad que beben sin cesar y ya están completamente aturdidos, están ebrios, vomitan y se revuelcan en ello. Leamos lo que Dios dice acerca de tales dirigentes religiosos:

También estos —por causa del vino han errado, y por causa de bebida embriagante han vagabundeado. Sacerdote y profeta —han errado por causa de bebida embriagante, se han turbado a consecuencia del vino, han vagabundeado a consecuencia de bebida embriagante; han errado en visión, han tropezado en decisión. Porque las mesas mismas se han llenado por completo de vómito inmundo —no hay ningún lugar sin ello. ¿A quién se dará instrucción en el conocimiento, y a quién se hará entender el mensaje oído? ¿A los destetados de la leche, a los que han sido apartados de los pechos? Porque «mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento, línea sobre línea, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá». – Isaías 28:7-10 Y para ellos la palabra de Jehová será «mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento, línea sobre línea, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá», de modo que irán y tropezarán hacia atrás y quedarán realmente quebrantados y enredados y atrapados. – Isaías 28:13

¿No es esta una descripción acertada para estas personas? No lo digo yo, es la palabra de Dios. Para volver a nuestro tema: El infierno, tal como se describe en las Sagradas Escrituras, no es enseñado de esa forma por ninguna religión, ni por los musulmanes, ni por los Testigos, ni por los católicos, ni por ninguna otra religión. Lo que enseñan es en su mayor parte un disparate que proviene de su propia interpretación y razonamiento. Los Testigos han rechazado por completo la idea del infierno y predican que tal cosa no existe. Ellos mismos reconocen en sus escritos que esa es una razón importante por la que han encontrado muchos seguidores en algunas regiones. A partir de algunos versículos del Corán mostraré lo que enseñan las Sagradas Escrituras, y ustedes mismos podrán decidir.

En primer lugar, no deberíamos esperar que el infierno esté en un lugar distante. No deberíamos pensar que tras la muerte algunos van al cielo y otros al infierno, como si fueran dos lugares muy alejados entre sí. Me gustaría demostrarlo a partir del Corán y compararlo luego con los testimonios de la Biblia. Veamos cómo describe el Corán el Día de la Resurrección.

Y el día en que llegue la «Hora», los malhechores jurarán que no habían tardado sino una hora —así se han engañado siempre. Pero los que recibieron ciencia y fe dirán: «En verdad, según el Libro de Dios (Alá), habéis tardado hasta el Día de la Resurrección. Y este es el Día de la Resurrección, pero vosotros no queríais saberlo.» – Rum (Los Romanos) 30:55,56

Examinemos este versículo con más detenimiento. Se habla de dos grupos de personas. Un grupo son los creyentes; los otros son quienes no creen y son rebeldes. ¿Cuándo tiene lugar esta conversación? Se dice con toda claridad: el Día de la Resurrección. ¿Qué dicen los que no creen? Que «juran que no habían tardado sino una hora». Piensan que solo pasaron una hora en la tumba, que solo estuvieron ausentes una hora. Esto tiene sentido: un muerto no tiene noción del tiempo, por eso, cuando resucita de entre los muertos, no puede estimar cuánto tiempo estuvo muerto. Por eso reaccionan así quienes no creen ni en Dios ni en la resurrección: dicen que solo estuvieron ausentes un breve instante. Algo más interesante puede apreciarse en el texto: la resurrección ocurre en un entorno familiar para los fallecidos; de lo contrario no podrían expresar tal suposición. No habrá una resurrección sobre las nubes, en las profundidades de un infierno ni en ningún otro lugar utópico, como las religiones cristianas o el islam intentan hacernos creer. Esta idea se confirma en el Corán en no pocos pasajes. En un lugar dice: «Allí viviréis y allí moriréis, y de allí seréis sacados.» Araf (Las Alturas) 7:25. ¿Dónde vivimos? En la tierra. ¿Dónde moriremos? En la tierra. ¿Y dónde resucitaremos según lo que afirma este versículo? En la sura Al-Anbiya (Los Profetas), sura 21, versículo 105 está escrito lo siguiente: Y ya hemos escrito en los Salmos, después de la amonestación, que Mis siervos justos heredarán la tierra. Este Libro de David que aquí se cita dice en el Salmo 37:29: Los justos heredarán la tierra y vivirán para siempre en ella.

Hay otros versículos que hacen una afirmación igualmente clara y confirman así la idea de que el paraíso y la resurrección serán aquí en la tierra. ¿Cuál fue el propósito de Dios desde el principio de la creación? Adán fue creado aquí en esta tierra, no en el cielo como creen los musulmanes. Se le prohibió comer del fruto de un árbol. ¿Dónde crecen árboles en el cielo? ¿Y dónde estaban los animales a los que debía poner nombre? Cuando Dios le dice a Adán y Eva tras la caída «descended», eso no significa necesariamente que fueron arrojados del cielo a la tierra, como muchos lectores del Corán quieren entender a toda costa. ¿No podría ser también que el jardín del Edén estuviera en una altura y que debieran descender de allí? Eso no solo sería una explicación lógica, sino que además estaría en consonancia con lo que afirma la Biblia. Precisamente a causa de tales enseñanzas absurdas e interpretaciones de las Escrituras, la gente se ha alejado de ellas y se ha burlado o incluso ha desarrollado odio hacia ellas. Las Escrituras hablan de la creación y mencionan el agua, el aire, las plantas, y luego narran que fueron creados los animales y finalmente los seres humanos. Según la opinión de los musulmanes, ¡todas estas cosas no fueron creadas en la tierra, sino en algún otro lugar!! Pero esta opinión no se apoya en el Corán. Claro está, no pueden pensar tan profundamente. Pero las Sagradas Escrituras confirman la afirmación de que Adán fue creado en la tierra, pues al fin y al cabo fue formado del polvo de la tierra. Todas las demás enseñanzas son un disparate y no están en concordancia con las Escrituras.

Habiendo llegado, pues, a la conclusión de que el paraíso estará en la tierra, surge la pregunta: ¿dónde estará el infierno? Si recurrimos brevemente al versículo mencionado arriba del Corán, queda claro que los incrédulos también resucitarán en la tierra, pues podrán hablar con los creyentes, con quienes están en el paraíso. ¿Significa eso que el paraíso y el infierno estarán en el mismo lugar, aquí en la tierra? El versículo mencionado en realidad solo permite esa conclusión. ¿Qué es entonces el infierno? Lo mejor será que lo diga aquí sin rodeos, para que ustedes mismos investiguen. Cuando Adán fue desobediente, ¿qué castigo recibió de Dios? ¿Lo arrojó a agua hirviente o a llamas ardientes? Por su desobediencia comenzó a envejecer y a morir. Había sido creado para la eternidad y podría haber vivido eternamente, pues de lo contrario la muerte no habría sido un castigo para él. El relato bíblico dice: Y Jehová Dios dijo entonces: «He aquí que el hombre se ha llegado a ser como uno de nosotros en cuanto a conocer el bien y el mal, y ahora, para que no extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma y viva hasta tiempo indefinido —» 23 Por eso Jehová Dios lo expulsó del jardín de Edén, para que labrara el suelo del que había sido tomado. 24 Y así expulsó al hombre y puso querubines al este del jardín de Edén y la llama de una espada giratoria para guardar el camino al árbol de la vida. – Génesis 3:22

...de modo que todos los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años; luego murió. – Génesis 5:5 No es como nos han enseñado, que los muertos viven entre nosotros y pueden ponerse en contacto con nosotros. A Adán se le dijo claramente: ...hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque polvo eres, y al polvo volverás. – Génesis 3:19 ¡Dios no estaba jugando con él cuando le decía «morirás, pero solo parecerá que estás muerto; en realidad tu espíritu continúa viviendo»! Quienes supuestamente pueden ponerse en contacto con los muertos y convocar los espíritus de los difuntos, en realidad están estableciendo contacto con demonios. Estos espíritus son muy capaces de imitar las características de los fallecidos, de modo que da la impresión de que son los propios difuntos. Las Sagradas Escrituras nos confirman que estos espíritus demoníacos se complacen en jugar con los seres humanos, en llevarlos a la locura, a la depresión o al suicidio. Eso es lo que nos enseñan los libros de Dios. Quienes aparentemente hablan con los muertos, en realidad lo hacen con espíritus demoníacos. Antes yo no creía en absoluto en esas cosas. Pero dudar de que existan espíritus invisibles significaría también dudar de la existencia de Dios. Si no existieran esas potencias espirituales malvadas, significaría que la fuente de todo el mal en la tierra sería el propio Dios, y eso es simplemente un disparate y sería una calumnia contra Dios.

El castigo que Adán recibió por su desobediencia no ha cambiado. Solo habrá una diferencia. Ahora tanto los buenos como los malos envejecen y mueren. Sin embargo, después de la resurrección, solo los incrédulos, quienes odian a Dios, envejecerán. Por eso dice el Corán: Los culpables serán reconocidos por sus señales... Sura 55:41 ...y algunos rostros aquel día estarán llenos de angustia, porque presentirán que pronto les sobrevendrá una terrible calamidad. – Sura 75:21-23

Cuando se dice que su piel se quema, esa es realmente una descripción acertada del envejecimiento. Cuando alguien se ha quemado la piel, esta tiene el aspecto de la piel de una persona muy anciana. Lo importante es que vemos que Dios anunció a Adán y Eva el envejecimiento y la muerte como castigo por su pecado. Si es así, ¿por qué habrían de esperar los seres humanos un castigo diferente tras la resurrección? ¿Ha cambiado Dios? Lea por favor los siguientes versículos: Génesis 2:17; 3:19; Isaías 65:20; Santiago 5:3; Apocalipsis 20:14; Sura 73:17; 7:48.

Aunque aquí se trata solo de un lenguaje simbólico, la descripción del «infierno» es verdaderamente muy acertada, tanto en la Biblia como en el Corán. Lo que todavía no puedo entender es por qué, cuando se leen tales versículos en la Biblia, se investiga cuidadosamente si tienen un significado simbólico o cómo podrían entenderse, pero cuando se trata del Corán, se juzga de inmediato y se dice «es un disparate o está equivocado». En este contexto me viene a la mente la historia del árbol Zaqqum, cuyos frutos y hojas son muy amargos y están destinados a las personas en el infierno. De él se dice en la Sura 37:64: Ciertamente, es un árbol que brota del fondo del infierno. ¿Cómo puede crecer un árbol en el fuego, dónde ha de arraigar en un infierno literal? Eso significa que en el infierno hay árboles y tierra. ¡Los seres humanos en el infierno están en diálogo con los seres humanos en el paraíso! Pero ¿dónde está ese lugar? (Sura 7:48-50; Lucas 16:19-31) Que con el tiempo habrá una cierta frontera entre ambos grupos es evidente tanto en el Corán como en la Biblia. ¿Quién le dio a Adán el mandato de transformar toda la tierra en un paraíso? ¿Habría de quedar ese mandato de Dios anulado y olvidado por la desobediencia de Adán? ¿Hay algo que un ser humano u otra criatura pudiera hacer que llevara a Dios a desviarse de su propósito? Si Dios cuando dijo a Adán y Eva «multiplicaos, llenad la tierra y sometedla» ordenó hacer de toda la tierra un paraíso, entonces ese mandato también se cumplirá. De eso no tengo ninguna duda. A quienes no lo crean, les recomiendo que investiguen. ¿No vale la pena investigarlo, cuando se trata de la vida eterna?

EL CORÁN SOBRE JESÚS

En este capítulo se aborda el conocido tema de si Jesús es o no el Hijo de Dios. Desde hace cientos de años, esto ha sido un punto de disputa entre musulmanes y cristianos. Mi intención en este capítulo es simplemente mostrar lo que el Corán dice sobre este tema. Dejo entonces al lector la tarea de decidir si estas afirmaciones coinciden o no con la Biblia. Quisiera añadir brevemente algo al respecto: entre las distintas comunidades de fe de la cristiandad, los Testigos de Jehová son los únicos que no adoran a Jesús como a Dios, al menos no conozco ninguna otra que así lo haga. Su comprensión al respecto se basa en su conocimiento de la Biblia y, sin saberlo ellos, también en las afirmaciones del Corán. En mi contacto con ellos a lo largo de muchos años, este fue para mí uno de los puntos más importantes. Entre otras cosas, fue por eso que les tuve mucha simpatía. Si también hubieran defendido la adoración de Jesús como lo hacen los demás, posiblemente habría cortado el contacto de inmediato.

Los cristianos dan mucha importancia a ver a Jesús como el Hijo de Dios. Tanto es así, que a menudo lo veneran más que a Dios mismo. Esto no es un chiste ni una exageración: de hecho, Jesús es adorado como Dios, como el Todopoderoso. Y eso lo hacen, a pesar de que en el libro de Moisés se dice expresamente que Dios es un solo Dios, que nadie es igual a Él y que tampoco se debe equiparar a nadie con Él. También Jesús siempre dio la honra a Dios y nunca a sí mismo. (Deuteronomio 6:4; 5:7,8; Juan 5:19; 12:49,50; Mateo 22:36-38) Sobre este tema, los Testigos tienen excelente literatura que pone al descubierto la doctrina de la Trinidad de la cristiandad, por cuanto no está fundamentada en la Biblia. Ellos han reconocido esta verdad a partir de la Biblia y se diferencian así mucho de las iglesias establecidas. Creo que esta es incluso la razón principal que separa a los Testigos de la Iglesia Protestante y de la Católica. ¿Por qué no adoran a Jesús como a Dios? Precisamente por esta diferencia con las iglesias, el tema de la Trinidad y el papel de Jesús se trata también con mucha frecuencia y detalle en los escritos de los Testigos. Como ya dije, entre las muchas corrientes cristianas sólo conozco a los Testigos que no creen en Jesús como Dios y no lo adoran como tal. Por eso creo que puedo hacer que este tema sea más comprensible para los Testigos que para los miembros de otras religiones cristianas.

El Corán afirma reiteradamente que Dios no tiene ni hijo ni hija. (Sura 53:21). Curiosamente, la doctrina de la Trinidad ha equiparado a Jesús con su Padre Dios, ¡elevando así también a María a la condición de «Madre de Dios»! El Corán dice al respecto: No se ha tomado ni esposa ni hijo. — Sura Al-Yinn 72:3. En la Sura As-Saffat (Los que forman filas) 37, en los versículos 149-153, se dice con toda claridad: Pregúntales si tu Señor tiene hijas mientras ellos tienen hijos. ¿Acaso hemos creado a los ángeles del sexo femenino, estando ellos presentes? ¡Escucha! Es sólo invención suya cuando dicen: «(Alá) Dios ha engendrado»; y son ciertamente mentirosos. ¿Ha preferido Él las hijas a los hijos? (Otros versículos sobre este tema se encuentran en el Corán, entre otros, en 43:16-81; 23:91; 5:116; 6:100; 10:68; 9:31; 39:4)

De estos versículos se desprende que Dios no sólo no ha engendrado un hijo, sino que tampoco ha producido hijas. Evidentemente, los seres humanos han llegado tan lejos en sus extravíos que enseñan y creen semejantes cosas. En primer lugar, esto es obra de las enseñanzas de la Iglesia Católica. Han implantado en el subconsciente de las personas representaciones de Dios según las cuales Dios habría tenido hijos en una relación de hombre y mujer. El Corán advierte ante todo contra estas enseñanzas de los cristianos de aquel tiempo, y hasta hoy sus convicciones de fe no han cambiado mucho. Para darse a conocer a los hombres, Dios ha utilizado a veces comparaciones. Por ejemplo, habla de sí mismo como un rey, un soberano o un gobernador. Para dar a entender Su amor y Su cercanía hacia nosotros, a menudo se compara con un padre (Malaquías 1:6-8; 1 Samuel 8:7). Según un diccionario etimológico de la lengua alemana, la palabra «padre» «se refiere evidentemente a la posición social del padre como señor de la casa y señor de la familia extensa». (Kluge) Además, se utiliza frecuentemente en el sentido de dador de vida. Se designa, por ejemplo, a Mustafa Kemal Atatürk como el padre de la República Turca, o la Biblia llama al diablo el padre de la mentira. (Juan 8:44) ¿No es por tanto apropiado llamar padre al verdadero manantial de la vida, a aquel que creó el cielo y la tierra y todas las criaturas? Se puede llamar a Dios el padre de todo lo viviente. ¿Y no fue Él mismo quien creó este principio, no fue Él quien dispuso que los seres humanos engendraran hijos y se convirtieran en padres o madres? Podría igualmente haberlo organizado de manera que los hombres se reprodujeran como los frutos o las verduras. ¿Por qué nos ha creado de tal modo que sólo podemos reproducirnos mediante el acto sexual y que los hijos vienen al mundo en una fuerte dependencia de sus padres? De este modo, los seres humanos aprenden lo que significa ser un hijo, y más tarde conocen los sentimientos que conlleva la paternidad. Estoy convencido de que Dios lo ha dispuesto así conscientemente, para que podamos comprenderle mejor, porque nosotros mismos traemos hijos al mundo, los amamos, asumimos la responsabilidad por ellos y los cuidamos. Cuando éramos niños o jóvenes, a menudo no comprendíamos en absoluto lo que hacían, decían o esperaban de nosotros nuestros padres; entonces llega el día en que nosotros mismos tenemos hijos y de repente lo vemos todo desde otra perspectiva. Entonces somos más cautelosos en nuestro juicio sobre nuestros padres y tenemos más comprensión hacia ellos. Antes éramos guiados y conducidos por nuestros padres; ahora nos encontramos en la situación de guiar y conducir a nuestros propios hijos. Con el paso de los años adquirimos sabiduría y comprensión a través de las experiencias que vivimos. Puede que esto no sea así para todos, pero son las experiencias que vive la mayoría de nosotros y los sentimientos que la mayoría atraviesa. Algunos ahogan estos sentimientos en sí mismos, otros los dejan aflorar, aprenden de ellos y viven conforme a ellos. Es así: lo que consideramos valioso lo acogemos y lo vivimos, y lo que a nuestros ojos carece de valor intentamos negarlo o extinguirlo por completo. Todo esto moldea nuestra personalidad, nuestro carácter. Si de ello se desarrolla una buena personalidad, Dios lo juzgará en definitiva, pero en virtud de Su Palabra escrita podemos imaginarnos aproximadamente cómo nos juzgará.

En el Corán hay innumerables versículos que muestran cómo los cristianos, con el pretexto de que Jesús es el Hijo de Dios, lo han elevado al lugar de Dios. Por ejemplo, en la Sura Al-Maida (La Mesa) se dice: Y cuando Dios (Alá) diga: «¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Dijiste a los hombres: "Tomadme a mí y a mi madre como dos dioses junto a Dios (Alá)"?», él responderá: «¡Gloria a Ti! Nunca pude decir lo que no tenía derecho a decir. Si lo hubiera dicho, ciertamente Tú lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mi alma, pero yo no sé lo que Tú tienes en la Tuya. Tú solo eres el Conocedor de las cosas ocultas. No les dije sino lo que Tú me ordenaste: "Adorad a Dios (Alá), mi Señor y vuestro Señor." Y fui testigo de ellos mientras permanecí entre ellos; pero desde que me hiciste morir, Tú has sido su Guardián; y Tú eres Testigo de todas las cosas.» — Sura 5:116,117

¿Hay en la Biblia algún texto que confirme estas palabras de Jesús? Leemos: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.» Juan 20:17. ¿Tendría sentido semejante afirmación si Jesús fuera él mismo Dios Todopoderoso? Con estas palabras, Jesús deja claro que sólo hay un Dios para él y sus discípulos, sí, para toda la humanidad. Cuando Dios se dispuso a crear a los seres humanos, dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Esto lo dijo a los ángeles que Él había creado previamente. Sin embargo, ni los ángeles ni los hombres debían ser dioses todopoderosos. Debían ser semejantes a Dios en cuanto a ciertas características. ¿Cuáles son esas características? Son, por ejemplo, como enseñan los Testigos, cualidades como el amor, el poder, la justicia y la sabiduría. Estas son cualidades que tienen tanto Dios el Creador como los ángeles y los hombres. Pero Dios es también santo; igualmente deberían ser santos los seres humanos. En Levítico 11:44,45 dice: «…y os santificaréis y os manifestaréis como santos, porque yo soy santo». Esta exhortación va dirigida a todos los hombres y, sin embargo, nadie puede ser tan santo como Dios. (1 Samuel 2:2) Y al fin y al cabo, Dios no dice con estas palabras: «sed dioses equiparados a mí».

En este punto debería quizás insertar una pequeña aclaración. Los títulos de Dios y Señor no se limitan únicamente a Dios el Todopoderoso, el Creador. Dios ha dado, por ejemplo, este título a los ángeles y a los profetas que proclaman Su palabra. Le ruego que lea al respecto los versículos del Salmo 82:6, Juan 10:30-38. Pero con mayor claridad se ve esto en 1 Corintios 8:5-7: … sabemos que un ídolo no es nada en el mundo y que no hay más que un solo DIOS. Porque aunque haya los que se llamen «dioses», ya sea en el cielo o en la tierra —como de hecho hay muchos «dioses» y muchos «señores»—, para nosotros, sin embargo, hay un solo DIOS, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros somos para él; … Aquí se destaca claramente la diferencia entre el único Dios verdadero y todopoderoso y los demás dioses. La siguiente advertencia que encontramos en el Corán es una advertencia oportuna para la cristiandad, que equipara a Jesús con Dios:

Han tomado a sus escribas y a sus monjes como señores junto a Dios (Alá), y al Mesías, hijo de María. Y sin embargo se les ordenó adorar únicamente al Dios Uno. No hay dios sino Él. ¡Demasiado santo es Él para lo que Le asocian! At-Tauba (El Arrepentimiento) 9:31.

Existen Dios y Señor como títulos, y con ello no se designa únicamente al Todopoderoso, pero nadie merece la honra como el Creador. Este Dios Creador es u n solo Dios y nadie es igual a Él.

Por ejemplo, «maestro» es también un título, una designación. Hay muchos maestros, pero cada uno tiene su propia personalidad inconfundible y su propio nombre que lo distingue de los demás. Cuando Dios creó a las criaturas celestiales, las denominó dioses, y eso es correcto. Pero nunca fueron equiparadas a su Creador. Por eso también Dios se ha dado a sí mismo un nombre propio que le distingue de todos los demás. En algunas traducciones de la Biblia se reproduce como Jehová o como Yahvé. (Éxodo 6:2,3; Isaías 42:8) Si Su nombre se pronuncia Jehová o Yahvé, no lo sé; sobre eso debaten los eruditos. Pero este nombre es en todo caso único, y también por ello el Creador se distingue de otras deidades. Lo que tampoco sé es la razón por la que ni en el Nuevo Testamento ni en el Corán se utiliza este nombre. Raymond Franz dice al respecto en su libro «Libertad Cristiana»: Que todas las promesas y propósitos de Dios relacionados con la salvación culminen en Jesucristo puede ser una explicación adicional del cambio que resulta evidente en los Escritos Cristianos en comparación con los Escritos Hebreos en lo que se refiere a la forma de designar a Dios.

¿Podría ser que, al haber cumplido Jesús en cierta manera el significado del nombre Jehová, este nombre ya no se mencione? Una vez más debo decir: no lo sé. Pero existe un Dios verdadero y todopoderoso por quien todo ha llegado a la existencia, y nadie es igual a Él. Aunque nadie le ha visto jamás, Su existencia no es ningún misterio.

Cada vez que he hablado de estos temas con un cristiano o con un musulmán, les parecía una tontería lo que decía. Por bien y lógicamente que lo explique, la mejor explicación la ofrecen las propias Escrituras sagradas. Por eso quisiera pedirle que, cuando lea la Biblia o el Corán, intente permanecer objetivo, intente desterrar de su mente las enseñanzas de los musulmanes y de los cristianos. Lea estos libros simplemente tal como son. Cuando nos oponemos a algo, deberíamos tratar de tener claros los motivos de esa oposición. Cuando comencé a leer el Nuevo Testamento, sentí una fuerte aversión, incluso odio, hacia Jesús. Al leer, me sentía trasladado a la situación de los judíos de aquel tiempo. Aunque conocía el desenlace de la historia, estaba del lado de los judíos que querían matar a Jesús. Es como si, al ver una película que ya se ha visto, la segunda vez se esperara un desenlace diferente. Me pregunté a mí mismo: «Si sé y creo que Dios eligió a Jesús y le dio todas estas capacidades, ¿quién soy yo para indignarme y oponerme a ello?» Una vez, mientras tenía la Biblia en la mano y leía en ella —aún no había superado mi rechazo hacia Jesús—, dejé el libro a un lado y me dije: «esto no tiene valor, así no se puede leer la Biblia». O estoy dispuesto a aceptar a Dios tal como Él se revela a los seres humanos en Su libro, o lo dejo estar. ¿Por qué habría yo de oponer rechazo o incluso odio a las verdades de Dios? ¿De dónde venía ese rechazo? Mientras reflexionaba sobre ello, me di cuenta de que, como musulmanes, nos habían inculcado una aversión hacia los cristianos. De manera similar se ha influido también a judíos y cristianos. Ni siquiera somos conscientes de ello. Los cristianos tienen una fuerte aversión hacia los musulmanes, el Corán y Mahoma. Tienen para su actitud todo tipo de argumentos que desde su punto de vista pueden parecer lógicos. Seamos o no religiosos, tenemos prejuicios. Se ha convertido en una especie de credo para toda la sociedad. Pero algo es seguro: esta actitud, estos sentimientos negativos, este odio no provienen de Dios. Por un lado, quería liberarme de estas cadenas, pero por poco me habría dejado poner otras, al empezar a dar crédito a los Testigos. Por eso no quiero escuchar a quienes hablan mal de otras comunidades de fe pero ellos mismos forman parte de una organización religiosa, porque sus palabras me parecen poco creíbles. Es como los seguidores de un partido o de una asociación. En el fondo son todos iguales, pues les falta objetividad. Ninguna de estas instituciones es de Dios. Lo repito una vez más: ninguna de estas religiones es de Dios. Alguien quizás diga: «¿Acaso eres tú de Dios?» Entonces respondo: «¡Ni digo a nadie que me siga, ni tengo la arrogancia de decir que soy el único creyente verdadero!» Y sobre todo, no poseo la desfachatez de decir como los Testigos: «¡sin mí no podéis ser salvos»!! Pero en general, esas son las afirmaciones que se escuchan de las religiones. Precisamente porque utilizan tales eslóganes directa o indirectamente, estoy convencido de que todas ellas carecen de la aprobación de Dios. Su humildad y modestia exhibidas ya no convencen. Mientras tanto, sus obras y sus actos han quedado al descubierto. Nadie tiene derecho a elevarse sobre los demás en nombre de Dios. Dios no le da a nadie ese derecho. Pero si queréis haceros vosotros mismos siervos de estos hombres, ¿qué más puedo decir? Liberaos de estas cadenas cuanto antes, antes de que sea demasiado tarde. Hacedlo por vosotros mismos y por quienes amáis.

Volvamos una vez más a la pregunta de si Jesús forma parte de una divinidad trina. Jesús oró a Dios poco antes de su ejecución con estas palabras: «Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz. Pero no como yo quiero, sino como Tú quieres.» — Mateo 26:39. Si Jesús mismo fuera Dios, ¿qué sentido tendría que Dios orara a Dios diciendo: «no como yo quiero, sino como Tú quieres»? En realidad, las pruebas son evidentes. Cuando la Iglesia fue reconocida en el siglo III como religión estatal, comenzó a enseñar disparates. Esa es una de las razones por las que llegó el Corán. Dios quiere con este libro amonestar a las tres religiones o comunidades.

EN PRIMER LUGAR, PARA LOS JUDÍOS

Los judíos son el pueblo que más atención ha recibido de parte de Dios. Son descendientes de Abraham, a quien Dios llamó Su amigo, la mayoría de los profetas surgieron de entre ellos y a ellos les fue transmitida una gran parte de la Biblia. Además, un Salvador, el Mesías prometido, debía provenir de sus filas. El Corán también señala que desde los albores de la humanidad se espera a un Salvador. En la sura Al-Baqara (La Vaca) 2:38 y en la sura Ta-Ha 20:123 se dice: Dijimos: «Descended de aquí todos. Y quien siga Mi guía1 cuando os llegue, no tendrá nada que temer ni se entristecerá».

(El contexto deja claro que aquí no se trata simplemente de instrucciones de Dios en sentido general, pues esas ya las habían recibido los hombres con anterioridad. Es evidente que era importante para ellos, después de haber pecado, comprender que no estaban sin esperanza. Por ello es lógico concluir que Dios les estaba dando aquí una indicación sobre un Salvador.) No existe ningún versículo ni indicación clara de la que se desprenda que ese Salvador —o también guía, conductor— debiera ser Mahoma u otro profeta. Sin embargo, nadie más que Jesús ha dicho de sí mismo: «Yo soy el Mesías, el Salvador prometido». El Corán otorga a Jesús un rango que es único y no puede compararse con ningún otro de los profetas. Según el Corán, solo Jesús fue resucitado y vive ahora en el cielo junto a Dios. (Sura 3:55; 19:33; 4:158) Con el paso del tiempo se fueron revelando cada vez más detalles sobre ese Salvador anunciado. Moisés dijo poco antes de su muerte: «Jehová tu Dios te levantará de en medio de ti, de entre tus hermanos, un profeta semejante a mí; a él oiréis» — Deuteronomio 18:15. En la Biblia, en Hechos de los Apóstoles 3:22-26, se dice que ese Salvador anunciado es Jesucristo. ¿Creyeron en ello los judíos? No, rechazaron a Jesús como el Mesías prometido. Al igual que los musulmanes. Estos no rechazan a Jesús como el Mesías, porque no saben lo que significa «Mesías». Pero cuando escuchan lo que significa, entonces sí lo rechazan. Lo rechazan en su función de Salvador anunciado. A sus ojos parece absurdo que Dios exija, a cambio del pecado de Adán, un sacrificio perfecto para la salvación de la humanidad del pecado y de la muerte.

1 هدى [hudaa] (Recto) Guiado, Dirección (Divina) (1 Corintios 2:14) Esos mismos sentimientos los tenían también los judíos y los siguen teniendo hasta hoy. Los musulmanes no pueden rechazar a Jesús del todo, como sí lo hacen los judíos, dado que el Corán le asigna a Jesús un papel especial, pero al decir que la Biblia está falsificada han encontrado otra manera de rechazar a Jesús. El significado de la palabra Mesías y la expectativa de un Mesías son puntos muy importantes. Sin embargo, el Corán designa a Jesús en múltiples ocasiones como el Mesías, y el significado de esta palabra no es desconocido para los judíos, pues hasta el día de hoy viven en la espera de un Mesías. Hay incluso algunos hoy que ven al líder kurdo Öcalan como el Mesías prometido. En este disparate cree también mi hermana. Es su propia interpretación, en la que ella cree. El propio Öcalan nunca ha afirmado tal cosa de sí mismo, pero ella quiere convencerle de ello. Quiere llevarlo a que se le declare mentalmente perturbado y sea liberado de la cárcel. Puedo imaginarme que está mentalmente perturbado, ¡pero con eso no puede justificar el asesinato de tantos inocentes! ¿Acaso no hay ya suficientes locos en este mundo? Por otro lado, no es sensato dejar que personas mentalmente perturbadas que representan una amenaza para los demás anden sueltas. Además, se supone que el Mesías esperado debe ser un Salvador, ¡no un asesino en masa! Tampoco lo es aquel que intenta hacer explotar bombas y matar indiscriminadamente a personas con la excusa de darse a conocer. El Mesías debería ser alguien físicamente sano que nunca enferme. Öcalan, en cambio, está constantemente rodeado de médicos. El Mesías tampoco debería venir como el salvador del pueblo kurdo, sino para separar entre buenos y malos en toda la humanidad. Nuestro tema es la respuesta adecuada para los judíos. ¿Deberíamos decirles acaso que el Mesías ha venido y que los espera en Imralı2? Ya han aparecido tantos falsos mesías, ¿a cuál habrían de creer? Cuando vino el verdadero Mesías, no le creyeron. Pero, ¿no es curioso que estos autoproclamados líderes y locos que querían llamar la atención sobre sí mismos se declararan siempre Mesías, sin importar de qué rincón religioso provenían? ¿No cabría esperar que un musulmán perturbado se proclamara Mahoma, o un kurdo alevita se proclamara Alí? No, curiosamente todos se llaman a sí mismos ¡Mesías! No sin razón dijo Jesús sobre los tiempos del fin, entre otras cosas, lo siguiente: «Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy, y: El tiempo está cerca» — Lucas 21:8.

Volvamos a nuestro tema central: el significado de Mesías. En Israel, los reyes y sacerdotes eran ungidos con un aceite especial como señal de su investidura en el cargo. Para ello se preparaba un aceite elaborado con hierbas y especias especiales, que se derramaba sobre la cabeza del interesado. (1 Samuel 10:1; 16:13; Levítico 4:3; 2 Reyes 9:3) Esto se hacía con cada rey y con cada sacerdote antes de que fuera instalado en su cargo. Era un símbolo del consentimiento divino. Esta ceremonia realizada por mano humana era denominada unción. Jesucristo fue ungido por el Espíritu de Dios. (Mateo 3:16; Marcos 1:9,10; Lucas 3:21,22; Juan 1:30-34; Al-Maida (La Mesa) Sura 5:110) En el libro bíblico de Hebreos, capítulos 7 al 11, se explica con más detalle que Jesús fue elegido por Dios tanto como Sumo Sacerdote como también como Rey. Para entender bien el sentido, es indispensable que lea la Biblia. En pocas palabras, Jesús fue ungido para ejercer como Rey sobre todo y como Sumo Sacerdote. Un texto bíblico lo explica así: Porque tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos. …De las cosas que estamos diciendo, el punto principal es este: tenemos

2 Imralı es una isla en el mar de Mármara que se usa como prisión. Abdullah Öcalan está recluido allí desde 1999. tal Sumo Sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos. — Hebreos 7:26; 8:1 Es interesante la descripción que encontramos aquí sobre Jesús. Ni en el Corán ni en la Biblia se dice de ninguna otra persona que sea sin pecado. Los musulmanes se molestan cuando se les muestran en el Corán versículos que evidencian que Mahoma pecó. Se dejan guiar por sus sentimientos y desean ver a Mahoma sin pecado, perfecto, porque lo idolatran en lugar de orientarse por la verdad revelada por Dios. Desprecian a los cristianos porque estos idolatran a Jesús y lo adoran, pero en el fondo se comportan exactamente igual con respecto a Mahoma, aunque no digan abiertamente que lo adoran. Lo que Jesús les dijo a los judíos se aplica absolutamente también a los musulmanes: No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien vosotros habéis puesto vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? — Juan 5:45-47 Jesús dirigió sus palabras a los judíos, que ponían su esperanza en Moisés. Si los musulmanes de hoy leyeran estas palabras, solo tendrían que intercambiar el nombre de Moisés y sustituirlo por Mahoma, y quedará claro lo que se quiere decir. ¿Cuál es la diferencia entre musulmanes y judíos, o la diferencia entre cristianos y musulmanes, o entre judíos y cristianos? En mi opinión, ¡no hay ninguna diferencia! ¿Es realmente significativo el nombre y el conocimiento que se tiene? Si uno no aplica su conocimiento, no sirve de nada en absoluto. Alguien que no sabe nada de estas cosas es todavía el más cómodo. Al menos tiene una excusa. Este tema del valor que tiene el Corán para los judíos se puede resumir quizás en una frase: El Corán da testimonio del Mesías prometido y muestra que es Jesús. «El Mesías es Jesús, en quien vosotros no habéis creído.» — Sura 5:15; 27:76; 2:62,111,113; 5:41-47

EN SEGUNDO LUGAR, PARA LOS CRISTIANOS

El mensaje que el Corán dirige a los cristianos es claro y sencillo: «No habéis creído en el Mesías prometido de la manera que se esperaba de vosotros. No solo habéis divinizado a Jesús, sino que además lo habéis convertido en parte de una divinidad trinitaria. Habéis hecho cosas que Dios no os había mandado, y además os habéis impuesto mandatos que Dios no había dado, distorsionando así el mensaje puro de Dios y perjudicándoos a vosotros mismos.» Por ejemplo, se impusieron mandatos como el celibato, la abstinencia de carne los viernes y la doctrina de la Trinidad. Solo como ejemplo, 1 o 2 versículos: En verdad son incrédulos quienes dicen: «Dios (Alá) no es sino el Mesías, hijo de María», cuando el propio Mesías ha dicho: «¡Oh, hijos de Israel, adorad a Dios (Alá), mi Señor y vuestro Señor!» A quien asocie a Dios (Alá) otros dioses, Dios (Alá) le ha vedado el paraíso, y su morada será el fuego. Los injustos no tendrán socorro. En verdad son incrédulos quienes dicen: «Dios (Alá) es el tercero de tres»; no hay más dios que el único Dios. Y si no se abstienen de lo que dicen, a los que de entre ellos permanezcan incrédulos les alcanzará un castigo doloroso. Al-Maida (La Mesa) Sura 5:72,73 En los Evangelios, los siguientes versículos confirman estas afirmaciones del Corán: Juan 12:49; 20:17; Lucas 22:42. Con respecto a la opinión correcta sobre la doctrina de la Trinidad, entre las religiones cristianas solo conozco a los Testigos. Como ya se ha dicho muchas veces, ellos han reconocido con ayuda de la Biblia que Dios no es parte de una Trinidad. En realidad no es difícil reconocerlo. Sin embargo, me sorprende que lo hayan reconocido. Volvamos al mensaje que el Corán tiene para la cristiandad:

Ni el Mesías ni los ángeles cercanos a Dios se negarán jamás a ser siervos de Dios (Alá); An-Nisa (Las Mujeres) 4:172 Que Jesús, el Mesías, es siervo de Dios, se desprende claramente también de la Biblia. Pedro dice sobre Jesús lo siguiente: Dios envió a su Siervo, al que levantó, a vosotros primero, para bendeciros, a fin de que cada uno se convierta de su maldad. — Hechos de los Apóstoles 3:26 En este versículo Jesús es designado como un siervo (servidor) de Dios. De algún modo, las demás religiones cristianas no parecen reflexionar sobre el hecho de que Jesús, si él mismo es Dios, no puede ser siervo de otro Dios. Pero cuando se trata del título de Hijo de Dios, no se puede pasar por alto que no solo Jesús es llamado así. También todos los ángeles son designados como hijos de Dios, aunque Jesús ocupa ante Dios un lugar especial. (Job 1:6; 2:1; Génesis 6:2) En algunas traducciones nuevas se traduce en estos versículos con «seres divinos», pero en general se señala en nota al pie que la traducción correcta es «hijos de Dios». Al margen de todo eso, Dios llama a los israelitas Sus hijos, mostrando así en Su amor que incluso los hombres —pecadores, imperfectos— los considera dignos de tal designación. (Deuteronomio 14:1) Con este conocimiento, los profetas y otros siervos fieles de Dios se acercaban a Él en oración y le llamaban «Padre». (Isaías 63:16; 64:8; 1 Corintios 8:6; Juan 3:7-10)

No piense usted que los cristianos tienen mucho conocimiento y saber en este campo. Tan ignorantes como son los musulmanes, también lo son los cristianos. Y eso a pesar de tener la Biblia en sus manos, que transmite un conocimiento muy extenso. Quienes saben mucho se han descarriado por completo o han permanecido demasiado bajo la influencia de la Iglesia y sus dogmas3. La mayor parte de la población cristiana apenas toma la Biblia en sus manos para leer e investigar en ella. Sin embargo, en otros tiempos era algo habitual leer la Biblia, e incluso algunas partes se aprendían de memoria. Mientras tanto se conforman con pagar el impuesto eclesiástico y reducir la asistencia a la iglesia a unas pocas ocasiones, como por ejemplo fiestas, bodas y funerales. Muchos están decepcionados por el ejemplo de sus clérigos, o están resentidos con Dios por su propia inclinación al pecado y a la comodidad, y se han apartado de Él.

No espere usted, querido lector, encontrar aquí todo el conocimiento sobre este tema. Los pensamientos que he plasmado aquí deben ser para todo investigador serio tan solo el comienzo, un estímulo para seguir investigando y reflexionando. No es mi propósito presentar aquí una relación exhaustiva y detallada de todo lo que la Biblia o el Corán dicen sobre este tema. Sería prácticamente inhumano esperar encontrar aquí todos los versículos con sus explicaciones pormenorizadas sobre este asunto. ¿Cómo podría yo escribir todo eso aquí? ¡Y además de una manera comprensible para todos! Eso es imposible. Al menos para mí ahora. Quiero subrayar una vez más cuán importante es que cada uno investigue, ore y reflexione por sí mismo, pues nosotros mismos somos responsables de lo que pensamos y creemos. No se debe creer y aceptar sin investigar ni lo que aquí está escrito ni lo que diga cualquier otra persona. Si nos aburre o somos demasiado cómodos para ello, también tendremos que cargar con las consecuencias.

3 Dogma: principio de fe cristiano (por ejemplo, la doctrina de la Trinidad es un dogma de la Iglesia) Para ellos será aún más difícil. Naturalmente soy consciente de que nadie se salvará únicamente por su conocimiento. Pero no tener ningún conocimiento hace que la salvación sea para nosotros casi imposible. Mediante el conocimiento podemos al menos abrirnos la puerta a la salvación, sabemos al menos dónde encontrar esa puerta. Atravesar esa puerta es algo que en última instancia queda a criterio de cada uno. Dado que el conocimiento que tenemos es, por así decirlo, la llave para abrir esa puerta, quien no tiene conocimiento ni discernimiento está desamparado, no tiene nada en la mano, en la mente ni en el corazón. (Mateo 25:1-13) Dios es misericordioso, pero no debemos pensar que su misericordia sea una debilidad y que podamos instalarnos cómodamente en la comodidad y Él nos perdonará de todas formas. Pues Dios también puede ser castigador y vengador. Depende únicamente de nosotros. Por favor, tome usted la Biblia en sus manos y abra el libro de Proverbios y lea en el capítulo 1 los versículos 22 al 33. Allí está escrito cuál será el fin de quienes odian el entendimiento. Más adelante volveré sobre estos versículos en otro contexto.

La cristiandad ha lapidado a personas que habían leído la Biblia, las ha condenado a muerte, les ha colgado la Biblia al cuello y las ha quemado vivas en la hoguera, y a quienes la tradujeron los consideraron merecedores de muerte. En pocas palabras, odian el entendimiento y a quienes se afanan por alcanzarlo. Y estos cristianos dicen: «¿Para qué necesitamos todavía un libro como el Corán?» Y esto lo dicen mirando a la sociedad islámica. No hay diferencia entre musulmanes y cristianos. Así como los unos se comportan, así como rechazan el entendimiento y el saber, también lo hacen los otros. Así como los unos se aferran al libro que tienen en la mano y lo aplican en su vida, también lo hacen los otros. Lo que hacen los cristianos, también lo hacen así los musulmanes.

EN TERCER LUGAR, PARA LOS ÁRABES Y TODOS LOS INCRÉDULOS

La tercera y más importante advertencia del Corán va dirigida a los árabes. Especialmente para los pueblos árabes de entonces, tan poco instruidos. ¿Han mejorado gracias al Corán? En aquel tiempo, sin duda, pero con el paso del tiempo han recaído en su antiguo estado. Si examinamos la historia, salta a la vista que les fue bien a los pueblos que vivieron creyendo conforme al Corán. Al igual que todos los demás pueblos que posteriormente se apartaron de Dios, también ellos fueron decayendo con el tiempo o desaparecieron por completo. Si algunos antiguos imperios mundiales y estados acostumbrados al éxito aún existen y todavía no han desaparecido de la faz de la tierra, se lo deben a la paciencia y consideración de Dios, como podemos ver en el ejemplo del pueblo de Israel. En lugar de centrar nuestra atención en si el Corán ha traído alguna ventaja a los árabes, deberíamos ser conscientes de que, en general, la condición de la humanidad sobre la tierra es miserable, aunque todos posean en mayor o menor medida los Libros Sagrados. En todas partes hay guerra, miseria, crímenes, engaño y terror. Cuando el terror proviene de un Estado o un gobierno, se le llama guerra y se asocia con valores como el patriotismo, la fidelidad, la lealtad, el valor y el heroísmo. Cuando lo consideran necesario, los propios Estados forman terroristas, les proporcionan armas y dinero. Luego los envían a una región para llevar libertad y democracia, pero convierten ese lugar en un infierno. La guerra de Vietnam se mencionaba con frecuencia en mi infancia, por citar solo un ejemplo. ¿Quién no conoce ya los turbios negocios que urden los de «arriba», los gobernantes, para llenarse los bolsillos? Todos ellos solo conocen el dinero, el poder, el orgullo y el placer. Por ello hacen cualquier cosa: engañan, matan, roban. No tienen escrúpulos cuando se trata de su propio beneficio. No en vano Dios compara en la Escritura sagrada a los Estados con bestias salvajes (Daniel capítulo 7 y Apocalipsis capítulo 13). Lo que hacen estos gobernantes, los Estados, estas organizaciones, solo lo haría una bestia salvaje. Por tanto, si estas naciones, pueblos, tribus y también nosotros como individuos estamos tan corrompidos, no deberíamos buscar la causa en la Biblia ni en el Corán. En cambio, deberíamos buscar la causa de la corrupción en nosotros mismos. ¿Qué ha sido del pueblo de Israel, a pesar de que Dios se ocupó tanto de él? La Biblia dice que constantemente solo hacían el mal. Le ruego que lea al respecto 2 Reyes 17:7-18.

Volvamos a las advertencias del Corán. Dios envía, a través de Su profeta y el Corán, una advertencia a un pueblo que entierra vivas a sus hijas y adora ídolos. El Corán señala a Dios como el Creador, a Su unicidad, y se remite a escrituras y profetas anteriores. Mientras el Corán habla por un lado de un paraíso en la tierra y de una vida eterna para las personas buenas, dándoles esperanza, por otro lado advierte a las personas malas del juicio de Dios y del castigo. En lugar de citar aquí versículos aislados como prueba, solo puedo recomendar leer el Corán entero; eso debería ser prueba suficiente de la veracidad de esta afirmación. Sin embargo, deseo señalar unos pocos versículos: Sura 6:19; 10:37-39; 7:2; 3:3; 2:2; 10:57; 10:48; 16:64, 17:102. En la Sura 16:101 está escrito: Di: "El Espíritu de la Santidad lo ha hecho descender (el Corán) de tu Señor con la verdad, para afirmar a los que creen, y como guía y buena nueva para los que se someten a Dios." Y en 18:1,2: Toda alabanza pertenece a Dios (Alá), que hizo descender a Su siervo el Libro y no puso en él nada torcido. Como guía, para que advierta del severo castigo que viene de Él y anuncie a los creyentes que hacen buenas obras la buena nueva de que tendrán una hermosa recompensa...

Asia, y con ella Arabia, apenas había sido evangelizada por los primeros cristianos en el siglo I, por lo que la Buena Nueva era allí prácticamente desconocida. Dios no lo había permitido en tiempos de los apóstoles. (Hechos 16:6) Más tarde, con la venida del profeta Mahoma y del Corán, Dios había de explicar Su propósito para el futuro. En cuanto a ese propósito, Dios había hecho a Abraham la siguiente promesa: Y en cuanto a Ismael, te he escuchado. ¡Mira! Lo bendeciré, lo haré fructífero y lo multiplicaré grandemente, grandemente. Ciertamente engendrará 12 jefes y lo convertiré en una gran nación. – Génesis 17:20. Los cristianos sienten una gran aversión por Ismael. En sus producciones cinematográficas sobre la Biblia, Ismael aparece siempre de piel oscura y cabello negro; a Jesús o a Isaac los representan siempre de piel clara e incluso rubios. Parten de sí mismos y creen que estas personas especialmente bendecidas por Dios debían haberse parecido a ellos; para ellos la raza y el aspecto tienen una gran importancia; el color de piel oscuro es para ellos algo inferior, maldito. Sirven a demonios, no a Dios. El mundo occidental intenta conscientemente inocular en el pueblo esa actitud. Eso parece normal, pues desde el punto de vista otomano se presenta exactamente al revés. Allí los héroes son hombres barbudos y curtidos por el sol, y los pálidos de cara de queso son los malvados y los perdedores. Estoy convencido de que si hoy en día los hombres de baja estatura fueran los más poderosos de la tierra, representarían en las películas a Moisés, David, Jesús y a todos los modelos de la historia como enanos. Las personas de piel oscura imaginan a los héroes del pasado como de piel oscura. Eso es normal. Pero en mi opinión, ¡una normalidad enferma, estúpida y naive! A lo largo de la historia, los seres humanos siempre han intentado presentar su propia raza como superior y a los demás como inferiores y de segunda clase. Aunque tales actitudes son más notorias y frecuentes especialmente en Europa o en los EE.UU., o mejor dicho, entre los llamados cristianos. A fin de cuentas han cambiado sus perspectivas y en las nuevas películas se puede ver que Jesús tiene la piel bien morena y el cabello negro. ¡Después de varios cientos de años! En todo caso, un avance enorme.

Pero Dios no maldijo a Ismael; al contrario, dice: «Lo bendeciré...». Y en Génesis 21:13 Dios dice: Y en cuanto al hijo de la esclava, también a él lo haré una nación, porque es descendiente tuyo. Con estas palabras Dios no intenta halagar a Abraham. Eso se desprende del hecho de que Abraham tiene después cuatro hijos más, es decir, en total tiene seis hijos: Isaac, Ismael y cuatro más. (Génesis 25:1-4) Pero sobre esos otros cuatro Dios no hace ninguna promesa a Abraham, aunque también son descendientes de Abraham. Solo da una promesa en relación con la descendencia de Isaac y la de Ismael. Entre estas dos promesas existe solo una diferencia: la simiente prometida, el Salvador, habría de venir de la línea de Isaac. Curiosamente, Dios utiliza aquí la expresión «también». El uso de esta expresión apunta a la igualdad de la promesa. Dios dice, en cierto modo, que hará tanto a Isaac como a Ismael grandes naciones. Naturalmente no deberíamos hacer ahora una comparación directa entre el pueblo de Israel y los árabes. Dios ha dirigido nuestra atención, en el transcurso posterior de la historia, al pueblo de Israel, hasta la venida del Mesías. (Gálatas 3:16, 19) Para dar un ejemplo a todos los seres humanos y pueblos, Dios se encargó de que Su trato con el pueblo de Israel quedara registrado en detalle. No es como piensan muchas religiones y pueblos, que Dios ha escogido solo a un pueblo y los demás seres humanos Le son indiferentes. Eso nunca lo ha hecho, ni siquiera durante un tiempo limitado o provisionalmente. ¡Nadie, ningún pueblo, ninguna religión tiene el monopolio sobre Dios! Hay muchas religiones y organizaciones que abrigan semejante fantasía; aunque no siempre lo digan abiertamente, revelan su actitud a través de su modo de actuar. Es más acertado decir que ¡todas piensan así! Tal es su concepción de Dios y así intentan transmitirla. Como los judíos de entonces, que decían: «Somos los elegidos, somos santos, vosotros sois impuros y estáis condenados a muerte.» Jesús dijo a estas religiones, pueblos, razas tercos y engreídos, y especialmente también a los israelitas de entonces, lo siguiente: Por ejemplo, os digo en verdad: Había muchas viudas en Israel en los días de Elías, cuando el cielo estuvo cerrado tres años y seis meses, de modo que sobrevino una gran hambre por todo el país, pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino solo a una viuda en Sarepta, en la tierra de Sidón. También había muchos leprosos en Israel en tiempos del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue limpiado, excepto Naamán el sirio. Todos los que estaban en la sinagoga oyendo estas cosas se llenaron de furor; y se levantaron y lo expulsaron precipitadamente de la ciudad... – Lucas 4:24-29. ¿No muestra Jesús con estas palabras claramente que Dios no da absolutamente ningún valor a etiquetas de ningún tipo, sino que para Él cada ser humano como individuo es importante, sin importar a qué organización, religión, raza o nación pertenezca?

Dios siempre cumple Su promesa. Pero consideremos más detenidamente qué es lo que ha prometido con estas palabras. Mientras algunas de Sus promesas están vinculadas a ciertas condiciones, otras son absolutamente incondicionales. Por ejemplo, Dios dice a David: «Si tus hijos cuidan su camino andando ante mí en verdad con todo su corazón y con toda su alma, no será cortado de ti un hombre del trono de Israel.» (1 Reyes 2:1-4) Esta promesa estaba claramente vinculada a una condición y ellos debían cumplirla para recibir la bendición. Pero la promesa que Dios había hecho a Abraham, Isaac e Ismael era incondicional. Dios había prometido a Abraham que el Salvador vendría de la línea de Isaac, independientemente de cómo se comportasen Isaac o sus descendientes. Del mismo modo, Su promesa a los descendientes de Ismael no dependía de ninguna condición. (Génesis 17:5-8; 15-21)

Por esta razón Dios encomendó a Mahoma como profeta, pues él procedía de la línea de Ismael. Esto puede no ser fácil de entender para alguien que solo conoce el Corán, pero a la luz de todos los libros sagrados se puede comprender fácilmente esta forma de actuar de Dios. Citaré algunos versículos escogidos sobre este tema. Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi gracia sobre vosotros... Al-Máida (la Mesa) Sura 5:3. Aquí Dios habla de haber completado algo. Se refiere a una promesa que les había hecho, la promesa a Abraham con respecto a Ismael. Además dice el Corán: Y cuando Abraham e Ismael alzaban los cimientos de la Casa (dijeron): "Señor nuestro, acéptalo de nosotros; en verdad Tú eres el Oyente, el Omnisciente. Y, Señor nuestro, haznos sumisos a Ti y haz de nuestra descendencia una comunidad sumisa a Ti. Y muéstranos cómo adorarte y vuélvete hacia nosotros con misericordia; en verdad Tú eres el Clemente, el Misericordioso. Y, Señor nuestro, levanta entre ellos un mensajero de entre ellos que les recite Tus palabras y les enseñe el Libro y la sabiduría y los purifique; en verdad Tú eres el Poderoso, el Sabio." – Al-Baqara (la Vaca) Sura 2:127-129. Dios muestra que esta oración de Abraham e Ismael fue escuchada al cumplir sus peticiones respecto a ellos mismos, a sus descendientes y a la Casa que construyeron. La Casa que edificaron es el edificio cubierto de tela negra en La Meca, que hasta hoy es el destino de las peregrinaciones de los musulmanes. En la Biblia no encontramos ninguna referencia al respecto. Parece como si Abraham nunca hubiera vuelto a ver a Agar e Ismael después de haberlos expulsado a ambos. Pero esto se debe a que estamos bajo la influencia de una comprensión errónea de la Biblia. Pues la Biblia relata que ambos juntos, Isaac e Ismael, dieron sepultura a su padre Abraham. (Génesis 25:8-10) Mantenían contacto constante entre sí, aunque vivían a muchos cientos de kilómetros de distancia y a pesar de las limitadas posibilidades de comunicación de entonces. Citaré versículos tanto de la Biblia como del Corán como prueba. Sobre Ismael: Génesis 16:10; 17:20; 21:13-18; Sura 2:133; 3:84; 4:163; 19:54; 21:85; 38:48. Estos versículos sobre Ismael muestran que era una buena persona y un profeta elegido por Dios. Esta verdad, sin embargo, es negada o al menos silenciada tanto entre los judíos como entre los cristianos. Pero si no hubiera sido valioso a los ojos de Dios y no hubiera desempeñado un papel en Su plan, Dios lo habría abandonado a su suerte o incluso a la muerte tras la expulsión de la casa de Abraham. Pero eso no ocurrió; al contrario, en esa misma situación difícil Él renueva Su promesa a Agar y a su hijo Ismael. Y lo hace incluso varias veces. Realmente vale la pena leer en contexto Génesis 16:10-12 y 21:14-21. Allí aparece también una afirmación muy interesante sobre Ismael, una afirmación que suscita antipatía entre judíos y cristianos. Allí dice literalmente: «Y Dios estaba con el muchacho, y él creció y habitó en el desierto...» –Génesis 21:20. Una afirmación similar encontramos en la Biblia también sobre Jesucristo. Allí dice: «Y el niño crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él.» – Lucas 2:40.

¿Son propias de alguien maldecido por Dios tales afirmaciones, o más bien apuntan a una persona bendecida por Dios? Pero estas son verdades que se oponen a la falsa e antibíblica enseñanza de la cristiandad. Los musulmanes, en cambio, confunden por completo a las dos personas Isaac e Ismael. Muchas cosas que atañen a Isaac se las atribuyen a Ismael. La Fiesta del Sacrificio es un enredo tan grande como la Fiesta de Pascua entre los cristianos. ¿Qué tienen que ver el conejo y los huevos con la muerte y la resurrección de Jesús, de la que supuestamente se hace memoria en Pascua? Del mismo modo, Ismael no tiene nada que ver con el sacrificio que Abraham estaba dispuesto a ofrecer. En el Corán no se hace ninguna declaración clara sobre a quién llevó Abraham al altar del sacrificio. Pero tampoco hay ninguna declaración que contradiga el relato de la Biblia. Simplemente no se narra con tanto detalle, eso es todo. Pero lo que está escrito corresponde a la verdad. Si con el paso de los años se han infiltrado en el islam ciertas falsedades y ciertos disparates, no es culpa del Corán. Si no se ponen de acuerdo o no tienen claridad, deben consultar y leer la Biblia. Entonces sabrían a quién sacrificó Abraham. Ese es el consejo, o más bien mandato, que da el Corán; no viene de mí: «Si sois veraces, traed la Torá y leedla» – Al Imrán Sura 3:93. ¿Qué han hecho los musulmanes? ¿Creen acaso que pueden eludir este mandamiento y esquivar los hechos diciendo «la Torá está falsificada»? Sin embargo, el Corán no respalda su opinión; al contrario, dice: «si sois veraces, leed la Torá». El mismo pensamiento se reafirma en los siguientes versículos: Sura 40:53,54; 4:47; 3:99. Para concluir, deseo citar un versículo que contiene una advertencia para todos los musulmanes y los miembros de los otros grupos mencionados: Y cuando se les dice: «Creed en lo que Dios ha hecho descender», dicen: «Creemos en lo que nos fue revelado a nosotros»; pero no creen en lo que vino después, aunque sea la verdad y confirme lo que ellos tienen. Di: «¿Por qué entonces siempre quisisteis matar a los profetas de Dios, si erais creyentes?» – Al-Baqara (la Vaca) 2:91. Decid: «Creemos en Dios (Alá) y en lo que nos ha sido revelado, y en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus (de Israel), y en lo que fue dado a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas por su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y a Él nos sometemos.» – Al-Baqara (la Vaca) 2:136. ¿Puede decirme qué musulmán de verdad sigue y cree las palabras subrayadas? Yo personalmente no conozco ninguno. O el Corán está equivocado o los musulmanes lo están. Es lógico concluir que son los musulmanes quienes están en el error. ¿Cómo se llama eso cuando por un lado se finge creer en un libro y por el otro no se actúa conforme a él?

Hemos enumerado tres grupos distintos: los judíos, los cristianos y los musulmanes, que anteriormente eran árabes incrédulos. El Corán es un libro que confirma la justicia de Dios y Su propósito. Desde el inicio de la humanidad se señala hacia un Salvador, hacia el Mesías. Una y otra vez se dijo «viene». (Génesis 49:9,10; Deuteronomio 18:15 y como texto paralelo Juan 5:46; Salmo 22:16-18; 30:2,3; 40:6,7; 110:1 y como paralelo Mateo 22:42-46; Lucas 20:42,43; Proverbios 8:22-36; Isaías 7:14; capítulo 53 completo; Daniel 2:44; 9:24-26; Miqueas 5:2; Zacarías 12:10; Oseas 11:1). Estos versículos son solo una parte de las profecías que señalan a la venida del Mesías. Todos ellos son citas de los libros sagrados de los judíos, conocidos entre los musulmanes como Torá y Zabur (Salmos). El Mesías prometido vino y los Evangelios lo confirman, pero los judíos no creyeron. Más tarde surge un hombre que no tiene nada que ver con los judíos y dice ser un profeta de Dios. Habla del Salvador y da indicaciones que identifican a Jesús como ese hombre prometido por Dios. Ese profeta fue Mahoma y el conocimiento que transmitió está en el Corán. ¿Qué pruebas más claras debería Dios todavía aportar?

¿Qué más se puede decir, cuando Dios ha mostrado pruebas tan claras y se ha acercado tanto a los seres humanos, y ellos no quieren entenderlo? Se comportan como seguidores de un partido o hinchas de un club de fútbol. Aquí estamos nosotros y allí estáis vosotros. Los seres humanos se alejan unos de otros, se han dividido en cientos, en miles de grupos distintos. Siempre han ido unos contra otros y siguen haciéndolo. Han utilizado los libros para guiar a las personas, para dominarlas en nombre de Dios, pero no con Su espíritu, sino con sus propios sentimientos y pensamientos egoístas, impuros, corrompidos y abominables. Como asnos los hemos seguido a ellos y a sus palabras. A pesar de todo aún no hemos dado la vuelta, aún los seguimos. ¿A quién defendemos? ¿Por quién hemos luchado? ¿Por quién o por qué hemos muerto o estamos dispuestos a matar? ¿De quién somos abogados? ¿Intentamos realmente defender los intereses de Dios? Dios no necesita ningún abogado ni defensor. Mucho menos deja que Sus intereses sean representados por alguien que con sus obras se convierte en enemigo de Dios. ¿Acaso pensamos que Dios es también como nosotros, un pícaro o un asesino? No en vano Dios dio entonces a nuestros antepasados esta respuesta tan apropiada:

He aquí que vosotros confiáis en palabras de mentira que de nada aprovechan. ¿Cómo? ¿Robar, matar, cometer adulterio, jurar en falso, ofrecer incienso a Baal y andar tras dioses ajenos que no conocéis, y luego venir y poneros delante de mí en esta casa que es llamada por mi nombre, y decir: Somos librados, para así poder hacer todas estas abominaciones? ¿Ha venido a ser cueva de ladrones (cueva de asesinos (traducción de Ulú y Lutero)) ante vuestros ojos esta casa que es llamada por mi nombre? He aquí que yo también lo he visto, dice Jehová. – Jeremías 7:8-11

LAS ENSEÑANZAS DEL ISLAM

- 1 de octubre de 1965, La Atalaya

En este capítulo se intenta demostrar, a partir de las enseñanzas del Islam, que el Corán no es correcto. Por ejemplo, en este artículo se muestra que el Islam rechaza la doctrina del sacrificio expiatorio. Sobre este tema no han citado ningún versículo del Corán, porque no existe ninguno. Pero tampoco existe ningún versículo que apoye la doctrina del rescate o del sacrificio expiatorio. Es un hecho que el Corán no es una copia ni del Antiguo ni del Nuevo Testamento. Un profeta solo escribió lo que le fue revelado y no copió lo que otros profetas escribieron antes que él. Consideremos la idea de que Jesús dio su vida como sacrificio de rescate por la humanidad. Si los judíos, que durante 1500 años habían vivido bajo la ley mosaica y conocían la disposición del rescate, no comprendieron el papel de Jesús (Juan 6:32-71), ¿cómo podría entenderlo un pueblo idólatra que no tenía la menor idea al respecto? ¿Puede esperarse que el Corán explique de nuevo, desde el principio, todo lo relativo al sacrificio de Jesús y su posición como Rey según el orden de Melquisedec, es decir, que debía ser tanto Rey como Sacerdote? (Hebreos 7) ¿Quién lo entendería? ¿Por qué fueron escritos los Evangelios? ¿Es el Corán un libro que declara inválidos y falsos los Evangelios, o los apoya y defiende? – Sura 3:45-59; 4:171, 172; 5:47, 5:66-68, 5:110 – Estos versículos son solo los que me vinieron espontáneamente a la mente de las primeras cinco suras del Corán. El Corán en su conjunto hace una afirmación que está en consonancia con estos versículos. En uno de ellos se dice: Di: "¡Oh gente del Libro, no tenéis ningún fundamento hasta que no apliquéis la Torá, el Evangelio y lo que os ha sido revelado de vuestro Señor." Pero ciertamente, lo que te ha sido revelado de tu Señor aumentará la rebeldía y la incredulidad de muchos de ellos. No te aflijas, pues, por la gente incrédula. – Maide (La Mesa), Sura 5:68

Si los musulmanes rechazan la Biblia a causa del comportamiento de los llamados cristianos, esa es su propia irracionalidad. Como ya dije, los entiendo muy bien, porque es casi imposible observar a los cristianos sin rechazar la Biblia. Del mismo modo, es difícil observar el comportamiento de los musulmanes sin rechazar por ello el Corán. Igualmente resultará difícil aceptar la ley mosaica una vez que se conoce el comportamiento de los judíos. Pero todos estos grupos se han proclamado a sí mismos representantes de sus Escrituras Sagradas, aunque en el fondo no son más que reyes que se han coronado a sí mismos. Con sus acciones, con sus obras y, sobre todo, con sus enseñanzas están a años luz de los libros en los que afirman creer. Naturalmente, entre ellos también hay personas íntegras, pero son la excepción. Sin embargo, son precisamente esas excepciones, esos pocos hombres y mujeres honestos, con quienes estas organizaciones se jactan y hacen publicidad. En vida les hacen la existencia un infierno; tras su muerte les erigen altares. ¿Quiénes son los «cristianos» para reprochar a los musulmanes que no comprenden la doctrina del sacrificio de rescate de Jesús? ¡Como si ellos lo hubieran comprendido! Si las iglesias, los papas, los testigos y las numerosas sectas lo hubieran comprendido de verdad, ¿se presentarían a sí mismos como salvadores, como el único camino que conduce a Dios, como la única iglesia que salva? ¿No son precisamente ellos quienes dicen constantemente «sin nosotros no podéis ser salvados», «Dios solo nos usa a nosotros» y «solo con nosotros está el camino a la salvación»? Sin embargo, Jesús subrayó con toda claridad que existe un solo mediador entre Dios y los hombres, y ese es él mismo. Pero Jesús no se puso esa corona por sí mismo: Dios le dio esa posición. Esto se desprende claramente de la Biblia: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se daría testimonio a su debido tiempo... – 1 Timoteo 2:5, 6. Si quienes llevan 2000 años en posesión de la Biblia y afirman creer en ella no la entienden, ¿cómo puede esperarse que los creyentes en el Corán lo entendieran aunque estuviera escrito en él? ¿Y acaso dice el Corán algo diferente, prohíbe creer en Jesús como salvador? Cuando las personas pierden su objetividad se vuelven ilógicas y retorcidas en su manera de pensar. Se convierten en los llamados «fanáticos ciegos».

En el siguiente párrafo, La Atalaya aborda el tema de los hijos de Noé. En el Corán se dice que uno de los hijos de Noé no entró en el arca y pereció en el diluvio. «Eso no aparece en la Biblia». Es correcto: algunas cosas que están en el Corán no se mencionan en la Biblia. Pero lo mismo ocurre a la inversa: mucho de lo que encontramos en la Biblia no está escrito en el Corán. Tampoco puede esperarse otra cosa, pues al fin y al cabo uno de los libros tiene menos de 300 páginas gruesas mientras que el otro abarca 1400 páginas delgadas. Mientras la Biblia fue escrita por al menos 40 escritores a lo largo de un período de 1500 años, el Corán fue revelado a una sola persona en un período de 20 años. ¿No es normal que surjan tales diferencias? Sería como extraer un único libro de la Biblia, creer solo en él y esperar encontrar en ese libro todas las verdades. ¿Es razonable creer solo en el profeta Isaías, rechazar a los demás profetas y luego comparar su libro bíblico con los otros? En ocasiones un acontecimiento se menciona en un lugar solo brevemente, sin ningún detalle ni nombre, y muchos años después ese mismo acontecimiento es narrado en detalle por otro escritor. Por ejemplo, en la carta de Pedro se menciona una verdad sobre un episodio ocurrido en tiempos de Moisés que, sin embargo, no queda del todo clara en los libros de Moisés. Se trata de un profeta llamado Balaam. Cuando los israelitas atravesaban el desierto, el rey de Moab llamó a este profeta para que maldijera al pueblo de Israel. Si leemos este relato en el 4.º libro de Moisés, no encontramos ninguna indicación clara de que Balaam hiciera algo que disgustara a Dios. Pero hizo algo. Eso se menciona tanto en las palabras de Jesús en el Apocalipsis como en la carta del apóstol Pedro. Los hechos posteriores que Moisés relata apuntan a que hizo algo malo. Pero entonces los israelitas hacen la guerra contra los moabitas y también matan a Balaam. Evidentemente sabían algo sobre su conducta. En esta historia, el profeta Balaam transmite en cada ocasión solo lo que Dios le dice, no lo que el rey moabita quiere oír. Pero al final, cuando ve que el rey está triste, le da un consejo diabólico: «Si quieres que Dios los abandone, debes hacer que pequen contra Dios. Envía mujeres jóvenes que los seduzcan y los lleven a postrarse ante ídolos; entonces Dios se apartará de ellos y os resultará fácil vencerlos.» El rey sigue ese consejo y sucede tal como el profeta había predicho. (Números 25:1-3, 9) ¡Quien da ese consejo diabólico es un profeta de Dios! Evidentemente se dejó influir por la amabilidad y la generosidad del rey. Creyó que con ese consejo le ayudaba, que le correspondía. A modo de comparación, puede leer los versículos en 2 Pedro 2:15, 16; Números 22-24; Apocalipsis 2:14 y Judas 11. Pero para nuestro tema es importante señalar que esta historia no queda clara si solo se lee el relato del libro de Moisés. Solo muchos cientos de años después se esclarece por escrito en el Nuevo Testamento. Los israelitas conocían con certeza algunos o todos estos detalles a través de tradiciones orales, pero hoy no podemos conocer estos hechos únicamente leyendo el relato del Antiguo Testamento.

El error que cometió este profeta también lo he cometido yo de vez en cuando, haciendo o diciendo cosas que no agradan a Dios solo para complacer a mi interlocutor. Aunque ni siquiera sé si esa persona quedó realmente satisfecha; lo que sí sé es que Dios no lo estaba. Pienso precisamente en mis amigos de la época del servicio militar. Cuando cumplí el servicio militar, solo había leído la Biblia una vez. Les había ayudado a encontrar mujeres para los fines de semana libres. Aunque yo mismo no hice nada, ¡los ayudé en eso! Cuando por la noche regresábamos al cuartel, mi conciencia me atormentaba. Aunque no había sucedido nada, mi acción no era correcta. Yo mismo no había hecho nada malo, ¡pero había ayudado a otros a hacerlo! Ser sensible en estos ámbitos requiere sabiduría y, por consiguiente, también conocimiento. Porque si encauzamos estos sentimientos en la dirección equivocada, puede ocurrir fácilmente que uno se convierta en un testigo de Jehová fanático o en un musulmán fanático, o en uno de los judíos que mataron a Jesús, o en otros fanáticos religiosos. La historia está llena de hechos negativos que tuvieron su origen en el impulso de complacer a los demás. Pido a Dios con frecuencia que me dé la sabiduría para reconocer lo que es correcto, y creo que todos deberíamos hacerlo.

Un caso similar lo encontramos en 2 Timoteo 3:8. Allí se habla de Janes y Jambres, que se opusieron a Moisés. Sin embargo, ninguno de los dos nombres aparece en el relato de Moisés. Solo se mencionan en el Nuevo Testamento, y únicamente en ese versículo. ¿Significa eso que la Biblia fue falsificada? Hay varios ejemplos similares en los libros bíblicos de Reyes y Crónicas. Eso parece ser prueba suficiente para algunos críticos de que estos libros fueron falsificados. No son diferentes de los cristianos y los testigos que critican el Corán. Solo cambian la etiqueta y el color.

Pasemos ahora al tema de que en el Corán Noé tiene un hijo más que en el relato bíblico. En la Biblia solo se habla de 3 hijos (Génesis 5:32; 6:10; 10:1). ¿Por qué entonces en el Corán se menciona un 4.º hijo? En el Corán se dice tanto de la esposa de Lot como de la esposa de Noé que «no eran buenas». En la Sura 66:10 dice:

Dios (Alá) propone a los que son incrédulos el ejemplo de la esposa de Noé y de la esposa de Lot. Estaban bajo dos de Nuestros siervos justos, pero les traicionaron. No les sirvió de nada ante Dios (Alá), y se dijo: «¡Entrad en el fuego, junto con quienes entran!» En la Biblia solo se menciona brevemente a la esposa de Lot, en relación con la huida de la familia de Sodoma. Ella desobedeció el mandato de Dios y se volvió a mirar atrás. Quien lo lee superficialmente piensa que toda su culpa consiste únicamente en haberse dado la vuelta. (Génesis 19:17-26) Del mismo modo, no se puede entender por qué fue muerto el ya mencionado profeta Balaam si solo se lee el relato del libro de Moisés. Podría incluso pensarse que ocurrió por accidente. Si ahora, a la luz de estos hechos, consideramos el asunto del 4.º hijo de Noé, hay que preguntarse si realmente es un indicio de que uno de los libros fue falsificado o es falso, solo porque en uno de ellos no se menciona en absoluto ni a la esposa de Noé ni a su 4.º hijo. En la Biblia no sabemos absolutamente nada sobre la esposa de Noé. ¿Hay que rechazar un libro porque en ciertos episodios no menciona detalles? Es posible que en la Biblia algunos relatos sean muy extensos y detallados mientras que otros solo se tocan brevemente. Vale la pena comparar los 4 Evangelios –Mateo, Marcos, Lucas y Juan– entre sí. Cada uno de los 4 autores narra los acontecimientos en torno a Jesús con su propio estilo literario y desde su propia perspectiva, poniendo el énfasis en detalles distintos. Por ejemplo, solo Mateo menciona la historia relacionada con el nacimiento de Jesús, con la estrella de Belén y la cruel reacción de Herodes, quien mandó matar a los niños varones de hasta 2 años. (Mateo capítulo 2)

No hay nada en el Corán que alguien que cree en la Biblia deba rechazar o no pueda aceptar. ¿Por qué no puede ser que Noé no fuera realmente el padre de su supuesto 4.º hijo, sino que su esposa lo hubiera engañado? Si Dios da semejante indicación, ¿qué nos lleva a descartarla como imposible? El Corán afirma sobre las esposas de Noé y de Lot que habían cometido traición. El relato en el Corán dice: Y Noé llamó a su Señor y dijo: «Señor mío, mi hijo es de mi familia, y Tu promesa es cierta, y Tú eres el más justo de los jueces.» Dijo: «¡Oh Noé, él no es de tu familia! Es de conducta pecaminosa.» – Hud, Sura 11:37-48. No sabemos si Noé recibió más información al respecto. Los versículos del Corán y el contexto no me permiten llegar a otra conclusión que la señalada más arriba. Tampoco es imposible, pues en nuestros tiempos los hijos concebidos fuera del matrimonio son casi algo cotidiano. Aunque partamos de que la humanidad en aquel entonces no era peor que hoy, podemos aun así suponer que, conforme a las posibilidades y circunstancias de entonces, tales escapadas ocurrían de vez en cuando. (Génesis 6:5-7) Algunos quizás piensen: «¿Por qué entonces Dios no la mató de inmediato, si lo sabía?». Por la misma razón por la que Dios hoy tampoco mata a todo el que comete adulterio, tampoco mató entonces a la esposa de Noé. No debemos olvidar, además, que en total solo 8 personas sobrevivieron al diluvio y que esas personas constituían toda la población de la tierra. ¿Habría sido su muerte un castigo para ella, o más bien para Noé? Dios nunca había dicho que con el diluvio toda maldad tendría fin para siempre. Después del diluvio los seres humanos eran tan imperfectos y pecadores como antes. ¿Por qué nos resulta tan incomprensible que Dios, que lo sabía todo, perdonara a la esposa de Noé y la dejara con vida? También de la esposa de Job se dice que era irreflexiva, incrédula y pecadora. Sin embargo, Dios no la mató. Al contrario: después de que Job superó su grave enfermedad, dice la Biblia que vivió muchos años más feliz con su esposa y tuvo con ella muchos más hijos. (Job 2:7-10; 42:10-16) ¿No podría ser que las cosas sucedieran así? Según la opinión de los testigos, no. Eso viene de dar importancia a un versículo y ocultar otros. Sencillamente no son objetivos, ¿y cómo podrían serlo?

¿FUE FALSIFICADA LA BIBLIA?

- La Atalaya, 1 de octubre de 1965

Este tema se aborda con una argumentación completamente diferente. Esta vez se intenta demostrar mediante versículos del Corán que la Biblia tiene razón. Hasta ahora el objetivo era demostrar que el Corán no puede ser la Palabra de Dios, y ahora se lo utiliza como prueba para respaldar la credibilidad de la Biblia. Esta táctica ha sido empleada últimamente por muchos misioneros cristianos que intentan atraer a los musulmanes a su lado. Reproduciré sus argumentos junto con los versículos citados tal como ellos los han escrito. En este caso estoy de acuerdo con su punto de vista, pero no con su falta de honestidad.

En el islam, la opinión de que la Biblia fue falsificada está ampliamente aceptada. Eso es, por supuesto, un disparate. Si por un lado se afirma que la Biblia es la Palabra de Dios pero que fue falsificada a lo largo de la historia, entonces hay que cuestionar igualmente el Corán. Los Testigos citan en su argumentación los siguientes versículos coránicos como prueba: Sura 2:39, 40; 76-79; Sura 3:71, 72, 79; Sura 4:52, 137; Sura 5:16, 47-50; 66-68; Sura 10:95. Todos estos versículos exhortan repetidamente a leer los Evangelios y la Torá, y no dan el menor indicio de que esos escritos hayan sido falsificados. Quienes afirman que la Biblia está falsificada deberían reflexionar sobre ello y avergonzarse. Si afirmamos que la Palabra de Dios fue alterada o falsificada, empezamos a dudar no solo de Su Palabra sino también de Dios mismo, y ya no tenemos ninguna base para decir: «esto es la Palabra de Dios». Ya no habría nada en lo que pudiéramos apoyarnos o confiar. Estaríamos presentando a Dios como injusto. ¿Cómo podría Él esperarnos que distinguiéramos entre lo correcto y lo incorrecto, si luego no es capaz de asegurarse de que el conocimiento necesario para ello se conserve? ¿Sobre qué base nos juzgará? Pero podemos confiar en que en Su juicio fallará con justicia. De lo contrario, ¿no tendría razón todo el mundo en decir: «Lo siento, pero yo no sabía nada de eso; no sabía cuál era Tu voluntad; Tú ciertamente mostraste Tu voluntad a través de las Escrituras, pero los hombres la falsificaron y yo no sé qué parte es correcta y qué parte es falsa. Por eso simplemente hice lo que me pareció correcto»? ¿Es posible determinar, a partir de nuestra propia experiencia, qué es correcto y qué es incorrecto, cuando se contemplan todas las culturas diferentes del mundo? Mientras que en un país incluso está prohibido beber cerveza, en otras regiones la copa vespertina de whisky u otros licores es lo habitual. Mientras que en algunos lugares el intercambio de afecto en público se considera algo normal, en otras culturas está prohibido, por ejemplo, caminar tomados de la mano con el cónyuge; incluso se pone en peligro la propia vida, porque se percibe como indecente e inmoral. En algunas zonas de África es costumbre que las mujeres anden casi sin ropa, mientras que en otras regiones calurosas las mujeres van completamente veladas y solo se les ven los ojos. ¿Qué es lo correcto entre estos extremos? ¿Cómo decidir si Dios no ha preservado Su Palabra y no la ha protegido hasta el día de hoy? ¿Haría algo así un padre amoroso? Es interesante lo que dice Jesús al respecto: Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama se le abrirá. ¿Qué padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide pan, le dé una piedra? ¿O si le pide un pez, le dé una serpiente en lugar del pez? ¿O si le pide un huevo, le dé un escorpión? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! — Lucas 11:9-13 Si le pedimos a Dios conocimiento para distinguir entre el bien y el mal, ¿por qué habría de ocultárnoslo y permitir que la guía que Él envió fuera falsificada y alterada por los hombres? Dios nos da en 3 libros la promesa: «Yo guardaré Mi Palabra» — Salmo 12:6,7; Isaías 34:16; Mateo 24:35; Juan 5:39; Corán, Sura 6:34,115; 5:48; 2:91.

En los apartados siguientes, los Testigos continúan hablando mal del Corán. Al igual que en todos los demás artículos, no he intentado reproducirlo todo palabra por palabra. Para mí solo era importante dejar clara la argumentación de los Testigos. Lo que importa es qué hace a alguien profeta de Dios. La Biblia nos da al respecto un criterio inequívoco: «Si el profeta habla en nombre de Jehová y la palabra no se cumple ni se realiza, esa es la palabra que Jehová no habló.» — Deuteronomio 18:20-22 Pero no es el único criterio, pues en Deuteronomio 13:1-3 se muestra que las predicciones de un falso profeta también pueden cumplirse. Puede ser muy difícil determinar si un profeta es realmente un verdadero profeta de Dios. Por un lado es difícil, pero por otro tampoco lo es tanto. Como se ha mencionado, las palabras de un falso profeta también pueden cumplirse. Pero en todo caso tiene que haber afirmaciones del profeta que se cumplan en vida del propio profeta. Esa es una condición. Por lo tanto, no hay otra opción que ampliar nuestros conocimientos. Debemos investigar a fondo para encontrar una respuesta satisfactoria. Pero si nuestro conocimiento está fundado en los dogmas, interpretaciones y enseñanzas de los musulmanes, los católicos, los Testigos o los judíos, entonces veremos a cualquier profeta que surja como un mentiroso y un impostor. Dado que todas las religiones que he enumerado, y también aquellas que aquí no se mencionan, están en contradicción con la voluntad de Dios, si hoy apareciera un profeta, sin duda lo matarían, tal como lo han hecho en el pasado. Sobre todo, los Testigos se opondrían a ese profeta. ¿Cómo se atreve Dios a enviar a alguien como profeta sin pedirles permiso, y encima que no sea miembro de su Cuerpo Gobernante? ¡! Si ese profeta se presentara ante ellos, les pidiera permiso y hablara elogiosamente de ellos, quizás lo dejarían actuar. La condición, naturalmente, sería también que ese profeta les resultara beneficioso y dijera «sí» a todas sus peticiones. Si alguien se comportara de esa manera, quizás lo aceptarían. Por otro lado, una persona que hiciera todo eso no tendría el agrado de Dios y, por tanto, tampoco podría ser profeta de Dios.

Pero volvamos a nuestro tema. ¿Hizo Mahoma alguna profecía que se cumpliera en vida? El significado de profecía es «dar a conocer las advertencias de Dios, Sus mensajes, y predecir cosas que aún están en el futuro». La persona que hace tal cosa se llama profeta. Ese es el significado expresado en palabras sencillas. Los Testigos tratan también este tema en su serie de artículos sobre el Corán (1 de noviembre de 1965). En ese artículo se aborda la profecía del Corán en la Sura Ar-Rum, en el versículo 2, y se la presenta como un disparate. Como ya dije, si alguien tiene prejuicios, el otro puede decir lo que quiera; siempre será tachado de disparate. En el versículo mencionado se dice que los romanos fueron derrotados, pero que en pocos años saldrían victoriosos. Se trata del enfrentamiento militar entre el Imperio Bizantino (Romano Oriental) y el Imperio Persa. Mahoma predice que los romanos vencerían a los persas en los próximos 3 a 9 años. (Ar-Rum (los Romanos), Sura 30:2-4) Los Testigos presentan esta profecía como algo que cualquiera con algún conocimiento de las fuerzas implicadas habría podido prever. Habría sido fácil saberlo de antemano, dado que el Imperio Bizantino era una potencia mundial. Por otro lado, hay que preguntarse por qué entonces perdieron la batalla anterior. A ello se añade el lapso de tiempo indicado en la profecía. No se habla de pocos años, tampoco se dice que será después de 12 años. Se indica un período de 3 a 9 años. Aunque pueda parecer un margen de tiempo amplio, los hechos demuestran que ocurrió exactamente dentro del período indicado. Incluso en nuestra era, los expertos se equivocan con bastante frecuencia respecto al desarrollo de los Estados, a pesar de contar con innumerables medios auxiliares. Decir algo concreto sobre el futuro dista mucho de ser fácil. ¿Cómo pudo entonces Mahoma hacer una afirmación tan concreta? Sin embargo, no quiero seguir analizando esta declaración aquí. En mi opinión, hay profecías de Mahoma más significativas. Hay un episodio en el que Mahoma hace una predicción para el futuro que resultaba absolutamente imprevisible. Los Testigos no mencionan esta historia en su análisis con ninguna palabra. Mahoma se proclamó profeta de Dios y se topó con una fuerte resistencia, e incluso tuvo que huir para ponerse a salvo. Estaba casi completamente solo; que yo sepa, solo había una persona con él. Con el tiempo fue reuniendo cada vez más seguidores a su alrededor, a pesar de muchas dificultades. No obstante, predijo que regresaría al lugar del que tuvo que huir y que los habitantes que lo habían expulsado se convertirían al islam. Para poder predecir algo así, hay que ser verdaderamente un profeta. Esta historia se narra en la Sura 48. En el versículo 27 se dice: En verdad, Dios ha cumplido el sueño de Su Mensajero: Ciertamente entraréis en la Mezquita Sagrada, si Dios quiere, en seguridad, con la cabeza rapada o con el cabello cortado; no tendréis temor. Él sabía lo que vosotros no sabíais; y además de esto os ha concedido una victoria próxima.

Mahoma comienza su obra casi solo, y estas predicciones se cumplieron en vida. En este punto, algunas cifras más, ya que los Testigos les dan tanta importancia. Según sus últimas cifras oficiales, hay en todo el mundo aproximadamente 6,5 millones de miembros activos (datos de 2009). Ellos dicen de los demás: «No tienen la bendición de Dios, no serán salvados.» Aquellos sobre quienes así juzgan son aproximadamente más de 2 mil millones de cristianos, y justo después viene el islam con aproximadamente 1,4 mil millones de seguidores. No quiero hablar aquí de cifras, eso me parece poco importante, pero la comunidad de los Testigos les da tanta importancia que deseo mostrar en este contexto lo ridículas que son sus opiniones. Lo que quiero subrayar aquí es que Mahoma pronunció profecías que se cumplieron en vida, aunque eso era muy improbable. Independientemente de si se quiere creer eso o no, es un hecho anclado en la historia del islam. Si alguien no quiere reconocerlo, probablemente tampoco creerá en las profecías de la Biblia. Hay quienes afirman que las profecías de la Biblia fueron escritas solo después de que se cumplieran. Es interesante de quién provienen tales afirmaciones: ¡de pensadores cristianos! Mejor que no piensen demasiado.

Los Testigos señalan entonces en el siguiente párrafo otro hecho: al proclamarse profeta de Dios, Mahoma se ganó la antipatía de muchos, al menos durante algún tiempo. Probablemente con ello quieren insinuar: si tú, querido lector, crees en el Corán y en Mahoma, puede pasarte lo mismo. Pero quienes hacen tal advertencia también pretenden seguir las huellas de Jesús, de quien el relato bíblico dice que, cuando fue llevado a la ejecución, no había ni una sola persona a su lado que lo apoyara. Sí, ¡lo llevaron a la ejecución! ¿Y por qué? ¡Porque abrió los ojos de los ciegos, porque hizo hablar a los mudos, porque resucitó a los muertos! Todas estas señales las obró Dios a través de él. ¿Por qué? Para decirle a la humanidad: «Estoy con él, creed en él.» (Juan 11:32-42, especialmente el versículo 42) ¿Qué dijo Jesús acerca de cómo lo tratarían los hombres? «Si a mí me han tratado así, ¿cómo os tratarán a vosotros?» (Juan 16:20) Pero Jesús también dijo lo siguiente a los hipócritas y falsos de su tiempo: Colmad también vosotros la medida de vuestros antepasados. 33 ¡Serpientes, raza de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación de la Gehena? 34 Por eso, mirad, yo os envío profetas, sabios y maestros públicos. A algunos de ellos los mataréis y los clavaréis en el madero, y a algunos de ellos los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que recaiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien asesinasteis entre el santuario y el altar. 36 En verdad os digo: todo esto vendrá sobre esta generación. 37 Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados: ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas! Pero vosotros no quisisteis. 38 Mirad, vuestra casa os quedará desolada. 39 Porque os digo: de ahora en adelante no me veréis más hasta que digáis: «¡Bendito el que viene en el nombre de Jehová!» — Mateo 23:32-39

Cuando se leen estas palabras y luego se piensa en la advertencia que los Testigos han expresado en su revista —«no os hagáis seguidores de Mahoma, o solo os ganaréis antipatías»—, uno se siente verdaderamente impulsado a llamarlos raza de víboras. Por un lado califican a la ONU de organización diabólica, pero ellos mismos fueron miembros de esa organización durante años, hasta que las protestas dentro de sus propias filas se hicieron cada vez más ruidosas. Como justificación adujeron que nunca habían apoyado a la ONU, sino que solo se habían hecho miembros para poder beneficiarse del extenso material del archivo de esa organización. ¡Dios alimenta a Su pueblo a través de una organización satánica! ¿Trabajan Dios y Satanás juntos? Por otro lado, no dudan en expulsar de sus filas a una hermana de fe porque aceptó un puesto de limpieza en un cuartel, con el argumento de que estaría apoyando una institución militar y, por tanto, satánica. ¡Qué lógica! Mi opinión al respecto es que nadie está libre de pecado y de errores. Pero correr detrás de una organización tan hipócrita y falsa como esa, y considerarla los elegidos de Dios, es algo verdaderamente reprobable, pues uno carga con su culpa y su pecado, y con ello pisotea todo lo que tiene valor. ¿Es entonces de extrañar que Dios nos mire con ira? ¿Esperamos encima con razón que Él nos salve? ¿Con el argumento de que somos Su pueblo elegido? ¡Seguid así, contemplad esta hipocresía y llamadla el pueblo y la organización de Dios!

¿PREDIJO LA BIBLIA LA VENIDA DE MAHOMA?

Sobre este punto también existen críticas. Los eruditos islámicos señalan que en los Evangelios se anunció la venida de Mahoma. El significado de estos versículos tampoco lo conocía yo en aquella época. Las declaraciones en las que se apoyan los estudiosos se encuentran en el Evangelio de Juan. En el capítulo 14, en los versículos 16 y 17, así como en los versículos 25 y 26, queda claro que se hace referencia al Espíritu Santo. Pero en el capítulo 15, versículos 26 y 27, y especialmente en el capítulo 16, versículo 13, es evidente que se habla de una persona. Examinemos esto con más detalle.

Tanto Jesucristo como muchos otros profetas, al formular sus profecías, se refirieron con frecuencia a varios acontecimientos a la vez, aunque pareciera que hablaban de uno solo. Un ejemplo conocido es el discurso sobre los últimos días. Jesús no habla únicamente sobre los últimos días del sistema judío, sino también simultáneamente sobre un fin de alcance mundial. (véase Mateo 24:1-31; Marcos 13:1-32; Lucas 21:5-28) Sin embargo, esta distinción solo se percibe cuando uno se ocupa de los detalles. En Lucas 21:20 se puede reconocer claramente que se trata de la destrucción de Jerusalén. Esto no queda tan claro en los demás Evangelios. Lucas escribe su Evangelio desde otra perspectiva. Al leer su relato y las profecías que contiene, surge la impresión de que, inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén, viene el juicio punitivo de Dios sobre toda la tierra. En las declaraciones que se encuentran en Mateo y Marcos, más bien se tiene la sensación de que se trata únicamente de la destrucción del sistema que existe en todo el mundo. El hecho es que Jesús sabía con exactitud que el juicio punitivo de Dios que vendría sobre toda la tierra sería semejante a los días de la destrucción de Jerusalén, razón por la cual reunió ambos acontecimientos en una sola profecía. Dicho de manera sencilla, así como en otras profecías se tratan dos sucesos similares en una sola profecía, también la profecía de Juan de la que aquí se trata hace referencia a dos sucesos distintos. Se trata de un «Consolador» cuya venida Jesús predijo. Esto se cumplió una vez cuando Jesús, poco después de su muerte y resurrección, derramó el Espíritu Santo sobre sus seguidores, y ellos, mediante ese poder, fueron capaces de hablar en idiomas que jamás habían aprendido. Además, ese Espíritu se les manifestó incluso de manera visible en forma de lenguas de fuego sobre sus cabezas. (Hechos 2:1-4 y 10:44) Pero en Juan 15:26 también dice: Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí. Con este versículo no se puede probar si Jesús habla aquí de Mahoma o de una persona en absoluto. Pero Juan 16:7-14 está escrito de tal manera que ya no queda ninguna duda de que se habla de una persona que vendrá. Leamos juntos estos versículos.

Pero créanme, les conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a ustedes. Pero si me voy, entonces lo enviaré a ustedes y él tomará mi lugar. Cuando él venga, actuará contra el mundo. Les mostrará qué es el pecado, qué es la justicia y qué es el juicio. El pecado consiste en que me rechazan. La justicia consiste en que Dios me da la razón; porque me voy al Padre y ustedes ya no me verán. El juicio consiste en que el gobernante de este mundo ya ha sido condenado. Todavía tendría mucho que decirles, pero ahora no podrían soportarlo. Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, los guiará a toda la verdad. Lo que les diga no lo dirá por cuenta propia, sino que solo les dirá lo que oiga. Los irá preparando para lo que les viene. Hará visible mi gloria; porque lo que les transmita, lo ha recibido de mí.

En el texto original, la palabra que se traduce como «él» es un vocablo griego que se refiere inequívocamente a una persona masculina. Ese no es el caso en los otros versículos que hablan del Consolador prometido. Pero al margen de eso, existen otras posibilidades para descubrir por el contexto de quién habla Jesús aquí.

Sin embargo, primero debemos aclarar quién o qué es el Espíritu Santo. El Espíritu de Dios no es una persona. Es la fuerza activa de Dios. Es comparable a la mano o al brazo de un ser humano. La mano no es una persona. Si golpeo a alguien con mi mano, no puedo decir que yo no lo hice, que fue mi mano. Me mandarían al psiquiatra. Podemos hacer muchísimas cosas con nuestras manos, pero ellas no pueden hacer nada independientemente de nosotros. La mano es controlada por el cerebro, o sea, somos nosotros quienes hacemos algo. Ni nuestra mano ni nuestro brazo o nuestras piernas tienen mente propia, ni mucho menos voluntad libre o personalidad independiente. Esa es una comparación que nos da una idea aproximada de lo que es el Espíritu Santo. Es la fuerza mediante la cual Dios creó todo. Sobre el papel del Espíritu Santo en la creación, se dice ya en los primeros versículos de la Biblia:

Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. – Génesis 1:2 Como los Testigos no creen en la Trinidad, explican el Espíritu Santo de manera similar. También ellos afirman en sus publicaciones que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios. No ven el Espíritu Santo como una persona, a diferencia de las grandes iglesias cristianas. Esta explicación coincide con las afirmaciones de la Biblia y del Corán. Uno de los textos más importantes que la cristiandad aduce para demostrar que el Espíritu Santo es una persona son los versículos mencionados arriba, la profecía de Jesús sobre la venida de Mahoma. Intentaré explicar esto mediante pruebas. En un versículo, en Mateo 12:32, dice: Y a cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Hablar contra el Espíritu Santo equivale a hablar contra Dios, a odiar a Él y Sus obras. Si el Espíritu Santo fuera una persona de una santa Trinidad, como enseña la cristiandad, ¿no habría que enumerar en ese lugar, correctamente, a todas las personas? ¿No debería decir entonces: si alguien habla contra el Espíritu Santo, contra Dios o contra el Hijo...? ¿Por qué aquí solo aparece el Espíritu Santo? Si pensáramos como la cristiandad, significaría que es pecado imperdonable odiar al Espíritu Santo, pero no sería un pecado tan grave odiar a Dios. Eso sería, por supuesto, un absurdo. En el fondo, aquí solo se habla de Dios y el Espíritu Santo es Su fuerza activa, no una personalidad independiente.

Como ya se mencionó, los Testigos tienen en este ámbito una comprensión correcta, que concuerda con la Biblia. Pero su comprensión correcta en este tema los lleva al error a causa de su visión equivocada en otros temas. Esto ocurre en general cuando entendemos bien un versículo de la Biblia, pero interpretamos mal otro: surgen contradicciones. Para resolverlas existen las alternativas de reconocer y corregir el error, o bien torcer y girar los textos hasta que parezcan encajar. Lo que quiero decir con esto se puede ilustrar bien con un versículo del Evangelio de Juan; mientras leemos este versículo, reflexionamos de nuevo sobre si aquí se habla de Mahoma o del Espíritu Santo.

Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad, los guiará a toda la verdad. Lo que les diga no lo dirá por cuenta propia, sino que solo les dirá lo que oiga. Los irá preparando para lo que les viene. – Juan 16:13 Jesús dice que el Consolador no dirá nada por cuenta propia, sino que solo dirá lo que oye. Como ya se mencionó, la palabra que se traduce como «él» se refiere inequívocamente a una persona masculina. Si aquí se dice que no hablará por cuenta propia, eso significa que tiene la capacidad de hablar por cuenta propia. Tiene libre albedrío. ¿Pero se puede decir eso del Espíritu Santo? ¿Puede el Espíritu Santo hablar por cuenta propia? Nuestras manos son poderosas, pero no tienen voluntad propia. Nuestra boca puede hablar, pero no por sí misma. Nuestros órganos son activos, eficaces, pero no tienen libre albedrío. Luego Jesús dice de este Consolador: «solo les dirá lo que oiga». ¡Esta persona puede oír! Nuestros órganos, nuestras manos, brazos o piernas no pueden oír. ¿Puede oír el Espíritu Santo? Sí, pero no en el sentido de una persona. Igual que nuestros oídos pueden oír, pero no son personas. Si Jesús dice que no hablará por cuenta propia, sino solo lo que oiga, entonces claramente se habla de un individuo-persona. En resumen, Jesús describe a alguien que tiene la capacidad de oír, de hablar por cuenta propia, pero que posee libre albedrío. Aquí se describe a una persona, una de género masculino. En relación con Dios también se usa el pronombre masculino, pero jamás con respecto al Espíritu Santo, salvo en este versículo del Evangelio de Juan. Por eso también se puede afirmar que aquí no se habla del Espíritu Santo, sino de una persona. Sea como sea que giremos y volvamos este versículo, no se puede entender de otra manera. Pero si lo aplicamos a una persona, todo encaja. Un ser humano tiene la capacidad de oír y de hablar por cuenta propia. Tiene libre albedrío. Si, entonces, no dice nada por cuenta propia, sino solo lo que oye, eso muestra su obediencia. Cuando nuestras manos, nuestra boca, hacen lo que nosotros queremos, ¿decimos entonces «mi mano me obedece»? Todo el mundo nos tomaría por locos. La obediencia no se espera de cosas inanimadas o carentes de voluntad. Nuestras manos son como una máquina, una herramienta. El hecho de que se muevan no las convierte en seres vivos con personalidad. Yo hablo aquí, sin embargo, de seres vivos con libre albedrío y con la capacidad de pensar y tomar decisiones. Solo de tales criaturas se puede esperar obediencia. Si convirtiéramos al Espíritu Santo en una persona independiente con libre albedrío, con la capacidad de decidir si habla por cuenta propia o transmite lo que oye, entonces también sería independiente de Dios. Con ello convertiríamos a Dios en un ser impotente y sin poder. Sí, por supuesto, porque si toda la fuerza y el poder residen en el Espíritu Santo, entonces Dios por sí mismo no puede hacer absolutamente nada, entonces está sin poder y sin fuerza. Esa es la lógica y la mentalidad de la cristiandad. Sobre Dios tienen muchas opiniones erróneas y absurdas.

El Corán dice sobre este tema: Y (recuerda) cuando Jesús, hijo de María, dijo: «¡Oh, hijos de Israel! Soy el enviado de Dios a vosotros, confirmando lo que hay antes de mí en la Torá, y anunciando la buena nueva de un enviado que vendrá después de mí. Su nombre será Ahmad». Sura Al-Saff 61:6 Sobre este versículo ha habido y sigue habiendo muchas discusiones. El nombre Ahmad tiene el significado de «el más alabado». Los cristianos objetan aquí, por supuesto, que Jesús predijo un «Consolador», ¡no un Alabado! Como ya se dijo, o bien las personas no tienen ni idea de los libros en los que aparentemente creen, o lo hacen adrede. ¿Creerían en Mahoma si su nombre tuviera realmente el significado de Consolador? Seguramente no. Le basta a una persona rechazar algo de corazón para que su mente encuentre razones suficientes para ello. Pero también a esto quiero responder, basándome en los Evangelios en los que dicen creer y que defienden con tanta determinación.

Sobre Jesús hay muchísimas profecías, como ya hemos mencionado. Para nuestro tema basta con una sola. Se trata de una profecía sobre su nacimiento. En el Evangelio de Mateo encontramos la siguiente declaración:

«Dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» - Mateo 1:21 «Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por Jehová por medio de su profeta, cuando dijo: "He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel", que traducido es: "Dios con nosotros".» - Mateo 1:22,23 (Véase Isaías 7:14)

En este versículo Mateo explica incluso lo que significa el nombre Emanuel. El nombre Jesús, en cambio, significa «Dios es salvación». Sobre Jesús hay muchas profecías diferentes y en ellas se le asignan también nombres distintos. En un lugar se le llama Siloh (Génesis 49:10), en otro Emanuel, o también Logos: la Palabra (Juan 1:1,14). Resumiendo de manera sencilla, podemos decir que una profecía sobre una persona no significa necesariamente que esa persona deba aparecer con el nombre con el que se la llama en la profecía. Sobre Juan el Bautista existe la predicción de que será llamado «la voz que clama en el desierto». Pero su nombre Juan no tiene ese significado. Juan significa «Dios es misericordioso». Sin embargo, él se manifestó efectivamente como alguien que clamó en el desierto, que llamó a las personas al arrepentimiento y la conversión, pero no fue una indicación de su nombre. (Juan 1:21-23)

Si ya sabemos todo esto de las Sagradas Escrituras, ¿por qué esperamos entonces necesariamente a alguien que se llame realmente Consolador? ¿Lo rechazamos únicamente porque tiene el nombre equivocado? Todos estos nombres tienen un significado: así como Emanuel significa «Dios está con nosotros» o Jesús «Dios es salvación», Ahmad significa «el Alabado». Lo importante es que el significado se ha cumplido en estas personas. Los judíos también rechazaron a Jesús por tales pequeñeces, por lo cual tampoco es de extrañar que otros rechacen a Mahoma por su nombre. Además, si quien escribió el Corán, o lo hizo conocer, hubiera sido realmente un impostor, le habría resultado fácil decir: yo soy el Consolador que fue anunciado. Algunos quizás digan: si lo hubiera dicho, nos resultaría más fácil creer. ¿De verdad creen que entonces habrían creído en él? Entonces dirían con mayor razón que es un impostor. En mi opinión,

4 La afirmación de Juan 1:1 no es incorrecta, pero puede malentenderse fácilmente. Aquí se dice que la Palabra estaba en el principio y que era Dios (o que era un dios). Jesús no se equipara en este versículo con Dios Todopoderoso, pero se le denomina un dios. Como hemos visto más arriba, la Biblia muestra que hay muchos dioses; incluso los profetas son llamados dioses. En algunas traducciones esto no queda claro. Ello muestra que una y otra vez se ha intentado, al traducir, hacer que los dogmas y las enseñanzas cristianas se infiltren y así engañar a las personas. La traducción no es necesariamente incorrecta por ello, pero al menos no es objetiva. los primeros en haber creído en él habrían sido los cristianos, si Mahoma hubiera sido un impostor. Pero ese es de nuevo otro tema.

Con esto llegamos al final del examen de la crítica al Corán en la serie La Atalaya. Por supuesto que no he analizado detalladamente cada párrafo y cada argumento. Algunos ni siquiera vale la pena mencionarlos. El Cuerpo Gobernante reconoce en sus escritos de La Atalaya que Mahoma tuvo efectivamente revelaciones, pero por supuesto no de Dios, sino de demonios. ¿Qué debemos pensar y decir entonces de semejante organización que afirma ser el canal que Dios utiliza y que actúa de manera tan equivocada y engañosa? ¿De dónde vienen entonces los frutos podridos que ellos mismos dan a conocer y que he descrito en este libro? ¿De Dios? Sí, en verdad son tan arrogantes y prejuiciosos que sobre quienes abandonan la organización a causa de la falsedad y la hipocresía que han visto en ella, afirman que ¡Dios los ha cribado! Sí, están tan ciegos que no solo no ven sus propios errores, sino que además se los atribuyen a Dios.

Es fácil ver hacia dónde van, pero es difícil entender a quienes los siguen. Estos ingenuos están dispuestos a cargar como burros con el peso de sus líderes autoelegidos y se dejan arrear por los viejos de América. Ya va siendo hora de que demostremos que no somos burros, sino personas. Sería un error pensar que solo los Testigos se comportan de esa manera. Lo que escribo aquí concierne a todas las religiones y aquí tomo una y otra vez a los Testigos como ejemplo para mostrar cómo nos comportamos los seres humanos. Por lo demás, hay suficientes estados, religiones, sectas y comunidades en la tierra que son aún más brutales en comparación con los Testigos. ¿Acaso no ha quedado claro que este mundo está efectivamente, al menos por un tiempo, en manos del diablo, y no en las de Dios? ¿O si no, por qué seguiríamos pidiendo una y otra vez que se haga la voluntad de Dios en la tierra?

Como ya se mencionó, aquí no he abordado todos los detalles de la crítica al Corán de La Atalaya. Algunos temas se repiten también en otros lugares o se tratan con mayor detalle en un contexto diferente.

PREPARATIVOS PARA EL VIAJE A AMÉRICA

Si quieres conocer a alguien, también deberías escuchar lo que tienen que decir sus enemigos. Yo comencé a creer en el Corán después de haber escuchado lo que estas personas tenían que decir sobre él. Los argumentos mencionados anteriormente eran los más contundentes que los Testigos me habían presentado en las conversaciones, y eran la razón por la que afirmaban que el Corán nunca podría ser la palabra de Dios. Había también otras ideas y pensamientos que ni siquiera he mencionado aquí, porque son absolutamente absurdos. Cada persona tenía algo que decir sobre este tema, dentro de los límites de su conocimiento, sus capacidades y su nivel. En aquel entonces yo partía del supuesto de que su forma de pensar se debía simplemente a una falta de conocimiento. También tomé en consideración que el comportamiento de los musulmanes había influido en su manera de pensar. Así que decidí escribir cartas sobre este y otros temas a la Junta Gobernante de los Testigos de Jehová en Brooklyn, Nueva York. Las respuestas de la Sociedad Watchtower siempre iban dirigidas a los Testigos responsables de la congregación a la que yo pertenecía, con la indicación de «ocupaos de él». Probablemente ellos respondían: «Ya nos hemos ocupado de él, pero no quiere entendernos». Sin embargo, las cartas nunca llegaron a manos de ninguno de los miembros de la Junta Gobernante, sino que terminaban en un departamento que respondía ese tipo de correspondencia de lectores. En una ocasión llegué incluso a hacer traducir una carta al inglés y a sacar varias copias, una para cada miembro de la Junta Gobernante —eran 12, si mal no recuerdo. Las cartas no solo las envié por correo certificado, sino también con acuse de recibo, es decir, la oficina de correos te devuelve adicionalmente un documento con la firma del destinatario. Aun así, ni una sola de esas cartas llegó a manos de las personas a quienes yo intentaba llegar. Entonces pensé que lo mejor sería ir en persona y conversar directamente con ellas. Así que viajé a América. En realidad no tenía suficiente dinero para semejante viaje. Al contrario, tenía, una vez más, deudas sin fin. Poco antes había trabajado en una empresa de construcción que quebró y que ya no podía o no quería pagarnos. Nuestra situación financiera era tan mala que a veces ni siquiera tenía 10 marcos en el bolsillo para comprar gasolina y asistir a las reuniones semanales.

La casa en la que vivíamos era antigua y estaba diseñada de tal manera que los inquilinos que vivían encima de nosotros tenían que pasar frente a la puerta de nuestro dormitorio cada vez que salían de casa. También había que cruzar nuestro pasillo para llegar a los sótanos. Cuando nos mudamos a esa casa, el piso de arriba lo ocupaban 2 mujeres jóvenes que andaban con look hippie. De vez en cuando desaparecían misteriosamente algunas joyas de mi esposa, pero por lo demás eran muy amables. Cuando llegaban a casa muy tarde, se quitaban los zapatos y subían sigilosamente la escalera de madera. Aunque no somos personas susceptibles, nos impresionó el comportamiento considerado de aquellas dos jóvenes. Poco tiempo después, aproximadamente un año y medio más tarde, se marcharon. Entonces se mudó una familia que había huido de Alemania del Este. El padre de familia pesaba al menos 130 kilos. Esto fue antes de la caída del Muro. Tenían dos chicos y un perro grande y negro. Cuando el padre subía o bajaba las escaleras, toda la casa temblaba. Era un ruido como si un saco de un quintal cayera escalones abajo. Toda la familia era igual, sin importar quién usara la escalera, fuera el padre, la madre o los hijos, era imposible no oírlos. No importaba lo que dijéramos ni cuánto les pidiéramos consideración, no servía de nada, nada cambiaba. Al contrario, incluso teníamos la impresión de que cuanto más se lo señalábamos, más irrespetuosos se volvían. A pesar de que ocupaban 2 plantas por encima de nosotros, con 8 habitaciones, los niños practicaban las trompetas que les habían regalado los domingos por la mañana en el pasillo justo frente a nuestra puerta. Realmente no era fácil vivir con esa gente. El padre, sobre todo, era muy entrometido. Cada vez que sacaba a su perro a pasear, tenía que pasar frente a nuestro salón. La puerta del salón tenía una ventana de vidrio esmerilado que, aunque opaco, permitía de todos modos ver algo del interior. El padre nunca salía sin echar al menos un vistazo rápido a nuestro cuarto. Cada vez se paraba ante la puerta y miraba hacia adentro. A través del vidrio esmerilado solo se distinguen siluetas borrosas, pero con el tiempo eso llegaba a poner verdaderamente los nervios de punta. No queríamos seguir tolerando esa situación y hablamos con el arrendador al respecto. Parece que le dimos la razón en todo, pues él también estaba muy molesto con ese inquilino. Pagaba el alquiler de manera muy irregular. A veces no pagaba durante tres meses seguidos, luego pagaba de nuevo; como le venía en gana. En aquella época yo había empezado a leer la Biblia. A pesar de que las circunstancias en esa casa eran muy difíciles, no me preocupaba por ello. Para ser más precisos, durante mucho tiempo no le di importancia. Cuando convives con ese tipo de personas, con el tiempo te pone tanto los nervios de punta que en algún momento pierdes el control y explotas. Pero antes de llegar a ese punto, quería mudarme. En mi opinión, era lo mejor que se podía hacer en esa situación. Me viene a la mente un versículo del Corán. Dice, en esencia: «¿Acaso no hay otro lugar al que podáis ir cuando os opriman?». Muchas veces es más sensato marcharse que discutir. Nuestro arrendador quería convencernos de que nos quedáramos. «Por favor, quedaos, voy a echar a esta familia. Prefiero que se vayan ellos a que os vayáis vosotros». Pero yo no quería que lo hiciera por nosotros. A eso él respondió que no lo haría solo por nosotros, que él mismo también quería deshacerse de esa familia. Pero tenía claro que no iba a ser tan fácil sacarlos del piso. En el hospital donde trabaja mi esposa hay viviendas que pertenecen al hospital. Así que teníamos la posibilidad de mudarnos allí y queríamos hacerlo de manera provisional. No me sentía del todo cómodo con la idea de mudarme a un piso que pertenece al empleador, pues con eso quedaríamos completamente en sus manos. Las personas también cambian con frecuencia cuando uno se vuelve dependiente de ellas y se vuelven insoportables. Por eso es mejor conservar la mayor independencia posible, pero a veces no queda otro remedio. Después de mudarnos allí, mi esposa llegaba a casa casi todos los días con una queja diferente del trabajo. Le iban cargando cada vez más responsabilidades y nos hacían la vida difícil en aquel tiempo. Los responsables en su trabajo cambiaron de actitud una vez que nuestra situación había cambiado. Aunque alguien diga que no es así, soy consciente de que no es una ilusión mía. Lo vivimos realmente en carne propia. Es terrible caer en manos de personas así. En esto no distingo entre alemanes y turcos ni de ninguna otra nacionalidad. Al menos he aprendido a no cometer el error de muchas personas de mente estrecha, que consiste en preferir una nación sobre otra. Puesto que vivimos en Alemania, aquí hablo tanto de las cosas buenas como de las malas que hemos visto o vivido.

Habíamos alquilado el nuevo piso y nos mudaríamos de la vieja vivienda tres meses después. Se lo comunicamos a nuestro arrendador. Se me había olvidado mencionar que entre tanto tuvimos un hijo, de manera no deseada, o más precisamente, no planificada. Sobre todo por el bebé queríamos salir del piso. Cuando por fin habíamos conseguido dormirlo, el ruido de los pisos de arriba lo volvía a despertar. Era hora de que nos mudáramos, aunque supusiera una gran carga económica para nosotros. El piso al que queríamos ir era un pequeño apartamento de 2 habitaciones, solo la mitad de grande que el anterior. No íbamos a poder meter todos nuestros muebles. En esas cosas no pensaba; para mí lo importante era salir de esa casa, alejarme de esas circunstancias. Nuestro armario de despensa estaba fuera de la cocina. Allí guardábamos las provisiones, la fruta y cosas similares; solo lo que necesitaba conservarse frío lo guardábamos en la cocina, en el frigorífico. ¡Teníamos unos gastos increíblemente altos solo en alimentación! Recuerdo que a veces comprábamos 6 o 7 kilos de plátanos y a los 5 días ya no quedaba ninguno, ¡aunque yo mismo quizás no hubiera comido ni uno solo! Naturalmente daba por sentado que mi esposa se los había comido todos y solo pensaba: ¡podría haberme dejado al menos uno! En aquella época estábamos casi siempre todo el día fuera trabajando y yo no había puesto cerrojo en la puerta del armario. De alguna manera eso no se hace, por eso no lo hice. Solo una vez, cuando volvimos de vacaciones, nos dijeron que habían cogido algo del armario: 2 margarinas y un paquete de pasta. Pero habría que haber estado ciego para no ver que faltaban bastantes alimentos. Bueno, qué se le va a hacer, que les aproveche. Evidentemente esto se había prolongado durante años. Aun así, digo: que os aproveche. Probablemente estaban arriba diciéndose: «¡Menos mal que hemos encontrado a unos turcos tontos!». Que lo digan, no son los únicos que piensan eso de nosotros. Te intentan engañar: si lo consiguen, dicen «los turcos tontos»; si no lo consiguen, se quejan de los turcos. Da igual que seas bueno o malo, siempre te ven de forma negativa. Claro que eso no es así con todos; también hay personas con carácter. Personas que no están dispuestas a venderse. No son muchos, pero existen. Están repartidos por toda la tierra, sin importar a qué nación pertenezcan. Solo que quizás todavía no los hemos conocido.

Un amigo al que conocía desde la infancia tenía una tienda. Fui a verlo y le conté con alegría que nos íbamos a mudar y que ya teníamos nuevo piso. Fui a hacer la compra y charlamos. Cuando llegué a casa, me llamó por teléfono. Dijo: «Cuando te vayas, conozco a alguien que busca piso. Es un buen chico y su mujer todavía está en Turquía. ¿Por qué no le cedes el piso?». Aunque insistí varias veces en que no dependía de mí, sino que era el arrendador quien decidía, él me presionaba y decía que vendría con el chico a ver el piso. Vinieron. El chico llevaba ya unos años casado, pero hasta entonces no había podido traer a su mujer a Alemania, quizás porque no había encontrado piso, no lo sé. Había vivido mucho tiempo en una habitación en un bloque de viviendas. No era un lugar para vivir en familia. Vio el piso y le conté también los motivos por los que queríamos irnos, aunque mi amigo ya los conocía. «No importa», dijo el chico. Como no tenía nada, tendría que comprarlo y amueblarlo todo desde cero. Le dije: «También podemos dejaros todo aquí, incluidas las cortinas y las cucharillas de café». Lo dije más en broma, pero él estuvo de acuerdo de inmediato. En cuanto a la compensación por los muebles, nos pusimos de acuerdo enseguida. Como si yo fuera el propietario y pudiéramos decidir por nuestra cuenta. Pero estaban tan entusiasmados que se fueron y me encargaron que arreglara todo lo necesario con el arrendador. Le conté todo tal como había sucedido. El arrendador era un hombre muy amable. Había heredado la casa de su abuela. En aquella época era la caída del Muro, la Reunificación, y muchos alemanes del Este buscaban piso en el Oeste, y en el Oeste había un afán por alquilar pisos a alemanes del Este. Vinieron también algunos interesados, pero de alguna manera a nadie le convenció el piso, de modo que al final las cosas salieron como nosotros queríamos. Eso sí, tardó mucho tiempo hasta que el arrendador se decidió, de tal manera que hasta una semana antes de nuestra mudanza todavía no teníamos su confirmación. Cuando al fin dio su visto bueno, sentí que se me quitaba un peso de encima y me alegré de verdad. Con el dinero que obtuviéramos por nuestros muebles quería irme a América. Con ese dinero incluso pude pagar uno de nuestros muchos créditos. Había estado orando constantemente a Dios y estoy seguro de que Él escuchó mi súplica. El chico que se quedó con nuestro piso resultó ser muy humilde y honrado. Después de darme el dinero acordado, no me sentí bien y le dije: «También le dejamos la lavadora, eso está incluido en la suma». Pero él protestó y dijo que no podía aceptarlo. Me sorprendió de verdad; así que también existen personas tan modestas. Y así nos mudamos de ese piso, con nuestro bebé de 8 meses y nuestras cosas personales.

Desde que nos mudamos, tramité el visado y pude viajar a América, pasaron 3 meses. Para mí era importante actuar lo más rápido posible, para que no se nos volviera a acabar el dinero antes de poder llevar a cabo mi propósito. Para cuando llegó ese momento ya habíamos gastado la mayor parte del dinero, de modo que tuve que pedir otro préstamo, pero al fin pude irme. ¿Qué me esperaría allí? Lo contaré con todo detalle.

Cuando planeamos y ejecutamos algo, es inevitable que nos decepcionemos si lo hacemos siguiendo nuestras propias ideas. Aunque a menudo creemos ser dueños de la situación, lo cierto es que nuestras capacidades, nuestro conocimiento, nuestra fuerza, nuestra sabiduría son muy limitados, porque somos seres humanos. ¡Menos mal que es así! Ya vemos cómo les va a las personas que creen que sus capacidades son ilimitadas y que pueden hacer todo lo que se les ocurre. Todo el mundo les huye. Las personas que no conocen sus límites son antipáticas y desagradables. En este contexto siempre pienso en una historia que vivió un comandante en jefe; esta historia está recogida en la Biblia.

Este hombre era leproso. En aquel tiempo no existía cura para esa enfermedad. En su casa servía una joven que había llegado allí como prisionera del pueblo de Israel. Ella dijo: «¡Ojalá mi señor fuera a ver al profeta que vive en Samaria! Él lo curaría de su enfermedad». Era evidente que la joven sentía afecto por la familia, por su señor. Que era querido y apreciado también lo vemos en la forma en que sus soldados le hablaban. Lo llamaban «padre». Ese trato refleja confianza y muestra que quien así es llamado es una persona de confianza y honrada. El comandante en jefe de nombre Naamán acude entonces a su rey, el rey de Siria. En aquella época Siria era una nación poderosa. El rey apoyó a Naamán en su propósito de ir a Israel a ver al profeta y le dio una carta para el rey de Israel. Naamán lleva consigo una gran cantidad de oro, plata y vestidos como regalos, y se pone en camino hacia el rey de Israel con la carta de su rey. Le entrega la carta, en la que se dice lo siguiente: «El hombre que te entrega esta carta es mi siervo Naamán. Te lo envío para que lo cures de su lepra». Entonces el rey rasgó sus vestiduras —lo cual era en aquel tiempo un símbolo de duelo, ira o indignación. Dijo lleno de enojo: «¿Soy yo acaso Dios, con poder sobre la vida y la muerte? Está claro lo que quiere el rey: busca pleito conmigo». A sus ojos parece que el rey de Siria solo busca un pretexto para hacer la guerra contra Israel. No estaba del todo equivocado: ¿cómo podría un rey realizar semejante curación? Además, ese rey no era un ejemplo de fe y no tenía una buena relación con Dios. Pero el profeta Eliseo se enteró del asunto y envió de inmediato a alguien al rey con el siguiente mensaje: «¿Por qué has rasgado tus vestiduras? Manda a ese hombre a mí y sabrá que hay un profeta en Israel». Naamán se puso en camino con sus soldados y sus caballos y se detuvo ante la casa de Eliseo. Sin embargo, Eliseo permaneció dentro de la casa y envió a un siervo a decirle a Naamán que «se bañara siete veces en el Jordán y quedaría sano». Pero Naamán se enfureció y se marchó. Dijo: «Esperaba que el profeta saliera, invocara a su Dios, pusiera su mano sobre la lepra y me sanara. ¡Y en cambio me dice que me bañe en el Jordán! En nuestra tierra tenemos ríos mucho mejores que el Jordán».

Sus soldados vieron su ira y le hablaron así: «Padre mío, si el profeta te hubiera pedido algo grande, ¿no lo habrías hecho? ¡Cuánto más, pues, cuando te dice algo tan sencillo como: báñate en el Jordán y quedarás sano!». Un consejo verdaderamente lógico y sensato. Naamán mostró también cordura y siguió el consejo. Se metió en el Jordán y se sumergió 7 veces. Entonces su carne quedó como la de un niño: ¡estaba sano! (2 Reyes, capítulo 5). Podemos imaginar cuánto se alegró. Y seguramente le dio vergüenza. Que era un hombre muy honrado se desprende del resto de la historia. Inmediatamente después de su curación dio media vuelta y regresó con todo su séquito a casa del profeta. Le dijo al profeta: «Ahora sé con certeza que no hay Dios en ningún lugar, sino en Israel. Acepta, por favor, estos dones de mi parte». Pero el profeta respondió: «¡Vive Dios, en cuya presencia estoy, que no aceptaré nada!». Por mucho que Naamán insistía y le rogaba, el profeta Eliseo no aceptó los regalos. Poco después, el siervo del profeta, Giezi, que había presenciado todo, se puso en camino para seguir a Naamán y conseguir una parte de los dones. Cuando lo alcanzó, Giezi le dijo a Naamán: «Mi señor me ha enviado a decirte: Han llegado 2 jóvenes. Por favor, dales 1 talento de plata (aprox. 34,5 kg) y 2 mudas de ropa». Naamán no solo estaba dispuesto a dar lo pedido sin vacilar, sino que convenció a Giezi de que tomara 2 talentos de plata. Este siervo codicioso recibió los regalos y los escondió en su casa. Después se presentó ante el profeta Eliseo como si nada hubiera pasado. «¿De dónde vienes, Giezi?», le preguntó Eliseo. «No he ido a ningún sitio», respondió Giezi. Pero Eliseo le respondió lo siguiente: «¿No estaba mi corazón presente cuando el hombre se bajó de su carro para salirte al encuentro? ¿Es este el momento de aceptar plata o vestidos, olivares o viñas, ovejas o bueyes, siervos o siervas? Por eso la lepra de Naamán se adherirá a ti y a tu descendencia para siempre». Al instante su carne se puso blanca como la nieve, dice el relato bíblico. (2 Reyes, capítulo 5)

De esta historia se pueden extraer muchísimas enseñanzas. Si tan solo estuviéramos dispuestos a comprender cuán erróneas e inadecuadas son nuestras expectativas, nuestra incredulidad, nuestra codicia y nuestra falsedad. En cambio, deberíamos reconocer cuán valiosas son la decencia, la honestidad, la humildad y la confianza en Dios. Todas estas enseñanzas están contenidas en esta historia.

En mi escuela había un profesor de turco a quien llamábamos el loco Irfan. De repente se ponía a regañar y a gritar, sin que nunca tuviéramos claro con quién lo hacía. Le conté a mi madre sobre este profesor, lo extraño que era. «Al fin y al cabo, también lo llaman "el loco".» «De él no tienes nada que temer», dijo mi madre, «pero de los que se llaman listos, astutos y despiertos, de esos guárdate.» Esas palabras no las he olvidado, y desde entonces miraba a ese profesor con otros ojos. Mi madre tenía razón. Las clases con ese profesor eran interesantes. Dicho con más precisión, sus métodos de enseñanza eran inusuales. Por ejemplo, después de que habíamos leído algo, preguntaba cuáles eran las ideas principales. En la primera clase, un chico levantó la mano y respondió a la pregunta. El profesor le hizo un gesto para que volviera a sentarse. Los demás niños pensamos que la respuesta había sido incorrecta y también levantamos la mano. A cada uno que respondía, la reacción del profesor era siempre la misma. No se pronunciaba sobre las respuestas. Con el tiempo nos fuimos sintiendo inseguros. ¿Cuál sería entonces la respuesta correcta, si ya se había dicho todo? Él lo notó y se irritó. Dijo: «No hay un único pensamiento principal que debamos encontrar. Lo que es importante a vuestros ojos, eso es para vosotros una idea principal. No os he preguntado qué quería decirnos el autor con esto, quiero conocer vuestros pensamientos. Además, quién sabe qué quería decir el autor con ese texto.» Todos nos sorprendimos con su respuesta. Nos había dado en qué pensar. Naturalmente no puedo hablar por todos, pero al menos a mí me conmovió profundamente. De todas formas ya estábamos hartos de profesores que siempre querían escuchar solo una respuesta determinada. Pensemos en los distintos personajes de una novela policiaca. Un lector se pone en la situación del comisario que investiga; otro se identifica con el criminal. Son de nuevo solo las personas intolerantes y de mente estrecha las que dan por sentado que uno debe identificarse necesariamente con los policías. Incluso si esa fuera también la intención del autor, no existe ninguna regla que prescriba qué personaje de la novela debe gustarle a uno. En la realidad muchas cosas son distintas a lo esperado. En algunas películas espero que el ladrón de bancos logre escapar de la justicia. Quizás se deba a que interpreta el papel principal, a que uno llega a conocer más detalles sobre él y resulta simpático. Aunque sepamos cómo termina la película, a veces esperamos que el delincuente salga ileso. Pero eso no significa que por ello seamos todos delincuentes potenciales, ni que estemos jugando con la idea de asaltar un banco. Sobre todo, cuanto más vemos cómo actúan criminalmente los policías y los estados, más empezamos a ver las cosas con otros ojos. Las personas intolerantes y de mente estrecha no pueden ser misericordiosas ni generosas. Para ellas no existe otra perspectiva. En la novela «Los Miserables» de Victor Hugo aparece, entre otros, un comisario jefe muy cumplidor de su deber. Y sin embargo, también él llega a un punto en el que su conciencia, su humanidad, lo detiene de cumplir con su deber como policía. Vence el pensamiento organizacional y supera su sentido del deber. ¡Esta vez se quita la vida! Se libera del pensamiento estrecho. Se trata de un personaje de novela, pero la conexión con la realidad es grande, ¡mucho mayor de lo que a menudo somos conscientes!

La situación en las religiones es muy similar a la descrita anteriormente. Quienes no logran liberarse de la esclavitud de estas organizaciones, o bien se quitan la vida, o bien quedan dañados de por vida y viven como enfermos mentales. La razón reside en que los dirigentes de una organización intentan siempre infundir un sentimiento de culpa. Una persona con mala conciencia es fácil de manejar. «Solo puedes tener la conciencia tranquila si haces lo que nosotros te decimos.» Ese es, en el fondo, el mensaje que subyace al liderazgo. Eso es también lo que impulsa a los testigos a predicar: si no lo hacen, tienen mala conciencia. Están convencidos de que lo hacen por Dios, pero en realidad alivian su conciencia y pueden presentar un informe. No se trata de la voluntad de Dios, sino de la voluntad de sus líderes. Si al final del mes pueden reportar muchas horas, su conciencia queda tranquila. Esto ocurre en su subconsciente, pues en apariencia están convencidos de que lo hacen por Dios. Nunca aceptarían semejante afirmación. En este libro ya había mencionado que la cuota para un pionero era antes de 90 horas mensuales y luego se redujo a 70 horas. Después de eso, ningún pionero hacía ya las 20 horas adicionales que antes se exigían. Puede que haya excepciones, pero yo no conozco ninguna. Pero ¿por qué? ¿Por qué nadie que antes predicaba 90 horas mensuales intenta ahora seguir alcanzando esa meta y se conforma con las 70 horas, si lo hace por Dios? Ese es el éxito de la organización. Si alguien lo hiciera por amor a Dios y con alegría, tales cuotas no le importarían ni serían para él una medida. Al contrario, si se hace por Dios, a uno no se le ocurriría escribir las horas dedicadas. Lo percibiría como una insolencia y una impertinencia hacia Dios. Eso solo tiene como consecuencia que uno pierda la alegría en ello. Con el tiempo se siente aversión y repugnancia, posiblemente incluso odio hacia esa causa. Pero para los dirigentes se trata de sangre nueva, de nuevos clientes, de mayor número de miembros con los que presumir y presentar como prueba de la bendición de Dios. Cuanto más se predica, más miembros nuevos se encuentran. Más miembros significan más ingresos, más ingresos significan más poder, y el poder significa para ellos seguridad. Siguen el mismo camino que sus antepasados. Conducen a los nuevos a sus establos: «entrad, asnos, y cargad el peso que os imponemos.» ¡Y detrás de todo esto supuestamente está Dios! Apliquemos ese mismo principio a una persona a la que amáis profundamente, y acabará odiándoos, o al menos el amor se extinguirá. ¿Y no es ese el verdadero objetivo que pretenden alcanzar, consciente o inconscientemente: que las personas dejen de amar a Dios? Todos hemos escuchado sin duda que el objetivo de Satanás es apartar a los hombres de Dios, enfriar su amor hacia Él o incluso llevarlo a odiarlo.

¿Qué es o cómo es el amor a los ojos de Dios? El amor es paciente y bondadoso. El amor no es envidioso, no se jacta, no se envanece, no se porta indecentemente, no busca lo suyo propio, no se irrita fácilmente. No guarda rencor por el mal. No se regocija en la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta. – 1 Corintios 13:4-8 Decidid vosotros mismos: ¿anotaría las horas que ha pasado en el servicio de predicación una persona que siente amor hacia Dios, tal como aquí se describe? No hay en la Biblia ningún profeta de Dios que hiciera semejante absurdo. Ni de Jesús, ni de sus apóstoles o sus seguidores se relata nada parecido que indique que hayan actuado de manera tan descarada hacia Dios.

Durante el tiempo en que David reinó como rey, quiso a toda costa saber cuántos soldados estaban a su servicio, cuán poderoso era su ejército. Como si su éxito dependiera de ese número. Dios se enojó mucho por ello y el asunto terminó con la muerte de muchas personas. (Leed al respecto el relato en 2 Samuel capítulo 24 y 1 Crónicas capítulo 21.) Lo menciono aquí porque en efecto existen organizaciones que piensan que, anotando e informando las horas realizadas, pueden motivar a las personas a un mayor celo por Dios. Con coacción, con odio. Aquí se trata siempre de coacción de conciencia; nadie es sometido a presión física ni se le amenaza con violencia. Pero mediante estas reglas que establecen, se asemejan a la persona que construye una casa sobre arena. Llueve y el agua arrastra la casa, y su derrumbe es grande. Jesús usó esta comparación cuando habló de personas que establecían sus propias reglas. (Mateo 7:24-27.) Yo personalmente jamás podría informar las horas que he dedicado al servicio de Dios. ¿Acaso debe eso ser una medida de mi amor a Dios? ¿Acaso no sabe Dios cuánto tiempo dedico? Eso solo concierne a mí y a Dios, y a nadie más. ¿En qué se diferencia entonces de quienes oran en público, tal como Jesús lo describe y aún hoy es habitual? ¿O qué hay de quienes se dejan fotografiar cuando entregan un cheque a una institución benéfica? ¿En qué se diferencia de los testigos que van de puerta en puerta y escriben un informe? ¿Pero qué consejo nos ha dado Jesús?

Tened cuidado de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; si no, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Cuando, pues, hagas limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas cuando tú hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis. – Mateo 6:1-8

Si quienes actúan así hacen la voluntad de Dios, ¿la voluntad de quién hacen entonces los Testigos de Jehová? Afirman que necesitan esas cifras para elaborar estadísticas y ver dónde hace falta «anunciadores del Reino». ¡Esas son meras excusas sin fundamento! ¿Por qué debería hacer algo la gente que despierta en ellos motivaciones negativas? ¿Por qué consideró David necesario contar a sus soldados? ¿No fue el mismo motivo? ¿Y por qué cargó así David con culpa? ¡David cayó con ello en el peligro de confiar en la fuerza de su ejército en vez de en la ayuda de Dios! Él y parte de su pueblo tuvieron que pagarlo muy caro (2 Samuel capítulo 24 y 1 Crónicas capítulo 21). ¿Pretenden los testigos demostrar con esas cifras lo diligentes que son? ¡Si es así, a quién se lo demuestran!

Durante mi preparación para el viaje a los Estados Unidos y también en otras ocasiones, tenía que pensar una y otra vez en la historia de Naamán. Fue para mí entonces una lección y lo sigue siendo hoy. No podemos esperar un cambio si contemplamos un asunto solo desde nuestra perspectiva. En primer lugar, somos parciales; en segundo lugar, nuestro conocimiento es limitado. Solo por estas razones consideré muy importante aprender a ver las cosas desde el punto de vista de Dios. Cuanto más tiempo ha pasado, más claramente veo esa necesidad. Nosotros estamos en la tierra, pero Él está en el cielo (Eclesiastés 5:2). Nadie puede igualársele ni pensar como Él. Habrá muchas cosas que no entendamos, que debamos soportar y asumir con paciencia. Pero nadie que confíe en Dios de verdad y con plena convicción quedará defraudado o avergonzado (Romanos 10:1-13).

Me pareció necesario ir a Nueva York. A mis ojos, los testigos que había conocido cometían muchos errores, y yo daba por supuesto que lo hacían por ignorancia. Creo que Dios no me permite ni a mí ni a nadie más juzgar a otros. Con esto quiero decir que Dios no nos permite llegar precipitadamente a la conclusión de que estas personas actúan de manera deliberada e intencionalmente rebelde y que en cualquier caso no se les puede enseñar. En cualquier caso, Dios no me permitió pensar así con el conocimiento que tenía entonces. Eso hubiera sido un juicio duro y precipitado, y Dios en definitiva no nos ha puesto como jueces. Esa es Su tarea, no la nuestra. Además, no existe ninguna regla que diga que lo que creemos deba necesariamente ser correcto. Como esa era mi convicción, me sentí obligado a ir a Nueva York, ante el Cuerpo Gobernante. Con el conocimiento que tengo hoy, ya no iría. Pero ese conocimiento no llega volando. Otra persona en mi lugar posiblemente habría hecho algo distinto. Eso varía de persona a persona y depende de las posibilidades, las capacidades, el nivel de conocimiento y, sobre todo, de la convicción y el amor de cada uno.

A algunos puntos debería añadir una pequeña aclaración, pues de lo contrario podrían malinterpretarse. Por ejemplo, el apóstol Pablo dice en 1 Corintios 6:1-5: ¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida? Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? ...

Cuando Pablo habla aquí de juzgar, se refiere a algo distinto de lo que hemos tratado aquí. Pablo habla de transgresiones manifiestas de la ley que deberían estar dispuestos a juzgar. Se trata de la convivencia de personas que aceptan el mismo estándar moral, no de extraños. En un caso, Pablo dijo incluso con toda claridad: «expulsad a tal persona de en medio de vosotros», y hablaba de un hombre que había tomado a la mujer de su padre. Juzgar a tales personas significa, en el peor de los casos, desterrarlos de su comunidad. El apóstol dice más tarde de esta persona que debería ser readmitida entre ellos, pues había arrepentido de su falta. Eso puede leerse en 2 Corintios 2:5-11. No hay comparación con el tipo de tribunal que la Iglesia aplicó durante siglos, quemando vivas a las personas. Pablo dice que de las personas que se han comprometido a llevar una vida agradable a Dios y luego ya no cumplen su promesa, debería uno mantenerse alejado. Eso es lo que significa juzgar a alguien. Dios no ha dado a ninguna organización ni a ningún ser humano el derecho de ir más lejos en su juicio. Tampoco se refiere a lo que practican los testigos, que aíslan a personas a las que previamente han hecho dependientes de su organización hasta dejarlas completamente aisladas, solo porque dicen, por ejemplo, «Dios prevé el futuro de cada individuo», condenando así a esa persona a la muerte eterna. Y nadie les da el derecho de condenar a personas por no creer en las fechas del fin de este sistema que los testigos han señalado, como 1874, 1914, 1918, 1925, 1975. Si ya afirman poseer tal derecho y tal autoridad, no deberían olvidar que también tendrán que rendir cuentas por ello y recibirán el juicio correspondiente. Por otro lado, quienes crean a la ligera en el llamado «venid a nosotros, uníos a nosotros, confiad en nosotros, nosotros cargaremos con vuestros pecados» tampoco deberían salir impunes. Si los israelitas eran inocentes ante Dios cuando podían trasladar sus errores a los reyes y sacerdotes, entonces también nosotros seremos inocentes. Pero si ellos no pudieron excusarse así, tampoco nosotros podremos. Así de sencillo.

¿Acaso no va mi libro de condenar a todas las religiones? Lo que me importa es poner de manifiesto y condenar sus obras. Pero ese juicio no viene de mí; es Dios quien las condena. Es como dijo Jesús:

Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero; porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho. – Juan 12:47-50

¿Acaso no dice Jesús aquí claramente por qué son juzgados y condenados los hombres? En todo lo que escribo aquí es para mí especialmente importante no intentar destacar mis propias concepciones de justicia, verdad y honestidad. Más bien intento mostrar cuál es el juicio de los libros en los que las personas dicen creer, ya sea el Corán o la Biblia. Y esos libros no los he escrito yo mismo, como para que se me reprochara haberlos inventado. Son las palabras de Dios. Cada uno debería formarse su propia opinión y decidir. ¿Me hago culpable por intentar hacer consciente a personas concretas, a comunidades religiosas o a toda la humanidad de esto? Al contrario, ante Dios me haría culpable si sé algo y no lo pongo en conocimiento de los demás (Ezequiel 3:18-21). ¡Si tan solo todos los hombres se volvieran a Dios y se esforzaran por hacer Su voluntad: todos los fanáticos, los chupasangres, todas las personas que no sirven para otra cosa que explotar a los demás, todas las religiones y los estados que solo traen desgracia y sufrimiento a las personas! Pero como no se han convertido, ¿voy a juzgar a esas personas y apartarme de ellas si estuvieran a mi lado? Claro que lo haría. ¿En qué consiste entonces la diferencia? La diferencia no está en que las personas sean juzgadas, sino en cómo y sobre qué base. Nadie reprocha a los países, las religiones y las comunidades que juzguen a otros. Naturalmente habrá jueces y habrá un juicio y los culpables serán castigados. No tengo nada que objetar a eso. Lo que me importa es según qué criterios se juzga, cómo se lleva a cabo el juicio, cuánto se han alejado de Dios quienes pronuncian la sentencia a través de su conducta blasfema. En este libro dejo claro que los culpables se sientan a juzgar a los inocentes. Sí, habéis leído bien: en nuestro mundo, los inocentes son juzgados por aquellos que tienen las manos manchadas de sangre. Los que merecen una sentencia severa se sientan como jueces en las salas de justicia. Quienes en el fondo deberían ser simples servidores se han puesto la corona y gobiernan. No se trata pues de que se juzgue, sino de que todo está puesto al revés. El hijo de David, Salomón, expresa con mayor claridad lo que quiero decir aquí: Hay un mal que he visto debajo del sol, como error que procede del que gobierna: que la necedad está colocada en grandes alturas, y los ricos están sentados en lugar bajo. He visto siervos a caballo, y príncipes que andaban como siervos sobre la tierra. – Eclesiastés 10:5-7 Eso es lo que quiero decir aquí. Ese es el mensaje que quiero dar a quienes van detrás. Entiendo a quienes explotan a los demás y los usan para sus propósitos; pero a quienes se dejan explotar, a quienes se presentan como asnos, no puedo entenderlos. Y lo hacen además de buena gana, con entrega. Cuando se les señala esto, reaccionan incluso con más agresividad. ¡Despertad! Dejad de comportaros como asnos y comportaos como personas: ese es el mensaje que nos hace llegar nuestro Creador, aquello a lo que nos exhorta. ¡Seamos humanos! Animémonos mutuamente a ello de manera constante. Todos lo necesitamos. Ninguno de nosotros tiene motivo para elevarse sobre el otro. La persona a la que consideramos muy inferior está sometida a Dios, igual que aquella a la que miramos con admiración. Todos somos Sus siervos. ¿Qué siervo del mismo señor tiene derecho a elevarse sobre su consiervo? Ninguno. ¿Por qué entonces nos enaltecemos sobre los demás como si fuéramos sus señores?

Mi amigo, en cuya tienda yo solía entrar, tenía un pariente cerca de Nueva York. Me aconsejó: si vas a América, no dejes de visitar a mi pariente, él podrá ayudarte allí. Siempre me ha importado mucho no ser una carga para nadie; pero como él insistía tanto y también me resultaba tranquilizador tener un punto de contacto en América, acepté. Él avisó enseguida a su pariente y este lo preparó todo. Había escrito mi nombre en un cartel y me recibiría en el aeropuerto. Estas personas atentas y consideradas no son religiosas. Aunque por supuesto también tienen sus fallos, esa clase de consideración, comprensión y modestia no la he encontrado en ninguno de los fanáticos religiosos que he conocido en 20, 30 o incluso 40 años. No creo que con esta afirmación esté exagerando. Un testigo que servía como anciano en la congregación a la que yo asistía vino un día a verme acompañado de un "pionero especial", alguien que se gana la vida con la actividad misionera. Con el conocimiento que tengo hoy, llamaría a tales personas más bien "burros especiales". Entre ellos no son pocos los que solo piensan en su propio beneficio. El anciano, al que yo apreciaba mucho, le había informado al pionero especial sobre mí antes de visitarme, igual que un maestro hablaría sobre un alumno que hubiese cometido una falta. Según ellos, el orgullo me llevaría a aferrarme al Corán y por eso no "entraría en la verdad." Esta palabra "verdad" es una de las expresiones más frecuentes que utilizan los testigos. ¡Quien no acepta su organización ni sus enseñanzas no está en la verdad! Solo ellos mismos están en la verdad y son los únicos que la conocen. Se esfuerzan enormemente para inculcar esto a sus seguidores. Entre ellos es una expresión habitual decir "entré en la verdad en tal o cual año", y con eso quieren decir cuándo se bautizaron como Testigos de Jehová. El testigo había venido a verme para presentarme al nuevo pionero especial que ahora estaba asignado a ese distrito. Que hablaran así de mí entre ellos no me molestaba, pero me irritaba la hipocresía de ese hombre del que dije que apreciaba mucho. No tienen tanto temor a Dios como el que se tienen el uno al otro. Como estaba molesto por ello, aquel día di respuestas acordes que generaron una atmósfera algo tensa. Cuando al final de la conversación se levantaron para irse, el anciano me preguntó: "¿Sabes que te aprecio mucho?" Yo respondí: "Cuando las personas conocen la Biblia, pueden volverse muy peligrosas." Claro que esa no era la respuesta que él esperaba y creyó que no le había entendido. Por eso me volvió a hacer la misma pregunta. Yo dije de nuevo: "Cuando las personas llegan a conocer la Biblia y no siguen ese camino, pueden volverse peligrosas. ¿Cómo puedo yo saber si me aprecias o no?" A eso reaccionó muy irritado, en mi opinión injustamente. Pero en realidad es así. Con "conocer la Biblia" me refiero a distinguir entre el bien y el mal. No todo adulto puede distinguir entre el bien y el mal, entre lo correcto y lo incorrecto. Como el mundo no enseña ese conocimiento, tampoco importa cuántos años se haya ido a la escuela o se haya estudiado. En la mayoría de las personas es más bien producto del azar si hacen lo correcto o no. Toman sus decisiones basándose en sus propias reflexiones o en lo que en ese momento les apetece, pero lo que más guía sus decisiones es su cultura. Lo que en su cultura se considera correcto, ellos también lo consideran correcto. No pocas veces la ley de esa cultura es también la base para la percepción de lo correcto y lo incorrecto. Transgredir la ley es algo malo, cumplir la ley es algo bueno. Así de simple es para mucha gente. No cumplir la ley tiene por lo general como consecuencia que uno se hace culpable de un delito, y es esta perspectiva del castigo la que frena a las personas, no el hecho de que estén haciendo algo malo, inmoral o incorrecto. Al contrario, se escucha con frecuencia que alguien se enorgullece de haber transgredido la ley sin que lo hayan pillado. Tan compasivas y bondadosas como pueden ser, igual de duras y brutales pueden llegar a ser. Ellas mismas no lo saben; son como una veleta al viento y no tienen una línea clara ni unos valores según los cuales orientarse y a los que aferrarse. Leer la Biblia ayuda a reconocer claramente la diferencia entre el bien y el mal. Pero eso no significa que alguien que tiene ese conocimiento haga automáticamente siempre lo correcto. Al contrario, la mayoría decide hacer lo malo. Sin embargo, ahora esa persona lo hace de forma voluntaria y consciente. Es decir, es profesional en hacer el mal. O al menos se puede decir que esa persona ahora sabe mejor lo que hace; actúa de manera más consciente. En el próximo capítulo trataré este tema con más detalle. En realidad había comenzado este tema para hablar de mi viaje a América. Pero antes de hablar de ello y de los detalles que ocurrieron allí, tengo que escribir sobre otro tema: la conciencia. Si no entendemos qué es y cómo funciona, será más difícil seguir mis explicaciones posteriores.

LA CONCIENCIA

La conciencia se define como "la percepción moral del bien y del mal" (Duden Bedeutungswörterbuch). Quien lee las escrituras sagradas, la palabra de Dios, o se deja instruir por ellas, comienza a reconocer la diferencia entre el bien y el mal y desarrolla aún más esa capacidad. Reconocerá ciertas cosas como malas o dañinas que, sin embargo, en la cultura en la que vive se consideran correctas y buenas, y descubrirá otras cosas de las que su cultura dice que son erróneas y malas, pero que, gracias a la instrucción bíblica, llega a la conclusión de que son buenas y correctas. A modo de ilustración quisiera ofrecer un ejemplo sencillo. En ningún lugar de la tierra está prohibido fumar cigarrillos, salvo prohibiciones especiales, como fumar en edificios públicos. En todos los países del mundo uno puede comprar y llevar consigo un paquete de cigarrillos. No existe ninguna ley que lo prohíba. Pero en ningún lugar de la tierra un Testigo de Jehová comprará un paquete de cigarrillos. A sus ojos esto es algo muy malo. ¿Es que los demás no lo saben? A estas alturas prácticamente todo el mundo debería saber que fumar es perjudicial, especialmente porque aparece escrito con letras grandes en cada paquete. Mientras los abogados, jueces, profesores, maestros, policías y médicos fumen, esa inscripción tendrá poco efecto. Apenas se repara en esa advertencia. Pero un Testigo de Jehová aprende que fumar es perjudicial y erróneo y, sobre todo, que no es bueno a los ojos de Dios. Y lo viven en consecuencia, al menos se comportan así los unos ante los otros. No es, pues, una enseñanza que se diga solo de pasada. Esta enseñanza, la formación que reciben, moldea su conciencia y los lleva a librarse incluso de una adicción tan severa. En este ejemplo he comparado ahora a los Testigos de Jehová con otras personas. ¿Significa eso que quien no es testigo no tiene ese conocimiento, que no sabe que fumar es perjudicial? Nadie propaga tal disparate diciendo que fumar es beneficioso, pero la conciencia no es interpelada porque todo el mundo lo hace. Mientras quien pronuncia largos discursos sobre lo perjudicial que es el tabaco fume él mismo, sus palabras quedarán sin efecto. Por muy hábil que sea al hablar y argumentar, seguirán siendo palabras vacías que no tendrán ninguna influencia sobre los demás ni pueden tenerla. Para ilustrar cuán diferente reacciona la conciencia de las personas según su educación, quisiera ofrecer otro ejemplo más. Supongamos que un niño sufre un accidente de tráfico. El médico de urgencias constata que el niño ha perdido mucha sangre. Cualquier transeúnte, independientemente de la cultura de la que proceda, de la nación a la que pertenezca o de la educación que haya recibido, estaría dispuesto de inmediato a donar sangre para salvar la vida del niño, o haría todo lo posible para que el niño recibiera sangre. Sin embargo, si entre los transeúntes hubiera un Testigo de Jehová, se negaría a dar sangre y si fuera su propio hijo, haría todo lo que estuviera en su mano para que el niño no recibiera sangre. Miles de millones de personas tendrían mala conciencia en tal situación si no dieran sangre, pero un testigo tendría mala conciencia si la diera. ¡Estaría dispuesto a aceptar incluso la muerte del niño antes que consentir una transfusión de sangre! Y su conciencia no lo inquieta por ello; al contrario, está convencido de haber hecho un gran sacrificio por Dios. Tendría una mala conciencia que lo atormentaría durante toda su vida si donara sangre o consintiera una transfusión. Son solo 2 ejemplos que muestran cómo las personas son influenciadas a través de la formación en una religión de tal manera que su conciencia funciona de manera completamente distinta a la del resto de personas. Mientras una cosa es buena y útil, la otra es mala y perjudicial, e incluso mortal. Mientras escribía estas líneas, me topé en internet con una noticia. En los Estados Unidos, un hombre demandó a un médico porque le había dado sangre y con ello le había salvado de la muerte sin obtener su consentimiento. Pueden imaginarse a qué religión pertenecía el demandante. Efectivamente, era un Testigo de Jehová. Perdió el proceso y entonces apeló ante un tribunal superior. No sabemos cómo terminó el asunto. Entre los testigos se conocen algunas historias como esta y similares. Es su conciencia la que les marca el camino. Su conciencia le dice: estás en el buen camino, lo que haces es correcto y bueno, aunque los demás piensen de manera diferente. Hace algunos años yo tenía aún la misma convicción y actuaba de la misma manera. Durante muchos años pensé así. Había adoptado esa parte de la enseñanza de los testigos sin investigar mucho. Como un burro estúpido acepté lo que me contaban. Sí, uno de esos burros de los que hablo en este libro soy yo mismo. Estaba en desacuerdo con las enseñanzas de los testigos en tantos puntos, ¿qué más debía rechazar aún? Como no tengo miedo a la muerte, había adoptado ese punto de los testigos sin investigar más. Recuerdo a un médico en el hospital. Antes de la operación me hizo algunas preguntas. Yo dije: "Pase lo que pase, no quiero sangre bajo ningún concepto." Estaba muy molesto. Además, tomé la Biblia y le mostré con versículos bíblicos por qué rechazaba la sangre. Eso es lo que más me irrita a posteriori: haber cometido esa estupidez con la palabra de Dios y en su nombre. La operación transcurrió sin complicaciones y no fue necesaria ninguna transfusión de sangre. Pero cuando pienso en la conversación con el médico, mi conciencia me atormenta todavía hoy. He experimentado que muchos médicos no creen en Dios; ¡y encima llega un burro como yo y le dice "que no me dé sangre bajo ningún concepto y que me deje morir, pues Dios así lo quiere"! Si hasta entonces aún le quedaba algo de aprecio por Dios, en ese momento definitivamente se había esfumado. Eso es lo que pasa cuando uno no investiga de verdad y adopta dogmas, enseñanzas y contenidos de fe de otros. Detrás de esa estupidez están la comodidad y la convicción de que otros lo han investigado a fondo y por eso han llegado a esa convicción. Por suerte, nunca surgió un problema real a causa de la cuestión de la sangre. Pero ¿qué hubiera pasado si hubiese llegado a ese punto? ¿Si por esa convicción hubiera perdido a mi hijo o a mi esposa? ¿Cómo quedaría mi conciencia, con el conocimiento que tengo ahora? ¡Lo que hacen las religiones y cómo llevan a sus seguidores a hacer ciertas cosas es realmente aterrador! Sobre este tema volveré una y otra vez, pues al fin y al cabo este libro trata sobre las maquinaciones de las religiones. Continuemos con nuestro tema actual: la conciencia. Hemos constatado que la conciencia funciona según como ha sido educada. Veamos aún algunos ejemplos más para dejar clara esta realidad. Una persona comete un delito, roba o mata a alguien, luego vuelve a casa y se acuesta a dormir con toda la tranquilidad del mundo. Otra persona, en cambio, da vueltas en la cama y no puede dormir durante varios días porque quizás ha herido a alguien con sus palabras o sus actos. Da vueltas sin cesar a los pensamientos y pierde el apetito, aunque nadie la condena ni la castiga. Es su conciencia la que no la deja dormir. David tuvo experiencias similares. En 1 Samuel 24:5 y 2 Samuel 24:10 dice: Pero sucedió que después el corazón de David le siguió golpeando, porque había cortado el borde [del manto sin mangas] que pertenecía a Saúl. ...Y el corazón comenzó a golpear a David después de haber censado al pueblo de esa manera. En esta traducción se usa incluso la expresión "golpear", lo que hace la circunstancia aún más clara. El corazón, es decir, la conciencia, no puede golpear literalmente a su dueño, pero lo atormenta, no le deja en paz. En la Biblia de la traducción de Einheit se dice: Pero después a David le remordió la conciencia, porque había cortado un trozo del manto de Saúl. 1 Sam. 24:6 De manera similar aparece también en la traducción "Hoffnung für alle". La conciencia, pues, ejerce una gran influencia sobre toda la persona. ¿Qué ocurre con las personas a quienes la conciencia no les atormenta aunque hayan cometido una gran injusticia? ¿No tienen conciencia? A veces calificamos a tales personas de desalmadas. En el fondo, todas las personas tienen conciencia, pero, como ya hemos visto, depende de la educación. Por educación no me refiero aquí a la crianza que recibimos de nuestros padres; o dicho con más precisión, no solo a ese tipo de educación. Por educación me refiero aquí a todo lo que influye en nuestros valores. Todos los factores que determinan nuestros valores morales, que moldean lo que consideramos bueno o malo, correcto o incorrecto: todo eso es la educación de nuestra conciencia. Pero antes de abordar esa pregunta, queremos hablar también de si una conciencia puede cambiar. ¿Puede ser que personas hagan algo sin inmutarse, aunque hace algunos años no hubieran sido capaces de hacerlo porque su conciencia no se lo habría permitido? La conciencia no es un órgano situado en un lugar determinado del cuerpo. Es nuestra capacidad de distinguir entre el bien y el mal. En los versículos citados más arriba se usa, por ejemplo, la expresión corazón. Pero tampoco es el corazón literal el que posee esa capacidad. Tiene más que ver con nuestros sentimientos y sensaciones. Para comprender mejor el funcionamiento de nuestra conciencia, quisiera utilizar una pequeña comparación que lo ilustre. Tomemos, por ejemplo, nuestra capacidad de oler. Supongamos que por la mañana, cuando nos estamos preparando para ir al trabajo, olemos los calcetines que ya habíamos usado. El olor es al principio desagradable. En realidad no deberíamos volvérnoslos a poner, pero si los olemos durante el tiempo suficiente, el olor se debilita y finalmente dejamos de percibirlo. ¿Los calcetines se han vuelto más frescos y limpios? En absoluto, pero nuestro sentido del olfato se ha acostumbrado a ellos y ya no reacciona. El primer olor que nos llegó fue como una advertencia de no ponerse los calcetines. Pero no hicimos caso de esa advertencia y en cambio seguimos oliéndolos una y otra vez, hasta que la nariz dejó de percibir el olor. De manera similar funciona nuestra conciencia. Al principio nos advierte de hacer algo determinado, o de no hacerlo. Igual que nuestro sentido del olfato nos advirtió de no ponernos los calcetines. En el primer olfateo la nariz dice "¡qué olor tan horrible!", en el segundo "huele desagradable", en el tercero "bueno, no huele muy bien que digamos", en el cuarto "no es que huelan a recién lavados", en el quinto "bueno, pase", en el sexto "apenas huelo nada" y finalmente en el séptimo "están bien, me los voy a poner". La nariz se acostumbra al olor y ya no lo percibe. En mi coche tengo colgado un ambientador de árbol para que huela a vainilla. Pero apenas percibo ese olor cuando me subo al coche. Sin embargo, mis acompañantes sí lo notan, porque el olor es inesperado para ellos. A mí me ocurre lo mismo cuando me subo al coche de otros. El mismo efecto es conocido también con el perfume. Cuando uno se rocía con perfume, uno mismo apenas lo percibe a lo largo del día, pero nuestros semejantes sí. O de manera especialmente clara se puede observar este efecto en personas que trabajan profesionalmente con materiales de olor muy fuerte. Ya sea con pinturas o con el olor del gasóleo de calefacción, quien trabaja a diario con ellos ya no siente el olor con fuerza, o incluso deja de sentirlo por completo. Se podrían añadir aún incontables ejemplos. De manera similar funciona nuestra conciencia. Sea cual sea la educación que hayamos recibido y cuánto sepamos, cuando estamos en una situación en la que deberíamos hacer algo determinado o no deberíamos hacerlo, nuestra conciencia nos advierte de manera alta y clara. La siguiente vez la voz de la conciencia ya se ha vuelto considerablemente más silenciosa y en algún momento deja de reaccionar. Ahora podemos hacer tranquilamente lo que la conciencia nos había advertido de no hacer. O dejamos de hacer algo que la conciencia nos había instado a hacer. Dicho de manera sencilla, es nuestro deseo el que suprime la voz de la conciencia y finalmente la hace callar. Puede llegar incluso al punto en que nos hayamos acostumbrado tanto a hacer algo prohibido que la conciencia ya no nos advierte; al contrario, nos inquieta cuando no lo hacemos. En los Proverbios de Salomón encontramos la siguiente afirmación: Porque no pueden dormir si no hacen mal alguno, y el sueño les es quitado si no han hecho tropezar a alguien. – Proverbios 4:16 Mientras hay personas cuya conciencia reacciona muy intensamente ante una pequeñez, las que se mencionan en este versículo no pueden dormir si no han hecho algo malo. ¿Es que estas personas no tienen conciencia? Por supuesto que sí, pero funciona según como ha sido formada, según cómo ha sido embotada a lo largo de muchos años. También a este respecto quiero contar un ejemplo sencillo. Si en Arabia un hombre no va a la mezquita en el momento de la oración del viernes, tiene mala conciencia, pero un cristiano tendría mala conciencia si fuera. A la inversa, en un país cristiano un cristiano entraría a la iglesia el domingo por la mañana con la conciencia tranquila, pero si se obligara a un musulmán a hacer lo mismo, su conciencia lo atormentaría. Mientras uno va allí porque quiere servir a Dios, para el otro ese mismo lugar es algo abominable, precisamente porque también él quiere servir a Dios. Las ideas de cuándo y dónde se sirve a Dios difieren mucho entre sí, porque han sido educados de manera diferente y su conciencia se ha conformado de manera diferente en consecuencia. Como es un tema muy delicado, Pablo señaló la necesidad de ser muy atentos en lo que respecta a la conciencia. Pero no olvidemos nunca: una conciencia que funciona bien no surge por sí sola. Cada uno debe esforzarse en este campo. Cada persona ha recibido desde pequeña una educación diferente. Nuestros padres nos educaron como creyeron que era correcto. Naturalmente no se puede esperar que siempre hayan sabido qué es correcto y qué es incorrecto. Además, también estaban sujetos a ciertos sentimientos que influían en sus decisiones. Pero es muy importante tener una conciencia bien formada, especialmente en el ámbito de la fe. Por eso Pablo dice al respecto lo siguiente: ...conservando [la] fe y buena conciencia, la cual algunos han rechazado y han naufragado en cuanto a la fe. – 1 Timoteo 1:19 Ese es también el pensamiento principal que me guía al escribir este libro. Las religiones, que supuestamente nos acercan a Dios, ponen nuestra conciencia bajo su control y nos destruyen ante los ojos de Dios. Las religiones y los gobiernos son maestros absolutos en controlar a las personas influyendo en su conciencia. Según cuenta la historia, el dictador Hitler, que influyó en el pueblo con sugestiones, habría dicho una vez: "¡La conciencia es un invento judío!" En cuanto empezamos a hacer cosas por miedo, por interés propio o por cualquier razón que no sea la convicción de hacer lo correcto, esto significa que ya hemos embotado nuestra conciencia. Pero si empezamos a embotar nuestra conciencia y a "echarla por la borda", como lo expresa Pablo, entonces estamos a punto de naufragar en la fe. ¡Pero es imposible acercarse a Dios sin fe! (Habacuc 2:4; Hebreos 11:6) La conciencia de una persona cambiará si suprime constantemente su voz e intenta hacerla callar, aunque esa persona antes fuera conocida por un alto nivel moral. La sensibilidad hacia lo correcto y lo incorrecto sufre e influye en la capacidad de discernimiento de la persona. Eso es lo que significa cuando la Biblia dice que la conciencia se ha vuelto "insensible". Es como la piel de los animales que han sido marcados con un hierro candente. En ese lugar la piel no tiene sensaciones. Los nervios han muerto en ese punto, la piel es como si estuviera muerta allí. Con nuestra conciencia ocurre algo similar. Con el tiempo puede ser apagada, embotada, insensible. La conciencia es moldeada por muchos factores, como la cultura, la educación, la religión, los deseos, los anhelos y las necesidades. Por eso puede ocurrir que una persona duerma tranquila aunque haya hecho mucho malo durante todo el día. No es que esa persona no tenga conciencia, pero funciona de otra manera, porque así la ha formado, o ha dejado que la formen. Lo que a los ojos de una persona es algo muy malo, otra persona lo ve de manera completamente diferente y en ese campo su conciencia está embotada, insensible. Por eso es importante, para todos nosotros, prestar atención a cómo formamos nuestra conciencia, es decir, a qué influencias la sometemos. Las religiones están locas por ejercer influencia sobre la conciencia de las personas, pues conocen los hechos descritos anteriormente y saben qué poder se obtiene así sobre los seres humanos. Una vez que tienen la conciencia de una persona bajo control, el juego es fácil. Esa persona es como cera en sus manos; como un robot, hace todo lo que se le dice. Para los de fuera es entonces difícil influir en sus actos. Dado que los seres humanos funcionamos así, debemos reconocer ante todo y sin falta el hecho de que no estamos libres de errores. Con esto me refiero a un reconocimiento verdadero, fruto de la convicción, que debe manifestarse en la forma de actuar; no como los testigos, los musulmanes, los cristianos o los judíos, que bien dicen todos que los seres humanos somos imperfectos y estamos llenos de errores, pero les gusta presentarse como personas perfectas. Como todos estamos llenos de errores, también tenemos una conciencia imperfecta, porque al fin y al cabo todos hemos estado expuestos, o seguimos estándolo, a una educación imperfecta. Si decimos que hemos recibido una educación impecable y no hemos estado bajo ninguna influencia imperfecta y por eso nos vemos como algo superior y más perfecto, entonces nos hemos convertido en fanáticos inaccesibles a ningún argumento. El mayor peligro para la humanidad ha venido de tales personas, personas que estaban inquebrantablemente convencidas de poseer la verdad y no estaban abiertas a ningún otro punto de vista. ¿Significa esto que nunca podemos llegar a ninguna certeza, que siempre debemos dudar de todo? En absoluto. Santiago dice al respecto: Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que la pida a Dios sin cesar, pues él da a todos generosamente y sin reproches; y le será dada. 6 Pero que la pida sin cesar con fe, sin vacilar en modo alguno, porque quien vacila es semejante a una ola del mar, impulsada y sacudida por el viento. 7 En verdad, ese hombre no piense que va a recibir nada de Dios; 8 es un hombre indeciso, inestable en todos sus caminos. – Santiago 1:5-8 Hay que tener en cuenta que en este versículo la fe y la ausencia de dudas se refieren a la fe en Dios. Pero nuestro conocimiento, nuestro entendimiento y sobre todo nuestra justicia, naturalmente sí debemos cuestionarlos y estar dispuestos también a corregirlos. En lugar de enorgullecernos de nuestro conocimiento, deberíamos reconocer que la verdadera sabiduría y el verdadero conocimiento están en Dios y que él los otorga a quien Él quiere. En este libro ya lo he mencionado varias veces y lo señalaré aún alguna que otra vez más: por mucho que nos esforcemos en ser irreprochables y justos, a los ojos de Dios todos somos idólatras y pecadores. (Romanos 7:18, 23-25) David también era plenamente consciente de ello, por eso dijo — Salmo 130:3: Si los pecados son lo que tú tomas en cuenta, oh Jah, oh Jehová, ¿quién podrá mantenerse en pie? ¿Quién puede pretender ser el mejor de entre los hombres cuando se trata de conocimiento, entendimiento, sabiduría o justicia? Por eso también es tan importante mantener una buena conciencia ante Dios. Y se trata de nuestra propia conciencia, no la de los demás. Así como cada uno es responsable de su propia conciencia, también cada uno rendirá cuentas por su propia conciencia. En consecuencia, seremos hallados culpables o inocentes. Por esa razón nadie tiene derecho a ejercer presión sobre la conciencia de los demás. Si lo hiciéramos, no acercaríamos a esa persona a Dios; al contrario, ocurrirá lo que Pablo dijo: naufragará en la fe.

... Por tanto, ya sea que comáis o bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios - 1 Corintios 10:23-33 Eso es lo que importa. Eso es lo que Dios valora. Cuando leí la Biblia por primera vez, estas palabras me confundieron mucho. ¿Qué significa esto? Ninguno de nosotros sabe con plena certeza qué es lo correcto, y tampoco podemos saberlo al cien por cien. ¿Es todo entonces en vano? ¿Son inútiles toda nuestra investigación, lectura, estudio y adoración, si al final solo seremos juzgados según nuestra conciencia? Pues eso es lo que se desprende de estas palabras. Si nadie sabe realmente qué es correcto o incorrecto, ¿cómo habremos de ser juzgados? Sí, ese es exactamente el punto central de este libro. En primer lugar, es absolutamente importante que eduquemos nuestra conciencia conforme a los criterios de Dios. Solo si hacemos esto podemos dar por supuesto que tenemos una conciencia que funciona bien, naturalmente no al cien por cien, porque nuestra imperfección a veces nos estorba en ello. Pero no debe ser un obstáculo cuando se trata de indagar la voluntad de Dios y del celo por hacer lo correcto. Nunca haremos lo correcto al cien por cien en todo momento, pero podemos y debemos esforzarnos por seguir aprendiendo para poder distinguir entre el bien y el mal y cometer menos errores. Nuestra imperfección, pues, no debe desanimarnos, sino impulsarnos a tener aún mayor celo por lo correcto. También debemos ser conscientes de que rendiremos cuentas de cómo usamos nuestro conocimiento. Si esto es así, ¡entonces sería mejor no saber nada! ¡Cuanto más sé, más responsabilidad tengo! Dios nos dice lo siguiente a través del apóstol Pablo:

Todos los que, por ejemplo, pecaron sin ley, también perecerán sin ley; y todos los que pecaron bajo la ley, por la ley serán juzgados. 13 Porque no son los oidores de la ley los que son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán declarados justos. 14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de la ley, estos, aunque no tengan ley, son una ley para sí mismos. 15 Ellos muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y siendo acusados o también excusados por sus pensamientos en medio de ellos. 16 Esto sucederá en el día en que Dios juzgue los secretos de los hombres mediante Cristo Jesús, conforme a las buenas nuevas que yo proclamo. - Romanos 2:12-16

De acuerdo con estos versículos, de todos modos no podemos escapar al juicio, sin importar cuánto conocimiento tengamos. ¿Por qué seremos juzgados entonces? Por nuestra conciencia. Pero sin discernimiento y conocimiento, ¿cómo puede nuestra conciencia juzgar correctamente? ¿Cómo sabremos qué es lo correcto si no tenemos ni idea? Dicho de manera sencilla, si tratamos a los demás como nosotros mismos quisiéramos ser tratados, o si no hacemos a los demás las cosas que a nosotros no nos gustan, entonces no habrá problemas. Este es un principio que siempre es válido y que ha influido en la conciencia de los seres humanos desde hace miles de años. ¿Puede atormentarle la conciencia a alguien que vive según este principio? Seas un demonio o un ángel, si vives conforme a esta regla, el mal desaparecerá. (Lucas 6:31; Mateo 22:36-40) ¿Es difícil de entender? Si lo queremos, no es difícil de entender y cada uno puede sentirlo con su conciencia. Aunque hayamos recibido poca crianza y educación, nuestra conciencia nos señalará el camino correcto en muchas cosas. Al leer, formarnos y educarnos, haremos el bien no solo por casualidad, sino de manera consciente e intencionada, nos volveremos profesionales en ello. Así como algunos son profesionales en cometer delitos, deberíamos serlo nosotros en hacer el bien. No basta con esforzarse por ser una buena persona, pues de lo contrario ocurrirá que, por ignorancia, seremos como el ganado, que va de un lado a otro sin rumbo. No tenemos ningún objetivo ante los ojos y nos dejamos llevar. Pero, como se dijo, no somos ganado, no somos asnos, somos seres humanos. Aunque nuestra conciencia sea capaz por naturaleza de distinguir en general entre el bien y el mal, Dios no solo nos recomienda adquirir conocimiento y discernimiento, sino que nos lo ordena (Proverbios 1:29). Una conciencia que solo funciona parcialmente bien y las buenas intenciones no valen mucho, y a causa de la ignorancia son incluso completamente inútiles. Satanás se esfuerza especialmente en nuestro tiempo, en los últimos días de este sistema, por influir en nuestra conciencia, haciendo que lo bueno parezca malo y viceversa. En nuestra época, el conocimiento y el discernimiento son mucho más importantes que en el tiempo en que fue escrita la Biblia. No solo porque vivimos en los últimos días, sino mucho más porque el mal hoy se comete con tal refinamiento y astucia que a veces es difícil detectarlo. Y hace mucho que ya no está limitado a ciertas partes de la tierra; es un fenómeno global. Por eso hoy dependemos del conocimiento divino, probablemente más que en cualquier otro momento de la historia de la humanidad. Es vital, por lo tanto vale la pena cualquier esfuerzo imaginable. Realmente no debemos tomar esto a la ligera. No encontraremos una respuesta en las Escrituras sagradas para cada situación de nuestra vida, por eso debemos educar bien nuestra conciencia, de modo que seamos capaces de tomar en todo momento una buena y correcta decisión. Si aun así seguimos inseguros sobre qué hacer, qué decisión es la correcta, nos dirigimos a Dios en busca de ayuda para encontrar la respuesta. Él nos ayudará si le pedimos ayuda con toda sinceridad y con intenciones honestas. Jesús dijo: Por tanto os digo: Seguid pidiendo, y se os dará; seguid buscando, y hallaréis; seguid llamando, y se os abrirá. 10 Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama, se le abrirá. 11 En verdad, ¿qué padre de entre vosotros, si su hijo le pide un pez, le dará en lugar de un pez una serpiente? - Lucas 11:9-11

Podemos estar seguros de que Dios nos dará todo lo que necesitamos para hacer el bien, ya sea el conocimiento de la verdad o el discernimiento para hacer lo correcto, si genuinamente se lo pedimos. Sin embargo, no debemos entonces esperar una respuesta según nuestras propias ideas, como hizo Naamán el general sirio. Muchas personas dirigen sus peticiones a Dios y esperan muchas cosas de Él, pero con frecuencia tienen una idea fija de cómo debe ser la respuesta y entonces son ciegos ante la respuesta que reciben. Algunos se apartan completamente de Dios, le dan la espalda, porque no están satisfechos con la respuesta. No pocas veces, por su comportamiento, se meten en dificultades y luego encima culpan a Dios de ello. «¿Por qué ha permitido que me ocurra algo así?» En cuanto alguien se aparta de un camino dañino, es útil; no importa lo que haya hecho antes, en cuanto uno es consciente de ello y cambia su vida, eso traerá salvación. Ha habido personas en la historia que en el momento de su ejecución se han arrepentido de su forma de vida y su arrepentimiento fue reconocido por Dios. Otros, en cambio, no sienten ningún arrepentimiento en absoluto. Cuando Jesús fue ejecutado, también fueron ejecutados con él 2 criminales, que igualmente colgaban de postes de tormento, como él, a su izquierda y a su derecha. Mientras que uno de ellos mostró un arrepentimiento genuino y reconoció humildemente sus pecados, el otro se burló de Jesús y no mostró arrepentimiento (Lucas 23:39-43). Este ejemplo nos muestra que no todo aquel que tiene la muerte ante los ojos se arrepiente también de sus pecados y errores. A aquel que se arrepintió, Jesús le hizo la siguiente promesa: «Estarás conmigo en el Paraíso.» Jesús puso ante el criminal una hermosa recompensa. Con ello, Jesús de ninguna manera nos anima, como muchos musulmanes creen, a que uno pueda vivir como quiera y luego, ante la muerte, abrazar el islam y así ser salvo. Bien, supongamos que has vivido toda tu vida como has querido, sin consideración por los demás, y en tus últimos alientos te arrepientes de lo que has hecho, como aquel criminal que colgaba del poste junto a Jesús, y Dios te perdona. Sin embargo, no debes olvidar que aquel criminal terminó su vida con mucho dolor y sufrimiento. Así como él sufrió grandes tormentos atravesado por clavos hasta que la muerte lo liberó, tú también tendrás que pagar por tus pecados. Pero el deseo de Dios, nuestro Creador, es que podamos vivir sin esos tormentos; esa es la razón por la que nos envió las Escrituras sagradas. Quiere preservarnos del dolor y el sufrimiento mediante el consejo y la enseñanza. Podemos considerar su Palabra como una especie de manual de instrucciones para nuestra vida. Así como para cada aparato electrónico recibimos un manual de instrucciones, Dios nos ha dado un manual de instrucciones para la vida.

Mencioné más arriba que alguien que no tiene absolutamente nada que ver con la religión lleva a menudo una vida más digna que las personas religiosas. Es más, incluso alguien que tiene más conocimiento no raras veces es peor que las personas sin educación. Los judíos han atraído por eso ya el odio de muchos pueblos. Esto no es fácil de ver para muchos. Solo se puede juzgar cuando uno se ocupa de sus acciones. Cuando una religión o un pueblo se desarrolla de manera muy negativa, esto depende de su comprensión del bien y del mal. Lamentablemente, las personas que poseen un verdadero conocimiento de la verdad no lo utilizan con frecuencia para el beneficio de muchas personas, sino para su propio provecho. Y para su propio beneficio no son pocas veces despiadadas con los demás. Son profesionales en lo que hacen, no son aficionados en ello. ¿Cuál es en realidad la diferencia entre un profesional y un aficionado? Esto fue explicado bien una vez en un programa de televisión. Un aficionado saca 100 fotos para tener una imagen que le guste y que corresponda a sus ideas. Un profesional aprieta el disparador una sola vez y tiene entonces la imagen deseada. Esa es, dicho en palabras sencillas, la diferencia entre quien sabe lo que hace y quien no es consciente de ello. Quien tiene conocimiento y experiencia es el profesional, y quien carece de ambos es un aficionado. ¿Quién tiene más éxito en lo que hace, el que procede de manera profesional o el aficionado? Lo mismo se aplica a la conducta en la vida cotidiana, cuando se trata de decisiones entre el mal y el bien. ¿Quién tendrá más éxito en lo que hace, quien actúa en el mal con conocimiento y conscientemente, o quien se comporta como un aficionado? Mientras que el aficionado alcanza su objetivo con una probabilidad de, digamos, un 20 por ciento, el profesional tiene éxito en aproximadamente un 100 por cien. Quisiera mencionar para ello un ejemplo sencillo. Supongamos que un turco abre un puesto de döner en una ciudad alemana. Algún tiempo después llega otro turco y también abre un puesto de döner, justo al lado o calle siguiente, aunque no tiene ni idea de ello y en realidad tampoco lo había planeado. Ahora comienza naturalmente la competencia entre los dos. Empiezan a competir mutuamente a la baja. Hacen ofertas especiales, acciones especiales para ser más atractivos que el competidor. Incluso están dispuestos a bajar el precio durante un tiempo hasta el punto de operar con pérdidas, solo para que el otro se rinda. Los clientes no pueden más que estar contentos con eso y se ríen de ello. Como ya se mencionó más arriba, aunque los turcos se han hecho antipáticos, nadie los ve sin embargo como peligrosos y todos los dejan actuar, pues ellos mismos son sus peores enemigos. Como se tratan entre sí, ni un enemigo los trataría así. Supongamos ahora que un judío abriera un puesto de comida rápida. El próximo judío que se establece aquí no piensa cómo puedo arruinar al otro. En cambio, reflexiona sobre lo que necesita un puesto de comida rápida. Entonces abre cerca, por ejemplo, una panadería para hornear panecillos y pan, y así no solo abastecer al puesto de comida rápida, sino también al mismo tiempo crear otro círculo de clientes. Con el tiempo tienen éxito, pero no librando una batalla competitiva, sino apoyándose mutuamente y además produciendo buena calidad y trabajando con disciplina. Hacen a otros dependientes de ellos, no mediante la fuerza, sino mediante un buen trabajo. Mientras que unos solo buscan verse como competidores y acabar con el otro, estos se ayudan mutuamente. Crean así también una dependencia mutua. Quien ayuda al otro, también se ayuda a sí mismo. Una diferencia verdaderamente llamativa entre estos dos pueblos. ¿Qué manera de actuar es mejor y más provechosa? Y ese éxito no está fundado en una competencia despiadada e implacable. En la Alemania de Hitler, los judíos eran impopulares entre otras cosas precisamente por eso, porque se ayudaban y apoyaban mutuamente y así tenían mucho éxito. Los judíos poseían la Torá y con ella la ley divina. Se consideraban el pueblo elegido y superiores a los demás seres humanos. Además no utilizaron su conocimiento de las Escrituras sagradas para ayudar a otros, sino solo para su propio beneficio. Eso generó comprensiblemente el odio de los otros pueblos. Aunque los alemanes odiaban a los judíos, siguieron su ejemplo e intentaron ser igualmente exitosos. La idea de la superioridad de la raza alemana estaba influenciada por el pensamiento judío; simplemente se transfirió a los arios. De la misma manera, los turcos que llevan ya muchos años viviendo en Alemania se han vuelto también nacionalistas. En su tierra natal no tenían tales ideas, pero fueron influenciados por el nacionalismo de los alemanes. La relación con la religión es a menudo muy similar. Muchos que en el fondo no tienen nada que ver con la religión se vuelven religiosos porque son influenciados por otros. Puede ser la envidia del celo que algunos muestran. Puede ser que se sientan provocados y quieran demostrar que su religión es mejor, superior. Hemos aprendido frases como: «Amaos los unos a los otros y orad por los que os persiguen; ama a tu prójimo como a ti mismo»; y vigilamos atentamente quién cumple estas palabras y las aplica. A nosotros mismos no nos prestamos atención en ello, ¡no se nos ocurre vivir conforme a ellas nosotros mismos! ¡Sí, eso es lo que hemos aprendido sobre el bien y el mal y así es como aplicamos ese conocimiento! (Mateo capítulos 5 al 7) El anciano que me había preguntado «¿sabes que te aprecio?» estaba después tan enojado que ya no me permitía hablar en las reuniones. No es que yo estuviera ansioso por ello, pero me llamó la atención. Durante muchos años no había participado, pero incluso eso me fue reprochado: «No participa respondiendo preguntas, no es sincero», decían. Finalmente decidí dar respuestas de todos modos, al menos en los temas en los que coincidía con sus puntos de vista. Entonces no tardó mucho en que simplemente dejaran de darme la palabra. Al principio lo hacía solo ese anciano. Más tarde los otros ancianos le siguieron el ejemplo. Por lo general, toman tales decisiones juntos, pero en este caso ese anciano actuó por su propia cuenta. En el fondo no era una mala persona, pero tampoco buena; era como la mayoría de las personas. Él, que tanto insistía en que yo reconociera cuánto me apreciaba, ¡me mostraba su amor de esta manera! Si realmente me amara, no se habría dejado influir tanto por mi respuesta. En aquel entonces le dije, ante su insistencia y su comportamiento irracional: «Las personas que conocen la Biblia pueden ser muy peligrosas». ¿Era errónea esa afirmación? En resumen, quisiera señalar en este capítulo que la Biblia nos muestra lo bueno y lo malo. Lo que hagamos con ese conocimiento depende únicamente de nosotros. Si decidimos hacer el mal, a partir de ahora lo haremos con el conocimiento de la Biblia. Lo hacemos con conocimiento de causa y de manera más consciente, y nos volvemos profesionales en ello. Si decidimos hacer el bien, es igual. Nos volveremos profesionales en hacer el bien, y nuestros semejantes se beneficiarán realmente de ello. Pero no pienses que es fácil hacer el bien; debemos educarnos y disciplinarnos en ello. Dios dijo al respecto lo siguiente: Porque mi pueblo es necio. De mí no han tomado nota. Son hijos sin sabiduría; y no son los que tienen entendimiento. Sabios son para hacer el mal, pero para hacer el bien en verdad no tienen conocimiento. - Jeremías 4:22

Sí, así como necesitamos conocimiento para hacer el bien, también necesitamos la voluntad y el celo para educar nuestra conciencia. Más arriba ya dijimos que una conciencia no se educa a sí misma. En este mundo trastornado parece casi imposible educar correctamente nuestra conciencia. Somos influenciados día a día por la radio, la televisión, internet, los periódicos, etc. Cada día el mundo nos abruma de nuevo con todo lo malo y la basura espiritual. Todas estas cosas, y como ya se mencionó la cultura en la que vivimos, se encargan diariamente de que nuestra conciencia se cargue y se embote. ¿No hay nada bueno con lo que podamos educar nuestra conciencia? Claro que lo hay; depende únicamente de nosotros si lo deseamos. Realmente depende solo de cada uno de nosotros personalmente. Que a veces parezca imposible educar correctamente nuestra conciencia. Exponerse conscientemente a una buena influencia y luchar por hacer lo correcto, mantener nuestra conciencia siempre vigilante y atenta es agotador y requiere determinación. Dejarse llevar y seguir la corriente siempre ha sido el camino más fácil, pero eso no nos saldrá bien. Con ello solo nos hacemos daño a nosotros mismos, aunque al principio pueda parecer fácil. Sobre todo, al final caeremos en desgracia ante Dios, lo cual puede significar nuestro fin, para siempre. Si en cambio nos esforzamos seriamente por tener una buena conciencia, luchamos por educar nuestra conciencia de la manera correcta, podemos salvar vidas. Con esto no me refiero solo a nuestra propia vida, sino también a la de aquellos a quienes podemos ayudar con ello.

También en este tema he intentado no escribir demasiado, limitarme solo a lo esencial. Soy consciente de que hay suficientes críticos que dirán que "escribo demasiado, que entro en demasiados detalles". Espero, no obstante, haber escrito al menos algo que pueda animar a uno u otro lector a emprender un buen camino. No seamos necios en lo que respecta a la formación de nuestra conciencia y al poder que le concedemos a otros sobre ella. Dado que aquí se trata de cosas que no pueden verse con los ojos, sino de asuntos espirituales, debemos estar atentos y no tomar a la ligera los consejos y las advertencias. El que nuestra vida —ahora y en el futuro— sea satisfactoria, feliz o, por el contrario, insatisfactoria y amarga, depende en gran medida de cómo tratemos nuestra conciencia. Y sobre todo, influye de manera muy poderosa en nuestra relación con nuestro Creador. Espero sinceramente que profundicen aún más en este tema. Lo he mencionado solo brevemente porque guarda estrecha relación con el tema del libro y lo considero de suma importancia.

NUEVA YORK – BROOKLYN

En realidad, sobre mi viaje a América no hay mucho que contar en relación con mi propósito original. Quien me mostró una verdadera cercanía y disposición a ayudar fue alguien a quien no conocía en absoluto y que allí se ganaba la vida en circunstancias muy difíciles: el pariente del amigo mío que es dueño de la tienda. Me esperaba en el aeropuerto con un cartel en la mano en el que figuraba mi nombre en letras grandes. Se llama Hasbi. Trabajaba en la cocina de un restaurante situado en la calle principal, al que también pertenecía un motel. Estaba casado con una guapa americana. Después supe que se habían separado. Ya en aquel entonces tuve la impresión de que ella no disfrutaba de la vida familiar, como tantas mujeres hoy en día. Hasbi me cedió en ese motel la habitación en la que había vivido durante su época de soltero. Pagó la habitación por mí y tuvo que convencer a su jefe para que aceptara el dinero. Aunque ya estaba casado, seguía teniendo esa habitación. Con su mujer vivía en otro apartamento. El alquiler de ese apartamento era igual a su sueldo. Su jefe no quería cobrar por la habitación, pero que Hasbi insistiera en pagar por el tiempo que yo pasaría allí me sorprendió mucho. Su hospitalidad y generosidad en un país donde todavía no dominaba bien el idioma y donde tenía que trabajar muy duro fue verdaderamente impresionante. Era completamente opuesto a lo que había visto en las personas religiosas, quienes constantemente en reuniones, congresos, cultos y mezquitas pronunciaban discursos y hermosas palabras sobre el amor y pretendían hacerlo todo en nombre de Dios. Estuve 2 noches y 1 día con él. Lo bueno fue que tenía una habitación para mí solo. Me resulta muy incómodo quedarme en casa de alguien, pero con él me sentí a gusto. La primera noche, cuando llegué tras el largo viaje, enseguida pidió una pizza. La pidió para 3 personas, y no llegaron tres pizzas, sino una pizza enorme, tan grande como la rueda de un carro. Jamás había comido una pizza tan buena. Después comí pizza más veces en América, pero ninguna estuvo tan buena como la de aquella primera noche. Cuando comencé a sentir sueño, me llevó a la habitación del motel.

La primera noche dormí tan profunda y firmemente que no noté que en una de las habitaciones de enfrente dos personas estaban enzarzadas en una violenta pelea y casi se matan. Todo el mobiliario estaba destrozado y había sangre por todas partes, y yo no había oído absolutamente nada. A la mañana siguiente había policías por todas partes. Hasbi me mostró la habitación donde había ocurrido. Del mobiliario no quedaba nada entero. Dos amigos habían subido a su habitación por la noche con dos cajas de cerveza y mientras bebían habían empezado a discutir y se habían lanzado el uno contra el otro, rompiéndose mutuamente las botellas de cerveza en la cabeza. Hasbi solo dijo: son como animales salvajes. ¿Por qué no escuché nada? No sé si fue por las 8 horas sentado en el avión o por el cambio de aire, pero durante todo el tiempo que estuve allí luché contra el cansancio.

Ese día, mientras yo permanecía en su habitación, me trajo tostadas a mediodía porque estaba preocupado por mí. Me trajo mucho más de lo que jamás hubiera podido comer. Corrió con el plato caliente desde la cocina hasta mi habitación y casi se quemó las manos. Luego se apresuró a volver al trabajo. Durante todo el tiempo fue muy atento y satisfizo cada uno de mis deseos. Después me llevó a casa de un amigo suyo que vivía cerca de Brooklyn. Ya era de noche y yo había dejado dinero a escondidas en el compartimento de su coche, de modo que no pudiera verlo. Luego nos despedimos. Quería darle una pequeña compensación por todos los gastos que le había ocasionado y por el esfuerzo que había hecho por mí. Pero apenas se había marchado, ya volvía con el dinero que yo había depositado en la mano. No estaba dispuesto a quedárselo; insistía en que lo recuperara. Me quedé totalmente sorprendido: ¿cómo había descubierto el dinero tan rápido? Supongamos que por orgullo no hubiera aceptado recibir dinero de mis manos; aun así podría haber fingido no haberlo visto: así lo habrían hecho todas las personas que he conocido hasta ahora. Pero él era verdaderamente distinto; lo vio y lo devolvió de inmediato. Su hospitalidad me causó una verdadera vergüenza. Que Dios lo bendiga y lo ayude. Lo que vi en ese hombre que me era desconocido no lo he visto en ningún otro, aunque llevo años de amistad con muchos, ni siquiera en los que son muy generosos. El amor al prójimo que Dios nos exige, que Él desea ver en nosotros, ese hombre me lo mostró con evidente alegría. Bravo. Después de eso no volví a ver a Hasbi, ni él obtuvo de mí ningún beneficio. Quizás algún día; al menos eso espero.

Me despedí de él y me hospedé entonces con una familia turca cerca de Brooklyn. Me quedé solo una noche y a la mañana siguiente me puse en camino. Me quedé únicamente porque insistieron mucho. Aquella tarde, cuando les conté por qué había venido a Nueva York, se desarrolló una conversación sobre religión y sobre el Corán. El ambiente se puso bastante tenso, aunque los temas que planteé eran sencillos. Por ejemplo, hablé de que Dios no nos obliga a circuncidarnos. No existe ningún mandato al respecto en el Corán. Además, mencioné que no tiene sentido realizar la oración ritual en árabe, ya que de todas formas no entendemos lo que decimos y en eso no nos diferenciamos de un loro que solo repite lo que escucha. Cuando además quise apoyar mi argumentación con el propio Corán, se molestaron sobremanera. Mi intención era despertar en ellos la curiosidad por el Corán. Por eso hablé también de cosas sencillas que podían seguir y verificar fácilmente. Pero estoy convencido de que lo escuchaban por primera vez. Así que ahí estaba yo, como invitado entre ellos, en su apartamento, a las 11 de la noche, y no veía otra posibilidad que quedarme. En el fondo, me habría encantado levantarme e irme al hotel más cercano. El que me había traído hasta allí se había marchado y yo deseaba con todas mis fuerzas que volviera a buscarme. Era su invitado y no está bien simplemente levantarse e irse. Así que me quedé, pero no me pregunten cómo me sentía. A la mañana siguiente me levanté muy temprano, cuando aún estaba oscuro, y fui a la cocina. Mis anfitriones eran cuatro o cinco hombres que compartían ese apartamento. Una típica vivienda de solteros. Aquello no parecía Nueva York, sino Estambul. Me asomé a la ventana para ver si los demás edificios también estaban tan deteriorados. En efecto, las otras casas se parecían a la en que yo me encontraba. El país más rico de la tierra con la mejor y más avanzada tecnología armamentística, y luego semejantes condiciones. Y aún tendría que ver cosas peores durante el poco tiempo que estuve allí.

El tiempo se detenía, las manecillas del reloj apenas avanzaban. Eran las 6 de la mañana y yo estaba sentado solo en la cocina, esforzándome por hacer el menor ruido posible. Era domingo; todos dormían. Y los turcos los domingos no se levantan antes de las 12 de todos modos. Entonces se levantó uno: tenía que ir a trabajar, ¡un domingo por la mañana! Era el más tranquilo de todos. Me dijo: "Si vas a destruir nuestra fe aquí, ¿a qué nos vamos a aferrar?" Luego se levantó y se fue. ¿Salva a las personas aferrarse a una mentira? ¿Les ayudaría realmente cerrar los oídos a la verdad en tierra extraña? ¿Y no es cierto acaso que ellos, igual que nosotros, se han convertido en esclavos en ese país extranjero precisamente a causa de las cosas absurdas y supersticiosas en las que creían? Seguían siendo las 6, ¿qué podía hacer? Comencé a mirar de nuevo por la ventana. De alguna manera el tiempo fue pasando mientras observaba las palomas fuera. Y entonces, alrededor de las 11, se levantó el que me había traído hasta allí. "Si quieres hacerme un favor, llámame un taxi y muéstrale al conductor este papel con la dirección", le dije. Pero insistió en llevarme él mismo a la dirección deseada. Insistí en que no se tomara molestias, pero no me hizo caso. La noche anterior no había estado mucho tiempo sentado con nosotros y por eso no se había enterado de las conversaciones incómodas. Y aunque lo hubiera hecho, tampoco habría reaccionado de otro modo, porque en temas así todos se tienen miedo unos a otros. En eso se parecen a los testigos, como todas las religiones. En realidad él no tenía mucho que ver con la religión. Ninguno de ellos era realmente religioso. Todos habían venido a América y luchaban su batalla diaria por la supervivencia. Conozco ese tipo de vida por mi propia experiencia en Alemania. Al final por fin nos pusimos en marcha. Por el camino quiso parar un momento en un taller, aparentemente algo no iba bien con el coche. Pero no fue un momento: esperamos y esperamos. El que reparaba el coche también era turco. Me sorprendió de verdad, había turcos en todas partes. Cuando me puse en camino hacia América, pensé que con mis conocimientos de alemán me las arreglaría de alguna manera, pero en Nueva York se avanza más con el turco. Taxistas, camareros, dueños de locales, en cada esquina me encontraba con compatriotas. Una vez, unos días después, mientras caminaba solo por las calles de Manhattan, me encontré con una mujer que parecía ser indigente; en todo caso, insultaba a todos los transeúntes, en turco. No daba crédito a mis oídos. Nadie le prestaba atención y parecía que nadie la entendía. Pero ella seguía lanzando insultos turcos sobre los paseantes. Su aspecto exterior hacía pensar que dormía bajo algún puente. Tenía el cabello rubio. Quizás había venido a América en los años 60 con un soldado americano, pensé para mí. Las chicas turcas de aquella época estaban locas por poder ir a América, como la mayoría de la gente entonces. "Si alguien se casa solo para hacer realidad ese sueño, puede terminar de esta manera", seguí reflexionando. La atmósfera de allí me recordaba a Taksim en Estambul; era la versión americana de eso.

El amigo que me había llevado en su coche se dio cuenta de que yo estaba empezando a impacientarme en el taller y al final me llamó un taxi que me llevó a la sede central de los Testigos de Jehová en Brooklyn. Respiré aliviado. Al bajar del taxi vi un coche y una pareja de mayor edad de pie frente al edificio. Como era domingo, pensé que no habría nadie allí. El hombre solo quería recoger algo y su mujer esperaba ante el edificio. Estaban a punto de marcharse. Por fin; estaba seguro de que esos dos me ayudarían. Llevaba mi maleta en la mano. Adondequiera que fuera, tenía que arrastrar ese peso conmigo. En América no es costumbre que te tomen la maleta y la depositen en el maletero del vehículo, ni los taxistas ni nadie. Cada vez me costaba trabajo meter la maleta en el asiento trasero. En el maletero no cabía de ninguna manera. Te miran mientras te esfuerzas. ¡Es que en su maletero tampoco hay sitio para una maleta! Una vez tuve casualmente la oportunidad de echar un vistazo a un maletero. El aspecto interior era catastrófico. Y mi maleta era pesada, ya que contaba con quedarme en América unas 4 semanas. Mi inglés era francamente lamentable, pero al menos había aprendido cómo se dice hermano y hermana en inglés. Así que les pregunté a los dos si eran "brother" y "sister". Sí, lo somos, dijo la mujer. Expresé que me alegraba mucho y que no entendía inglés. Iban camino de la reunión y solo habían parado un momento allí para recoger algo. Me llevaron con ellos a la reunión, aunque no estaban muy contentos con mi compañía. Al llegar al Salón del Reino, la mujer estaba muy nerviosa y agitada. Iba de un lado a otro diciéndole algo a varias personas, volvía, pero yo no tenía ni idea de qué iba el asunto. Me acerqué a ella y pregunté si había algún problema. Por sus gestos pude entender que buscaba una corbata y una chaqueta para mí. Dije "no problem" y pregunté dónde estaban los aseos señalando mi maleta. Quería mostrarle que lo tenía todo. Ella me indicó los aseos. Fui al baño y me cambié: corbata, chaqueta, pantalón de traje, todo lo llevaba. Cuando me vio, dio una impresión de satisfacción y alivio, se dio media vuelta y se sentó en un asiento de la primera fila. Después no la volví a ver. Qué le vamos a hacer; ella estaba satisfecha. Por lo visto estaba acostumbrada a ver en ese establo solo asnos con cabezada; ver un asno sin cabezada alteraba la imagen habitual.

El salón era como un vagón de tren, estrecho y largo. Algunos negros altos y corpulentos que daban una impresión pacífica estaban de pie en la parte trasera del salón, como porteros de una discoteca. El hombre que me había traído hasta allí tenía un aire serio, siempre ocupado, y parecía dar instrucciones. Probablemente también les indicó a los hombres de color que me vigilaran, y me sentó en la última fila para que pudieran observarme bien. Lo que les dijo no pude entenderlo, pero ellos respondían con una sola palabra o asentían con la cabeza. Luego se fue y se sentó también en las filas delanteras, probablemente junto a su mujer; desde atrás no podía verlo. A continuación vinieron 2 horas de reunión, ¡y encima en inglés! Pero me lo tragué todo; ¿qué podía hacer? Por suerte la reunión también terminó en algún momento, y él encontró por teléfono a alguien que habla alemán. Me pasó el teléfono. Una voz me preguntó: "¿Por qué has venido, qué quieres?" "He venido para hablar con vosotros", respondí. "Bien, pero ¿sobre qué quieres hablar?", preguntó la voz. Claro que yo no quería empezar una conversación por teléfono de inmediato, pero él me presionó para que al menos dijera sobre qué tema quería hablar. "He venido para hablar sobre el Corán", dije finalmente. De acuerdo, ahora había entendido. "Ven mañana por la mañana a la sede central", dijo, y "pasa el teléfono de nuevo a la persona que está ahí." Lo que los dos hablaron entre sí me lo podía imaginar. La asamblea se disolvió y el salón se fue vaciando. Me entregaron entonces a un pobre hombre que acataba órdenes. Es lo mismo en todas partes, ya sea en América, en Asia o en Europa: siempre se carga la responsabilidad sobre la gente sencilla y humilde que no protesta y se deja llevar. El pobre hombre subió además a su coche a una mujer negra corpulenta que llenaba el coche ella sola. Además tenía hijos, gemelos, de año y medio. De alguna manera me metieron entre ellos. Si su mujer también viajó en ese coche o si fue con alguien más y nos encontramos luego en su casa ya no lo recuerdo con exactitud. A la mujer negra la llevó, que yo recuerde, a la estación de metro más cercana. En todo caso, tuve la impresión de que también era responsable de llevar y traer a la gente. Lo conocía de mi congregación de origen. Si encuentran a alguien con poca malicia, le endosan el "privilegio" de recoger a otros para la reunión. Son especialistas en eso cuando se trata de distribuir tareas. Los de arriba no se rebajan a trabajos tan simples, pero necesitan a alguien que como un asno esté dispuesto a cargar con todo lo que se le imponga. El caso es que yo estaba totalmente agotado por el viaje, los acontecimientos y el ambiente. Y ahora además era una carga para esas personas pobres y desconocidas. Pedí varias veces que me llevaran a un hotel. No lo aceptaron. ¡Vaya hospitalidad! Para ellos, la hospitalidad parece significar más bien que uno hace lo que ellos dicen. Hasbi; en momentos así, por supuesto pensaba en Hasbi y en lo comprensivo que fue conmigo. Estaba muerto de cansancio y no había nada más importante para mí que dormir, aunque fuera en un montón de heno en un establo, con tal de dormir. ¡En América una cama se había convertido para mí en un artículo de lujo! Con esta familia de los Testigos de Jehová pasaría esa noche y a la mañana siguiente hablaría con uno de sus superiores. Finalmente llegamos a su casa. Me dijeron algo, pero no lo entendí. Les hice entender con gestos que ahora necesitaba dormir sí o sí. El pobre hombre hizo lo que se le había encomendado; ¿qué otra cosa podía hacer? Era evidente que no tenían alojamiento para un huésped. Tenían cocina, pero el café lo traían del local de la planta baja. Incluso los huevos fritos no los hacían ellos mismos, sino que los pedían al local de abajo y los compraban allí. Eso lo vi a la mañana siguiente en el desayuno. ¡Así parece que se vive en América! Pero qué me importaba eso a mí, en ese momento mi único y más ferviente deseo era dormir. En su apartamento de dos habitaciones había un sillón. El apartamento parecía como si fueran a mudarse o como si hubieran llegado el día anterior. El hombre señaló el sillón. Bien, está bien, dije. Debía acomodarme de alguna manera en el sillón, acurrucarme y dormir como en un coche. Después se fueron. No dormí; me desmayé. Así me sentí al menos. Si fue el cambio de clima, la primavera, el viaje, mi estado moral o todo junto, no lo sé; pero estaba al límite. Así me desplomé en el sillón medio inconsciente y caí en el reino de los sueños. Estaba en un apartamento de 2 habitaciones donde uno tropezaba al caminar con objetos que había por todas partes, sin tener ni idea de dónde estaba el baño. No fue un sueño reparador. Constantemente oía personas que pasaban ante la puerta hablando tan alto que me despertaba cada vez. Al principio pensaba que venía alguien y me resultaba incómodo que me encontraran durmiendo en el sillón, así que me esforzaba por levantarme. Luego me daba cuenta de que nadie entraba en la habitación, las voces se iban apagando, volvía el silencio y yo caía de nuevo en el coma. Así sucedió varias veces, quizás diez o veinte. Al menos eso me parecía. Cada vez intentaba recuperarme, incorporarme, para perder luego de nuevo la conciencia. Así pasó largo rato: constantemente oía voces altas ante la puerta, pero nadie entraba; estaba solo. Cuánto tiempo transcurrió no lo sé, pero en algún momento empecé a volver en mí y a abrir los ojos. Me quedé mirando algo fijamente, con la sensación de estar aún medio en trance. Seguía mirando eso. Hasta que reconocí que era un ratón. Pensé que estaba soñando, pero estaba despierto. El ratón se sentía a sus anchas; mi presencia no le molestaba lo más mínimo. Corría de aquí para allá. Los ratones solo me gustan en los dibujos animados, como Tom y Jerry. El ratón fue a la cocina y correteaba por los armarios. Intentaba colarse por un cajón que estaba entreabierto. Esa es mi oportunidad, pensé. En cuanto entró, cerré el cajón. Pero escapó por el otro extremo del cajón. Da igual; lo importante es que ya no corretea libremente por el apartamento. No me gustan los ratones porque no son animales limpios. En casa teníamos un gran terrario en el que también había ratones que pertenecían al colegio. En muy poco tiempo se habían multiplicado de manera asombrosa. Como mi madre amaba mucho a los animales, siempre teníamos animales a nuestro cuidado. Gracias a eso, mi interés y curiosidad por los animales quedaron saciados ya en la infancia. Aun así, no me gusta que esos animales corran libremente por el apartamento; me revuelve el estómago. Poco a poco fui volviendo en mí. Estaba solo en el apartamento. Entonces volvieron a empezar esas voces. Ahora estaba despierto y me di cuenta de que las voces venían del contestador automático. ¡El dueño del apartamento había conectado altavoces y los había puesto a todo volumen! De ahí venía aquel ruido. Nunca había visto semejante contestador. En aquella época tampoco era tan común. Por eso me había asustado tanto y no podía identificar bien los sonidos. Esas voces altas aún me persiguen a veces en pesadillas hoy en día. Por la tarde volvió la familia. Saldríamos a cenar juntos. No entender un idioma suele ser una gran desventaja, pero también puede ser una ventaja. También había una señora mayor. Era la madre de la mujer. A juzgar por su aspecto, venían del sur, posiblemente de México. El hombre, en cambio, tenía un aspecto típicamente europeo. Los gemelos se parecían realmente de manera absoluta. Fuimos juntos a un local que el hombre había recomendado porque decía que era muy bueno. Servían filete. La carne era horrible, cartilaginosa y dura; la peor carne que había comido hasta entonces. Probablemente era de un toro viejo. El hombre me preguntó cómo me sabía. ¿Qué podía decirle? Pero como seguía preguntando, no pude mentir. Señalé mi plato, en el que quedaban algunos trozos que no había podido comer porque eran muy cartilaginosos, pero asentí con la cabeza para dar a entender que estaba bueno. No quería decepcionarlos. Además era muy caro. Como de todas formas ya era una carga para la familia, pagué yo la cena. Después no volví a comer en América tan caro y tan mal. Quizás era un local del que la familia solo había oído hablar bien pero al que nunca habían ido. Y ahora que tenían un visitante, querían ir a un sitio especial. A mí también me ha pasado. Viene una visita y uno va a un local del que ha oído muchas cosas buenas o que desde fuera parece muy acogedor pero en el que uno mismo no ha estado nunca. Y luego uno queda decepcionado. En esos casos es mejor ir a un local en el que uno ya ha estado muchas veces, que sea bueno y también económico. Así es a veces: uno quiere hacerlo especialmente bien y luego no sale como uno se imagina. Eran personas bondadosas pero dignas de lástima. Al volver después, reflexionaron probablemente sobre dónde dormiría yo. Me contaron que reciben visitas a menudo, cuando alguien viene de lejos a la sede central de Brooklyn. Eso me dio aún más lástima por el hombre. ¿Quién sabe de qué razones vendrían los visitantes? Probablemente también había diferencias de calidad. Dependiendo del rango que alguien tuviera en la organización o del motivo por el que viniera a Brooklyn, se le ofrecía un alojamiento correspondiente. Como yo había dicho que venía a hablar sobre el Corán, ¡me correspondía el alojamiento que me correspondía! Pero sobre todo me preocupaba pensar en esas personas, en cuyo apartamento me encontraba ahora, y no tenía ni idea de cómo podía salir de esa situación tan incómoda. Ojalá me hubieran metido en un hotel; eso habría sido lo que más me habría gustado. El dueño de la casa quería finalmente dejarme dormir en un colchón que había extendido en el suelo de su dormitorio. Eso no podía aceptarlo. De todas formas tenían una habitación pequeña y encima yo debía dormir allí en el suelo. Eso estaba fuera de toda cuestión. Abajo había un garaje que estaba abarrotado de todo tipo de cosas, de modo que apenas se podía caminar. Tenía el mismo aspecto que los maleteros de los coches que había visto en América. Era finales de marzo. Dije que dormiría en el garaje. El hombre no quería aceptarlo. Pero yo seguía diciendo yes, yes. Al final hicimos sitio juntos y el hombre colocó una tumbona de jardín que ya estaba totalmente hundida. Me quedé dentro en forma de "V" y no podía girarme ni a derecha ni a izquierda. ¡No me pregunten cómo me levanté por la mañana! Me consolé pensando que lo que estaba pasando aquí no era nada comparado con lo que habían soportado los apóstoles. En ese estado algo destrozado fuimos por la mañana a la sede central de la Sociedad Atalaya en Brooklyn. El hombre me llevó por la entrada y luego salió corriendo rápidamente porque había visto a un policía. No sé si estaba en zona de aparcamiento prohibido, en todo caso tenía prisa y después de eso no lo volví a ver. Cuando regresé a Alemania le escribí una tarjeta con la ayuda de Bernd. No recibí respuesta. En su apartamento había un rincón detrás de la puerta de entrada donde en la pared había clavadas con alfileres algunas postales. Puede que mi tarjeta esté ahora también allí.

Por fin había llegado adonde quería ir. Fue agotador y laborioso llegar hasta allí, pero había llegado. Me condujeron a una sala lateral, junto con un hombre grande de cabello blanco y un alemán algo más bajo con un llamativo diente delantero amarillo. Todo estaba muy limpio y ordenado, como suelen serlo las salas de los Testigos. Y aquí estaba, nada menos, la central de la organización de los Testigos. Era una sala pequeña, justo a la derecha de la entrada principal. Empezaron a hacerme muchas preguntas. Mi nombre, el de mi padre, si había cumplido el servicio militar, y si era así, dónde, si estaba casado, si tenía hijos, etcétera. Quisieron ver mi pasaporte; también se lo entregué. Me preguntaron cómo y cuándo había llegado a Alemania. Todo el interrogatorio duró aproximadamente 20 minutos. Quizás tenían que ser precavidos y cubrirse las espaldas. Pero ¿a quién o a qué le tenían miedo? Y en aquella época todavía no existía el temor a atentados terroristas en América, como existe hoy. Durante ese interrogatorio, el que hablaba alemán y que probablemente también era alemán no me cayó bien en absoluto. Parecía muy arrogante y prepotente. Cuando terminaron su interrogatorio, me preguntaron finalmente: ¿por qué has venido aquí? Dije de nuevo que había venido para hablar con ellos sobre el Corán. Mientras lo decía, metí la mano en mi bolsa y saqué los artículos de La Atalaya que los Testigos habían publicado sobre el Corán en los años 60. Inmediatamente, el alemán del diente amarillo dijo: «nuestra conversación ha terminado aquí» y se puso de pie. El mayor de cabello blanco lo siguió y también se levantó, aunque noté que se había puesto rojo y que estaba visiblemente enfadado. Más tarde supe que ese hombre se llamaba Albert Schröder y que en aquel entonces era miembro del Cuerpo Gobernante. Yo seguía sentado, esforzándome por meter apresuradamente las revistas de nuevo en mi bolsa. Ellos estaban de pie junto a mí esperando con una expresión que decía: «¡vamos, muévete, desaparece!» «Dadme al menos media hora para explicar brevemente por qué he venido», dije suplicante. Pero ellos eran como de piedra y no cedieron. Casi media hora habían desperdiciado con preguntas absurdas y ahora no me concedían ni unos pocos minutos, ¡aunque sabían que había recorrido siete mil kilómetros para hablar con ellos!! Solo necesitaba que me escucharan tranquilamente una vez, eso era todo lo que esperaba. Tomé mi bolsa y mi maleta y me fui. Me alejé aproximadamente 50 metros de la entrada principal y me senté en una escalera de piedra. «Quizás me ven y sienten compasión de mí», pensé. Cuando me senté allí eran aproximadamente las 9. ¡Estuve sentado así 8 horas! Era perfectamente visible para todos los que pasaban, para todos los que entraban y salían del edificio. ¡Nadie se acercó a mí ni me llamó! ¿Qué debía hacer ahora? No había podido hablar ni siquiera unos pocos minutos, solo había tenido que responder preguntas. Todo el esfuerzo lo había hecho en vano, pensé. «¿Por qué no me escuchan simplemente? Después aún pueden tomar una decisión. Pueden mandarme de vuelta o decir que lo que cuento es una tontería, pero al menos pueden escucharme.» Estuve sentado 8 horas y no tenía idea de adónde ir, qué hacer; mientras tanto oraba constantemente a Dios y hablaba conmigo mismo. No importaba cuánto tiempo estuviera sentado allí, nadie venía a decir, entra, presenta tu asunto y vete. Muchos pensamientos pasaron por mi cabeza. Me vino a la mente Moisés. Completamente solo condujo a un pueblo de aproximadamente 6 millones de personas y se ocupó de los problemas de cada individuo incluso en los detalles. Ciertamente no es fácil ocuparse de los asuntos de cada uno, sentarse de mañana a noche y escuchar las quejas, reclamaciones y problemas de cada uno y buscar respuestas o soluciones. Y más aún con un pueblo del que la Biblia dice que era terco y de corazón duro. Moisés lo hacía completamente solo, hasta que su suegro, un sacerdote de Madián, le dio el consejo de buscar ayudantes entre el pueblo, para que no sucumbiera a esa tarea. (Éxodo capítulo 18) Y estas personas, ante cuya puerta yo estaba sentado, no se tomaron ni unos pocos minutos para ocuparse de los asuntos de una persona que había emprendido un viaje de 7000 kilómetros, y eso a pesar de la gran facilidad que los avances tecnológicos han traído consigo. ¡Su tiempo o su orgullo no lo permitía! Vivían en la prosperidad, con habitaciones climatizadas y toda comodidad imaginable. ¿Y Moisés? ¿Bajo qué circunstancias vivía Moisés y qué sacrificios asumía, para el bien del pueblo? Quizás alguien objete: ¡no puedes comparar a Moisés con estas personas! Eso es sin duda cierto, pero la razón por la que lo hago son sus propias palabras. Ellos mismos no solo se ven a la altura de Moisés, sino que lo dejan muy atrás. Como ya dije, están tan convencidos de sí mismos que incluso Jesús queda un peldaño por debajo. La organización conduce a las personas a la salvación, no el sacrificio de rescate. Así lo escriben en su literatura, así actúan y así son los frutos que producen, sus miembros del Cuerpo Gobernante, el órgano supremo de la organización de los Testigos. Están llenos de orgullo y arrogancia. Aunque a esta última frase cada Testigo de Jehová dirá que es una tontería, sus enseñanzas y su manera de actuar me dan la razón. Además, apenas nadie de sus propias filas ha tenido experiencias como las mías y por tanto tampoco puede juzgarlo. Solo unos pocos que han sido expulsados o que han abandonado ellos mismos la comunidad podrán quizás darme la razón, ya que han llegado a conocer la organización de una manera completamente diferente. Quien dice que sí a todo sin rechistar solo ve una cara del rostro, pero quien también dice que no alguna vez llega a conocer también otro lado. Tome usted cualquier artículo de La Atalaya y léalo; no encontrará más que autoelogios. En cambio, David y su hijo Salomón dicen lo siguiente:

Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde; pero al altivo lo conoce de lejos. — Salmo 138:6 Que te alabe el extraño, y no tu propia boca. — Proverbios 27:2

No he leído ni un solo artículo en La Atalaya que refleje el espíritu de estos dos versículos. ¡No es que no hablen de humildad y modestia! Hablan y escriben mucho sobre ello, pero son cualidades que esperan de los demás, que uno debe tener frente al Cuerpo Gobernante. Todos deben ser humildes en este mundo; humildemente reconocer lo que su Cuerpo Gobernante tiene que decir. Perdonan todo tipo de orgullo y arrogancia, robo, deshonestidad, abuso de menores, etcétera, pero nunca perdonan la falta de humildad hacia la dirección de la organización. Como ya dije, puedo entender bien a quienes están al frente de esta organización, pero no a quienes se plantan como asnos y constantemente piden que se les imponga una carga, o se ponen a disposición para que se les monte encima y se les humille. A veces no me entiendo a mí mismo por actuar así. Por casualidad me vinieron a la mente estos dos versículos: No confiéis en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación. — Salmo 146:3 El temor al hombre pone lazo, mas el que confía en Jehová será exaltado. — Proverbios 29:25

Con estas palabras Dios no quiere sembrar enemistad ni desconfianza entre las personas. Pero no quiere que el honor, la gloria y la magnificencia que solo a Él le corresponden sean atribuidos a los hombres y que se les rinda la obediencia y la sumisión que le debemos a Él. Curiosamente, nosotros los seres humanos siempre tendemos a hacer exactamente eso.

Si hubiera estado sentado allí 8 horas o 80 horas, no habría cambiado nada. Entonces se me ocurrió un pensamiento. Estaba decidido a no regresar sin haber hablado con un responsable. Había estado pensando y orando constantemente sobre ello. Se me ocurrió que en unos días se conmemoraría la muerte de Jesús y todos se reunirían para la Cena del Señor. Estaba nuevamente confiado en poder hablar con el miembro de cabello blanco del Cuerpo Gobernante, con Albert Schröder. De algún modo tenía que averiguar en qué sala de Nueva York estaría esa noche. Luego quería intentar suerte una vez más. Me había dado cuenta de que él se había dejado contagiar por el comportamiento del alemán y estaba intimidado. Aunque no entendía su idioma, que se hubiera puesto completamente rojo en la cara a causa del comportamiento del otro era para mí una señal más que evidente. Me levanté y volví a entrar al edificio. Pregunté en qué sala estaría la noche de la Cena Conmemorativa. Obtuve una respuesta, anoté la dirección y me fui. Con la idea de buscarme un hotel y descansar hasta ese día, llamé a un taxi. El taxista era un hombre negro. Sabiendo que los hoteles en Nueva York no son baratos y que me quedaría unos días, se me ocurrió preguntarle al taxista si podía alojarme en su casa y, naturalmente, pagando por ello. Explicar eso fue bastante agotador, pero me entendió. En cada cabina telefónica se detenía y llamaba a casa, pero no lograba comunicarse con su mujer. Desafortunadamente, tampoco podía decirle cuánto tiempo me quedaría en América. Eso dependía de si podría hablar con Albert Schröder y de cómo reaccionaría él. Para mí no era ningún problema quedarme varias semanas en América, pero vivir tanto tiempo en un hotel superaba mis posibilidades económicas. También era muy posible que me marchara justo después de la conversación; en ese caso estaría de vuelta en casa en 2 o 3 días. Como el taxista no lograba localizar a su mujer, le pedí que me llevara a un hotel. Después de 2 días podríamos llamarnos por teléfono y yo podría decirle cómo seguiría todo. Luego intenté explicarle que el hotel no debía ser tan caro, pero tampoco una pensión barata de mala muerte. Fue muy servicial. Buscó durante mucho tiempo y finalmente encontró un hotel que me costaría 89 dólares por noche. En ese precio ni siquiera estaba incluido el desayuno. El director del hotel era un señor mayor que también hablaba alemán. Se ocupó bien de mí. Incluso me dio su número de teléfono privado. Como ya dije, las experiencias más bonitas y agradables las he tenido siempre con personas que no conocen a Dios o que al menos no hacen publicidad de que lo conocen. Cuando entré en la habitación sentí un alivio indescriptible. Me duché y me acosté. Dormí inquieto, tuve pesadillas y me desperté una y otra vez. Desde que estaba en América no había llamado a casa. ¿Cómo podría haberlo hecho? De todas formas, no me gusta llamar cuando voy a algún sitio. Solo lo hago cuando se me presenta una oportunidad. Pero en aquella época no era tan fácil; todavía no existían los móviles ni los ciberlocutorios. Y tampoco las tarifas planas de teléfono eran habituales aún. Ahora en mi habitación del hotel tenía la oportunidad. Esperaba una conversación alegre; en cambio me vieron inundado de reproches: «¿por qué no has llamado?» Y mientras lloraba sin parar, de modo que yo no podía decir ni una palabra, o simplemente ella no me escuchaba. Eso duró 2 o 3 minutos, hasta que finalmente tuve la oportunidad de calmarla y consolarla. Luego colgué y me dormí. Y eso que antes de ponerme en camino le había dicho que no llamaría durante algunos días, solo cuando se presentara una oportunidad sin imponerme a nadie. Que no se preocupara por eso. Pero así es mi mujer; independientemente de lo que se le diga, ella tiene ciertas ideas y según ellas orienta sus expectativas, sus acciones. Cuando me dormí eran aproximadamente las 6 de la tarde. Había dormido tres horas. En realidad podría haber dormido hasta la mañana siguiente, pero en todo el día aún no había comido nada. El día anterior había tragado a duras penas aquella carne de vaca casi incomestible. Desde hacía unos 30 horas no había llegado nada a mi garganta, ni para comer ni para beber. Antes había estado con los turcos, allí tampoco había comido. Dinero tenía; eso no era el problema. Unos días sin comer puedo aguantarlo, pero cuando se prolonga demasiado, el estómago me arde demasiado. Por eso quería comer algo por la noche antes de acostarme. En fin, no es fácil ver y hablar con los hombres de Dios; ¡para eso hay que hacer sacrificios!

Me levanté, me vestí y salí. No tenía ni idea de adónde ir. Pero como el hotel estaba más o menos exactamente en el centro de Manhattan, sin duda encontraría un local fuera cual fuera la dirección en que caminara, me dije, y miré a mi alrededor. Mientras aún estaba de pie dudando, escuché a 2 mujeres, una más joven y otra mayor, hablando entre sí. No daba crédito a mis oídos, porque hablaban turco. Primero pensé que estaba soñando, pero luego estuve seguro de haber oído bien. Me acerqué a ellas y pregunté si sabían dónde se podía comer algo por aquí. Respondieron que ellas mismas estaban buscando. Así que nos pusimos en marcha juntos. Encontramos un local de autoservicio. De un bufé uno se sirve en el plato la comida que le apetece y luego paga en caja. Le pregunté a la más joven de las mujeres qué comida recomendaría, ya que vivía en América y conocía el lugar. Y no fue un joven detrás del mostrador quien dijo en turco: «¡les recomiendo eso de allí!» Otro turco. Nos hicimos amigos. Las dos mujeres eran madre e hija. La madre estaba en América para visitar a su hija. La hija había ido a América como au pair. Eran de Adana y tenían una posición bastante buena. La madre llevaba una carga muy pesada. Mientras lo contaba, lloraba sin parar. Hacía poco había perdido a su hijo de manera terrible en un accidente de tráfico. Iba a alta velocidad y chocó contra un tractor que llevaba cargadas largas varas puntiagudas. Fue atravesado por varias varas. Una y otra vez interrumpía su relato y lloraba. Intenté consolarla lo mejor que pude y darle una esperanza, hablé de la resurrección que Dios nos ha prometido, de que no hemos sido creados para pasar unos pocos años en esta vida y luego morir. Eso no es todo. Al principio escuchaban con interés, pero cuando terminamos de comer, esto cambió. Si fue porque se enteraron de que estoy casado o porque ya no querían saber más sobre la resurrección o sobre Dios, no lo sé. Después el turco del mostrador salió y se sentó con nosotros. Quedamos en vernos más tarde. Había crecido en Alemania, en Berlín. Luego regresó con sus padres a Turquía. Hizo una formación en el sector hotelero. Allí conoció a una chica joven de la que se enamoró. Pero la chica se casó con otro chico rico. A raíz de eso quedó muy decepcionado y no sabía qué hacer. Decidió abandonar Turquía y empezó a trabajar en un barco. Cuando el barco atracó en Nueva York, él y un amigo decidieron escaparse, y lo hicieron. No fue fácil para ellos, pero su educación les ayudó a mantenerse a flote en Nueva York. Hizo algo que me sentó muy mal. Íbamos en taxi por Nueva York para ver algunos lugares de interés y él pagó el taxi por mí, pero de manera que yo no podía intervenir o impedírselo. Para ese viaje yo había apartado dinero de todas formas, pero estas personas que trabajaban duro bajo circunstancias difíciles para ganarse la vida fueron tan generosas conmigo. ¿Cómo podía aceptar dinero de ellos o suponerles una carga de ninguna manera? Más tarde me dio su dirección y nos escribimos unas cuantas veces. Quería alguna que otra cosita que yo le enviara por correo. Con él hablé constantemente sobre la esperanza que Dios nos ha dado, tanto cuando estuve allí como después en mis cartas. Pero como en la mayoría de los casos, también aquí ocurrió que las personas en algún momento ya no quieren escuchar eso y ese tema les aburre. Le prometí enviarle una traducción turca de la Biblia. Después de enviar la Biblia, no supe nada más de él, no me escribió respuesta alguna. Lo que siempre me asombra de esta historia es el hecho de que personas tan generosas y consideradas me encontraban en situaciones completamente inesperadas. La mayoría de las personas que conozco son tacañas, egoístas y solo piensan en su propio beneficio. Pero estas personas... ¿de dónde salen de repente? Y no es que vivan en la abundancia y den de su excedente. Dios bendiga a esas personas. No lo digo porque me hayan hecho bien, sino porque en su carácter son así; tratan a los demás de la misma manera. Es su personalidad, tan generosa y dadivosa. Qué diferencia entre los siervos de Dios por quienes emprendí el viaje y estas sencillas y pobres personas que me encontré tan inesperadamente y me trataron tan bien. ¿Quién hace, en su opinión, la voluntad de Dios? En mi opinión son quienes se comportan como personas. Jesucristo habló sobre el amor al prójimo, es decir el amor a los semejantes, y utilizó para ello una ilustración muy impactante. En el mundo cristiano esta parábola del «Buen Samaritano» es bien conocida por todos. Le ruego que lea la historia en la Biblia, en el Evangelio de Lucas, capítulo 10, versículos 25-37. Como ya he mencionado, he visto este tipo de amor siempre en quienes ni siquiera han leído esos versículos y probablemente nunca han oído la historia, y no en quienes citan constantemente esa historia. Por desgracia, así es. Me vienen a la mente de nuevo las palabras de Napoleón Bonaparte: «cada uno lucha por lo que no tiene». Probablemente estas personas religiosas enseñan constantemente las cosas que no tienen y se glorían de cosas que no poseen. Jesús dejó claro con palabras sencillas qué es lo importante y con qué se podría reconocer qué personas le son agradables. Dijo: Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. — Juan 13:35 Ese es el criterio que importa, no el conocimiento y el saber. Los Testigos se jactan gustosamente del amor que tienen. Desafortunadamente, durante mis 20 años de experiencia con ellos no pude ver mucho de eso. En general se trata solo de formalidades y de una amistad fingida cuando se abrazan en congresos y reuniones. El mismo tipo de amor se encuentra también entre otros grupos, como por ejemplo los seguidores de un club, de un partido político o los que conducen la misma marca de moto. Se abrazan y se tratan mutuamente como amigos y a menudo son incluso más generosos que los Testigos. Si estas personas son a los ojos de los Testigos idólatras y siervos de Satanás, ¿en qué consiste entonces la superioridad de los Testigos? Siempre dejan el lugar de sus reuniones limpio y ordenado. Incluso cuando alquilan grandes estadios, después todo queda impecable. Los demás, en cambio, dejan suciedad, mugre y caos. Luego viene un equipo de limpieza y lo deja todo limpio. ¿Esa es la diferencia? Contratar una empresa de limpieza cuesta dinero; si uno mismo lo limpia todo puede ahorrarse ese gasto adicional. Así que también aquí se trata de un beneficio material. Cuando se trata de ayudarse mutuamente, solo puedo decir que he visto una mayor disposición a ayudar entre las personas no religiosas. ¿O se manifiesta su amor en que se abrazan y besan al saludar y despedirse? Entonces vaya usted al aeropuerto; allí verá esas escenas a diario. Esas personas se ponen mutuamente de los nervios cada día y se pelean, pero al despedirse se abrazan. Le dejo a usted la decisión sobre quién muestra el verdadero amor al prójimo, el verdadero amor a las personas, cuando haya terminado de leer este libro. Entre los Testigos, en cualquier caso, no he visto ese amor. Sinceramente, no he visto ese amor verdadero en ninguno que se haya llamado a sí mismo religioso. No afirmo que no exista entre esas personas, solo digo que yo no lo he visto. Pero quedémonos con los Testigos. Si aun así alguien dice que ha encontrado ese amor en esa comunidad, o no es sincero o está ciego. Como ya dije, aquí se habla del verdadero amor al prójimo del que habló Jesús, no de las amabilidades y cortesías superficiales que se pueden ver y encontrar en todas partes. De lo contrario podríamos llamar al Papa católico la persona más amorosa de la tierra. Raymond Franz, un ex miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos, ha descrito en su libro las condiciones que imperan en los hogares Betel y misioneros de todo el mundo, donde una y otra vez se han producido casos de graves conflictos y robos. La historia demuestra que no son capaces de controlar esos problemas. Esas son las condiciones entre los Testigos, quienes están seguros de que fuera de ellos nadie entrará al Paraíso y de que en el Paraíso ya no habrá que echar llave a las puertas, porque en todo el mundo solo quedarán Testigos. En sus viviendas Betel incluso cierran sus armarios con candados para que no les roben nada. Así de mucha confianza se tienen unos a otros.

En el hotel de Nueva York viví unos días maravillosos. ¿Hay algo más bello que la libertad? El sentimiento de libertad es uno de los más valiosos y hermosos que Dios nos ha dado. Aunque Satanás y muchas personas quisieran arrebatarnos ese sentimiento, Dios lo ha hecho parte tan fundamental de nuestro ser que lo tendremos por toda la eternidad.

La Biblia cuenta la historia de una mujer que, cada vez que el profeta Eliseo pasaba por allí, lo instaba a comer en su casa. A veces transcurría un año o más, pero cuando el profeta pasaba de camino con su siervo, ella le ofrecía entrar y reponer fuerzas, incluso lo apremiaba a hacerlo. Un día esta mujer le dijo a su marido: … "He aquí ahora, yo entiendo que éste que siempre pasa por nuestra casa, es varón santo de Dios. Yo te ruego que hagamos un pequeño aposento de paredes, y pongamos allí cama, y mesa, y silla, y candelero; para que cuando él viniere a nosotros, se quede en él." … — 2 Reyes 4:8-37. De esta mujer se dice en el relato que era una mujer prominente. En otras traducciones se la llama mujer "noble". Con ello Dios expresa cuán valiosa es a Sus ojos. Es hospitalaria y muy comprensiva. Manda acondicionar una pequeña habitación para el profeta porque se pone en su lugar y desea que pueda descansar. Sabe que las personas solo pueden descansar y recuperarse de verdad cuando tienen una habitación propia, un espacio donde estar a solas. Pero ¿no es ya un gran gesto el hecho de invitarlo y cocinar y hornear para él? ¿No debería bastar con eso? Y ¿quién sabe cuándo volverá a pasar el profeta? ¿Vale la pena tanto esfuerzo? Quizás se planteó estas preguntas. Es evidente también que no quiere ponerse en el centro de la escena. Hay muchas personas hospitalarias que se sientan frente al invitado y esperan elogios y gratitud. Esta mujer no era así. A ella le importaba realmente satisfacer al huésped; velaba por su bienestar. No buscaba saciar su curiosidad ni tener como invitado a un hombre importante que viajaba mucho y sabía mucho. Solo puedo recomendar la lectura de la historia de esta mujer en la Biblia.

Mientras escribo estas líneas me viene a la memoria otra anécdota interesante que viví hace muchos años. Por entonces yo tendría unos 20 años. Habíamos viajado en coche a Chipre y habíamos gastado todo el dinero; ni siquiera podíamos repostar. En Mersin fuimos huéspedes de una familia que no conocíamos. Nos habían preparado un banquete, no faltaba nada. Empezamos a comer, pero aparte de nosotros no había nadie. El apartamento estaba vacío. Nuestros anfitriones nos habían provisto de todo y luego se habían ido. No tengo ni idea de adónde fueron, pero evidentemente querían dejarnos comer en paz y descansar. Después nos dieron también dinero para que pudiéramos volver a casa. Nuestro anfitrión tenía una familia numerosa; era taxista. Su hermano menor se vino con nosotros a Estambul. Precisamente por ese hermano nos habíamos conocido. Trabajaba en un taller de automóviles en Mersin. Tuvimos que esperar un ferry y pasamos un momento por ese taller. Allí nos conocimos y él nos invitó a casa de su familia. Cuando estuvimos en Estambul pasamos unos días juntos. Luego le compramos un billete de autobús para el viaje de vuelta y le dimos el dinero que su hermano mayor nos había prestado. Pero ese dinero nunca llegó a Mersin, a manos de su hermano. No era muy de fiar. Dijo que había tenido que quedarse unos días en un hotel de Ankara porque nevaba tanto que el autobús no podía seguir. Y así gastó todo el dinero. Por su hermano me dio mucha pena; se había portado tan bien con nosotros. En aquel entonces yo todavía era estudiante, de modo que tampoco estaba en condiciones de reunir tanto dinero otra vez y enviárselo. Quién sabe qué le contó el chico a su hermano mayor. Luego escribí una carta para explicar la situación. No recibí respuesta. ¿Qué podía decir él? Lo que me molesta es solo la estupidez de ese chico. Aunque han pasado muchos años, no olvido esa historia ni la hospitalidad de aquel hombre. Hay personas que hacen el bien sin esperar nada a cambio. Lo hacen porque es lo correcto y lo bueno. Lo hacen porque son personas. Lo hacen porque —aunque quizás sea poco lo que saben— aman a Dios y aman a las personas. Pero a ojos de los Testigos, estas personas son idólatras y nunca serán salvas porque no aceptan "la verdad". Lo que todavía no he mencionado: nos cedieron su dormitorio por una noche. Era una habitación grande y muy limpia. Era 1980, quizás 1981. Me gustaría volver a ver a esas personas algún día. El amor y la gratitud que sentí entonces fueron muy conmovedores y, aun después de tantos años, no puedo olvidarlos. Imagínese ese gesto tan generoso de aquel hombre, cómo nos trató. En su lugar, una persona religiosa seguramente habría pensado: "Estos jóvenes habrán llevado suficiente dinero si se embarcan en semejante viaje; quién sabe en qué tonterías lo habrán gastado. Ahora que apechuguén con las consecuencias de sus actos." Ese razonamiento habría sido también legítimo. ¡Mi amigo había gastado en efecto el último dinero en un cartón de cigarrillos! Lo habíamos gastado todo, hasta el punto de no poder comprarnos ni comida. Pero aquellas personas habían ayudado sin preguntar ni reprochar nada. Cuando una persona religiosa te ofrece algo de comer, observa cómo comes y cómo lo digieres. Primero te hará un sinfín de preguntas para determinar si te mereces ese bien recibido. Este tipo de personas te radiografía el estómago con mirada de rayos X. Si después de comer haces algo que no le agrada, mete el brazo en tu estómago y te saca la comida. Esa es la diferencia entre las personas que conocen a Dios y las que no lo conocen. Pueden creerme o no. Aquí escribo lo que he visto y vivido, lo que la historia nos muestra y lo que está escrito en las Sagradas Escrituras. Algunos lectores protestarán, pero un proverbio dice: "perro ladrador, poco mordedor" —o más exactamente: "los perros que ladran son los que han sido golpeados". También hay personas religiosas que, por su cultura, son hospitalarias y serviciales. Pero esas mismas personas, después de mostrarte su hospitalidad, te instan a ponerte un cinturón con bombas y volarte por los aires. "Entrarás en el paraíso como mártir", te prometen. Así son las personas que sirven a Dios según ellos. Como ya dije, prefiero mantenerme alejado de las personas que hablan en nombre de Dios. ¿Son así todas las personas que creen en Dios? Yo también creo en Dios, pero no encuentro en mí nada de lo que pueda enorgullecerme. En cambio, las religiones están llenas de autoelogio y afirman que solo en ellas se puede adquirir el billete de entrada al paraíso.

Después de haber emprendido un viaje tan largo hasta Nueva York, quería hablar una vez más con el hombre de cabellos blancos que pertenecía al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Un día antes de que tuviera lugar ese encuentro fui en taxi hasta allí para reconocer el lugar y poder calcular la distancia. De vuelta fui en metro. Me fascinó el metro de Nueva York. Se paga un dólar por todo el día y se puede viajar cuanto uno quiera. Además, las calles no tienen nombres; todo está dividido en números. Eso permite orientarse con mucha rapidez. Las paradas también están indicadas con números. Con un pequeño esfuerzo se puede entender este sistema en 5 minutos. Aunque uno no hable el idioma, se desenvuelve con facilidad. En Alemania, buscar una calle puede ser a veces una empresa muy ardua. Pero aquí, en Nueva York, al haber dividido gran parte de la ciudad con números, han hecho que orientarse resulte muy sencillo, incluso para un extranjero. Por fin llegó el día al que había vinculado mi última esperanza. En ese día se conmemora la muerte de Jesús y tiene, por tanto, una significación extraordinaria para toda la humanidad. En este punto quiero referirme brevemente al significado de ese acontecimiento.

Los israelitas fueron liberados de la esclavitud en Egipto. Ese día era, según el calendario judío, el 14 de Nisán. Aproximadamente 1500 años después, Jesús fue ejecutado el mismo día. Los profetas y la Ley habían señalado hacia ese día en relación con el Mesías. Era la voluntad y el propósito de Dios dar la vida de Jesús como sacrificio expiatorio por el pecado de Adán, que a través de él se extendió sobre toda la humanidad junto con la imperfección. (Romanos 5:12, 19; Corán Sura 3:59) Tanto Jesús como Adán eran perfectos desde el principio, sin pecado. Adán perdió esa condición cuando pecó; Jesús, en cambio, preservó su perfección hasta su muerte. Ninguno de los dos tuvo padre humano. Esta doctrina es ajena a los musulmanes y la rechazan con vehemencia, aunque no tienen prueba alguna en su contra. La primera vez que leí la Biblia me costó aceptarlo, porque estaba influenciado por la actitud de los musulmanes. Pero me esforcé mucho por escuchar lo que dicen las Sagradas Escrituras, independientemente de las tradiciones, las costumbres y lo que había escuchado. Este 14 de Nisán no cae siempre en el mismo día según nuestro calendario, ya que en la época en que se escribió la Biblia se usaba un calendario lunar, mientras que nosotros usamos un calendario solar. Deberíamos conmemorar cada año este día de manera especial. Nuestra gratitud hacia Dios no debería limitarse, por supuesto, a ese único día; cada jornada de nuestra vida debería estar impregnada de esa gratitud. Es un hecho y un asunto que realmente afecta a cada persona individualmente. La cristiandad también conmemora cada año ese día, pero hace cosas muy alejadas del significado real de la fecha. Se celebra como la fiesta de Pascua. Se compra chocolate en forma de conejos y huevos. Se pintan huevos de colores y se esconden. Son cosas que no tienen nada que ver con el significado de la fiesta y tienen su origen en tradiciones idólatras. Pero sobre este tema me extenderé más adelante.

A pesar del intenso tráfico de Nueva York, llegué puntualmente a esa reunión especial. Al entrar busqué enseguida a Albert Schröder y lo encontré de inmediato. Me acerqué a él y también me reconoció de inmediato. Me preguntó en alemán: "¿Cómo está usted?" Es de ascendencia alemana, pero nació y creció en América. Cuando se le habla en alemán entiende algo, pero no habla bien. Cuando lo vi calculé que tendría unos 65 años. Cuando volví a Alemania y Bernd mencionó su nombre, dijo que Albert Schröder debía de tener casi 80 años. Al principio no me lo creí y dije que quizás había sido su hijo. Bernd buscó entonces una foto en las revistas La Atalaya. Cuando vi la foto lo reconocí de inmediato y dije: "Es él, sin duda." Así que no era su hijo; era él. Cierto que no aparentaba 80 años; se le veía muy ágil. Si sigue vivo, debería de tener ahora unos 100 años.⁵ A su pregunta respondí "gracias, estoy bien" y aproveché de inmediato la ocasión para explicarle una vez más que había emprendido ese largo viaje para hablar con él. Le supliqué formalmente que reservara para mí al menos media hora y me escuchara. Me había entendido y dijo: "Ven mañana a tal hora." Entonces le pedí que no trajera al mismo intérprete que en la conversación anterior. Me miró con cierta sorpresa y luego asintió con la cabeza para indicar que estaba de acuerdo. Durante esa reunión estuve muy alegre. Al día siguiente fui al Betel a la hora convenida. Esta vez había un intérprete diferente. El hombre era arquitecto y tenía allí algunos trabajos que realizar, por lo que se encontraba en ese lugar por un tiempo. Era completamente distinto al intérprete anterior; una persona muy agradable. Venía de la misma cultura, compartía la misma fe, provenía del mismo país, y sin embargo la diferencia entre ambos era como la del día y la noche. Albert Schröder nos condujo arriba, a su despacho. Subimos en ascensor. Mientras caminaba delante de mí me fijé en que llevaba zapatillas de casa. Al principio me sorprendió, pero luego pensé que ese hombre vivía allí como en su propia casa. Su vivienda, su despacho, el comedor, todo en el mismo edificio. Era su hogar. Al entrar en su despacho me llevé otra sorpresa. No estoy cien por cien seguro, pero desde su despacho se puede ver bien el lugar donde yo había estado sentado desesperadamente durante horas unos días antes. En mi opinión, él me había visto desde allí. Naturalmente no me acerqué a la ventana para mirar ostensiblemente hacia ese lugar. Tampoco tiene importancia. Se sentó a su escritorio. La pared que tenía detrás estaba llena de libros en estanterías. El arquitecto y yo nos sentamos uno al lado del otro, frente a él. Fui al grano de inmediato. De mi bolsa saqué las revistas sobre la crítica al Corán que ya he mencionado con más detalle en este libro. Como él recalcaba continuamente que disponía de poco tiempo, quería abordar solo los temas más importantes. Tenía claro que esas personas no sabían mucho sobre el Corán. A sus ojos era el libro de un hombre que se había autoproclamado profeta. En pocas palabras: era un libro del diablo y de los demonios. Bueno, si uno observa el mundo islámico puede llegar a esa conclusión. Por otro lado, no le va mucho mejor a uno si observa el mundo cristiano. En total hablé quizás unos 10 o 15 minutos. La traducción de mis palabras, la respuesta de Albert Schröder y la traducción de esas palabras; todo ello junto, toda nuestra conversación duró unos 40 o 45 minutos. En pocas palabras, dije: "Quien escribió esta serie de artículos no solo critica el Corán, sino también la Biblia." Me miró entonces con asombro y al parecer no entendió lo que quería decir con eso. Así que continué: "Si según la argumentación aquí expuesta el Corán no puede ser la palabra de Dios, entonces tampoco la Biblia puede ser la palabra de Dios, pues los argumentos que aquí se esgrimen contra el Corán se aplican igualmente a la Biblia." Puse algunos ejemplos para hacer más comprensible mi argumentación. Hablé sobre cómo en ese artículo se compara a Moisés con Mahoma, cuáles son las características de un profeta, etc. —no quiero aburrirles aquí con las mismas exposiciones, dado que todo ha sido ya discutido ampliamente más arriba. Pude mencionar algunos puntos culminantes de la argumentación anterior. Como dije, había hablado unos 15 minutos,

⁵ Albert Schröder murió en el año 2006. como pueden imaginarse cuánto se puede decir en ese tiempo. Luego guardé silencio y lo miré expectante. Él dijo: "Nunca hemos afirmado que en ese artículo no haya errores." Ahora fui yo quien se sorprendió y no entendí lo que quería decir. Continuó: "Solo corregimos los errores que hemos cometido en relación con una explicación de la Biblia." Su respuesta sonó firme y decidida. Tratar de persuadirlo o insistirle no tendría ningún sentido, pensé. "Pero hay varios cientos de millones de personas que creen en ese libro o al menos lo pretenden", agregué. A eso solo respondió: "Hay tantas religiones en el mundo", queriendo decir con ello: "¿Debemos ocuparnos de todas?"

El señor Schröder o no había entendido, o no quería entender, que quienes necesitaban que alguien se ocupara de ellos y que requerían ayuda eran ellos mismos. Ellos tendrían que cambiar primero. Si yo hubiera ido a verlos con la misma actitud que tienen ellos —vosotros estáis en el camino equivocado, nosotros en el correcto—, ¡ni siquiera me habría escuchado! Estaba tan convencido de que iban por el camino correcto que para él no era concebible ninguna otra posibilidad. Eso era todo. El arquitecto a mi lado era muy tranquilo y agradable. Pero esta vez Schröder lo trataba de manera despectiva y severa. Qué mundo tan retorcido: junto al otro intérprete, que se mostraba arrogante y soberbio, Schröder era como un gatito silencioso y apenas había abierto la boca; y ahora, junto a este hombre tan amable, era como un león. Precisamente a esta persona era a quien había que tratar con dignidad y consideración. Por supuesto, él también tendría sus fallos y debilidades. Y quizás no es tan entusiasta como el hombre arrogante. Puede ser, pero es una persona y se comporta humanamente. En los momentos difíciles solo de personas así cabe esperar ayuda y apoyo. Eso no puede decirse del otro. Las palabras amor, consideración, misericordia y amabilidad no existen en el vocabulario de ese tipo de personas. En mi percepción fue una conversación agradable en una atmósfera tranquila y grata. Al menos mi conciencia quedó aliviada. En ese momento estaba convencido de que no podía hacer más. Además, no se trataba de imponer mi voluntad, sino de hacer la voluntad de Dios. ¿Qué utilidad tuvo? No lo sé; no puedo decirlo. Quizás fue útil, quizás no. Las personas con quienes hablé no tienen al menos excusa y no pueden decir "no lo sabíamos". A continuación salí del despacho de Albert Schröder junto con el arquitecto. Nos sentamos un momento en el vestíbulo del edificio y charlamos. Él había entendido lo que yo había dicho en la conversación y adónde quería llegar. ¿Saben lo que me dijo? "Hablas de tal modo que no se puede responder, pero eso no significa que tengas razón. Hay ciertos argumentos que desconciertan a una persona y a los que no se puede responder, pero eso no significa que sean correctos." Ahora sí que no entendí lo que quería decir. Puso un ejemplo y me preguntó si Dios era omnipotente. "Sí", respondí. "Si es así, ¿puede Dios crear una roca tan grande que ni Él mismo pueda moverla?" Al principio no lo entendí; pensé que era un juego de palabras. Pregunté de nuevo. Repitió su pregunta. Entonces empecé a reír. Una pregunta interesante: sea cual sea la respuesta que se dé, se coloca a Dios en una situación en la que no es omnipotente. La pregunta es tan ingeniosa y tramposa que simplemente me hizo reír. El arquitecto me había medido con esa lógica. Con esa argumentación solo quería hacerme callar y tranquilizar su conciencia. Con esa lógica se puede despachar cualquier cosa que contravenga las propias convicciones, por así decir, con un gesto de la mano. Así no hay que ocuparse realmente del contraargumento. No hay que responder, ni reflexionar, ni siquiera investigar. Así se puede dejar al otro de pie sin tener que enfrentarse a él ni a su argumentación. Durante el camino de regreso reflexioné sobre esa argumentación. El arquitecto aceptaba una lógica semejante y se convertía así en el burro de esa organización. Naturalmente tienen siempre suficiente forraje para personas que se convierten en burros, para mantenerlas en cierto modo en el redil. La pregunta está planteada de tal forma que se intenta juzgar la omnipotencia y la grandeza de Dios con la inteligencia humana. Para poder responder a una pregunta así, hay que ocuparse primero de la omnipotencia de Dios y aprender a comprenderla. ¿Cómo deberíamos sentirnos capaces de medir la omnipotencia de Dios si ni siquiera podemos calcular bien nuestra propia fuerza, la de nuestros hijos o la de nuestra pareja? Hablamos de Aquel que es capaz de supervisar todo en el universo, la energía contenida en los diminutos átomos y mucho de lo que nunca hemos visto ni siquiera sabemos que existe. Él mismo ha creado todo eso. Si Dios creara una roca tan inmensa, la energía en todos los átomos y moléculas sería en cualquier caso la Suya. Si la dinámica, los movimientos dentro de esa roca están bajo Su poder, ¿podemos comprenderlo? Tenemos dificultades para comprender todo lo que hay en esta tierra, cuánto más lo que sucede en el universo. ¿Podemos comprender cómo del agua blanda se forma el hielo duro, capaz de hundir barcos de metal? Por otro lado, el metal duro —el hierro, el cobre o el oro— puede volverse líquido como el agua por la fuerza del sol. Todo esto lo creó Dios así. Ha creado diminutos átomos, moléculas y células y los ha construido de manera tan elaborada que aún no hemos podido desvelar todos sus misterios. Podemos decir y escribir mucho, pero ¿lo entendemos? ¿Podemos crear siquiera un insecto muy pequeño? Con la ingeniería genética somos capaces de modificar formas de vida existentes, pero aun así no podemos crear algo nuevo. Es como el injerto de rosas o árboles frutales. Con ello somos capaces de hacer brotar en un mismo tronco flores de rosa de distintas variedades, por ejemplo. Muchos agricultores expertos, jardineros y aficionados a la jardinería lo hacen con la mano izquierda. Pero en definitiva las personas solo utilizan el material existente, creado por Dios. Nosotros mismos no somos capaces de crear algo nuevo.

En este punto deberíamos hablar brevemente sobre la diferencia entre crear y hacer. A veces decimos que alguien es una persona creativa. Donde creativo significa en el fondo algo así como dotado de capacidad creadora. En realidad, la expresión persona productiva o hacedor sería más apropiada. Con ello queremos destacar la inventiva y el talento de esa persona. Pero crear es algo que solo Dios puede hacer. Crear significa hacer algo de la nada, traer algo nuevo a la existencia. La Biblia dice que Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Reunió la materia existente y la moldeó en un ser humano. Pero luego sopló en él aliento de vida y creó un ser humano. Dio vida. El primer acto fue una forma de hacer, el segundo acto fue un acto de creación. En algunas traducciones esto tampoco se traduce de manera consistentemente correcta. No se preocupen, no se trata de un conocimiento de vital importancia. Tampoco se debería concluir que la Biblia no fue traducida correctamente, que es por ello poco fiable y por tanto carece de valor. Solo significa que al traducir se cometieron errores y que Dios lo permitió. Significa que debemos invertir tiempo y energía para encontrar y comprender la verdad. Cuando uno lee la Biblia, puede reconocer y comprender también estas sutiles diferencias. Creo que la diferencia entre hacer y crear ha quedado clara. Un profesor descubrió que el ser humano está compuesto de 20 aminoácidos diferentes. Él mismo solo encontró 4 distintos y experimentó con ellos. Estoy convencido de que sería posible encontrar y reunir los 20 aminoácidos. Pero ¿quién dará la energía vital? ¿De dónde ha de venir eso? Se pueden unir cosas, ensamblar materia, pero dar vida es una historia completamente distinta. ¿De dónde habría de venir esa fuerza vital necesaria? ¡Con solo el latido del corazón no basta! En los Salmos está escrito: Si escondes tu rostro, se turban; si les quitas el aliento, dejan de existir y vuelven al polvo. Envías tu espíritu, son creados; y así renuevas la faz de la tierra. — Salmo 104:29,30

Eso significa que solo mediante el Espíritu de Dios puede crearse un ser humano; hacer un ser humano significa únicamente reunir la materia existente. Por ejemplo, de un árbol se hace una mesa. No se dice entonces «yo he creado la mesa» sino «yo he hecho la mesa». El material de partida, las materias primas para la mesa ya estaban allí. La mesa fue hecha dando al árbol ya existente una determinada forma. En las Sagradas Escrituras, el acto de hacer algo de la nada se denomina creación, y esta capacidad pertenece únicamente a Dios; por eso solo Él recibe el nombre de Creador. Solo a Él le corresponde dar esa capacidad a alguien o también quitársela. Hay pruebas bíblicas de que Dios había otorgado esa capacidad. Por ejemplo, acerca del tiempo anterior al diluvio se dice que había hijos celestiales de Dios que codiciaban a las hijas de los hombres. Del contexto se desprende que se trataba de ángeles. Vinieron a la tierra y adoptaron cuerpos humanos. Podemos estar seguros de que lo hicieron sin la ayuda de Dios. Fue una rebelión contra Dios, ¿por qué iba Él a ayudarles? ¿Cómo pudieron entonces venir a la tierra como seres humanos? Pues bien, los ángeles fueron testigos presenciales cuando Dios creó a los primeros seres humanos y utilizaron ese conocimiento para imitar ese acto. ¿Cómo dieron vida a los cuerpos humanos? ¿Cómo insuflaron el espíritu? Los ángeles son de todos modos criaturas espirituales y, como sabemos por los Evangelios, son capaces de penetrar en cuerpos, tanto de seres humanos como de animales, y apoderarse de ellos. (Lucas 8:26-39 y 11:14-16) Si alguien es capaz de apoderarse de un cuerpo vivo, también puede penetrar en un cuerpo muerto y darle vida mediante su espíritu. Pero también en este caso no se trata de un acto de creación, pues tanto las materias primas del cuerpo como su espíritu, su fuerza vital, ya existían. El espíritu del ser humano, su fuerza vital, está ligado a su cuerpo. Para los ángeles eso no supone ningún problema. Fueron creados de manera diferente a nosotros y nos superan ampliamente en poder. Algunos comentaristas bíblicos opinan que la expresión «hijos de Dios», tal como se usa en el relato mencionado, se refiere exclusivamente a seres humanos. Es cierto que Dios también se dirigió a seres humanos con la expresión «hijos de Dios». (Deuteronomio 14:1; Romanos 8:14) En esos versículos, con esta expresión se quiere subrayar que gozan del favor de Dios. Sin embargo, no se debería concluir de ello que su padre carnal sea Dios. Que ángeles vengan a la tierra y establezcan relaciones con mujeres, en cambio, no goza en absoluto del beneplácito de Dios. Por eso en este versículo «hijos de Dios» tampoco puede significar que estén en el favor de Dios. Eran ángeles. No tienen un padre literal como nosotros los seres humanos. No son capaces de reproducirse sexualmente como los seres humanos (Mateo 22:29,30). Fueron creados directamente por Dios. Pero fueron desobedientes y se alejaron de Dios. Tanto en Génesis 6:1-4 como en 2 Pedro 2:4,5 se habla de ángeles desobedientes en los días del diluvio. Su comportamiento fue un pecado y una rebelión contra Dios. Si no fuera así, estos ángeles hechos carne habrían tenido que estar en el arca, ¿no? Sin embargo, podemos dar por sentado que, cuando llegó el diluvio, abandonaron su cuerpo carnal y regresaron al cielo. Los Testigos explican esto de manera similar. He llegado a este tema a causa de la pregunta del arquitecto: «¿Puede Dios crear una piedra tan grande que Él mismo no pueda cargarla?» Se pueden plantear muchas preguntas similares, como por ejemplo: «¿puede Dios destruirse a sí mismo?». Es como el genio de la botella, que es tan poderoso y realiza muchos milagros e incluso puede meterse en una pequeña botella, pero cuando se pone el corcho, ¡ya no puede salir! Eso es lógica humana, cuentos de hadas. No podemos comprender la omnipotencia de Dios con nuestra limitada razón y conocimiento, y mucho menos juzgarla o condenarla. Ser omnipotente no significa en modo alguno poder hacer cualquier cosa. Dios, por ejemplo, no puede negarse a sí mismo ni negar su propia Palabra. Por eso no hay razón para decir: «¿ves? Dios no es omnipotente después de todo». Dios tampoco puede mentir. ¿Acaso no podría, si quisiera? Eso equivaldría a una autonegación. En Tito 1:2 la Biblia dice claramente que ¡Dios no puede mentir! ¿Prueba este versículo que Dios no es omnipotente? ¿Pierde Dios su omnipotencia por no poder hacer algo? Al contrario. ¿Qué entendemos cuando decimos que Dios es omnipotente? Significa que su poder no tiene límites. No significa que pueda hacer cosas imposibles; no significa que sea capaz de negarse a sí mismo o de matarse a sí mismo. Eso era precisamente lo que el arquitecto quería decir con su afirmación. Quería decir que esa afirmación es en realidad un absurdo, pero que no puede refutarse. Quería decir con ello que mis explicaciones también pueden sonar lógicas y que él no encuentra objeción alguna, pero que aun así mis declaraciones sobre el Corán son un absurdo. A los ojos de los Testigos, todo lo que no concuerda con su ideología o su doctrina es un absurdo de todos modos. Ese fue el sello que me impuso, porque no podía rebatir mi argumentación bíblica. Con semejante afirmación, una persona demuestra lo cerrada que está ante otras opiniones. No reconoce ninguna verdad más allá de lo que en ese momento defiende o cree poseer. Con esta lógica, con esta actitud sientan las bases de su fanatismo. Son ellos quienes hacen juegos de palabras en sus artículos de La Atalaya. En lugar de reflexionar sobre lo que han escrito y pensar en sus errores, intentan acusarme a mí. La razón es bastante sencilla: ¡el Corán jamás puede ser la Palabra de Dios! Por supuesto, ocurre que tenemos delante a alguien a cuyos argumentos no podemos responder. Nuestro conocimiento en ese campo puede ser limitado. Pero esa era precisamente mi intención: quería llamarles la atención sobre su falta de conocimiento y sus errores. Pero cuando se tiene de antemano solo el pensamiento «él no puede tener razón, independientemente de las pruebas que presente», eso no es una respuesta. Entonces ya ni siquiera creen en las palabras de la Biblia. O cuando incluso se dice como respuesta: «solo corregimos errores en relación con la Biblia», eso ya es un descaro. Si hay un error y ese error además acarrea deshonra sobre Dios, entonces ese error debe corregirse sin falta. Quizá alguien objete: «¿acaso deshonramos el nombre de Dios porque no creemos en el Corán?». Pero, como ya se mencionó, no se trata de eso, sino de que con su lógica y argumentación también rechazan y denigran la Biblia. Si alguien desacredita el libro en el que dice creer, eso sin duda trae deshonra sobre Dios, ¿no es así? Desde luego que sí, y de una manera tal que no tendrán excusa alguna. Quisiera volver brevemente a la lógica del arquitecto. Si abordáramos todas las inconsistencias y diferencias de opinión entre los seres humanos con esa lógica, uno tiene que preguntarse por qué precisamente los Testigos de Jehová van de puerta en puerta con la Biblia en la mano e intentan convencer a las personas mediante la palabra escrita de que están en el camino correcto. ¿No podría entonces cualquier interlocutor, tras escuchar la argumentación del Testigo, decir: «no puedo responder a eso, pero eso no significa que ustedes tengan razón»? El Testigo puede esforzarse todo lo que quiera, no avanzará. Está bien, puede que en este momento no seas capaz de dar una respuesta, pero entonces investiga, reflexiona, busca una respuesta, pero no desdeñes simplemente al otro. Las personas con semejante actitud, con semejante lógica no escucharían a Moisés, ni a Jesús ni a Mahoma; no escucharían a Dios. ¿Por qué predicó Jesús? ¿Por qué hizo preguntas que invitan a la reflexión? ¿Por qué se tomó la molestia de poner ante los ojos de las personas su falsedad y de condenar a quienes así actúan? Pero quienes no querían creer en él, ni en ninguno de los profetas de Dios, tienen la misma actitud que este arquitecto. «Hablas de tal manera que no se puede dar respuesta, pero eso no significa que tengas razón. ¿Es Dios omnipotente? ¿Puede entonces hacer una piedra tan grande que Él mismo no pueda cargarla? Lo que tú dices es algo parecido. Eso es todo, no hay nada más que decir». Así de sencillo, ¿verdad? Con esa respuesta se puede hacer callar a cualquiera. Las religiones quieren expresar con esta argumentación que ellas solas están en el camino correcto y que no existe ninguna otra verdad, que simplemente no puede existir. ¿Qué pasaría si todos pensaran como el arquitecto? ¿A quién podrían entonces convencer los Testigos? Exigen de todos los seres humanos un amor sincero por la verdad, la disposición a investigar y buscar, pero ellos mismos no muestran en absoluto estas cualidades. ¿Cómo tienen el descaro de ir a las puertas de las casas de las personas? ¿Y cómo se atreven a persuadir a la gente para que se una a ellos y a atribuir falta de sinceridad y amor por la verdad a todos los que no lo hacen? Jesús dijo acerca de tales personas:

Dejen de juzgar para que no sean juzgados; porque con el juicio con que juzgan, serán juzgados; y con la medida con que midan, se les medirá. ¿Por qué, pues, miras la paja que hay en el ojo de tu hermano, pero no reparas en la viga que hay en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: "Permíteme sacar la paja de tu ojo", cuando hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la paja del ojo de tu hermano. — Mateo 7:1-5

Eso fue, en breve resumen, lo acontecido en relación con mi viaje a América. Pero no piensen que tras mi regreso interrumpí mi contacto con los Testigos o que ya no quería tener nada que ver con ellos. Como ya dije, puedo ser muy terco. Seguí sin pensar nada malo de esas personas, hasta el punto en que me expulsaron de entre ellos y pusieron en la lista negra a todos los que tenían contacto conmigo, e incluso se llegó a amenazar con evitarme por completo. Aun así, nunca acepté sus absurdas doctrinas y puntos de vista. Aunque no soy una persona que siempre dice que sí a todas sus opiniones, sí caí en algunas de las tonterías que contaban.

Engañar a las personas o utilizarlas es algo muy feo. Algo así despierta odio en las personas. Gracias a Dios, puedo decir que nunca sentí odio hacia esas personas. Eso no significa en modo alguno que vea como algo bueno lo que hacen, sus obras repugnantes, su hipocresía, el hecho de que se hayan entrometido en los asuntos personales de muchas personas y se hayan manchado con la sangre de muchos. No lo acepto ni lo apoyo en absoluto. Odio esas obras y esas formas de actuar. Incluso en mi propio hijo veo cosas que odio, pero eso no significa que le odie a él. Hay malas inclinaciones, malos rasgos de carácter que detesto en él, pero también tiene buenas cualidades que elogio e intento fomentar. No espero en absoluto que todas las personas piensen o crean como yo. Y eso está bien. De lo contrario sería aburrido, porque todos los seres humanos serían iguales, como robots. El haber aprendido a conceder y reconocer a las personas semejante libertad en materia de fe lo aprendí de Dios, de los profetas y de su Palabra. Por eso quiero enfatizar también en este punto que estas personas están jugando con fuego. No está bien, es incluso peligroso, tratar a las personas como burros y presentarlas como tontas. No quisiera estar en su lugar. ¡Ay de ellos! (Lucas 10:10-14)

No debe surgir aquí la impresión de que lo único que vi erróneo en esta religión fue su postura sobre el Corán. Me había decidido a elegir solo un punto importante y hablar sobre él. Estas personas, que imponen sus opiniones y puntos de vista a los demás y a cuyos ojos todos los demás están en el camino equivocado, no pueden soportar ni la más leve crítica. Ya fue un gran esfuerzo conseguir que me escucharan durante 15 minutos; el resto se lo pueden imaginar. Esa es la experiencia que tuve con los Testigos, ¿y cómo son los demás? En mi opinión, tampoco son mejores.

Desde aquella historia han pasado ya aproximadamente 12 años. A Bernd lo he visto de vez en cuando durante ese tiempo. Como ya mencioné, no solo se trataba para mí de mostrar la verdad sobre el Corán; intenté también mostrarles en cada oportunidad sus puntos de vista erróneos. Con cada Testigo que me cruzaba en el camino, intentaba entablar conversación. Naturalmente, cada vez me esquivaban más.

En una ocasión, conversando con Bernd, le pregunté: «¿qué crees que debería hacerse? ¿Cómo se puede ayudar a estas personas?». Él no aceptaba que los Testigos fueran realmente tan duros de corazón y testarudos como para no aceptar una verdad evidente. Entonces le pregunté: «¿crees que Dios prevé el futuro en todo momento?». Los Testigos tienen sobre esto una opinión bastante curiosa. Comparan la capacidad de Dios para prever el futuro con una radio. ¡Él puede verlo si quiere! Tiene esa capacidad, ¡pero no siempre hace uso de ella! Se han decidido por una explicación tan elástica porque no pueden dar una respuesta clara. Si dicen que Él no puede ver el futuro, hay suficientes versículos bíblicos que prueban lo contrario. Por otro lado, no pueden decir que Él siempre ve el futuro, pues de lo contrario habría contradicciones con otras doctrinas. En mi opinión, esta solución se debe a su ignorancia, a la actitud de su corazón y a su orgullo de tener siempre preparada una respuesta para cada texto. ¡Al fin y al cabo son el canal elegido por Dios para instruir a la humanidad, de modo que deben tener una explicación para todo! Con Bernd hablé mucho sobre este tema. Aunque no lo admitió, era evidente que él también creía que Dios siempre prevé el futuro.

En la conversación con él le enfaticé que sobre este punto bien podría escribir una carta al Cuerpo Gobernante. ¿Y no era en realidad su deber hacerlo? Al fin y al cabo, llevaba muchos años con esas personas y veía cómo creían cosas erróneas; ¿no debería entonces ayudar? Bernd se entusiasmó con la idea. «Voy a escribir», dijo. Pero Bernd es algo lento cuando se trata de hacer algo. En el fondo, en ese aspecto tampoco es diferente a todos los seres humanos. Son rápidos cuando se trata de ganar dinero o divertirse, pero cuando se trata de hacer un trabajo para otros y además asumir un riesgo, entonces son muy lentos y lo meditan todo 100 veces antes de actuar. Pasó algún tiempo y de vez en cuando le preguntaba: «¿y bien, has escrito la carta?». Finalmente nos sentamos juntos y escribimos la carta juntos. Pero le advertí: «Bernd, si mandas esta carta tendrás problemas. Tus suegros, tu esposa y todos los Testigos que están contigo se distanciarán de ti». Pero él solo se rió y dijo: «yo mismo soy anciano en la congregación, la respuesta llegará directamente a mí». «Si quieren expulsarte de sus filas por este asunto, no importa adónde vaya la respuesta, si a tus manos o a otros», respondí. No creyó mis palabras, no pensaba tan negativamente sobre esa organización. Se rió y dijo: «¿de verdad crees que me van a echar por una nimiedad así?». Finalmente envió la carta. Poco después fue destituido de su cargo de anciano. Si en aquel momento no hubiera dado marcha atrás por miedo, probablemente lo habrían expulsado de inmediato. Aceptó algunas de las condiciones que le impusieron, pero el cargo de anciano lo perdió de inmediato. La carta que escribió en aquel entonces al Cuerpo Gobernante figura más adelante. Finalmente fue expulsado de todos modos, porque consintió en que esa carta fuera publicada en mi página de internet http://mesias.de bajo el enlace «Una carta». Tenía entonces casi 40 años y había servido durante 13 años como pionero y 10 años como anciano, pero por creer que Dios prevé el futuro de todas las personas lo expulsaron y lo declararon así digno de muerte. Es cierto, a sus ojos murió, pero vive a los ojos de Dios. En aquel entonces pensé que Bernd daría finalmente los primeros pasos hacia la salvación, pero lamentablemente decidió, como muchos otros que abandonan la organización, tomar el camino de la satisfacción de sus deseos egoístas y de anhelos reprimidos durante años. La carta que Bernd escribió entonces, y que fue la causa de su expulsión entre los Testigos, viene a continuación. Quisiera pedirles que lean la carta y se formen su propio juicio sobre esta organización y los frutos que produce.

LA CARTA DE BERND

Queridos hermanos, con esta carta quisiera plantearos una pregunta que me ha estado ocupando desde hace algún tiempo. En un principio quise simplemente dejar el asunto de lado, pero cuando leí en el programa de lectura bíblica el texto de Romanos 14:23, me decidí a escribir esta carta. Dado que sirvo como anciano en la congregación Neckarsulm-Turco y, por tanto, también enseño, debo estar plenamente convencido de lo que enseño. Mi pregunta se refiere al conocimiento previo de Jehová. En toda la literatura que he encontrado sobre este tema, lamentablemente se mezcla constantemente con la predestinación. En el libro "Perspicacia" aparece incluso bajo el mismo encabezamiento, aunque en el libro "Razonamiento a partir de las Escrituras" se explica de manera sencilla y lógica que ambos conceptos no tienen absolutamente nada que ver el uno con el otro. La teoría de que Jehová predetermina el destino de los seres humanos no puede conciliarse ni con la lógica ni con el amor de Jehová. En cambio, sí es una señal de su amor que haga uso de su conocimiento previo. Por eso me resulta completamente incomprensible que en La Atalaya 53/p.468, párr. 13 se diga lo siguiente: "Él no se entromete con su capacidad de presciencia en los asuntos de estas criaturas. No es un Dios suspicaz que siempre sospeche de sus criaturas y busque continuamente defectos en su mente y corazón para causarles dificultades." ¿Por qué se presenta aquí el conocimiento previo como algo negativo? En cambio, con respecto a los grupos se dice que "es un servicio misericordioso para los seres humanos, ya que permite dar advertencias." En la edición del 15.4.98 se aborda el mismo tema y se aduce como justificación lógica el episodio de Abraham en relación con el sacrificio de su hijo. No puedo estar del todo de acuerdo con esa justificación, ya que Jehová, que conoce muy bien los corazones, ya sabía por la disposición del corazón cómo actuaría Abraham. El hecho de que Jehová diga aun así: "...pues ahora sé verdaderamente que temes a Dios...", no demuestra que no supiera de antemano cómo actuaría Abraham. Encontramos en la Biblia muchos ejemplos similares. (Jehová preguntó a Adán después de la caída: ¿dónde estás? / Jehová preguntó a Caín: ¿dónde está tu hermano Abel?) Si partimos del supuesto de que Jehová ve todo de antemano, naturalmente surgen algunas preguntas fundamentales: ¿Por qué prohibió Jehová a Adán comer de un fruto determinado, si sabía exactamente que lo comería? Para muchos esto no tiene sentido. Pero Adán fue creado perfecto, a imagen de Dios. Si transgrede el mandato de Dios, ¿de quién es la culpa entonces? ¿Se puede reprochar algo a Jehová con razón? Dios envió a Jesús a la tierra, en condiciones mucho más difíciles, y él fue obediente hasta la muerte. Con ello demostró que Dios tiene razón. Jehová había previsto ambas cosas. ¿Por qué habría de hacerle culpable ese conocimiento previo? También nosotros animaríamos siempre a nuestro hijo a la obediencia, aunque supiéramos de antemano que a veces será desobediente. ¡Se mandó a Ezequiel que advirtiera, aunque Jehová dijo que nadie le haría caso! (Ez. 3:7) Otro ejemplo lo encontramos en Deuteronomio 31:16-19,29, donde Jehová hace aprender un cántico al pueblo de Israel. Jehová sabía muy bien que el pueblo se apartaría de sus preceptos y, sin embargo, hace un pacto con ellos. El cántico de Moisés debía servir luego como testigo a favor de Jehová y en contra del pueblo. Con ello Jehová queda completamente libre de toda culpa. ¿Por qué no habría de actuar según el mismo principio con respecto a los individuos? En la Biblia hay incluso acontecimientos que indican que así lo hace. Por ejemplo, leemos acerca de los dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú, que recibieron un privilegio especial: pudieron subir al monte junto con su padre, con Moisés y con setenta ancianos para estar ante Jehová, vieron una visión de su gloria y comieron y bebieron en su presencia. (Éxodo 24:1,9-11) Poco tiempo después, fueron precisamente estos dos hijos de Aarón quienes ofrecieron fuego extraño ante Jehová. (Levítico 10:1) Con ello Jehová demostró claramente que habían merecido justamente la muerte. Nadie puede reprochar nada a Jehová por eso. De manera similar ocurrió con el pecado de Adán. Jehová no fue sorprendido en modo alguno por el curso de los acontecimientos. Al contrario, Pablo dice que "la creación fue sometida a la vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sometió, con la esperanza de que la misma creación sea liberada de la esclavitud de la corrupción". (Rom. 8:20,21) ¿Por qué? Pablo da la respuesta en el capítulo 9:19-24. Sabemos por qué Jehová permite el mal, no porque el pecado de Adán le planteara obstáculos inesperados que tuviera que superar, sino porque sabía desde el principio que mediante eso la humanidad recibiría una curación definitiva y permanente. En La Atalaya 53, p.469, párr. 14 se dice que para realizar sus propósitos Jehová no necesita prever el futuro del individuo. Naturalmente eso es correcto, pero la comparación con los insectos no corresponde en modo alguno al espíritu de la Biblia. Jesús dijo que incluso los cabellos de nuestra cabeza están contados. Vemos en la Biblia que Jehová concede gran valor a la fidelidad de sus siervos. (por ejemplo: "no hay nadie como Job") También Elías era muy consciente, cuando desafió a los adoradores de Baal en el monte Carmelo, de que no era un insecto insignificante a los ojos de Jehová, sino que Jehová se inclinaría hacia él. Al contrario, Elías puso de manifiesto en ese desafío la impotencia de los dioses falsos. Si leemos la Biblia de principio a fin, no encontramos el más mínimo indicio de que Jehová no pudiera o no quisiera prever el futuro de los individuos o de los grupos. Más bien, todas las declaraciones de la Biblia apuntan a que él lo ve todo siempre. Jehová no está sometido al tiempo; él está por encima del tiempo. ¿Por qué habría de utilizar su capacidad solo de vez en cuando? El conocimiento previo no es una capacidad de Jehová, sino una cualidad suya. La tiene siempre, como su amor o su misericordia. Tampoco estas cualidades las pone en práctica solo de vez en cuando. ¿Deberíamos nosotros limitar a Jehová de alguna manera solo porque a veces no entendemos su manera de actuar? El hecho de que Jehová vea todo de antemano muestra aún más su amor y su sabiduría. Un ejemplo sencillo puede ilustrar esto: Un padre de familia se va de casa durante una semana. Al hijo que se queda solo le deja dinero para que pueda cuidarse bien. Aunque el padre sabe, está completamente seguro, de que su hijo no siempre utilizará el dinero de manera sensata (y quizás por eso tenga que pasar hambre un día), ¿no le dejará dinero por eso? Pero ya de antemano le advertirá a su hijo diciéndole: "El dinero alcanza para toda la semana. Depende de ti usarlo con sensatez." El hijo no podrá hacerle reproches justificados a su padre; al contrario, reconocerá que su padre tenía razón y aprenderá de ello para el futuro. Otra pregunta que surge del uso ilimitado del conocimiento previo de Jehová es: ¿Por qué eligió entonces Jehová a personas como Saúl o Judas, si sabía de antemano cuál sería su fin? Un jardinero deja en pie un árbol frutal enfermo mientras el fruto u otros árboles no se vean perjudicados. (Juan 15:1) Igualmente, Judas y también Saúl eran, en el momento en que fueron elegidos, buenas personas y muy útiles. ¿Por qué habría de impedir Jehová que recibieran ciertos privilegios? Estas personas fueron buenas hasta el momento en que se halló maldad en ellas. En todo esto no podemos reprocharle nada a Jehová con razón. Naturalmente no es posible tratar un tema tan extenso en 2 páginas, pero he intentado abordar algunos puntos fundamentales en virtud de los cuales no me es posible creer que Jehová solo prevea o quiera ver las cosas de vez en cuando. En conversaciones con algunos hermanos he podido constatar que muchos piensan de manera similar. Por eso os ruego que volváis a reflexionar con espíritu de oración sobre esta enseñanza, sobre todo la argumentación de La Atalaya del 15.4.98. En espera de vuestra respuesta, con amor fraternal, vuestro hermano y colaborador

Una breve aclaración más sobre esta carta: Los Testigos de Jehová no creen que Dios prevea siempre el futuro. Rechazan categóricamente que Dios hubiera previsto que Adán pecaría. En este punto su argumentación no tiene base bíblica, y las explicaciones al respecto son algo confusas y contradictorias, como la doctrina de la Trinidad de la Iglesia.

La persona que escribió esta carta fue reprendida públicamente ante toda la congregación. Además se le dijo de manera clara y contundente que sería expulsada de la comunidad si seguía hablando sobre este punto de vista de fe. Posteriormente fue expulsado de todos modos, porque esta carta fue publicada en la página web http://mesias.de. Tanto el comité judicial como el comité de apelación consideraron que su expulsión era legítima. Sobre este tema solo queremos citar un texto de entre cientos:

Y no hay ninguna criatura que no sea manifiesta ante Sus ojos, sino que todas las cosas están desnudas y descubiertas ante los ojos de aquel a quien tenemos que rendir cuentas. – Hebreos 4:13

Cómo fue la vida de Bernd después de eso, podéis imaginarlo, pues casi todos sus parientes, su familia y sus amigos son Testigos de Jehová. Pero sea como sea su vida de ahora en adelante, Bernd ha dado el primer paso hacia la libertad. Cuando un ser humano lo ha experimentado una vez, difícilmente se dejará volver a convertir en un asno. A no ser que se arrepienta y regrese y se convierta entonces en un asno de verdad. Eso depende de la actitud y los motivos de Bernd. Lo digo no solo por Bernd, sino por todos los que han tomado una decisión como la de Bernd.

ACTA DE UN PROCESO JUDICIAL

Publicado en http://mesias.de Todo ser humano dotado de sentido común, una vez que haya conocido a los Testigos, también se mantendrá alejado de todas las demás religiones y comunidades religiosas. Si se quiere conocer a alguien, no solo hay que preguntar a los amigos, sino también a los enemigos. Solo entonces se puede formarse una imagen objetiva. Del mismo modo que es correcto lo que dicen los Testigos sobre las iglesias establecidas, también es correcto lo que dicen otras religiones sobre los Testigos. La perspectiva sobre las religiones es muy distinta según si uno se encuentra dentro o fuera de ellas. Cuando se hace el esfuerzo de contemplar todas las religiones con distancia, uno se da cuenta de que en todas partes predomina el mismo espíritu, la misma actitud. Sin embargo, no debemos pensar que ese espíritu se limita a los Testigos, los musulmanes, los judíos o los católicos. Todos ellos son solo partes y manifestaciones distintas de uno y el mismo espíritu que se encuentra en todo el mundo. Y también es seguro que no es el espíritu de Dios. La historia de estas comunidades nos lleva a esa conclusión. No existe ninguna comunidad que haya sido capaz de vivir conforme a la voluntad de Dios o de mantener un nivel que se corresponda con el ejemplo de la iglesia primitiva. En última instancia solo han traído vergüenza y deshonra al nombre de Dios y se han atraído su ira. En todas las épocas hubo personas que individualmente hicieron la voluntad de Dios. También hubo grupos más pequeños de los que se puede decir eso; aparecieron brevemente en escena y luego volvieron a desaparecer. O bien murieron, o bien se apartaron de su camino o fueron seducidos. Como por ejemplo los seguidores de Jesús en el siglo III. Fueron reconocidos por el Estado como religión y lo vieron como un éxito especial. Sin embargo, con ello se vendieron bajo el dominio del gobierno.

Las Sagradas Escrituras no dan a nadie, ni siquiera remotamente, la autoridad sobre otras personas ni sobre la fe de otras personas. El apóstol Pablo dice en 2 Corintios 1:24: No que seamos señores sobre vuestra fe, sino colaboradores de vuestro gozo. Sin embargo, la humanidad a lo largo de toda la historia siempre se ha esforzado por fundar organizaciones y defenderlas. Ven una ventaja en estar organizados. Eso puede parecer razonable y lógico a primera vista. Si Dios aprobara una organización y la viera como un medio adecuado —lo cual no es el caso—, ¿quién estaría en mejores condiciones de crear una organización que el mismo Dios? No debemos confundir los conceptos de educación y organización. Este tema lo trataré con algo más de detalle al comienzo de la 3ª parte de este libro, bajo el encabezamiento "Organización y Dios". Solo puedo recomendarles que lo lean con atención. En el pasado Dios guió y ordenó al pueblo de Israel mejor de lo que podría hacerlo un ser humano. ¿Cuál fue el resultado? Podemos leer la historia detalladamente en la Biblia. Una y otra vez fueron infieles, se apartaron de Dios, trajeron vergüenza sobre Su nombre. Una y otra vez se produjeron actuaciones inhumanas. Finalmente incluso mataron a Su Hijo Jesús. (Debemos esforzarnos por entender el término "Hijo" aquí tal como podemos reconocerlo en la Biblia y en el Corán, sin quitarle nada ni añadirle nada; tampoco debemos contemplarlo con la euforia con que lo hacen los cristianos ni con la ignorancia de los musulmanes.) Pero la conducta de los israelitas y su alejamiento de Dios no significa que Dios haya fracasado. Con este registro detallado de la historia de ese pueblo, Dios quiere dar una lección importante a todos los pueblos, lenguas y naciones, en definitiva, a toda la humanidad. Exceptuando el amor, no hay nada que nos acerque a Dios, ninguna ley, ninguna regla, ningún tipo de presión. (Gálatas 3:10-14) Los israelitas nos sirven aquí solo de ejemplo. Ninguno de nosotros es en modo alguno mejor que el pueblo de Israel descrito en la Biblia. En Gálatas 3:23-25 leemos sobre la ley mosaica y su utilidad lo siguiente: Pero antes de que llegara la fe, estábamos siendo custodiados bajo la ley, encerrados de cara a la fe que habría de ser revelada. De manera que la ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos lleva a Cristo, para que pudiéramos ser declarados justos por la fe. Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo un tutor.

Si no fuera así, Dios no habría abolido la ley. En este punto debo insertar una breve aclaración. Algunos plantean la objeción de que si la ley fue abolida, ¿por qué el Corán vuelve a introducirla? En realidad, el Corán no es un retorno a la ley. También en los Evangelios se encuentran algunas instrucciones y normas que conciernen, por ejemplo, a la vestimenta de la mujer, o al comportamiento en el comercio, como que es recomendable dejar constancia escrita de los acuerdos, que no se debe mentir ni robar, etc. Se dice, por ejemplo, que las mujeres deben vestirse con ropa modesta, que una declaración solo tiene validez si es confirmada por al menos 2 testigos, que no se debe descuidar la reunión, que uno debe abstenerse de sangre, que sus discípulos ayunarían cuando Jesús les fuera arrebatado; todas estas afirmaciones se encuentran en el Nuevo Testamento. Pero aunque en este caso se trate a menudo de instrucciones y normas, no pueden compararse con la ley (mosaica). La intención de la ley era preparar a los israelitas —y con ellos a toda la humanidad— para la venida del Mesías. Estas leyes muestran el poder, la bondad, la misericordia y la justicia de Dios. Muchas tradiciones y leyes del islam, como por ejemplo la circuncisión, los preceptos sobre la realización de la oración ritual o las festividades, no están escritas en el Corán y por tanto tampoco son un mandato de Dios; de la misma manera que tampoco existe base bíblica para muchas celebraciones cristianas. Muchas tradiciones islámicas se remontan a la influencia de las tradiciones judías —indirectamente influidas por la Torá— o a leyes humanas introducidas posteriormente.

Volvamos de nuevo a nuestro tema central: las religiones, más concretamente las "religiones organizadas". A pesar de las pruebas y circunstancias expuestas anteriormente, las religiones siguen proclamando en voz alta: "¿Acaso no dicen las Escrituras que no debemos abandonar nuestra reunión? ¿No hubo también ancianos en las congregaciones en tiempo de los apóstoles? Dios ha actuado siempre a lo largo de los muchos siglos con una organización. ¿Y no dijo también Jesús que dondequiera que dos o tres estén reunidos en su nombre, él está en medio de ellos?" Con estas y otras citas de las Sagradas Escrituras quieren llamar la atención sobre su autoridad y gustan de compararse con Moisés o Aarón. A veces no dudan en atribuirse una posición similar a la de Jesús o incluso a la del mismo Dios. Ante centenares y millares de espectadores dicen públicamente que son el portavoz elegido de Dios, que tienen el monopolio del espíritu de Dios y que solo ellos son guiados por el espíritu de Dios. No solo lo dicen sin que se les caiga la cara de vergüenza, sino que encima cosechan aplausos entusiastas por tales declaraciones arrogantes.

¿Cómo puede llegarse al punto de que personas se atrevan a hacer semejantes declaraciones? Queremos retomar aquí de nuevo el ejemplo de la organización Watchtower y su historia. El estadounidense Charles Taze Russell es el fundador del movimiento Watchtower, conocido anteriormente como Estudiantes Serios de la Biblia y que hoy lleva el nombre de Testigos de Jehová.

ASÍ COMENZARON

Las afirmaciones sin duda más claras, que muestran también el fundamento real de las advertencias de Russell contra vincularse a una organización religiosa, se encuentran en el libro Thy Kingdom Come del año 1909 [en alemán: Dein Königreich komme, edición de 1914, páginas 177-179]. Es interesante que los principales peligros que él destacó provengan del sometimiento de la conciencia y del juicio, de la obstaculización de la opinión propia y de la investigación personal, así como de la imposición del edificio doctrinal de la organización. En ese contexto, quienes no se someten al control de la organización y a su dominio son calificados de «traidores» que «van más allá de la luz de la organización»:

Existen, entre las diversas sectas de Babilonia —del «cristianismo»—, distintos grados de servidumbre. Algunos que rechazan con disgusto la esclavitud total y absoluta de la conciencia y el juicio personal, tal como la exige el romanismo, se hallan no obstante completamente satisfechos de estar atados por los credos y dogmas de una u otra de las sectas protestantes, y ansiosos de atar a otros. Es verdad que sus cadenas son más ligeras y más largas que las de Roma y de la Edad Oscura... Pero ¿por qué querer llevar ataduras humanas? ¿Por qué someter nuestra conciencia? ¿Por qué no mantenernos firmes en la libertad con que Cristo nos ha liberado? ¿Por qué no rechazar todos los intentos de hombres falibles de someter nuestra conciencia e impedir la investigación —no solo los intentos del pasado lejano, de la Edad Oscura, sino también los intentos similares de los distintos reformadores del pasado reciente? ¿Por qué no decidir ser tan libres como lo era la Iglesia apostólica? —libres para crecer tanto en conocimiento como en gracia y amor, según el Señor vaya revelando su precioso plan de manera cada vez más plena «a su tiempo»? Ciertamente, todo aquel que se une a cualquiera de estas organizaciones humanas y adopta su credo como propio sabe que con ello se compromete a no creer ni más ni menos de lo que ese credo expresa sobre el asunto. Si a pesar de tal servidumbre voluntariamente asumida piensan por sí mismos y reciben luz de otras fuentes, más allá de la luz de que disfrutaba la secta cuando se unieron a ella, entonces o bien deben ser infieles a la secta y a su promesa de no creer nada que contradiga su credo, o bien deben honestamente desechar y renunciar al credo del que se han distanciado y salir de tal secta. Hacer eso requiere gracia y supone cierto esfuerzo, y a menudo desgarra relaciones agradables y expone al sincero buscador de la verdad a las simplistas acusaciones de ser un «traidor» a su secta, [...] un «inconstante», etc. Cuando uno se une a una secta, se espera que se entregue por completo a ella y que ya no se pertenezca a sí mismo. La secta decide ahora por él qué es verdad y qué es error; y él, para ser un miembro verdadero, fiel y de confianza de la secta, debe aceptar las decisiones posteriores y anteriores de esta sobre todas las cuestiones religiosas, pasar por alto su propia opinión y evitar investigaciones personales, pues de lo contrario podría crecer en conocimiento y perderse como miembro de tal secta. Esta esclavitud a una secta y a un credo se expresa a menudo con tales o cuales palabras cuando se dice que uno «pertenece» a una secta.

Estos vínculos del sectarismo, lejos de ser vistos como lo que son —grilletes y cadenas—, se consideran y se llevan como un adorno, como insignia de honor y prueba de fortaleza de carácter. El autoengaño ha llegado tan lejos que muchos hijos de Dios se avergonzarían de ser conocidos como personas que no llevan tales cadenas, ya sean ligeras o pesadas, largas o cortas en cuanto a la libertad personal que permiten. Se avergüenzan de decir que no están en servidumbre a ninguna secta ni confesión, sino que «pertenecen» a Cristo únicamente.

De ahí que a veces veamos a un honesto hijo de Dios, hambriento de verdad y que avanza paulatinamente, progresar de una denominación a otra, del mismo modo en que un niño pasa de un grado a otro en la escuela. Si está en la Iglesia de Roma y sus ojos se abren, sale de ella y probablemente recae en alguna rama del sistema metodista o presbiteriano. Si su anhelo de verdad no es completamente sofocado aquí y su sensibilidad espiritual no es adormecida por el espíritu del mundo, se le puede encontrar unos años más tarde en una de las ramas del sistema bautista; y si sigue creciendo en gracia y conocimiento y amor a la verdad, y en la comprensión de la libertad con que Cristo nos ha liberado, puede encontrársele al cabo de un tiempo fuera de todas las organizaciones humanas, unido ya solo al Señor y a sus santos, atado únicamente por las tiernas pero fuertes cuerdas del amor y la verdad, tal como era el caso de la primera Iglesia. — 1 Cor. 6:15, 17; Efesios 4:15, 16. Ojalá los hombres actuaran tal como Russell describió aquí con estas palabras.

¿Cuántas personas tienen el valor y la sabiduría de actuar así? Como ya se mencionó, estas palabras provienen de la boca del propio Russell, el fundador del movimiento de la Torre del Vigía. Y no tardó mucho en hacer que su organización fuera peor que las comunidades que acababa de condenar con palabras tan sabias. Si Russell realmente actuó conforme a lo que decía podemos verlo a través de otros escritos suyos y también a partir del acta de un proceso judicial. Ante todo, continúa sus exposiciones con las siguientes palabras:

La sensación de incomodidad e inseguridad cuando algunos no están atados por las cadenas de ninguna secta es bastante común. Es generada por la errónea idea —proclamada primero por el papado— de que la membresía en una organización humana es esencial, agradable al Señor y necesaria para la vida eterna. Estos sistemas terrenales, humanamente organizados, tan diferentes de las simples y libres asociaciones de la época apostólica, son considerados involuntaria, casi inconscientemente, por las personas cristianas como otras tantas compañías de seguros celestiales... Pero ninguna organización terrenal puede expedir un pasaporte para la gloria celestial. Incluso el seguidor más estrecho de miras de una secta (con excepción de los romanistas) no afirmará que la membresía en su secta garantiza la gloria celestial. Todos se ven obligados a admitir que la verdadera Iglesia es aquella cuyos registros están en el cielo y no en la tierra. Se engaña al pueblo con la afirmación de que es necesario hacerse miembro de algún cuerpo sectario para ser miembro del «Cuerpo de Cristo», la verdadera Iglesia. Al contrario, aunque el Señor no ha negado la entrada a nadie que llegara a Él incluso a través del sectarismo, y nunca ha rechazado con las manos vacías a un sincero buscador de la verdad, no obstante nos dice que no necesitamos tales obstáculos y que podemos acudir a Él mucho mejor directamente. Él llama: «Venid a mí»; «Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí»; «Mi yugo es suave y mi carga es ligera, y hallaréis descanso para vuestras almas.» ¡Ojalá hubiéramos escuchado antes esta voz; nos habríamos ahorrado más de una pesada carga del sectarismo, más de un pantano de desesperación, más de una tentación a la vanidad y al pensamiento mundano!

¡Cuánta sabiduría, honestidad y verdad encierran estas palabras de Russell! Con el conocimiento que he adquirido de las Sagradas Escrituras, no puedo sino estar de acuerdo con ellas. Renunciamos a la libertad —la libertad dada por Dios, aunque no la hayamos merecido— y nos hacemos esclavos de los hombres en nombre de Dios. Pero la Sociedad de la Torre del Vigía no tardó mucho en abrazar exactamente el rumbo que antes había condenado con tanta claridad. Y esto a pesar de que su fundador Russell no solo rechazó toda forma de organización, sectas y religiones, sino que se pronunció en contra de cualquier forma de «etiquetado» y expresó un claro rechazo al respecto. Cuánto cambió el rumbo de la Sociedad de la WT en muy poco tiempo queda claramente reflejado en el acta de un proceso judicial celebrado en Escocia en el año 1954. Quisiera dejarte aquí un extracto de ese acta para que lo leas, sin comentario alguno. Por favor, dime si hay alguna diferencia entre la actitud de los responsables dentro de la organización de los Testigos y la de la Iglesia en la Edad Media en la época de la Inquisición. Hay una diferencia: los Testigos no tienen el poder que tenía la Iglesia en aquel entonces. Pero eso no los hace mejores ni peores. Esas eran las primeras declaraciones y posiciones. ¿Cómo se llegó entonces a un cambio tan llamativo, al final del cual surgió una actitud casi completamente contraria, que persiste hasta hoy? Esta pregunta la plantea Raymond Franz, un exmiembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, en su libro.

¡Y ASÍ SE HAN CONVERTIDO!

El original del acta judicial está en inglés. Aquí nos hemos servido de la traducción que aparece impresa en el libro de Raymond Franz «En busca de la Libertad Cristiana». En primer lugar, Franz dice lo siguiente en su libro: Puedo garantizar que la organización de la Torre del Vigía afirma con toda seriedad ser el único canal de comunicación de Dios en la tierra. Las declaraciones quizás más claras de representantes de la Torre del Vigía acerca de lo que aguarda a todas las personas que rechacen su mensaje se hicieron en un proceso judicial celebrado en Escocia en 1954. El caso, conocido como el caso Walsh, giraba en torno a la solicitud del estatus de ministro espiritual para un Testigo de Jehová que era presidente de una congregación en Escocia. Recuerdo que años atrás escuché al propio mi tío (más tarde presidente de la Sociedad de la Torre del Vigía hasta su muerte el 22 de diciembre de 1992) describir el papel que desempeñó en el proceso; pero no fue hasta que recientemente vi el acta judicial propiamente dicha cuando me di cuenta de todo lo que contenía el testimonio.

Con permiso del Keeper of the Records of Scotland, se reproducen aquí algunas partes del acta judicial oficial de los testimonios. Tal como allí consta, Fred Franz, entonces vicepresidente de la organización, fue el primero en el estrado, y el acta contiene, entre otras, las siguientes declaraciones, de las que he subrayado algunas partes («P» corresponde a las preguntas formuladas, «R» a las respuestas correspondientes):

P.: Además de estas publicaciones regulares, ¿elaboran y publican periódicamente una serie de folletos y libros teológicos? R.: Sí. P.: ¿Puede decirme lo siguiente: se utilizan estas publicaciones teológicas y las revistas quincenales para tratar declaraciones doctrinales? R.: Sí. P.: ¿Se consideran estas declaraciones doctrinales como vinculantes dentro de la Sociedad? R.: Sí. P.: ¿Es libre aceptarlas, o son obligatorias para todos los que son y desean seguir siendo miembros de la Sociedad? R.: Son obligatorias.

Según este testimonio, todo aquel que desee seguir siendo Testigo de Jehová no tiene alternativa ni posibilidad de elección más que aceptar las declaraciones publicadas por la Sociedad de la Torre del Vigía, de la que Fred Franz era portavoz. Eso es «obligatorio». Las consecuencias se muestran en su declaración posterior:

P.: ¿De modo que prácticamente, como resultado, habrá una nueva sociedad humana? R.: Sí. Habrá una Sociedad del Nuevo Mundo bajo nuevos cielos, pues los cielos anteriores y la tierra anterior habrán desaparecido en la batalla de Armagedón. P.: Ahora bien, en cuanto a la población de esta nueva tierra: ¿estará compuesta únicamente por Testigos de Jehová? R.: Al principio estará compuesta únicamente por Testigos de Jehová. Los miembros del remanente esperan sobrevivir esa batalla de Armagedón, así como una gran muchedumbre de esas otras ovejas. La permanencia del remanente en la tierra después de la batalla de Armagedón será, sin embargo, solo temporal, ya que debe completar fielmente su carrera terrena hasta la muerte, pero las otras ovejas podrán, si obedecen continuamente la voluntad de Dios, vivir para siempre en la tierra.

La aceptación se convierte así en un asunto de vida o muerte, pues los supervivientes de Armagedón serán «únicamente Testigos de Jehová». ¿Qué ocurre, pues, si un miembro de la congregación rechaza una determinada enseñanza de la organización porque su conciencia le dice que no tiene sustento en las Escrituras, y se le expulsa como consecuencia? ¿Cuál es la postura oficial hacia aquellos expulsados que no solicitan ser readmitidos? La postura al respecto se explica con precisión en el testimonio de la siguiente manera:

P.: ¿Y se llevan a cabo efectivamente estas medidas disciplinarias cuando se da la situación? R.: Sí. P.: Bien, no quiero preguntarle más sobre este aspecto del asunto, pero ¿hay infracciones que se consideren tan graves que justifiquen una expulsión sin posibilidad de readmisión? R.: Sí. El hecho es que la expulsión como tal puede llevar al expulsado a la destrucción si este nunca se arrepiente ni cambia su rumbo y permanece fuera de la organización. Para él no habría esperanza de vida en el nuevo mundo. Sin embargo, hay una cadena de acciones que conduce a la expulsión de la que esa persona con seguridad nunca podría volver, y es el llamado pecado contra el Espíritu Santo.

El abogado de la Corona británica dirigió posteriormente la atención hacia ciertas enseñanzas que la Sociedad de la Torre del Vigía había abandonado con el paso del tiempo, incluidas algunas a las que iban asociadas determinadas fechas claramente mencionadas. ¿Qué ocurría si alguien, en la época en que se difundían esas enseñanzas, había reconocido el error y por tanto no las había aceptado? ¿Qué actitud adoptaría la organización hacia dicha persona? El testimonio lo aclara así:

P.: ¿No es cierto que el Pastor Russell fijó la fecha de 1874? R.: No. P.: Pero sí es cierto que fijó una fecha antes de 1914, ¿verdad? R.: Sí. P.: ¿Qué fecha fijó? R.: Fijó el fin del tiempo de los gentiles en 1914. P.: ¿No fijó 1874 como otra fecha decisiva? R.: El año 1874 era generalmente entendido como el momento de la Segunda Venida de Jesús en espíritu. P.: ¿Dice usted «generalmente entendido»? R.: Así es. P.: ¿Y eso se presentó como un hecho que todos los que eran Testigos de Jehová debían aceptar? R.: Sí. P.: Ahora eso ya no se acepta, ¿verdad? R.: No. P.: Cuando el Pastor Russell llegó a esa conclusión, ¿no basó su opinión en una interpretación del libro de Daniel? R.: En parte. P.: ¿Y en particular en Daniel, capítulo 7, versículo 7, y Daniel, capítulo 12, versículo 12? R.: Daniel 7:7 y 12:12. ¿Qué dijo usted que él basó en esos pasajes? P.: ¿Su fecha de 1874 como fecha decisiva y la fecha de la Segunda Venida de Cristo? R.: No. P.: ¿En qué, dijo usted, la fijó? Así lo entendí de lo que usted dijo. Debo haberle malentendido. R.: Él no basó 1874 en esos pasajes. P.: ¿La basó en esos pasajes junto con la opinión de que en el año 539 entró en escena el reino de los ostrogodos? R.: Sí. El 539 era una fecha que él utilizaba en sus cálculos. Pero 1874 no se basaba en eso. P.: ¿Pero era un cálculo que ahora la junta directiva de la Sociedad ya no acepta? R.: Así es. P.: Entonces tenía razón; solo estoy tratando de averiguar la postura. ¿Era, pues, un deber y una obligación del Testigo aceptar ese error de cálculo? R.: Sí. P.: ¿De modo que quizás dentro de unos años la Sociedad deba admitir que lo que hoy presenta como verdad resultará ser falso? R.: Habrá que esperar. P.: ¿Y mientras tanto el conjunto de los Testigos de Jehová habrá seguido un error? R.: Han seguido malentendidos en cuanto a las Escrituras. P.: ¿Un error? R.: Bueno, sí, un error.

Se planteó de nuevo la cuestión de cuán grande era la autoridad reconocida a las publicaciones de la Sociedad de la Torre del Vigía. Aunque el vicepresidente había afirmado en un momento que «no se acepta bajo coacción», en su testimonio posterior retoma la posición anterior, como puede verse:

R.: Para convertirse en ministro ordenado, debe adquirir una comprensión de las cosas contenidas en esos libros. P.: ¿Pero no se le ordena ministro mediante el bautismo? R.: Sí. P.: ¿Debe, por tanto, conocer esos libros en el momento del bautismo? R.: Debe comprender los propósitos de Dios expuestos en esos libros. P.: Expuestos en esos libros; ¿y expuestos a partir de la interpretación de la Biblia? R.: Esos libros ofrecen una exposición de las Escrituras en su conjunto. P.: ¿Pero una exposición autorizada? R.: Esos libros exponen la Biblia o las declaraciones contenidas en ella, y el individuo examina la declaración y luego las Escrituras y comprueba que la declaración está respaldada por las Escrituras. P.: Él — ¿Cómo dice? R.: Examina las Escrituras para comprobar si la declaración está respaldada por ellas. El apóstol dice: «Examinadlo todo; retened lo que es bueno.» P.: Entendí su postura —por favor, corríjame si me equivoco— en el sentido de que un miembro de los Testigos de Jehová debe aceptar lo que figura en los libros a los que me refería como una especie de Biblia y como la verdadera interpretación. R.: Pero no lo hace bajo coacción; se le reconoce el derecho como cristiano de examinar los pasajes de las Escrituras para obtener la confirmación de que eso está respaldado por la Biblia. P.: ¿Y si comprueba que el pasaje de las Escrituras no está respaldado por los libros, o viceversa, qué hará entonces? R.: El pasaje de las Escrituras está ahí como respaldo de la declaración, por eso se cita allí. P.: ¿Qué hace alguien cuando advierte que existe una discrepancia entre el pasaje de las Escrituras y esos libros? R.: Tendría que mostrarme a alguien que encuentre eso, y entonces podré responder, o lo hará él. P.: ¿Ha querido decir también con eso que el miembro individual tiene derecho a leer los libros y la Biblia y luego formarse su propia opinión sobre cuál es la correcta interpretación de las Sagradas Escrituras? R.: Él viene— P.: ¿Diría usted sí o no, y luego lo explica? R.: No. ¿Quiere que lo explique ahora? P.: Sí, si lo desea. R.: El pasaje de las Escrituras está indicado ahí como respaldo de la declaración. Por tanto, si alguien busca el pasaje y así obtiene la confirmación de la declaración, llega a la opinión bíblica sobre el tema, al entendimiento bíblico como en Hechos, capítulo 17, versículo 11, donde se dice que los bereanos eran de mente más noble que los tesalonicenses, porque recibieron la palabra con toda buena disposición, escudriñando las Escrituras para ver si las cosas eran así. Y nosotros damos instrucción de seguir ese noble ejemplo de los bereanos y escudriñar las Escrituras para ver si las cosas son así. P.: ¿No tiene entonces un Testigo más alternativa que aceptar y seguir como vinculantes las instrucciones publicadas en La Atalaya, el Informador o ¡Despertad!? R.: Debe aceptarlas. P.: ¿Tiene esperanza de salvación alguien que, en una situación en el mundo donde no puede recibir los folletos y publicaciones de su asociación, se apoya únicamente en la Biblia? R.: Se apoya en la Biblia. P.: ¿Puede interpretarla correctamente? R.: No. P.: No quisiera que nos intercambiáramos textos, pero ¿no dijo Jesús: «El que cree en mí vivirá, aunque muera, [y todo el que vive y cree en mí] no morirá jamás»? (Juan 11:25) R.: Sí.

La declaración de este testigo equivale a decir lo siguiente: el mensaje que la Sociedad Atalaya difunde como canal de Dios es el único medio por el cual los seres humanos en el mundo del siglo veinte pueden alcanzar una comprensión de las Sagradas Escrituras. No aceptar el contenido de estas publicaciones significa atraer sobre sí el desagrado de Dios e incluso la muerte. Pero esa era tan solo la declaración de un hombre, Fred Franz, el vicepresidente. Otros dos representantes responsables de la sede mundial habían viajado a Escocia para prestar declaración. ¿Confirmaban sus testimonios el de él en estas cuestiones? El siguiente en el estrado fue el asesor jurídico de la Sociedad, Hayden C. Covington. He aquí sus afirmaciones en el transcurso de su declaración:

P.: ¿No es absolutamente necesario hablar con veracidad en asuntos religiosos? R.: Sí, por supuesto. P.: ¿Existe, a su juicio, cabida dentro de una religión para modificar la interpretación de las Sagradas Escrituras de tiempo en tiempo? R.: Existe toda la razón para modificar la interpretación de las Sagradas Escrituras tal como la entendemos. Nuestra visión se aclara a medida que vemos cómo se cumple la profecía con el tiempo. P.: Ustedes han difundido —perdone la expresión— profecía falsa? R.: Nosotros hemos... no creo que hayamos difundido profecía falsa; hubo declaraciones que eran erróneas, así lo expresaría yo, e impropias. P.: En la situación mundial actual, ¿es un aspecto de la máxima importancia saber si se puede atribuir un significado concreto a la profecía y cuándo tuvo lugar la segunda venida de Cristo? R.: Lo es, y siempre hemos procurado asegurarnos de tener la verdad antes de pronunciarnos. Nos basamos en el mejor material disponible, pero no podemos esperar a tener un conocimiento perfecto. Si lo hiciéramos, nunca podríamos decir nada. P.: Sigamos con el hilo. ¿Que la segunda venida del Señor ocurrió en 1874 fue difundido como algo que todos los miembros de los Testigos de Jehová debían creer? R.: Eso no lo conozco. Usted habla de algo sobre lo que no tengo conocimiento. P.: ¿Escuchó usted la declaración del señor Franz? R.: Escuché las afirmaciones del señor Franz, pero no estoy familiarizado con lo que él dijo al respecto. Por tanto, no puedo añadir más de lo que usted, que lo oyó, ya sabe. P.: Déjeme fuera de esto, por favor. R.: Lo que he oído en la sala del tribunal es la fuente de mi conocimiento. P.: ¿Ha estudiado usted la literatura de su movimiento? R.: Sí, pero no toda. No he estudiado los siete volúmenes de los "Estudios de las Escrituras" ni lo que mencionan ahora sobre 1874. No tengo ningún conocimiento al respecto. P.: Dé por supuesto que la Sociedad difundió que la segunda venida de Cristo ocurriría en 1874. R.: Suponiendo que así fuera, eso es una afirmación hipotética. P.: ¿Fue eso publicar profecía falsa? R.: Fue publicar profecía falsa; fue una afirmación falsa o errónea sobre el cumplimiento de una profecía que resultó ser falsa o errónea. P.: ¿Y todos los Testigos de Jehová debían creerlo? R.: Sí, porque han de entender que debemos tener unidad; no podemos tener discordia cuando mucha gente va por todos los caminos posibles. Se espera que un ejército marche al unísono. R.: ¿Pero no creen ustedes en la legitimidad de los ejércitos mundiales? P.: Creemos en el ejército cristiano de Dios. P.: ¿Creen ustedes en la legitimidad de los ejércitos mundiales? R.: Sobre eso no hacemos declaraciones. No predicamos contra ellos; simplemente decimos que los ejércitos del mundo, como las naciones del mundo actual, forman parte de la organización de Satanás, y nosotros no participamos en ellos. No predicamos contra la guerra; solo reclamamos quedar exentos de ella. Eso es todo. P.: Volvamos ahora al fondo del asunto. ¿Se difundió profecía falsa? R.: Estoy de acuerdo. P.: ¿Los Testigos de Jehová debían aceptarla? R.: Eso es correcto. P.: Si un miembro de los Testigos de Jehová llegaba a la conclusión personal de que la profecía era falsa y lo decía, ¿era normalmente expulsado? R.: Sí, si lo decía y seguía causando perturbación. Porque si toda la organización cree algo, aunque sea erróneo, y alguien se presenta e intenta difundir sus ideas entre la gente, hay discordia y perturbación, no marcha al unísono. Si llega un cambio, debe venir de la fuente correcta, de la dirección de la organización, del cuerpo gobernante, no de abajo hacia arriba. De lo contrario, cada uno tendría sus propias ideas y la organización se desintegraría y seguiría miles de direcciones distintas. Nuestro propósito es tener unidad. P.: ¿Unidad a cualquier precio? R.: Unidad a cualquier precio, porque creemos y estamos seguros de que Jehová Dios usa nuestra organización y su cuerpo gobernante para dirigirla, aunque de vez en cuando se cometan errores. P.: ¿Y unidad basada en la aceptación forzosa de profecía falsa? R.: Eso lo admito. P.: ¿Y quien expresara su opinión de que era, como usted dice, falsa, y fuera luego expulsado, violaría el pacto si estaba bautizado? R.: Así es. P.: ¿Y sería, como usted afirmó expresamente ayer, digno de muerte? R.: Yo creo... P.: ¿Respondería usted sí o no? R.: Respondo con un sí rotundo. Sin vacilar. P.: ¿A eso lo llama usted religión? R.: Desde luego. P.: ¿Lo llama usted cristianismo? R.: Con toda certeza. P.: En relación con los errores, usted fue sometido a un interrogatorio bastante extenso sobre las diferencias de criterio que pudieran haberse dado en la exposición autorizada de las Escrituras a lo largo de los años desde la fundación de la Sociedad, y creo que usted reconoció que hubo tales diferencias. R.: Sí. P.: Usted también reconoció con toda franqueza que las personas que en cualquier momento se nieguen a aceptar la exposición autorizada deben contar con su expulsión de la Sociedad, con las consecuencias espirituales que ello pueda acarrear. R.: Sí, eso dije, y lo reitero.

Según el testimonio de este representante de la Sociedad, la unidad puede exigir a un cristiano aceptar como verdadero todo aquello que, a su juicio, la Palabra de Dios demuestra que es falso. Con independencia de lo que lea en la Biblia, no debe expresarlo si no concuerda con las enseñanzas autorizadas de la organización. Quizá sea algo que para él resulta claro a partir de la Palabra de Dios; pero eso no basta. Ha de esperar a que el cambio "venga de la fuente correcta, de la dirección de la organización, del cuerpo gobernante, no de abajo hacia arriba." Con independencia de lo que lea en la Biblia, ha de esperar a la "fuente correcta", el cuerpo gobernante, que le diga qué es lícito creer y debatir. ¿Y la justificación de tan extraordinaria exigencia? Debe haber "unidad a cualquier precio", aunque se fundamente en la "aceptación forzosa de profecía falsa". No hacer esto merece la exclusión de la comunidad y ser considerado "digno de muerte". En términos prácticos, esto significa: alguien puede leer las propias palabras del Señor escritas y aun así no puede aceptarlas ni actuar conforme a ellas si el supuesto "esclavo" del Señor le dice algo diferente. Esa es, dicho llanamente, la postura que adopta la organización. A continuación prestó declaración un tercer Testigo de Jehová en el estrado. Este representante de la sede central, que declaró en último lugar, fue el secretario-tesorero, Grant Suiter, y su testimonio incluyó las siguientes afirmaciones sobre el ministerio:

P.: ¿Cuál es la posición de un servidor de la Sociedad en este sentido? R.: Ha de reunir los requisitos mencionados anteriormente; debe tener madurez, buen juicio y comprensión espiritual para guiar a la congregación. Debe tener la formación mencionada en la Escuela de Ministerio Teocrático, ir a la vanguardia en el servicio de campo, ser apto para enseñar y poseer además otras capacidades establecidas por las Escrituras. Sabe usted, el hombre no puede determinar capacidades que las propias Escrituras no establecen. P.: Eso es en términos generales. Pero para ir a la práctica concreta, ha de asistir a la Escuela de Ministerio Teocrático, ¿verdad? R.: Sí. P.: ¿Y allí encuentra una biblioteca? R.: Sí. P.: ¿No se espera de él que se familiarice con las publicaciones de la Sociedad? R.: Sí, por supuesto. P.: ¿Puede acaso, a juicio de los Testigos de Jehová, tener una comprensión de las Escrituras sin las publicaciones de la Sociedad? R.: No. P.: ¿Solo puede tener una comprensión correcta de las Escrituras a través de las publicaciones? R.: Sí. P.: ¿No es eso una presunción? R.: No. P.: Ha oído usted el testimonio acerca de que 1874 fue finalmente considerado un año incorrecto como fecha esencial y decisiva, y que 1925 fue también una fecha errónea. En cuanto a estos dos puntos: ¿se impuso a todos los Testigos de Jehová de aquel entonces aceptarlos sin restricciones como la verdad? R.: Eso es correcto. P.: ¿Reconoce usted que eso significó aceptar algo falso? R.: No del todo. Los puntos que eran incorrectos lo eran porque nos equivocamos, pero lo importante es el resultado global. A lo largo de todos esos años de servicio de los Testigos de Jehová, desde la fundación de la Sociedad, la corporación de Pensilvania, ha habido una orientación constante del corazón y la mente de las personas hacia la Palabra de Dios y sus justos principios, y se les dio la fuerza espiritual para defender lo que a su entender era correcto, para enaltecer el nombre de Jehová y proclamar su reino. Sencillamente no se pueden comparar los puntos secundarios que han sido corregidos con la importancia del asunto principal, la adoración a Jehová Dios. Esta ha sido arraigada a lo largo de todos esos años en la mente de los Testigos de Jehová y de otras personas.

El secretario-tesorero afirmó que "el hombre no puede determinar capacidades que las propias Escrituras no establecen". Y sin embargo él mismo, al igual que los dos representantes anteriores, sostiene que todo el mundo solo puede alcanzar una comprensión correcta de las Escrituras a través de las publicaciones de la Sociedad Atalaya. Aunque se produjo profecía falsa, "se impuso a todos los Testigos de Jehová de aquel entonces aceptarla sin restricciones como la verdad", y se insiste en que eso es correcto. El secretario-tesorero alega que lo importante es "el resultado global", y que por tanto no se debe juzgar negativamente a la organización por haber difundido errores sobre "puntos secundarios", dado que se transmitió "el asunto principal, la adoración a Jehová Dios". Sería injusto equiparar la importancia de los errores con el mensaje mismo. "Sencillamente no se pueden comparar", dijo el secretario-tesorero. Esta última afirmación, en sí misma, tiene su parte de razón. Pero el propio testimonio de Suiter, así como el de los otros dos, pone de manifiesto que la organización exige para sí misma esa indulgencia y evaluación equilibrada, pero la niega a los demás. Exige tolerancia para consigo misma, pero no la concede a ningún miembro que objete las falsas enseñanzas y no pueda aceptarlas. Para estos, el resultado es la exclusión de la comunidad; son apartados como dignos de muerte. Y ello con independencia de cuán plenamente pueda aceptar el individuo el tema "principal" del mensaje o cuán sincera y devotamente adore a "Jehová Dios". No; debe aceptar el mensaje en su totalidad, con todo lo que conlleva, exactamente como al mensajero "organización" le pareció correcto exponerlo, incluidos los errores; la alternativa es la expulsión. La organización minimiza los errores que publica calificándolos de "secundarios". Pero cuando precisamente esos mismos errores no son aceptados o son objetados, adquieren paradójicamente una enorme importancia, tanta como para justificar un procedimiento de exclusión. Este singular razonamiento hace que Dios parezca muy irritado con todo aquel que no acepte los errores que un supuesto mensajero suyo pueda pronunciar en Su nombre; irritado porque ese alguien insiste en "examinar todo y retener solo lo que resulte bueno y verdadero", como auténticamente proveniente de Dios. Si fuera expulsado por mediación de la organización, Dios no lo consideraría digno de vida. Puede parecer increíble, pero las personas que hicieron estas declaraciones no apreciaban al parecer ninguna incongruencia en todo ello. Todo esto recuerda el principio de los Proverbios: "Pesas dobles son algo abominable para Jehová, y la balanza engañosa no es buena." (Proverbios 20:23) Sería absurdo pensar que Dios pueda tomarse tan en serio los asuntos comerciales ordinarios —donde alguien usa pesas diferentes de manera deshonesta, según compre o venda— y no tomarse mucho más en serio los asuntos que atañen a intereses espirituales de los seres humanos; donde las personas aplican un criterio para sí mismas cuando exigen indulgencia y otro distinto cuando se les pide que la demuestren con los demás. El verdadero mensajero de Dios, Jesucristo, dijo: "Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados, y con la medida con que midáis se os medirá." (Mateo 7:2) No solo en este proceso judicial, sino también en otras ocasiones, la organización Atalaya apela con frecuencia a los Testigos de Jehová para que pasen por alto los errores, alegando que quedan compensados y contrarrestados por otros aspectos más favorables. Sin embargo, no aplica este mismo criterio al trato que dispensa a sus subordinados. Si estos tienen alguna opinión, por insignificante que sea, que no concuerde con las enseñanzas de la Atalaya, ello no se considera un simple "error" humano que quizá se corrija con el tiempo, sino que se toma como base para un procedimiento de exclusión. El "cuadro general" puede mostrar que el individuo que disiente evidencia claramente verdaderas cualidades cristianas. Pero eso no es relevante. Debe estar de acuerdo con la organización. Las palabras de Cristo dejan bien claro que Él no aprueba una aplicación tan desigual de los criterios. Dado el peso de los temas abordados en el proceso judicial de Escocia, no hay razón para pensar que los tres representantes de los testigos expresaron meramente opiniones personales. Aunque el objetivo que buscaban alcanzar en ese proceso concreto —que incluía el reconocimiento como "comunidad religiosa establecida"— pudo haber influido algo en la forma de expresarse, expusieron la política autorizada de su organización, el legalismo imperante. El testimonio del pasado y del presente así lo demuestra. Mi propia experiencia con el cuerpo gobernante puede servir como confirmación de ello.

Hasta aquí la cita del libro de Raymond Franz sobre el proceso judicial del año 1954. Raymond Franz fue él mismo miembro del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová, su máximo órgano. Sus dos libros pueden obtenerse a través de la página http://www.ausstieg-info.de. En este punto deseo expresar mi agradecimiento explícito por su labor, sus valiosas investigaciones, sus experiencias y su sinceridad. Ambos libros, "Crisis de conciencia" y "En busca de la libertad cristiana", los recomiendo a todos.

ORGANIZACIÓN Y DIOS

Organización: 1) Estructura, articulación, orden y configuración planificados de algo. "La organización de las Olimpiadas fue una tarea ardua." 2) a) Grupo; asociación; sociedad; unión; agrupación de personas con objetivos comunes: "organizaciones políticas." b) Composición, estructura, disposición de instituciones y empresas de servicios: "organización de ciudades y municipios." 3) "Biológico": ordenación de órganos, plan estructural de un organismo. 4) "Medicina": transformación en tejido orgánico, tejido conjuntivo vascularizado mediante migración celular y formación de nuevos vasos sanguíneos. Diccionario alemán 1996, Honos Verlag. (La palabra "organización" deriva del término griego órganon, que designa, entre otras cosas, un instrumento o medio con el que se realiza un trabajo. En la Septuaginta aparece varias veces y se refiere a un instrumento musical, como el arpa de David. La palabra raíz es érgon, un sustantivo que significa "trabajo". Una organización es, pues, una institución que sirve para llevar a cabo una tarea o alcanzar un objetivo de la mejor manera posible y con el menor gasto de tiempo y energía. (La Atalaya, 15.03.85, p. 10)) En las Sagradas Escrituras —Biblia y Corán— la palabra "organización" no aparece en ningún lugar, ni en el idioma original ni en ninguna de las traducciones. Deseo mencionar en este punto que los Testigos de Jehová han examinado la Biblia al respecto y finalmente tuvieron que reconocer con pesar este hecho. Los Testigos de Jehová son una organización y continuamente subrayan ante sus miembros su valor; puede decirse que todo Testigo de Jehová está más o menos orgulloso de esa organización. En este ensayo, sin embargo, no queremos ocuparnos únicamente de la organización de los Testigos, sino reflexionar mucho más ampliamente sobre el significado fundamental de la organización para la humanidad y ver qué espíritu hay detrás de ella. Queremos ver a través de ejemplos de la historia adónde conduce —o extravía— a los seres humanos el pensamiento organizativo. Pero sobre todo queremos ver si Dios es un Dios de la organización —si Él mismo tiene una organización o apoya de alguna forma a alguna de las organizaciones existentes en la tierra— y qué dicen los libros sagrados sobre este tema. Para escribir una explicación exhaustiva de esta sola palabra y su significado para nosotros, cabría sin duda un tratado más extenso del que aquí tiene sentido, podría llenarse un libro grueso. También en este tema procuro ser breve y referirme a ejemplos de nuestra vida. ¿Podemos decir que solo existen cosas bien o mal organizadas? ¿Puede reducirse todo a estas dos afirmaciones? ¿Existen buenas organizaciones? Un episodio de mi infancia, cuando tenía unos 15 años, permanece vívido en mi memoria. Estaba de visita en casa de un amigo cuyo padre era vendedor de carbón. Mi amigo empezó a irritar a su padre con respuestas desafiantes. Su comportamiento me resultaba sorprendente y vergonzoso, pues normalmente, en presencia de su padre, mi amigo solía ser más bien callado. ¿Por qué tenía que hacer precisamente eso cuando yo estaba presente? En el transcurso de la conversación, su padre le hizo una pregunta, probablemente para poner en evidencia la ignorancia de su hijo. "¿Cuántas clases de carbón existen?" Cuando mi amigo respondió rápidamente: "Dos clases, como en todo lo demás", pensé para mis adentros: eso no ha estado bien. El padre preguntó entonces: "¿Cuáles dos clases?" Mi amigo respondió con calma: "Carbón bueno y carbón malo." No supe si reírme o... Lo que sí era seguro es que su padre tampoco esperaba semejante respuesta. Cada vez que recuerdo ese episodio no puedo evitar reírme. ¿Ocurre lo mismo con el tema de la organización? ¿Hay organizaciones buenas y organizaciones malas? Si lo clasificamos así, deberíamos reflexionar de inmediato según qué criterio calificamos una organización de buena o mala: ¿por su tamaño, por su éxito, por su influencia, por su poder, por sus objetivos, por su popularidad, por la cohesión entre sus miembros, etc.? Quizá pensemos en un primer momento que todos los criterios son importantes. Pero deberíamos reflexionar de nuevo con calma antes de catalogar una organización de buena o mala. Parece que esta pregunta, en apariencia muy sencilla, no tiene una respuesta fácil. Casi todo en la tierra está organizado. Queremos mencionar aquí tan solo algunos ejemplos conocidos y cotidianos: política, ejército, religión, nación, mundo financiero, mundo empresarial, terrorismo, delincuencia, etc. ¡Y ahora deberíamos intentar separar las buenas de las malas entre todas esas organizaciones políticas, militares, religiosas, caritativas y delictivas! ¿Cuáles son buenas, cuáles son malas? Algunas organizaciones son consideradas buenas por muchos, mientras que otros las calificarían de malas. Mientras algunas personas estarían dispuestas a dar su vida por una organización, otras emplearían su vida para combatir esa misma organización. Aunque en líneas generales el funcionamiento y la forma de trabajar de las organizaciones son iguales o al menos muy similares, queremos centrarnos aquí sobre todo en las organizaciones religiosas. Este tema queremos abordarlo también con cierta profundidad, no para captar el interés de nuestros lectores, sino mucho más para mostrar que este tema afecta a todo ser humano. ¡Todos nosotros, el mundo entero, estamos bajo la influencia de la organización! Todos vivimos dentro del ámbito de influencia de las organizaciones, lo queramos o no. Ya sea que compremos, trabajemos, vayamos a la escuela, etc., en todas partes estamos directa o indirectamente bajo la influencia de organizaciones. Quizá exista todavía algún que otro ser humano que, como Robinson, viva en solitario en una isla y no esté bajo esta influencia, pero eso es la excepción. Solo de una persona que no esté en contacto con otros seres humanos y que dependa enteramente de sí misma puede decirse que no está bajo la influencia de una organización. ¿Adónde queremos llegar con este razonamiento? Vayamos directamente al tema sin más rodeos. Algo me despertó la curiosidad en este asunto: el hecho de que la palabra organización no aparece en ningún lugar de las Sagradas Escrituras. ¿Por qué no? ¿Y por qué nos resulta interesante? En las Escrituras tampoco aparecen las palabras teléfono o cigarrillo. Estas cosas aún no existían entonces, por eso no se mencionan. Pero si Dios fuera el gran organizador, como algunos afirman, o si esa fuera incluso una de sus propiedades más importantes, entonces no se podría comparar con términos como teléfono o cigarrillo. En la Biblia deberían encontrarse al menos algunas pruebas o indicios que mostraran que Dios es un Dios de la organización y que Él mismo le da valor a ello. Esta pregunta —por qué la palabra organización no aparece en la Biblia— también me la he planteado yo mismo. Y hay una respuesta clara y contundente: ¡DIOS NO NECESITA NINGUNA ORGANIZACIÓN! Y tampoco ha organizado jamás a los seres humanos. Pero no queremos quedarnos en esta afirmación, sino que intentaremos demostrarlo lo mejor que podamos, permitiéndonos quizá algunas repeticiones innecesarias para disipar realmente toda duda. El propósito de una organización es planificar algo y luego ejecutar ese plan en cualquier circunstancia. Para ello los seres humanos y las instituciones humanas necesitan una organización. Distinto es el caso de nuestro Creador. Él ha depositado su voluntad y, por ende, su plan en el corazón de los seres humanos, de modo que estos hacen gustosamente su voluntad por naturaleza. Es parte de ellos. Eso no significa que el ser humano no sea más que un robot, ni que actúe como los animales siguiendo únicamente su instinto. Lo hacen de buen grado porque es correcto, y para ello emplean su inteligencia y sus capacidades. La situación mundial actual y la historia de la humanidad parecen desmentir nuestras palabras, pues el bien parece estar constantemente en lucha contra el mal y no siempre lleva la ventaja. Eso se debe a que Dios dio a Satanás —que era un ángel— la oportunidad de ejercer poder sobre la tierra, y esta se halla hoy bajo su influencia. Eso quizá suene extraño a muchos lectores. Como dijimos al principio, nuestro tema es la relación de la organización con Dios. Para personas que no creen en Dios o que tienen su propia concepción de Dios, este ensayo puede carecer de valor; pero si alguien desea conocer la verdad objetivamente, este breve ensayo no solo le resultará interesante, sino que puede incluso contener conocimientos capaces de transformar su vida. Como ya hemos mencionado, el hecho de que Dios haya depositado su voluntad en nuestra mente y nuestro corazón no significa que seamos todos como robots. Sabemos también por las Sagradas Escrituras que tanto los seres humanos como las criaturas espirituales fueron dotados de libre albedrío, es decir, de la capacidad de elegir entre el bien y el mal y de actuar en consecuencia. Pero si nuestro Creador ha implantado en nosotros su voluntad, ¿cómo es que aun así hacemos el mal? Un ser humano perfecto tiene que forzarse a sí mismo para hacer el mal. Los primeros seres humanos, Adán y Eva, eran perfectos. Leemos en las Sagradas Escrituras que tanto se forzaron a sí mismos a la desobediencia como que fueron impulsados a ella por una influencia exterior y finalmente perdieron su perfección. Esa influencia exterior fue Satanás el diablo, que como criatura espiritual inteligente y poderosa, como ángel, se rebeló contra Dios. Una serpiente habló a Eva. Sin embargo, ningún animal, ni siquiera una serpiente, puede hablar y engañar con tanta facilidad a criaturas que le son muy superiores en inteligencia. Para impresionar a Eva, Satanás habló por medio de la serpiente. Dicho simplemente: la engañó. (Génesis cap. 3; Apocalipsis 12:9; Corán, Sura Al-A'raf 11-25; Sura Ta-Ha 115-124) Sin duda se preguntarán qué tiene todo esto que ver con nuestro tema. Nuestro objetivo es descubrir cómo piensa Dios sobre la organización, y por eso queremos también conocer algo sobre su adversario. Ahora bien, si decimos que solo creo en lo que veo y me dejo influir únicamente por esas cosas, entonces naturalmente solo vemos la serpiente. Esta historia la hemos transmitido hasta hoy a nuestros hijos de manera tan literal que ante sus ojos nos hemos convertido en contadores de cuentos. No queremos saber únicamente quién utilizó entonces esa serpiente, sino conocer algo más sobre esa criatura: sus objetivos, su manera de proceder y su ámbito de influencia. Dado que el mundo está en sus manos —le fue entregado—, tenemos la obligación de conocerlo mejor. Por desgracia, hacemos muchas cosas porque él así lo quiere. Esto significa que, incluso con el deseo de agradar a Dios, hacemos a veces cosas que están en total contradicción con la voluntad de Dios y que en realidad sirven a los intereses de Satanás. El propósito y el objetivo de este ensayo es distinguir las obras de Dios de las obras del diablo, hacer visible la diferencia. Como ya hemos mencionado antes, los seres humanos han llegado a un estado de imperfección por su pecado; es decir, que esa voluntad de Dios que Él ha depositado en la mente y el corazón de los hombres ya no está presente de manera infalible. Esa es una de las razones por las que el propósito de Dios no se ha realizado en la tierra. Pero que Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza y depositó en su corazón y su mente su propósito, y que para la realización de su plan no necesita ninguna organización, lo probaremos primeramente con el ejemplo del mundo animal, que también forma parte de la creación de Dios. Un ejemplo sencillo que todos conocemos y al que también la Biblia nos llama la atención es el pueblo de las hormigas. Trabajan a la perfección juntas aunque no tienen sobre ellas ningún comandante ni supervisor del trabajo. (Proverbios 6:6-9) Dios las creó así. Este es tan solo uno de los millones de ejemplos de la creación de Dios. No están organizadas, ni han sido creadas de manera que necesiten una organización. La naturaleza ha sido creada de tal modo que podemos deleitarnos en ella, y si aún hoy nos brinda bienestar y es un regalo para los ojos, a pesar de que los seres humanos han hecho todo lo posible por destruirla, eso no es mérito del pensamiento organizativo. El pensamiento dominado por la organización actúa de manera destructiva sobre la vida. A estas alturas, ya no debería resultar sorprendente que diga claramente: la organización es un instrumento de Satanás. Dado que él no posee, como Dios, la capacidad de crear, alcanza su objetivo de la manera más sencilla conduciendo a los seres humanos a organizaciones. Así ha puesto a todo el mundo bajo su control. Pensemos en un gobierno. Un puñado de personas gobierna a todo un pueblo y lo tiene bajo su control. Pero eso es algo que contradice totalmente los principios y los objetivos de Dios. Él jamás lo quiso así, pero lo permitió. Ello puede mostrarse con muchos ejemplos bíblicos, especialmente en el modo en que Dios trató con los reyes de Israel. Por eso Dios estuvo desde el principio en contra de que Israel fuera gobernado por un rey humano. Pero el pueblo quería a toda costa ser gobernado por un rey visible, como los pueblos vecinos. (1 Samuel 8:4-22; 10:17-20 y todo el capítulo 12; también puede leerse el relato en el Corán, Sura Al-Baqara (2) 246-252, aunque sin conocer el relato bíblico difícilmente se entenderá la conexión.) Quienes defienden la idea organizativa citan como ejemplo las leyes que Dios dio al pueblo por medio de Moisés y dicen que Dios organizó al pueblo de Israel, que era su organización terrenal. Con ello persiguen en el fondo el mismo objetivo que entonces querían los israelitas: un gobernante humano. Se trata de transferir autoridad a seres humanos y darles una legitimación divina. Antes siempre pensé que el ejercicio de la autoridad surge de que las personas son adictas al poder, pero en realidad el número de quienes quieren ser gobernados y dominados es mucho mayor. En el ejemplo mencionado del pueblo de Israel se ve con gran claridad. Ya antes habían pedido ser gobernados por un ser humano. (Jueces 8:22-23.) Las iniciativas partían del pueblo; ellos querían ser gobernados. No fue que alguien del pueblo se levantara y dijera que gobernaría sobre el pueblo, sino que la mayoría del pueblo de Dios pidió ser gobernada, a pesar de que se le advirtió de las desventajas que ello traería consigo —sin mencionar el hecho de que con su deseo se habían decidido en realidad en contra de Dios.

Volvamos una vez más a la época de Moisés. ¿Actuó Dios entonces como organizador? Solo podemos responder que no. Aunque en relación con la palabra organización se utilicen conceptos como orden y planificación, eso no significa que donde haya orden y planificación tenga que existir necesariamente una organización. Dios ama el orden y también da leyes, pero eso no lo convierte en partidario de las organizaciones. Aquí hablamos de dos conceptos completamente distintos. No son pocos los que se apoyan principalmente en estos dos términos para defender la idea de organización. Dicen que sin una organización es imposible mantener el orden y las leyes. Naturalmente, el orden y las leyes son necesarios en cierta medida, pero eso no exige inevitablemente una organización. Se trata únicamente de cómo se puede imponer el orden y las leyes, y por eso se reclama una organización. Al principio parece el camino más fácil y cómodo. La alternativa sería dejar el orden y las leyes a la conciencia, la responsabilidad y las capacidades de las personas, tal como Dios lo hizo: en libertad, sin necesidad de una organización. Así fue también en la época en que Dios mismo era rey sobre Israel, hasta el momento en que ellos quisieron tener un rey humano sobre sí. (Jueces 17:6; 21:25; 2 Samuel 8:7,8) Tampoco Moisés, en el tiempo en que conducía por el desierto al pueblo de Israel desobediente y pecador, intentó guiarlos mediante una organización ni convertirlos en siervos de Dios (Deuteronomio 12:8). Tal como Moisés había dicho, naturalmente no podía cada uno hacer lo que quisiera. Pero sí podía hacer lo que quisiera siempre que con ello no transgrediera las leyes ni alterara el orden. Volvamos una vez más a Deuteronomio 12:8, donde Moisés dice: "No haréis como hacemos nosotros aquí hoy, cada uno lo que bien le parece." Esto muestra con absoluta claridad de qué manera condujo Moisés al pueblo: ese pueblo terco, rebelde e insubordinado. Muestra cuán grande era la libertad de ese pueblo. Cuando leemos los libros de Moisés, uno puede llegar a la conclusión de que Dios fue un líder muy estricto de su pueblo, pero este texto demuestra que tenemos una imagen equivocada. Es imposible pasar por alto cuánta libertad dio Dios a los israelitas. Dar libertad a alguien significa valorarlo. Donde la libertad de las personas está muy restringida, se les otorga poco valor. Dios siempre valora en muy alto grado a sus criaturas, aunque a nuestros ojos alguien pueda parecer sin valor. Así pues, cuando decimos "Dios reina como rey sobre toda su creación", eso no significa que lo haya organizado todo. Tampoco el Mesías utilizará una organización en su misión de convertir la tierra en un paraíso. ¿Cómo lo sabemos y podemos hacer tal afirmación? Considerando su manera de actuar en la tierra y sus enseñanzas (por ejemplo, Mateo capítulos 5, 6, 7 y Juan 8:32). Debemos tener cuidado aquí de no confundir unas cosas con otras. Cuando dos o más personas llegan a un acuerdo, a un convenio, o celebran un contrato, el cumplimiento de ese acuerdo es vinculante para todos los implicados. Eso no es comparable con una organización. Organización significa hacer un plan y reunir a personas en una comunidad, en una asociación, para llevar a cabo ese plan. Un acuerdo es un convenio entre dos o más personas que conlleva una responsabilidad correspondiente. Como sea y por la razón que sea, un acuerdo firmado conlleva inevitablemente responsabilidad. Aunque alguien se arrepienta después de ese paso, ¡debe cumplir el acuerdo! Puedo en cualquier momento llegar a un convenio con alguien, establecer un acuerdo o celebrar un contrato, pero eso no significa que esté organizado con el otro. Puedo prestar dinero a alguien o pedírselo prestado, pero eso no me une a él en una organización. Un acuerdo nos vincula en un ámbito determinado, pues ambas partes deben atenerse a ciertos compromisos. Naturalmente puede ocurrir que una de esas dos partes sienta la necesidad o el deseo de una organización para poder cumplir el acuerdo. Eso queda a criterio de cada uno, pero no es una consecuencia lógica ni obligatoria de ese acuerdo. Algunas personas sienten el impulso de organizarse en todo lo que hacen, es decir, se imponen a sí mismas reglas y leyes, mientras que otras no se dejan restringir su libertad e intentan usar su razón, su amor, su sentido de la responsabilidad, su conciencia, su fe, etc., para alcanzar su objetivo. Una organización no funciona de esta manera (según la definición que acabamos de dar) y no tiene nada que ver con un acuerdo o un convenio. En una organización no tiene cada individuo derecho a tomar decisiones propias en todos los ámbitos. Exceptuando, naturalmente, cuando las decisiones del individuo coinciden con los objetivos de la organización y sus normas. Para alcanzar sus metas, en una organización se deben dar, recibir y ejecutar órdenes. Se espera de cada uno que las cumpla, le guste o no. Tanto un acuerdo como ser miembro de una organización conlleva responsabilidad. Si un acuerdo también conlleva responsabilidad, ¿por qué no se puede cumplir haciendo uso de la libertad? Pero la organización no da esa libertad, no puede darla. Si lo hace, pronto dejará de ser una organización. ¿Qué ocurre entonces? Pase lo que pase, eso nos lleva más allá de nuestro tema actual. ¿Radica entonces la única diferencia en que la organización no da libertad? Sigamos explorando el tema. Dios hizo un acuerdo con el pueblo de Israel, cerró con ellos un pacto, en el que todo el pueblo, mediante su declaración: "haremos todo lo que Dios ha dicho", prestó por así decirlo su firma. Cuando leemos el relato en Éxodo 20-24, vemos que Dios previamente comunicó al pueblo lo que esperaba y lo que ordenaba. Luego Dios lo dejó a ellos mismos, a su libre albedrío, si estaban dispuestos a guardar sus mandamientos y a aceptar ese pacto. ¿Cómo reaccionaron? Éxodo 24:3 dice: Entonces Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová y todas las ordenanzas judiciales, y todo el pueblo respondió a u n a voz y dijo: "Todas las palabras que Jehová ha dicho, las haremos." Solo entonces sube Moisés al monte y conoce en los siguientes 40 días cómo debían vivir en detalle los mandamientos de Dios. Éxodo 24:12. Eso podría compararse más o menos con lo que hoy sucede cuando dos personas celebran un contrato para la compra o la venta de un automóvil. Ambos quedan vinculados por el contrato hasta que el comprador haya pagado el precio total. ¡El vendedor le ayuda en ello material y moralmente, para que sea capaz de cumplir el contrato! ¿Es algo así imaginable hoy en día? Pero de manera sencilla representa la relación entre Dios y el pueblo de Israel. O dicho con más precisión: esa es la relación entre Dios y sus siervos. Cuando decimos: "Dios le dio a los israelitas leyes que deben cumplir", eso es ese acuerdo. Dios les dio esos mandamientos para instruirlos en el camino de la vida. ¡No se trataba de organizarlos! Los sacerdotes y los levitas fueron designados por así decir como representantes. Eran intermediarios entre Dios y el pueblo. Pero no gobernaban sobre el pueblo. Aunque hayan servido como jueces, eso no significa que hayan gobernado como lo hace, por ejemplo, un rey. Sí, un juez juzga conforme a los intereses del rey. En este caso era Dios quien podía ser designado rey sobre Israel. Por eso tampoco se puede decir que los sacerdotes y levitas en Israel, que trataban y decidían los casos judiciales, fueran reyes. Que no condujeron al pueblo con violencia ni presión puede verse mejor en el libro bíblico de los Jueces. En Jueces 17:6 se dice: En aquellos días no había rey en Israel. Cada uno hacía lo que bien le parecía. Eso muestra que el pensamiento organizativo y el espíritu que lo sustenta no estaban presentes en los sacerdotes y levitas. Además, no debe olvidarse que la ley trajo la muerte. A esto volveremos más adelante. Dondequiera que hay liderazgo humano, hay instituciones organizadas. Si Dios hubiera conducido y guiado a los israelitas mediante una organización, no habría permitido algo así. Si eso no es libertad, ¿qué lo es? ¿Los castigó Dios por eso? No. Con ello no quiero decir que Dios nunca castigue. Solo cuando llegaron tan lejos como para abandonar a Dios y comenzar a servir a ídolos, entonces no los castigó, sino que los abandonó. Si Dios fuera un Dios de la organización, no habría dejado que las cosas llegaran tan lejos. En el pensamiento organizativo no hay lugar para la libertad, la individualidad, la fe, el amor, la misericordia. Al contrario, la organización destruye estas cosas. En el pensamiento organizativo se reciben y ejecutan órdenes. No hay lugar para expresiones como: "Pero yo pienso que..." o "creo que, según lo he entendido..." o siquiera "me gustaría hacer esto de tal manera..." no puede decirlo en absoluto. Esta organización puede ser una comunidad, un ejército, la mafia o cualquier asociación bajo el nombre de religión. Con el tiempo sus miembros o seguidores son convertidos en esclavos, pero algún día esta organización desaparecerá. Es eliminada, curiosamente, de nuevo por seres humanos. O dicho claramente: la mayoría de las veces son los propios seguidores quienes eliminan esa organización o contribuyen a su caída. Después, muchos de esos seres humanos liberados de tal organización buscan una nueva organización, convencidos de que esta es mejor, o fundan una propia. El resultado es siempre el mismo. Es como un ciclo constante. Por eso también dicen algunos: la historia es una repetición constante de los acontecimientos. Y no les falta razón, pues un dictador o gobernante cruel es derrocado con muchas víctimas y mucho derramamiento de sangre, y luego se pone en su lugar a otro gobernante y lo mismo vuelve a empezar. El sistema es una organización, solo el nombre puede cambiar. Monarquía, dictadura, comunismo, etc., y finalmente democracia. Pero el sistema es en el fondo siempre el mismo, siempre es organización. ¿No desaparecerán también las democracias algún día? Es cuestión de tiempo. ¿Dónde están los faraones y sus imperios de antaño, dónde están los asirios, dónde está Babilonia, el imperio de medos y persas, etc.? ¿Dónde está Alejandro Magno, dónde el Imperio Romano y muchos otros, dónde están su esplendor, su gloria, su poder, su autoridad? ¿No tenían todos ellos estados, gobiernos y ejércitos bien organizados? Todos estos gobiernos, estos pueblos, estas religiones, concepciones de fe, culturas y riquezas que hemos enumerado, y muchos más que no hemos enumerado, han desaparecido todos. En tiempos más recientes hemos visto con nuestros propios ojos el derrumbe del sistema comunista. ¿Y los EE. UU., existirán quizás eternamente? Al contrario, su fin llegará, según la Biblia, de manera aún más inesperada. ¿Cuál de los nombres mencionados no estaba organizado? ¿Y no estaban en parte incluso muy bien organizados? ¡Pero todos han desaparecido, y los que aún existen desaparecerán! Antes dijimos que los israelitas en la época de los Jueces hacían lo que bien les parecía, pero eso no significa que digamos que esa manera de actuar es correcta; solo quisimos destacar con ello qué libertad les dejó Dios. En ocasiones especiales el pueblo se reunía a veces y tomaba una decisión en común, pero eso no significa tampoco que estuvieran organizados, ni que el pensamiento organizativo los impulsara a ese comportamiento. Por ejemplo, cuando un hombre que estaba de visita en la tribu de Benjamín vio que su esposa fue violada hasta la muerte. Ante eso todas las tribus se reunieron para hacer frente a esa terrible acción. Este suceso podemos leerlo en Jueces capítulos 19-21. No fue el pensamiento organizativo lo que los unió, sino un problema que debía resolverse en común y que finalmente también fue resuelto, después de haber consultado a Dios al respecto. Literalmente está escrito allí: Y todo el pueblo se levantó como u n solo hombre y dijo ... Jueces 20:8. En una organización no existe algo así. Cuando surge un problema, es tratado en secreto por los responsables, por los líderes, a puerta cerrada, y luego se toma una resolución. Luego se espera naturalmente que todos acaten la resolución, les parezca bien o no, la acepten o no. Así es como funciona también entre los Testigos. Trabajan según el modelo del ejército, como ellos mismos admiten. Con ello no piensan en un ejército celestial, sino en uno humano y terrenal, al que por lo demás consideran malo y condenan; ese toman como modelo para su orden. Si todos los ejércitos están bajo la influencia de Satanás, como los propios Testigos afirman, entonces no es difícil adivinar bajo cuya influencia está la organización de los Testigos. Son juzgados por sus propias palabras. Si volvemos brevemente al suceso descrito en el libro de los Jueces, uno puede preguntarse qué pasó con quienes no se habían reunido con el pueblo. Con pocas excepciones, todos fueron muertos a espada. ¿Dónde está entonces la diferencia con una organización? En un principio puede parecer que no hay diferencia en el modo de proceder, pero pensemos de nuevo en lo que dijimos antes: no debemos confundir organización con un acuerdo o un pacto. El motivo por el que los israelitas se reunieron para resolver el problema radica en ese acuerdo que fue establecido por Moisés entre Dios y el pueblo de Israel. Pues en ese pacto se dice, entre otras cosas: "La sangre inocente derramada debía ser vengada sin falta. El culpable debía ser hallado y castigado sin falta, de lo contrario Dios haría responsable a todo el pueblo." Ese era uno de los mandamientos a los que el pueblo había dicho "sí". Si alguien entra en ese pacto y luego no lo cumple, ¿no está justificado su castigo? De manera similar argumentarán también los defensores de la organización: "Nosotros también tenemos nuestras normas y leyes, y todo el que quiera hacerse miembro nuestro debe aceptarlas antes de ser admitido. Si no lo hace, usamos la autoridad que Dios nos ha dado para castigar a esas personas. ¿Por qué entonces habría de ser la organización un instrumento de Satanás?" La diferencia es en realidad bastante sencilla: en primer lugar, la reunión de todo el pueblo, tal como se describe en el libro de los Jueces, no es prueba de una organización. Se trataba más bien del cumplimiento de una tarea a la que estaban obligados en virtud de su pacto, y para ello no necesitaban organizar la forma de su amor, su misericordia, su justicia, su castigo, su responsabilidad, etc. En segundo lugar: sencillamente no es verdad que informen de antemano a sus futuros miembros sobre todas las normas. Cuando dicen pomposamente: "Hablamos abiertamente la verdad y mostramos también abiertamente lo que les espera", eso no es más que un método para reclutar nuevos miembros para las propias filas. Queremos contar un sencillo ejemplo al respecto, y después usted mismo podrá juzgar si nuestra descripción es correcta. Queremos volver a citar como ejemplo a la organización de los Testigos, ya que están tan empeñados en esa idea organizativa. Eso no significa que tengamos algo especialmente en contra de los Testigos; en este punto podría mencionarse cualquier otra organización política, religiosa, económica o de cualquier otro tipo; pero entonces llenaría un libro entero si tratáramos todas esas organizaciones. Aquí queremos elegir solo un ejemplo, como representación de todas, pues eso es lo que queremos decir: que siempre hay el mismo principio detrás. Observemos pues un poco más de cerca la manera de actuar de los Testigos. Es cierto que antes de ser admitido en la organización de los Testigos, alguien participa en un programa de formación bastante extenso. Este programa de formación tiene lugar tanto a nivel privado en el llamado estudio bíblico en el hogar como en sus reuniones en el Salón del Reino. De esta manera lo tienen organizado. En él enseñan, entre otras cosas, el siguiente pensamiento importante: No importa lo que uno mismo crea, sino que uno debería también examinar las doctrinas de la comunidad de fe a la que pertenece. ¿Se apoyan sus enseñanzas de fe realmente en la Biblia o más bien en tradiciones humanas? Si amamos la verdad, no retrocederemos ante tal examen. Debería ser el deseo sincero de todos nosotros conocer exactamente la voluntad de Dios respecto a nosotros y orientar nuestra vida conforme a ella. – Juan 8:32 ("Libro de la Verdad" publicado por los Testigos de Jehová, pág. 13; los Testigos de Jehová se han jactado con frecuencia de que este libro ocupa el 3.er puesto de los libros más vendidos en más de 100 idiomas con una tirada total de más de 100 millones de ejemplares).

Con estas y similares palabras uno se topa a menudo en la literatura de La Atalaya, y en sí mismo es muy positivo, ya que se motiva a las personas a buscar con honestidad y sinceridad. Pero, como hemos dicho, tales palabras grandilocuentes no son aplicadas por la propia organización; solo se las exigen a otros o las usan como cebo. Exactamente así ocurre con los Testigos. Toda esa sinceridad, la búsqueda de la verdad, el anhelo de justicia, esos estímulos para superar el temor al hombre, todo eso se encuentra solo hasta que alguien ha pasado a formar parte de la organización; después la imagen cambia. Una vez que alguien está dentro, se espera que cumpla y crea todo lo que la organización le dice. Aunque ellos mismos admiten que son imperfectos y cometen errores, sin embargo alguien que no puede aceptar o creer algo tal como ellos lo enseñan es expulsado de sus propias filas con el argumento de que se ha rebelado contra el "canal de Dios" y con ello contra Dios. ¡Enfrentarse a Dios equivale a la destrucción eterna! Ahora nadie habla ya con él, ni siquiera le saludan. Como prueba de la corrección de su manera de actuar citan versículos de las cartas de los apóstoles. Por ejemplo, 2 Juan 9-11, donde está escrito lo siguiente: Todo el que va más allá y no permanece en la enseñanza del Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en esta enseñanza, ese tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguien viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en vuestra casa ni le déis ningún saludo. Porque el que le da un saludo tiene parte en sus obras malas. Pero en realidad es precisamente este versículo el que demuestra que esta organización no puede ser una institución de Dios. Pues ellos mismos no viven conforme a lo que enseñan, como acabamos de mostrar mediante un ejemplo. Son juzgados por sus propias palabras. Con el tiempo todo Testigo llega pues a esta conclusión: cualquier pensamiento negativo sobre la organización basta para ser expulsado. Aunque la organización misma nunca se disculpa por sus propios errores, espera por otro lado de sus seguidores que defiendan la organización por todos los medios, incluso si para ello deben recurrir a la mentira. Pero al fin y al cabo se trata de los intereses de la organización, ¡se trata de la unidad! Esta actitud malsana, sí idólatra hacia la organización conduce a situaciones grotescas, como ya ha ocurrido en congresos de los Testigos: un orador se sube al estrado y levanta un libro marrón y dice: "¡Hermanos, si la organización dice que este libro es negro, entonces es negro!" ¡Y los espectadores además aplauden! Realmente piensan así como lo expresa el lema: "Mejor con la organización por el camino equivocado, que solo por el camino correcto." Aquí se hace especialmente patente adónde puede llevar el pensamiento organizativo a las personas, por qué es tan peligroso, y que Satanás tiene en su mano un poderoso instrumento. El sistema político bajo la dirección de Hitler funcionó en principio exactamente igual. Todo el pueblo estaba organizado como lo está el de los Testigos. La diferencia entre ambos radica en el fondo únicamente en la posición de poder. Si tuvieran el poder que tuvo Hitler en su momento, pronto lo echaríamos de menos. Con eso no quiero decir que la coincidencia de la Alemania hitleriana con los Testigos consiste en que están/estaban organizados. Con eso quiero mostrar que ambos obtienen su poder sobre las personas del hecho de haberlas organizado. No se trata aquí de buena organización o mala, sino de que reciben órdenes de un punto. Todos los demás deben atenerse a esas instrucciones. ¿Quién no es imperfecto y comete errores? A eso se añaden nuestros errores conscientes, que cometemos por nuestra maldad. ¡Y ahora apliquen incondicionalmente todas las leyes y normas que provienen de una instancia humana! A través de una organización, un pensamiento falso, un pensamiento malo puede extenderse rápidamente como un virus, como una enfermedad mortal. Si el 98% obedece una instrucción, se obligará también al otro 2% a seguirla. Con ello nadie queda a salvo de esa enfermedad. El único éxito de las organizaciones radica seguramente en que han difundido con rapidez tales enfermedades, a saber: pecados, modos de pensar erróneos, maldades, etc. Es exactamente lo contrario del modo de pensar de Dios, pues él dice: No seguirás a la mayoría para hacer el mal, ni declararás en un caso judicial apartándote con la mayoría para torcer el derecho. Éxodo 23:2. Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la mujer que amas, o tu amigo que es como tu propia alma, te incitara en secreto diciendo: "Vayamos y sirvamos a otros dioses..." no debes acceder a su petición, ni escucharle, ni tener lástima de él, ni protegerle. Deuteronomio 13:6-8. Tan clara es la diferencia entre Dios y la organización, si estamos dispuestos a verla. La organización defiende la unidad a cualquier precio; ¡Dios defiende a cualquier precio el derecho, la justicia! A Dios no le importa en absoluto una unidad o una mayoría que pisotea sus leyes y anula su justicia. Y los números no tienen para él ningún significado. En el diluvio, cuando Dios destruyó a toda la humanidad, sobrevivió solo un puñado de personas, exactamente 8. Antes de que las ciudades de Sodoma y Gomorra fueran destruidas, Dios hace sacar de allí solo a Lot y a sus 2 hijas, en total 3 personas. Algunos millones de personas salieron entonces de Egipto, israelitas y pueblo mixto, pero de los que fueron contados, solo 2 personas llegaron a la Tierra Prometida. En el diálogo con Satanás, Dios dirige su atención hacia Job, diciendo de él: "..., que no hay otro como él en la tierra, recto, temeroso de Dios, ..." Con ello muestra Dios que está orgulloso de sus siervos, y aunque se trate de una sola persona, no se avergüenza, pues la considera valiosa. (Génesis 7:1,23; 1 Pedro 3:20; Génesis 19:29; Números 14:26-30; Job 1:8). Las organizaciones, en cambio, tienen como motivo de su gloria los números, las estadísticas, el poder y la riqueza. Se avergonzarían de los ejemplos mencionados arriba, porque no ven al ser humano, al individuo, como algo valioso. Es cierto, muchas organizaciones actúan como se describe arriba, pero con razón se puede objetar que eso no tiene nada que ver con que las organizaciones sean fundamentalmente malas. Sería lo mismo que rechazar a la policía en principio porque uno ha conocido algunos casos en los que policías transgredieron la ley, aunque su cometido sea precisamente el de aprehender a los transgresores de la ley. Esta reflexión es sin duda lógica y correcta. Seguramente hay organizaciones, aunque más bien pequeñas, que no necesitan recurrir a la mentira y el engaño, que son siempre honestas hacia afuera y hacia sus propios miembros. Sin duda son la excepción, si es que las hay. Pero supongamos que existen, al fin y al cabo ese es el ideal al que aspiran todas las organizaciones. Ese es precisamente nuestro tema: no que la organización de los Testigos mienta, engañe y actúe con hipocresía, o si una organización es siempre honesta o no. El verdadero problema consiste en que toda la humanidad está organizada, sean Testigos o no. Además de que las organizaciones pueden difundir muy rápida y a fondo una enfermedad, un virus, también tienen especial éxito en minar o incluso arrebatar al ser humano su voluntad, su libertad y su alegría. Las organizaciones solo piensan en esquemas rígidos, por eso quieren convertir a los seres humanos en ciertos robots sin conciencia ni sentimientos, que no pueden pensar ni tomar decisiones de manera independiente. Las personas son para quienes dirigen una organización y persiguen con ella un objetivo solo un obstáculo o en el mejor de los casos un medio para un fin. ¡Las personas son un estorbo cuando se trata de perseguir objetivos superiores! Con esta mentalidad contemplan a sus propios seguidores. Eso es comparable a un agricultor que comercia con leche y tiene vacas para ello. "Ah, si pudiera ser sin vacas, todo sería tan sencillo", se dice. Solo piensa en su beneficio, en su propia ventaja. Por otro lado hay agricultores que realmente se preocupan por los animales y los cuidan con cariño. A veces ordeñan las vacas solo para aliviarlas. Él no piensa solo en el dinero, ni en la leche. Le importa también el bienestar de los animales. Jesús también presentó algunos ejemplos sobre este tema. Uno de ellos queremos considerarlo brevemente aquí: Entonces Jesús les dijo de nuevo: En verdad, en verdad os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta; el que entre por mí, será salvo; entrará y saldrá y hallará pasto. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor ni dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo las arrebata y las dispersa. Él huye porque es un asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor; conozco las mías y las mías me conocen, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y yo doy mi vida por las ovejas. - Juan 10:7-15

En esta comparación que Jesús emplea aquí, muestra que un buen pastor está incluso dispuesto a dar su vida por el rebaño, por cada animal individual. No habla de la irracionalidad, de la terquedad de las ovejas, ni de que constantemente le causan problemas. No, como buen pastor no tiene los ojos puestos en su propio beneficio, en el dinero, en la ganancia ni en su honor. Solo ve lo que ama, es decir, las ovejas. Pues su felicidad surge de su amor por ellas. Su objetivo es que tengan vida, vida en abundancia. Aunque aquí trato el tema de la organización de forma relativamente breve, espero que al final puedan formarse una imagen de lo que intento transmitir. Con frecuencia las personas ven a Dios como alguien que castiga porque no guardamos sus mandamientos. Y sin embargo, se trata únicamente de un acuerdo que Dios ha concertado con nosotros, y que ha concertado solo para nuestro bien y en nuestro beneficio. Él no nos obliga a guardar sus mandamientos, aunque tendría tanto el poder como el derecho de hacerlo, sino que nos da el siguiente consejo: Tomo hoy al cielo y a la tierra como testigos contra vosotros, de que he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; por tanto, elige la vida. - Deuteronomio 30:19 ... dice Dios. Pero una organización no deja libertad de elección. Obliga o coacciona, por más honesta y abierta que sea. ¿Acaso Dios no les concede también a los seres humanos su libertad, aunque sea solo por un tiempo limitado? ¿Cuál es entonces la diferencia? ¿Consiste únicamente en que Dios da más tiempo, en que tiene más paciencia? Al final, Dios también aniquila a quienes no se conforman a su voluntad, igual que lo hacen las organizaciones, ¿o no? Sí, eso es cierto, pero Dios no lo hace según el principio de las organizaciones. El mero hecho de que ambos maten no permite meter a Dios y a las organizaciones en el mismo saco. En un caso, los afectados van voluntariamente por el camino de la vida o por el que lleva a la muerte; pero en las organizaciones siempre se ejerce presión, independientemente de cuán buena o mala sea una persona, y no tiene nada que ver con el libre albedrío. Con frecuencia los seguidores de una organización simplemente participan, muchas veces sin ser conscientes de ello y sin tener claridad sobre sí mismos y sus objetivos. Dios, en cambio, aborrece ese estado, pues Él es justo. Desea que cada ser humano se declare abierta y claramente por lo que es o por lo que quiere hacer. Eso solo puede lograrse concediendo libertad, nunca ejerciendo presión. Esa es también la razón por la que le da a Satanás la libertad de gobernar sobre la tierra. ¿Por qué, si no, lo permitiría? El objetivo de Dios es dar libertad, alegría y eternidad. Ninguno de estos fines ha sido jamás el objetivo de una organización, ni puede serlo. No podrían dar ninguna de esas cosas, aunque quisieran. Volvamos brevemente al punto de que las personas son castigadas, en ocasiones incluso con la muerte. Eso no significa en modo alguno que con ello se apoye la idea de organización. Al contrario, para que un juez pueda fallar de acuerdo con su sentido de la justicia y conforme al derecho, debe ser libre. El hecho de que un juez condene a muerte a un culpable no significa que apoye a una organización. Del mismo modo, el hecho de que Dios vaya a condenar a muerte a personas no significa que apoye a las organizaciones ni su forma de pensar, ni que la considere correcta. Sería, pues, un disparate que una organización encontrara en el punto del castigo una similitud o incluso una coincidencia con la manera de actuar de Dios y afirmara a continuación: "no actuamos de manera diferente a Dios". Existen muy muchos sistemas de gobierno, como por ejemplo la monarquía, la dictadura, la democracia, el comunismo. Aunque difieren enormemente entre sí en su ideología, todos tienen una institución para castigar a quienes infringen las leyes. ¿Son por eso iguales, solo porque condenan a los delincuentes? Aquí se está hablando de cosas distintas. ¿Qué tiene que ver la transgresión de una ley y el justo castigo del culpable con la organización? No debemos equiparar la existencia de leyes con organización. Dios ha dado muchas leyes, es cierto, pero a pesar de ello no ha fundado ninguna organización para hacerlas cumplir. ¡Él aborrece ver a sus criaturas en una organización, supuestamente para llevar a cabo sus leyes! Supongamos que las organizaciones son realmente algo útil. Comparémoslo con un medicamento, por ejemplo la aspirina. Para el dolor de cabeza, la aspirina ayuda en general. Pero en el Paraíso, nadie tendrá más dolores de cabeza, porque todos estarán también corporalmente perfectos; por eso tampoco se necesitará más la aspirina. Por mucho que alguien elogie entonces las ventajas y los efectos de la aspirina, todo eso carecerá de importancia para los siervos de Dios, pues ya no la necesitarán. ¿Qué me importan las ventajas de algo que nunca voy a necesitar? Nunca me interesaría. "Sí, pero ahora nos duele la cabeza, por eso tomamos ahora la aspirina", podría objetar alguien. La aspirina es solo una comparación, pero quedémonos con ella de todos modos. Los defensores de la organización no dicen: "La aspirina es para las personas enfermas." En nuestro ejemplo con la aspirina dicen: "Este medicamento lo usará Dios siempre, por toda la eternidad", "Dios siempre ha tenido una organización", dicen los Testigos. Ese es el disparate sobre el que queremos llamar la atención aquí. Llegan incluso a presentar a Dios como si necesitara una organización para llevar a cabo su propósito. Es como si dijeran, volviendo a la comparación con la aspirina: "Dios siempre hará uso de ella." Supongamos que existe una organización que acepta mi línea de pensamiento hasta aquí. Esa organización dice que considera el establecimiento de una organización solo como una medida provisional. Aunque así fuera, probablemente nadie defenderá en serio la idea de que una organización es útil o necesaria para acercar a las personas a Dios. Ni ahora ni en el Paraíso. Si alguien lo hace, no puede esperar recibir apoyo de Dios. Y se ve claramente que ninguna organización, ninguna religión tiene el apoyo de Dios. Si esto es una solución, un medicamento, entonces Dios no lo necesita en absoluto y por tanto nunca hará uso de ello. Dios ha creado a sus criaturas de manera que dependan únicamente de Él, no de una organización. En cierta ocasión, cuando algunas personas quisieron poner a prueba a Jesús, él señaló lo importante que es no poner al mismo nivel los asuntos mundanos y los asuntos de Dios: Entonces enviaron a él sus discípulos junto con los herodianos, los cuales dijeron: "Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, y no te preocupas por nadie, porque no miras la apariencia exterior de los hombres. Dinos, pues: ¿Qué te parece? ¿Es lícito pagar el impuesto de capitación a César, o no?" Pero Jesús, conociendo su maldad, dijo: "¿Por qué me ponéis a prueba, hipócritas? Mostradme la moneda del impuesto de capitación." Ellos le presentaron un denario. Y él les dijo: "¿De quién es esta imagen y la inscripción?" Dijeron: "De César." Entonces les dijo: "Pagad, pues, las cosas de César a César, pero las cosas de Dios a Dios." - Mateo 22:16-21 Los estados funcionan de todas formas según el principio organizativo, quizás incluso todo en este mundo. No se trata de cómo podemos liberarnos de estas organizaciones. Dios las deja actuar. Pero podemos estar seguros de que Dios las contempla con aborrecimiento cuando intentamos acercarnos a Él por este camino, es decir, a través de una organización. Por eso la Biblia separa claramente las obras de Dios de las obras del mundo. Pensemos solo en la historia, únicamente en los hechos que hemos escuchado sobre la Inquisición católica. Solo porque Galileo dice "la Tierra no es el centro del universo", le amenazaron con matarlo. El sistema que obligó a Galileo a retractarse de su trabajo científico y de las verdades descubiertas era una organización. Dios nunca daría semejante castigo solo porque alguien crea algo o haga una afirmación, aunque no corresponda a la realidad. ¿Acaso castigó Dios a los ángeles porque tenían una concepción o una opinión errónea? (Bakara 2:30; 1 Pedro 1:12; Efesios 3:9-10) No, tampoco en el Paraíso matará Dios a nadie por tener una opinión equivocada. No debemos equiparar perfección con omnisciencia. Tener una opinión o un conocimiento erróneo es una cosa, pero pecar es algo completamente distinto. He tratado esta diferencia con más detalle bajo el tema de la "perfección" (que se encuentra en el libro "La Mafia Religiosa"). Fueron también las iglesias organizadas las que quemaron vivos a seres humanos en la hoguera, solo porque habían leído la Biblia o procuraban hacerla accesible al pueblo. ¿Qué ha sido de esos poderosos sistemas eclesiásticos? ¿Siguen existiendo hoy? La historiografía dice que su ámbito de influencia ha retrocedido considerablemente, y eso también podemos verlo hoy. De esas grandes e imponentes iglesias han surgido sectas más pequeñas y grupos disidentes, como por ejemplo los Testigos, los Adventistas, los Mormones, los Bautistas, la Iglesia de Dios, etc., etc. Todos estos grupos han intentado a su vez realizar su sueño de una iglesia mundial con gran influencia, y solo podemos alegrarnos de que no lo hayan conseguido. Imaginémonos solo por un momento qué consecuencias tendría si los Testigos fueran una religión mundial, con el poder y la autoridad que tenía en su momento la Iglesia Católica Romana en su apogeo. ¿Dónde existiría todavía algo parecido a la libertad? Cuando los Testigos tenían unos 4 millones de miembros, se expulsaba a una media de 36.000 personas por año. Si fueran 2.000 millones en todo el mundo, la forma de la expulsión también cambiaría, pues hasta ahora sus posibilidades están limitadas por la ley. Si extrapolamos la proporción de 36.000 expulsiones entre 4 millones de Testigos a 2.000 millones de Testigos, cada año serían excluidas unas 18 millones de personas. Entre este número no solo se incluyen personas que son prostitutas, delincuentes, asesinos, sino que con frecuencia son personas que simplemente no comparten determinadas doctrinas de los Testigos, o que simplemente han dicho "en este punto estáis equivocados". Según esta estadística, en el curso de cuatro años sería excluida la población de casi toda Alemania. ¡Qué notable éxito! Esta organización se jacta de semejantes logros. "Para preservar la unidad, hacemos esto y alejamos a tales personas de nuestras filas. ¡La organización debe permanecer pura!", dicen, y sus seguidores lo creen y lo apoyan. En cierta ocasión, una Testigo se quejó ante la organización. Pidió permiso para poder separarse de su marido. Los ancianos de la congregación, los hombres responsables, le dijeron que si lo hacía estaría transgrediendo el mandamiento de Dios, porque la Biblia dice claramente que Dios no aprueba el divorcio, salvo por causa de fornicación (Mateo 5:32). Su marido había tenido relaciones sexuales con otra mujer, ¡pero de forma anal! O a otras que querían separarse porque sus cónyuges mantenían relaciones extramatrimoniales pero homosexuales, o peor aún, relaciones sexuales con animales, ¡la organización no dio luz verde para el divorcio! Según su comprensión de entonces, no se trataba de adulterio conforme a la Biblia. ¡El canal de Dios había hablado! Con el tiempo (probablemente porque las quejas se fueron acumulando), la organización cambió su postura sobre este tema, y en la actualidad tales divorcios, llevados a cabo por las razones antes mencionadas, son admisibles. Pero ¿qué ocurre con las personas que en su momento no pudieron soportar la situación, se divorciaron, volvieron a casarse y fueron excluidas? Los excluidos que no regresan están, a ojos de los Testigos, perdidos de todos modos y recibirán su castigo eterno de Dios. Pero cuando la organización cambia de rumbo, ¿va alguien a disculparse con las personas que fueron excluidas injustamente? No, al contrario, se espera que esa persona regrese y se disculpe humildemente. ¡Alguien que nos ha dejado, sea por la razón que sea, ha demostrado que no nos es fiel, que es un amigo poco fiable, por eso debe disculparse! ¿Cómo debería disculparse esa persona, con qué palabras? Podría decir, por ejemplo, algo parecido a esto: "Sé que ahora pensáis igual que yo pensaba antes, pero de ninguna manera debí haberme adelantado. A partir de ahora no volveré a hacer algo así, sino que os seguiré ciegamente. Basta con que lo mandéis." O también podría decir: "La forma en que actué no fue humilde; me puse por encima de vosotros, y no debí hacerlo." Si esa persona no habla así o de manera similar y no se disculpa, no será readmitida de todos modos. Según su comprensión, eso es la verdadera humildad y modestia. Aunque conozcas la verdad, debes guardártela para ti y no hablar de ella. No debes adelantarte a la organización. Pero cada día debes ir de casa en casa trayéndoles la verdad a las personas y llamarles la atención sobre ella sin cesar. ¡Pero ni una palabra contra la propia organización! ¿Por qué abandonó entonces su religión anterior? ¿No podría haber permanecido allí y esperar a que fuera revelada la verdad? (cuando alguien no está de acuerdo con la doctrina oficial, es habitual entre los Testigos decir: "debemos esperar a Jehová hasta que nos revele la verdad") ¿Por qué se adelantó entonces en su religión y se irritó porque le habían ocultado el nombre de Dios, porque le habían mentido o enseñado falsamente? Si alguien hace eso en otra religión, no es una insolencia ni una falta de humildad, solo lo es cuando lo hace dentro de la comunidad de los Testigos. Si alguien ha dejado su religión anterior por estas razones y se ha hecho Testigo, en los congresos se le aplaude; pero si manifiesta la misma actitud dentro de la organización de los Testigos, ¡entonces no es humilde! Si la humildad, la modestia y la perseverancia se miden según eso, ¿por qué habría uno de mostrar estas cualidades solo cuando se ha hecho Testigo? Si una determinada conducta es correcta y deseable, lo es siempre y en todas partes. Pero en el pensamiento organizativo, esta lógica simple y clara no se aplica. Así actúan y piensan quienes solo se ven a sí mismos o a su organización como lo correcto, y estos son los frutos de su forma de pensar. Como ya se dijo, los Testigos son solo un ejemplo entre mil. Algunos podrían protestar aquí y objetar: "No se puede comparar a las dictaduras con las religiones solo porque ambas están organizadas." En este ensayo el objetivo principal es comprender las organizaciones. Por eso les recomiendo que sigan leyendo. Un motor o una máquina deben funcionar constantemente. Al igual que los órganos o la organización. Las distintas piezas de esa máquina deben cooperar bien. Pero eso no puede compararse con los seres humanos. Las personas son criaturas con sentimientos y sensaciones, dotadas de razón y de libre albedrío. Comparar al ser humano con algo inanimado y equipararlo con una máquina o un órgano es un disparate y algo peligroso. Pero todas las organizaciones ven a sus miembros como piezas de un órgano o de una máquina que deben funcionar de manera uniforme. Eso vale para todos, empezando por el ejército, pasando por las religiones, las empresas, los hospitales, las escuelas, los partidos políticos, hasta las asociaciones criminales: todos trabajan según el mismo principio y tienen las mismas expectativas hacia sus miembros. Así como nunca se le pregunta a un motor cómo se encuentra, ni qué piensa o qué imagina, tampoco les interesa lo que piensan sus miembros, lo importante es que funcionen. Los miembros o seguidores tienen determinadas tareas que cumplir, sin quejas ni lamentos, igual que se espera de un motor o de un órgano. Eso no significa que no se reconozcan derechos a estas personas. Por supuesto que se les conceden oportunidades para descansar, para hacer pausas y comer, beber y dormir, todas ellas cosas que en cierta medida también se le conceden a un motor o a un órgano. Todo el mundo sabe que cualquier aparato técnico, cualquier motor necesita cierto grado de cuidado y mantenimiento para seguir funcionando durante el mayor tiempo posible y poder cumplir su función. Hay personas que aman más a su coche o a su moto que a su esposa. Satanás intenta convertir a los seres humanos en máquinas, robots u órganos, pues es su mejor posibilidad de poner a las personas en contra de Dios. Dios ha creado a los seres humanos con cualidades excelentes, pero como Satanás no es un creador, intenta controlar a las personas mediante organizaciones. Por eso no es de extrañar que todo en el mundo esté organizado. Las organizaciones son el medio más eficaz para arrebatarles a las personas capacidades valiosas, como por ejemplo el amor, la alegría, la vitalidad, su capacidad de pensar, la libertad de decisión, y hacen insensible su conciencia, de modo que finalmente pierden su fe. Estas cualidades aquí mencionadas y algunas más son muy buenas y se fomentan, mientras se sirva a los intereses de la organización. Pero en cuanto uno usa sus capacidades en contra de los intereses de la organización, empiezan los problemas. ¡Atrévete a decirle "no" a las expectativas de la organización! Un pensamiento similar, estrechamente relacionado con lo dicho aquí, se trata también bajo el tema "¿A quién usa Dios?". Los conocedores de la Biblia quizás plantearán aquí la siguiente pregunta: ¿Acaso no comparó también Pablo a la congregación con un cuerpo y a los miembros de la congregación con miembros u órganos de un cuerpo? En la Biblia hay muchas comparaciones de este tipo; a veces se habla de ovejas, otras veces de un pastor, luego de una semilla o de un labrador. Lo importante es ver el sentido que hay detrás, qué afirmación se quiere hacer. El sentido es lo importante, no las cosas representadas. En este caso, Pablo usa incluso este ejemplo para apoyar precisamente nuestra posición sobre el tema. Habló de que todas las partes de ese cuerpo deberían preocuparse o cuidarse mutuamente, no elevarse por encima de las demás. No dice "si la mano te causa problemas, córtala", ni porque el ojo sea feo "arráncatelo". Al contrario, nos anima a honrarnos mutuamente y no a despreciarnos, diciendo: "Las partes que consideramos menos dignas las vestimos con especial esmero..." (1 Corintios 12:12-31). Con ello Pablo no está llamando a encubrir mutuamente las maldades de unos y otros ni a defenderlas ante los de fuera para preservar la unidad. En este punto debería insertar brevemente otro pensamiento para prevenir malentendidos. Cuando Jesús dice: "Si tu ojo derecho te hace tropezar, arráncatelo y arrójalo de ti. Pues te es más útil que uno de tus miembros se pierda, a que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena", esto no significa que debamos literalmente arrancarnos un ojo. Conforme a la ley mosaica, alguien que era ciego, cojo o tenía algún otro defecto físico no podía servir en el altar, y en otro lugar hay una prohibición explícita de hacerse heridas o lesiones a uno mismo. ¿Acaso Jesús llamó aquí a transgredir ese mandamiento, o se refería, en vez de a nuestras partes del cuerpo, a nuestros malos hábitos y debilidades? (Mateo 5:27-31; Levítico 21:5,6; 21:16-24). ¿Quién se arranca los propios ojos porque mira hacia donde no quiere mirar? ¿Qué es más fácil, arrancarse el ojo o dominarlo? Como los seres humanos son imperfectos, es decir, propensos al pecado, y porque el poder de Satanás sobre el mundo es enorme, el camino más fácil parece consistir en organizar a las personas. (Lucas 4:5,6; Corán, Sura Al-A'raf 7:11-18; Sura Al-Hijr 15:37-39) Aceptemos por un momento esta línea de pensamiento. Pero en relación con Dios, cuando se trata de servirle y de acercarse a Él, este pensamiento es completamente inaceptable. ¿Quién debería organizar en nombre de Dios? ¿Por qué, con qué fin? Si Dios lo hubiera querido, ¿no podría habernos creado directamente como robots? Y podemos estar seguros de que lo habría hecho a la perfección. Pero no lo hizo; nos creó a Su imagen, de modo que nos parecemos a Él. No nos parecemos ni a robots ni a máquinas ni a órganos. Toda organización tiene leyes y normas. También el pacto con el pueblo de Israel incluía leyes y normas. Aunque aquí se trataba de cumplir una promesa, como ya se mencionó, existe sin embargo el punto en común del legalismo, del alinearse con las leyes. Observemos lo que el propio Dios dice sobre la ley: Porque todos los que dependen de obras de la ley están bajo maldición; pues está escrito: "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas." (Deuteronomio 27:26) Y que por la ley ninguno se justifica ante Dios, es evidente, porque: "El justo por la fe vivirá." (Habacuc 2:4) Y la ley no es de fe, sino que dice: "El que hiciere estas cosas vivirá por ellas." (Levítico 18:5) Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho por nosotros maldición, porque está escrito: "Maldito todo el que es colgado en un madero." (Gálatas 3:10-13; Deuteronomio 21:23) Si la ley es tan mala, ¿por qué se la dio a los israelitas? La respuesta la da Pablo en los versículos siguientes: Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Gálatas 3:24-26 Estos versículos muestran, por un lado, cuán importante es la fe y, por otro, que nadie puede alcanzar un estado de justicia ante Dios mediante obras de la ley. Dios, pues, nos ha liberado por medio del cuerpo de Jesús de la maldición de la ley, pues la ley trae muerte, no vida. Como Dios aborrece todo lo que trae muerte, Él mismo abolió el pacto de la ley, aunque Él mismo había introducido esa ley. Quizás recuerden que mencioné repetidamente que no se debe equiparar ley con organización. Si Dios no se contiene y maldice su propia ley porque daña a los seres humanos, ¿cómo contempla entonces a las organizaciones, que no tienen nada que ver con su justicia ni con sus leyes? Muchos musulmanes y quizás algunos judíos afirman que mediante el Corán Dios volvió a introducir la ley. Sin embargo, eso solo puede decirlo alguien que o bien no conoce la ley o bien no conoce el Corán. Hace 2.000 años había, sobre todo entre los seguidores judíos de Cristo, algunos que querían a toda costa volver a introducir la ley. El Corán no vuelve a introducir la ley; eso es solo la afirmación de personas que están locas por vivir bajo una ley. ¿Acaso Dios, después de haber abolido el pacto de la ley y de haber subrayado repetidamente el valor de la fe, introdujo o aprobó la anarquía? ¿Debería cada uno vivir según sus propias ideas, según lo que considera correcto, sin reglas ni preceptos, porque Dios da mucho valor a la fe? Leamos entonces cómo debemos vivir los seres humanos sin el pacto de la ley y sin organización: Además, el Espíritu Santo también nos da testimonio, pues después de decir: "Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días", dice Jehová: "Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré", [añade:] "Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones." - Hebreos 10:15-17; 8:7-13; Jeremías 31:33,34 ¿Existe alguna organización que pueda lograr esto? ¿No nos muestra la historia que lo que sería posible para el ser humano ha sido y sigue siendo anulado por las organizaciones? He comparado aquí conscientemente la ley con la organización para dejar clara la intención de Dios con la humanidad. En mi opinión y según mi experiencia, las religiones no son sino una nueva versión de la ley, con la diferencia de que se basan en leyes humanas y métodos de ejecución humanos. ¿Se puede encadenar a la humanidad mediante determinadas reglas, leyes y mandatos? Y además por medio de personas que no son distintas a ellas mismas. ¿Son los seres humanos tan simples en su constitución? Cuando Dios, tras la creación de Adán, le dio el encargo: "... sojuzgad la tierra ...", no quería decir que se elevaran por encima de otros seres humanos, sino por encima de animales y plantas. (Génesis 1:28; 9:1-7) ¿Hace falta formar una organización para dar a conocer la Palabra de Dios? La Palabra de Dios se encuentra de todas formas en toda la tierra. Se puede obtener y leer la Palabra de Dios (tanto la Biblia como el Corán) muchas veces de forma gratuita o por una pequeña cantidad (raramente más que el valor de una o dos cajetillas de cigarrillos). Actualmente existen muchísimas páginas de internet que ofrecen una descarga gratuita del Corán y de la Biblia. Cuando se trata de dar a conocer esa Palabra y de enseñarla, la organización fracasa de todos modos, pues solo la echa a perder. Los primeros cristianos no tuvieron ninguna organización durante dos siglos. Solo cuando se estableció como religión estatal comenzó la oscura Edad Media con todas sus terribles consecuencias. La fe fue organizada. Muchos lobos chupasangre penetraron en el rebaño de Dios. Se desarrolló una jerarquía con diversos cargos y rangos, y muchas doctrinas absurdas hicieron su entrada. Párrocos, obispos, cardenales, el papa, monjas, la confesión, la doctrina de la Trinidad, las indulgencias, el celibato, los tribunales de la Inquisición, etc. Conocemos de sobra sus frutos. Esos son los frutos de la organización. Solo una organización hizo posible que un pensamiento, una doctrina, un virus pudiera propagarse tan rápidamente. Aquí podría objetarse que una organización, si puede propagar tan eficazmente un virus o un pensamiento dañino, también debería ser capaz de propagar con igual rapidez un pensamiento bueno y positivo. Cuando el objetivo es acercarse a Dios y agradarle, es importante ver que Dios ha dotado de todos modos a los seres humanos con ese deseo. Si somos rápidos o lentos en ello, queda a criterio de cada uno. No todas las personas son iguales. Si tomamos ese camino, Dios lo deja enteramente a nuestro libre albedrío; de ninguna manera usaría la presión, el miedo o la coacción para acercarnos a Él. Al contrario, si no nos esforzamos por acercarnos a Él de forma completamente libre y espontánea, nos iremos alejando de Él. Quizás pensaremos que cada día estamos ante Él y que le complacemos, pero en cambio solo le irritaremos. Pero para la organización, para la religión, eso parece un gran éxito, pues solo se fija en las apariencias externas. Todas las cosas que son valiosas a los ojos de Dios y que Él desea que desarrollemos, como nuestra capacidad de pensar, nuestro amor, nuestros sentimientos, nuestra conciencia, todas estas cosas las bloquea la organización e intenta suprimirlas o limitarlas. -¡No pienses tanto! Nosotros decidimos por ti. -¡No escuches a tu conciencia ni a tus sentimientos, pueden engañarte! -No desarrolles ideas propias. -Deja el pensar y el decidir a quienes tienen más experiencia. -Nosotros te mostramos lo que debes creer, a quién debes amar y a quién debes odiar.

Les gusta tener seguidores que muestren obediencia incondicional. Quien actúa fuera de esas expectativas provoca que rápidamente se estén dispuestos a tomar medidas disciplinarias para llevarle a la "razón". Para ello se agotan todos los medios disponibles. Estas personas son enseguida tachadas de traidoras y apóstatas, ¿y quién querría ser llamado así? He señalado repetidamente que debemos reconocer nuestra falibilidad, nuestra imperfección en todos los ámbitos. Fundar una organización significa dar poder de decisión sobre otros a una persona o a un grupo de personas. ¿Cómo pueden estas personas —ya sean una, dos, varias o cientos— demostrar que son más inteligentes y más infalibles que todos los demás? Ya ha ocurrido que un niño de 10 años tenía razón frente a mí en un asunto, aunque yo le superaba ampliamente en edad y experiencia. ¿Quién no lo conoce? Seguramente a cada uno de nosotros nos ha pasado ya. Depende entonces de nuestro orgullo y nuestra sinceridad cómo nos comportamos en ese momento. Mientras escribía este libro me di cuenta de algo. A través de un acontecimiento de mi propia vida, quisiera ilustrar una vez más adónde puede llevarnos una organización y qué consecuencias, en parte crueles, puede tener. Tenía un amigo con quien investigaba juntos la Biblia y también el Corán. Recuerdo que en su lugar de trabajo a veces nos sentábamos y hablábamos hasta las cuatro de la madrugada. Su conocimiento de Dios, su fe y también su amor a Dios no eran como los míos. Con esto no pretendo elevarme por encima de él ni menospreciarle de ninguna manera. Si él hubiera invertido tanto tiempo e interés como yo en leer e investigar las Escrituras Sagradas, pienso que quizás me hubiera superado en fe y en amor. La primera vez que vio la Biblia en su vida fue cuando me conoció; en ese momento yo ya había leído la Biblia muchas veces. En este punto le superaba ampliamente en cuanto a conocimiento y experiencia. O más exactamente: eso creía yo. Con este amigo había intercambiado opiniones sobre muchos temas. Por mis muchos años junto a los Testigos, mi actitud respecto a las transfusiones de sangre era errónea. Hoy puedo decirlo fácilmente: mi actitud era equivocada, pero había vivido con ella durante 19 años. Por suerte, en ese tiempo no había ocurrido nada grave; de lo contrario, probablemente habría cometido una gran estupidez. Tengo un hijo, y si hubiera necesitado sangre a causa de un accidente, yo me habría opuesto firmemente, incluso con el riesgo de que perdiera la vida. Como dije, por suerte nunca me enfrenté a esa decisión. Pero hay miles, decenas de miles, que viven como Testigos de Jehová. ¿Sabe usted cuál sería lo peor? El día en que uno se da cuenta de que la fe según la cual ha vivido estaba vacía y no correspondía a la voluntad de Dios, sino que, al contrario, incluso irritaba a Dios. Entonces uno se da cuenta de que fue engañado y siente una gran ira e indignación. Tanto más si se han vivido experiencias terribles en nombre de esa fe. Uno ha luchado como un león para que a su amado hijo, a su cónyuge, a su amigo o a otro ser querido no le fuera administrada sangre, y esa persona muere. Después uno comprende, en algún momento, que esa postura era equivocada. ¡¡Imagínese la carga de conciencia que siente entonces!! Cuando encima uno no tiene suficiente fuerza para perdonar, no es de extrañar que pierda la cabeza y quizás incluso actúe de forma violenta. Solo puedo subrayar una vez más cuánto me alegra que algo así no nos haya ocurrido a nosotros. Con el amigo mencionado discutí horas y horas sobre este tema, mientras él defendía una y otra vez que era correcto dar o recibir sangre cuando la vida está en juego. Yo me esforzaba constantemente por convencerle, apoyándome en la Biblia, de que pensara como yo: que las transfusiones de sangre no son correctas según la Biblia y que los médicos y los especialistas también son solo seres humanos en los que, en este caso, uno no puede realmente confiar, ya que también cometen errores. A decir verdad, en lo que a él se refería, casi nunca lograba convencerle, independientemente de si mi postura era correcta o incorrecta. En cuanto a las transfusiones de sangre, digo retrospectivamente: menos mal que él no lo aceptó; en otros ámbitos me alegraría de que en algún momento hubiera aceptado algo, pero nunca se sabe. Vayamos al punto por el que he contado esta historia. Imaginemos que yo fuera el presidente de una organización, con celo y convicción. Entonces las cosas le irían mal a mi amigo. No solo a él, sino también a su familia y a mil personas más. Toda mi tarea sería trabajar para que todos pensaran como yo. Lo haría incluso con buena intención. Haría todo lo posible para que otros me siguieran a mí y a mi necedad, sin obtener ninguna ventaja personal ni tener ningún mal motivo. Si en mi convicción hubiera llegado tan lejos como para estar dispuesto a dejar morir a mi hijo, entonces usted mismo puede imaginar hasta dónde llega un ser humano por sus convicciones y qué daño puede causar en ello. Supongamos que soy el presidente de una religión bien organizada, muy grande, con muchos millones de miembros. No importa cuán buenos sean mis motivos, cuánto conocimiento y experiencia tenga, aunque les supere ampliamente a todos los demás: el ejemplo ya mencionado de la sangre muestra qué devastadoras consecuencias puede tener. ¡Hasta hace poco yo todavía tenía una visión tan retorcida sobre las transfusiones de sangre! Con el tiempo reconocí mi torpeza. "Qué bien que no soy el presidente de una religión", pensé para mí mientras escribía estas líneas. De todas formas, yo no cometería semejante estupidez de aspirar a un puesto directivo y asumir la responsabilidad de juzgar a las personas. Pero evidentemente hay muchos que se pelean por ello. Para poder mantener la unidad en una organización bajo cualquier circunstancia, hay que tener un corazón de piedra y estar dispuesto a pasar literalmente por encima de cadáveres. Y en las muchas organizaciones, sea cual sea su nombre, hay suficientes personas de ese tipo. Aunque alguien al inicio de su carrera quizás no sea así, con el tiempo se le exigirá que lo sea, y la organización pone todo de su parte para que así sea; de lo contrario, tendrá que contar con dificultades. Y en ello no importa qué posición se ocupe en una organización. En algún momento llega el punto en que la organización lo absorbe a uno. Con esto quiero decir que en toda organización se llega al punto en que uno se vende. Uno arroja por la borda sus buenos principios, actúa contra su conciencia y pisotea los principios nobles. ¡Ese es el éxito de las organizaciones! En un campo de concentración, donde los trabajadores estaban construyendo un edificio, una arquitecta judía responsable de la construcción se acerca al comandante del campo y le comunica sus preocupaciones: que el edificio, tal como se está construyendo, no será lo suficientemente estable, y le hace recomendaciones urgentes sobre cómo debería construirse. El comandante saca su pistola y la mata a tiros. A continuación da la instrucción de construir el edificio tal como ella había recomendado. Así es como una dictadura da la razón a alguien. Da la razón, pero al mismo tiempo mata a quien se la da. Mata porque no puede permitir que alguien lleve la contraria. Si la arquitecta no hubiera protestado, en algún momento el edificio se habría derrumbado y ella habría sido responsabilizada por ello, lo que también habría terminado con su fusilamiento. En este caso siempre terminará con su muerte, haga lo que haga. Si calla, la matan porque no ha hecho bien su trabajo; si dice algo, la ejecutan porque contradice a la dirección. Naturalmente, alguien podría objetar aquí: "¿Por qué estableces aquí una conexión entre el odio, el crimen y la hostilidad con la organización? Eso no tiene por qué ir necesariamente unido." Correcto; en un primer momento parece que no hay una relación directa. Pero no olvidemos: cuando ese odio, esa hostilidad y ese prejuicio se han metido en la carne y la sangre de esas personas, ese es el resultado del trabajo de un puñado de personas que dirigen la organización. En realidad son solo esas pocas personas las que tienen semejante actitud, que llevan en sí ese odio, esa hostilidad y ese prejuicio; pero mediante la organización ese pensamiento se transmite a otros, ¡como un virus! Lo mismo experimentamos hoy todavía en Alemania, pero ese no es ahora nuestro tema. Si no estuvieran organizados, un pensamiento tan negativo y semejante actitud perecerían junto con esas pocas personas. De esto surge naturalmente la pregunta: "¿Y si esas pocas personas no estuvieran llenas de odio, sino llenas de amor y compasión, si fueran buenas personas?" Ante eso deberíamos preguntar primero: "¿Existen personas buenas?" Ya hemos constatado más arriba que, debido a nuestra imperfección y nuestra inclinación al pecado, no existen personas verdaderamente buenas. Esto nos lo dice Dios con toda claridad (Salmo 53:2,3). Aunque tuvieran buenas intenciones, en el mejor de los casos serían como es el mundo en general. ¿Qué pueblo, qué país podría señalarse hoy como modelo? ¿No hemos leído en la Biblia que Dios está en juicio con todos los pueblos de la tierra? Si reconocemos todo esto, uno se pregunta cómo se puede llegar a la idea de organizar a las personas para llevarlas a Dios. La organización siempre está en contradicción con la humanidad. Si no nos hemos destruido completamente, el primer y más importante motivo es Dios; en segundo lugar es responsable la iniciativa propia de los individuos que no han seguido al cien por cien las instrucciones de la organización, que han escuchado su conciencia y su convicción. Además, las organizaciones políticas, los estados, no son tan desvergonzados como las religiones al inmiscuirse en la vida privada y la intimidad de las personas, sino que conceden más libertad. Pero eso hace la situación aún peor, porque con ello los sufrimientos se prolongan más, como en alguien que es físicamente muy robusto y fuerte y luego enferma de cáncer: en él los sufrimientos se extienden por más tiempo. Problemas similares los encontramos también en el islam, tras la muerte de Mahoma. Si Mahoma hubiera sido inspirado por Satanás, seguramente habría intentado organizarse. Pero la historia muestra que fue solo después de su muerte cuando comenzó la disputa por su sucesión y luego la fragmentación en diversos grupos y sectas, que continúa hasta hoy. Sectas, divisiones, odio, derramamiento de sangre: todo eso se remonta al deseo de tener un líder por encima de uno. Se habla de unidad, pero se trata de esclavitud. Tienen el deseo de convertir a otros en esclavos, pero no esclavos de Dios, sino conforme a sus propias ideas. Dios, en cambio, desea una adoración con todo el corazón. (Éxodo 25:2; Juan 4:23,24) Para ellos no se trata del corazón, del amor, de la convicción del individuo —cosas a las que Dios da valor—, sino de cómo pueden alcanzar su objetivo de la mejor y más rápida manera posible. Cuál es su objetivo, solo ellos mismos y Dios lo saben, pero sus seguidores no tienen ni idea de ello y tampoco quieren saberlo. Detrás de todo esto está Satanás el diablo. A él le resulta más fácil guiar a millones a través de un puñado de personas; por eso se esfuerza en organizar a la gente. Es una obra maestra suya que muchas personas, cuando oyen la palabra organización, piensen en orden, unidad y éxito. ¿No les ocurre a ustedes lo mismo cuando oyen esa palabra? ¿Quiero decir con esto que cada uno debería hacer lo que le dé la gana, matar, asesinar, cometer adulterio, robar, engañar, etc.? Por supuesto que no. Tampoco digo que cada ser humano hará por naturaleza lo correcto y lo bueno, ni que los sentimientos, pensamientos, ideas, decisiones y el raciocinio de las personas son infalibles. Si alguien está en contra de la organización, eso no significa que esté a favor de la anarquía. Con esto solo quiero decir que lo bueno y lo correcto que debe hacerse no puede ser impuesto por una organización, y menos aún cuando está vinculado al deseo de acercarse más a Dios. Aunque para los de fuera parezca exitosa durante un tiempo, en su interior está llena de hipocresía, secretismo, falsedad y engaño. Con estas características no se puede uno acercar a Dios; a lo sumo puede alejarse de Él. Aunque nos unamos a una organización en la fe en Dios y para agradarle, aun así cada uno de nosotros debe trabajar en su personalidad, en su carácter. Cada uno debe desprenderse de su vieja personalidad, como dijo Jesús: "Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su madero de tormento día tras día." – Lucas 9:23. No debemos, pues, ceder a cada uno de nuestros deseos y sentimientos como los animales, sino dominar nuestros apetitos como seres humanos y vivir de manera que podamos alcanzar la verdadera felicidad. En ello debemos dar nuestro amor, nuestra fe, nuestra confianza y nuestra obediencia solo a Dios, no a una organización que espera que realicemos nuestro trabajo como órganos. Eso es lo que importa. Debemos vivir como personas que se sienten comprometidas en primer lugar con Dios. Naturalmente, todos estamos bajo un yugo, y esto significa que tenemos una carga que llevar. ¿Quién querría voluntariamente ponerse un yugo y tirar con él de una carga? Pero Jesús dice lo siguiente: "Venid a mí, todos los que os afanáis y estáis cargados, y yo os refrigeraré. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, porque soy apacible y humilde de corazón, y hallaréis refrigerio para vuestras almas. Porque mi yugo es benévolo y mi carga es ligera." – Mateo 11:28-30. Una verdad más quisiera subrayar: todos dependemos de Dios. Nadie puede vivir sin Dios. Pero esta verdad se refiere únicamente a Dios. Hay algunas personas que quieren sacudirse todo yugo y ser absolutamente libres. Pero eso es un disparate; no es posible. Nadie en la tierra es libre en sentido absoluto. Todos, sea rey o mendigo, tienen una carga, un yugo que llevar. Cada uno vive en un Estado y debe atenerse a las leyes del Estado, debe pagar impuestos. Quiera o no, es gobernado por quienes están en el poder. Ese es un yugo que desde el nacimiento se nos impone a todos. Aquí no me interesa si es correcto o incorrecto; solo quiero llamar la atención sobre un hecho. Como Jesús era consciente de esta realidad, ofreció tomar su yugo y su carga. Como se dijo, hay algunos tipos de yugo que no podemos escoger, como por ejemplo pagar impuestos, la familia y la cultura en la que nacemos, etc. Pero fuera de estas cargas impuestas hay otras que nos echamos encima de manera más o menos voluntaria. ¿Cuáles son esas cargas que todavía nos imponemos adicionalmente? Por ejemplo, las religiones. Eso es algo que podemos elegir nosotros mismos. Por eso dice Jesús: "tomad mi yugo sobre vosotros." Es voluntario, es nuestra decisión. Si no fuera así, él diría: "os pongo mi yugo." Si Jesús lo hubiera dicho así, habría una coerción evidente, no una decisión libre de la voluntad. Pero Dios es un Dios que da libertad, y Él quiere que las personas le sirvan voluntariamente y de buen grado, no por compulsión ni por ceder ante una presión. En los Evangelios, donde se narra la vida de Jesús, no encontramos ningún indicio de que él haya organizado algo o haya llevado a cabo su actividad de manera organizada. Ni en sus prédicas, ni en la curación de enfermos, ni en ninguna otra ocasión. Al contrario, todos esos acontecimien­tos surgían de la situación concreta y las personas reaccionaban espontáneamente ante ellos. No citó a nadie a una hora determinada. Nunca dijo: "Vuelve mañana." De manera especialmente clara vemos su actitud en el trato con sus discípulos, sus más íntimos de confianza. Nunca los presionó, los forzó ni recurrió a la violencia para que hicieran algo o le siguieran. Nunca les dio ese tipo de sensación. A ninguna persona que se acercara a él la rechazó. Si alguien le rechazaba y no quería seguirle, él lo dejaba a su voluntad. Si hubiera que ejercer presión, ¿quién podría hacerlo con más poder y eficacia que Dios? Todo el mundo sabe que nadie se le iguala en poder y fuerza. Incluso en lo que respecta a infundir temor, nadie podría hacerlo con mayor efecto que Dios. ¿Con quién podemos comparar a Dios? Nadie es igual ni semejante a Él. Dado que Él nos creó a su imagen y semejanza, en algunos ámbitos somos similares a Él. Pero naturalmente todos admitirían que el Creador y la criatura no son iguales. ¿Qué pensamos en realidad cuando actuamos en su nombre? ¿Creemos que protegemos sus intereses, o su nombre y su honor? ¿O pensamos realmente que le representamos? Cuando castigamos a otros, ¿pensamos que lo hacemos en cierta manera como su brazo extendido? ¿Nos ha instituido Él como jueces? Aunque en realidad estamos tan lejos de Él en nuestro pensamiento, en nuestras acciones y en nuestras palabras. (Mateo 14:13-21; 15:29-39; 20:29-34; Juan 6:66-69). Aunque Dios también quiere que le sirvamos voluntariamente y de buen grado, al final matará a quienes le odien a Él y a su soberanía. En el libro bíblico de Proverbios dice lo siguiente: "Porque quien me encuentra hallará vida con certeza y obtendrá el beneplácito de Jehová. Pero quien me yerra comete violencia contra su propia alma; todos los que me odian profundamente son los que en realidad aman la muerte." – Proverbios 8:35-36. Sí, quizás alguien objete ahora: ¿No fueron precisamente Jesús como Rey y Sacerdote y sus 144 000 corregentes —este número podría entenderse también de forma simbólica— los designados para transformar la tierra en un paraíso, y ¿no lo harán también mediante una organización? La respuesta la da el propio Jesús: "Ya no los llamo esclavos, porque un esclavo no sabe lo que hace su señor. Pero a ustedes los he llamado amigos, porque les he dado a conocer todas las cosas que oí de mi Padre..." – Juan 15:15. Con esta actitud se les encargó a estas personas la tarea de convertir la tierra en un paraíso. Esto está escrito en su corazón, forma parte de su personalidad; no se logrará mediante una organización. ¿Qué organización puede actuar como Jesús, puede otorgar semejante confianza? Imaginemos un trabajo muy sencillo, fácil. Con nuestra mentalidad hasta ahora, quizás pensaríamos que la manera más fácil de alcanzar el objetivo es organizándose. Algo que a nuestros ojos parece imposible, para Dios es algo sencillo. Nos hemos imaginado un trabajo fácil, pero ¿qué ocurre cuando se trata de transformar toda la tierra en un paraíso? ¿Es quizás algo sencillo? ¿Puede llevarse a cabo esta obra gigantesca sin una organización perfecta? Esa es precisamente la tarea que recibió la primera pareja humana, Adán y Eva. ¿Cómo los organizó Dios para que pudieran alcanzar su objetivo? En el relato bíblico dice: Y Dios los bendijo y les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense y llenen la tierra y sométanla y tengan en sujeción a los peces del mar y a las criaturas voladoras de los cielos y a toda criatura viviente que se mueve sobre la tierra." – Génesis 1:28. ¿Cómo debían obedecer este grave mandamiento, resumido aquí en una sola frase? ¿Organizándose? No, sino ¡mediante el gozo! Porque cumplir este mandamiento correspondía a su naturaleza humana. Pero lamentablemente no obedecieron, sino que abandonaron sus buenas cualidades y dieron crédito a las mentiras del diablo. Para hacer eso debieron forzarse a sí mismos; no correspondía a su inclinación natural. Eso es todo. Pues Dios no dijo que debían gobernar los unos sobre los otros. La Biblia dice claramente en otro pasaje que el hombre ha gobernado sobre el hombre solo para su perjuicio (Eclesiastés 8:9). Y en otro lugar: "...porque Dios ama al dador alegre." (2 Corintios 9:7). Eso es algo que una organización no puede lograr. Pero ese mandamiento está grabado en el ser humano, en su corazón y su mente, desde su creación. Si hacer la voluntad de Dios está arraigado en el corazón y la mente de los seres humanos, ¿por qué entonces los primeros seres humanos, Adán y Eva, fueron desobedientes? Es sin duda una pregunta legítima. Por un lado, el hecho de que fueron seducidos desempeña un papel importante. Pero aun así, para ser desobedientes tuvieron que forzarse; no correspondía a su inclinación natural. Se forzaron a ello y transgredieron la ley de Dios. Además, no eran robots que obedecían automáticamente. Lo que hicieron, lo hicieron por su libre voluntad. No les resultaba difícil obedecer a Dios. Las dificultades surgieron solo después de que fueron desobedientes. Se alejaron de Dios y se volvieron infelices. Para ellos ya no se trataba de vivir eternamente en felicidad y armonía y de transformar la tierra en un paraíso. ¿Ha desaparecido ahora por completo la esperanza de una tierra paradisíaca a causa de la desobediencia de Adán? No, con toda seguridad que no. ¿Qué dice Dios mismo sobre cómo reunificará la tierra sin organizarse? En este punto quisiera repetir una vez más el versículo mencionado más arriba: "...pondré mi ley en su interior y la escribiré en su corazón. Y yo llegaré a ser su Dios y ellos mismos llegarán a ser mi pueblo." – Jeremías 31:33b. A la luz de estos hechos comprendemos también las palabras proféticas que Dios dirigió a Satanás con respecto a los ángeles y también a los seres humanos: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente de ella. Él te aplastará la cabeza, y tú le aplastarás el talón." Génesis 3:15. Sabemos que "aplastar el talón" es algo doloroso, mientras que "aplastar la cabeza" es mortal. Ese es el futuro que fue predicho para Satanás, clara y explícitamente. ¿O cree quizás usted, como enseñan también algunas religiones, que Dios no supo de antemano lo que iban a hacer Satanás o Adán, y en ese momento tuvo que tomar rápidamente una decisión? ¡Hay comunidades religiosas que presentan a Dios de manera tan absurda! Pero Dios ve el futuro de todas sus criaturas, y dice, confiando en sus criaturas, como respuesta a la maliciosa insinuación de Satanás contra el Creador y sus criaturas: "...él te aplastará la cabeza." Si Dios tuviera dudas sobre sus criaturas, habría dicho: "...yo te aplastaré la cabeza." Pero Dios está seguro de sus obras. En consecuencia, también podemos estar seguros de que su predicción se cumplirá. No mediante una organización, sino según el plan de Dios. Y su plan se cumplirá. Si no fuera así, esta profecía no se cumpliría; entonces Dios sería un mentiroso. Pero el hecho de que Dios haga esta profecía ya al principio, cuando surgieron estas dificultades, demuestra que Él confía en sus criaturas, ya que sabe lo que ha puesto en su mente y en su corazón. Hasta hoy no ha habido ninguna profecía de Dios que se haya demostrado falsa. Le ruego que investigue y, si encuentra una, hágamelo saber. ¿Qué es más valioso, qué hace más feliz y más satisfecho: algo que se hace de corazón, con amor, o algo que se hace por una ley, por miedo, o cediendo ante una presión? Naturalmente, algo que se hace de corazón es mucho más valioso. ¡Eso es precisamente el orden de Dios! ¿Existe alguna organización que pueda lograr algo así? El sabio rey Salomón dijo por el espíritu de Dios: "El temblar ante los hombres es lo que tiende una trampa, pero quien pone su confianza en Jehová será protegido." – Proverbios 29:25. A la luz de estas palabras no es difícil comprender cómo piensa Dios acerca de la organización. Las organizaciones se esfuerzan siempre por intimidar a las personas, asustarlas, presionarlas, obligarlas. Les imponen sus cargas y esperan ser cargadas por ellas, para alcanzar con su ayuda su objetivo, del que ellas mismas no saben si es correcto o incorrecto. Se trata únicamente de que las personas les sirvan a ellas y a su beneficio. A quienes las siguen, no quisiera llamarles aquí personas, sino asnos, ya que están dispuestos a cargar con esos pesos y a seguir a sus líderes a donde sea. Ni siquiera quieren ser liberados de esa situación; al contrario, se sienten ofendidos cuando alguien les llama la atención sobre ello y se defienden con manos y pies contra esta descripción. Quien encuentre exagerada esta descripción es bienvenido a demostrar lo contrario. Las personas se han metido en la cabeza: "...que alguien reine sobre nosotros que sea como nosotros"; o aquellos que quieren gobernar a toda costa dicen: "...danos el poder y confíanos tu alma, tu fe, tu razón, y veréis qué bien os gobernamos. No tengáis miedo, nosotros rendiremos cuentas por vosotros; solo tenéis que confiar en nosotros." De este modo lo han organizado todo y han convencido a las personas de que sin organización nada funciona. Cuando dos personas quieren hacer algo juntas, viene una tercera a organizar y determinar cómo debe transcurrir todo. Por eso hay hoy tantos organizadores. Mientras tanto, las personas se han acostumbrado tanto a ello que ya no hacen nada a menos que alguien esté detrás de ellas ordenando o dando instrucciones. Por eso dicen naturalmente entonces los partidarios de las organizaciones: "¿Veis? Sin organización nada funciona." Los profetas de Dios y también Jesús estaban muy lejos del pensamiento de una organización. Como ya se ha mencionado varias veces en este capítulo, Dios no necesita servirse de una organización que ejerza presión para alcanzar sus objetivos y que bloquee el desarrollo de las personas en muchos aspectos; al contrario, ama a las personas que viven y dan con alegría según sus capacidades. Solo de esa manera salen a la luz también las diversas capacidades y personalidades. Una organización, sin embargo, no se complace en el libre desarrollo de la individualidad, sino que suprime el conocimiento y la fe. Intenta unir a las personas con los pensamientos que provienen de un par de personas elegidas. Eso es a sus ojos un gran éxito. ¿Por qué consideramos el proceder organizado como presión? No solo en el ámbito espiritual y religioso ocurre que un trabajo organizado a menudo no produce alegría. La organización dice cómo se ejecuta un plan y quién hace qué o debe hacer qué, y no las personas mismas. La organización no solo clasifica a las personas como órganos en un cuerpo; espera también que funcionen así. ¿Podríamos imaginar que nuestro corazón pudiera hablar y decir: "Ya no tengo ganas de latir; voy a tomarme un descanso"? ¿Lo permitiríamos? ¿O si nuestros riñones dijeran: "Necesitamos dos semanas de vacaciones"? Lo que esperamos de nuestros órganos es que trabajen ininterrumpidamente, sin dificultades. De ello depende, al fin y al cabo, nuestra vida. Tales expectativas pueden plantearse respecto a cosas inanimadas que no tienen voluntad propia, como los órganos, las máquinas o las herramientas, pero nunca respecto a los seres humanos. ¿Degrada al ser humano una afirmación así? Al contrario, le hace más valioso. Un robot puede trabajar de forma más eficaz, más rápida, sin pausas, sin necesidad de ir al baño. Pero el ser humano, que es al fin y al cabo el "creador" del robot, es muy superior a cualquier robot, independientemente de cuán capaz y rápido trabaje éste. ¿Han visto alguna vez un robot, una máquina, un órgano que haya reído? ¿Les ha dicho alguna vez su bazo, sus riñones o su vejiga que les quiere, o su ordenador que está contento? Esas tonterías no las esperamos en absoluto. Pero organizar a las personas con un fin determinado significa llevarlas al nivel de máquinas y órganos, quitarles su alegría, y con ello anulamos también el valor de lo logrado. Pensemos un momento en la historia. Casi todo lo valioso y útil que los seres humanos han inventado lo descubrieron los llamados librepensadores, que no estaban bajo la presión de ninguna organización. Las cosas que se han encontrado, desarrollado o descubierto bajo presión y compulsión han resultado ser más bien perjudiciales para la humanidad. Si algunos hacen esto de buen grado al principio —seguir las instrucciones de la organización—, ¿cuánto durará esto? Llegará el momento en que se volverá monótono, rutinario; la alegría se perderá y se perderá el respeto y la estima que se sentía al principio. Pero Dios no acepta una ofrenda que se da de mala gana o a regañadientes – Génesis 4:4,5. Para una organización esto no importa; para ella cuentan los números, el poder, la influencia y las estadísticas con las que mide su éxito. El amor, la misericordia, el perdón y el espíritu son para la organización algo sin importancia y más bien un obstáculo. Ella le da valor a las cosas visibles. Como ya se mencionó, además de los Testigos existen también otras organizaciones. A lo largo de toda la historia de la humanidad, las personas siempre han tenido afán por organizarse. (Génesis 11:1-9). ¿Qué tan felices se han vuelto las personas bajo las organizaciones que han fundado? Pienso que el infierno con el que siempre se ha intentado asustarnos no puede ser peor que el mundo en el que vivimos. Si alguien con el conocimiento aquí tratado en mente dice aun así: prefiero ir por el camino equivocado con la organización que solo por el camino correcto, entonces esa persona tiene que decidirlo por sí misma, naturalmente, pero no debería olvidar el siguiente versículo: Esto es lo que Jehová ha dicho: "Maldito es el hombre poderoso que pone su confianza en el hombre terreno y hace de la carne su brazo, y cuyo corazón se aparta de Jehová Dios mismo. Y llegará a ser ciertamente como un árbol solitario en la llanura del desierto y no verá cuando venga el bien, sino que tendrá que morar en lugares áridos en la naturaleza indómita, en una tierra de sal que no está habitada. Bendito es el hombre poderoso que pone su confianza en Jehová y cuya confianza ha llegado a ser Jehová. Y sin duda alguna llegará a ser como un árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente extenderá sus raíces; y no verá cuando venga el calor, sino que su follaje se mostrará en realidad lozano. Y en el año de la sequía no se angustiará, ni dejará de producir fruto." – Jeremías 17:5-8. Si pensamos con lógica, ¿podemos decir, a la luz de los hechos tratados, que Dios es un Dios de la organización? ¿Habría dejado entonces impune la rebelión de Satanás en aquel momento? ¿O la de Adán y Eva? ¿O pensemos en el primer asesino, Caín? ¿No debería Dios haberle matado también de inmediato? ¿Cómo reaccionó Dios entonces? Después de que Caín dice a Dios: "...y quien me encuentre me matará con certeza." Dios responde: "Por eso, quien mate a Caín sufrirá venganza siete veces." E incluso le marcó con una señal especial para que no fuera matado. – Génesis 4:14,15. Si partimos ahora nuevamente del pensamiento organizativo y algo se interpone en el camino del plan de una organización y la organización tiene poder ilimitado, ¿qué haría? Destruiría todo lo que obstaculizara ese plan. La organización es un virus mortal. ¡No vean esto como un éxito cuando se extiende rápidamente y pone el mundo bajo su control!! Para terminar, quisiera aclarar algo más, para que este tratado no sea mal interpretado. Aunque no creo que sea absolutamente necesario, hay cosas o ámbitos que se pueden organizar, debido al hecho de que somos pecadores e imperfectos. Organizar algo puede verse como el camino más rápido y exitoso, porque somos mortales e impacientes. Algunas cosas deberían organizarse. No podemos combatir fácilmente contra todo el sistema que gobierna el mundo. Pero una vez más quiero subrayar aquí: a pesar de todo, ¡nadie puede acercarse a Dios ni acercar a otros mediante una organización! Lo más importante para Dios es que todos los que se acercan a Él lo hagan en plena libertad y con alegría. Todo lo demás —el miedo, la presión, la compulsión, las amenazas, informar de las horas, el deseo de ser bien visto por los demás, el celo por Dios para asegurarnos el acceso al paraíso, correr de casa en casa con la Biblia en la mano y exclamar: "venid a nosotros, pues solo nosotros seremos salvados", y muchas otras desvergüenzas que brotan de un espíritu arrogante y autosatisfecho— no solo no tiene ningún valor ante los ojos de Dios, sino que, más bien, le repugna. Una organización puede lograr estas cosas repugnantes a los ojos de Dios, pero nunca puede dar a las personas libertad y alegría y así acercarlas a Dios. Eso no lo ha logrado en ningún lugar ni en ningún momento hasta ahora, y tampoco lo logrará en el futuro. Por ello queremos recomendar a todos nuestros lectores que aprendan a mantenerse en pie espiritualmente por sí mismos y a no ser perezosos, mientras seguimos aguardando el cumplimiento de la promesa de Dios de transformar la tierra en un paraíso, libre de la influencia de Satanás o de una organización y con una humanidad que tenga una mentalidad distinta a la de hoy. Este fue el propósito de Dios desde el principio de la creación. Este propósito nunca debía llevarse a cabo mediante una organización, sino de una manera que trajera alegría y satisfacción a todas las criaturas. Sin ejercer presión de ninguna manera. Que todos aquellos cuyo corazón está con Dios confíen en Él con valentía y determinación.

¿A QUIÉN NECESITA DIOS?

Existen algunas palabras en nuestro vocabulario que usamos con mayor o menor frecuencia sin tener realmente claro su significado. Las pronunciamos tal como nos vienen a la mente. No se trata aquí de sutilezas gramaticales, de puntos y comas. Más bien, en este apartado nos interesa qué efecto tienen sobre nosotros ciertas palabras, y cómo deberíamos utilizarlas de manera significativa y eficaz. Si las palabras no tuvieran un efecto verdaderamente extraordinario, la Biblia no subrayaría tanto el poder de la lengua: Mirad también los navíos; aunque son tan grandes, y llevados de impetuosos vientos, son gobernados con un muy pequeño timón por donde el que los gobierna quiere. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Santiago 3:4. La lengua, pues, no es simplemente un órgano de carne. Mediante la lengua formamos palabras que pueden ser muy poderosas, como queda claro en el versículo anterior. Por eso es sin duda pertinente hablar de la importancia del uso de las palabras. El apóstol Pablo dice en su carta a la congregación de Corinto: Hay, por ejemplo, tantos tipos de voces en el mundo, y ningún tipo carece de significado. 1 Corintios 14:10,11. Al igual que Pablo en este versículo, debemos reconocer que las palabras tienen —o deberían tener— un significado. Esto es algo de lo que siempre deberíamos ser conscientes. Puede incluso ser de gran importancia. En ciertas circunstancias, las palabras que salen de nuestra boca pueden llevarnos a ser considerados justos o culpables. Quienes sin duda están más entrenados en el manejo de las palabras son los miembros de la profesión política y la abogacía. Aunque esto no se aplica a todos, puede decirse con razón que en su oficio es especialmente importante escoger bien las palabras. Pero esto mismo es importante para todos nosotros. Hay personas que manejan muy bien las palabras y son por ello muy influyentes. Algunas han arrastrado multitudes tras de sí únicamente gracias a su talento con el lenguaje. Otras, en cambio, no son tan buenas oradoras, pero son más hábiles en la expresión escrita. Se expresan con tal destreza que con sus palabras influyen en el pensamiento de sus lectores y a veces incluso llegan a su corazón. Con razón se les llama buenos autores. Tanto al orador como al escritor les distingue el arte en el manejo de las palabras. Los primeros seres humanos, Adán y Eva, también tuvieron un problema cuando Satanás intentó engañarlos con palabras cuidadosamente elegidas, y lo logró. Las consecuencias de ese engaño, de esa mentira, las siente toda la humanidad hasta el día de hoy. Debemos reconocer que las palabras pueden ser verdaderamente letales. En este punto queremos examinar más de cerca la palabra "usar". En las relaciones interpersonales, esta palabra se percibe como algo muy negativo. Incluso un empleador nunca diría de sus trabajadores que los usa o se sirve de ellos; aunque les pague un salario muy bueno, es una forma de expresarse sumamente degradante e irrespetuosa. Podría decir "estos son mis trabajadores", "trabajan para mí" o algo similar, pero decir "los uso" es vergonzoso. Ser usado por Dios es algo que no solo reclaman muchas religiones, sectas y comunidades de fe, sino que también alguna que otra persona piensa de sí misma. Aunque nadie desea ser usado por otro ser humano, cuando se trata de Dios se considera que ser "usado" es un honor especial. Sin embargo, en las Sagradas Escrituras no encontramos en ningún lugar un versículo que diga que Dios "usó" a alguien. Esta expresión no aparece en ningún pasaje. Sí se dice que Dios encomendó a profetas, les dio órdenes, los envió como mensajeros y cosas similares, pero ni en el Corán ni en la Biblia encontramos la expresión de que Dios haya usado a alguien. ¿Por qué entonces vemos esto como algo malo cuando lo hacen los hombres, pero cuando Dios lo hace resulta bueno? Que Dios use a las personas contradice la personalidad de Dios tal como la encontramos en las Sagradas Escrituras. Dios creó tanto a los ángeles como a los seres humanos con libre albedrío. Y Dios ha extendido su mano para ayudar en todo ámbito que esté en consonancia con su voluntad, y sigue haciéndolo hoy. Pero jamás interfiere en el libre albedrío de sus criaturas. Eso estaría en contradicción con sus propios principios. Con semejante expresión se quiere decir en realidad: "Somos siervos de Dios, Él puede hacer con nosotros todo lo que quiera, incluso usarnos." Además se pretende: "Con esto nos humillamos ante Dios", y así queda grabado en la memoria de las personas. ¿Pensamos con ello que nos comportamos humildemente? No, todo lo contrario: con eso humillamos a Dios. Además, mediante el uso y el ser usado, ambas partes quedan degradadas. Si Dios usara, eso significaría en conclusión que dependería de esa persona, lo cual a su vez Le degradaría. Si en cambio consideramos al ser humano usado, al que fue creado por Dios, su libre albedrío, sus capacidades y su sano juicio quedan ignorados, con lo que él resulta degradado. Mientras que todas sus malas acciones e impurezas se proyectan sobre Dios. Algo así no es lo que Dios ha hecho con el ser humano que Él creó, ni quiere que se haga tal cosa. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie. (Santiago 1:13)

Lo mejor es verlo cuando leemos en la Biblia el relato sobre los primeros seres humanos, Adán y Eva. Lo que ocurrió entonces entre los seres humanos y Satanás revela la personalidad de Dios. Dios da un juicio justo para cada uno de los implicados. ¿Cómo se defiende Adán después de haber comido del árbol prohibido? Lo mejor es que abramos la Biblia y sigamos el relato en Génesis capítulo 3 a partir del versículo 11. Después de que Dios preguntó a Adán: "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieses?" Respondió Adán: "La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí." Detrás de la respuesta de Adán está en realidad el siguiente pensamiento: Yo no tengo la culpa, no soy responsable. La mujer que tú me diste tiene la culpa. Como si Dios le hubiera dado algo terrible al crear a Eva. En el fondo, Adán está acusando a Dios. ¿Qué dice Eva al respecto? A partir del versículo 13 leemos: Y Jehová Dios dijo a la mujer: "¿Qué es lo que has hecho?" Y dijo la mujer: "La serpiente me engañó, y comí." Vaya, ninguno de los dos es culpable; toda la culpa la tienen los demás, menos ellos dos. Así es su defensa. ¿Han cambiado las personas en los últimos 6000 años? Lamentablemente no, y si acaso ha sido para peor. Pero ¿los salvó su defensa y el rechazo de su culpa del castigo? No. Si Dios los hubiera usado, entonces no se podría hablar de culpa alguna de los seres humanos ante Dios. Pero no queremos examinar aquí toda la historia bíblica bajo este punto de vista de si "Dios usa a las personas", sino pasar directamente a hablar de nuestros días. También hoy muchas comunidades, religiones, sectas y organizaciones dicen: "Dios nos usa." "Somos el único canal de Dios." "Somos los representantes de Dios en la tierra." "Si no os unís a nosotros, no podéis ser salvados." Incluso muchos clérigos y líderes religiosos están convencidos de que tanto el bien como el mal son usados por Dios. Ese es precisamente el significado de usar. Como si Dios sostuviera hilos en sus manos y usara o manipulara a las personas como marionetas a su antojo. Cuando una persona religiosa hace algo malo, se dice: "Satanás me sedujo." Cuando hace algo bueno, entonces "Dios me usó". Como vemos, no asume ninguna culpa, pero sí se lleva el honor. ¿No es similar a lo que hicieron Adán y Eva? Queremos aclarar esto con un ejemplo. El mejor es el de los Testigos de Jehová. Que no se molesten con nosotros por ello, pero por un lado los conocemos bien, y por otro lado sus posiciones son muy apropiadas para ilustrar nuestro tema. Llevan ya más de cien años afirmando que Dios los usa y que ellos son el único canal de comunicación de Dios. Durante un tiempo esperaron el fin para el año 1914 y no llegó; luego la fecha se trasladó a 1918, pero nada ocurrió. Otras fechas fueron entonces 1925, 1935, ... y finalmente 1975. Quienes no creyeron en ello fueron expulsados. Desde su punto de vista, incluso a la condenación eterna. Muchos de los que creyeron y quedaron decepcionados porque nada sucedió abandonaron la organización después. ¿Qué hizo la organización? ¿Se disculpó, admitió que había cometido un error? ¡Todo lo contrario! Con las siguientes palabras se defendieron: Algunos albergaron expectativas falsas o inapropiadas respecto a una fecha. Cuando estas no se cumplieron, abandonaron la única organización terrenal de Dios. De este modo, Dios permitió que su fe fuera puesta a prueba. Los que no superaron esa prueba fueron tamizados, y de este modo el pueblo de Dios fue purificado.

Si leemos esta explicación con atención, la organización no cometió ningún error. Dios es incluso, en cierta medida, responsable de las falsas profecías sobre fechas. Los que no mantuvieron su fidelidad fueron tamizados. ¡Pero la organización tiene las manos limpias! ¿Entendemos ahora por qué las religiones siempre dicen "Dios nos usa", cuando en realidad son ellas las que usan a las personas? En principio es lo mismo que ya hicieron Adán y Eva en su defensa. ¿Qué dice en realidad la Biblia cuando decimos "Dios probó a su pueblo, o lo tentó"? Que nadie, cuando sea tentado, diga: "Soy tentado por Dios." Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie. Santiago 1:13. O pensemos en las palabras de Jesús: ¡Ay del mundo por los tropiezos! porque necesario es que vengan tropiezos; pero ¡ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo! - Mateo 18:7 Buenas Noticias. Pero las religiones afirman en el fondo: "Dios prueba a su pueblo mediante mentiras", de manera similar a como Adán dijo a Dios en su momento: "La mujer que tú me diste." ¡Dios tiene la culpa de todo! Similar a como un estudiante dice de una mala nota: "me la puso el profesor", y de una buena nota: "esa me la saqué yo." O bien decimos "Dios nos usa" y así nos llevamos el honor, o bien decimos "el diablo me sedujo" y de ese modo rechazamos toda culpa. A nuestros ojos, lo que hacen los Testigos es tan descarado como lo que hacen las demás religiones, pues traen deshonra sobre el nombre de Dios de la misma manera. Además de quienes hablan así de Dios y usan a sus semejantes, hay un número aún mayor de personas que se dejan usar, ¡voluntariamente! Dicen: "Pensad por nosotros, decidid por nosotros y creed por nosotros. Estamos convencidos de que mientras hagamos lo que vosotros decís, seremos salvados." Eso es una forma de esclavitud voluntaria. ¡Esclavos de otros seres humanos, pero en nombre de Dios! Con ello se complementan bien con quienes dicen: "Si no os unís a nosotros, no podéis ser salvados." Tal como dijo el fundador de los Testigos de Jehová, Charles Taze Russell: "Las religiones son como comunidades que venden entradas al Paraíso. Y la gente las compra con gusto y se siente bien con eso." Pero en realidad, muchas veces parecen no tener alternativa. ¿Adónde van a ir si no? Las personas buscan seguridad y comunidad, desean llevar una vida plena, con aparentemente buenas obras. Todo eso se lo ofrecen las religiones y así vienen al encuentro de la comodidad de las personas. No hay que ganarse la fe con esfuerzo; todo viene servido. El pensamiento es: "Hazlo todo por mí, compra el billete; yo solo quiero entrar al Paraíso." ¿Qué dice Dios acerca de quienes prometen a otros el camino a la salvación? Por medio de su profeta Ezequiel hace decir lo siguiente: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: "Hijo de hombre, cuando la tierra pecare contra mí rebelándose pérfidamente, y yo extendiere mi mano sobre ella... y enviare sobre ella hambre, y talare de ella hombres y bestias. Si estuviesen en medio de ella estos tres varones: Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas", dice Jehová el Señor. ... "O si yo enviare pestilencia sobre esa tierra, y derramare mi ira sobre ella en sangre, para talar de ella hombres y bestias; aunque Noé, Daniel y Job estuviesen en ella, vivo yo, dice Jehová el Señor, que no librarían a hijo ni a hija; ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas." Ezequiel 14:12-14 y 19-20. Es curioso: estos hombres fieles y justos solo podrán salvar sus propias almas, pero no la de ningún otro. Y las religiones de hoy dicen todas con arrogancia: "Sígueme y haz lo que yo digo, y serás salvo." Jesús, en cambio, dijo de tales personas: Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo. Mateo 15:14. ¿No es una descripción muy apropiada para tales personas? ¿Cómo pueden justificarse quienes se dejan usar por otros? Aunque Adán y Eva rechazaron la culpa y la atribuyeron a otro, eso no los salvó. Lo interesante es que muchas personas, cuando cometen errores, dicen: "él me indujo", pero cuando hacen algo bueno, entonces se glorían: "eso lo hice yo." Si tal persona no quiere tener parte en el castigo de una mala acción, entonces es justo que tampoco tenga parte en la recompensa de una buena acción. Otra pregunta es: ¿Acaso Dios no usó al pueblo de Israel como ejemplo para todo el mundo y para realizar su propósito? ¿No los usó, por ejemplo, para limpiar la tierra prometida y ejecutar el castigo sobre los pueblos paganos e inmorales? Dejemos que Dios mismo responda a esto. Y prestemos especial atención a qué palabras utilizó Dios. Leamos lo que está escrito en Deuteronomio 7:7,8: No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos. Sino por cuanto Jehová os amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.

Dios no dice que haya usado a los israelitas, sino que los eligió. ¿Es esa una gran diferencia? ¡Desde luego! Cuando alguien es elegido para una tarea, se le honra con el solo hecho de haber sido escogido para una misión determinada. Por otro lado, también se le confiere una responsabilidad. Pero cuando alguien es usado, quien lleva a cabo la tarea nunca tiene que rendir cuentas por lo que hace mal o de manera deficiente. Pues el culpable es quien lo usa; en nuestro caso, ¡Dios! ¿Quién puede sentar a Dios en el banquillo de los acusados? ¿Veis la táctica, lo astutos que son? ¡Pero el honor lo asumen siempre para sí mismos! Y en cambio, cuando cometen errores, son inocentes. Cuando los seres humanos quieren, son perfectamente capaces de manejar las palabras con gran habilidad. ¿Hay que añadir algo más para constatar que Satanás es un maestro en influir sobre nuestros pensamientos? Eso lo logra a menudo también mediante una elección hábil de las palabras.

Piense un momento en un trabajo que usted haya realizado con mucho esfuerzo y dedicación de manera exitosa. Se trata de un trabajo muy valioso, independientemente de para quién lo haya hecho. Al terminar el trabajo con éxito, esa persona dice: "Lo usé." ¿Qué pensaría usted de esa persona? No me puedo imaginar que nadie la calificara de buena persona. ¿Por qué no? Porque con esas palabras anula todo su trabajo, todo su empeño personal, independientemente de si fue remunerado por ese trabajo o tuvo su apoyo de alguna manera; se lleva todo el honor para sí. Todo lo que hubo de compromiso personal, de dedicación, fuerza, energía, tiempo y capacidades invertidas en ese proyecto por parte de usted queda borrado con esas pocas palabras, de un plumazo. Una persona puede usar un objeto, una herramienta: un martillo, unos alicates, un ordenador, un coche, etc. Ninguna de esas herramientas tiene libre albedrío ni capacidad de decisión como un ser humano. Pero cuando una persona usa una de esas herramientas, el honor le corresponde a ella, no a la herramienta. La herramienta no tiene voluntad, ni celo, ni dedicación, ni amor, ni fuerza; pero es un medio eficaz en manos de una persona. Cuando una luz arde, sobre todo cuando la necesitamos con urgencia, nos alegramos de la luz y de quien la inventó. Alabamos la luz, pero nos referimos a quien hizo posible que la tuviéramos. Porque la luz, el coche, el martillo, etc., son cosas inanimadas. No tienen voluntad, ni amor, ni pasión ni sentimientos. Dicho de forma sencilla, todas esas cosas surgieron del espíritu de un ser humano. Puede que fuera muy inteligente o no tanto; puede que tuviera buenas intenciones o malas. Con esto quiero decir que las cosas que una persona hace dicen algo sobre ella misma, aunque puedan intervenir muchos otros factores. Una persona talentosa muestra su talento a través de las cosas que hace. Un puesto de trabajo puede promover y revelar los talentos de esa persona, pero aun así sería un descaro que el empleador dijera "lo usé". Puede que haya creado las condiciones para que esa persona pudiera aportar sus talentos y capacidades, o que haya fomentado deliberadamente ese talento; pero no por eso usó a esa persona. Un ser humano solo puede usar objetos, pero nunca a otras personas. Hasta ahora hemos hablado de "usar" solo en sentido positivo, pero sobre el sentido negativo no hace falta hablar aquí; que es absolutamente repulsivo nos resulta evidente a todos. Tendría entonces el significado de abuso, lo cual es completamente inaceptable. Si pues, como hemos visto, "usar" menosprecia tanto las capacidades, el carácter y los talentos de alguien, ¿por qué son precisamente las personas y comunidades religiosas tan empeñadas en decir que Dios las usa? Lo dicen con orgullo. ¿Acaso no lo vemos también como motivo de vanagloria cuando decimos "Dios me usa"? Dios lo hace todo; ellos mismos no hacen nada. Solo hacen lo que Dios hace a través de ellos. Se comportan como si no tuvieran voluntad propia o como si no la ejercieran. La persona queda presentada como si fuera un martillo o cualquier otra herramienta. Porque solo las herramientas, los objetos de uso, deben ser usados, pero nunca los seres humanos. ¿Puede entonces un ser humano ser usado alguna vez? Por supuesto que puede, ya sea con dinero o sin contraprestación, ya sea con amor y persuasión o con presión y coacción; constantemente las personas procuran usarse mutuamente para sus propios fines. La raíz de ello está en su egoísmo, en su falta de amor. Y luego hay un sinfín de personas que gustan de dejarse usar. También estas persiguen con ello un propósito. Ambas se comportan de una manera que no agrada a Dios. Por eso lo que más me interesa en este tema es cómo las personas utilizan la palabra "usar" en su relación con Dios. "Dios me usa a mí y yo te uso a ti." Con esta actitud y forma de proceder han alejado a muchas personas de Dios. Se muestran humildes y modestos llamándose a sí mismos "vuestros hermanos siervos de la clase del esclavo fiel y discreto". Cualquier general, ministro o dictador que no tiene nada que ver con la religión lo hace en nombre propio y asume la responsabilidad; pero estas personas religiosas lo hacen además en nombre de Dios, sin asumir la responsabilidad por sus actos. Aunque son palabras que salen de su propia boca y son sus propios pensamientos los que expresan, afirman estar dando a conocer la palabra de Dios. Jesús dice de tales personas:

¡Guardaos de los falsos profetas! Tienen apariencia de ovejas que pertenecen al rebaño, pero en realidad son lobos que buscan su presa. - Mateo 7:15 Buenas Noticias

Dios nos ha creado con libre albedrío y le importa que lo utilicemos para amarlo con todo nuestro corazón, toda nuestra mente, toda nuestra fuerza, y para amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. (Marcos 12:29) Esto es algo que debemos hacer nosotros mismos, cada uno por su cuenta, algo que nadie más puede hacer por nosotros. Hay muchos que dicen: "eso es exactamente a lo que animamos a nuestros hermanos en la fe", pero al mismo tiempo son ellos quienes los animan a obedecerles a ellos —no a Dios— y a convertirse en sus esclavos. ¿Qué valor tiene entonces el libre albedrío? ¿Puede alguien pensar, hablar y creer por nosotros? ¿Queremos presentarnos así ante Dios? Como ya hemos mencionado, no pudimos encontrar ni un solo versículo que indique que Dios usa a los seres humanos como instrumentos. Pero sí nos ordena que utilicemos nosotros mismos todas las capacidades que Él nos ha dado. ¿Acaso no dice que debemos usar nuestro corazón, nuestra mente, nuestra fuerza, nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestras palabras, etc., para hacer su voluntad? Dios nos dice lo siguiente: Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti ni está lejos de ti. ... Muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. – Deuteronomio 30:11-14 Como hemos visto, Dios espera que hagamos algo, y en ningún momento dice: no os preocupéis, yo os usaré como quiera. Con este tratado queremos demostrar que quienes insisten tanto en que Dios los usa y lo repiten continuamente no hacen sino atraer sobre sí la ira de Dios. Para concluir, queremos llamar la atención sobre un versículo del Corán que se aplica a todos aquellos que hacen de una organización o de una comunidad religiosa su refugio: Y el Satanás dirá, una vez que el asunto haya sido decidido (por el Juicio Final): "Dios os hizo una promesa verdadera. Yo también os hice una promesa, pero luego os la incumplí. Y no tenía ningún poder sobre vosotros. Simplemente os llamé, y vosotros me escuchasteis. Por tanto, ¡no me culpéis! ¡Culpaos a vosotros mismos! Yo no puedo ayudaros, ni vosotros podéis ayudarme. Declaro que no acepto haber sido asociado con Dios como antes lo hacíais"... Sura 14 (Abraham), versículo 22 ¿Miente aquí Satanás? No, dice la verdad. ¿Pero de quién es entonces la culpa?

PERTENECER

Habían pasado ya más de 20 años. En ese tiempo, desde que conocí a los Testigos hasta hoy, fui comprendiendo que aún me quedaba mucho por aprender. En la existencia de Dios comencé a creer ya después de leer el primer libro de Moisés en la Biblia. Y empecé a amar a ese Dios que fui conociendo en aquellas páginas. Comenzando con la historia de Adán y Eva, el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra, la historia de José, quien fue vendido como esclavo a Egipto: todos estos acontecimientos se encuentran en el primero de los 66 libros de la Biblia. No me resultó difícil amarlo y creer en Él después de lo que leí sobre Él en el primer libro de Moisés. Esa fe y ese conocimiento me bastaban. Sin embargo, curiosamente, muchas personas sienten la necesidad de pertenecer a algún lugar. Pero en lugar de sentirse parte de Dios y buscar su cercanía, la mayoría de las personas se convierte en esclava de un sistema religioso, de una comunidad de fe, e intenta satisfacer así esa necesidad. En lugar de acercarse a Dios, se alejan cada vez más de Él. Pero eso es exactamente lo contrario de lo que las Escrituras quieren decirnos. Sin embargo, todas las personas que van por ese camino descubrirán tarde o temprano que algo no está bien. Pero estas organizaciones lo saben, por supuesto, desde hace mucho tiempo y tienen una respuesta preparada. "Sí, somos imperfectos y cometemos errores, por eso siempre hay que estar dispuesto a perdonar." Pues saben que sus seguidores no son ciegos.

Cuando alguien entra en una comunidad de ese tipo, es nuevo e inexperto y al principio está ocupado cambiándose a sí mismo, de modo que todavía no puede formarse un juicio sobre la comunidad. Con frecuencia estas personas son sinceras, pero absolutamente inexpertas. Y aquí solo hablo de las personas verdaderamente sinceras. Luego hay otros incontables que, por los motivos más diversos, se unen a una comunidad de ese tipo, sin importar el nombre que lleve. Puede ser una chica a quien alguien encuentra atractiva y quiere casarse con ella, o alguien que espera tener más posibilidades de obtener un permiso de residencia en el país si se une a una comunidad religiosa. Para otros puede ser deseable hacer carrera en una comunidad así, porque les gusta hablar e impresionar a los demás. Otro intenta escapar de su soledad por este camino. Como digo, los motivos por los que alguien se une a una comunidad así son de lo más variado, pero a mí solo me interesan las personas sinceras que tienen el deseo genuino de acercarse a Dios. Creo que no exagero cuando digo que de quienes se unen a una comunidad religiosa solo un porcentaje muy pequeño —quizás solo el 1 o el 2 %— lo hace con total sinceridad. En última instancia, solo Dios sabe por qué lo hacen realmente. Pero lo digo basándome en mi experiencia, en lo que he visto con mis propios ojos; no existe ninguna estadística en la que pueda apoyarme y afirmar: "no son en ningún caso más del 1 %". Pero me parece probable, y con esta afirmación soy incluso bastante optimista; tal vez solo 1 de cada 1000 es honesto y sincero. ¿O me equivoco completamente? Entonces quizás también se equivocaba Salomón con su afirmación en Eclesiastés 7:28. Les pido que lo lean ustedes mismos.

Sí, hablemos de estas pocas personas sinceras. Se trata de por qué estas personas quieren unirse a una comunidad, aunque su verdadero objetivo sea Dios. Si alguien no es honesto y solo busca su propio beneficio, lo hará siempre y en todas partes, sin importar dónde se encuentre. Dice constantemente "dame, dame", no conoce otra cosa; personas así son como parásitos que solo causan daño. Todo gira en torno a sus problemas y preocupaciones, a su comodidad y sus intereses. Nunca puedes satisfacerlos y tampoco valorarán nunca lo que uno hace por ellos. Están llenos de mentiras y engaños; ni siquiera escuchan lo que les dices, a menos que oigan algo que les beneficie. Pero como digo, a estas personas de todos modos no se les puede ayudar; no queremos seguir perdiendo más tiempo con ellas. Pero las personas honestas y sinceras merecen nuestro tiempo y nuestra atención: a ellas queremos ayudar. Ellas pueden entender y apreciar el valor de lo que aquí se dice.

Pertenecer a algún lugar da a las personas una sensación de seguridad. Proporciona seguridad y satisfacción. La satisfacción la entiendo, pero la seguridad me parece dudosa. Hablemos primero de esa satisfacción que las personas experimentan. Una persona ve confirmadas sus opiniones y puntos de vista, y por eso se une a este grupo. Es consciente de que en la vida cotidiana no lo encontrará en cualquier esquina. Esta persona ve validadas sus ideas y ya no tiene la sensación de estar sola con ellas ni de estar loca. Lo que esta persona ha aprendido y creído sobre Dios ha encontrado rechazo en su entorno. Sus amigos más cercanos y sus familiares han hecho comentarios negativos y quizás incluso la han amenazado abiertamente. Así le va a uno cuando busca a Dios sinceramente, por encima de todas las convenciones y tradiciones.

Cuando alguien crece en una sociedad musulmana y se involucra en la mezquita, la reacción difícilmente será negativa —a menos que la familia tenga otros planes para él, como una carrera profesional—. De manera similar le irá a una persona que vive en una sociedad cristiana y decide, por ejemplo, vivir en un monasterio. Quizás habrá algún que otro comentario negativo, pero en términos generales ese tipo de decisiones se aceptan. Siempre depende en cierta medida del entorno. Las cosas se complican cuando alguien abandona sus estudios de Medicina en la universidad y decide llevar una vida religiosa. A menudo falta comprensión para una decisión así. En todas estas situaciones se trata de que alguien busca un nuevo lugar dentro de la sociedad en la que creció, a la que está acostumbrado y que ha asumido como propia. Las luchas que entonces tiene que librar pueden ser muy distintas. Sin embargo, la situación es completamente diferente cuando alguien cambia de bando. Entonces sobre esa persona cae el Juicio Final. Tomemos de nuevo a los Testigos de Jehová como ejemplo. Por supuesto hay muchos otros grupos a los que esto aplica, pero quedémonos con el ejemplo que hemos usado desde el principio. Pueden sustituir el nombre mentalmente como quieran. Imaginemos que alguien se aleja de la religión de sus padres. De inmediato todos se ponen en su contra e intentan ejercer presión para influir en su decisión. Se trata solo de fanatismo, sin ninguna argumentación clara ni lógica. Es entonces similar al certamen entre el sol y el viento que mencioné antes en este libro. El viento se vuelve cada vez más fuerte, se convierte en tormenta. Cuanto mayor es la resistencia, más se aferra a su decisión. Entonces buscará una protección, un refugio donde ponerse a salvo. No es difícil adivinar quién ofrece esa protección y esa seguridad. Los Testigos tienden su mano amiga. La persona ya está confundida de por sí, pues de repente quienes antes le eran cercanos y de confianza se han vuelto contra ella y se comportan como si se hubieran convertido en enemigos. Es posible que la hayan echado de casa. Nadie parece comprenderla. La persona no es capaz de evaluar correctamente esta nueva situación. Como digo, es joven e inexperta. Las organizaciones adoran a las personas inexpertas. De ellas se pueden hacer los asnos más valiosos y trabajadores. No importa qué carga se les imponga, lo cargan todo sin rechistar, sin murmurar. Nunca dicen que no. ¿Cómo podrían? Ya no tienen a nadie, ni parientes, ni amigos; para ellos solo existen los Testigos. Ambos grupos han contribuido a que esta persona se convirtiera en un asno: tanto los antiguos amigos, el antiguo entorno que ahora la rechaza, como por otro lado la comunidad de fe, la organización, los Testigos o como quieran llamarse. De esta manera o de manera similar sucede cuando alguien siente la necesidad imperiosa de pertenecer a algún lugar. Pareciera que todas las personas que amaban a esta persona hicieron todo lo posible por salvarla. Pero todos contribuyeron a que esta persona se convirtiera en un asno entre los Testigos y le pusieran una montura encima. Si uno piensa en el inicio de este desarrollo, en realidad todo empezó de forma bastante inocente y es posible que esta persona nunca hubiera tenido intención de unirse a un grupo como los Testigos. Quizás solo quería tantear algunas cosas o satisfacer su curiosidad, pero la reacción fue inesperadamente violenta. Esta persona queda totalmente sorprendida, porque cuando salió a la luz el cigarrillo fumado a escondidas o la fiesta con los amigos, la reacción no fue ni mucho menos tan exagerada como ahora, cuando se trata solo de temas religiosos, aparentemente inofensivos. Esta persona siente curiosidad por la verdad sobre Dios y le gustaría saber más. Pero de repente se encuentra en una situación completamente inesperada: excluida y hostilizada. Se trata de una reacción completamente injustificada. Las tonterías que había cometido antes no provocaron una reacción comparable, pero ahora se trata de Dios, de algo muy bueno; ¿por qué esta reacción tan violenta? Con las tonterías que cometía antes también la atormentaba la mala conciencia, pero ¿ahora? Eso no parece encajar en absoluto. ¿Por qué de repente todos están en mi contra? ¿No es también conforme al Dios en el que todos creen? No es nada malo. La reacción de la familia y del círculo de amigos más cercanos puede estar bien intencionada, pero están destruyendo a esta persona a la que querían ayudar. O bien son absolutamente ignorantes en este campo, o al menos no tienen mucho conocimiento. Hay un dicho turco que dice que así como un médico con medio saber arruina la vida de alguien, un clérigo con medio saber arruina su fe.

Si dejamos aparte a quienes crecieron dentro de la religión de los Testigos, la situación descrita anteriormente se aplica a la mayoría de los que he conocido entre los Testigos. Entre quienes se han unido a esta comunidad, muy pocos lo han hecho por completa libre voluntad, sin presión, sin ningún tipo de influencia, sino solo por el deseo de agradar a Dios. Como dije, quizás 1 de cada 1000. Y con el tiempo esa persona acabará abandonando la comunidad o siendo expulsada, siempre que mantenga vivo ese amor a Dios y no permita que se filtren otros motivos. Pero esto generalmente no trasciende, ya que de todos modos no les interesan los motivos. Al igual que muchas otras cosas que no deben salir a la luz, también esto se mantiene en secreto en la medida de lo posible. Cuando esa persona se aleja de una organización así, o incluso cuando es expulsada, la capacidad del ser humano para tomar decisiones desempeña un papel importante. De esto se hablará con más detalle más adelante en este libro.

Así o de manera similar es el desarrollo en el caso de las personas que encuentran resistencia dentro de su propia familia. Pero también están quienes no se encuentran en esa situación. En esos casos suele ser así: la familia ya se había distanciado de la sociedad, por el motivo que sea. Cuando en una familia así alguien llega con la idea de la verdad sobre Dios, no se oponen de inmediato, sino que primero escuchan. Como viven al margen de la sociedad y no están de acuerdo con muchas cosas de su entorno, acogerán con alegría esta nueva idea. La verdad sobre Dios también aborda la justicia de Dios y el día del ajuste de cuentas con la humanidad malvada. Estos pensamientos son para esta familia como un bálsamo, pues han sufrido injusticias, por eso se han aislado y no son capaces de vengarse por sí mismos de ninguna manera. Además no tienen mucho, así que la idea de un paraíso próximo también les resulta muy reconfortante. Pero estas cosas no solo las prometen los Testigos; otras religiones también hacen promesas similares.

¿Se han dado cuenta de que en toda esta historia nunca se trata del amor a Dios? Ven a Dios en este asunto solo como un gigante que les cumple sus deseos. Pero esto lo comprobará en todas partes: a nadie le importa realmente si usted ama a Dios o no. Mucho se habla de ello y todos asienten con la cabeza en señal de acuerdo. Pero tales sentimientos les son completamente ajenos y tampoco tienen un gran interés en ellos.

Sin embargo, incluso en esas familias puede que no todos acepten de igual manera la llamada "verdad". Entonces el viento viene de otra dirección, concretamente de los Testigos, es decir, de la comunidad de fe a la que uno se ha acercado. Cada vez se organizan más reuniones y encuentros en casa de esa familia. La persona afectada puede no estar de acuerdo con ello, pero tampoco tiene el valor de manifestarse abiertamente en contra y se siente incómoda. Es posible que ni siquiera sea consciente del motivo. Pero generalmente esta persona es la más sincera de la familia. Bien, a esta persona o a toda la familia se le ha hecho una injusticia por parte de su entorno, de sus parientes, amigos o vecinos, pero ¿qué tiene eso que ver con Dios? Amar a Dios y servirle es una cosa; rebelarse contra la injusticia, protestar y retirarse de la sociedad es una cosa completamente distinta. No sé si esta persona lo ve también así, pero de algún modo no puede aceptar la situación tal como está. Puede haber razones para ello, pero en cualquier caso a esta persona no se la dejará en paz. En esta casa solo se hablará de este tema, solo se leerá esta literatura, y siempre se rezará una oración antes de las comidas. Reuniones, congresos, servicio de predicación: todo esto lleva a una vida llena de actividad. A una persona que no dice sí a todo se le intenta ayudar a ponerse al día preguntándole una y otra vez y ejerciendo una presión sutil, no evidente, pero muy agobiante para el afectado. Esto depende también de la posición de la persona dentro de la familia. Incluso si afecta al cabeza de familia y este no puede imponerse, será empujado cada vez más hacia los márgenes. Sus hijos, al pensar en el mandamiento mosaico "honra a tu padre y a tu madre", pensarán en todos los padres y madres imaginables, menos en su propio padre. Si además su mujer piensa de él lo que muchas mujeres piensan de sus maridos después de muchos años, entonces ya no tendrá a nadie en esa familia que esté de su parte. Si el hombre, por su experiencia, descubre o percibe su hipocresía, de todos modos está en la lista negra de la familia. Tarde o temprano el hombre explotará. Cederá y acabará aceptando todo, o bien se opondrá abiertamente. Si esta persona toma una postura clara en contra y dice un "no" rotundo, es solo cuestión de tiempo que tenga que abandonar el campo. He conocido familias en las que los miembros se aliaban para expulsar a esa persona de la casa. Hay una excepción, sin embargo: cuando esa persona es el principal sostén económico de la familia y los demás dependen de ella. En ese caso el respeto y el honor vuelven a cobrar mayor importancia, no porque Dios así lo haya mandado, sino porque se trata del propio beneficio de ellos. Dios no ha cambiado, ni sus mandamientos tampoco. Quienes han cambiado son las personas. Entonces también desde los Testigos se subraya una y otra vez la importancia del mandamiento de honrar a padre y madre. Me gusta comparar las organizaciones con insectos, que a menudo son auténticos supervivientes capaces de adaptarse a las circunstancias más adversas. Hacen todo lo posible para garantizar su supervivencia. Y esperan también de sus seguidores que hagan todo en beneficio de la organización.

Sea cual sea el ejemplo que tomemos de los dos mencionados, en ambos casos las personas están muy lejos del propósito y la voluntad de Dios. Lo único que les importa a las personas en ambos ejemplos es pertenecer y ser reconocidas por la comunidad. Lo importante es estar presente, ser parte de ese grupo que uno ha elegido, aunque no todo salga como uno quisiera; pero eso es secundario. Nuestro mundo es de lo más variopinto; si comparáramos cada religión con un color, Satanás las ha fabricado de tal manera que hay algo para todos los gustos. ¿Te parece demasiado claro el color? También los hay más oscuros, pues elige ese. ¿O prefieres tonos pastel? No hay problema, también existen. Escoge lo que quieras, lo importante es que te decidas por un color y quieras pertenecer a él. Como hemos visto en los ejemplos, puede ocurrir perfectamente que una persona que es oprimida por ser parte de una minoría y sufre por ello, sea a su vez perfectamente capaz de ser despiadada con otros cuando forma parte de una mayoría. En ambos casos, tanto los individuos como las organizaciones mantienen distancia con quienes no dicen que sí a todo, sino que expresan su opinión y tienen el valor de decir que no. Curiosamente, las propias personas a menudo no son conscientes de ello. Se encuentran en medio de los acontecimientos y simplemente siguen la corriente. Sin embargo, en esta historia no deberían dejarse influir por la etiqueta o el nombre, porque más o menos todas las organizaciones se parecen entre sí. Las personas son todas muy similares. A menudo es solo la educación, la cultura, lo que facilita a algunos controlar sus sentimientos y emociones, mientras que a otros les resulta algo más difícil. A lo largo de los acontecimientos, ambos se alegran o se enojan; uno lo muestra abiertamente, el otro frena sus sentimientos. Tampoco puede negarse que las organizaciones desempeñan un papel importante en la disciplina de las personas. Hay muchas comunidades religiosas que no aprueban que uno muestre abiertamente sus sentimientos. Como se dominan tan bien, nos parecen sabios, razonables y dignos de confianza. Pero como ya se ha dicho, a menudo no tienen absolutamente nada que ver con el amor a Dios o al prójimo. Cuando pasan muchas horas yendo de puerta en puerta, esto no tiene nada que ver con el amor a Dios, sino con el temor a los hombres, las falsas expectativas y muchos otros motivos más.

En mi convivencia con los Testigos observé que todo lo relacionado con el tema de Dios era considerado por ellos como un trabajo, una obligación o una tarea. Las reuniones, la preparación, las respuestas subrayadas en su literatura, los congresos, el servicio de predicación: todo eran tareas que había que cumplir; a eso se limitaba su servicio a Dios. Pocas veces experimenté conversaciones alegres y de corazón sobre Dios. Dicho de manera sencilla: no están imbuidos del Espíritu; hacen muchas cosas superficialmente con una apariencia externa de devoción a Dios. Igual que quien cumple un deber, una tarea. Pero en contraste con esto, un apóstol de Dios nos dice cuál es el efecto del Espíritu de Dios:

El Espíritu de Dios, en cambio, hace crecer como fruto una abundancia de bondad, a saber: amor, alegría y paz, paciencia, amabilidad y bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. Contra estas cosas no hay ley alguna.

Les pido que lean los versículos citados arriba en su contexto en el libro de Gálatas 5:19-26. Allí se resalta con claridad la diferencia entre dejarse guiar por el Espíritu de Dios o seguir los propios deseos egoístas. A juzgar por estos versículos, el Espíritu de Dios no actúa en ninguna de las organizaciones. Como ya se ha dicho, bien puede ser que haya individuos que se esfuerzan por vivir según el Espíritu de Dios, pero con el tiempo la organización les quita la alegría a esas personas. Ese es el sentido y propósito de las organizaciones, que así sirven manifiestamente a la voluntad del diablo, sean o no conscientes de ello. No cabe duda de que hay algunas personas que se han unido sinceramente y con buenas motivaciones a una de estas organizaciones.

Si alguien tiene la actitud de «mientras me dejen en paz, no me importa», no puede percibir la realidad de todos modos. Pero también es cierto que este tema afectará a todo el mundo, de un modo u otro, tarde o temprano. Sea quien sea y lo que sea que seamos, todos deberíamos desarrollar, conforme a la ley de Dios, amor hacia el prójimo, si es que aún no lo tenemos. Si alguien tiene constantemente hambre de verdad y justicia y lucha por su vigilancia espiritual, es solo cuestión de tiempo que descubra el verdadero rostro de la organización. Por mucho que supliquen misericordia y enfaticen que son imperfectos, uno verá que esto solo vale para ellos mismos. Con los demás, especialmente con sus propios seguidores, no muestran ninguna misericordia. Si alguien dice «no» una sola vez, ya ha perdido de entrada. Esa persona siente claramente el poder de la organización y se le imponen medidas disciplinarias. Los demás apartan la vista por miedo, cierran los ojos. Pero quienes lo hacen no deberían olvidar que en ese momento —al actuar así— se están vendiendo y comportando como una prostituta. ¿Cómo puede alguien venderse como una prostituta mediante su comportamiento? Igual que hizo en su tiempo el pueblo infiel de Israel. Dios había hecho narrar al pueblo, a través de su profeta Ezequiel, una parábola sobre dos hermanas. El pueblo estaba entonces dividido en un reino de 2 tribus (Judá) y otro de 10 tribus (Israel), que para aquel entonces ya había sido deportado al exilio en Asiria. Estas dos hermanas representan a estos dos reinos. (Ezequiel 23:4) Y en el libro del Apocalipsis se habla de la gran ramera Babilonia, que representa a todas las comunidades religiosas y organizaciones, incluidos los Testigos de Jehová. (Por favor, lean Ezequiel capítulo 23 y Apocalipsis capítulo 17.) Al respecto, no debemos pensar que una prostituta es necesariamente alguien que se vende por dinero. La palabra prostitución tiene el significado de «exhibirse». Que alguien se prostituya no tiene que significar que reciba dinero u otro valor a cambio. En la historia que narra el profeta Ezequiel, relata que las dos hermanas llegaban incluso a dar regalos y objetos de valor a sus amantes. Sus amantes eran pueblos idólatras y sus dioses.

Los Testigos están dispuestos a expulsar sin más de sus filas a quien no esté de acuerdo con todo, y estoy convencido de que incluso llegarían al extremo de matar a esa persona. Eso depende, naturalmente, de cuánto sabe la persona y cuán peligrosa podría llegar a ser. ¿Quién sospecharía si alguien así muere de repente? Todo sucede en silencio y discretamente, y ¿quién va a ordenar una autopsia por el afectado? Naturalmente, algo así no sale a la luz de inmediato, pero todo es solo cuestión de tiempo. Además, pueden trabajar muy en la sombra, ya que todavía no están tan en el foco de la opinión pública y se los considera más bien una minoría exótica. Raymond Franz, que trabajó durante algunos años en el órgano supremo de los Testigos y luego lo abandonó, evidentemente no tenía tanto conocimiento; de otro modo no lo habrían dejado con vida. Lo que escribe en sus obras sobre los Testigos apenas contiene conocimiento peligroso. Lo que escribe puede descubrirlo y reconocerlo cualquiera con un poco de investigación. Pero ¿quién sabe cuán grande es el patrimonio de los Testigos? ¿Cuáles son sus ingresos, adónde van los donativos, cuál es el valor de sus inmuebles? Que Raymond Franz no supiera todo esto es seguro, aunque, como se ha dicho, fue Testigo activo durante más de 40 años, de los cuales 9 los pasó en el órgano supremo. ¿Cómo podría saberlo entonces un Testigo promedio? Donde hay dinero, sobre todo mucho dinero, pasan muchas cosas. Cuando una organización trabaja tanto en la sombra y no juega con las cartas boca arriba, nunca obtendrá confianza. Es evidente a quién sirve esta organización. A quienes todavía creen que es la organización de Dios solo puedo decirles que son ciegos que no quieren ver y sordos que no quieren oír. Semejantes afirmaciones sin pruebas son, naturalmente, insostenibles. Cuando yo formulo aquí una afirmación, invito gustosamente a observar sus caminos y los frutos que producen. En principio, funcionan realmente como la mafia. Cuando no pueden tolerar a alguien en sus filas, recopilan toda la evidencia posible para poder perjudicar a esa persona y expulsarla. El comité judicial que luego se constituye para juzgar a esa persona es pura pantomima; el resultado ya está decidido desde hace mucho tiempo. El acusado no tiene ninguna posibilidad de defenderse, no tiene derecho a llevar un defensor, un testigo que pueda hablar en su favor o un amigo como apoyo moral. Está solo ante sus acusadores, que son al mismo tiempo sus jueces. ¡¡Tales «juicios» son, naturalmente, un sueño para una organización que está muy lejos de cualquier criterio de justicia! Pueden hacer y deshacer a su antojo. ¿Quién los va a pedir cuentas por un fallo judicial injusto? Si alguien ha sacrificado 40 años o más para esa organización, de repente todo ha terminado. Y qué razones tan absurdas suelen estar detrás de ello. Uno ha dicho «no creo todo lo que dice el Cuerpo Gobernante», otro «tengo dudas sobre si es correcto lo que se explica sobre el año 1914» o «creo que nos equivocamos en nuestra comprensión sobre la sangre». Todas esas declaraciones pueden significar el final en esa organización. Naturalmente, también es decisivo a quién y en qué circunstancias se hacen tales comentarios. Entre ellos hay algunas personas que gustan de actuar como policía secreta y disfrutan delatando a los demás, igual que Judas traicionó a Jesús. Si uno hace comentarios sospechosos en presencia de tales personas, ya ha perdido o al menos está en la lista.

Por otro lado, no tienen ningún reparo en aceptar en sus filas a solicitantes de asilo que obtienen la ayuda del Estado mediante mentiras evidentes y fraude. Nadie le dice: «¿Qué estás haciendo? ¡Eso no está bien! Estás mintiendo y engañando con eso al Estado, estás engañando a la caja de enfermedad, mediante el engaño y el fraude intentas obtener todo tipo de ventajas y estás engañando a las personas que intentan ayudarte; y luego dices de ti mismo que eres un testigo de Dios.» Al contrario, le ayudan incluso a rellenar formularios para que reciba dinero del Estado con el que comprar ropa y comida, cuando tiene varios miles de euros debajo de la almohada. ¿Acaso no tienen idea de ello? Incluso si lo supieran, le ayudarían de todas formas. Poco tiempo después, aquel a quien se ayudó así abre su propia tienda con 50.000 euros. Y entonces tampoco nadie pregunta: «¿No me pediste antes que te rellenara un formulario para recibir ayuda estatal? ¿De dónde viene de repente tanto dinero?» Como ya se ha dicho, en tales asuntos hacen la vista gorda en el mejor de los casos; no raramente incluso ayudan. ¡Pero ay de quien se atreva a hacer un comentario contra la organización, el esclavo fiel y prudente, el Cuerpo Gobernante!

Ante tales personas y organizaciones, Dios expresó a través del profeta Miqueas la siguiente advertencia:

Clamaréis al SEÑOR pidiendo ayuda, pero él no os escuchará. Se apartará de vosotros porque habéis abusado así de vuestro poder. También tengo un mensaje del SEÑOR para vuestros profetas. Anuncian felicidad y éxito cuando se les da de comer, y amenazan a cada cual con la ruina si no se les hacen regalos. Porque extravían a mi pueblo, el SEÑOR les hace saber: Haré que el sol se ponga para vosotros y que la noche caiga sobre vosotros, de modo que vayáis a tientas en la oscuridad. Ya no podréis ver el futuro y esperaréis en vano una revelación. Cuando me consultéis, no recibiréis respuesta. Entonces vosotros, profetas y adivinos, tendréis que avergonzaros y cubrir el rostro como los que están de duelo. Miqueas 3:4-7 (Buenas Nuevas)

Lo que he descrito arriba muestra cómo tratan a las personas que se rebelan contra ellos. Si alguien ha cometido un pecado grave, se le trata de manera distinta. Por ejemplo, alguien ha robado o ha cometido adulterio con la pareja de otro. O alguien ve películas pornográficas o se propasa con niñas pequeñas. En muchos casos basta una disculpa y el asunto queda olvidado, o se excluye a esa persona de la comunidad por uno o dos años a modo de formalidad y luego se la readmite. Se le echa por la puerta principal y se le vuelve a meter por la puerta trasera. Por ejemplo, alguien ha abusado de una niña de 8 años y unos años después está sentado en el mismo salón con esa niña, o incluso en la misma fila. Eso no es raro. Precisamente quienes se presentan como tan buenos y santos, como si jamás actuaran de manera inmoral, no son mejores que aquellos a quienes tanto desprecian; al contrario, a menudo se comportan todavía peor. Raymond Franz escribe en su libro sobre representantes de una sucursal que mantuvieron relaciones adúlteras durante largo tiempo: en un caso con una prostituta, y en otro con la esposa de un misionero en la misma sucursal. En la sede mundial hay archivadores enteros llenos de registros de faltas cometidas por Testigos. La culpa y la falta son evidentes, y sin embargo tales personas son tratadas con mucha consideración y misericordia. Ni siquiera se atreven a decirles su falta a la cara.

¿Tenemos el impulso de «pertenecer» solo para unirnos a semejante comunidad? La mayor parte de lo que he escrito en este libro es sobre la comunidad de los Testigos. Si empezara a escribir también sobre otras comunidades, un solo libro no bastaría. Lo que escribo aquí es desde la perspectiva de un observador que está a distancia; pero si pudiéramos ver todo desde la perspectiva de Dios, todo lo que se hace en secreto, probablemente nos daría náuseas constantemente. Incluso lo poco que sabemos es suficiente para que nos revuelva el estómago.

Lo que quiero subrayar en este punto es el hecho de cómo se gestionan las faltas de manera tan diferente. Quien no dice que sí y amén a todo siente toda la dureza del sistema. Raymond Franz, por ejemplo, era miembro del Cuerpo Gobernante, que en aquel entonces constaba de 15 personas. ¿Existe alguna instancia superior a este órgano entre los Testigos? ¿Cómo pudieron decidir excluirlo de la comunidad sin que él lo hubiera sospechado? Eso solo lleva a la conclusión de que hay otros detrás del telón que mueven los hilos. Quién sea, no se sabe. El criterio decisivo en todo es el dinero. Todo gira en torno a eso, también en las religiones. Eso probablemente lo regulan solo 2 o 3 personas entre sí. Intentan tramitarlo de la manera más secreta posible; alguien como R. Franz no es iniciado en ello. Cuando hay una organización de por medio, uno está dispuesto a traicionar a padre y madre. Allí el amor no tiene oportunidad y está fuera de lugar. En la época en que se escribió el Nuevo Testamento, estas cosas se resolvían de manera completamente diferente. Los apóstoles seguían caminos completamente distintos a los del Cuerpo Gobernante. Cuando Pablo vio que Pedro actuaba mal, que hipocritaba, lo reprendió abiertamente delante de todos. No se puso a consultar con otros cómo deshacerse de Pedro ni tramó planes e intrigas para lograr su objetivo. En el momento y el lugar, amonestó a Pedro, y con eso el asunto quedó resuelto.

¿Cómo pudieron los apóstoles tener la sabiduría de discernir los espíritus? Leamos lo que dice la Biblia:

¿Hay entre vosotros alguien que quiera ser considerado sabio e inteligente? Que lo demuestre entonces en toda su manera de vivir, con la modestia que corresponde al sabio. Pero si albergáis amarga envidia y contienda en vuestros corazones, no os jactéis de vuestra sabiduría, pues con eso estaríais tergiversando la verdad. Esta clase de sabiduría no viene de lo alto; es terrenal, sensual y diabólica. Donde hay envidia y contienda, hay desorden y toda clase de maldad. Pero la sabiduría que viene de lo alto es ante todo pura y clara; además es amante de la paz, amable, condescendiente. Está llena de misericordia y produce muchas buenas obras. No conoce ni el prejuicio ni la doblez. La semilla de la justicia, sembrada por Dios, solo germina en quienes buscan la paz, y solo en ellos da fruto. — Santiago 3:13-18 (Buenas Nuevas) Según estos versículos, no es difícil juzgar qué espíritu está detrás de tales organizaciones. De una organización así se puede esperar verdaderamente toda clase de injusticias. Eso lo he visto y vivido así, y estoy convencido de ello. El libro que llevan consigo, la Biblia, confirma que estos son los frutos que producen. Dado que están dispuestos a hacer todo por la organización, a vender la verdad o a venderse los unos a los otros, con tal de que sirva a la organización. Por eso dije que incluso están dispuestos a matar, si eso reporta alguna ventaja a la organización. Quizás eso suene ahora exagerado e increíble, pero lo que hoy todavía está en la oscuridad, mañana lo sabrá el mundo entero. Tampoco son diferentes del Vaticano. No es raro que alguien que por la noche se acuesta perfectamente sano aparezca muerto en la cama a la mañana siguiente. Y estas organizaciones son descendientes de la gran Iglesia. Una persona que pretende servir a Dios debería estar ante todo dispuesta a escuchar otros puntos de vista, otras opiniones. Estas religiones también propugnan la libertad y la apertura, pero solo hasta que uno forma parte de la organización. Entonces son los primeros en estar contra la libertad. Prohíben luego toda clase de libros, revistas, películas y programas que de alguna manera se pronuncien contra esta organización o expresen incluso una crítica leve. Algunas cosas las prohíben también aunque no haya una crítica directa a la organización. Sin embargo, intentan demostrar todas sus prohibiciones mediante la Biblia. A menudo se hace referencia a un acontecimiento que tuvo lugar en tiempos de los apóstoles, después de la muerte de Jesús. La Biblia relata que en una ciudad los discípulos de Jesús reunieron sus libros que contenían pensamiento espiritista y luego los quemaron. Nadie los había obligado a ello, ni directa ni indirectamente; lo hicieron por propia convicción. En cualquier caso, nunca fue el método de los apóstoles obligar a nadie ni ejercer presión. Con excepción de este acontecimiento, no hay nada en la Biblia que apunte a una actuación contra «literatura degenerada». Como se ha dicho, este es el único acontecimiento en ese contexto, y detrás de él no había ningún llamamiento general, ninguna prohibición, ninguna coacción ni presión. Su convicción, su libre albedrío los impulsó a ello. No hay ninguna indicación de que no hubieran sido acogidos en la comunidad de los cristianos si no hubieran quemado esos libros. (Hechos 19:19) Además, no debe olvidarse que los propios Testigos pertenecen a las comunidades que más resistencia han tenido que soportar. ¿Cómo puede ser entonces que precisamente esta comunidad restrinja tanto la libertad de sus seguidores y prohíba leer cierta literatura o visitar determinadas páginas de internet? ¿Acaso no se hicieron muchos de los que se convirtieron en Testigos de Jehová seguidores de esta religión precisamente a través de la investigación, la búsqueda y la lectura? La literatura que distribuyen contiene crítica a la comunidad a la que pertenece el destinatario de ese escrito. Si, por ejemplo, un católico se pronuncia contra la literatura de los Testigos porque contiene crítica a la Iglesia Católica, entonces tales afirmaciones vienen del diablo y son típicas del mundo gobernado por Satanás, porque el diablo quiere encubrir la verdad; pero cuando los propios Testigos prohíben cierta literatura, ¿qué es eso entonces? ¿Quién está detrás de eso? ¿Cuántos Testigos leerán mi libro? O mejor dicho, ¿cuántos tienen el valor de admitir que lo leen? Este solo hecho es suficiente para ser excluido de su comunidad. En la Edad Media hacía falta mucho valor para escribir un libro, porque toda la literatura estaba entonces controlada por la censura de la Iglesia. Si a la autoridad eclesiástica le disgustaba algo del libro, no solo el libro no se publicaba, sino que la vida del autor corría peligro. En aquella época, la mayor libertad para el arte y los artistas existía en el Imperio Otomano. En ese tiempo hubo grandes avances en el desarrollo del Imperio Otomano, mientras que en Europa, bajo el dominio de la Iglesia, se registraba un retroceso cultural e ideológico. Por eso se habla también de la oscura Edad Media. Pero en lugar de extraer una lección del desarrollo negativo de Europa, los otomanos comenzaron a organizar también su imperio y a orientarlo según el modelo europeo. El resultado fue que el Imperio Otomano llegó a condiciones similares a las de la Europa medieval. ¿Por qué actuaron así los otomanos? ¿Acaso quedaron impresionados por los saqueadores que combatían en las Cruzadas y estaban dispuestos a dar su vida lejos de casa y a cabalgar ciegamente hacia una guerra? En realidad fue así que en aquel entonces muchos miles de personas sacrificaron su vida sin preguntar, sin dudar. ¿Puede ser que esta forma de vida, en la que las personas se ponen al servicio de otros como burros, resultara atractiva para los otomanos? Parece que así fue, pues adoptaron ese modelo. Adoptaron el ejemplo de la Iglesia. Desde entonces también califican de obra del diablo todo lo que no les conviene ni se ajusta a sus ideas. Prohíben todo lo que contradice sus concepciones y lo califican de pecado. Los Testigos imitan hoy, en el siglo XXI, este ejemplo. Y no solo en países subdesarrollados; no, en países como Japón, por ejemplo, tienen mucho éxito. Juzguen ustedes mismos hasta qué punto ha avanzado la humanidad. Los japoneses son un ejemplo particularmente extremo. Allí se dice que aproximadamente uno de cada tres Testigos realiza el servicio de pionero, es decir, dedica al menos 70 horas mensuales al servicio de predicación. Antes eran al menos 90 horas. Por otro lado, este comportamiento no debería sorprendernos en los japoneses. Para ellos, la vida organizada, recibir órdenes, ser obedientes y humildes, forma parte de su educación profundamente arraigada en su cultura y tradición. Una organización, naturalmente, no enseña a nadie el concepto de libertad. Solo se perjudicarían a sí mismas con ello. Si a los japoneses les ha gustado más el modelo organizativo de América que el propio, no lo sé. Los japoneses se han desarrollado tanto que son capaces de hacer roscas en un espárrago metálico del diámetro de un cabello. ¡Inimaginable! Pero ¿han oído hablar alguna vez de la libertad del espíritu? Hablamos del progreso de la humanidad, pero ¿nos preguntamos en qué dirección va ese progreso? Con esto no pretendo hablar mal de los japoneses. Solo quiero mostrar que, por un lado, tienen un impulso muy fuerte hacia el progreso técnico y el desarrollo, haciendo para ello grandes esfuerzos y mostrando gran diligencia, pero que, por otro lado, en lo que respecta a la fe en su Creador y en el camino hacia la libertad, actúan de manera muy irreflexiva y cómoda. Como la mayoría de las personas en otros países también. Esas fueron las experiencias que acumulé en aproximadamente 20 años de trato con los Testigos y otras comunidades. Pero precisamente me impulsaron a investigar y a examinar la Biblia a fondo. La alternativa habría sido decir que sí y amén a todas sus enseñanzas. Sin embargo, nunca me he arrepentido de haber adquirido este conocimiento. Jamás lo consideraría tiempo perdido. Constantemente he suplicado a Dios que nada ni nadie me separara de su amor hacia Él, y lo sigo haciendo hoy. Hay tantos e innumerables factores que pueden alejarnos de Dios. Creo que el intercambio de palabras descrito en el Corán entre Dios y el diablo realmente tuvo lugar: Él (el diablo) dijo: «¡Señor! Puesto que me has hecho extraviar, yo se lo haré aparecer como algo hermoso sobre la tierra y los extraviaré a todos, 40 a excepción de Tus siervos escogidos entre ellos.» 41 Dios dijo: «Este es para Mí un camino recto. 42 Sobre Mis siervos no tienes ningún poder, salvo sobre quienes se extravíen y te sigan.» Al-Hijr 15:39-42

Aquí se muestra que incluso Satanás está limitado en su poder. No tiene poder sobre los siervos de Dios. Sin embargo, debemos guardarnos de entenderlo como muchos querrían entenderlo, es decir, que este privilegio se recibe automáticamente de Dios, que uno es elegido para ello. Si así fuera, entonces deberíamos realmente hacer todo lo posible para que siga siendo así, para seguir siendo agradables a Dios con toda nuestra fuerza, nuestra energía, nuestros pensamientos y nuestras acciones, a fin de permanecer en Su gracia. Si nos esforzamos de todo corazón en mantenernos alejados de todas las intrigas, de toda suciedad, y nos esforzamos en vivir con rectitud, honestidad y humildad, sin pecado. Aunque ningún ser humano puede hacer esto de manera perfecta, debemos esforzarnos por hacerlo lo mejor posible. Porque entonces podemos estar seguros de que Dios estará con nosotros. Si Él está con nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros, quién puede vencernos? (Hebreos 13:5,6; Romanos 8:31) Pero si Lo abandonamos, Él nos abandonará. En la historia, siempre han sido los seres humanos quienes han dado el paso de alejarse de Dios; Dios nunca ha abandonado a nadie primero. Por eso no debemos cometer el error, después de haber pecado —y hasta los profetas han pecado— de persistir en el pecado. No debemos pensar que ya no importa y continuar en una carrera de pecado. Estaríamos echando el dinero bueno tras el malo. Nuestro esfuerzo debe seguir siendo el de perseguir objetivos útiles y virtuosos. También el profeta y rey David pecó, pero mostró un arrepentimiento sincero. Dios aceptó su arrepentimiento, pues él no persistió en su pecado ni continuó pecando. Ciertamente fue doloroso y amargo para él. No debemos olvidar que todo tiene su precio. Aunque Dios acepte nuestro arrepentimiento y perdone, eso no significa que salgamos impunes. Quizás algunos se engañen en cuanto a pagar ese precio. Se dicen a sí mismos: eso solo les ocurre a los ingenuos, a los tontos y a los descuidados. Pero Dios, con el solo hecho de haber enviado a alguien como Adán como sacrificio expiatorio a la tierra y haber estado dispuesto a ofrecerlo, ya nos ha llamado la atención sobre el hecho de que todo tiene su precio. (Romanos capítulo 5; Sura Al-Baqara 2:128; Sura Âl-i İmrân 3:59; Sura At-Tawba 9:111) Con ello, Dios muestra que el pecado de Adán tiene su precio y que solo podía ser pagado de esa manera. Sí, a veces no tenemos que pagar ese precio nosotros mismos y se nos regala algo. En ese caso, sin embargo, debemos mostrar en todo caso nuestra gratitud por ese don mediante nuestra forma de vida. Dios ha pagado un precio por nosotros y nos ha comprado con él. Este hecho lo subrayan tanto la Biblia como el Corán. Solo lo vemos si queremos verlo.

Tuvimos entonces un profesor de turco cuyo nombre no olvidaré; se llamaba İmdat. Algunas cosas de él me molestaban profundamente. Sobre todo me irritaba que se pusiera brusco de manera injusta. Pero por otro lado, era el mejor profesor de turco y literatura que he conocido. Ejercía su profesión con pasión, o bien lo impulsaba el deseo de ser bueno e intentaba dar lo mejor de sí. Un día nos explicó la diferencia entre «original» y «ordinario». Hacer algo que nadie ha hecho antes se llama original, dijo. Pero bajarse los pantalones en un lugar público y hacer sus necesidades se llama ordinario, no original, aunque nadie lo haya hecho antes que nosotros. Sí, puede que nadie lo haya hecho antes que nosotros, pero es feo, repugnante e indecente. Luego concluyó diciendo: «Hagan cosas que nadie antes que ustedes haya hecho, que sean valiosas, virtuosas y dignas de elogio, porque eso sí es original». Sus palabras aún las escucho hoy.

Si queremos pertenecer a algún lugar a toda costa, ese lugar debería ser Dios mismo, nuestro Creador. Todos los seres humanos, en cambio, deberían ser nuestros hermanos. Sin importar si son malos o buenos. Sin importar si son inteligentes o ignorantes. Sin importar quiénes o qué son, nunca debemos ponerlos por encima de nosotros como cabeza en la adoración a Dios.

Pero aman el primer lugar en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, y los saludos en las plazas del mercado, y ser llamados por los hombres ¡Rabí, Rabí! Pero vosotros, no os dejéis llamar Rabí; porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni os dejéis llamar maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El mayor de vosotros será vuestro servidor. Cualquiera que se enaltezca será humillado, y cualquiera que se humille será enaltecido. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando lo habéis hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. - Mateo 23:7-15 Es pertinente que nos planteemos las siguientes preguntas: ¿Es posible amar a Dios sin pertenecer a ningún lugar? ¿Servirle? ¿Hacer Su voluntad? ¿Desarrollar una personalidad que Le sea agradable? ¿No debería bastarnos todo esto para ser felices?

TOMAR DECISIONES

Dios ha dotado a todas las criaturas racionales con la valiosa capacidad de tomar decisiones. Las organizaciones han hecho durante muchos miles de años todo lo posible por debilitar o suprimir completamente esta capacidad. La libertad de voluntad, y con ella la capacidad de tomar decisiones por uno mismo, son cosas que el diablo odia de manera especial. Por supuesto, aquí hablo del uso correcto de esta capacidad. Como ocurre con todas las demás capacidades, depende del ejercicio, del uso. Es como nuestro cerebro o nuestros músculos. Cuanto más los usamos y ejercitamos, más fuertes se vuelven. Por otro lado, puede ocurrir que los descuidemos y entonces se debiliten y perdamos también nuestra capacidad de pensar. Alguien que quiere mantener su cuerpo en forma debe entrenar constantemente. Sin importar la edad, los músculos deben moverse y usarse constantemente para desarrollarse y fortalecerse. Lo mismo ocurre con nuestra capacidad de tomar decisiones. Esta valiosa cualidad solo podemos cultivarla y desarrollarla si hacemos uso abundante de ella. Y si no la empleamos, se atrofiará y con el tiempo, independientemente de nuestra edad, regresaremos al estado de un niño, o incluso de un bebé.

Como los seres humanos somos imperfectos, inevitablemente cometeremos errores. El objetivo de un buen maestro será llevar a su alumno hasta el punto en que sea capaz de tomar decisiones por sí mismo —en lo posible, acertadas. Imaginemos a un aprendiz, en cualquier oficio. Se espera de un aprendiz que, a lo largo de su formación, sea capaz, gracias a la instrucción de su maestro, de tomar decisiones de manera autónoma e imitar así a su maestro, e incluso superarlo algún día. Hay incluso un conocido proverbio que dice: «Si el aprendiz no supera al maestro, el oficio morirá». Así se espera y así debería ser. Si las generaciones anteriores hubieran llevado todo su saber y conocimiento a la tumba sin transmitirlos, hoy no estaríamos en posesión de la tecnología avanzada. En cualquier campo que sea, solo hemos podido desarrollar nuestra tecnología hasta donde está porque hemos construido sobre el saber de nuestros antepasados, de las generaciones anteriores. Si Edison pudo inventar la bombilla, fue solo porque había reunido conocimientos que otros habían descubierto y transmitido antes que él. O si pensamos en el conocimiento necesario para desarrollar un motor de combustión, los primeros descubrimientos al respecto se remontan a varios cientos de años atrás. La ciencia es capaz de lanzar un cohete al espacio. Detrás de eso hay un esfuerzo increíblemente elevado de investigación y experimentación. Cálculos matemáticos en el campo de la química y la física han sentado las bases para ello. El conocimiento de muchas generaciones y de muchos expertos fue reunido para hacer posible un proyecto así. Sin embargo, con tener ese conocimiento y reunir los componentes individuales no basta. Debe haber alguien que tome una decisión. Sin personas dispuestas a tomar decisiones, todo ese progreso no habría sido posible.

Naturalmente, no podemos mencionar aquí todos los ejemplos a los que se aplica este principio y que se han desarrollado en las últimas décadas. Durante muchos miles de años, los animales realizaron trabajos pesados que hoy realizan las máquinas. O pensemos en la transmisión de noticias. Hoy los mensajes se transmiten en fracciones de segundo, cuando antes podían tardar varios días, semanas o incluso meses en llegar. Y muchas veces no solo podemos leer o escuchar la noticia, sino incluso verla. Y eso desde cualquier punto de la tierra hacia cualquier otro punto de la tierra. Y sobre los avances en el campo del desarrollo de armas de destrucción masiva preferiríamos no hablar siquiera. Con unos pocos pulsadores de botón, los seres humanos son capaces de destruir la tierra varias veces. También se han logrado logros extraordinarios en el campo de la medicina. O si pensamos en las muchas cosas «sencillas» que usamos cada día, como por ejemplo una radio. No tengo ni idea de cómo funciona, ni mucho menos de cómo se construye. Parece que es posible construir una radio funcional usando la energía contenida en una patata. Existen libros con instrucciones para construir estos y otros experimentos similares. Nunca he leído esos libros, si por pereza o por falta de interés no lo sé. Pero hay millones de otras cosas que nunca he leído y de cuya existencia no tengo ni idea. Nuestra vida es demasiado corta para ocuparse de todos esos temas y adquirir el conocimiento necesario para ello. Además, no se trata solo de acumular conocimiento, sino que lo que aprendemos también debe gustarnos.

Pero en este contexto nos ocupa el tema de tomar decisiones. Y naturalmente no se trata de cosas científicas o técnicas, sino mucho más de cosas espirituales, de voluntad y disciplina. Como ya se dijo, se trata de una de las cualidades más importantes del ser humano. Sin ella, ninguno de los avances mencionados arriba habría sido posible ni en lo más mínimo. Cuando digo «avances», ¿me refiero también al ejemplo de la tecnología armamentística? Por supuesto que no considero el desarrollo de armas cada vez más eficaces como un avance para la humanidad, pero me refiero a la inteligencia que lo hace posible. Aunque una bomba atómica es un arma terrible, detrás de esa tecnología hay una mente brillante. Se reúnen algunas cosas o se elimina algo y luego se usa para el mal, eso es otro asunto. Si lo examinamos con detenimiento, encontramos muchas cosas que en su descubrimiento o invención son brillantes, pero que luego se han usado en perjuicio de la humanidad. Con eso no me refiero solo a las armas. Pensemos, por ejemplo, en cuánto hemos contaminado ya los bosques, los lagos y los mares. Aunque esto no esté directamente relacionado con nuestro tema, no queremos dejarlo sin mencionar.

Esto significa que los seres humanos tenemos la capacidad y la posibilidad de seguir desarrollándonos. Dado que el tiempo de nuestra vida es muy limitado, es responsabilidad de todos nosotros transmitir nuestro saber, nuestra experiencia y nuestros descubrimientos a los demás. A veces un conocimiento que la humanidad ha adquirido con mucho esfuerzo tras miles de años de experiencia e investigación puede transmitirse en pocas frases. Por ejemplo, que la tierra es una esfera, los seres humanos de hace unos pocos cientos de años no lo sabían ni lo comprendían. Un hombre llamado Galileo incluso arriesgó su vida por transmitir ese conocimiento. Solo al retractarse públicamente de su afirmación pudo salvar la vida. De algún manera nos instalamos en un nido ya hecho, porque poseemos conocimientos por los que otros han trabajado duramente. Pero con ello también cargamos una responsabilidad. Deberíamos mostrarnos como alumnos que superan incluso al maestro. Con esto no quiero animar al exhibicionismo ni al egoísmo. En mi opinión, es una gran tontería jactarse de «miren, he superado a mi maestro». Solo pudiste superarle porque él te transmitió su conocimiento y aprendiste de él. Si él hubiera venido después de ti, te habría superado a ti. Pero los seres humanos están tan obsesionados con recibir honor y elogios. Y si pueden decir «soy más grande que todos los demás», eso es algo muy especial; por eso lo dan todo. Quien está sentado sobre los hombros de un gigante puede naturalmente ver más lejos que el gigante. Toda la competición solo está orientada a ser más grande, más famoso, más exitoso. Si el maestro, por ejemplo, comenzó con 10 kg de conocimiento y añadió 2 kg más, entonces el alumno comienza por así decir con 12 kg y tal vez alcanza 15 kg. Eso es normal y no es razón para enorgullecerse, no es razón para enaltecerse y mirar a los demás por encima del hombro.

Solo hemos mencionado algunos ejemplos de la historia para mostrar en qué áreas la humanidad ha seguido desarrollándose. Ha habido muchos avances, pero también retrocesos. Todas estas cosas, tanto los avances como los retrocesos, solo fueron posibles para la humanidad gracias al uso de las capacidades que recibieron de Dios al ser creados. O bien emplearon esas capacidades de manera desinteresada, en beneficio de los demás, o bien solo pensaron en su propio provecho. En cualquier caso, la capacidad de discernimiento, la capacidad de tomar decisiones, desempeña un papel fundamental.

Si volvemos a pensar en un aprendiz, una de las primeras lecciones importantes que aprenden de su maestro es cometer errores. Un aprendiz aprenderá su oficio con éxito cometiendo errores. Así aprendió su maestro, y también el maestro de su maestro. De esa misma manera llegaron a ser maestros en su campo. La reacción ante los errores cometidos varía sin duda de un maestro a otro. Mientras que un maestro reacciona de inmediato con mucho enfado y severidad, otro toma el error con más calma y responde con tranquilidad y comprensión. Un maestro experimentado se esfuerza por conocer bien a su alumno y evaluar correctamente sus capacidades. Ya sea en la escuela o en el trabajo, los errores se cometerán. Y cada error también acarrea consecuencias. Puede ser una mala nota, una reprimenda, una «regañina» o cualquier otra medida disciplinaria. Se trata de comprender que un error tiene consecuencias. Todo error debe pagarse de alguna manera. Hay errores por los que hay que pagar toda la vida. Al pensar en esto, no debemos pensar solo en errores en los que se daña a otros. Un accidente que nosotros mismos hemos provocado puede llevarnos a sufrir una discapacidad física. Este conocimiento produce en nosotros un temor. Tememos cometer errores. Pero aquí se trata de errores, es decir, de algo involuntario, no de una intención. En ello influyen muchas cosas, por ejemplo, nuestra educación y formación, cuánto amamos lo que hacemos, cuánto somos capaces de disciplinarnos a nosotros mismos, nuestras capacidades y talentos, así como nuestro entorno. Es saludable desarrollar un temor a cometer errores, pero depende del grado de ese temor. Un exceso de temor nos vuelve pasivos y nos paraliza. Por otro lado, debemos tener claro que solo hemos aprendido a través de los errores. Todos hemos aprendido a caminar esforzándonos por levantarnos, poner un pie delante del otro, y sin embargo caíamos una y otra vez. De eso seguramente ya no nos acordamos, pero quizás sí de cuando nos subimos por primera vez a una bicicleta. ¿Quién de nosotros aprendió a montar en bici sin caerse? Pero no nos dejamos desanimar por ello, nos levantamos e intentamos de nuevo, aunque a veces fue doloroso. ¿O conducir un coche? También ahí cometimos errores al principio y quizás incluso provocamos un accidente. Se podrían citar innumerables ejemplos de esto. ¿Quién no lo sabe y no ha pasado por lo mismo? Si alguien dice «aprendí todo sin cometer errores, sin provocar un accidente», lo llamamos charlatán y fanfarrón. Si tenemos en cuenta todo esto, ¿no es completamente normal que alguien se deje amedrentar por ello y desarrolle un temor a cometer errores?

Hay dos tipos diferentes de temor. Un tipo es saludable y protector; el otro es malsano, inadecuado y nos paraliza, incluso puede enfermarnos. Puede llegar a convertirse en una fobia. Existen todo tipo de formas de fobia. Las manifestaciones van desde el miedo a la muerte hasta el miedo al ajo. Formas más conocidas son el vértigo o el miedo a volar en avión. También hay no pocas mujeres que tienen miedo a conducir un coche. Algunas de ellas llevan ya muchos años conduciendo, pero tienen constantemente miedo de quedarse atascadas en algún punto del tráfico. Conducen permanentemente con ese miedo y el estrés que ese miedo provoca. Y también hay muchas amas de casa que viven constantemente con el miedo a que no se les ocurra qué cocinar para su familia. Incontables personas tienen miedo a las arañas o a las serpientes, a la oscuridad, a los ratones, al mar o al agua en general. Y si volvemos a pensar en nuestro tema, no tendríamos que preguntarnos si hay personas que temen cometer errores o ser examinadas, sino: ¿hay personas que no tengan ese miedo?

Se cuenta del emperador Napoleón que, durante una campaña, uno de sus soldados entró en su tienda y lo despertó del sueño muy agitado. Al preguntarle el motivo, dijo: «Los enemigos nos han rodeado y nos atacan». A lo que Napoleón, aliviado y medio dormido, habría respondido: «Y yo que pensaba que nos iban a someter a un examen». Así nos lo contaron. Eso significa que ese hombre no tenía miedo a la batalla ni a los enemigos, sino a ser examinado. Evidentemente, los exámenes durante su formación militar fueron tan severos que dejaron una impresión tan duradera. Todos estos son tipos de temor que todos conocemos en mayor o menor medida.

Pero existe además el otro tipo de miedo, que es sano y nos protege. Este miedo nos guarda de pasear por el tejado de una casa, de conducir un coche o una motocicleta de forma rápida e incontrolada. Nos ayuda a ser prudentes al manejar una motosierra o a no ser imprudentes al tratar con alguien que padece una enfermedad contagiosa. Este tipo de miedo es una protección y nos advierte de peligros reales. Se puede colocar a un niño de un año y medio sobre el tejado de una casa, y comenzará a gatear y finalmente caerá, riendo de buena gana mientras cae, ya que solo siente una sensación agradable, pero ningún miedo. Esa sensación el niño aún no la conoce, todavía no se ha desarrollado en él. Realmente deberíamos considerar este tipo de miedo como un regalo. Existen aún otros tipos de miedo. Por ejemplo, la Biblia nos muestra, a través de las palabras del profeta Isaías, que el temor de Dios es un regalo, algo deseable:

Pues tú eres nuestro Padre; porque Abraham no nos conoce, e Israel no nos reconoce; tú, Jehová, eres nuestro Padre; nuestro Redentor desde la antigüedad es tu nombre. ¿Por qué, Jehová, nos haces apartar de tus caminos, y endureces nuestro corazón para que no te temamos? - Isaías 63:16,17 Esto significaría que Dios da el temor de Dios como un regalo, no lo impone. Por eso también deberíamos pedir constantemente en oración este temor de Dios. Pero hasta ahora nunca se nos enseñó el temor de Dios como algo positivo y sano, siempre este tipo de miedo estuvo cargado de connotaciones negativas. Tenemos de Dios la imagen de un juez o de un verdugo que solo espera encontrar en nosotros un error para hacernos llegar el castigo que merecemos. Esta forma del temor de Dios es negativa, derribadora, no edificante. Justamente lo contrario debería ser el caso: el temor de Dios debería protegernos de pecar, porque le amamos y no queremos decepcionarle. No queremos destruir esta valiosa relación, la amistad con Dios. Este tipo de miedo nos protege de hacer algo malo a otras personas o incluso de desearlo, nos protege de la envidia y de los celos, del odio y del rencor, y de toda clase de codicia y deseos egoístas. Este tipo de miedo es edificante, positivo y nos ayuda a seguir desarrollándonos. Dado que tememos hacer cosas que perturban la paz de nuestro corazón e inquietan nuestra conciencia, tiene un efecto positivo y, por lo tanto, es sano. El tipo de miedo insano, en cambio, nos frena en nuestro desarrollo, nos hace retroceder y puede perjudicarnos hasta tal punto que nuestra salud física y anímica se ve seriamente amenazada. Dicho de manera sencilla, el hecho de que cada error traiga consigo consecuencias no debería atemorizarnos tanto como para que ya no hagamos nada en absoluto. Eso sería absurdo. Entonces nos quedaríamos en casa, ya no saldríamos al peligroso mundo, no subiríamos a ningún avión, mejor aún a ningún medio de transporte público, y tampoco sacaríamos mejor el carné de conducir. Ya ha habido personas que se ahogaron en agua que les llegaba a la rodilla, por eso es mejor no pescar. Lo mejor sería no poner ya un pie fuera de la puerta. Por otro lado, ¡la mayoría de los accidentes ocurren en el hogar! Es evidente que el miedo a cometer errores tiene realmente un efecto frenador, incluso paralizante. Y eso que esta es la mejor manera de aprender. Si nunca emprendemos nada, el miedo nos acompañará y nos estorbará siempre. Pero si hacemos algo y al hacerlo también cometemos errores, con ello solo podemos aprender, mejoraremos y finalmente apenas cometeremos errores. Y ningún miedo enturbiará nuestra alegría ni limitará nuestra calidad de vida. Así que nos produce verdadera alegría y felicidad aprender a controlar nuestros sentimientos, a disciplinarnos. Sentiremos la felicidad y la satisfacción de ver y experimentar muchas cosas. Además, veremos que nosotros mismos hacemos progresos en nuestro desarrollo, lo que a su vez aumenta nuestra alegría y nos da ánimo para vivir. Imaginémonos a un niño al que le regalamos un juguete con el que puede ensamblar diferentes piezas de distintas maneras. El niño empieza a jugar lleno de alegría y, en su inexperiencia, intenta de algún modo encajar las piezas unas en otras. ¿Qué pasaría si fuéramos enseguida impacientes y le quitáramos al niño el juguete de las manos y dijéramos: «así no se hace, apártate, lo hago yo», y luego le presentáramos al niño la figura terminada? ¿Cómo se siente el niño con eso, cuánta alegría tiene entonces con el juguete? La figura quizá sea perfecta, pero el niño se alegrará mucho más si puede hacer algo él mismo, aunque al principio no funcione de inmediato. Disfruta de las cosas que construye o también que rompe. Todos nosotros, como adultos, seguimos sintiendo la misma alegría que este niño por las cosas que hemos hecho nosotros mismos, sobre todo cuando nadie nos ha ayudado. Esta alegría la conocemos todos y es un regalo de Dios, que nos ha dotado de estas capacidades y características. O cuando un niño es capaz por primera vez de andar en bicicleta sin que nadie lo sujete, ¡qué alegría siente entonces! Y no se trata tanto de la alegría de haber logrado algo o de poder lograrlo, sino de la alegría de disfrutar de lo logrado. Con estos ejemplos queremos mostrar hasta qué punto forma parte del ser humano cometer errores. Esto siempre será así, no solo con nosotros, sino con todas las personas, hasta que la humanidad sea hecha perfecta, tal como está predicho en las Escrituras sagradas. Pero solo las personas miedosas se volverán pasivas como consecuencia de ello, para no cometer errores. Según el lema: quien no hace nada, tampoco hace nada mal. Cuanto más emplea una persona sus capacidades, más éxito tendrá. A veces es realmente difícil tomar decisiones, ¿quién no lo sabe? Tantas cosas decidimos, algunas a diario, otras una sola vez en la vida. En un artículo científico se dijo una vez que tomamos diariamente unas 20.000 decisiones. No hacemos otra cosa en todo el día que decidir. Comienza con que al despertar decidimos: ¿me quedo todavía acostado o me levanto enseguida? Cuando nos hemos levantado decidimos qué nos ponemos. Esas son las pequeñas cosas que decidimos día a día, luego hay decisiones más grandes que decidimos solo de vez en cuando, algunas solo una vez en la vida. Qué ropa compramos, qué comida cocinamos, qué adquisiciones hacemos, qué coche, qué ordenador, qué profesión elegimos, qué formación escolar queremos hacer. Y la mayoría de las veces la decisión no es fácil. Todos hemos visto ya a personas sentadas en restaurantes con la carta en la mano, como si quisieran aprendérsela de memoria. Se atormentan porque no pueden decidir qué comida deben pedir. Nuestra época moderna, con la tecnología informática, no nos ha facilitado precisamente el decidir. A nadie le agrada que un aparato técnico que ha comprado cueste un mes después solo la mitad de lo que pagó por él. O que unos días después uno consiga por el mismo precio el mismo aparato pero con la tecnología más nueva o un mejor equipamiento. O por no hablar de la sensación que sentimos cuando hemos comprado algo y un metro más allá, en otra tienda, vemos el mismo aparato (o vestido o zapatos, etc.), pero a un precio más económico. Tales experiencias nos vuelven aún más cautelosos a la hora de tomar decisiones. En este libro se trata principalmente de las religiones. ¿Quién puede tomar una buena decisión sobre cuál religión es la correcta? Y como ya se dijo, tomar decisiones y el miedo están estrechamente relacionados entre sí. Tenemos miedo porque sabemos que cada error tiene también su precio. El miedo a ese precio que tenemos que pagar nos frena a la hora de tomar una decisión. E incluso cuando hemos visto que fue una decisión equivocada, ¡por miedo no nos damos la vuelta enseguida! Y eso que deberíamos pensar que cuanto antes nos apartemos de un camino equivocado, mejor es. El miedo impide a las personas tomar decisiones, les impide tomar decisiones correctas. Cuanto mayor es el miedo, más fuertes se vuelven también las dudas. Pero este desorden tiene un objetivo. Es exactamente lo que el diablo quiere lograr en nosotros. Cuanto más miedo tenemos de hacer lo correcto, de tomar decisiones correctas, más se impondrán las dudas y más vacilantes seremos para hacer lo correcto. Eso es justamente de lo que se alegra Satanás. ¿O podemos imaginar que con ello le damos una alegría a Dios? La falta de disposición a asumir responsabilidades impide a las personas progresar. Es precisamente esta falta de disposición a asumir responsabilidades la que hace que las personas retrocedan ante la idea de tomar decisiones. Como llevar responsabilidad significa cargar con un peso, muchos prefieren ser pasivos, no emitir ni un sonido y hacer todo lo que se les ordena, sin importar si es bueno o malo. En ello reside la causa de la indecisión. Pero tenemos que decidirnos. Aunque seamos propensos a apartar de nosotros toda responsabilidad y decisión, sin embargo nuestra conciencia, nuestros sentimientos y nuestra razón nos empujan a ello. Hitler quería hacer matar, con un método sencillo, rápido y eficiente, a ancianos, discapacitados, judíos, gitanos y opositores políticos. Para encontrar el mejor método había encargado, entre otros, a médicos. Algunos de los autores estuvieron acusados en los famosos juicios de Núremberg. Por lo general se defendieron con el argumento: «solo hicimos lo que se nos ordenó, teníamos que obedecer, de lo contrario nos habrían matado». Pero esta excusa no los libró de la pena de muerte. El tribunal sentenció, en sentido similar: «"Solo obedecimos órdenes" no es justificación para asesinar a personas y ejecutarlas de la manera más cruel». La excusa de ser solo receptores de órdenes no los salvó. Tienen sobre su conciencia a muchos miles de personas inocentes y, como contrapartida, tuvieron que entregar su propia vida. Por supuesto, sabemos que solo unos pocos fueron realmente condenados; muchos miles de culpables no fueron capturados o, al menos, no fueron llevados ante el tribunal. Hasta hoy no ha cambiado mucho esta situación. En los congresos médicos se deja claro una y otra vez que el número de ancianos y personas necesitadas de cuidados aumenta cada vez más, pero al mismo tiempo las arcas se vacían cada vez más. Aunque nadie lo formule tan claramente, este pensamiento se trae sin embargo una y otra vez a la conciencia. Aquellos que saben leer entre líneas obtienen puestos de responsabilidad en las clínicas; los demás siempre desempeñarán solo un papel subordinado. Este conocimiento y la típica conciencia alemana, que cree que hay que hacer todo por la patria, han provocado que el número de muertos en los hospitales aumente constantemente. Además, se considera a los enfermos como una buena fuente de ingresos. Cada vez con más frecuencia se oye hablar de tratamientos u operaciones innecesarios que, encima, se realizan de manera muy descuidada. Quién sobrevive a estos tratamientos y quién no, lo deciden los responsables de la clínica. Si eres jubilado, o estás a punto de serlo, si eres desempleado o turco o perteneces a otra nacionalidad que le resulta antipática al médico, entonces lo tienes mal. En este punto no quiero entrar en detalle sobre qué métodos se aplican para procurar que estas personas ya no salgan sanas del hospital. Por eso también a uno le hacen tantas preguntas inútiles que no tienen absolutamente nada que ver con la enfermedad. Como saben que altera a las personas tener que responder cada vez todas estas preguntas, esta información se almacena en un chip de la tarjeta del seguro. Y todo se presenta como si realmente se quisiera ayudar al enfermo. Pero esta vez no hay detrás ningún Hitler, ningún régimen autoritario que obligue a las personas a hacer tales cosas. ¡Es únicamente su amor a la patria lo que las hace actuar así! Y los médicos son, probablemente en todos los Estados, casi intocables. Jurídicamente no se tiene ninguna posibilidad de proceder contra ello. También estas personas toman decisiones. Estas decisiones son terribles y crueles, pero las toman con la conciencia tranquila, ¡porque salvan su patria! Cuanto más actúan así, cuanto más toman tales decisiones, peores se vuelven las condiciones. En la historia bíblica hay sucesos similares. Dios había entregado al pueblo de Israel en manos de sus enemigos a causa de su pecaminoso modo de vida. Antes hizo decir lo siguiente:

...y porque temían a otros dioses y andaban en los estatutos de las naciones que Jehová había expulsado de delante de los hijos de Israel, y de los reyes de Israel que los habían hecho. Y los hijos de Israel hicieron en secreto contra Jehová su Dios cosas que no eran rectas; - 2 Reyes 17:8,9 En estos versículos muestra Dios que el pueblo se dejó inducir por sus propios reyes hacia un mal camino. ¿Quién puede ponerse contra la ley del rey? Pero ¿les sirvió de algo someterse a los mandamientos del rey por miedo a perder su vida? No, por el hecho de haberse plegado a las cosas equivocadas, no murieron, ciertamente, por la mano del rey, sino por la mano de sus enemigos. Al final pagaron de todos modos con su vida, pero además enojaron a Dios. En contraste con ello, Daniel y sus amigos no se dejaron intimidar por la amenaza de ser arrojados a un horno de fuego o —en otra ocasión— al foso de los leones. A pesar de ello se decidieron por lo correcto. Por haber mostrado esta obediencia incondicional a los mandamientos de Dios, incluso con la disposición a dar su vida por ello, fueron recompensados por Dios, que los liberó. (Por favor, lean ustedes mismos estos sucesos en la Biblia, en el libro de Daniel; son historias cortas y apasionantes que se pueden leer de una sola vez). Aunque Dios no hubiera intervenido y no los hubiera salvado —y de ello también hay suficientes ejemplos, sobre todo más tarde entre los cristianos o los seguidores de Mahoma—, eso no sería prueba de que hubieran tomado una decisión equivocada. Con sus decisiones no perdieron nada; al contrario, a los ojos de Dios ganaron. En todo caso, ha quedado muy claro que no nos salva el decidirnos por la obediencia por miedo. ¿Cómo podemos entonces creer que seremos salvados si incluso voluntariamente hacemos de burro para políticos, para líderes religiosos o para cualesquiera organizaciones? Mucho menos aún cuando hemos sido testigos de qué negocios turbios hacen. A menudo no queremos asumir la responsabilidad y escondemos la cabeza en la arena. ¿Creemos realmente con ello ponernos a salvo del peligro? Tenemos que aceptar que todos nosotros tenemos que tomar cada día innumerables decisiones, grandes y pequeñas, empezando por el color de los calcetines que nos ponemos por la mañana, hasta la cuestión de qué camino tomamos para ir al trabajo. También hay decisiones importantes y serias que tenemos que tomar. Incluso si vivimos en un orden estricto, en una organización como, por ejemplo, en el ejército o bajo una dictadura, mucho depende de qué decisiones tomamos. Nuestras decisiones tienen una influencia sobre en qué situación nos encontramos. Según cuál sea nuestra actitud, cómo nos comportemos, veremos una reacción correspondiente. Así que, dicho de manera sencilla, ninguno de nosotros puede decir: «yo no tengo que tomar decisiones». Incluso en tales sistemas, en los que todo está regulado y prescrito hasta el más mínimo detalle, nuestras decisiones pueden ser muy importantes e incluso vitales. ¿Qué debemos hacer entonces, cuando tomar decisiones puede ser tan importante, y pensar en qué precio puede costar una decisión equivocada? ¿Cómo podemos aprender a tomar decisiones autónomas? ¿Cuál es el secreto para tomar decisiones sin cometer errores? Como ya se mencionó al comienzo de este capítulo, un deportista tiene tanto más éxito cuanto más entrena. Un alumno que estudia con diligencia y repite una y otra vez lo aprendido aprobará los exámenes con tanto más éxito. Un músico que no practica constantemente no llegará lejos. Que el éxito depende de la práctica, del estudio o del entrenamiento lo sabe todo deportista, todo artista, todo alumno y todos los padres. Si en todos los ámbitos mencionados es así, ¿por qué habría de ser distinto cuando se trata de desarrollar la capacidad de tomar decisiones? Pero cometeremos errores al hacerlo, queramos o no, sin importar lo viejos o jóvenes, lo experimentados o inexpertos que seamos. Eso no se puede evitar. Si nuestra intención es no cometer ya ningún error, entonces podemos dejarlo todo, porque no funcionará. Pero si tenemos el deseo de reducir al mínimo nuestra tasa de errores, entonces es un buen propósito y la actitud correcta. Por supuesto sería ideal no cometer ya ningún error en absoluto, pero eso, como se dijo, sería poco realista. Si queremos hacer progresos en un ámbito, entonces es lógico que nos dirijamos a un especialista en ese ámbito. No se puede comparar su conocimiento con el de alguien que no tiene ni idea de ello. Como mencioné, uso la radio toda mi vida. Haber usado distintas radios a lo largo de los años es una cosa, pero entender cómo funciona una radio es algo completamente distinto. Mi conocimiento sobre radios no es comparable, por supuesto, con el conocimiento que tiene alguien que él mismo ensambla o fabrica radios. Si a ambos nos pusieran en la mano una radio rota, yo no tendría ni idea de qué debería hacer primero, sin contar con que probablemente ni siquiera sería capaz de abrirla sin dañar la carcasa al hacerlo. Un experto, en cambio, no necesita reflexionar mucho para tomar una decisión sobre cómo debería proceder. Tiene de inmediato la herramienta correcta a mano para abrirla y también sabe de inmediato dónde debe buscar la causa del fallo. Es capaz de tomar rápidamente una decisión, y además la correcta. Establecer una comparación con mis esfuerzos es poco realista. Pero no está descartado que yo también pueda ser capaz de tomar decisiones igual de rápidas y buenas, si me apropio de la formación y la experiencia correspondientes. Vengamos al punto principal de este tema. Como en mi libro se trata, en primer lugar, de la relación de las personas con su Creador, las religiones no objetarán enseguida en este punto: «Exacto, justamente porque es como se describió arriba y necesitamos especialistas, por eso se debería obedecer a las religiones y a sus líderes, pues ellos son los especialistas cuando se trata del tema de Dios»? Por supuesto que objetarán esto, y de hecho lo hacen. Así que intentemos una vez contemplar y defender la temática desde su punto de vista. Intentemos darles la razón, sobre la base de lo que hasta ahora hemos averiguado y constatado sobre este tema. Supongamos que usted está enfermo. ¿A quién acude? Naturalmente a un médico. Supongamos que se trata de un problema con los dientes. ¿Iría entonces más bien a un dentista o resolvería el problema usted mismo? Antiguamente, en regiones muy apartadas y cuando un médico era difícil de alcanzar, entonces de estos problemas se ocupaban también el barbero o el herrador. No es difícil imaginar que esto a menudo tenía consecuencias muy desagradables para el paciente y, a veces, la intervención terminaba con una muerte dolorosa. A otros se les dañaba algún nervio y después el paciente ya no podía mover la lengua, los labios u otros músculos faciales. Estas cosas no son ningún secreto. Por eso a menudo basta con que en el letrero figure el añadido «Dr.» para infundir confianza. Las personas ponen su vida en manos de una persona así precisamente porque parten, con razón, de que esta persona tiene más experiencia y conocimiento que un barbero, un herrador o uno mismo. Supongamos que nosotros mismos somos dentistas y tenemos experiencia y conocimiento; sin embargo, no realizaríamos en nosotros mismos semejante intervención, sino que nos confiaríamos a otra persona. Pues nuestro colega de profesión está en mejores condiciones de tratarnos que nosotros mismos. Eso no tiene nada que ver con el conocimiento o la capacidad. A la inversa, nosotros estamos en mejor situación de tratarlo a él que él a sí mismo. Antes de acudir a un médico, ¿hacemos acaso preguntas como: ¿Es conocido como mentiroso? ¿Engaña a su mujer? ¿Va al casino? ¿Es justo o injusto? ¿Es una persona misericordiosa, compasiva? ¿Bebe alcohol o fuma? Hasta ahora no he conocido a nadie que haya hecho tales preguntas o investigaciones antes de ir al médico, es decir,se dejaba tratar por él. Pero lo que realmente nos interesa tiene que ver con su profesión. ¿Procede con cuidado en el tratamiento? ¿Cómo pone las inyecciones? ¿Son dolorosos los tratamientos con él? ¿Suelen surgir problemas después del tratamiento? Estas son las preguntas que uno se plantea normalmente antes de decidirse por un médico. Además, quizá a uno también le interese si se toma tiempo para los pacientes y si es simpático. Pero todas estas preguntas solo las hacemos si tenemos tiempo de antemano y podemos elegir entre varios médicos. De lo contrario, es completamente normal que, cuando necesitamos urgentemente un dentista y nos encontramos en una zona desconocida, nos decidamos por el más cercano sin cuestionarlo demasiado. A él nos confiamos. Pero ¿por qué lo hacemos, aunque nunca lo hayamos visto antes? Sabemos que tiene más conocimiento y experiencia en este campo que nosotros, aunque sea una mala persona. Además, nos encontramos mal y necesitamos ayuda, en algunas circunstancias incluso está en juego nuestra vida. Volvamos entonces a nuestro tema, la religión y Dios. ¿Quién tiene más conocimiento y experiencia, alguien que solo ha sostenido las sagradas escrituras en la mano alguna vez y nunca ha leído una página de ellas, o aquel que lee estas escrituras día tras día y quizá incluso las conoce de memoria? Naturalmente diremos que aquel que lee las escrituras a diario y las maneja es el especialista, él entiende del tema. Según lo que hemos dicho hasta ahora sobre este tema, también está claro que nos pondríamos de su lado. Justo aquí comienza el problema. Las personas, como en cualquier otro campo, han buscado o designado a alguien que se ocupe de este ámbito y se convierta, por así decirlo, en nuestro experto en él. Han buscado a alguien que se corresponda con su cultura, sus preferencias y tradiciones y lo han convertido en el experto en cuestiones religiosas. «Sé tú nuestro experto cuando se trate de cuestiones religiosas. Tú tienes más idea y experiencia con estas cosas». ¿No es la misma actitud que también encontramos en otras profesiones? Aquellos que fueron elegidos para esta posición, naturalmente, han aprovechado esta situación. Pero eso no ocurre solo en la religión. Hace un momento hablamos de los médicos en Alemania. ¿Hay especialistas que no hayan abusado de su posición de liderazgo? Naturalmente que los hay, pero sería exagerado decir que todas las personas abusan de sus posiciones. Bernd me había contado una vez de una conversación que había tenido con un párroco sobre su profesión. El párroco mismo decía que era una profesión, igual que carnicero, panadero o cerrajero. Simplemente se había decidido por la profesión de párroco. En mi opinión, era muy sincero. Acabamos de hablar del ejemplo de que nos confiamos a un dentista cuando tenemos problemas con los dientes. Pero hay otras dificultades que ponen en peligro la vida, que podemos tener con otras partes del cuerpo, con el corazón, el hígado, el riñón, la columna vertebral u otra cosa. Ponemos nuestra vida en manos de un médico, aunque antes de la operación ni siquiera lo hayamos visto, posiblemente muy brevemente. Y somos conscientes de que también es un ser humano que puede cometer errores, que a veces tiene un mal día, y aun así estamos dispuestos a asumir ese riesgo y firmamos de buena gana el formulario en el que se nos advierte de todos los posibles riesgos. Hablamos de poner nuestra vida en manos de otra persona, de confiarle nuestra vida. ¿Es eso fácil? De ninguna manera. Pero si estamos dispuestos en este campo a confiar nuestra vida a alguien que no conocemos, que puede cometer errores, ¿por qué entonces investigo las religiones tan a fondo? ¿Por qué no estoy dispuesto a brindar la misma confianza en este campo? Al contrario, digo incluso clara y rotundamente que en el campo de la religión no podemos confiar en ninguno de los líderes religiosos. Hasta ahora hemos considerado el tema puramente desde el punto de vista de la profesión y los especialistas, sin tener en cuenta el aspecto espiritual. Eso es lo que queremos hacer ahora. En cualquier profesión, el objetivo del aprendiz debería ser convertirse él mismo en maestro. Hemos dicho que con razón se puede esperar que el aprendiz en algún momento supere a su maestro. ¿Qué dice Dios sobre este tema? Jesús hizo la siguiente afirmación: Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un esclavo por encima de su señor. Basta con que el discípulo llegue a ser como su maestro, y el esclavo como su señor. - Mateo 10:24,25. Esa es la actitud que Dios transmite a través de sus profetas. Pero si observamos las religiones, vemos exactamente lo contrario. No están empeñados en convertir a los discípulos en maestros. Al contrario, prohíben leer y entender los libros. Aquellos que intentaron hacer la Sagrada Escritura accesible y comprensible para otros fueron perseguidos por la Iglesia y quemados vivos. El mundo islámico tampoco es mucho mejor en este campo, solo va unos años por detrás. Hasta hoy los líderes religiosos insisten en que el Corán debe leerse en árabe y ejercen presión sobre quienes piensan de otra manera. Sin embargo, tampoco deberíamos dejarnos engañar por aquellos que sostienen el libro en la mano y exhortan a otros a leerlo, como hacen, por ejemplo, los testigos de Jehová. Para atraer a la gente a su comunidad dan esta apariencia de apertura. Raymond Franz, que él mismo estuvo activo durante más de 40 años como testigo de Jehová y de ellos sirvió 9 años en su máximo órgano de gobierno, explica en su libro: «El progreso que una persona hace en los primeros 1 o 2 años, ya no lo hará después, ni siquiera tras muchos años de actividad». «Pues», continúa, «la organización mantiene a sus seguidores siempre en una dependencia, trabaja para que sigan siendo como niños». A esto, basándome en mi larga experiencia con los testigos, solo puedo decir: «eso es absolutamente cierto, lo he visto con mis propios ojos». La comprensión sobre la Escritura que yo había adquirido en pocos meses no la podía ver en ancianos de la congregación de 40 años, que habían crecido en esta religión. Eso realmente me había asombrado y tampoco podía explicarlo. Y eso a pesar de que habían llegado tan lejos que también daban discursos regularmente en sus grandes eventos, los congresos. Solo muchos años después comprendí que la propia organización es un obstáculo para el desarrollo de estas personas. Sin embargo, les gusta señalar que imprimen y distribuyen una enorme cantidad de literatura, precisamente para ayudar a la gente a desarrollarse más en el campo espiritual, y para ello les gusta remitirse al versículo bíblico que dice que «la senda de los justos es como la luz resplandeciente, que va en aumento» (Proverbios 4:18). Este versículo se cuenta entre los pasajes de la Biblia citados con más frecuencia por los testigos. Pero estas escrituras que publican, y de las que esperan que cada testigo lea y estudie regularmente, giran una y otra vez en torno a los mismos temas. Tome usted alguna vez una revista de los testigos que tenga quizá 15 o 20 años y compárela con una edición actual. La presentación, el diseño, las imágenes han cambiado, pero el contenido apenas. Posiblemente objete usted en este punto: «la Biblia tampoco ha cambiado, ¿por qué entonces se debería esperar esto de esa literatura?» Eso es cierto, la Biblia lleva muchos cientos de años sin cambios, ¡pero estas personas hablan de una luz que se vuelve cada vez más brillante! Al contrario, se jactan de una «luz cada vez más brillante» y entonces permiten cosas que antes alguna vez estuvieron permitidas, pero que entretanto se prohibieron. Si esto es luz, entonces lleva mucho tiempo encendida. Ellos mismos son los que apagaron la luz. Cuando luego la vuelven a encender, ¿qué han iluminado entonces? Por ejemplo, entre los testigos hace algunos años estaba prohibido el trasplante de órganos. Más tarde se permitió y se dijo que era una cuestión de conciencia. La sangre estaba prohibida por principio y no podía utilizarse de ninguna manera, debía derramarse sobre la tierra. Entretanto muchísimos componentes de la sangre están permitidos para fines médicos, y no se sorprenda si dentro de algunos años se dice que el uso de todos los componentes de la sangre es cuestión de conciencia. Pero su preocupación consiste en qué les dirán a los deudos de aquellos que han dado su vida por obediencia a esta «ley». Por eso proceden en pequeños pasos y se menciona de pasada, como si la organización nunca hubiera dicho otra cosa. Pues si alguien realmente tiene el valor y pide cuentas a la organización, entonces volverán a decir: «nosotros nunca dimos una prohibición tan expresa, algunos simplemente fueron más allá de lo que dijimos y con ello se perjudicaron a sí mismos y a otros». Al contrario, al decir que es una cuestión de conciencia, se presentan como muy nobles y generosos. Creen que con ello se ponen del lado de aquellos que han sufrido innecesariamente. Estas intrigas y falta de sinceridad no tienen fin. Sus métodos recuerdan mucho a la forma de proceder de los médicos alemanes, que creen prestar un servicio a su país al seleccionar y descartar a las personas, e incluso tratando a algunas deliberadamente hasta la muerte, como se describió arriba. Pero como en este libro nos interesan en primer lugar los temas religiosos, quiero escribir sobre por qué las religiones evitan el conocimiento y también impiden a sus seguidores aprender más. Por un lado dicen que se debe leer la Biblia y regularmente se anima a ello en su literatura, pero por otro lado muestran muy claramente que están en contra de que alguien entienda o explique la Biblia de otra manera que ellos; ni siquiera admiten crítica a su interpretación de la Biblia. (La siguiente declaración clara se encuentra incluso en una de sus publicaciones: ¿Aprueba «el esclavo fiel y prudente» que los testigos de Jehová se reúnan por su cuenta para investigar y debatir temas bíblicos? (Mat. 24:45, 47). No. No obstante, en distintas partes del mundo algunos que están vinculados a nuestra organización se han reunido para investigar temas bíblicos por su cuenta. Algunos se dedican junto con otros a estudiar a fondo el hebreo y el griego bíblicos para examinar la exactitud de la Traducción del Nuevo Mundo. Otros investigan temas científicos relacionados con la Biblia. Para poder intercambiar y debatir opiniones, se han creado sitios web y salas de chat. También se han celebrado reuniones y producido publicaciones para dar a conocer resultados de estudios y para complementar nuestras reuniones y nuestra literatura... Por lo tanto, el «esclavo fiel y prudente» no aprueba ninguna literatura, ningún sitio web ni ninguna reunión que no se haya producido u organizado bajo su dirección (Mat. 24:45-47). - Nuestro Ministerio del Reino 9/2007). Así pues, quien lea la Biblia debe entenderla sin falta como ellos lo dicen, creerlo también así y enseñarlo en consecuencia. Aquellos que están a la cabeza, los miembros del Cuerpo Gobernante, que ellos mismos animan una y otra vez en sus escritos a que todos asistan regularmente a todas las reuniones y también vayan bonitamente con regularidad al servicio de predicación, no todos se atienen ellos mismos a ello. Incluso un antiguo presidente de la Sociedad Watch Tower, Rutherford, él mismo nunca fue de casa en casa, aunque hablaba con desprecio de aquellos que no participan en este servicio. Mientras que la mayoría de las personas en las más diversas profesiones se esfuerzan por ejercer bien su profesión y transmitir su conocimiento, los líderes religiosos se comportan de manera completamente distinta. Incluso aquellos entre ellos que dan una impresión muy celosa y aparentan servir a Dios bloquean todo desarrollo en el campo espiritual y no apoyan la transmisión de conocimiento ni el aumento de discernimiento y comprensión. Pero esto tampoco es un fenómeno moderno que solo podamos observar entre los testigos, o en el mundo del islam, o en la Edad Media en la Iglesia católica; se extiende a lo largo de la historia de todas las religiones como una ley fundamental. Jesús expresó su actitud hacia los líderes religiosos de sus días de la siguiente manera: ¡Ay de vosotros, maestros de la ley! Os habéis llevado la llave del conocimiento. Vosotros mismos no habéis entrado, y a los que querían entrar se lo habéis impedido. - Lucas 11:52 - Nueva Traducción de Ginebra. Pero ¿no debería ser justo al revés? En cualquier otra profesión uno se esfuerza por progresar, pero cuando se trata del conocimiento sobre Dios, ¡se actúa exactamente al contrario! Entre los seres humanos siempre ha habido envidia, celos y egoísmo. Se dice que el conocimiento es poder. ¿Acaso retienen el conocimiento y el discernimiento sobre Dios para mantener el poder de Dios en sus manos? También en otras profesiones no siempre se transmite el conocimiento sin más. Al comienzo de este capítulo hablamos de un buen maestro, de un maestro ejemplar. ¿Es todo maestro bueno? Esta pregunta naturalmente no se puede responder con un sí. No todo maestro transmite con gusto su conocimiento. Lo que nos importa es entender por qué los líderes religiosos transmiten de mala gana su conocimiento. Con ello muestran también que no son buenos maestros. Por encima de todo está en ellos el temor de que, mediante una comprensión y un conocimiento crecientes de las escrituras, las personas calen las maquinaciones de los líderes religiosos y con ello su poder e influencia se desvanezcan. Echen ustedes una mirada a las religiones de este mundo y a sus líderes. Se vuelve especialmente claro en las 3 grandes religiones: judaísmo, cristianismo e islam. La ignorancia sobre estas religiones y sus escrituras está muy extendida. Si alguien realmente ha alcanzado conocimiento y comprensión, entonces normalmente es porque él mismo se ha esforzado por ello y lo ha trabajado. Sobre tales temas no hay verdadera instrucción ni en la radio y la televisión, ni en la escuela, ni en los llamados servicios religiosos. Aquí no se trata de acusaciones infundadas, sino de la exposición de los hechos. Miremos los innumerables canales de televisión, lo que nos presentan 24 horas al día: sexo, violencia, terror, acción e innumerables series interminables, así como programas de talentos que brotan del suelo en número cada vez mayor. Sobre todo las series gozan de gran popularidad, aunque en ellas solo se trata de intrigas, juegos de poder y relaciones superficiales. O precisamente por eso son tan populares. Apenas hay programas edificantes en los que se hable de Dios o de la religión. A menudo solo se trata entonces de cuestiones que conciernen al ámbito por debajo del cinturón; ese es su tema favorito. Esas son las cosas que ocupan a las personas, su mente y su corazón están llenos de ello. Como ya he dicho, hablo aquí de las religiones en general, no se trata aquí solo de los testigos. Todas las religiones están en contra del conocimiento y la comprensión, y desean que todas las personas sigan siendo discípulos toda su vida y no hagan progresos. Es como dijo Jesús: estas personas ni entran ellas mismas por la puerta del conocimiento, ni dejan que otros entren. Ellos mismos se han hecho maestros, no en cuanto a la comprensión sobre los caminos de Dios, sino en aprovecharse de los demás, sembrar enemistad, infligir sufrimiento a otros, engañar, amenazar, hacer cosas a escondidas, en el egoísmo, la mojigatería, la arrogancia, el amor al dinero y muchas otras cosas negativas más. Hasta aquí hemos comparado a los líderes religiosos, aquellos que se presentan como representantes de Dios, con maestros de otras profesiones: cómo transmiten su conocimiento, cómo enseñan a otros para que ellos también se conviertan en maestros de su oficio. Pero con ello aún hemos profundizado. Hemos constatado que en esta comparación salen muy mal parados, que son realmente muy malos maestros e instructores. Pero también hemos constatado que la necesidad, la demanda de tales maestros existe, y que estamos dispuestos a confiar en tales personas competentes. Con el ejemplo del médico hemos visto que incluso estamos dispuestos a poner nuestra vida en manos de una persona así, aunque nunca antes la hayamos visto y por tanto tampoco la conozcamos. Confiamos nuestra vida a un médico, incluso si sabemos que no es un buen maestro, que tiene mal carácter y es injusto. Todo eso no nos interesa, se trata de nuestra vida o al menos de nuestra salud, de nuestro bienestar. Que nos libere de nuestros dolores, ¡aunque lo haga solo por amor al dinero o por obligación! Bien puede ser que un médico así no sea un buen maestro y por lo demás como persona tampoco valga mucho. ¿Por qué, por un lado, confiamos nuestra vida a una persona así, mientras que por otro lado, con un líder religioso, observamos muy de cerca y esperamos de él un comportamiento ejemplar? En el fondo, en ambos casos se trata de nuestra vida: en un caso se trata de la curación actual, en el otro caso de nuestro futuro, de la vida eterna. Pero si miramos la realidad, es al revés: tratamos de averiguar más sobre el médico que nos trata que sobre las personas a las que llamamos nuestros líderes religiosos; a ellos los seguimos con ciega confianza. No nos esforzamos por conocer a aquellos que dicen «sin nosotros no podéis entrar al paraíso». Son solo construcciones de nuestra fantasía, en realidad no los conocemos. Hay ocasiones en las que una persona no tiene confianza en su médico, pero a aquellos que nos prometen el paraíso los seguimos corriendo con banderitas ondeantes. Estamos convencidos de que ellos asumirán la responsabilidad por nosotros ante Dios. ¡Y les entregamos para los asuntos religiosos un poder general! «Ordenadnos, obedecemos. ¿Qué debemos hacer? Dadnos instrucciones, lo cumpliremos todo». No nos comportamos como seres humanos, sino más bien como asnos. Pero eso es lo que también esperan de nosotros. Curiosamente, sin embargo, los menos viven para su religión; aquello que tanto defienden no es para ellos más que como una mascota, un amuleto que siempre y en todas partes debe protegerlos. Ni tienen interés en Dios ni en sus caminos, y mucho menos quieren cambiar por ello. Pero defienden su religión con uñas y dientes, luchan por ella, dan su vida o también están dispuestos a matar. En la Biblia encontramos de vez en cuando ejemplos en los que se compara a las personas con animales. Por ejemplo, se contrapone a las personas creyentes con aquellas que no creen y se oponen tercamente. A unas se las compara con ovejas, a las otras con cabras (Mateo 25:32,33; Marcos 6:34; Juan 10:1-15). Las personas de entonces estaban muy familiarizadas con estas especies de animales y sus comportamientos. Las ovejas se consideran fáciles de guiar, conocen la voz de su pastor, especialmente si es un buen pastor. Las cabras, en comparación, son difíciles de guiar, no obedecen y a menudo son tercas. Se dice que es más fácil guiar a 100 ovejas que a 10 cabras. Con una comparación así no se pretende denigrar a los animales, solo se resalta su carácter, el que tienen por naturaleza. Con esta comparación se quiere mostrar que es solo para nuestro propio beneficio cuando nos comportamos como ovejas y nos dejamos guiar por Dios. Y por otro lado nos perjudicaría si nos comportáramos como tercos machos cabríos y nos alejáramos ora en una dirección ora en otra del rebaño y de la protección del pastor. Esas son ilustraciones que nos ayudan a entender mejor un asunto y enriquecen el relato. Pero, curiosamente, ni las ovejas ni las cabras llevan la carga de nadie. Eso no lo hacen por naturaleza. ¿Ha visto usted alguna vez una cabra o una oveja con una silla de montar, salvo algunas raras excepciones? La silla de montar solo la asociamos con caballos, asnos o camellos. Tampoco eso hace inferiores a esos animales. Cuando en mi libro a veces nos comparo a nosotros los seres humanos con asnos, entonces comparo con ello la forma de actuar de algunas personas con los asnos, es decir, que llevan la carga de alguien sin pensar. Un asno tampoco tiene la intrepidez de un caballo o un camello, que antiguamente —en parte aún hoy— se empleaban en las guerras. El camello es un portador de cargas muy paciente y resistente, que también puede caminar muchos días sin agua y sin alimento por cálidas regiones desérticas. El camello es realmente una criatura asombrosa. Aunque el caballo, al lado del camello, es más bien elegante y delicado y no tan robusto, tiene, sin embargo, una mejor imagen. La superioridad de estos dos animales frente a un asno consiste en que son más versátiles. Son capaces tanto de llevar cargas, también de tirar de una carga pesada, y son rápidos, pero sobre todo pueden ser empleados en la guerra, ya que pueden lanzarse sin temor contra ejércitos armados.En cambio, un burro solo es apto de manera limitada para llevar cargas; depende por completo de su humor. Dios mismo le dijo a Job algo interesante sobre el caballo. Puede leerlo, si lo desea, en el libro de Job, capítulo 39:19-25. Lo que quiero decir aquí sobre los burros es que a nosotros los humanos nos gusta comportarnos como burros, pero mucho más nos quieren así los líderes religiosos. En realidad no buscan ni ovejas ni cabras, buscan portadores de cargas, buscan burros que les quiten su carga de encima. Esos no deben hacer muchas preguntas ni poner las cosas en duda. Simplemente deben hacer lo que se les dice. No deben ser tercos. A los que lo son, de todas formas no los aceptan en sus filas, y si lo hacen, entonces intentan deshacerse de ellos rápidamente. Me gustan mucho los burros, pero cuando un ser humano se comporta así, entonces eso es lamentable e indigno de un ser humano. Por eso quiero, con este libro, gritarle a la gente: «dejad de comportaros como burros». Dios no llama hacia sí a personas que se comportan como burros. Él busca personas que muestren a través de su conducta que son criaturas superiores y que fueron creadas a imagen de Dios. Si hay alguien que pueda ayudarnos a hacer progresos en este terreno, a desarrollarnos más, que pueda instruirnos con base en su experiencia y su conocimiento, entonces ese es Dios. Él recibió a Jesús en el cielo, lo exaltó a su lado y lo puso como rey. (Hechos 17:31; Daniel 2:44; Sura Al-Maida 4:158) Él dio su vida por nosotros y está así en marcado contraste con los líderes religiosos que no nos aportan el más mínimo beneficio. A un rey así lo escogió Dios. Dios hizo registrar en las santas Escrituras Su experiencia de muchos miles de años con la humanidad. Estos libros fueron escritos para que aprendamos de esta larga historia de la humanidad. De lo que les ocurrió a nuestros antepasados debemos sacar una enseñanza. La Escritura informa de ello para advertirnos a nosotros, los que vivimos al final de los tiempos. - 1 Corintios 10:11 Hemos comprobado que en cada terreno hay un maestro. Entonces, cuando se trata de Dios, ¿a dónde debemos ir? ¿En quién podemos confiar? ¿Espera Dios de nosotros que, como en otros oficios, vayamos a alguien que ha elegido este oficio y confiemos en él? En el caso de muchos líderes religiosos sucede que justamente con este oficio se ganan el sustento, aunque no lo admitan tan abiertamente. Pero como ya hemos visto, es imposible adquirir todo el conocimiento y entendimiento en todos los terrenos de la vida. Eso ya no es posible porque nuestra vida es demasiado corta para ello. Bien, eso lo tenemos todos claro, pero ¿qué ocurre entonces con el conocimiento sobre los caminos de Dios? ¿Acaso se puede convertir el conocer a Dios en un oficio con el que uno se gana el sustento? ¿Hemos conocido alguna vez a personas que nunca han visto a sus padres o a uno de sus progenitores y se ponen a buscarlos? ¿Qué cosas no asumen estas personas para encontrarlos? La mayoría dirá probablemente «todo». Pero cuando se trata de conocer a nuestro Creador, no decimos «estamos dispuestos a hacer todo». Cuando se trata de conocer a Dios, Él quiere que todos nosotros, cada uno de nosotros, se convierta en un maestro, en un docente, en un experto. Si en ningún terreno de nuestra vida es importante, en este terreno sí deberíamos todos alcanzar este punto. Si Dios hubiera dicho «buscaos personas a las que convertir en vuestros maestros e instructores y seguidlos», y hubiera añadido «yo les pediré cuentas a ellos por vosotros», entonces yo diría: sigamos así y comportémonos como burros. Entonces todo estaría bien. Pero no es así, porque Dios dice claramente: Y tienes que amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y toda tu alma y toda tu fuerza vital. Y estas palabras que hoy te mando tienen que resultar estar sobre tu corazón; y tienes que inculcarlas a tu hijo y hablar de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes. - Deuteronomio 6:5-7 Muchos objetarán aquí que aquello fue solo un mandamiento para el pueblo de Israel. Pero en el mismo libro, unos capítulos más adelante, leemos lo siguiente: No solo con vosotros hago ahora este pacto y este juramento, sino con el que está hoy aquí con nosotros delante de Jehová nuestro Dios, y con los que hoy no están aquí con nosotros. - Deuteronomio 29:14,15 ... y más adelante dice: Y tiene que suceder que cuando alguien haya oído las palabras de este juramento, y se haya bendecido a sí mismo en su corazón, diciendo: «Tendré paz, aunque ande en la terquedad de mi corazón», con la intención de arrasar al bien regado junto con el sediento, que Jehová no estará dispuesto a perdonarlo, sino que entonces la cólera de Jehová y su celo ardiente humearán contra aquel hombre, y toda la maldición que está escrita en este libro ciertamente se asentará sobre él, y Jehová efectivamente borrará su nombre de debajo de los cielos. - Deuteronomio 29:19,20 Esto significa, pues, que el pacto que aquí se menciona y estas palabras de vital importancia Dios no las dirige solo a los israelitas, sino a todos los seres humanos. Dios hizo escribir las santas Escrituras para instruir y educar a todos los seres humanos a través de las historias narradas y las vivencias. Si por terquedad o por comodidad seguimos diciendo que la Biblia fue alterada y que solo creemos en nuestro libro, entonces somos como alguien que es hincha de un club de fútbol o de un partido político. Entonces seguimos comportándonos como burros y tampoco escaparemos del juicio de Dios. Corremos detrás de aquel a quien intentamos complacer y de quien esperamos la salvación. Volvamos otra vez al ejemplo del médico y al hecho de que le confiamos nuestra vida. Cuando vamos al médico, queremos que nos cure y no que nos instruya. Venimos como pacientes, no como alumnos. Un médico tampoco espera tener que formarnos. Si queremos nosotros mismos llegar a ser médicos, vamos a una universidad y estudiamos medicina. Esperamos de un médico que aplique para nuestro beneficio lo que ha aprendido; por eso se le paga. Pero ¿cómo debemos considerar el hecho de que le confiamos a esta persona nuestra vida? Asumir tal confianza significa también aceptar el riesgo de perder nuestra vida. ¿Quién no es consciente hoy de que con ello hay asociado un alto riesgo? Si existe una mejor alternativa, sin duda deberíamos preferirla. Para mí significa, por ejemplo, que prefiero que mis problemas de salud se traten en Turquía desde que gobierna el señor Erdogan. Antes de eso, el sistema de salud en Turquía estaba en un estado muy malo, considerablemente peor que en Alemania. Allí no se trata del problema del amor a la patria, sino de falta de dinero, de posibilidades insuficientes y de falta de orden. Pero si no tenemos opción, entonces debemos simplemente resignarnos. ¿Y acaso solo se trata de perder nuestra vida? ¿Quién de nosotros vivirá eternamente? Como todos vamos a morir y, por así decirlo, debemos contar con ello constantemente, deberíamos preocuparnos menos por cuándo y cómo vamos a morir que por qué tipo de vida llevamos, qué hacemos de nuestra vida. Es mucho más importante qué hacemos en nuestra vida, cómo son nuestras relaciones con nuestros semejantes, cómo es nuestra relación con Dios y qué actitud tenemos hacia sus mandamientos, si tenemos el deseo de vivir conforme a ellos. Pero si morimos en un accidente, por una enfermedad u otro acontecimiento imprevisto, no es tan importante. Por supuesto, nadie quiere morir, todos queremos vivir, y tampoco es el propósito de nuestro Creador que muramos (Eclesiastés 3:11). Por eso Él también nos ha dado la garantía de la resurrección (Daniel 12:2; Juan 5:28,29; Sura Al-Isra 17:49-51; Sura Al-Hach 22:7) Una cosa es, en nombre de una religión, muy lejos del camino de Dios, someterse a personas y servirles y atraer así sobre uno la ira de Dios y morir al final del camino; otra cosa es confiarse a un médico en la enfermedad y morir en la mesa de operaciones por su error o su inexperiencia o a causa de su amor a la patria. ¿A qué le da valor Dios? ¿Es importante a los ojos de Dios vivir mucho tiempo? ¿O no juega ningún papel para Él? La vida y la muerte están de todos modos en manos de Dios. Por eso Dios no presta atención a las cosas que de todas formas no tenemos en nuestras manos, sino a lo que decimos, lo que hacemos, cómo tratamos a los demás, lo que pensamos y qué metas tenemos, porque todo eso está en nuestras manos. Así que, dicho de manera sencilla, con los más diversos oficios la mayoría de las veces solo tenemos que ver brevemente. Cuando nuestro coche está averiado, lo llevamos al taller y esperamos que allí se repare nuestro coche, pero no que allí se nos instruya sobre cómo reparar coches. Pero alguien que hace allí su formación espera con razón ser enseñado y ser formado como maestro. Uno es cliente, el otro alumno. Se trata de convertir al alumno en maestro, no al cliente. Así que, si alguien se une a una religión, ¿qué espera entonces de su religión? ¿No espera con razón que allí sea formado como maestro en el camino de Dios? ¿O se ha unido a esta organización solo como un paciente o un cliente que pasa brevemente por allí? Si es correcto e importante que se convierta a los que aprenden en maestros, y precisamente en cada oficio, ¿por qué entonces habría de estar mal en la religión? Cualquiera que quiera él mismo llegar a ser maestro tampoco tiene que recibir necesariamente dinero. ¿Por qué no habrían de proponerse las religiones como meta instruir a sus seguidores en el camino de Dios, educarlos y ayudarlos a tomar decisiones correctas en el camino de Dios? Religión no significa ir el domingo temprano a la iglesia a cantar con los demás. Tampoco significa asistir a reuniones religiosas y repetir respuestas prefijadas. La gente ya está harta de sermones vacíos, no hay movimiento, se han cansado, de modo que ellos mismos ya no escuchan la verdad. Precisamente eso es también la meta de las religiones: que se harten de palabras vacías, de sermones aburridos, que ya no tengan interés en escuchar la verdad, que odien todo lo que tenga que ver con el camino de Dios. De eso se trata para el diablo. Por esta razón, el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, muestra de manera apropiada que todas las religiones desaparecerán de golpe (Apocalipsis capítulos 17 + 18. La Babilonia mencionada en estos dos capítulos es un símbolo de todas las religiones. Aunque esto no se diga directamente, se puede reconocer por la descripción que con ello se hace referencia a las religiones. Con la voz de la novia y del novio se hace referencia a las organizaciones religiosas, pues por regla general las religiones desempeñan un gran papel en el matrimonio. Aunque esto se maneje un poco distinto en el islam, también en el islam la religión desempeña un papel importante en el matrimonio.) El tiempo está muy cerca en que la ropa sucia de las religiones poco a poco se hará manifiesta y resultará evidente para todos. Eso también está completamente de acuerdo con la voluntad de Dios. Cuando todas estas profecías se cumplan en las religiones, entonces se aplicarán las siguientes palabras del libro de Jeremías: Y cuando digas en tu corazón: ¿Por qué me ha sucedido esto? Por la grandeza de tu injusticia han sido descubiertos tus bordes y han padecido violencia tus talones. ¿Puede un etíope cambiar su piel, o un leopardo sus manchas? Así también podríais vosotros hacer el bien, los que estáis acostumbrados a hacer el mal. Por eso los esparciré como hojarasca que el viento del desierto arrastra. Esa es tu suerte, la parte que yo te he medido, dice Jehová, porque te has olvidado de mí y has confiado en la mentira. Y así también yo levantaré tus bordes sobre tu rostro, para que se vea tu vergüenza. Tu adulterio y tus relinchos, la infamia de tu fornicación sobre las colinas en el campo: he visto tus abominaciones. ¡Ay de ti, Jerusalén! No quedarás limpia. ¿Hasta cuándo durará todavía? - Jeremías 13:22-26 Todo esto se cumplirá en todas las religiones. Si Dios en aquel entonces no perdonó al pueblo de Israel que Él mismo había escogido, junto con el templo que Él mismo había hecho construir, ¿qué razón hay para que hoy perdone a las religiones con todas sus maldades y sus feos actos? Y a ellas no las había escogido. Si Dios está dispuesto a eliminar a un pueblo que Él ha escogido a causa de sus pecados, ¿qué hará entonces con un pueblo que Él no ha escogido y que ha amontonado pecados hasta el cielo? Cuando llegue ese momento, las personas que han defendido fanáticamente su religión y han dado por ello sus mejores años empezarán a odiar todo lo que tenga que ver con Dios. Se golpearán y se compadecerán de sí mismas por haberse dejado engañar y embaucar tan fácilmente. «¿Por qué me convertí en burro por ellos?», se preguntarán. Ya ahora puedo imaginarme sus decepciones y su odio. Pero precisamente esa es la meta de Satanás. Atrae a las personas hacia sí en la creencia de que están siguiendo a Dios y las convierte en enemigas de Dios. Es como el dinero falso. Algunos billetes están tan bien imitados que se necesitan muchos años de investigación y experiencia para reconocerlos como falsos. Muchos dirán en este punto: «yo no tengo como meta llegar a ser yo mismo experto o maestro en el terreno de mi religión». Libertad significa tomar uno mismo decisiones y asumir la responsabilidad por ellas. Muchas personas son conscientes de esto. Por eso muchos huyen de esta libertad, la ven como una carga que no están dispuestos a llevar. Tienen miedo de tomar una decisión que pueda resultar equivocada y entonces no quieren pagar el precio por ello. Esto lo hemos visto en el ejemplo de Adán y Eva; ninguno de los dos estuvo dispuesto a asumir la culpa. Al final le echaron la culpa a un animal, a una serpiente. Sabemos que con ello se referían a Satanás, pues sabían que era Satanás (Génesis capítulo 3; Sura Al-Araf 7:22). Por mucho miedo que tengamos de tomar decisiones equivocadas, de no querer asumir responsabilidad porque no estamos dispuestos a pagar el precio por ello; para esquivar todo esto, estamos incluso dispuestos a comportarnos más bien como un burro. Como si aquel a quien hemos cargado sobre nuestra espalda fuera a tomar siempre decisiones correctas. Incluso si pensamos de manera muy optimista, no es imaginable. Tan imperfectos y defectuosos como somos nosotros, así es más o menos también aquel para quien hacemos de burro. ¿Quién nos conoce mejor que nosotros mismos y puede por tanto tomar por nosotros las decisiones correctas? Eso es justamente de lo que se trata todo el tiempo para mí en este libro. ¿Quién las mantiene con vida, a las religiones y a sus líderes? ¿No viven acaso solo a través de nosotros? Solo porque las apoyamos, solo por eso pueden seguir viviendo así. Si nadie les da dinero a los mendigos, ¿seguirá habiendo mendigos? Si no nos ponemos a disposición como burros, tampoco habrá nadie que ponga cargas sobre nuestras espaldas. No olvidemos que quien se sienta sobre las espaldas de otros lleva la misma culpa que quien pone su espalda a disposición. ¿Qué respuesta nos dará Dios cuando digamos: «solo hemos obedecido, fuimos engañados y embaucados»? ¿Qué respuesta dieron los jueces en los famosos juicios de Núremberg, tras la caída del Tercer Reich? Sabemos que no aceptaron la obediencia ciega, la disposición a matar a otros solo para no ser uno mismo matado, y todos vemos este veredicto como justo. Lo único que nos pareció injusto es que solo una ínfima fracción de entre millones, solo un pequeño grupo, recibiera tales veredictos. En consonancia con nuestro tema, Jesús contó la siguiente parábola. Un hombre se va para recibir poder real. Reparte sus bienes entre sus esclavos. Estos empezaron a comerciar y a aumentar los bienes que se les habían confiado. Con excepción de un esclavo que, por temor, enterró en la tierra el dinero que se le había confiado. Cuando el señor regresa, pide cuentas sobre los bienes que les había entregado. Pero también se acercó el que había recibido el único talento, y dijo: Señor, te conocía como un hombre duro: siegas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido; y tuve miedo y fui y escondí tu talento en la tierra; mira, aquí tienes lo tuyo. Pero su señor respondió y le dijo: ¡Esclavo malo y perezoso! ¿Sabías que siego donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido? Entonces deberías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo habría recibido lo mío con intereses. Quitadle, pues, el talento y dádselo al que tiene los diez talentos; porque a todo el que tiene se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Y al esclavo inútil echadlo fuera, a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes. - Mateo 25:24-30 En esta parábola se trata de lo que hacemos con nuestra riqueza espiritual. ¿Cuál es nuestra reacción ante lo que aprendemos, ante lo que sabemos? Si, como el esclavo perezoso de la parábola mencionada arriba, guardamos para nosotros por temor las cosas que hemos visto y oído y no las compartimos con otros, entonces al final nos irá como a él. Por cierto, ¿quién es el que quiere que lleguemos a ser expertos, maestros, en el terreno espiritual? Leamos lo que un apóstol de Dios tiene que decirnos sobre este tema: Porque, en efecto, aunque por el tiempo deberíais ser maestros, de nuevo necesitáis que alguien os enseñe desde el principio las cosas elementales de los santos dichos de Dios; y os habéis vuelto tales que necesitan leche, no alimento sólido. Porque todo el que toma leche es inexperto en la palabra de la justicia, pues es un pequeñuelo. Pero el alimento sólido pertenece a personas maduras, a aquellas que mediante el uso tienen sus facultades perceptivas ejercitadas para distinguir entre lo recto y lo malo. - Hebreos 5:12-14 Dios no quiere, pues, que en el aspecto espiritual permanezcamos como niños pequeños, sino que nos sigamos desarrollando, que lleguemos a ser personas que toman ellas mismas decisiones y se hacen expertas en ello. Eso no es algo que quede a merced de nuestras preferencias, como un pasatiempo. Es el deber, la responsabilidad de cada individuo. Es la única manera decente de vivir. Tenemos que reconocer que es de vital importancia, al menos tanto como la necesidad de ir al médico cuando tenemos un grave problema de salud. Por supuesto, somos libres de decidir si queremos hacer esto, pero entonces también tenemos que vivir con las consecuencias y pagar el precio. Como podemos ver de los versículos citados arriba, la meta de toda persona creyente debería ser llegar a ser maestro. Porque los destinatarios de su carta habían omitido esto, el apóstol los reprende. Esto significa que no es solo tarea de las personas que han elegido esto como su oficio, como sacerdotes, pastores, papas, hoschas, imanes, ancianos, cuerpo gobernante. Así nos lo han enseñado, pero no debería quedar así. Cuando la Biblia exhorta: «obedeced a los que entre vosotros llevan la dirección», entonces esto es una exhortación limitada en el tiempo, pues cada uno debería en algún momento estar él mismo en condiciones de instruir y educar a otros. Pues en los versículos siguientes el apóstol dice lo siguiente: Por lo tanto, ahora que hemos dejado atrás la doctrina elemental acerca del Cristo, avancemos resueltamente hacia la madurez, ... Y esto haremos, si Dios realmente lo permite. - Hebreos 6:1-3

Toda la Sagrada Escritura nos anima, es más, nos ordena progresar y crecer en la madurez. Pero volvamos de nuevo al versículo mencionado, que tan gustosamente utilizan los líderes religiosos para convertir a las personas en asnos, trabajando para que así permanezcan.

Obedeced a vuestros guías y someteos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta, para que lo hagan con alegría y no gimiendo, porque eso os sería perjudicial. - Hebreos 13:17 Los líderes mencionados aquí son personas que nosotros mismos hemos elegido como guías. Esto también es lógico. Pues si no fuera así, los Testigos habrían cargado con una gran culpa. Porque antes de que se fundara esta religión, ellos mismos estaban bajo un liderazgo en su respectiva comunidad de fe. Contra ese liderazgo se decidieron, se rebelaron y le dieron la espalda. Eso no está mal en sí mismo. Podemos leer en la historia de Israel que, en épocas en que los sacerdotes habían abandonado el camino de Dios y difundían enseñanzas que no concordaban con la Palabra de Dios, los hombres temerosos de Dios se distanciaban de esos sacerdotes. Hay muchos ejemplos de esto, como los profetas Ezequiel, Jeremías, Isaías, los apóstoles en los días de Jesús y muchos miles de otros judíos que creyeron en Jesús. Todos ellos se distanciaron del liderazgo religioso del pueblo de Israel y no los aceptaron como sus guías, a pesar de que la clase sacerdotal era una institución ordenada por el propio Dios. La ley tampoco daba al pueblo la posibilidad de distinguir entre buenos y malos sacerdotes. Pero había un hecho importante que todos los israelitas conocían: su mayor líder, al que todos debían obediencia absoluta, era Dios. En este punto no había alternativa. Solo podemos elegir entre el camino de Satanás, con la muerte al final, o la obediencia a nuestro Creador Dios, que al fin y al cabo significa vida para nosotros. Y Dios tiene el derecho de exigirnos esa obediencia, pues somos Sus criaturas.

¿Qué se quiere decir en la segunda parte del versículo citado cuando dice «porque ellos velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta»? Muchos creen encontrar en este texto una confirmación de que los líderes religiosos darán cuenta por nosotros, de que nosotros quedamos libres de toda responsabilidad y de que por eso debemos obedecerles en todo. Este versículo trata de la responsabilidad que asumen quienes son maestros, no de una obediencia ciega hacia ellos. ¿Acaso dice la Biblia únicamente que debemos obedecer a estos maestros, o no habla también de que debemos obedecer a nuestros padres y a los gobiernos? Que todos estos grupos de personas también asumen responsabilidad por su posición es algo evidente para todos nosotros. ¿Y nosotros? ¿Qué hay de nosotros, no tenemos que dar cuenta a nadie ni por nada? Como ya se ha subrayado varias veces en este libro, y como he intentado demostrar con muchos ejemplos de las Escrituras sagradas, no existe excusa válida para nosotros, ni nuestra ignorancia ni nuestra cobardía. Esas razones no han absuelto a nadie todavía y tampoco lo harán en el futuro. ¿Es Dios injusto y cruel por no aceptar tales excusas? ¿Cómo nos sentimos cuando los hombres asesinan, incendian y saquean de la manera más cruel, y como justificación alegan que solo cumplían órdenes y que actuaron por miedo? ¿Es eso una excusa que podemos aceptar? ¿Cómo se juzgó en los Juicios de Núremberg, después del fin de la guerra, a Hitler, a sus oficiales, a los médicos, a los jueces y a muchos otros de sus secuaces, se aceptó esa justificación como excusa válida? Sabemos qué sentencias se dictaron, y en algunos casos resultaron incluso demasiado leves. Si ya consideramos esas sentencias justas, ¿cómo podemos esperar que Dios no juzgue de igual modo? Por supuesto que Él también juzgará con justicia nuestras transgresiones. E incluso podemos estar seguros de que seremos juzgados por nuestras propias palabras (Mateo 7:2; Marcos 4:24).

Pero volvamos de nuevo a los líderes que «velan por nuestras almas». Ante todo hay que decir que abusan de su cargo. Si, por tanto, soy desobediente y no me someto a sus disposiciones porque abusan de su posición, ¿de quién es la culpa entonces? Existen miles de religiones que desean que se les apliquen incondicionalmente estas palabras. ¿A cuál debemos elegir, si todos reclaman para sí esta autoridad? Mi respuesta para tales líderes religiosos es: «¿Por qué vosotros mismos no aplicasteis este principio y os alzasteis contra la religión, iglesia, mezquita o templo en el que estabais originalmente? ¡Y ahora habéis abandonado esas comunidades y reclamáis la misma autoridad que los impostores a quienes disteis la espalda!». ¿Por qué abandonamos la religión anterior y no aceptamos a sus líderes como autoridad decisiva para nosotros? Quien escribió las palabras anteriores, un apóstol de Jesús, rechazó él mismo la autoridad de su religión original, y nosotros hacemos lo mismo. Él y muchos otros de su tiempo también anhelaron la justicia, la verdad y la veracidad, y por eso abandonaron su comunidad. Con ello hicieron algo que agrada a Dios. Pero si creemos que hacemos algo especial asistiendo regularmente a las reuniones y cultos, obligándonos a ir, y ofrecemos nuestra adoración como limosna que se arroja a un mendigo, nos engañamos. ¿No es lo mismo que también hacen los seguidores de las muchas otras religiones de este mundo, a las que todos condenamos? Y eso, aunque todas estas religiones tampoco tengan en lo más mínimo que ver con la justicia, la verdad o el amor a Dios o al prójimo. Y todavía queda la pregunta de cómo considera Dios tal obediencia absoluta hacia los hombres. (Hechos 4:17-20) Sin embargo, el apóstol Pablo dice muy claramente en la Biblia a quién debemos reconocer como guía:

Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo; la cabeza de la mujer es el hombre; y la cabeza de Cristo es Dios. - 1 Corintios 11:3

De este versículo se desprende con total claridad y precisión que la cabeza sobre un hombre no son los ancianos, el Cuerpo Gobernante, una organización, la iglesia, el sacerdote, el templo ni un rabino. Este honor le corresponde únicamente a Cristo y a través de él a Dios. Por tanto, todas las religiones enseñan en contradicción con esta afirmación y se oponen directamente a Dios cuando se atribuyen a sí mismas una posición que solo le corresponde a Jesús y a Dios. Y quienes, a pesar de ello, aceptan a estos hombres como líderes y piensan que les deben obediencia, demuestran con ello que rechazan al líder designado por Dios, Jesucristo. No debemos esperar que se presenten literalmente como Mesías o Cristo. No son tan ingenuos. Pero ¿qué dicen sus palabras y sus hechos? ¿Enseñan realmente que ante todo se tiene a Cristo como líder, o reclaman esa posición para sí mismos exigiendo una obediencia absoluta y ejerciendo incluso presión para imponerla?

Jesús dijo: «Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre diciendo: "Yo soy" y "El tiempo se ha acercado." No los sigáis. - Lucas 21:8 ¿Puede uno advertir de modo más claro?

Los propios Testigos argumentan en contra de participar en elecciones políticas, con el argumento de que con ello alguien rechaza a Jesús como soberano. Si a sus ojos ocurre que quien se involucra en la política pone su esperanza en los sistemas políticos y demuestra así que no confía en el Rey designado por Dios, Jesucristo —una argumentación con la que estoy absolutamente de acuerdo—, ¿qué se puede decir entonces de que exijan una obediencia absoluta hacia su Cuerpo Gobernante? Otras religiones tienen otros líderes que también exigen una devoción tan exclusiva. Quienes eligen a sus líderes políticos suelen obedecerlos solo a medias, pero los otros ni siquiera pueden elegir a sus propios líderes.

Me maravilla que os hayáis alejado tan pronto del que os llamó por la gracia de Cristo, hacia un evangelio diferente. No que haya otro; sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como lo hemos dicho antes, también ahora lo repito: Si alguien os anuncia un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. ¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. - Gálatas 1:6-10 Cuando uno lee estos versículos, ¿no llega a la conclusión de que toda religión que represente falsamente a Jesús o a Dios está maldita? Entre ellas, con toda seguridad, los más diligentes son los Testigos de Jehová, que funcionan como robots bien educados. Impresionan porque tienen a mano ciertos textos bíblicos y pueden señalarlos directamente en la Biblia. Sin embargo, cualquiera que se esfuerce y tenga voluntad puede lograr eso mismo en 6 meses o incluso antes. Pero luego se detienen en ese punto. Permanecen siempre como niños pequeños de 6 meses. Quizás haya algunos que son diligentes y curiosos, y que por su propia iniciativa continúan progresando y alcanzan el nivel de niños de 2 o 3 años. Pero a más tardar llegados a ese punto, se insiste en que la persona permanezca en ese nivel y también se le presiona para lograrlo. Tienen un programa muy extenso precisamente para alcanzar ese objetivo. Para alguien de fuera, este programa puede parecer muy impresionante y dar la apariencia de una formación buena y profunda. Pero quienes llevan muchos años participando en él saben que siempre gira en torno a los mismos temas. Pero al final, el objetivo de ese programa se alcanza: ya no se tiene tiempo para pensar ni para investigar por cuenta propia. A la organización tampoco le interesa fomentar el progreso; al contrario, fomenta conscientemente la dependencia. A los Testigos se les recuerda continuamente su dependencia de la organización y no pueden tomar decisiones propias. Para ellos, la independencia, la libertad, el pensamiento independiente son todos conceptos que provienen del diablo y son peligrosos. Impiden que alguien aprenda a valerse espiritualmente por sí mismo. Les rompen las piernas y luego les dan muletas. Pero esas muletas solo pueden usarse si se les obedece; de lo contrario, también les quitan las muletas. Esa pierna simbólica que se rompe es una valiosa facultad con la que fuimos creados: la capacidad de tomar nuestras propias decisiones. Preservar o adquirir esta facultad no es fácil en este mundo. Al matar esta capacidad, que desde la infancia se ha adquirido con esfuerzo, llevan a las personas a un estado espiritual de discapacitados o paralíticos. Las muletas que se reciben solo sirven para moverse dentro de su comunidad; por eso, con el tiempo, uno irá cortando todos los vínculos más estrechos con el exterior. Las personas que no participan o están en contra las ven como «mundanas» o incluso como seguidores del diablo. Una vez integrado y activo en ese programa, no queda mucho tiempo para otras cosas ni para otras personas. Quienes están dentro van quedando atrapados y absorbidos lentamente, sin darse cuenta, como una mosca en una telaraña. Eso ocurre a lo largo de muchos años, décadas, y al final queda una cáscara vacía. Ni siquiera la crítica más sencilla y suave pueden soportar. Lo que quiero decir puedo ilustrarlo mejor con un ejemplo, un acontecimiento que viví. En ese acontecimiento puede verse en qué estado caen las personas cuando ya no son capaces de tomar sus propias decisiones. Hace algunos años llamaron a mi puerta. Era primavera, los días se hacían más largos y cálidos. Dos Testigos estaban en la puerta, haciendo el servicio de casa en casa. Ambos eran ya mayores, de unos 60 años. Los invité a pasar. Al parecer no sabían nada de mí. No soy nadie de todos modos, pero entre los Testigos era conocido, pues entre ellos el cotilleo está a la orden del día y las novedades se propagan rápidamente. Con esto solo quería decir que no habrían llamado a mi puerta si hubieran oído algo sobre mí. La razón estaba probablemente en que yo tenía contacto con la congregación de habla turca y ellos venían de la congregación alemana, que además estaba algo más lejos. Esto me quedó claro enseguida y me alegré de la conversación, pues hablar con personas sin prejuicios resulta más agradable y edificante. Por eso tampoco les dije que durante muchos años había asistido regularmente a las reuniones, que conocía muy bien sus enseñanzas y que habían hecho todo lo posible para expulsarme de sus filas. Comenzaron a hablar de Dios. Para mí era importante mantenerse en un tema. En los dos noté algo que ya antes me había resultado evidente. Ambos llevaban mucho tiempo entre los Testigos. Uno llevaba más de 40 años y, sin embargo —o precisamente por eso—, ninguno de los dos conocía algunas enseñanzas fundamentales de su religión. O las habían olvidado con el tiempo, aunque había enseñanzas importantes que no se olvidan tan fácilmente. Interiormente me hice un plan para la conversación. Estas personas, los dos hombres sentados frente a mí, darían la respuesta que su organización les había prescrito. Por convincente que hablara yo, independientemente de cuánto se conocieran el tema, defenderían la argumentación que sostenían como la enseñanza oficial de la organización. Por eso quise dirigir la conversación en otra dirección. Presenté la enseñanza de la organización como mi convicción, y lo que yo había aprendido de la Biblia y del Corán y de lo que realmente estaba convencido, lo presenté como una enseñanza de los Testigos que yo no comprendería. Era como un teatro lo que representaba. El tema en cuestión era si Dios prevé el futuro de cada individuo. Los Testigos lo rechazan; no creen que Dios vea siempre el futuro. El tema se trata detalladamente en un capítulo anterior de este libro. Como se mencionó, Bernd fue expulsado de su comunidad solo por no aceptar la opinión de ellos en este punto y haber hablado con otros al respecto. Pero volvamos a los dos Testigos sentados frente a mí en la mesa. Así que comencé a hacerles preguntas. Primero les pregunté si creían que Dios prevé el futuro. «Claro que ve el futuro», dijeron. Lo que aquí todavía llamaban «claro», yo quería refutarlo con mi argumentación. Ellos pensaban que lo que yo exponía era mi propia convicción y que ellos defenderían la enseñanza de la organización. Escuché cosas asombrosas. Estos dos Testigos estaban defendiendo en realidad mis propios puntos de vista. Los escuché como si estuviera en contra, pero interiormente estaba muy satisfecho con lo que oía. Les contradecía e intentaba mostrarles que estaban equivocados, con los argumentos que conocía de la literatura de los Testigos. Me daban lástima, los dos. No podían sacar de lo que sabían de la Biblia ninguna otra conclusión que la que me presentaban ahora como argumentos. Les ocurría lo mismo que a mí. Pero la organización había corrompido su pensamiento y tales verdades sencillas quedaban distorsionadas. Esa era la causa de muchas enseñanzas retorcidas y absurdas. Miré a los dos y dije: «Por favor, no os enfadéis conmigo, pero debo deciros algo.» No me parecía bien lo que estaba haciendo, el juego que jugaba con ellos, pero en ese momento no veía otra posibilidad de abrirles los ojos. Era la manera más sencilla y mejor de hacerles ver algo claramente. Nunca se trató para mí de humillar a estas personas, de denigrarlas o de hacerlas quedar como tontas, pues de eso tendré que responder ante Dios. «Lo que me habéis contado y cómo habéis argumentado corresponde exactamente a mi convicción», continué. «Entonces todo está bien, entonces no hay ningún problema», dijeron, pero me miraron con cierta inseguridad. «Para mí no hay ningún problema», dije, «pero para vosotros sí, si habláis dentro de vuestra congregación, a la que asistís desde hace muchos años, tal como habéis hablado aquí, tendríais que contar con ser expulsados.» Entonces se echaron a reír y me miraron incrédulos. Les dije que la posición que yo había defendido durante nuestra conversación era en realidad la posición de la organización. Como no me creían, tomé el «Libro de razonamiento» publicado por los Testigos y lo abrí en el tema «Destino». Allí se trata en relación con el pecado de Adán y Eva. Abrí la página correspondiente y puse el libro delante de ellos sobre la mesa. Primero miraron el libro, luego se miraron el uno al otro. Me esforcé en salvar la situación y dije que yo también creía tal como ellos habían argumentado y creído antes en la conversación. Por ese tema y algunos otros no me hice Testigo de Jehová, y otros que como ellos habían expresado antes la misma opinión fueron expulsados. Los dos se alteraron, se agitaron, pero no me daban crédito. Uno dijo finalmente: «No somos muy expertos en este campo. Nos gustaría volver otro día y traer a alguien que sepa más.» Ese hombre, que tenía más de 60 años y llevaba más de 40 siendo Testigo de Jehová, dice que «no domina bien este campo», refiriéndose al tema del conocimiento previo de Dios. Y eso que habíamos hablado largo y tendido sobre ese tema, con mucho detalle, antes de que yo les presentara la explicación oficial de los Testigos. Entonces no tuve la impresión de que le faltara conocimiento suficiente sobre el tema; al contrario, lo conocía bien y sabía argumentar de forma convincente. Pero la presión y la manipulación de la organización de los Testigos los desconcierta y les cierra la boca. Eso es exactamente lo que quiere la organización: que las personas estén desconcertadas y sean ignorantes, o que al menos se sientan así; así bailan mejor al son de su música. «Por supuesto que podéis volver», dije. Acordamos una cita y se despidieron. Esta vez no vino el que llevaba solo unos pocos años y era bastante simpático. El que llevaba 40 años siendo Testigo vino con otro, que tenía aproximadamente la misma edad, era de gran estatura y muy arrogante. Entraron, nos sentamos y él empezó a hablar y ya no paró. Habló sin interrupción y no me dejó hablar en absoluto. Esto no es exagerado. Habíamos quedado en hablar de un tema concreto y me di cuenta de que el visitante de la última vez quería a toda costa que yo abriera ese tema, pero no era posible. Pronto me quedó claro que con ese hombre nunca funcionaría una conversación como la que el otro había imaginado, por muchas veces que me visitaran. Por eso decidí no tratar ese tema tan extenso con él, sino elegir del «Libro Perspicacia» de los Testigos un tema diferente y más sencillo. Bajo la entrada «Nabucodonosor» en la página 442, al final de la columna izquierda, bajo el epígrafe «Su sueño acerca de una estatua enorme», se lee: «En el libro de Daniel se dice que Nabucodonosor, en el 'segundo año' de su reinado (probablemente contado desde la destrucción de Jerusalén (607 a.C.) y por lo tanto en realidad su año 20 de gobierno) tuvo un sueño...» ¡Aquí la Sociedad Watchtower se toma la libertad de corregir la Biblia sin más! He comparado este versículo con otras traducciones; todas dicen aquí año 2, incluida su propia Traducción del Nuevo Mundo. Sin embargo, es fácil demostrar que la afirmación de «año 2» en la Biblia es correcta. Hay varios versículos en la Biblia que lo aclaran. También he publicado un cuadro con una cronología al respecto en la página web http://mesias.de, bajo el enlace «Cronología». El hombre habló sin parar, sin punto ni coma, sobre los temas típicos de los Testigos, con los que yo estaba perfectamente familiarizado. Le pedí varias veces que me diera solo 5 minutos —y lo decía literalmente, 5 minutos en sentido estricto— de oportunidad para hablar. Cada vez que lo decía, respondía: «Con mucho gusto otro día, pero de todos modos íbamos a marcharnos ya.» Miré el reloj: habían pasado ya 1,5 horas y seguía hablando. Estaba sentado frente a mí como literatura de la Watchtower hecha persona. Cuando uno lee por primera vez es interesante y te atrapa, pero después de algunos años es simplemente aburrido e insulso, pues los temas siempre dan vueltas en círculo. Lo intenté unas cuantas veces más y luego dije: «Dame al menos la oportunidad de hablar 5 minutos. Desde que llegasteis llevas diciendo constantemente "nos íbamos ya", y mientras tanto han pasado 6,5 horas; si ni siquiera me das 5 minutos, esto no es una conversación.» Era arrogante y maleducado. Solo para convencerles de que no hablaría más de 5 minutos, ofrecí traer un cronómetro. «Solo hablaré estos 5 minutos; cuando acaben, callaré», dije. ¡Ni hablar! «Cuando volvamos podemos hacerlo así», respondió. Había servido algunos años como misionero en el extranjero. Era evidentemente una figura importante en su congregación. Tenía experiencia en cómo llevar a los asnos de acá para allá. Para eso no hace falta ser profeta. El pobre hombre que lo había traído se iba encogiendo cada vez más y habría querido que la tierra lo tragara. Que se sentía incómodo y molesto se le notaba claramente. Se había puesto todo colorado, pero naturalmente no se sentía tan libre como yo para decir lo que pensaba. Yo me defino como libre, y sin embargo, por cortesía, seguí sentado frente a ese charlatán, 6,5 horas. En aquel entonces tenía yo unos 40 años, así que no era un niño de 10 años. Bueno, un niño de 10 años tampoco habría aguantado escuchando tanto tiempo. Así que los dos se levantaron y se despidieron. Acordamos una fecha para la próxima visita. Querían a toda costa hablar conmigo sobre un folleto. Accedí, pero añadí: «Si no me dejáis hablar al menos 5 minutos, no haré absolutamente nada.» ¿Qué podía hacer? Tenía que tener algún sentido. Ya me quedaba claro que en mí veían una magnífica oportunidad de predicar muchas horas que luego podían reportar. Encima estaban sentados en un lugar cálido y seco, y podían comer y beber; esas oportunidades no se presentan tan a menudo para un Testigo. Los Testigos siempre estaban muy ansiosos por hacer sus horas en nuestra casa. Yo también soy un interlocutor paciente, pero tengo mis límites. Cuando se sobrepasan, las personas me odian. Así que llegaron a la hora acordada. Era por la mañana temprano, a las ocho o media hora después. ¡Así lo quiso el Señor! Como si trabajáramos en una fábrica. La víspera hice los preparativos para la visita. Busqué el folleto que querían tratar conmigo y lo dejé intencionalmente encima de una mesa. La mañana en cuestión bajé al salón e puse vasos y bebidas, hice té y café y lo puse todo en la mesa, para poder hablar sin interrupciones sin tener que levantarme constantemente a buscar cosas. Nuestra pequeña casa tiene dos plantas con una escalera interior. El cronómetro también lo dejé preparado en la mesa del salón. Llegaron, nos sentamos en el salón. Apenas se habían acomodado, él empezó a hablar de nuevo. Lo interrumpí de inmediato: «¡Alto!», dije, «la última vez escuché más de 6 horas seguidas y no me dejaste hablar ni 5 minutos; eso no debería repetirse.» Me resultaba embarazoso recordarle su comportamiento irrespetuoso. «Muy bien», respondió, «¿qué quieres mostrarnos?». «Solo quiero señalar un pequeño error. Pero concédeme primero los 5 minutos antes de entrar en una discusión.» Porque era evidente que de nuevo solo iba a escuchar. Estas personas buscan realmente asnos, no personas. Accedió, ¿qué otra opción le quedaba? El otro aprovechó enseguida la oportunidad y me dijo: «Cuéntanos sobre lo que hablamos la última vez, sobre Adán y si Dios siempre prevé el futuro.» Me quedó claro que no podría tratar ese tema en 5 minutos y también que ya habían hablado entre ellos al respecto. Por eso no me escucharía correctamente, daría sus respuestas preparadas y con ello confundiría el conocimiento del niño de 60 años sentado a su lado. Toda nuestra discusión resultaría estéril. Si tuviéramos más tiempo, no sería problema, ¡pero si de todos modos solo disponía de 5 minutos! Por eso decidí empezar con un tema matemático sencillo. Si son 2 años o 20 años, cualquier niño en edad preescolar que conozca las operaciones de suma y resta puede entenderlo y comprenderlo fácilmente. Me interesaba la reacción de ese hombre que gozaba de tanto prestigio en su congregación. Más exactamente, por supuesto intuía de antemano la reacción, pero me importaba hacerla evidente para el otro. Aunque antes decía repetidamente que era una tontería traer un cronómetro y medir el tiempo con precisión, alzó la voz de inmediato cuando comencé a hablar: «¡Para, pon primero el cronómetro en marcha!», me interrumpió. ¡La persona que habla sin interrupción durante más de 6 horas me exige ahora a mí, porque quiero hablar 5 minutos, que ponga el cronómetro en marcha! Bien, es su derecho; al fin y al cabo, yo mismo había hecho la propuesta. Así que puse en marcha el cronómetro y empecé a mostrar los versículos de la Biblia que prueban que el dato del libro de Daniel de 2 años es correcto y no 20 años, como dice la Sociedad Watchtower. Cuando pasaron los 5 minutos, pulsé el cronómetro y dije: «Si tenéis preguntas al respecto, el tiempo cuenta aparte, por supuesto.» ¡Ahora encima tengo que pedir permiso y ganarme el tiempo para hablar, y encima en mi propia casa! ¡Con esta táctica pretenden enseñarme «la verdad»! Cuando terminé, el hombre dijo indignado y airado: «¿Quién eres tú para atreverte a entender la Biblia?». Respondí con calma: «Lo mismo que eres tú.» Pero continuó diciendo: «¿Quién te ha dado la autoridad para entender la Biblia? Ni siquiera yo entiendo la Biblia. Solo el esclavo fiel y discreto de nuestra organización entiende la Biblia y tiene la autoridad para interpretarla y explicarla. ¿De quién has recibido tú esa autoridad?» «Dios ha dado esa autoridad a todos los hombres, a todos los que deseen servirle. No hay monopolio ni sobre la Biblia ni sobre el Espíritu Santo.» Y en ese momento ya no me mantuve tranquilo y dije: «¿Ves al pobre hombre sentado a tu lado? De él puedes aprender todavía mucho, por ejemplo humildad y modestia.» Con eso se enfureció aún más y dijo: «Cuando entramos aquí y vi que no habías traído el folleto que íbamos a tratar, me quedó claro que contigo no se puede hacer nada.» Repliqué: «Tengo el folleto listo, está encima de la mesa de arriba. Intencionalmente no lo bajé.» Pero él ya no escuchaba bien, se había levantado y quería irse. «¿No quieres saber por qué no bajé el folleto?» Preguntó entonces: «¿Por qué?», y respondí: «Lo hice intencionalmente porque sabía que eres arrogante y que te gusta dar órdenes. Mira, el hombre que te trajo hasta aquí quería a toda costa que hablara contigo sobre un tema concreto, pero primero intenté darte algo fácil de digerir; ni siquiera eso has podido soportar, ¿cómo voy entonces a tratar contigo temas más profundos?», dije mirando al pobre hombre, que no sabía cómo comportarse. Pero el gran niño de 60 años ya había ido hacia la puerta y dijo mientras se marchaba: «¡No volveré nunca más aquí!» Era evidente que lo había irritado. Pero no pude contenerme y añadí: «Por muy apreciado que seas en tu congregación y por mucho que otros te miren con admiración, cuando entras por esa puerta todos somos —personas—; sobre eso deberían reflexionar quienes te apoyan y te han encumbrado tanto.» Entonces se fue. El otro me daba lástima. Tenía alguna discapacidad y no podía ponerse los zapatos tan rápido. Ya se había puesto todo rojo y se avergonzaba. Le estreché la mano y dije: «¿Entiendes ahora lo que quise decir?» No era capaz de hablar, pero asintió levemente con la cabeza. Algún tiempo después volvió el de la discapacidad. Estábamos sentados en la terraza tomando una limonada. No hizo referencia a aquel incidente, yo tampoco. Hablamos de cosas triviales. Después no lo vi más. Era un buen tipo. Quizás con esa visita quiso darme a entender que no estaba de acuerdo con el comportamiento de su colega y que también le avergonzaba. Pero él tampoco logró desligarse de esa organización. El que había traído consigo y era tan arrogante, en el fondo solo siguió las reglas de la organización. El otro, en cambio, había actuado por iniciativa propia, con su humanidad y su amor, y con ello, sin saberlo, había reforzado a la organización en su proceder. La razón por la que tales organizaciones siguen existiendo es precisamente la existencia de personas así en su seno, que aunque se han convertido en sus esclavos, de vez en cuando muestran iniciativa propia y amor al prójimo. Si, por el contrario, todos los seguidores se atuvieran estrictamente a las reglas y directrices de la organización, como ese hombre arrogante, acabaría por hundirse en poco tiempo. Quienes son conscientes de ello se apoyan en tales ejemplos de personas dentro de sus propias filas que muestran su amor al prójimo y compasión, al margen de la organización, para presentar a personas como yo como mentirosos. ¿No deberían, en cambio, hacer todo lo que su organización les prescribe? Pero al utilizar sus cualidades positivas para presentar como bueno lo que en realidad es malo y defenderlo, se les aplica la siguiente afirmación de la Biblia: ¡Ay de los que llaman bueno a lo malo y malo a lo bueno, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas, que cambian lo amargo en dulce y lo dulce en amargo! ¡Ay de los que se creen sabios a sus propios ojos y se tienen por inteligentes! - Isaías 5:20,21 (Biblia de Jerusalén)

La conversación mencionada anteriormente fue solo una de las muchas experiencias que tuve con los testigos en innumerables conversaciones. Otro episodio lo mencioné en la carta que envié en nombre de mi esposa a la Junta Gobernante. Se trataba de un asunto por el cual ancianos de una congregación en los Estados Unidos habían escrito a la Junta Gobernante pidiendo consejo. Una mujer a quien habían excluido previamente de su comunidad, pero que seguía asistiendo regularmente a las reuniones, tenía dificultades para subir los empinados escalones de la entrada del salón con su cochecito de bebé. ¿Cuál era el problema? ¡Los ancianos no sabían cómo debían comportarse! Consultaron a la Junta Gobernante en la sede de la Torre del Vigía y preguntaron: «¿Debemos ayudarla o no?» ¡Semejante pregunta la formulan los responsables de la congregación, hombres adultos con experiencia! A tal estado lamentable los reduce la educación de la organización. No son capaces de decidir cosas tan sencillas. Porque la organización lo quiere así. El contenido de esta carta, en la que se narra este episodio, también lo he incluido en este libro, bajo el subtítulo «Una carta a la organización».

Sin embargo, debemos tener la voluntad de querer tomar nuestras propias decisiones. Es decir, debemos decidir decidir por nosotros mismos. Entonces empezaremos a sostenernos sobre nuestros propios pies. Debemos decidir si queremos sostenernos espiritualmente sobre nuestros propios pies, si queremos vivir, saltar de alegría y reír, o si preferimos renunciar a desarrollar nuestra musculatura espiritual y depender constantemente de los demás. Todo ello depende únicamente de nuestra decisión. ¿Deben otros correr por nosotros cuando se trata de la fe en Dios? Si ellos caminan por nosotros, ¿cómo podremos seguirlos con nuestros bastones? Las organizaciones religiosas nunca quieren que usted se desarrolle, que se vuelva fuerte e independiente. Siempre se trata únicamente de su propio progreso. Para ellas, el progreso significa en primer lugar su propia comodidad, luego el dinero y el número de seguidores. Se trata de posesiones y de hacerse un nombre.

Jesucristo comparó a quienes creen en él con dos grupos que esperan la llegada del novio: los prudentes y los insensatos. Los prudentes eran quienes se habían preparado; los otros no se habían preparado y por ello también fueron calificados de insensatos. Alejémonos, pues, tan rápido y tan lejos como sea posible de las organizaciones religiosas que solo nos mecen en una falsa seguridad y nos adormecen espiritualmente. Debemos esforzarnos seriamente por recuperar la capacidad de tomar decisiones por nosotros mismos. Recordemos que quienes llegaron tarde en la parábola de Jesús son llamados insensatos. (Por favor, lea usted mismo la parábola en Mateo 25:1-13)

¿Debemos permitir que otros decidan sobre nuestra vida, nuestra fe, nuestra razón y, en sentido literal, sobre nuestros órganos y nuestra sangre, solo porque tenemos miedo de asumir responsabilidades? Y eso con normas y preceptos sin fundamento, alejados del camino de Dios. ¿Y creemos realmente que estamos libres de responsabilidad cuando dejamos las decisiones en manos de una organización religiosa y casi les suplicamos «decidan ustedes por mí»? Nos liberamos de tomar decisiones, pero ¿creemos que quienes nos permiten decidir también pueden salvarnos? Por ello les pido encarecidamente que reflexionen seriamente sobre el tema de «tomar decisiones». Es importante, sí, incluso vital.

Como ya se dijo al principio, cometeremos errores cuando tomemos nuestras propias decisiones, pero eso no debe desanimarnos. Cuando un niño aprende a caminar, se cae, y lo hace muy a menudo. ¿Acaso prohibiríamos caminar por eso, o lo desanimaríamos diciéndole «déjalo, de todas formas no lo aprenderás»? ¿Y qué pasa con nosotros los adultos, acaso no seguimos cayéndonos también a menudo? La historia de muchos científicos que han realizado inventos y descubrimientos importantes tampoco ha sido siempre una historia de éxito de principio a fin. Pensemos solo en la vida de Edison, quien apenas recibió educación escolar porque fue expulsado del colegio y luego fue instruido por su madre. Probablemente escuchó más de una vez «de ti no saldrá nada». Se dice que solo estuvo tres meses en la escuela. Este hecho se oculta a menudo, probablemente para evitar que arroje una sombra sobre el sistema educativo estadounidense. Después tampoco todo fue sobre ruedas. De joven quemó un edificio dos veces con sus experimentos de física. Sin embargo, no se dejó desanimar por estos reveses. Así, por ejemplo, Edison, quien a pesar de planes meticulosísimos necesitó más de 1000 intentos para inventar la bombilla. A través de personas como él, la humanidad fue también literalmente iluminada. Cuando pensamos en Edison, siempre pensamos en la invención de la bombilla, pero él registró aproximadamente 1300 patentes y se habla de 2000 inventos, muchos de los cuales representaron un verdadero avance para la humanidad. Para tantas cosas que usamos a diario él hizo el trabajo pionero, como el fax, el teléfono, los soportes de sonido como el gramófono, el tocadiscos, el walkman y mucho más. Si personas así hubieran abandonado a la primera equivocación y no hubieran seguido adelante con valentía, ¿dónde estaríamos hoy? ¿Habría podido Edison desarrollar estas cosas si siempre se le hubieran puesto prohibiciones y obstáculos en el camino? De miles de ejemplos solo he escogido uno.

Volvamos al ámbito religioso y veamos qué dice la Biblia sobre algunas personas que se comprometieron a hacer avanzar a la humanidad en áreas como el amor a Dios, la justicia y la verdad. Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que el de Caín; por esta fe recibió el testimonio de ser justo, ya que Dios dio testimonio de sus ofrendas, y por la fe Abel habla todavía, aunque está muerto. Estos dos hermanos ofrecieron sacrificios a Dios según sus propias decisiones. Las ofrendas del uno fueron aceptadas, las del otro no, porque sus obras eran malas. Por la fe, Noé recibió la revelación de lo que aún no se veía y, movido por una piedad reverente, construyó un arca para salvar a su familia; por su fe condenó al mundo y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. Confió plenamente en Dios y en eso estaba completamente solo en el mundo. Decidió obedecer y construyó el arca. Por la fe, Abraham obedeció el llamado de partir hacia un lugar que había de recibir como herencia; y partió sin saber a dónde iba. También Abraham tuvo que tomar una decisión. En ese camino estaba solo, a excepción de su familia. Todos estos murieron en la fe sin haber obtenido las promesas; solo las vieron y las saludaron desde lejos, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Con estas palabras dan a entender que buscan una patria. Si hubieran pensado en la patria de la que salieron, habrían tenido tiempo de regresar; pero ahora aspiran a una patria mejor, es decir, la celestial. Por eso Dios no se avergüenza de ellos, no se avergüenza de ser llamado su Dios; porque les ha preparado una ciudad. Todos estos hombres de fe tuvieron que tomar decisiones y las tomaron. Y sus decisiones son mencionadas con elogio en la Palabra de Dios como ejemplos dignos de imitar. Por la fe, Abraham ofreció a Isaac cuando fue puesto a prueba y estaba dispuesto a sacrificar a su hijo único, él que había recibido las promesas y a quien se le había dicho: Por Isaac tendrás descendencia. Pensaba que Dios tiene poder incluso para resucitar a los muertos; por eso lo recobró también como símbolo.

Abraham tomó sus decisiones sin las directrices de una organización ni de una dirigencia. Dios lo había ordenado y él obedeció. Fue únicamente su propia decisión. Otros deciden de manera diferente. No hay razón para pensar que todas las personas escuchan automáticamente la voz de Dios. Al contrario, siempre fue importante para Dios que las personas vinieran a Él por propia decisión. Por la fe, Moisés, al nacer, fue escondido durante tres meses por sus padres, porque vieron que era un niño hermoso y no tuvieron miedo del edicto del rey. (En aquel tiempo existía una orden del faraón de matar a todos los recién nacidos varones.) Nadie estaba detrás de esta pareja diciéndoles qué debían hacer. No había ningún pueblo ni organización detrás de ellos. Su valentía y su amor no los mostraron en nombre de un pueblo ni de una organización; fue su propia decisión. ¿Y qué más diré? El tiempo me faltaría si quisiera hablar de Gedeón, de Barac, Sansón, Jefté, David y de Samuel y los profetas; ellos, por la fe, conquistaron reinos, practicaron la justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron la violencia del fuego; escaparon del filo de la espada; sacaron fuerzas de la debilidad; se hicieron valientes en la guerra y pusieron en fuga a ejércitos extranjeros. Las mujeres recibieron a sus muertos mediante la resurrección. Algunos fueron torturados y no aceptaron el rescate, a fin de obtener una mejor resurrección. Otros experimentaron vituperios y azotes, e incluso cadenas y cárceles. Fueron apedreados, quemados, aserrados, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados. De estos el mundo no era digno; anduvieron errantes por desiertos y montes, por cuevas y cavernas de la tierra. Y todos estos, aunque alcanzaron buen testimonio por la fe, no recibieron la promesa, porque Dios había previsto algo mejor para nosotros, a fin de que no llegasen a la perfección aparte de nosotros. (Traducción Unificada) Estos textos que fortalecen la fe están tomados del capítulo 11 de la Carta a los Hebreos. Los he incluido aquí porque muestran muy bien que en el ámbito de la fe debemos tomar una decisión por nosotros mismos. Pueden releer con toda libertad todo el capítulo 11 en la Biblia.

Todas las personas mencionadas en estos versículos —Noé, Abraham, Moisés, David, Jesús, Mahoma y muchos otros que no fueron mencionados— comenzaron todos solos. Estaban solos, creyeron y tomaron en consecuencia sus decisiones, que resultaron ser correctas. No miraron lo que hacía la masa para dejarse impresionar por ella. Con frecuencia fueron objeto de burla y persecución, pero eso no los apartó de su camino ni de sus decisiones. Pero no eran personas obstinadas, tercas y caprichosas que no se dejaban decir nada por nadie. Al contrario, sobre Moisés dice la Biblia: Moisés era un hombre muy humilde, el más humilde de todos los hombres de la tierra. Números 12:3 (Traducción Unificada) Estas personas comenzaron cuando estaban solas. Que fueran perseverantes en su camino nunca fue consecuencia de la terquedad, sino que eran impulsados por el amor a su Creador, el amor a la verdad y el amor al prójimo. Ese fue el fundamento de sus decisiones. Qué felices eran por ello. Dichosa toda persona decidida a sostenerse sobre sus propios pies. Dichosos los que se asemejan a las ovejas y son humildes y modestos. Dichosos los que deciden dejar de cargar como burros la basura y la suciedad de los demás. Dichosos los que deciden ver los hechos, los que están dispuestos a avanzar hacia la madurez conociendo mejor a su Creador, convirtiéndose en maestros de tomar sus propias decisiones.

Atatürk, el fundador de la República de Turquía, pronunció en una ocasión un discurso dirigido a la juventud de su pueblo. Lo que dijo tiene validez no solo para el pueblo turco, sino para todos los pueblos, para todos los seres humanos. Las religiones no tienen en alta estima a Atatürk. No sé si se debe a que era un idealista honesto y sincero, o porque se opuso a la influencia de la religión y de sus líderes. No quiero entrar en eso aquí con más detalle. Pero su discurso se hizo famoso. En pocas palabras, en su alocución plantea un escenario en el que el país ha sido ocupado por potencias extranjeras y el ejército propio ha sido vencido o dispersado. O peor aún, el propio país es gobernado por necios que se han aliado con las potencias enemigas. Describe, pues, una situación que parece completamente desesperada. Sin embargo, pronuncia una frase con la que infunde valor y confianza: La fuerza que necesitas fluye poderosa en la noble sangre que corre por tus venas. Esta fuerza está presente en todos nosotros, pues nos la dio nuestro Creador: la fuerza de tomar decisiones por nosotros mismos y de recorrer ese camino con determinación. Utilicemos, pues, nuestro libre albedrío para desarrollar aún más esta capacidad. No podemos evitar que otros nos gobiernen, nos dominen o incluso nos maten. Dios incluso nos pide que los obedezcamos en determinadas situaciones. Debemos aceptarlo, aunque a veces pueda ser difícil. Pero nuestra fe y confianza en Dios y nuestro amor hacia Él deben indicarnos el camino correcto y ayudarnos a recorrerlo con determinación y sin miedo. No sé si en las venas de cada persona corre sangre noble, pero la capacidad de tomar decisiones por uno mismo y de sostenerse sobre los propios pies nos la ha dado Dios a todos. Solo si desarrollamos esta capacidad aumentará la probabilidad de que tomemos decisiones correctas. Puede que en este ámbito no tengamos a nadie a nuestro alrededor que podamos tomar como modelo. Ese es un hecho. Cuando digo que fuimos creados con esta capacidad, también quiero decir con ello que debemos hacer algo al respecto. Igual que debemos hacer algo para convertir nuestro alimento en energía. Si nos alimentamos de manera muy saludable, pero pasamos todo el día tumbados en la cama sin hacer nada, difícilmente se desarrollarán nuestros músculos. Pero si somos físicamente activos y hacemos deporte, nuestro cuerpo convierte el alimento en energía. Algo similar ocurre con la toma de decisiones. Si somos comodones y dejamos que otros decidan por nosotros, esta capacidad se atrofiará en nosotros. Pero si nos sostenemos sobre nuestros propios pies, estamos dispuestos a tomar decisiones y a asumir las consecuencias, entonces nos iremos haciendo más fuertes con el tiempo y podremos progresar.

Más arriba hablamos de lo poco que sé sobre la radio y su funcionamiento. Con ello quería mostrar lo importante que es llegar a ser un maestro, no si es importante entender o fabricar una radio. Pero la capacidad de tomar decisiones debemos considerarla muy importante. No solo puede salvar nuestra vida, sino también dar a otros el valor y el conocimiento para recorrer el camino de la vida.

¿Puede lograrse eso completamente solo? Es difícil, pero no imposible. En los ejemplos que hemos tratado anteriormente pudimos ver que los profetas, y también con mucha frecuencia los científicos, estuvieron a veces completamente solos. No solo estaban solos, sino que además tuvieron que hacer frente a numerosos obstáculos y una abierta hostilidad. Algunos tuvieron que temer por sus vidas. Sabemos por la Palabra de Dios que recorrer el camino del amor y del conocimiento de Dios está muy a menudo asociado a grandes sacrificios y a un alto precio. Por otra parte, hoy tenemos muchas y sencillas posibilidades de adquirir conocimiento y así encontrar la verdad, más fácilmente que ninguna otra generación en la historia de la humanidad. Hoy en día no se necesita un nivel educativo especial ni privilegios de ningún tipo. Este conocimiento es hoy accesible a casi todas las personas. Por ello deberían animarnos las siguientes palabras de Jesús: Por eso les digo: pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se les abrirá la puerta. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abre. ¿Quién de ustedes, si su hijo le pide un pescado, le dará en cambio una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan! — Lucas 11:9-13 (Nueva Traducción de Ginebra) Estas palabras nos consuelan, porque muestran que en realidad nunca estamos solos. ¿Podemos imaginar que si alguien, con toda sinceridad y sencillez, con modestia y humildad, pide a Dios ayuda e iluminación porque ha llegado a un callejón sin salida en su comprensión, Él no hará nada y quizás incluso se regodeará en ello? ¿Actuaría Dios así? Los versículos anteriores dicen todo lo contrario. Él nos ayuda más en nuestra soledad, cuando pedimos con sinceridad, que cuando por comodidad seguimos a la masa y vamos en la dirección equivocada. Pero las religiones enseñan lo contrario. «Prefiero ir con la organización por el camino equivocado que ir solo por el correcto.» En última instancia, cada uno se juzga y se condena a sí mismo con sus propias palabras.

Debemos tener claro que tenemos que tomar una decisión. Eso debe hacerlo cada uno por sí mismo. Un camino lleva a la vida, el otro al odio, a la vergüenza y a la muerte. (Deuteronomio 30:19,20)

Sin embargo, el tema de «tomar decisiones» no concluye aquí. Se extiende a lo largo de todo el libro como un tema importante que nos encontramos una y otra vez. En ello intento animarles a que elijan el camino correcto. Digo conscientemente «animar», no yo decido por ustedes. Si usted no quiere, nadie más puede tomar la decisión por usted. Si alguien lo hace de todas formas, eso no afecta a su relación con Dios. Pero si usted hace el mal porque otros lo hacen, usted es malo a los ojos de Dios. Y si hace el bien porque otros hacen el bien, eso no le hace mejor. No tiene mucho valor ante Dios. Este principio queda claro en los siguientes versículos:

Así dice el Señor de los ejércitos: Pregunta a los sacerdotes que fallen en este punto: Si alguien lleva carne consagrada en el borde de su manto y con ese borde toca pan, o guiso, o vino, o aceite, o cualquier otro alimento, ¿quedará consagrado? Los sacerdotes respondieron: No. Entonces preguntó Ageo: Si alguien que se ha contaminado por un cadáver toca todo eso, ¿quedará impuro? Los sacerdotes respondieron: Sí, quedará impuro. Entonces respondió Ageo: Así es este pueblo y así es esta nación delante de mí —oráculo del Señor—, y así son todas las obras de sus manos y todo lo que ofrecen allí: todo es impuro. — Ageo 2:11-14 (Traducción Unificada)

RELIGIÓN Y AUTORIDAD

Imagínese de pie ante Dios y que se le pregunta por qué hizo esto o aquello, o por qué creyó en esto o aquello. ¿Diría entonces: «Porque así me lo enseñaron; porque ellos me lo exigieron, solo por eso»? Cuando hablamos con la gente, escuchamos con frecuencia la idea de que, para ser salvos, hay que hacer lo que se nos dice. No existe otra posibilidad de salvación. Este lema lo encontramos entre católicos, protestantes, musulmanes, judíos, militares, partidos, etc.; en todas las religiones y entre todos los gobernantes rige este mismo principio. Este ensayo trata sobre la relación de los seres humanos con la religión y sus dirigentes. Naturalmente, todo el mundo es imperfecto y comete errores, también los líderes religiosos; pero solo en teoría: en la práctica son infalibles y se los venera casi como dioses. Aunque cometan errores, tienen razón. En la Iglesia católica incluso se confirmó esto oficialmente mediante el dogma de la infalibilidad papal. Los demás no lo hacen de manera tan manifiesta, pero en la práctica lo aplican del mismo modo. Aunque no se les conozca, aunque nunca se les haya visto y aunque sus escritos se entiendan solo en parte —e incluso a veces no se pueda creer en lo que escriben—, se confía en ellos ciegamente y se está dispuesto incluso a morir por ellos. Y cuando van a la muerte, creen además haber prestado un servicio a Dios. Pero ¿a qué Dios? ¿Y quiénes son aquellos por quienes tantas personas están dispuestas incluso a morir? ¡Su palabra es aceptada como la palabra de Dios! Hay kurdos que se inmolaron a sí mismos por orden de su líder Öcalan. Porque ellos lo dijeron. Otros hicieron algo similar por Marx, otros por Lenin, por Hitler, por Napoleón, por el Papa, por su ídolo, su líder, su rey, su presidente, su directiva, su general, su órgano rector, etc. Curiosamente, los seres humanos siempre han tendido a venerar a alguien que es tan débil e imperfecto como ellos mismos. Colocan a esas personas en el lugar de Dios. Pero la Biblia dice con claridad que solo hay un Dios. (1 Corintios 8:5; Gálatas 1:8; Apocalipsis 22:9) En la Biblia hay un ejemplo interesante mencionado en 1 Samuel 8:5-7. Los israelitas querían a toda costa tener un dirigente humano, aunque eran gobernados por el mismo Dios. Fueron al profeta Samuel: ... y le dijeron: «¡Mira! Tú mismo has envejecido, pero tus propios hijos no han caminado en tus caminos. Ahora bien, constituye para nosotros un rey que nos juzgue, como lo tienen todas las naciones.» Pero el asunto fue malo a los ojos de Samuel, en cuanto que habían dicho: «Danos un rey que nos juzgue», y Samuel empezó a orar a Jehová. Entonces Jehová dijo a Samuel: «Escucha la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no es a ti a quien han desechado, sino a mí me han desechado, para que yo no reine sobre ellos. Dios había expuesto detalladamente a los israelitas los inconvenientes que traería consigo tener un rey humano; aun así, ellos insistieron con obstinación. (1 Samuel 8:10-12) Como podemos ver en este episodio, los seres humanos siempre hemos elegido nosotros mismos a quienes nos gobiernan y nos dirigen. Los hemos deseado tanto que ya no podemos hacer nada sin ellos. Cuando se instala un servicio de aseos públicos, ¡enseguida se nombra a alguien que nos indique cómo usarlos! Con el tiempo, la gente se decepcionó y quiso a toda costa la democracia, argumentando: «Nadie debe decidir por nosotros, queremos decidir nosotros mismos». Pero entonces se volvió a empezar a elegir a una o dos personas —cada una peor que la anterior— para que gobernaran y decidieran. Con eso se hizo callar a la gente. Cuando las cosas empezaban a torcerse, se culpaban mutuamente con el argumento de «tú mismo los elegiste». Pero no queremos hablar de política, sino de que los seres humanos siempre quieren ser gobernados por otros, y de que esto ocurre de manera especialmente marcada también en la religión. Lo que nos interesa en este ensayo es, sobre todo, la relación entre los seres humanos y Dios. Hablemos de un texto bíblico que estas personas religiosas gustan citar: Mateo 10:40-41 El que los recibe a ustedes me recibe también a mí, y el que me recibe a mí recibe también al que me envió. El que recibe a un profeta porque es profeta recibirá la recompensa de profeta. (Traducción del Nuevo Mundo) De este texto están completamente enamorados y afirman entonces: «Con esto nos referimos a nosotros. Tenéis que aceptarnos a nosotros para que Dios os acepte.» Pero en este contexto también debemos citar un versículo que estos líderes religiosos no gustan aplicarse a sí mismos: Mateo 7:15-16, 21 Estén en guardia contra los falsos profetas que vienen a ustedes con disfraz de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (Traducción del Nuevo Mundo) Para todos aquellos que creen que basta con obedecer las órdenes de otros para entrar en el paraíso, aunque no se entiendan esas órdenes ni se crea verdaderamente en ellas, la historia de Adán es una buena advertencia. Después de que Adán pecara y Dios le pidiera cuentas, él echó la culpa de inmediato a Eva. Eva, a su vez, a la serpiente. Pero ninguno de los dos fue absuelto por Dios. En la Biblia encontramos muchos otros ejemplos así, en los que incluso profetas —y en un caso incluso un comprofeta— hicieron tropezar a otros por medio de su mal ejemplo. (1 Reyes cap. 14) También el por lo demás tan ejemplar rey David arrastró a muchos otros en su pecado mediante su imprudente manera de actuar. (2 Samuel cap. 24) Y cómo los sacerdotes, por su mala conducta, indujeron muchas veces a todo el pueblo al pecado es bien conocido por los lectores de la Biblia. Así pues, todos estos ejemplos dicen con claridad que ante Dios la excusa «lo hice porque otros me lo dijeron» no es aceptable. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. - Mateo 22:37 Dios espera que los seres humanos se acerquen a Él empleando su mente y su corazón. Con las palabras anteriores, Jesús no aconseja a nadie someterse a una autoridad para alcanzar ese objetivo. A lo largo de toda la historia de la humanidad, los seres humanos han visto siempre el mandamiento anterior como algo inalcanzable, de modo que pensaron que, si ponían a otra autoridad por encima de sí mismos, quedaban liberados de esa responsabilidad. Creen que el amor que Dios les exige se agota en soportar la carga de quienes han elegido como autoridad sobre sí mismos. Hasta hoy, los seres humanos siguen intentando acercarse a Dios por ese camino. Y hasta hoy no han aprendido ninguna lección de la dolorosa historia de la humanidad. Aunque ya aborrezcan y detesten profundamente ese camino, siguen diciendo constantemente: «Vosotros debéis gobernarnos; decidnos qué debemos hacer para acercarnos a Dios». El sabio rey Salomón, guiado por el espíritu de Dios, pronunció estas palabras tan apropiadas: Todo esto lo he visto, y he aplicado mi corazón a toda obra que se hace bajo el sol, en el tiempo en que el hombre domina al hombre para su mal. - Eclesiastés 8:9 Dado que quienes ejercen la autoridad también saben esto, ejercen su dominio principalmente mediante el miedo. Esclavizan a quienes gobiernan. Y estos se dejan esclavizar con gusto, no porque no conozcan la verdad, sino porque no están dispuestos a pagar el precio de la verdad. Por eso odian la verdad. El miedo y la vergüenza los llevan a enterrar la verdad. El miedo no es infundado, pues ellos exigen una obediencia incondicional. La palabra «no» la odian; no soportan que alguien la use. Por eso les resulta un éxito que la gente les tema. «Al pueblo llano solo se le puede conducir de esta manera»: esa es su divisa. Cuanto más miedo tiene el pueblo, más exitosa es la conducción. Cuanto más oprimen al pueblo, mejor. Se sienten tanto más fuertes cuanto más pueden destruir. Pero esta destrucción no la llevan a cabo ellos mismos. No se ensucian las manos. Hacen que otros lo hagan por ellos. Incluso Hitler hizo que una parte del trabajo sucio en el exterminio de los judíos la realizaran otros judíos. Los líderes religiosos son iguales. No se ensucian las manos. ¿Se le debe privar a alguien de la comunidad, declarar a alguien fuera de la ley, acusarlo de herejía o incluso ejecutarlo? Todo eso no lo hacen ellos mismos, pero lo hacen hacer, y siempre hay quienes lo hacen con gusto. Dan las órdenes, pero ellos mismos nunca pondrían la mano encima; ni siquiera quieren verlo con sus propios ojos. Les revuelve el estómago. Algo muy importante ha desaparecido por completo de nuestra conciencia: una conciencia limpia. El apóstol Pablo concedió gran importancia a tener una conciencia pura e inmaculada ante Dios. Dijo: Varones, hermanos, yo me he conducido ante Dios con una conciencia completamente limpia hasta el día de hoy. - Hechos 23:1 Sí, exactamente como Pablo, deberíamos ser capaces de decir ante Dios: «Hice todo con una conciencia limpia, con la convicción de que era lo correcto y de que te agradaba». No hay razón para torcer la verdad solo porque determinadas personas —o determinada persona— hayan dicho esto o aquello. Claro que nos preocupamos los unos por los otros, y Pablo dijo que un hombre se preocupa por agradar a su esposa. Pero echar por la borda la verdad, la justicia, lo que es recto y verdadero para complacer a alguien no es bueno ni correcto, y significaría vendernos a nosotros mismos. Hacemos así muchas cosas que quizás sean vanas o infructuosas; pero ¿cómo podemos abandonar a Dios o apartarnos de su camino, aunque sea en cosas pequeñas, cuando la palabra de Dios conduce en definitiva a nuestro propio bien? Si hay algo —sea un presidente, un líder, un Estado, un general, un dictador, cualquier poder, nuestros amigos, nuestros parientes, las posesiones materiales o cualquier otra cosa— que pueda apartarnos del camino de Dios, entonces no le pertenecemos a Él. Así de sencillo. ¿Es esto una idea nuestra, o no lo dice acaso la Biblia en Romanos 8:35, 38-39? ¿Quién nos separará del amor del Cristo? ¿Acaso la tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada? Porque estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobiernos, ni lo presente ni lo futuro, ni poderes, ni altura ni profundidad, ni ninguna otra creación podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús nuestro Señor. ¿De quién provienen estas palabras? De un ser humano pecador. Si él actuó conforme a estas palabras, entonces Dios nos invita también a nosotros a imitarle. Lamentablemente, la experiencia muestra que los seres humanos rara vez desarrollamos verdadero celo por las cosas buenas. Por lo general, optamos por el camino fácil y cómodo. Al fin y al cabo, de nada sirve que nos tranquilicemos con las palabras «lo hicimos por ellos porque nos lo ordenaron». Matamos por eso y nos dejamos matar. Creemos poder callar así nuestra conciencia. Pero pensemos en ello: no es la misma conciencia de la que habla el apóstol Pablo unas líneas más arriba. Ni siquiera somos conscientes de en qué estado lamentable y miserable nos ponemos con eso. Nos aferramos sin falta a alguien y le seguimos, adondequiera que nos lleve. Ellos moldean y determinan nuestra vida. Con eso nos sentimos a gusto y nos tranquilizamos con las palabras: «Ellos tendrán que rendir cuentas. Esa es su responsabilidad.» Cierto, ellos tendrán que rendir cuentas. ¿Y nosotros? ¿Ante quién tenemos que rendir cuentas? ¿Ante ellos? No. ¿Ante nosotros mismos? ¡Sin duda! Cuando nos casamos, ¿le preguntamos a nuestro párroco con quién debemos casarnos? Cuando buscamos trabajo, ¿lo consultamos primero con el obispo? ¿O le preguntamos al arzobispo antes de comprar un coche qué color o qué modelo debemos elegir? Pero cuando se trata del servicio a Dios, nos da mucho miedo desviarnos de algún modo de las instrucciones de la iglesia, la sinagoga, la congregación o similares. ¡Eso sería una traición a nuestra dirigencia! Pero con esto no queremos decir que toda dirigencia o autoridad sea mala. Ha habido muchas personas que han ejercido sinceramente su autoridad en beneficio de sus «súbditos». Por ejemplo, el rey David, o su hijo Salomón, famoso por su sabiduría, y algunos otros reyes y gobernantes que sirvieron al pueblo con todo su corazón (también con sus errores y pecados). Son solo unos pocos ejemplos que encontramos en la Biblia. Además de estos, que no están mencionados en la Biblia, ha habido muchos otros buenos gobernantes. Pero, como dijo en su día el revolucionario mexicano Emiliano Zapata Salazar: «Aprended a gobernaros a vosotros mismos». La Biblia apoya un pensamiento similar en Eclesiastés 8:9. Gobernar o ejercer la autoridad no es realmente fácil, pero quienes tienen tanto afán por ello no deben olvidar que no solo tendrán que rendir cuentas por sí mismos, sino también por aquellos sobre quienes han gobernado. ¿Buscamos modelos para nuestra vida? ¿Queremos seguir a alguien?

Dios ha hecho que en su Palabra se registre la vida de muchas personas que son modelos para nosotros. Personas que fueron bendecidas y alabadas por Dios por su vida ejemplar, su manera de pensar y de actuar. ¿Qué más queremos? Cómo debemos vivir, qué espera Dios de nosotros, nos lo muestra por ejemplo en 1 Tesalonicenses 4:1, 3: ... porque esta es la voluntad de Dios: que seáis santos... ¿Qué significa ser santo? ¿Debemos para ello retirarnos de la sociedad humana y vivir en un monasterio? ¿Debemos postrarnos en oración ante Dios cinco veces al día? ¿O debemos consagrar nuestra vida a Dios y renunciar al matrimonio? ¿O deberíamos mortificarnos y ayunar durante días? ¿O significa ser santo ir al culto semanalmente y pasar cierto número de horas al mes yendo de puerta en puerta para predicar la buena nueva de la Biblia? Si no sabemos la respuesta, ¿por qué no dejamos sencillamente que nos la dé la palabra de Dios? Despojémonos del miedo y de la comodidad, y hagamos lo que es correcto. Alejemos de nosotros la falsedad, la hipocresía, el egoísmo, el amor al dinero y la inmoralidad. No usemos nuestra mente solo para pensar en cómo obtener ventaja. (Le ruego que lea al respecto en la Biblia Colosenses 3:5-9) Preguntémonos en qué ocupamos la mayor parte del día. ¿En torno a qué giran nuestros pensamientos? ¿Qué dijo Dios antes de traer el diluvio sobre los seres humanos en los días de Noé? ... y Dios vio que la maldad del hombre era muy grande, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era solo hacer el mal continuamente. - Génesis 6:5 Si Dios destruyó entonces a los seres humanos porque eran malvados, ¿por qué habría de contenerse el mismo Dios hoy en eliminar a los seres humanos malvados? ¿Somos acaso mejores que los seres humanos de entonces? ¡En absoluto; estoy convencido de que ocurre lo contrario! Por eso también podemos estar muy seguros de que se avecina la destrucción de los seres humanos malvados. Dios no duerme ni olvida. El que creó el ojo no está ciego. ¿Callará siempre ante lo que ve? ¡No! Conforme a 2 Pedro 3:9, Dios inspiró a Pedro a escribir lo siguiente: Dios no tarda, como algunos consideran la tardanza, sino que es paciente con ustedes porque no quiere que nadie sea destruido sino que todos lleguen al arrepentimiento. Quiero llamar la atención aquí sobre el hecho de que no dice «se retrasa» sino «es paciente», y naturalmente también longánime. Vivimos ahora al final de la paciencia de Dios. Por eso deberíamos preguntarnos qué hacemos con nuestro tiempo. ¿Cuál es el contenido de nuestra breve vida? ¿Qué objetivos tenemos? Aprovechemos el tiempo y convirtámonos de nuestro mal camino. Dejemos atrás toda disputa, habladuría, envidia, celos y odio. Nuestro objetivo no debe ser cambiarlos a ellos. No debemos correr detrás de todas estas autoridades y gobernantes autoproclamados, pero tampoco podemos cambiarlos. Eso tampoco es nuestra tarea ni mandamiento de Dios. Sí lo es, en cambio, cambiarnos a nosotros mismos. Eso vale para cada uno de nosotros, pues todos hemos pecado (Romanos 5:12). Con un versículo bíblico quisiera alentar al final a todos los lectores: El que hace injusticia, haga injusticia todavía; y el que es inmundo, inmundíciese todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. He aquí, vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra, dice Jesús con la autoridad recibida de Dios. Apocalipsis 22:11-12

UNA CARTA A LA SOCIEDAD WATCHTOWER

La carta que reproduzco a continuación la escribí junto con mi esposa y con su consentimiento. Bernd estuvo presente y la complementó con algunos pensamientos. En la Biblia existe la regla de no juzgar un asunto si no hay al menos 2 testigos presentes. (2 Timoteo 5:19) Esa es también la razón por la que Dios incluso se valió de 4 testigos para dejar por escrito la vida de Jesús: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Para algunas personas estas pueden parecer repeticiones innecesarias. Pero todos relatan lo que ellos mismos vieron y vivieron en relación con Jesús, aportando cada uno su propia perspectiva y punto de vista. Con ello el relato queda completo y ofrece una imagen más amplia y clara. Mientras uno omite ciertas cosas, otro las narra con todo detalle. Nos sentamos los tres y redactamos esta carta con el consentimiento de las tres personas, para refrendar las afirmaciones que contiene. Yo había dado mucha importancia a que mi esposa se hiciera Testigo de Jehová. Mi objetivo era animarla a leer más, a investigar y a adquirir más conocimiento acerca de Dios. Yo mismo era joven e inexperto en cuanto a experiencia y conocimiento en este campo. Nuestro conocimiento general sobre Dios es prácticamente nulo; eso lo verá así cualquiera. Por eso la animé a hacerse Testigo de Jehová, con la esperanza de que a través de un mayor conocimiento de Dios también llegara a amarlo. Sin embargo, nuestras experiencias y lo que habíamos aprendido entretanto sobre la organización nos inquietaban a mí y a mi esposa. Ya no podíamos conciliar con nuestra conciencia que ella formara parte de esa organización. Es un hecho que mi esposa no tenía en este campo el mismo conocimiento ni el mismo celo que yo. Cada uno debe decidirlo por sí mismo. Lo único que yo puedo aportar es el ánimo. No se puede ni se debe obligar a nadie en este campo. La presión y la coerción solo engendran odio. Pero sí se puede animar, edificar, despertar la curiosidad. En ningún caso quería contribuir de ninguna manera a que alguien comenzara a odiar a Dios. Quién sabe qué daño hemos causado ya en otros a este respecto, sin saberlo y sin pretenderlo. Por eso siempre quiero animar a todos a convertirse en especialistas, en expertos en este campo. Así también cometeremos menos errores. La única respuesta que recibimos a esta carta fue la pregunta: "¿quieres seguir siendo Testigo de Jehová o no?" Mi esposa respondió: "En esta carta hemos formulado preguntas a las que nos gustaría recibir una respuesta. ¿No es ese nuestro derecho? ¿No nos animasteis vosotros mismos a cuestionar todo en nuestra religión anterior y a abandonarla, precisamente porque no obtuvimos respuestas satisfactorias?" El testigo que le hizo esa pregunta a mi esposa era una persona amable. Dijo: "Sí, tienes derecho a recibir una respuesta." Sí, eso dijo, ¡pero no la dio! Y tampoco enviaron a nadie más que diera una respuesta. Ni siquiera se dignaron enviarnos un mensaje escrito. También envié esta carta a Josef, quien fue mi primer conocido entre los Testigos y con quien comenté mis primeras preguntas acerca de Dios, y a quien aprecio mucho. Para entonces ya era mayor y estaba muy enfermo. Como no llegó ninguna noticia suya, lo llamé. "¿Recibieron nuestra carta?", pregunté. "Sí", dijo, "pero aún no la he leído." ¡Había pasado al menos una semana y todavía no había leído la carta! Nos conocíamos desde hacía unos buenos 20 años. Unas semanas antes ya le había comentado algunos pensamientos de la carta. Por tanto, conocía más o menos el contenido. Era evidente que consideraba un pecado abrir y leer la carta. "Somos personas mayores, por favor déjanos en paz", me dijo por teléfono. Respetté su petición y no volví a llamar. Si mi llamada les molesta, lo tengo en cuenta; no como los Testigos, que siguen presentándose aunque uno diga que no quiere recibir visitas, o que incluso meten rápidamente el pie en la puerta para que no se los pueda deshacerse de ellos enseguida. Nunca he intentado imponerme a nadie cuando el otro deja claro que no lo desea. Es su decisión. Sin embargo, antes de colgar le dije todavía: "Independientemente de lo que diga esta carta, si conoces a alguien desde hace 20 años, ¿no deberías leer esta carta, no ya por los años, sino por las cualidades que has visto y conocido en esa persona? Es un acto de respeto. Si lo que dice está equivocado, dímelo. Pero si está en lo correcto y hay muchas cosas que están mal en la organización, no les haces ningún bien si los proteges." Entonces prometió leer la carta. Pero ya no volví a saber nada de él. Algún tiempo después me enteré de que había muerto. Espero que tras la resurrección sea una persona valiente. Además, se había criado en una familia católica y había demostrado un gran celo y valentía cuando quiso hacerse Testigo de Jehová, convencido de que solo ellos eran personas honestas. Pero ese amor y ese celo por el bien son puestos a prueba en cada etapa de nuestra vida y a cualquier edad; eso no debemos olvidarlo. La carta que mi esposa envió al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová se reproduce a continuación en su integridad:

Queridos hermanos y hermanas: Con esta carta queremos comunicaros algo que nos preocupa desde hace algún tiempo. Callar por miedo no sería apropiado, pues en el miedo no hay amor, como dice el apóstol Juan. Pero escribimos esta carta por amor. Más exactamente, el amor que hemos aprendido de Dios y de Jesús nos impulsa a escribiros esta carta. (1 Juan 4:18-19) Hemos aprendido a hacer las preguntas correctas para examinar nuestra propia religión y ver sus errores. Así nos lo enseñasteis vosotros, así lo hicimos nosotros; pero no por obediencia a vosotros, no solo porque vosotros lo dijisteis, sino porque era lo correcto y porque es la voluntad de Jehová Dios. Vosotros nos mostrasteis que es malo mentir, sobornar, matar, omitir socorro, practicar la hipocresía, etc. Por eso hemos intentado cambiar estas cosas en nuestra vida y mantenernos alejados de ellas. No lo hemos hecho por obediencia a vosotros, sino porque era lo correcto y porque a través de la investigación aprendimos que corresponde a la voluntad de Dios. También hemos aprendido a ser sinceros y abiertos; tan abiertos y justos que no hay nada que ocultar. Pues solo las cosas que son desagradables y de las que uno se avergüenza se intenta encubrir. Eso también lo hicimos, no porque vosotros lo dijisteis ni por obediencia a vosotros, sino porque era lo correcto y concuerda con la voluntad de Dios. Los puntos mencionados arriba son solo unos pocos de entre cientos, ya que en esta carta queremos ser lo más breves posible. Eran buenas palabras, consejos y exhortaciones. Hace unos 18 años nos conocimos; 3 años después me bauticé como el único en mi familia. Desgraciadamente, durante ese tiempo no hemos visto en la práctica los puntos mencionados arriba tal como se predican. Para esta carta nos hemos concentrado solo en los puntos más llamativos, con la ayuda de mi marido y de un hermano que había servido como anciano y al que vosotros apartasteis de entre vosotros, únicamente porque dice que Dios prevé el futuro de cada individuo. Recuerdo muy bien el congreso de 1988, cuando en una resolución todos nos pusimos de pie y declaramos que aborrecemos diversas cosas en la religión falsa (por ejemplo, falsas enseñanzas, desprecio del nombre de Dios, inmoralidad, etc.) Ante cada punto, yo misma grité "Sí" con plena convicción y me sentí feliz. Eso es lo que quiero decir. Aborrecimos esas cosas porque son incorrectas. Se trata de cosas que no se pueden excusar con la imperfección. Exactamente por esa razón os escribimos esta carta. Eso no significa que seamos mejores que vosotros, ni que sepamos más que vosotros, ni que en ningún sentido nos elevemos por encima de vosotros. Con vuestras propias palabras: no escribimos esta carta desde "arriba", sino desde completamente "abajo". Esa actitud tampoco la tuvimos en nuestra antigua religión. Para nosotros solo importa lo que Dios espera de nosotros los seres humanos, no quién lleva qué etiqueta o qué posición o poder tiene. También hemos aprendido de Jesús que todos somos hermanos y hermanas. Sin embargo, lamentablemente tampoco hemos visto eso en la práctica. ¿Qué queremos decir con esto concretamente? Por favor, lean el contenido de la carta; seguramente dejará claro lo que queremos decir. Una vez que uno está dentro de la organización, no se ve con buenos ojos que haga preguntas. Las preguntas sencillas por falta de comprensión están permitidas; incluso se las recibe bien. Sin embargo, ante preguntas que surgen de una investigación seria y de una reflexión fundada, y en las que se cuestionan enseñanzas y acciones de la organización, lo habitual es atacar al que pregunta y sus motivos en lugar de responder a la pregunta. Nos referimos a preguntas que no pueden responderse de manera satisfactoria. Por ejemplo: Se profetizó el fin en varias ocasiones (1874 – 1914 – 1918 – 1925 ... 1975), pero aunque nada de eso se cumplió, jamás se reconocieron los errores; al contrario, siempre se intentó justificarse más. Y al año 1914 se sigue aferrando hasta el día de hoy. Quizás estas cosas no sean importantes para nosotros, pero quienes no lo creen son declarados muertos para siempre mediante la expulsión, ¡en nombre de Dios! Aquí son solo números en frío, pero muchos han orientado su vida con plena confianza en esas predicciones y han tenido que sufrir mucho por ello. Algunos renunciaron a una buena formación o a casarse y criar hijos. Otros pospusieron operaciones importantes o pidieron que les pagaran de inmediato su pensión. Pero hay algo todavía peor. Los hermanos y hermanas en Malaui no solo perdieron casa y hogar: las mujeres fueron violadas, algunos fueron quemados vivos y miles estuvieron huyendo. ¿Por qué? Solo porque no estaban dispuestos a llevar consigo una tarjeta de afiliación a un partido. Era la instrucción oficial de la organización. Aunque era el único partido del país y poseer esa tarjeta servía simplemente como una especie de documento de identidad. Era una disposición legal llevar consigo esa tarjeta, por la que había que pagar una pequeña cuota. Por alguna razón absurda los Testigos se negaron y con ello se convirtieron innecesariamente en blanco de las hostilidades de ese nuevo gobierno. Esa insensatez costó la vida a innumerables Testigos y trajo un sufrimiento, una miseria y una penuria increíbles sobre esas personas. Eso ya es para indignarse, pero la cosa se vuelve todavía más grave cuando se sabe que al mismo tiempo, en el otro extremo del mundo, se practicaba algo completamente diferente. En México era corriente obtener mediante soborno un documento que demostraba haber prestado servicio militar. Los hermanos de allí y también los responsables se sentían incómodos y eso les pesaba en la conciencia. Entonces escribieron a la sede central para saber cómo debían actuar en el futuro. La respuesta fue simplemente que no había razón para cambiar el procedimiento habitual. Es decir, en pocas palabras: ¡mientras los hermanos en México pueden permitirse tener un documento militar mediante corrupción, mentira y engaño, a los hermanos y hermanas en Malaui les estaba prohibido obtener honestamente, sin venderse, sin recurrir a la mentira ni de ninguna otra manera transgredir la Palabra de Dios, un documento que para ellos servía prácticamente como documento de identidad! Y no tenían que votar a nadie ni apoyar a ningún partido, pues, como se ha dicho, solo existía ese único partido. ¿Quién ordenó eso? ¡El canal de Dios!! ¿Quién asume la responsabilidad por esta culpa de sangre?? Algo similar ocurrió en Alemania durante el tiempo en que Hitler estaba en el poder. A ese demente dictador le escribisteis una carta, una carta de la que aún hoy se habla positivamente en los congresos. Una carta dirigida directamente a Hitler, escrita por los Testigos en América. Esa carta era provocadora, casi una carta de amenaza. Existe el dicho de que no hay que despertar a los perros dormidos. Eso fue exactamente lo que hicisteis. Bien, quienes escribieron la carta en América no sufrieron las consecuencias: estaban cómodamente sentados en sus sillones. ¿Qué reacción esperabais en ese momento?? Recuerdo bien que cuando esa carta fue mencionada en un congreso, mi primer pensamiento, antes incluso de conocer sus consecuencias, fue: los pobres Testigos en Alemania, ellos son quienes van a pagar los platos rotos. Y en efecto, la reacción de Hitler ante esa carta fue brutal. Mientras ellos estaban cómodamente sentados en sus sillones en Brooklyn, miles tuvieron que sufrir o incluso perder la vida. Si bien la actitud y la fidelidad de los Testigos en Alemania en aquel momento eran verdaderamente admirables, semejante carta tan irresponsable no puede sino asombrar. Sin embargo, en relación con la pretensión de ser el canal elegido y único de Dios y de hablar por tanto en nombre de Dios, tal carta es blasfemia. Lo que aquí no entendemos es vuestra provocación y con ello vuestra intención. Porque costó mucha sangre inocente e innecesaria. Incluso si los Testigos en Alemania la hubieran escrito, eso no hablaría en favor de la sabiduría ni del valor. ¿Qué se quería demostrar con eso? ¿Mejorasteis algo con ello? ¿Por qué seguís enorgulleciéndoos todavía de esa carta? No sabemos cómo habría tratado Hitler a los Testigos sin una carta tan provocadora. Pero no se trata aquí de Hitler, sino de vuestro comportamiento. En relación con esa carta no podemos ver nada positivo; al contrario, con esa necedad no solo cometisteis un grave error, sino que además os convertisteis en corresponsables del derramamiento de sangre que se produjo a continuación. Ese tipo de preguntas es el que no se os puede plantear. ¿Quién ha oído de esto, o quién sabe realmente cuál es la verdad? ¡Solo un puñado de personas! ¿De dónde sabemos todo esto? De lo más alto, de alguien que durante 43 años fue activo como Testigo de Jehová, de los cuales 9 años en el Cuerpo Gobernante: Raymond Franz. Ha publicado sus experiencias y su conocimiento en 2 libros: "Crisis de conciencia" y "En busca de la libertad cristiana". Algunos de los puntos mencionados arriba caen naturalmente también bajo los epígrafes de mentiras, engaño, soborno. No hablamos de las mentiras que son corrientes en general (entre los Testigos), cuando alguien, consciente o inconscientemente, dice algo contrario a lo que dice la organización y luego lo niega, o cuando alguien dice una falsedad para defender a la organización. Y ni siquiera les pesa la conciencia, porque defender a la organización y no dejarla en mal lugar bajo ninguna circunstancia es la máxima prioridad, y para eso se puede decir una mentira y aun así uno se siente bien. No nos referimos a mentiras tan baratas, aunque en nuestra defensa podamos aducir al apóstol Pedro y decir que él también se debilitó y mintió, incluso negó a Jesús. Con tales ejemplos aliviamos nuestra conciencia. Pedro no lo había planeado ni recurrió a tal falsedad sistemática como hacéis vosotros. También es habitual en las visitas a domicilio no decir la verdad, al fin y al cabo se persigue un buen fin: por ejemplo, en zona musulmana responder afirmativamente a la pregunta de si se ha leído el Corán, cuando en realidad solo se han leído unos pocos versículos. Se induce deliberadamente al dueño de la casa a un error. ¿Creen que con tal deshonestidad pueden dar un buen testimonio de Dios? O en un proceso de divorcio, se asesora a los Testigos como si fueran abogados de este sistema, solo para que ninguna mala imagen recaiga sobre la organización. Tampoco en ese caso se abstienen de mentir, y mucho menos en juicios directamente contra la organización. Vosotros os jactáis de que ningún Testigo de Jehová tomaría jamás un arma para disparar contra otros. Que en ninguna guerra ha muerto nadie a manos de un Testigo. Pero como hemos mencionado arriba, a causa de vuestras reglas y mandatos muchas personas, miles, han sido enviadas a la muerte. Los ejemplos de Malaui y la Alemania de Hitler son solo 2 de esos casos. Pero lo que realmente nos asombra en este contexto es el hecho de que hasta ahora no habéis asumido en ningún caso la responsabilidad por ello, ni siquiera habéis reconocido que vuestro comportamiento no fue sabio. Hasta ahora no ha habido ninguna disculpa de vuestra parte. Decís que sois imperfectos, pero en realidad os consideráis infalibles; al menos eso es lo que muestra vuestro comportamiento. Aunque sabíamos que no erais profetas, os escuchamos como a un profeta, como a un portavoz, un canal de Dios. Estoy convencido de que muchos os sirven a vosotros, pero lamentablemente no a Dios, todavía con esa actitud. Sin embargo, las siguientes palabras de Jesús nos dan ánimo: El que recibe a un profeta por ser profeta recibirá recompensa de profeta, y el que recibe a un justo por ser justo recibirá recompensa de justo. - Mateo 10:41 Con esa promesa en mente hemos mantenido nuestra relación con vosotros. Si vosotros no producís las obras correspondientes, ese es vuestro problema, no el de quienes creen en ello. Pero ¿qué hay de quienes usan vuestra religión como muleta de fe para acercarse a Dios? Lo hacen principalmente por miedo o por comodidad. ¿Qué harán cuando Jehová les quite pronto esa muleta? ¿No decís vosotros mismos que antes de que llegue el fin todas las religiones serán prohibidas? ¿Qué harán entonces quienes no han ejercitado por sí mismos su capacidad de discernimiento, sino que vosotros los habéis hecho dependientes de vosotros? Somos el canal de Dios y Dios enseña a través de ese canal, afirmáis. Un hermano fiel y temeroso de Dios sabía que pronto moriría a causa de su grave enfermedad. Ese hermano había decidido aceptar una transfusión de sangre para retrasar su muerte unos días, solo para poder ver una vez más a sus hijos, que venían de muy lejos. Fue expulsado todavía en el hospital, poco antes de morir. ¿Con qué conciencia, con qué actitud se hace algo así? ¡De todos modos estaba agonizando! ¿Qué sentido tiene estamparle a alguien por así decirlo un sello de "indigno de la vida eterna"? ¿Solo porque aceptó sangre?? Por un lado, la transfusión de sangre se presenta como un gran pecado; por otro, estáis dispuestos a aceptar casi todos los componentes de la sangre. Pero sobre este tema queremos entrar más detalladamente más adelante. Supongamos que ese hermano pecó gravemente al aceptar una transfusión de sangre. (Naturalmente ese pecado no puede ser tan grave, pues él tomó sangre directamente, y vuestros misioneros que son enviados a países africanos o del Lejano Oriente son vacunados con una sustancia que también se obtiene de la sangre; ¡para obtener esa sustancia se necesitan aproximadamente 15 litros de sangre!) A pesar de esos hechos, supongamos que pecó gravemente. ¿Es entonces necesario romper todo contacto oficial con él, dado que de todos modos va a morir pronto? ¿Hay que mostrarle además con ese proceder que está cortado de la misericordia de Dios y que no tiene esperanza?? ¿Es eso lo que significa seguir a Jesús? ¿No le dijo Jesús con suficiente frecuencia a personas como vosotros: quiero misericordia y no sacrificio? ¿Cómo juzgó Jesús a la mujer sorprendida en adulterio? ¿No habéis leído que Jesús dijo: "El que de vosotros esté sin pecado, que le tire la primera piedra", y que los judíos fueron desapareciendo uno a uno hasta que Jesús se quedó solo con esa mujer; y aun entonces no la juzgó? ¿No afirmáis ser los verdaderos seguidores de Jesús? Muy bien. Pero en eso no estáis solos; por desgracia hay demasiados como vosotros en la tierra. Vuestros ancianos, instruidos por ese canal, plantearon la siguiente pregunta al Cuerpo Gobernante en Brooklyn: Una hermana que había sido objeto de expulsión seguía asistiendo a las reuniones. Se esforzaba con un cochecito de bebé para subir una empinada escalera, yendo hacia atrás, lentamente, peldaño a peldaño. ¡Nadie la ayudaba, por miedo a hacerse culpable! De todos modos no todas las conciencias estaban del todo embotadas, pues se plantearon la pregunta: "¿Debemos ayudarla a subir el cochecito?" ¡Esa pregunta hicieron esos pobres ancianos! Pienso para mí: ¿por qué no le preguntan a su propia conciencia y se dicen: "¿qué habría hecho Jesús?" Pero no, se dirigen con esa pregunta a Brooklyn porque no saben cómo deben comportarse. Por eso los he llamado también "pobres ancianos". ¿Qué dice Jehová a través del profeta Jeremías sobre tales personas? "Son hijos sin sabiduría; y no son de los que tienen entendimiento. Hábiles son para hacer el mal, pero para hacer el bien en verdad no tienen conocimiento." - Jeremías 4:22 Cuando en un congreso un supervisor sobre el escenario sostiene en sus manos un libro marrón y dice: "Hermanos, ¡si la organización dice que este libro es negro, entonces es negro!", y los oyentes aplauden; ¿qué se puede decir a semejante pueblo?? Hitler era culpable, sí, pero ¿qué hay del pueblo alemán que le aplaudió y del que incluso muchos siguen aplaudiéndole? Pero tales declaraciones ponen de manifiesto no solo la actitud del orador y de la organización, sino también la de quienes escuchan y aplauden. Por eso Dios permite que ocurran todas esas cosas. Yo me avergoncé entonces cuando escuché ese episodio en el congreso, y espero que algunos de vosotros tengan exactamente esos mismos sentimientos. Jesús había predicho que habría quienes aplaudirían. Escribimos esto aquí porque quizás de esta manera podamos ayudar a alguno que otro a reconocer la verdad y a quién debemos servir realmente todos. Además, no podréis decir "no lo sabíamos" cuando tengáis que rendir cuentas de vuestras acciones. ¿No nos advertisteis también vosotros siempre y nos señalasteis los errores? ¿Por qué no habríamos de hacer nosotros lo mismo? De esta manera pagamos nuestra deuda. Además, es un mandamiento de Dios. También podemos estar seguros de que Dios no piensa en jerarquías como vosotros, y no juzga el valor de tal carta según si viene de "arriba" o de "abajo". (Ezequiel 3:18) Aunque en realidad no creemos que vayáis a reconocer y admitir ningún error, no dejamos de señalarlo. Ya va siendo hora de que en vuestras innumerables revistas y libros escribáis también alguna vez sobre vuestros errores. Desde hace más de cien años no hacéis más que alabaros a vosotros mismos. Incluso la Iglesia Católica, después de varios cientos de años, reconoció un error (en el caso de la disputa con Galileo). ¿O necesitáis tanto tiempo como la Iglesia? ¿Estáis seguros de que se os concederá tanto tiempo? Así como vosotros habéis denunciado y juzgado los errores y la falsedad de la Iglesia, se os juzgará también a vosotros, ¿o no? La Iglesia está, en vuestra opinión, condenada a la destrucción; ¿y qué sentencia os espera a vosotros? Entretanto también sabemos que el número de quienes ya no pudieron soportar la presión que la organización ejerce sobre los individuos y por eso se quitaron la vida es muy elevado. Pero tampoco esos hechos se conocen por vuestras revistas; sobre eso se guarda silencio. En los 20 años en que he llegado a conocer más de cerca vuestra organización, siempre he leído únicamente autoelogio, únicamente cosas positivas sobre vosotros mismos. Pero ese espíritu de autoenaltecimiento está completamente en contra del espíritu de la Biblia. En Proverbios 27:2 dice: Sea el extraño quien te alabe, y no tu propia boca; el forastero, y no tus propios labios.

Cuando les conviene a los intereses de la organización, gustan de usar versículos de la ley mosaica. Pero allí también está escrito "yo reclamaré de vuestra mano la sangre inocente derramada en Israel..." Algo similar se encuentra en Deuteronomio 21:7,8. La sangre derramada en Malaui, en la Alemania nacionalsocialista y en otros lugares a causa de vuestras instrucciones, Jehová la reclamará de vuestra mano. ¿Y qué hay de aquellos a quienes habéis apartado de vuestras filas, aunque habían servido fielmente a la organización durante muchas décadas? ¿Y por qué los echasteis? A uno, porque comió con su superior, quien poco antes había abandonado la organización; a otro, porque le dijo a su amigo: "yo tampoco estoy de acuerdo con todo lo que dice la organización". Cuando lo expulsaron de la congregación, ¡tenía 91 años! Después de eso no tenía ya a nadie que lo ayudara o estuviera a su lado, pues enseguida le prohibisteis el trato con él. A otro lo echasteis solo porque dice que Dios siempre ve el futuro de antemano, ¡y no solo de vez en cuando! A una viuda la apartasteis de vuestro seno porque limpia en un cuartel para ganarse el sustento. En cambio, al mismo tiempo, en el mismo cuartel una mujer puede limpiar en la casa del general sin "pecar", porque recibe su sueldo del bolsillo privado del general, mientras que a la otra la paga el ejército. Ejemplos como estos abundan: a alguien se le retira la comunión porque de profesión es jardinero y mantiene en orden los jardines de la iglesia; a otro, ¡porque tendió cables eléctricos! Si alguien dice "ya no quiero ser Testigo de Jehová", sus parientes ya no pueden verlo, o de lo contrario ellos mismos corren el riesgo de ser excluidos. Abuelas, abuelos y nietos tampoco se libran. O el ejemplo mencionado antes del anciano enfermo que agoniza y acepta una transfusión de sangre solo para ver a sus hijos por última vez. ¡Con toda seguridad no son todos los casos! A este respecto me vinieron a la mente las palabras de Dios del libro de Ezequiel: Esto es lo que el Soberano Señor Jehová ha dicho: 'He aquí que estoy contra los pastores, y sin duda reclamaré mis ovejas de su mano y les haré cesar de apacentar mis ovejas, y los pastores no se apacentarán ya a sí mismos; y libraré mis ovejas de su boca, y no les servirán de comida.' Ezequiel 34:10. Mis ovejas anduvieron extraviadas continuamente por todos los montes y sobre todo collado alto; y por toda la superficie de la tierra mis ovejas estuvieron dispersas, sin que hubiera nadie que buscara, y sin que hubiera nadie que las buscara. Ezequiel 34:6. …porque con costado y con hombro empujabais continuamente, y con vuestros cuernos cornabais continuamente a todas las enfermas, hasta que las habíais dispersado hacia afuera. Ezequiel 34:21. ¿Creéis que Dios no reclamará de vuestra mano la sangre de toda esa gente? Si lo hizo antes, también lo hará en el tiempo presente. Así como Jehová rechazó antes al pueblo de Israel, lo hará también con vosotros. Y eso a pesar de que eran un pueblo llamado por el propio Jehová; ¿quién os llamó a vosotros? ¡Vosotros mismos! ¿Acaso creéis que vuestras manos están menos manchadas de sangre que las de los musulmanes, los católicos o los protestantes, solo porque objetáis al servicio militar? Estamos convencidos de que no es así. Guardaos también de ensoberbeceros y de decir: "Fue a través de nosotros que conocisteis a Dios y la Biblia, y ahora sois tan ingratos". El apóstol Pablo tenía una actitud completamente distinta, aunque él habría tenido sin duda más motivos para jactarse. Dice por el espíritu de Dios: "¿Qué es, pues, Apolos? ¿Y qué es Pablo? Servidores por medio de quienes llegasteis a ser creyentes. ...de manera que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que hace crecer." 1 Corintios 3:5-9. Recalca cuán importante es dar toda la gloria a Aquel que hace crecer, a Dios, y no a quien planta o riega. Si pues ni Pablo ni Apolos son algo, ¡mucho menos vuestra organización, a la que ya casi elevasteis idolátricamente hasta el cielo! ¿Quién es entonces algo? Pablo dice solo: "Dios". ¿Existe entre vosotros semejante actitud? No la hemos visto en vosotros. Es fácil reconocer de qué espíritu sois realmente canal. En la Iglesia se eleva a María, la madre de Dios, por encima de Dios, o al menos se la equipara con él; entre los musulmanes, al profeta Mahoma, etc. Vosotros dais toda la honra que corresponde únicamente a Jehová Dios a la organización, y por lo tanto no sois mejores que los grupos que condenáis tan ruidosamente. Escribo esto solo porque vosotros mismos os veis como algo tan singular y puro. Sé que con esta carta solo cosecharé vuestro odio. Pero como dice el profeta Amós: "En la puerta aborrecieron al que reprendía, y al que hablaba cosas íntegras lo abominaban." Amós 5:10. Jesucristo dice: "nadie viene al Padre sino por mí", y en 1 Timoteo 2:5,6 está escrito: "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres." Pero al hacer depender la salvación de una organización, ¡habéis negado tanto al Padre como al Hijo! La Biblia dice claramente que no hay salvación en ningún otro nombre sino en el de Jesús, y que él no ha transferido esa autoridad a nadie más. ¿No pronunció Jesús incluso la siguiente advertencia, según Lucas 21:8? Cuídense de no ser extraviados, porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, diciendo: 'Yo soy él' y: 'El tiempo señalado se ha acercado.' No vayan tras ellos. ¿Hay algún texto en la Biblia del que se desprenda que debemos estar vinculados a una organización? Lamentablemente, ¡ni siquiera la palabra "organización" o algo semejante aparece en la Biblia! ¿Quién es entonces ese "esclavo fiel y prudente" al que tan afanosamente se nos llama la atención una y otra vez? Jesús arroja luz sobre esta pregunta con las siguientes palabras: "Porque cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano y hermana y madre." Mateo 12:50. Quien en la tierra actúa conforme a este principio, ese es un "esclavo fiel y prudente". Eso es lo que comprendemos de las palabras de Jesús. Pero vosotros rara vez llamáis la atención de vuestros miembros sobre el siguiente versículo. Permítannos tratarlo al menos brevemente ahora en esta carta. Entre los esclavos debía haber también esclavos malvados, como Jesús continúa explicando en su parábola. Dice: "Pero si ese esclavo malicioso dijera jamás en su corazón: 'Mi señor tardará', y comenzara a golpear a sus conesclavos, y a comer y beber con los bebedores habituales, vendrá el señor de ese esclavo en un día que él no espera, y en una hora que él no conoce, y lo castigará con el mayor rigor y le asignará su parte con los hipócritas. Allí es donde su llanto y su crujir de dientes serán." Mateo 24:48. Sabemos que por principio aplicáis a vosotros mismos todo lo positivo de la Biblia, pero todo lo negativo a quienes no están vinculados a vosotros. Como ya hemos dicho, queráis oírlo o no, seguiremos hablando, o más bien escribiendo, pues nuestra conciencia nos impulsa a ello. La descripción anterior del esclavo malicioso os corresponde a vosotros más que la del esclavo fiel. Si nuestras palabras os resultan duras por causa de vuestras obras, que vuestros sentimientos no se dirijan contra nosotros por señalarlo, sino que se orienten hacia cómo podéis liberaros de esa organización que os usa. No leáis esta carta como si viniera de un enemigo; viene de "abajo", pero está realmente concebida como una advertencia bien intencionada, aunque no albergo la esperanza de que aceptéis algo de ella o lo cambiéis siquiera. Al fin y al cabo, durante 18 años nosotros también fuimos víctimas vuestras. Aunque nos guiamos por la Palabra de Dios, tampoco podíamos decir que estábamos libres de todas vuestras enseñanzas antibíblicas. En ese tiempo también cometimos necias estupideces de acuerdo con vuestras doctrinas (por ejemplo, a causa de vuestra postura sobre la sangre). A este respecto me vienen a la mente las siguientes palabras de Jeremías: Quizás escuchen y se vuelvan, cada uno de su mal camino, y yo tendré que sentir pesar a causa de la calamidad que estoy pensando hacerles a causa de la maldad de sus obras. Jeremías 26:3. Como vosotros mismos habéis reconocido correctamente, en ninguna parte dice la Escritura que la congregación o la comunidad sea la cabeza del hombre. Pero el apóstol Pablo dice clara y rotundamente: "…la cabeza de todo hombre es el Cristo…", conforme a 1 Corintios 11:3. No habla de una congregación, una organización ni ninguna otra institución. No le da a nadie la autoridad de ser tal cabeza, ni a ningún anciano, ni supervisor, ni ningún otro cargo o posición, sino que dice clara y rotundamente: "el Cristo". Esto muestra claramente que Jehová Dios no le ha dado a nadie, excepto a esta persona designada por él, la facultad de ser nuestra cabeza, y solo mediante su reconocimiento en ese cargo podemos esperar ser guiados y dirigidos con la ayuda de su espíritu. Existe la exhortación de obedecer a quienes asumen el liderazgo en la congregación, pero esa afirmación debe entenderse del mismo modo que la exhortación de estar sujetos a las autoridades superiores. Si por lo tanto es nuestra tarea acatar las exigencias de los gobiernos, pero decir "no" cuando ello contradice la Palabra de Dios, ¿por qué habría de ser diferente en lo que respecta a la obediencia a los ancianos? Vemos claramente en la Biblia que Dios no le ha dado a nadie el poder de ejercer autoridad sobre otros, con una excepción: Jesús. Solo si nos atenemos a esto podemos también esperar ser apoyados por el espíritu de Dios. Al principio también fuimos seducidos por vuestras palabras y sedujimos a otros. Un ejemplo más: en los artículos de Despertad! del 22 de febrero de 1985, en el artículo "Ganar el favor de Dios mediante la receptividad", se señala la necesidad de ser receptivos, por lo que también creímos que vosotros mismos erais receptivos. También en La Atalaya del 15 de enero de 1989, en el artículo "¿Eres receptivo a nuevas ideas?", se llama la atención sobre esta valiosa cualidad. Le enseñáis a una persona todas esas cualidades importantes hasta que llega a ser parte de vuestra comunidad. Le mostráis cuán importante es examinar su propia religión, qué preguntas debería plantearse sobre ella, que también tiene derecho a recibir respuestas bíblicas al respecto; lo animáis a examinar la historia de su propia religión, etc. Pero esos mismos principios no se aplican a un Testigo de Jehová. Una vez bautizado, debe aceptar todo lo que diga la organización, lo crea o no, sin hacer su propia interpretación ni criticar nada; debe vivir conforme a ello y también morir así. ¿Cometió un error la organización? No importa. ¡Es mejor ir por el camino equivocado con la organización que ir solo por el camino correcto! Sin duda estas palabras no os resultan desconocidas. En el "Libro de la Verdad", en la página 13, se indica lo que una persona debe hacer, entre otras cosas, para llegar a la verdad: "No solo debemos examinar lo que creemos personalmente, sino también lo que enseña la comunidad religiosa a la que podemos pertenecer. ¿Están sus enseñanzas completamente en armonía con la Palabra de Dios, o se apoyan en las tradiciones de los hombres? Si amamos la verdad, no necesitamos temer tal examen. Cada uno de nosotros debería desear sinceramente conocer la voluntad de Dios con respecto a nosotros y luego llevarla a cabo (Juan 8:32)." ¿Por qué no comenzamos precisamente con examinar la historia de nuestra organización para ver si las enseñanzas de los últimos 100 años eran doctrinas humanas o si realmente se han revelado como divinas? Podríamos preguntarnos, por ejemplo, por qué ninguna de las predicciones se ha cumplido. Y por qué se aparta de las propias filas a quienes hacen tales preguntas. "Esas preguntas debes hacerlas en tu propia religión, pero cuando estés con nosotros, cállate y espera en Jehová." ¿Qué clase de justicia y honradez es esa? Con vuestra enseñanza no solo habéis presentado lo negro como blanco, la noche como día, sino que también habéis enseñado que sobre ello no se hacen preguntas. ¿Es esa la verdad que ofrecéis a la gente e invitáis a aceptar? ¡Vosotros mismos no habéis aceptado la verdad y tampoco permitís que otros la acepten! ¡Qué acertadamente dijo Jesús lo siguiente sobre personas como vosotros! ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres! Porque vosotros mismos no entráis, ni permitís que entren los que están en camino de hacerlo. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis el mar y la tierra seca para hacer un solo prosélito, y cuando llega a serlo, lo hacéis objeto para la Gehena (infierno), el doble de peor que vosotros mismos! Mateo 23:13-15. El fundador de la Sociedad Atalaya, C.T. Russell, afirma él mismo que la pertenencia a una organización terrenal no juega ningún papel en la selección para la gloria celestial. (Watchtower 1881, p. 295). Así pensabais antes; hoy, en cambio, estáis en un rumbo exactamente contrario. No intentéis explicarlo diciendo que la luz del justo brilla con más intensidad, pues vuestro desarrollo va cada vez más hacia la oscuridad en lugar de hacia la luz. Por un lado, habéis aconsejado a vuestros miembros que no construyeran casas, que no hicieran nuevas adquisiciones ni siquiera que resolvieran sus problemas de salud, con el argumento de que "el fin está cerca"; por otro lado, habéis actualizado constantemente las instalaciones de Betel y de imprenta al estado más moderno y habéis construido nuevas sucursales con ayuda de mano de obra gratuita. La organización viene a decir: "Haz lo que yo digo, es para tu bien. No te preocupes por el futuro. No te cargues con la carga que supone adquirir cosas nuevas o incluso construir una casa. En cambio, debes cargar con nuestra carga y ayudar a expandir la obra del Reino." Y lo dicen sin ruborizarse. Jesús también lo describió acertadamente con las palabras de Mateo 23:4, 5, 27: Atan cargas pesadas y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no quieren moverlas ni con el dedo. Todas sus obras las hacen para que los hombres las vean... …porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda clase de inmundicia. Así también vosotros, por fuera aparecéis justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. Os jactáis de "agrandar las franjas de vuestros mantos", como vuestros antepasados. Pero todos esos edificios, la moderna técnica de impresión, las sedes regionales de las que estáis tan orgullosos, los habéis construido sobre las espaldas de esa pobre gente a la que enseñasteis a deshacerse de sus cargas, y el mantenimiento corriente se sufraga con sus aportaciones. Esa gente lo hace de buena gana, con alegría, porque tiene el sentimiento de estar haciendo algo por Jehová Dios. Pero en este mundo no sois los únicos que han aprendido a llevar una vida cómoda abusando del temor de Dios de la gente para vuestros propios fines. Pero como vosotros mismos decís, el fin está cerca, también el vuestro. ¿O acaso creéis que entonces seréis salvados? Decimos con toda certeza: ¡No! ¿O acaso también consideráis a Dios un criminal? …y venís y os presentáis ante mí en esta casa sobre la que ha sido invocado mi nombre, y decís: 'Ciertamente seremos liberados', sin hacer caso de todas estas abominaciones que habéis cometido? ¿Ha llegado a ser esta casa, sobre la que ha sido invocado mi nombre, una cueva de ladrones a vuestros ojos? He aquí, yo mismo lo he visto también', es la expresión de Jehová. Jeremías 7:10,11. ¿Queremos con esta carta —como dice Pablo— complacer a los hombres o a Dios? Gálatas 1:10. Para una organización, la unidad es especialmente importante. Por eso habéis indoctrinado de tal manera en la mente de vuestros miembros este pensamiento de la unidad, que se sienten obligados a defender la organización bajo cualquier circunstancia, ya estén o no de acuerdo con esas posiciones, ya las entiendan o no. Parece que en verdad da igual cuán grave sea la "apostasía". A uno se le excluye porque no acepta el cómputo cronológico que señala al año 1914 y habla de ello; a otro, porque dice: "Jehová ve siempre de antemano el futuro de cada persona." Con el argumento de la apostasía se le aparta de vuestras filas porque destruye la unidad, y le prohibís a cada uno de vuestros miembros hablar con él o incluso saludarlo. Para ilustrar la necesidad de la unidad, no os avergonzáis incluso de tomar como ejemplo al ejército, aunque vosotros mismos decís que los ejércitos y las guerras pertenecen al mundo de Satanás. ¡Pero aun así decís con todo orgullo: somos soldados de Cristo! ¿A quién disciplinó Jesús alguna vez con medidas disciplinarias militares para obligarlo a creer? ¿A quién rechazó Jesús que quisiera acercarse a él? ¡No conocemos ningún ejemplo; si vosotros conocéis uno, decidlo! Por eso os pregunto: ¿con qué actitud podéis ir de casa en casa y decir "si no examinan su religión, la abandonan y vienen con nosotros, no pueden ser salvados", si al mismo tiempo enseñáis a vuestros seguidores que es importante mantener la unidad bajo cualquier circunstancia? ¿Por qué es correcto entre vosotros lo que, si alguien de otra religión lo hace o lo dice, es incorrecto? ¡Los demás deben hablar abiertamente sobre los errores dentro de sus propias filas, pero vuestros seguidores deben esperar a que Jehová Dios aclare el asunto! Con este conocimiento en mente, deberíais reflexionar sobre vuestras alabanzas propias, sobre cuánto tiempo y energía dedicáis al servicio de predicación, y luego sobre el número de las muchas religiones distintas y sobre los muchos seres humanos que en esas religiones, solo para preservar la unidad de su comunidad, dicen cosas que son erróneas o irrazonables. ¿Son por eso peores, más irrazonables o incluso más duros de corazón que vosotros, y han merecido por eso con razón la ira de Dios? ¡Debemos responder de nuevo que no! ¿Acaso no dijo Jesús que primero debemos quitarnos la viga del ojo propio para poder ver mejor cómo quitar la paja del ojo ajeno? Y Pedro dice en 2 Pedro 2:18-19: "Porque pronuncian palabras grandiosamente hinchadas... 19... Mientras les prometen libertad, ellos mismos llevan una existencia como esclavos de la corrupción." ¡Una advertencia verdaderamente muy apropiada para nuestro tiempo actual! En este punto quisiera volver a hablar brevemente sobre el tema de la sangre. Como en este campo no teníamos ningún conocimiento, os hemos confiado y ahora debemos constatar que también en este campo fuimos engañados. Para obtener información más detallada sobre este tema, queremos remitir de nuevo al libro del hermano R. Franz "Libertad cristiana". En las páginas 143-158 se puede obtener amplio conocimiento científico y bíblico sobre este asunto. En esta carta solo queremos señalar brevemente los quizás más importantes puntos con nuestras propias palabras, en la medida en que los hemos comprendido. Al comparar lo que dice la Biblia sobre la sangre con vuestras posturas, queda claro adónde lleva el fanatismo y qué terribles excesos puede alcanzar. Los trasplantes de órganos están permitidos entre vosotros y los aceptáis desde hace algunos años. Sin embargo, los mismos elementos presentes en los órganos, como los glóbulos blancos (leucocitos), también están presentes en la sangre. En un trasplante de órganos se transfieren más leucocitos que los que hay en la sangre, y aun así pertenecen a los componentes "prohibidos". ¡Y en la leche materna hay más leucocitos que en la misma cantidad de sangre! Otro punto atañe al uso de otros componentes sanguíneos que se necesitan en ciertas vacunas. Para poder enviar a vuestros misioneros a determinados países, habéis eliminado esos componentes de la lista de prohibiciones, aunque para obtenerlos para una sola vacuna se necesitan varios litros de sangre almacenada previamente. En Estados Unidos, de todas las donaciones de sangre anuales, solo alrededor del 6% se procesa como sangre entera —en otros países las cifras serán probablemente similares— y el resto, es decir, el 94%, se descompone en sus componentes individuales y se procesa para diversos medicamentos. Los enfermos de hemofilia y quienes han sufrido quemaduras graves se benefician de ello, entre ellos también los Testigos de Jehová, porque todo eso está permitido. ¿Qué queda entonces que os neguéis a recibir? El plasma sanguíneo también está en la lista de prohibiciones. ¿De qué está compuesto ese plasma? En un 95% de agua. El resto se compone de diversas proteínas, como inmunoglobulinas, albúmina y similares. Ninguno de los componentes del plasma sanguíneo está en la lista de prohibiciones, pero el plasma en su conjunto no puede tomarse. Un médico describió esta situación con la siguiente comparación: Es como si se le prohibiera a alguien comer un sándwich, pero al mismo tiempo se le permitiera comer todos los componentes individuales del sándwich, ¡solo que no todos a la vez! Esa es la lógica de vuestra organización. "No tomamos sangre, pues Dios ha ordenado expresamente abstenerse de la sangre." Exactamente, por eso siempre hay alguien a la cabecera del enfermo haciendo guardia para que ningún médico tenga la oportunidad de dar sangre, o para que vuestro hermano de fe no ceda en un momento de debilidad y acepte una transfusión de sangre. Por supuesto, se alega la preocupación por el enfermo. ¡Con esto habéis prestado realmente un valioso servicio a Dios! Estos son solo algunos puntos sobre el tema de la sangre desde el punto de vista científico y lógico. Ahora es interesante, naturalmente, la pregunta: ¿qué dice entonces la Biblia sobre la ingestión de sangre? ¿Dice realmente que no se debe tomar sangre, o se trata, como en muchos otros temas, solo de un error en la interpretación de la Biblia, como por ejemplo también el cómputo cronológico relativo al año 1914 E.C.? La primera mención de la sangre en relación con el mandamiento de Dios aparece con Noé. Después del diluvio, Jehová dijo a Noé: "Solo carne con su alma —su sangre— no comeréis. Y además reclamaré vuestra sangre, la de vuestras almas. De mano de todo animal viviente la reclamaré; y de mano del hombre, de mano de cada uno que sea su hermano, reclamaré el alma del hombre. Todo el que derrame sangre humana, por mano del hombre su propia sangre será derramada." Génesis 9:4-6. En estos versículos, Jehová Dios deja claro a los seres humanos que no tienen derecho a quitar la vida, y que en reconocimiento de este hecho deben derramar sobre la tierra la sangre de un animal sacrificado, devolviendo así simbólicamente la vida al Creador. Cuando se trataba del derramamiento de sangre humana no había compromiso alguno. De esta manera el Creador mostraba que la vida es algo sagrado. ¿Cómo desenmascaró Jesús entonces la hipocresía de los fariseos que se habían indignado por una curación en sábado? ¿Quién de vosotros no sacará su asno o su oveja que haya caído en un hoyo, aunque sea en sábado? ¿Acaso no está transgrediendo con ello la ley del sábado? ¿Cómo se puede decir hoy entonces que es un pecado dar sangre a alguien y salvarle así la vida, cuando quien la dona ni siquiera tiene que sufrir por ello? Si Dios dice que la vida está en la sangre y con ello la sangre se vuelve algo sagrado, entonces se puede dar y recibir sangre para salvar vidas. Si salvar la vida de las personas o al menos mejorar su estado de salud no es algo sagrado, ¿qué lo es entonces? ¿Qué es más valioso, un asno o un ser humano? ¿Es la vida de una oveja más valiosa que la de un hombre? La ley del sábado impedía que un israelita sufriera un perjuicio económico. Pues una oveja o un asno muertos encontrados en el campo no hacían culpable al pueblo. Pero si se encontraba un cadáver humano, Jehová dice expresamente: "¡Reclamaré su sangre de vuestra mano!" Con ello muestra qué valor tiene la vida de un ser humano a sus ojos. Cuando Dios prohíbe a los seres humanos comer sangre, no les está causando daño alguno a su salud; al contrario, es beneficioso. Por tanto, la sangre como alimento de placer debería rechazarse, pero si se acepta la sangre como medio de supervivencia, como tratamiento médico, y pasa así a ser un componente de nuestro cuerpo —como en un trasplante de órganos—, no contradice ninguna prohibición de la Biblia. Si nuestro Creador dice claramente que el derramamiento de sangre humana no quedará sin castigo —para impedir el asesinato y el derramamiento de sangre—, ¿con qué derecho podemos con nuestra tecnología y posibilidades actuales prohibirle a una persona recibir sangre cuando se trata de su vida? ¡Le negamos la sangre a alguien con el argumento de que es sagrada, y al mismo tiempo dejamos morir a esa persona, aunque la sangre solo se vuelve sagrada a través de la vida! Aquí encajan exactamente las palabras que Jesús dirigió a los líderes religiosos de su época: Si alguno jura por el altar, eso no es nada; pero si alguno jura por el don que está sobre él, queda obligado. ¡Ciegos! ¿Cuál es pues más grande, el don o el altar que santifica al don? Mateo 23:18-19. No nos sorprende que penséis de manera tan retorcida como los fariseos. ¡Sangre significa vida! Si Jehová ve la vida como sagrada, ¿por qué entonces prohibís recibir sangre cuando alguien se enfrenta a la muerte por una gran pérdida de sangre o por una enfermedad? ¿Es la vida más sagrada, o la sangre? ¿De qué valor es la sangre sin la vida? La sangre es sagrada porque es un símbolo de la vida. ¿Qué es más grande, el símbolo o lo que representa? La sangre se vuelve sagrada en conexión con la vida y permanece sagrada mientras mantiene con vida a su portador. ¿No nos enseña la Biblia que algo sagrado debe servir al ser humano? ¿No prolongó también David su vida y la de sus compañeros comiendo los panes sagrados que no debían comer? Está escrito en Mateo 12:3-4: Les dijo: "¿No han leído lo que hizo David cuando él y los hombres que estaban con él tuvieron hambre? ¿Cómo entró en la casa de Dios y cómo comieron los panes de la proposición, algo que no le era lícito comer a él ni a los que estaban con él, sino solo a los sacerdotes?" ¡La Biblia nos enseña exactamente lo contrario de lo que vosotros nos habéis enseñado! Es algo sagrado y bueno hacer todo lo posible para salvar la vida de un ser humano, porque la vida es sagrada. Pero ¿no fueron precisamente vuestros antepasados quienes se enfurecieron porque Jesús sanaba a enfermos en sábado? Vosotros no sois muy distintos. Apenas creo que haya un Testigo que no conozca bien el texto de los Hechos "absteneos de la sangre". Eso se lo habéis enseñado. Pero si entendemos esta palabra "abstenerse" en sentido absoluto, tal como vosotros lo interpretáis, entonces nadie debería entrar siquiera en contacto con la sangre. En ese caso, toda operación, toda extracción de sangre sería ya una transgresión del mandamiento. Tampoco podríamos comer carne, pues no existe carne absolutamente exenta de sangre. Según la legislación alemana, el contenido de sangre puede llegar incluso al 3% sin necesidad de indicación especial. ¿Y qué hay del uso de la morfina? ¿Por qué ninguno de vosotros renuncia a una operación o a un período de sufrimiento sin la ayuda de la morfina, vosotros que ni siquiera fumáis un cigarrillo? ¿No hay también una diferencia entre que alguien se inyecte morfina por placer o que la tome como anestésico o analgésico? ¿Por qué ningún fanático dice: "absteneos de la morfina" en sentido absoluto? Eso sería un absurdo, pero exactamente eso es lo que habéis hecho y seguís haciendo con la sangre. La diferencia entre ingerir sangre y una transfusión de sangre radica en que en la ingestión intravenosa la sangre no se digiere ni se excreta, sino que pasa a ser un componente del cuerpo y permanece en ese estado, ¡como en un trasplante de órganos! Dios está en contra del uso de la sangre como alimento de placer, pero no está en contra de salvar vidas con sangre. Yo mismo estuve una vez en la situación de tener que decidir sobre la pregunta de si aceptar o no una transfusión de sangre. Antes de una operación hablé sobre ello con el médico. Yo tenía muy poco conocimiento sobre este tema, pero me habían instruido mediante la comunión con vosotros en que aceptar una transfusión de sangre era una transgresión del mandamiento de Dios. Esta opinión la defendí también entonces, en mi ingenuidad, ante el médico. A mí no me importa ser fiel a los mandamientos de Dios y dar incluso mi vida por ello. Pero para mí siempre ha sido muy importante no traer vergüenza sobre el nombre de Dios como fanático ciego. Sin embargo, gracias a vuestra ayuda, hice exactamente eso. Con estas explicaciones no queremos ignorar los riesgos médicos asociados a la transfusión de sangre. Quien ya ha pasado por una operación sabe que hay que firmar un formulario en el que se señalan los riesgos relacionados con la anestesia. Entre los muchos posibles efectos secundarios también se menciona la muerte. Casi todos los medicamentos que tomamos llevan un prospecto con una lista a menudo muy larga de posibles efectos secundarios; aun así, tomamos esos medicamentos. Con la sangre no es muy diferente. Con toda intervención hay un riesgo para la salud. Hasta 1980, los trasplantes de órganos también estaban prohibidos. ¿Reconocisteis acaso vuestro error al permitirlos? Al contrario, incluso intentasteis presentaros como generosos y misericordiosos diciendo: "Los trasplantes de órganos pueden realizarse; eso lo tiene que decidir cada uno según su conciencia." Un cambio de dirección similar probablemente tendrá lugar también algún día en la cuestión de la sangre. Pero ¿quién asumirá la responsabilidad por quienes hasta entonces ya hayan perdido la vida por ello, o por quienes excluisteis de vuestra comunión porque habían recibido sangre? Como vemos que vuestro entendimiento en este campo es insuficiente y observamos la hipocresía en vuestra forma de actuar, nos sentimos obligados a decir todas estas cosas; de lo contrario nos haríamos cómplices. Vosotros tenéis mucho más conocimiento que nosotros, pero lo usáis para el mal. ¿Significa eso que somos más justos que vosotros? No. No afirmamos de nosotros mismos que seamos justos, como hacéis vosotros. Entre vosotros también hay personas muy valiosas. En especial a algunos a quienes habéis apartado de vuestras filas por apostasía los hemos visto como personas valiosas, porque no sirven a una organización por temor a los hombres, sino que en su fe en Dios se esfuerzan por agradarle. Ellos dan la honra a Dios y a su Mesías, pero no a una organización. La carta se ha hecho muy larga; y con todo solo hemos tratado unos pocos temas. Como mencioné al principio, esta carta la he escrito con la ayuda de mi esposo, quien me había presionado para que me hiciera Testigo de Jehová, y de un hermano al que expulsasteis solo porque dice que Jehová no solo de vez en cuando sino siempre ve el futuro de antemano. Sin eso no habría podido reunir tanto material ni formularlo tan bien. Aunque nos alegramos de las verdades que hemos llegado a conocer, tanto más tristes estamos por vosotros. Por eso nuestra súplica ferviente a Dios es que os ayude a liberaros del pensamiento organizacional y que, llegando a ser espiritualmente independientes, aprendáis a confiar en Jehová Dios y no en los hombres. Maldito sea el hombre fuerte que pone su confianza en el ser humano terreno y que en realidad hace de la carne su brazo, y cuyo corazón se aparta del propio Jehová. Jeremías 17:5. Todo tipo de pensamiento organizacional aleja a los seres humanos de Dios. El hermano C.T. Russell y el hermano R. Franz lo reconocieron muy bien y también lo explicaron ampliamente. Jehová no necesita ninguna organización y, como ya hemos señalado, esta palabra no aparece en ningún lugar de la Biblia. El propósito de la ley mosaica era instruir al pueblo de Israel (Gálatas 3:24). ¡Pero Jehová no organizó al pueblo! La organización es una herramienta de Satanás. Los estados, los gobiernos, los ejércitos, las escuelas, las empresas, la mafia y los terroristas solo funcionan mediante la organización. ¡En el nuevo mundo no habrá nada semejante! Ni los ángeles en el cielo ni la vida en la tierra estarán organizados. Así será porque Dios ha puesto su propósito en el corazón y la mente de los seres humanos. ¡Vosotros probablemente no lo entenderéis! Supongamos que Dios organizó al pueblo de Israel (aunque nunca fue así, como se ha mostrado más arriba, pero lo suponemos aquí). ¿Qué ha ocurrido con esa organización a lo largo del tiempo? Ha desaparecido. ¿Y quién puede organizar mejor que Dios? A eso se añade que Dios odia el pensamiento de la organización, porque destruye la felicidad, el espíritu, la iniciativa, la espontaneidad, el pensamiento, el amor, la misericordia, la fe y todo lo demás que está ligado a la libertad. Solo las personas que están bajo una organización reciben órdenes y deben cumplirlas, quieran o no, lo crean o no, lo amen o no. Eso nos parece correcto y necesario a nosotros los seres humanos imperfectos, porque pensamos que de lo contrario no habría unidad ni éxito. Pero Dios no usa este procedimiento. Eso no significa que Dios no mande, pero bajo una organización los seres humanos se convierten en esclavos, o mejor dicho, en robots. Jehová Dios, en cambio, nos ha llamado a nosotros y a cada individuo a la libertad; una libertad que comienza ya ahora y no solo en el paraíso. Jesús, poco antes de su muerte, dijo lo siguiente a sus discípulos: Ya no os llamo esclavos, porque un esclavo no sabe lo que hace su señor. Pero os he llamado amigos, porque os he dado a conocer todas las cosas que he oído de mi Padre. Juan 15:15. ¿Se desprende de estas palabras de algún modo el concepto de una organización? ¿Qué organización es tan abierta y honesta como lo fue Jesús con sus discípulos? Las organizaciones de cualquier tipo siempre han servido a los intereses del diablo, nunca a los de Dios. Él odia toda forma de organización. Lo que Dios piensa sobre la organización puede verse muy bien en el relato del capítulo 11 del Génesis. Cuando toda la tierra hablaba UNA sola lengua y luego tuvieron un pensamiento común, ese pueblo se organizó para construir una ciudad y una torre. ¿Cómo reaccionó Jehová? Confundió sus idiomas antes de que pudieran terminar la construcción. ¡Esa es la reacción de Dios ante un pueblo que tenía la actitud de "debemos preservar la unidad, cueste lo que cueste"! Génesis 11:1-9. 1.) La tierra entera ahora continuaba teniendo una sola lengua y un solo vocabulario... 4.) Entonces dijeron: "¡Vamos! Edifiquemos para nosotros una ciudad y también una torre con su cima hasta los cielos, y hagámonos un nombre famoso, no sea que seamos dispersados sobre toda la superficie de la tierra... 9.) Por eso se le dio el nombre de Babel, porque allí Jehová confundió el idioma de toda la tierra, y Jehová los dispersó desde allí por toda la superficie de la tierra. En el libro de Raymond Franz hay cosas realmente pertinentes sobre este tema: El control totalitario, ya sea en el ámbito religioso o político, teme la individualidad y la ve como una amenaza. Este temor es señal de debilidad, no de fortaleza. De igual manera, la falsedad teme a la verdad, se aparta de su luz y quisiera esconderse ante ella. Quizás intente apagarla por la fuerza o el engaño, pero evitará medirse abiertamente con ella. La unidad basada en la uniformidad impuesta puede parecer sólida por fuera, pero en realidad es frágil. A diferencia de la unidad cimentada en la verdad y el amor, tal unidad forzada no es fuerte por sí misma; se mantiene solo mediante la manipulación, la coerción y el miedo. Es fácil hacer declaraciones de labios afuera en honor de personas del pasado que no se dejaron intimidar para dejar de buscar y proclamar la verdad, y que con frecuencia tuvieron que pagar un alto precio por ello. Los escritos de la Atalaya contienen con frecuencia artículos elogiosos sobre mártires y reformadores anteriores y sobre cómo fueron íntegros con respecto a la verdad y a su conciencia —hombres como Wycliffe, Tyndale, Miguel Servet o Jan Hus, quienes resistieron la censura religiosa que los asfixiaba y murieron sin doblegarse ante la coerción y la condena del poder eclesiástico. Otros artículos hablan con aprobación de diversos grupos disidentes, minorías no conformistas como los valdenses, los lolardos, los anabaptistas, todos los cuales declaraban poner la lealtad a la verdad bíblica por encima de la obediencia incondicional al poder y las doctrinas de una organización. Todo esto solo puede provocar asombro, pues también las autoridades espirituales de la época de Jesús construían, como él dijo, "esplendidas tumbas para los profetas y adornaban los sepulcros de los justos". Además decían: "Si hubiéramos vivido en los días de nuestros antepasados, no habríamos sido cómplices de ellos cuando mataron a los profetas". A pesar de sus protestas, el curso de esos líderes espirituales demostraba que eran del mismo espíritu que sus antepasados, que llevaron a la muerte a los profetas a quienes su aparato de poder había rechazado. La organización de la Atalaya honra a las personas disidentes individuales y a los grupos no conformistas del pasado, pero utiliza de manera comparable las mismas armas que se usaron contra ellos —censura mediante un aparato de poder, intimidación, presión, coerción y exclusión— para silenciar todo intento de discusión libre y abierta sobre la legitimidad de sus doctrinas y el ejercicio de su poder. Todos sus miembros deben considerar como muertos a quienes hoy etiqueta como "herejes". Alaba el valor que llevó a hombres y mujeres del pasado a mantenerse firmes en sus convicciones, pero condena ese mismo camino ahora como fruto de un espíritu destructivo y arrogante y como prueba de rebelión contra Dios. Y al hacerlo usa un lenguaje que recuerda fuertemente a las condenas eclesiásticas del pasado. Sin embargo, la historia de la humanidad quedará enriquecida con toda seguridad por el ejemplo dado por tales hombres y mujeres al defender la libertad siguiendo los dictados de su conciencia. (Libertad cristiana, p. 549). ¿Y qué hay de los primeros cristianos? ¿Aparece en algún lugar del relato sobre los apóstoles y las primeras congregaciones el término o el concepto de organización? Pero cuando en el segundo y tercer siglo la congregación cristiana fue organizada como religión estatal romana, es decir, recibió estructuras fijas y una jerarquía, entonces comenzó la oscura Edad Media y la tiniebla espiritual cuyos efectos llegan hasta nuestros días. ¡Eso es lo que logra una organización! En contraste con ello… Dios ama al dador alegre, según 2 Corintios 9:7. Eso es lo que una organización no puede lograr. Una organización no se interesa por el amor, la fe, la misericordia, sino por los números, las estadísticas, las ganancias, el prestigio. Pero esas cosas no se logran con amor, sino solo con presión. Sobre este tema habría aún mucho más que escribir, pero la carta ya se ha hecho muy larga. En esta carta no hemos escrito sobre cosas que vosotros no sabéis, sino que todo esto os es bien conocido, y tengo la convicción de que no es ni la centésima parte de vuestras obras. Hemos escrito esto porque son las cosas que hemos visto, oído y experimentado personalmente. Y creo que eso es suficiente. Abandoné mi religión anterior sin investigar tan a fondo, pues no tenía hacia ella la misma confianza y afecto que hacia vosotros. No lo digo para dar a entender que me arrepiento de ese paso, sino para mostrar que vosotros no sois mejores que las otras religiones. Como hemos dicho, todas estas cosas no han ocurrido a espaldas vuestras y sin vuestro conocimiento, pues de lo contrario solo os advertiríamos y podríamos incluso esperar que os cambiarais y os arrepintierais y pidierais perdón. Pero hemos constatado que hacéis estas cosas conscientemente y en secreto, por eso hemos escrito esta carta, para que muchos que son tan ignorantes como lo éramos nosotros puedan escucharla. Nuestra intención no es cambiaros; eso no podemos hacerlo. Con la carta os comunicamos que nosotros nos hemos cambiado. Hemos escrito esta carta para que quienes se aferran a esta organización —que no produce obras que llevan a la vida, sino obras de muerte— no puedan decir: ¡no sabíamos nada de esto! Gracias por el tiempo que nos habéis dedicado. Mi congregación oficial es Murrhardt, pero la congregación con la que realmente estaba vinculada y que podía frecuentar con regularidad era Neckarsulm — Turca. (¡Me enviaron a otra congregación con el argumento indirecto de que yo "estaría espiando para mi esposo" [!!!!]). N. Kiper I. Kiper B. Penack

2.ª Carta a la Sociedad Atalaya, 19 de enero de 2005, Am Steinfels 65618 Selters/Taunus

Con esta carta quisiera referirme a mi carta del 10 de octubre de 2003. De todas formas, no esperaba que respondieran a mi carta. Entre tanto me ha quedado claro que una organización no nos conduce a la vida, sino todo lo contrario, a la muerte. Dios es un Dios que nos ha dado la libertad y que busca adoradores que le sirvan de manera independiente, decidida y por propia iniciativa. (Gálatas 5:1) Pero jamás tuvo la intención, como ustedes afirman, de que una organización piense, hable y decida por todos los seres humanos. (Lucas 12:57) Eso es un sistema que imitan del mundo. Ustedes mismos se comparan con soldados mundanos y con el ejército, aunque saben que es un sistema satánico. Mis propios pecados llegan hasta el cielo; ¿cómo voy a cargar además con los de ustedes? Las razones por las que abandoné mi antigua religión son comparativamente pequeñas e insignificantes en comparación con lo que he visto y soportado entre ustedes. Puede que el pecado de aquella haya aumentado más a lo largo de la historia que el de ustedes (ya solo por el hecho de que existe desde hace muchos siglos y el número de seguidores es muchas veces mayor que el de ustedes), pero yo no la investigué tan a fondo como a ustedes antes de abandonarla en su momento. Con ello quiero decir que les he mostrado mucho más tiempo fe, confianza, paciencia y comprensión que a ellos. Con estas palabras no pretendo elevarme por encima de ustedes ni de otras personas, pero, como se menciona arriba, no estoy dispuesto a cargar también con los pecados ajenos. Por eso he decidido no tener nada que ver con las obras de ustedes, ya que no creo, como creen ustedes, que exista o haya existido una organización que represente a Dios en la tierra. Los rechazo decididamente como religión; eso no significa, sin embargo, que no quiera tener nada que ver con ustedes como semejantes míos. Entre los seres humanos no hago distinciones de nacionalidades, colores de piel ni religiones, pero no quiero tener ningún intermediario entre Dios y yo, pues lo siento como una insolencia hacia Él. Porque solo hay un mediador que murió por todos nosotros, y ese fue Jesús. Por tanto, les ruego que destruyan mi nombre de todos sus registros. Por favor, atiendan mi petición y envíenme una confirmación por escrito.

Con un cordial saludo. P.D.: Como anexo he adjuntado nuevamente la carta del 10 de octubre de 2003, para que sepan de qué se trata. N.Kiper I.Kiper B.Penack

¡Tercera y última carta!

A la Sociedad Atalaya, Am Steinfels 65618 Selters/Taunus, 14 de julio de 2005

Con la presente carta queremos escribirles una última vez. Aunque ya les hemos escrito dos veces con una petición expresa de respuesta, o bien una simple confirmación de que ya no queremos ser parte de su organización y de que tampoco apoyamos ningún tipo de pensamiento organizacional, hasta ahora no ha habido ninguna reacción por su parte. También nos queda claro por qué no reaccionan, ya que somos nosotros quienes abandonamos voluntariamente la organización y ustedes no pueden utilizar la exclusión como venganza o amenaza contra nosotros. Raymond Franz ya escribió en su libro que la organización no puede tolerar que alguien se vaya por su propia voluntad, porque entonces ya no tienen poder sobre él, y nosotros solo podemos confirmar ese pensamiento por experiencia propia. Desde el principio nos quedó claro que con la crítica a la organización solo atraeríamos su ira sobre nosotros. Además, tenemos la convicción de que todos sus miembros son conscientes de ello y por eso no critican. Pero ¿no debería esperarse una reacción diferente de alguien que misioniza de puerta en puerta con la Biblia en la mano? ¿Cómo reaccionó David cuando fue criticado, reaccionó con ira? (2 Samuel 12:1-15) ¿Hubiera tenido alguien miedo de criticar a David, por temor a enojarlo? ¿Incluso cuando tenían razón ellos? (2 Samuel 16:5-13) ¿Y Jesús? Él era el mejor ejemplo para todos nosotros. ¿Cómo reaccionó Él ante una crítica? En todos los años que hemos conocido a su organización, nunca hemos visto una forma de actuar o una actitud que se parezca siquiera a la de David; de Jesús ni siquiera queremos hablar. Según nuestro conocimiento y conciencia, esta organización no corresponde a la moral de Dios tal como la hemos aprendido de la Biblia. No esperamos ninguna respuesta a esta carta; es solo una confirmación final de nuestra decisión. N.Kiper I.Kiper B.Penack

¿POR QUÉ HIPOCRESÍA Y NO DEVOCIÓN PLENA?

Después de que las personas han buscado a Dios y creen haberle encontrado, Dios espera devoción plena. ¿Qué significa eso? ¿Cómo puede una persona saber si cree en Dios y le sirve con todo el corazón o no? Sería sin duda interesante tener un aparato medidor que pudiera conectarse al corazón para comprobar si está indiviso. Naturalmente, algo así no existe. Pero hay alguien que hace exactamente esto con nuestro corazón: Dios. También nosotros debemos examinar y conocer bien nuestro corazón. Imaginemos un pastel redondo y lo cortamos por la mitad; entonces está dividido. Podríamos seguir así y subdividir el pastel en muchos trozos pequeños. Nuestro corazón podría compararse con ese pastel. En cierta medida repartimos nuestro corazón entre las cosas que son importantes para nosotros. Una parte de nuestro corazón la entregamos a nuestras aficiones, a nuestro deseo de enriquecernos, de hacer carrera, al automóvil, a nuestros hijos, a nuestro cónyuge, a nuestro aspecto físico, a la comida, a la bebida, a los muebles, a nuestros miedos y preocupaciones, a las enfermedades, etc., y una parte de nuestro corazón quizás la hemos reservado también para Dios. Dependiendo de la cultura y la religión en que vivimos, realizamos ciertas formas de culto como una especie de cumplimiento de un deber. Cuanto más nos ocupan y nos absorben esas cosas, cuanto más apegado está a ellas nuestro corazón, tanto más dividido está nuestro corazón. Pero nuestro Creador espera de nosotros que nos acerquemos a Él con todo el corazón, es decir, con el corazón indiviso. (Lucas 10:27 – Mat. 22:37 – Deuteronomio 6:5 – Josué 22:5) Si queremos mantener una buena relación con nuestro Creador, debemos tener la misma actitud que su siervo David, quien oró de la siguiente manera: Escudríñame, oh Dios, y conoce mi corazón. Ponme a prueba, y conoce mis pensamientos inquietantes. Y ve si hay en mí algún camino de dolor. - Salmo 139:23-24 Exactamente esta actitud espera Dios de nosotros y es condición para nuestra salvación. ¿Cuántas personas conoce usted que tengan el valor de semejante actitud? ¿Cuántos oran a Dios y dicen: "Ponme a prueba, conoce mi corazón"? ¿Y en cuanto a usted? Muchas personas ni siquiera pueden soportar el pensamiento de que Dios lo ve todo, de que también sus pensamientos y su corazón quedan expuestos ante Él. Piensan: "No creo en un Dios que todo lo ve." Y no son pocos los que dicen creer en ello, pero su vida demuestra que no lo toman en serio. Dios lo ve todo, pero a mí no, parece ser más bien su actitud. Cuando leemos la comparación con el pastel descrita arriba, nos resistimos enseguida. ¿Significa eso que no podemos hacer absolutamente nada para nosotros mismos? ¿Ningún placer, ninguna vacación, ninguna adquisición...? Si nuestro corazón está dividido a causa de las cosas mencionadas, y Dios por eso no nos acepta, entonces es mejor no vivir en absoluto; porque todos tenemos esas ocupaciones y preocupaciones, etc. Precisamente de este punto se trata, y es importante que lo entendamos. Por qué Dios espera que nos acerquemos a Él con el corazón indiviso puede explicarse mejor mediante un versículo bíblico. Entonces también entenderemos si las cosas mencionadas dividen o no nuestro corazón. Jesús habla en el Evangelio de Mateo del tiempo del fin y lo compara con el tiempo de Noé. Pues así como fueron los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre. Porque así como en aquellos días antes del diluvio: comían y bebían, los hombres se casaban y las mujeres eran dadas en matrimonio hasta el día en que Noé entró en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos: así será la presencia del Hijo del hombre. - Mateo 24:37-39 Ahora deberíamos preguntarnos lo siguiente: Hasta ahora hemos oído que Dios trajo el diluvio sobre la humanidad porque los seres humanos eran malvados y violentos; ¿qué quiso decir entonces Jesús con esas palabras? Si Jesús hubiera dicho que los hombres de entonces amaban el dinero, eran egoístas, brutales, inmorales, depravados, etc., podríamos entenderlo más fácilmente. Pero habla de que las personas comían, bebían, se casaban. ¿Qué hay de malo en eso, por qué tenían que morir? Naturalmente, comer, beber y casarse no es pecado; son incluso cosas que nos ha dado nuestro Creador. Lo determinante es qué lugar ocupan estas cosas en nuestra vida. Si nuestro corazón está dividido por causa de esas cosas, o si solo nos preocupamos por esas cosas y no tenemos tiempo ni interés por nuestro Creador y Su propósito, entonces es pecado. ¿Por qué destruyó Dios el mundo en aquel entonces y por qué debería hacerlo de nuevo? ¿Qué espera Él de mí, de todos los seres humanos? Si no reflexionamos sobre tales preguntas, entonces esos intereses no tienen cabida en nuestro corazón. Tenemos que comer, beber y hacer muchas otras cosas de las que incluso depende nuestra vida, pero si ponemos esas cosas por encima de hacer la voluntad de Dios, entonces es un error. Jesús lo sabía, por eso utilizó precisamente esa descripción para el tiempo del fin, y es realmente una descripción acertada para nuestros tiempos, porque lamentablemente los seres humanos solo están ocupados con esas cosas. Aunque se ocupen de todo lo posible, pero no de Dios. Su propósito no le interesa a nadie. Nadie quiere hablar de ello. Algunos incluso afirman: "No necesito a Dios", solo para poder vivir su vida en paz. Hoy en día ni siquiera se considera una insolencia decir algo así. Dios es representado a menudo como alguien que quiere limitar nuestra alegría y nuestra libertad, que ha promulgado una cantidad de prescripciones, reglas y leyes y que está empeñado en castigarnos. ¿Pero es que ya no hay personas religiosas? ¿Se han alejado todos de Dios? A lo largo de la historia de la humanidad, la influencia de la religión siempre ha sido muy grande. 2.300 millones de cristianos, 1.400 millones de musulmanes, 889 millones y otros muchos millones de budistas, sijs, judíos, etc. (datos de 2009, con una población mundial de 6.790 millones; fuente: Wikipedia). Todos dicen creer en Dios y algunos están incluso dispuestos a dar su vida por ello sin vacilar. Pero cuando se vive en medio de ellos se ve que nadie, salvo algunas excepciones, está dispuesto a vivir también conforme a ello, ni siquiera a examinar más detenidamente el libro en el que dicen creer. Quienes están versados y experimentados en ese campo son fanáticos, faltos de amor, engreídos, o han desarrollado una forma aparente de humildad. Son sobre todo ellos quienes también tienen en sus manos la sangre de miles de millones de personas. Sin embargo, nuestro Creador dice clara y explícitamente que no desea una adoración hipócrita ni a medias cuando dice: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza, con toda tu mente. Y el segundo es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay ningún mandamiento mayor que estos." - Marcos 12:30,31 Aunque las religiones hoy en día, a causa de su manera de actuar hipócrita, ya no tienen tanta influencia, son responsables de la degeneración moral y de tanto sufrimiento en la tierra. La religión y sus representantes no nos han acercado a Dios ni nos han ayudado a conocerle. En cambio, han convertido a los seres humanos en sus esclavos. Han coronado a los dictadores y les han servido. No solo han actuado en complicidad con los políticos, sino que la propia religión ha hecho política y se ha sentado en el trono con el nombre de Dios. Han oprimido y explotado a las personas. Espiritualmente no han dado nada a las "ovejas" a su cargo, a sus hermanos de fe. Han traído odio, discordia, genocidios y pobreza. Son, como dijo Jesús, "lobos rapaces y codiciosos disfrazados de ovejas". Jesús usó una ilustración sencilla para que pudiéramos distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. Así también, todo árbol bueno produce fruto excelente, pero todo árbol podrido produce fruto sin valor; un árbol bueno no puede producir fruto sin valor, ni tampoco un árbol podrido puede producir fruto excelente. ...Así pues, por sus frutos los reconocerán realmente a ellos. No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. - Mateo 7:17-21 ¿Acaso no le es todo esto conocido a la religión? Tanto la 1.ª como la 2.ª Guerra Mundial se desarrollaron en gran medida en el corazón de la Cristiandad. Ambos bandos oraron a Dios pidiendo la victoria, cada uno con la Biblia en la mano. El libro que sostenían en sus manos en ese momento dice: Os digo: Continúen amando a sus enemigos y orando por los que los persiguen, para que se muestren como hijos de su Padre que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre malvados y buenos y hace llover sobre justos e injustos. - Mateo 5:43-45 ¿Cómo habría que calificar semejantes oraciones? En mi opinión, hipocresía es la denominación más apropiada. ¿O hay una palabra mejor para ello? Supongamos que usted llega a casa del trabajo. Incluso antes de llegar a la puerta escucha gritos: "¡Papá, papá, ayúdame a matar a mi hermano!" ¿A cuál de sus dos hijos ayudaría? ¿Qué absurdo, naturalmente no ayudaría a ninguno de los dos?, dirá usted. Pero así es exactamente como actúan las religiones. A millones de personas las han empujado a la muerte, solo por temor o en beneficio propio. Sus oraciones no proceden del libro en el que dicen creer. No, sino de su corazón roto. ¿Está su corazón indiviso, tal como Dios lo desea? No, con toda seguridad no. Dios siente repulsión ante semejante manera de actuar. ¿Han aprendido las personas de su pasado? La respuesta es obvia. Nuestra intención no es juzgar a los demás, sino llamar la atención sobre sus errores y no repetir nosotros mismos los mismos errores. Solo cuando nos veamos a nosotros mismos en las situaciones descritas y examinemos realmente nuestro corazón, como el rey David, y estemos dispuestos a buscar a Dios verdaderamente con el corazón indiviso, entonces podremos estar seguros de que Le encontraremos ahora, en este tiempo significativo, porque Él se revela. Porque Dios busca adoradores que "le adoren con espíritu y con verdad." - Juan 4:6-26 Con esto queremos animarles a buscar a Dios sinceramente, ocupándose intensamente con la Biblia y el Corán.

JUDAÍSMO - CRISTIANISMO - ISLAM

Desde que existen estas 3 religiones, no han dejado de combatirse y guerrear entre sí. ¿Y qué religión hay, en realidad, que no sea hostil hacia las demás? Todos gritan: "¡Nosotros tenemos la verdad, nosotros somos los verdaderos siervos de Dios, vosotros estáis en el camino equivocado, vosotros seguís al diablo!" Y al mismo tiempo están convencidos de que los demás no pueden ser salvados, aunque hagan buenas obras. Dios los castigará, los destruirá, los atormentará en el infierno... Así lo creen y así lo enseñan a sus hijos, en la escuela y en el trabajo. Con la conciencia completamente tranquila, convencidos de estar haciendo lo correcto, pues jamás han aprendido nada distinto que pudiera llevarlos a la razón. Cuando a alguien del otro bando le ocurre algo, se alegran: ¡Dios le ha dado el castigo que merecía, bien hecho! Hacen todo lo posible por perjudicar al otro, o incluso por destruirlo. ¡Y creen estar prestando con ello un servicio a Dios!! Solo difieren en sus métodos. Algunos actúan con algo más de civilización que otros. ¿Es calumnia lo que aquí se dice, es mentira, es exageración? ¿Qué dice la historia? Aunque a menudo se haya intentado borrar las huellas, el hedor de los crímenes cometidos en nombre de la religión sigue filtrándose. Quien no lo huele, o quien no lo ve, da la impresión más bien de no querer verlo; cierra los ojos ante la verdad, sea cual sea el motivo. Pero de esas personas no trata nuestra exposición. Hemos hablado de cómo se comportan entre sí las personas de diferentes religiones. Pero ¿qué ocurre con quienes van a la misma iglesia, mezquita, sinagoga, asamblea, congregación o similar? Miremos a nuestro entorno más cercano: ¿cuánto se aman, qué amables son los unos con los otros? ¿Puede decirse que están verdaderamente dispuestos a morir los unos por los otros? ¿No ocurre exactamente lo contrario cuando, en tiempo de guerra, miembros de la misma religión se lanzan unos contra otros y se matan? Y esto no se aplica solo a la cristiandad, que fue la que tomó la iniciativa en las dos guerras mundiales; musulmanes y judíos tampoco se han comportado de manera diferente. El odio de los judíos entre sí está ampliamente documentado en las Escrituras Sagradas. Cuando hablamos de este odio religioso no debemos olvidar que muchas veces no se expresa abiertamente, y que con frecuencia se intenta aparentar también amistad y amor hacia afuera, tal como lo conocemos en la política. En política —llamada "diplomacia"— se hace eso para obtener el propio beneficio o el de un país o partido. Pero cuando los religiosos actúan así, resulta considerablemente más peligroso y reprobable, porque lo hacen en nombre de la religión, tomando el nombre de Dios en su boca. Por eso dice Romanos 2:24: "...pues el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones a causa de vosotros." Esta declaración fue mandada escribir por Dios en vista de todas estas religiones y sus seguidores hipócritas. Sin embargo, lo particularmente interesante de las tres religiones mencionadas es que los libros en los que afirman creer hablan todos del mismo Dios. Es decir, el libro en el que creen los cristianos contiene también el libro en el que creen los judíos. Y en el libro en el que creen los musulmanes se dice claramente que los libros de los judíos y de los cristianos son la palabra de Dios y que todo musulmán debe creer en ellos. Por ejemplo, en Bakara, versículo 4, se dice: "...y los que creen en lo que fue revelado antes de ti (Torá - Profetas - Evangelio)". Curiosamente, quien cree en un libro revelado anteriormente no acepta uno posterior. Así, los judíos no creen en el Evangelio ni en el Corán, y los cristianos no creen en el Corán. Y los musulmanes insultan tanto a los cristianos como a los judíos llamándoles incrédulos porque no reconocen su libro. De este modo, los tres grupos se enfrentan unos a otros y se combaten entre sí. ¡Cuánta sangre se ha derramado por eso! y no se vislumbra ningún fin. También hay muchos que no ven salida a estos enfrentamientos e intentan aparentar generosidad y tolerancia con una actitud liberal, diciendo "tu religión es para ti, la mía para mí" o "que cada cual se salve a su manera". Uno se envuelve así en el manto de la tolerancia, pero en realidad está siempre al acecho de cómo poder perjudicar al otro. Se buscan oportunidades, y si no se presentan, se crean. Aunque la persona no haga nada en absoluto por dañar al otro, tampoco siente amor por él, sino quizás odio. Y sin embargo, es un mandamiento expreso de Dios a todos los hombres que se amen los unos a los otros. (Mateo 5:38-48) Esto no significa que debamos aprobar o incluso amar todos los errores y maldades, pero sí deberíamos amar a los demás seres humanos como a nosotros mismos. ¿Quién cumple este mandamiento, o al menos se esfuerza por vivir así? Este es el estado de los seguidores de las religiones que creen en los distintos libros; ¿y qué ocurre con los que creen en los mismos libros? Como ya se mencionó, entre ellos reina la misma hostilidad. "Mi interpretación del Libro Sagrado es la correcta, la tuya es errónea." Este estado de cosas se observa en las tres grandes religiones: entre musulmanes, cristianos y judíos. Dentro de estas grandes religiones encontramos innumerables sectas, escisiones y corrientes que en su mayor parte se combaten entre sí. ¿Y qué ha sido de quienes se han separado y han fundado una nueva iglesia, mezquita, sinagoga o congregación? Si pertenece usted a alguno de estos grupos, seguramente dirá: "¡Somos únicos! ¡Una religión, congregación o similar como la nuestra no existe en ningún otro lugar!" Pero en eso se equivoca. Hay un anuncio bancario que describe exactamente la situación de quienes creen pertenecer a un grupo del todo especial. El banco dice de sí mismo lo siguiente: "En realidad no hay ninguna diferencia con otros bancos, pero nosotros somos el Banco..." Bien, alguien podría objetar ahora que realmente es así y que por tanto todas esas miles de religiones, sectas, congregaciones, asambleas, etc., conducen todas al mismo objetivo, como en el anuncio del banco. Así puede parecerle a alguien que tiene poco conocimiento en este campo. Nuestro Creador no ha permitido que todo el asunto —y al fin y al cabo se trata de Él— se complique tanto que nadie pueda ya entenderlo. Al contrario, es incluso más sencillo de lo que se piensa. Lea por favor Deuteronomio capítulo 30, versículos 11 al 20. Allí se dice, entre otras cosas: Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá y nos lo hará oír, para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros al otro lado del mar y nos lo traerá y nos lo hará oír, para que lo cumplamos? Sino que la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. (Versículos 11-14) Seguramente muchas personas ya se han planteado las preguntas anteriormente tratadas, o han reflexionado sobre ellas en algún momento, y cada uno tiene también su propio método para encontrar una respuesta. Personalmente, lo hice de la siguiente manera: leí los libros de estas tres grandes religiones, es decir, la Biblia y el Corán, sin ningún tipo de prejuicio previo, ¡y me quedé muy sorprendido! O bien los libros que había leído eran falsos —pues muchos creen que estos libros han sido mal traducidos o mal transmitidos— o bien lo eran las religiones que pretenden creer en ellos. Así que conseguí las traducciones de las que leen los clérigos, las que utilizan para enseñar. El resultado fue el mismo, aunque entre las distintas traducciones haya pequeñas diferencias en la elección de palabras. Por eso también estoy convencido de que estos libros nos han sido transmitidos con mucha fidelidad, pues de lo contrario las religiones habrían alterado las Escrituras en su favor. Pero al final, las diferencias son muy pequeñas. Para citar aquí solo un ejemplo: en los inicios de la comunidad religiosa de los Testigos de Jehová se aplicó la disposición de un cuerpo de ancianos según el modelo de los primeros cristianos. Pero luego esto fue abolido (a lo largo de un período de 40 años) y la palabra correspondiente a "anciano" se tradujo en la Biblia como "hombre de mayor edad". Este pequeño cambio en la traducción alteró el significado original de la palabra. Esta forma de modificar la palabra de Dios es solo uno de los innumerables ejemplos en que la palabra de Dios es adaptada a las propias reglas y doctrinas. Pero hoy tenemos muchas y muy diversas posibilidades para descubrirlo y reconocer tales formas de engaño. Tampoco quiero extenderme aquí sobre la distorsión de algunos versículos que la Iglesia Católica llevó a cabo para mantener la doctrina de la Trinidad. Pero todas estas distorsiones no nos alejan de Dios. Quien investigue las Escrituras con sinceridad reconocerá estas incongruencias. Si los libros hubieran sido alterados o falsificados de manera grave, entonces tendría que haberme adherido a una de estas religiones o tirar los libros a la basura. Pero precisamente investigando las Escrituras por mí mismo pude ver que las religiones estaban equivocadas. ¿Habría sido eso posible si los libros hubieran sido falsificados? ¿Por qué una traducción católica condena del mismo modo las doctrinas y reglas de la Iglesia Católica que cualquier otra traducción? ¿Por qué no han falsificado los libros hasta el punto de quedar justificados por ellos o de salir bien parados? Volvamos, pues, al tema de cómo se comportan entre sí las religiones que afirman creer en el mismo libro. ¿Reina entre ellas la paz y la concordia? Un ejemplo sencillo: tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial estallaron, por así decirlo, en el corazón de la cristiandad. Y en ambos bandos, con el mismo libro en la mano, se elevaron oraciones al mismo Dios pidiendo la victoria. ¿Para qué oraban? "Deja que destruyamos a nuestros enemigos." ¿Quiénes eran esos enemigos? ¡Sus hermanos en la fe! Pero ¿qué dice el libro que sostienen en la mano? "Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Continuad amando a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen... para que os mostréis hijos de vuestro Padre, que hace salir el sol sobre buenos y malos." — Mateo 5:43-45 Estas palabras las dijo Jesucristo. Es una de las declaraciones más importantes del Evangelio. A la vista de estas palabras de Jesús, preguntémonos de nuevo: ¿a quién oraban los clérigos antes de enviar a los soldados a la guerra? La situación entre los musulmanes y los judíos no es muy diferente. Y no contemplemos todo esto únicamente desde el aspecto de la guerra. Estas personas demuestran con toda su forma de vida que están lejos de Dios. En 2 Timoteo 3:1-5 encontramos una descripción del tiempo del fin: Sabe esto: que en los últimos días habrá tiempos críticos difíciles de afrontar. Los hombres serán amantes de sí mismos, amantes del dinero, arrogantes, altivos, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, desleales, sin afecto natural, irreconciliables, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin amor a la bondad, traidores, impulsivos, hinchados de orgullo, amantes de los placeres más que de Dios, que tendrán una forma de devoción pero desmentirán su poder. A estos apártate. ¿Está esta profecía destinada solo a los cristianos? ¿A los musulmanes o a los judíos? No, a toda la humanidad. ¿Cómo habría que llamar entonces a lo que hacen estas personas tan religiosas cuando toman su Libro Sagrado en la mano y pretenden creer en él, pero no viven conforme a él? ¿No es eso hipocresía? Al actuar tan abiertamente en contra de su propia doctrina de fe, trabajan directamente en contra de su pacto con Dios. No importa si lo que dicen esos libros es verdad o no, pues ellos mismos afirman creer en ese libro y verlo como una revelación de Dios. Ya solo por eso son culpables ante Dios y ante los hombres, y deben rendir cuentas. ¿Cómo mirará Dios a semejantes personas? Puesto que juzgará a cada uno según sus obras, también estas personas serán juzgadas conforme a su hipocresía. Apocalipsis 22:11,12 ¿Qué queremos decir con estas explicaciones? Como hemos visto en nuestra comparación, no es ninguna solución creer en el mismo libro, tener la misma religión y adorar al mismo Dios. ¿Y el odio entre las religiones? Eso es solo una excusa. Una excusa para su egoísmo, para sus propias debilidades. Porque lo que más aman es a sí mismos, no a Dios. Pero para su odio han encontrado muchas excusas y justificaciones sin cuento: la religión, la lengua, la raza, el color de piel, la nacionalidad, la ideología política, las posesiones, etc. Pero en muy poco tiempo Dios pondrá fin a todas las religiones, tal como lo anunció por medio de los profetas. Apocalipsis capítulos 17 y 18; Daniel 8:9-12; 11:30,31 ...36-38 ¿Se amarán entonces más los seres humanos? No. Cómo se comportarán los hombres en los últimos días ya lo hemos leído más arriba, en la cita de 2 Timoteo. Además, hemos visto que la religión no es el único motivo del odio entre los hombres. ¿Puede ser feliz una humanidad así? ¿Qué hará Dios con esta humanidad? Pero lo más importante es que nos preguntemos a nosotros mismos: ¿ Q u é d e b o h a c e r y o? Más arriba hemos dicho que es sencillo. En primer lugar, debemos despojarnos de todo pensamiento de grupo o de religión. Esto significa que no podemos dejar en manos de ningún líder religioso un asunto tan importante como la adoración a Dios. Dios dijo por medio de Jesús: ¿Por qué no juzgáis vosotros mismos lo que es justo? — Lucas 12:57 Sí, ¿por qué no lo hacemos en realidad? ¿Por qué no aprendemos a mantenernos sobre nuestros propios pies y a tomar decisiones por nosotros mismos? Con las palabras anteriores, Jesús nos muestra que todos tenemos esa capacidad y esa posibilidad. Toda persona es capaz de adquirir el conocimiento para distinguir entre el bien y el mal, entre lo correcto y lo incorrecto. Pero para las personas llenas de temor, o para las que carecen de carácter o son egoístas, este desafío no se plantea. En los versículos arriba citados de Deuteronomio 30:11-14, Jehová* Dios dice, entre otras cosas, por medio de su profeta Moisés: ...porque la palabra está muy cerca de ti, en tu propia boca y en tu corazón, ¡para que la cumplas! *(Según Éxodo 3:15, este es su nombre; lamentablemente, por un temor equivocado a que el nombre pudiera no haberse transmitido correctamente, este nombre sagrado fue suprimido de la mayoría de las traducciones bíblicas y sustituido por el impersonal SEÑOR. Probablemente cometieron esta torpeza por envidia hacia los Testigos.) Para que la palabra de Dios pueda estar en nuestro corazón y en nuestra boca, debemos investigar Su palabra con oración y súplica. Estoy convencido de que hoy necesitamos el conocimiento de Dios más que nunca en toda la historia de la humanidad. Este conocimiento de Dios no solo puede salvar nuestra propia vida, sino también la de quienes nos ven y quizás imiten nuestra forma de vida consagrada a Dios. ¿Qué religión tenía Moisés? ¿Jesús? ¿Mahoma? ¡Estos hombres no pertenecían a ninguna de las religiones que existían en su época! Al contrario, precisamente esos fanáticos religiosos les hicieron la vida difícil, los persiguieron, los odiaron, e incluso los mataron. Deberíamos por tanto preguntarnos: ¿A quién quiero seguir yo? Si a los profetas y fieles siervos de Dios se les hizo la vida tan difícil en aquellos tiempos, ¿cómo nos irá a nosotros hoy si queremos servir a Dios con sinceridad? Pero si servimos a Dios con determinación y celo, podemos estar seguros de que nos aguarda una felicidad eterna, independientemente de las dificultades con las que tengamos que luchar ahora. Apocalipsis 21:3,4 dice: ...y Dios mismo estará con ellos. Y enjugará toda lágrima de sus ojos; la muerte no existirá más, ni habrá más luto, ni clamor, ni dolor; las cosas anteriores han pasado. — Tito 1:2 Esa es la promesa que nos da Dios, que no puede mentir jamás (Tito 1:2). ¿Quién puede prometernos algo comparable? ¿Qué gobierno, qué religión? Nadie más que el propio Dios, según las declaraciones de los Libros Sagrados de estas tres religiones. Así debería usted creer y vivir; a eso debería animarle y alentarle este escrito. Para acercarse más a Dios, debería tener el valor de liberarse de todas las cadenas de esclavitud hacia los hombres, las organizaciones, las culturas, las costumbres y las religiones. Porque el camino hacia Dios no pasa por ninguna de ellas. El camino hacia Dios está tan cerca de usted como las cosas que hay en su corazón.

LOS CREYENTES y LOS INCRÉDULOS

¿Ha conversado usted alguna vez con personas que creen en Dios? Sea cual sea su religión, musulmanes o cristianos, o a qué grupo pertenezcan, hay ciertas cosas en común que se encuentran en todos los que creen en Dios o pretenden creer. Muchos de ellos son sinceros en su fe, aunque en algunos puntos se obligan a creer con mayor o menor esfuerzo. Conversar con tales personas sobre sus opiniones religiosas puede resultar a veces muy exasperante, porque para algunas de sus ideas no hay ningún fundamento ni fuente fiable. A menudo cuentan cosas muy absurdas que contradicen el sentido común. Mucho de ello se basa en rumores. Pero lo defienden con una pasión como si lo hubieran visto y vivido todo con sus propios ojos. Permítame citar a continuación algunos ejemplos.

Una conversación con un musulmán:

Dios creó a Adán con una estatura de 300 metros. Entonces Adán se queja ante Dios: "¿Por qué me has hecho tan grande? Hazme más pequeño para poder comer las frutas con más comodidad." Adán no alcanza la estatura ideal hasta que se ha quejado varias veces a Dios y su altura ha tenido que ser corregida una y otra vez. Algo parecido ocurrió también con algunos animales que se habían quejado y fueron corregidos. (¡Las criaturas son más listas que su Creador!) Con el tiempo, Adán sintió la necesidad de vaciar sus intestinos. A continuación empezó a jugar con curiosidad con los excrementos y se los untó por el cuerpo. En esos lugares de su cuerpo le creció luego pelo. (¡El vello corporal como consecuencia de que Adán se embadurnó con suciedad!) Los libros de interpretación de sueños son muy populares. Muchos ven en sus sueños a un anciano con una larga barba blanca. Cada sueño tiene un significado diferente, según si ese hombre está bebiendo algo, comiendo, sentado, etc. La palabra de Dios no la leen, ¡pero esos libros sobre sueños son estudiados a fondo! En el transcurso de las conversaciones surgen a menudo las cosas más inverosímiles, y uno se sorprende de que en nuestra era ilustrada sigan estando tan extendidas tales creencias. En la cultura islámica hay muchos hombres piadosos, conocidos, famosos y santos, en torno a los cuales giran muchas historias y leyendas. Estas personas son veneradas, se les erigen altares, se les dirigen oraciones, sus tumbas se convierten en lugares de peregrinación donde se arroja dinero que se supone que trae buena suerte. De mi infancia recuerdo un lugar en algún punto del centro de Estambul. Allí hay un féretro entre tiendas, detrás de una reja. Por una ventana se puede arrojar dinero sobre el féretro. Sobre ese féretro siempre había dinero, billetes y monedas, pero debido a la reja no se podía tomar el dinero. En la misma calle solían sentarse personas pobres y hambrientas que pedían limosna y necesitaban ayuda. Cuando me iba mal, también pasaba a menudo por delante de ese féretro y miraba fijamente el dinero que allí había. Si hubiera tenido la posibilidad de tomarlo, seguramente lo habría tomado. Otros naturalmente pensaban lo mismo que yo, por eso habían puesto la reja. Quién recogía ese dinero y con qué fin, no lo sé. Por qué se permitía tal cosa, tampoco lo sé. No es difícil comprender a quien recogía el dinero, pero con qué pensamiento o por qué razón la gente arrojaba el dinero allí, eso es difícil de entender y debería hacernos reflexionar. Por otro lado, si hay personas que creen lo descrito anteriormente y tienen tal concepción del Creador, no es de extrañar que también haya muchas personas que arrojen dinero sobre una tumba, un féretro o algo similar. Las historias citadas son solo una pequeña muestra de la enorme cantidad de historias que se cuentan y se creen. Tales opiniones no se encuentran únicamente entre el pueblo sencillo e inculto. Doctores, profesores, ingenieros creen en ellas del mismo modo que el sencillo trabajador. En el Corán, en la Sura An-Nahl versículo 62, se dice: Y atribuyen a Dios lo que a ellos mismos les desagrada. Pero volvamos ahora a los cristianos que viven en el corazón de Europa, en países civilizados y altamente desarrollados.

Conversación con un cristiano:

¡Dios no es uno, sino tres! Dios observa a los seres humanos y, para ayudarlos y comprenderlos mejor, él mismo se hace hombre y viene a la tierra como Jesús. Pero si Jesús mismo es el Todopoderoso, ¿por qué ora a Dios antes de ser ejecutado? ¿Acaso Dios le reza a Dios? (Mateo 26:39) Entonces lo explican con cortesía. Jesús le oró a Dios por cortesía. Para todo encuentran de algún modo una explicación. En este punto suele citarse también un ejemplo: un hombre intenta ayudar a unas hormigas, pero estas no lo comprenden e incluso lo atacan. Entonces el hombre se dice: hay que convertirse en hormiga y pensar como ellas para que te entiendan. Pero ¿acaso el hombre creó a las hormigas como para que ese ejemplo sea aplicable a la relación entre el hombre y Dios? A ese modo de enseñar y hablar se le llama demagogia. ¡Se intenta presentar algo falso como verdadero! Qué lógica tan retorcida. ¿Acaso el constructor de un motor, cuando este se avería, necesita pensar y sentir como un motor, o incluso convertirse en motor para repararlo? ¿O acaso ha ido alguna vez a un mecánico que le haya dicho: soy especialista en cambiar bujías, y es que yo mismo fui una? Él mismo desarrolló o construyó el motor y por eso sabe también dónde está el fallo; del mismo modo y, con mucho más alcance del que podemos imaginar, nuestro Creador también sabe cómo ayudarnos sin necesidad de hacerse hombre. Con qué belleza y claridad describe David en el Salmo 139 las capacidades de nuestro Creador:

14 Te alabaré porque de manera formidable y maravillosa estoy hecho. Tus obras son maravillosas, como bien lo sabe mi alma. 15 Mis huesos no te fueron encubiertos, cuando en lo oculto fui formado, cuando fui tejido en lo más profundo de la tierra. 16 Tus ojos vieron mi embrión, y en tu libro estaban escritas todas sus partes, con respecto a los días en que serían formadas, sin que ni una de ellas existiera aún. ¡Qué verdades revela David inspirado por el espíritu de Dios y qué concepciones tenemos nosotros! David dice luego en el versículo 17:

¡Cuán preciosos me son tus pensamientos, oh Dios!

¿No es asombroso que, mientras David tiene en muy alta estima los pensamientos de Dios acerca de nosotros, nosotros digamos que Dios tuvo que hacerse hombre para poder comprendernos? Eso lo creen líderes religiosos instruidos. El pueblo sencillo, en cambio, apenas se diferencia en sus concepciones de fe de lo que hemos dicho arriba sobre los musulmanes: la muerte y resurrección de Jesús (Pascua) se asocia con un conejo que pone huevos. Qué relación existe entre ambas cosas, no lo he entendido hasta el día de hoy. Si se hubieran tomado como símbolos un gallo y huevos, se vería alguna conexión. Pero que un conejo ponga huevos y qué tiene que ver eso con la muerte de Jesús, no lo he entendido en los 40 años que llevo viviendo en Alemania, y tampoco nadie ha podido explicármelo. Algunos dicen que el conejo y los huevos son símbolos de bendición y fertilidad; otros opinan que el cuerpo humano necesita especialmente huevos en esa época del año. Puede que ambas cosas sean ciertas. Pero ¿qué conexión tiene eso con la muerte de Jesús y qué tiene que ver con la voluntad de Dios?

El nacimiento de Jesús también se celebra de una manera curiosa: ¡un hombre vestido de rojo con una larga barba blanca y sin olvidar el árbol de abeto! Si uno leyera los Evangelios miles de veces, probablemente no encontraría en ninguna parte ni el más mínimo indicio de ello. En cuanto a la razón por la que hay tanto sufrimiento y miseria en la tierra, algunos dicen: como Dios no sabe de antemano lo que haremos los seres humanos, observa con curiosidad lo que vamos a hacer. De este modo, Dios mismo va acumulando experiencia y conocimiento. Así o de manera similar explican muchos de los que están convencidos de poseer la única verdad su fe. Reflexionemos: ¿el hecho de que ocurra tanto sufrimiento es un entrenamiento para los seres humanos o para Dios? En su opinión, es para Dios. En contraposición a eso, dice Job 35:14: Cuánto menos, pues, cuando dices que no puedes verle; el caso está delante de él, y tú le aguardas. O en Isaías 65:24: Y sucederá realmente que antes de que clamen, yo mismo responderé; mientras todavía estén hablando, yo mismo los escucharé. Dios sabe de antemano lo que vamos a pedirle. Qué dichosos podemos ser. Nuestro Dios, que todo lo ha creado, ¡es todopoderoso! Su fuerza y poder son suficientes para todo lo que se ha propuesto. Él es la fuente del conocimiento y de la sabiduría. Y nosotros, nosotros les contamos a nuestros hijos que Dios cometió errores al crear a Adán, que Adán se lo señaló y que por eso ahora funcionamos bien. Comparamos a los seres humanos con hormigas y presentamos a Dios como un hombre que no comprende a las hormigas. Otros comparan a Dios con un jardinero para quien las personas malas son como malas hierbas. Por eso no se interesa por ellas ni prevé su futuro. (Esa fue la posición de los Testigos de Jehová sobre el tema de la presciencia; por eso excluyeron a Bernd.) No es difícil adivinar quiénes son, en su opinión, esas personas malas. ¡Usamos tales comparaciones para hacer a Dios más comprensible a nuestros hijos! Y cuando empezamos a leer las escrituras sagradas, ya nos vemos a nosotros mismos casi como profetas o elegidos. Por supuesto no se lo decimos a nadie, porque sabemos lo que pensarían; pero si estuviéramos seguros de que nos tomarían en serio, lo contaríamos por todas partes. Quizás lo consideremos algo normal, y en verdad no es malo querer ser profeta. Así como también dijo Moisés en Números 11:29: ...¡Ojalá todo el pueblo de Jehová fuera profeta!… Por otro lado, puede que efectivamente sea así, que también nos sintamos de ese modo, y eso no siempre es incorrecto, pero no debemos olvidar que mentir es una forma de engaño y no proviene de Dios. Porque si alguien piensa que es algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo, dice Pablo en Gálatas 6:3. Lamentablemente, nuestro mundo está hoy lleno de tales concepciones de fe ilógicas y absurdas. No solo entre musulmanes, judíos y cristianos. Su idea de Dios surge de su propia fantasía, pero no tiene nada que ver con el Dios verdadero. En particular, las formas de adoración con las que creen servir a Dios son una vergüenza. Los musulmanes se circuncidan porque Dios así lo quiere, aunque ni está en el Corán ni el propio Mahoma estaba circuncidado. Pero ellos esquivan el tema y cuentan cuentos judíos de que Mahoma ya nació circuncidado. Además tienen innumerables festividades y rituales inventados. El espacio no alcanzaría para enumerarlos todos. En la cristiandad no es diferente. El nacimiento de Jesús se celebra el 24 de diciembre, una fecha arbitraria a la que se aferran con fervor religioso, aunque nadie conoce la fecha de su nacimiento, por no hablar de que Jesús en ningún lugar ordenó celebrar su cumpleaños. Proclaman con orgullo en su partido: "somos cristianos", pero no siguen a aquel cuyo cumpleaños celebran. "¿Por qué no participáis en las guerras?", gritan con tono de reproche, aunque las guerras no son la voluntad de Jesús, sino de Satanás. Desde que están en el poder, no hacen otra cosa que enfrentar a unas personas con otras. Prohíben casarse para poder estar más cerca de Dios, pero por otro lado sus misioneros les cortaron la cabeza a miles de personas por no ser cristianas. ¡Su actitud no ha cambiado mucho hasta el día de hoy! A lo largo de la historia también se hizo evidente qué cosas tan terribles ocurrían tras los gruesos muros de los conventos. Son las mismas personas que quemaron a otros en la hoguera, cuyo crimen consistía en leer la Biblia. En el islam, entre las distintas sectas, son comunes diversas formas de automortificación. Algunos se perforan con pinchos, otros caminan sobre brasas ardientes o fragmentos de vidrio, etc. Con tales cosas creen servir a Dios y acercarse a él. Estas formas de adoración cambian, por supuesto, con el tiempo, según lo que esté de moda. Se intenta adaptarse a los tiempos y a las circunstancias cambiantes, ¡pero nadie intenta adaptarse al verdadero Creador! ¿Qué dice Dios a todos estos esfuerzos y extravíos, según Miqueas capítulo 3:9-11?

Esto es lo que Jehová ha dicho contra los profetas que hacen errar a mi pueblo, que muerden con sus dientes y que realmente proclaman: "¡Paz!", pero que cuando alguien no pone algo en su boca, entonces realmente santifican guerra contra él: ...los que abominan el derecho y tuercen todo lo que es recto, 10 los que edifican a Sion con derramamiento de sangre y a Jerusalén con injusticia. 11 Sus propios caudillos juzgan tan solo por soborno, y sus sacerdotes enseñan tan solo por precio, y sus propios profetas adivinan tan solo por dinero; pero en Jehová se apoyan constantemente, diciendo: "¿No está Jehová en medio de nosotros? No vendrá sobre nosotros ninguna calamidad." ¿No se aplican con precisión estas palabras a tales personas? ¿Qué quieren decir con todo eso? En realidad es fácil de entender. Después de haber conversado con personas creyentes, aquellos que dicen que no creen en nada parecen más razonables e incluso aparecen como más justos y fiables que los que creen. Jesús dijo una vez a quienes creen sinceramente: ...porque los hijos de este sistema de cosas son más prudentes, en relación con su propia generación, que los hijos de la luz. Lucas 16:8. Dirigimos nuestras palabras principalmente a quienes creen sinceramente en Dios, en el Dios verdadero, en el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, de Mahoma y de Jesús. ¡No permitáis que los cuentos ahoguen al Dios verdadero que hay en vosotros! Porque especialmente hoy se cumplen las palabras de 2 Timoteo 4:3-4:

Porque vendrá un período de tiempo en que no soportarán la enseñanza saludable, sino que se amontonarán maestros conforme a sus propios deseos para que les halaguen los oídos; y apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a los cuentos falsos. No queremos desechar esta advertencia de Dios por medio de su profeta como algo sin importancia. Quizás alguien nos cuente historias y afirme haberlas leído en la Biblia. Ya hemos oído que en la Biblia se habla de serpientes o asnos que hablan, de un mar que fue dividido, de agua que se transformó en sangre, de hijas que tuvieron relaciones con su padre* (*eso no era la voluntad de Dios; no todo lo que está escrito en la Biblia y que ocurrió en aquel tiempo fue aprobado por Dios) ...etc. Todas estas cosas, por extrañas que nos parezcan, no presentan a Dios como ridículo o impotente; al contrario, todo fue registrado para manifestar la grandeza y la gloria de Dios. Pero esas historias que los propios hombres han inventado son las que presentan a Dios bajo una luz negativa, lo sientan en el banquillo de los acusados o incluso lo ridiculizan. Dios no garantiza que vayamos a comprender sus escrituras la primera vez, pero nos da la siguiente seguridad según Proverbios 2:4-5:

Si continuamente la buscas como a la plata, y cual a tesoros escondidos la escudriñas constantemente, entonces llegarás a entender el temor de Jehová, y hallarás el verdadero conocimiento de Dios.

¿Quién gana hoy dinero de manera fácil y cómoda? ¿Es fácil buscar y encontrar tesoros valiosos? Nuestro Creador sabe que ello conlleva muchos esfuerzos, pero que serán coronados de éxito. Pensemos tan solo en cuánto nos afanamos por la vida cotidiana, por nuestras necesidades diarias. Al margen de eso, lo cierto es que en muchos países se trabaja aún más, no solo para satisfacer las necesidades básicas, sino para alcanzar o asegurar el bienestar. Dado que en realidad todos tenemos la muerte ante nuestros ojos, ¿no es conveniente esforzarse por conocer a nuestro Creador, a nuestro Señor, a nuestro Dios, que no nos exige nada material y que solo tiene en mente nuestra felicidad eterna? ¿No vale la pena cambiar la propia vida para agradarle? ¿Acaso no hemos hecho ya muchos otros cambios en nuestra vida por cosas inútiles y vacías; muchas veces por personas que luego nos defraudaron? Independientemente de lo que hagan o no hagan las religiones, grupos o naciones antes mencionados, queremos ser decididos como el profeta de Dios Miqueas:

Aunque todos los pueblos anden, cada uno en el nombre de su dios, nosotros, por nuestra parte, andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios por tiempo indefinido, sí, para siempre. Miqueas 4:5

¿ADÓNDE DEBEMOS IR?

Planteémonos de inmediato esta pregunta: ¿Qué debemos buscar allí, o a quién debemos buscar allí, en el lugar al que queremos ir? Es una pregunta que mucha gente formula con frecuencia y desea responder. Muchas personas creen que absolutamente deben pertenecer a una comunidad; de lo contrario, piensan que no serán salvadas. Cuando un llamado cristiano estudia y lee las Sagradas Escrituras, surge de manera natural el deseo de adorar a Dios. Por ejemplo, cuando alguien lee el Evangelio, quiere ir a una iglesia, y cuando un llamado musulmán lee el Corán, quiere ir a la mezquita. Es bien sabido que a los seres humanos les gusta la comunidad, por eso desean compartir su fe con otros. Pero ¿puede una persona enseñarse a sí misma? Hay excepciones. El pensamiento general es que uno debe pertenecer a algún lugar. Cada vez que una persona comienza a buscar a Dios sinceramente, empiezan los problemas. El sentimiento interior de que uno debe pertenecer a algún lugar lo lleva a la funesta situación de que o bien comienza a odiar a Dios y a las religiones, o bien pierde la sinceridad, la integralidad y el amor, y continúa asistiendo hipócritamente a la comunidad elegida. ¿Cuál de estos tipos de personas agrada a Dios? Ninguno, por supuesto, pero lamentablemente así es. Ninguna religión en la tierra resulta atractiva para Dios por sus características; al contrario, lo repele. Hay muchas personas que saben que así es y simplemente lo aceptan. No queremos hablar de los motivos de por qué todo esto es así, sino que con la ayuda de la Palabra de Dios queremos investigar adónde debemos ir para AGRADAR A DIOS. Jesús preguntó a sus discípulos mientras todos los demás lo abandonaban: "¿Acaso también vosotros queréis iros?" Simón Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos?" Y al mismo tiempo dio él mismo la respuesta diciendo: "Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Santo de Dios." Juan 6:68-69. Con estas palabras los apóstoles quisieron subrayar una verdad: en la nación escogida de Dios en la que vivían, la descendencia de Abraham, el sacerdocio instituido por Dios, ellos tenían la Ley de Dios; sin embargo, no tenían ningún lugar al que pudieran ir para alcanzar la vida eterna. Ninguna nación había tenido semejante privilegio de parte de Dios como aquella. El poderoso Templo de Jerusalén, innumerables sinagogas y lugares de adoración en cada ciudad y cada aldea, muchos escribas y sectas; todo eso no significaba nada para los apóstoles. Pero ¿por qué no les significaba nada a los apóstoles? ¿Acaso era Jesús tan arrogante y hermoso que los discípulos no lo abandonaban? En el libro bíblico de Isaías, capítulo 53, se dice que no era así. Ellos buscaban una sola cosa: la verdad sobre el Dios verdadero y sus palabras. ¿Cómo es en nuestra época? ¿Es diferente ahora? ¿Qué hacían los apóstoles antes de que llegara Jesús? ¿Eran muy religiosos, adoraban a Dios en el Templo día y noche? No. Algunos eran pescadores, otros recaudadores de impuestos o agricultores; es decir, eran personas sencillas. Pero cada uno tenía un amor fuerte hacia Dios, del que ellos mismos no eran conscientes. Sí, no es difícil comprender que todas estas personas estaban en busca de la verdad. Les horrorizaba que a través de la hipocresía y el engaño en nombre de Dios se oprimiera y explotara a las personas, y que en caso necesario no se vacilara ante el uso de la violencia para destruir a quienes pensaban diferente. Porque los que dicen tales cosas demuestran que buscan seriamente un lugar que sea propio (Hebreos 11:14, 38). Por eso eran residentes temporales, extranjeros, prisioneros, y el mundo no era digno de ellos. Andaban errantes por desiertos, montañas, cuevas y grietas de la tierra. (Por favor, lean los versículos de la Biblia.)

Cuando se leen en su totalidad las Sagradas Escrituras, queda claro que no hay ningún lugar del que se pueda decir que allí está la casa de Dios. Cuando Jesús habló con una viuda, subrayó que no es necesario adorar a Dios ni en un monte ni en Jerusalén. "La hora viene en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y verdad; en verdad, el Padre busca a tales como sus adoradores", dice en el Evangelio de Juan 4:21-24. Sobre este tema, el apóstol Pablo expresó verdades interesantes con la ayuda del Espíritu de Dios. En 2 Corintios capítulo 6:16 dice: "... porque nosotros somos templo de Dios, como Dios ha dicho: 'Habitaré en ellos y andaré entre ellos, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.'" Con estas palabras Dios no dijo que debamos ir obligatoriamente a una comunidad para servir a Dios, sino al contrario, Dios nos ordena que debemos separarnos de tales religiones y comunidades si queremos salvarnos. Dice incluso: "¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos templo del Dios viviente, como Dios ha dicho: 'Por tanto, salid de en medio de ellos y separaos, dice Jehová, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré.'" (2 Corintios 6:16-17.) ¿Quién podría darnos tal garantía tan grande? Algo debemos aclarar aquí: esto no significa que Dios esté en contra de la comunidad, pero él no depende de las religiones y comunidades. Todas las religiones y sectas dicen: "Sin nosotros no es posible nada." Pero en eso se equivocan enormemente. Sus hermanos mayores israelitas pensaban igual en aquel tiempo, pero leemos lo que Dios sintió al respecto. Eso es lo que queremos enfatizar aquí, es lo que hemos aprendido de Dios. En realidad tenemos un terror pánico a abandonar nuestra religión. Ni siquiera se nos ocurre tal pensamiento, aunque nunca visitemos regularmente una mezquita, una iglesia o cualquier lugar de adoración, ni creamos en lo que allí se predica; sin embargo, no nos atrevemos a decir: "No pertenecemos a vosotros." Toma las peores drogas que existan, ve a un burdel a venderte o a vender a otros, empieza a robar o a engañar, etc.; todas estas cosas las ven como inofensivas y no les parecen tan peligrosas. Incluso intentan ayudar a su manera diciendo: "Oh, pobre de ti, ¿cómo podemos ayudarte?" Pero intenta buscar al Dios verdadero y la verdad, no según su voluntad ni según tu propia voluntad, sino conforme a la voluntad de Dios. Solo entonces se ve su verdadero rostro, su odio. Comienzan a amenazar, te escupen en la cara y se distancian públicamente de ti diciendo: "¡Este ya no es nuestro hermano o hermana!" Pero el motivo no lo dirán. Es que puede ser contagioso si sus ovejas empiezan a pensar igual; ¿qué harían entonces, precisamente cuando quieren tener sus ropas largas y vivir cómodamente? Y los que oyen eso deben comenzar a pensar: "¿Qué cosa tan terrible habrá hecho? ¿Qué cosas turbias habrá tramado? ¿Habrá robado algo, o matado a alguien? Siempre tuvo tan buena apariencia. No lo esperaba de él." Cuando las ovejas empiezan a pensar así sobre esa persona, los pastores pueden dormir tranquilos. ¿Por qué quieren los pastores que sus ovejas piensen así sobre esa persona? Podría ser que alguien le diga a los musulmanes: "¿Por qué os circuncidáis? Aunque os circuncidéis, no deberíais hacerlo en nombre de Dios. Porque en ningún lugar del Corán se dice que debéis circuncidaros; ni siquiera la más mínima insinuación hay en el Corán." A lo que responden: "Oh, ¿y quién eres tú, infiel, para decirnos lo que debemos hacer y lo que no? ¡Qué te importa nuestro pene! ¡Circuncidamos lo que queremos! Echadlo, pegadle, si es necesario matadlo incluso; así habrán hecho algo bueno." Los llamados cristianos son aún más interesantes. Entre ellos, por ejemplo, alguien dice: "No hay tres dioses en los Evangelios. Jesús nunca dijo ni insinuó que se deba celebrar su cumpleaños. Además, él no nació ese día. Nadie sabe una fecha exacta. Pero deberíamos y debemos conmemorar la muerte de Jesús. Y para ese día de su muerte, en lugar de conmemorarlo y valorarlo, han inventado muchas cosas ridículas. Por ejemplo, con conejos y huevos; y a eso lo llaman Pascua de Resurrección. Otro ejemplo: ¿ve Dios el futuro? No se puede comparar la presciencia de Dios con un canal de televisión... Entonces, cuando adoro a Dios, ¿está él en otro canal? ¿Cómo voy a saber si en este momento me está escuchando o está ocupado con otro canal? La doctrina que difundís es simplemente un disparate, idolátrica; no es el Dios verdadero. Eso es solo lo que habéis sacado de vuestros propios corazones." "¿Quién eres TÚ para enseñarnos algo? ¡Hemos estudiado las Sagradas Escrituras durante mucho tiempo! ¡Excomulgadlo de inmediato, expulsadlo; que nadie hable con él ni siquiera lo salude!" Esas son las medidas de quienes aún no tienen tanto poder. Pero aquellos que tienen gran poder e influencia, sus medidas son naturalmente aún más duras. Los azotan, los arrojan al calabozo, los decapitan, o les cuelgan la Biblia al cuello y los queman vivos. Esto no es un cuento de hadas; todo lo que hemos narrado arriba. Todas estas cosas han ocurrido en la historia de la humanidad, y siguen ocurriendo todavía. Todos estos seres humanos que dijeron la verdad y sirvieron al Dios verdadero recibieron de ellos ese precio como recompensa. ¿Pero no es bueno que sea así? ¿No debería haber una diferencia entre estos dos grupos? ¿No deberíamos ser felices? Sí, incluso muy felices. Porque Dios lo había predicho desde el principio. En Juan capítulo 16:2-3 dijo Jesús: Os expulsarán de la sinagoga. Sí, viene la hora en que todo el que os mate pensará que rinde un culto sagrado a Dios. Pero estas cosas las harán porque no conocieron al Padre ni a mí. ¿No debería existir, si hay un Dios, una sola religión? De algún modo escucho cómo todas las religiones gritan al unísono: "¡Síiiii, naturalmente!" Y al mismo tiempo oigo de nuevo que se gritan entre sí: "¡Salid todos del escenario, porque solo nosotros tenemos derecho a bailar en él!" Sobre este tema hay un versículo en el Corán (traducción Reclam): La sura de los Profetas (21) 92-93: "He aquí que esta vuestra religión es una sola religión, y yo soy vuestro Señor (Dios); servídme. 93. Y ellos rompieron su asunto entre sí..." ¿No es este un pensamiento lógico y resumido brevemente? La siguiente verdad se encuentra en el versículo 93: miles y miles de religiones y sectas divididas y desgarradas. Con largas uñas y grandes cuernos buscan a alguien a quien propinar una fuerte embestida. Bajo sus uñas se encuentra carne y sangre humana inocente. En sus cuernos hay huellas de seres humanos heridos, dispersos por toda la tierra a causa de sus embestidas. De nuevo hay en el Corán un versículo que arroja luz sobre todo esto: La Consulta (42):13: "Os ha prescrito la fe que le prescribió a Noé, y lo que te hemos revelado a ti, y lo que les prescribimos a Abraham, a Moisés y a Jesús: 'Mantened la fe y no os dividáis en ella.'" Un versículo similar encontramos en Efesios 4:4-6: Hay u n solo cuerpo y u n solo Espíritu, así como fuisteis llamados en la u n a esperanza a que fuisteis llamados; u n Señor, u n a fe, u n bautismo; u n Dios y Padre de todos, que es sobre todos y por todos y en todos. ¿Qué religión o secta musulmana podría aceptar esta verdad? Las personas mencionadas —Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma— han quedado recogidas en los escritos que se llaman Sagradas Escrituras. ¿Qué musulmán de nacimiento se toma la molestia de leer esos escritos? Porque para él son libros paganos que han sido falsificados. En realidad están negando el Corán que tienen en la mano. No deben pensar que Jesús o Moisés los juzgarán. En realidad sería Mahoma, en quien confían, quien los juzgaría. Tal como dijo Jesús en el Evangelio de Juan 5:45-47: No penséis que yo os acusaré ante el Padre; hay uno que os acusa: Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza. En verdad, si creyerais en Moisés, me creerías a mí, pues aquel escribió sobre mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? ¿No diría también Mahoma las mismas palabras a los musulmanes? Conforme al Corán podemos estar seguros. Estamos seguros de que hay muchas personas que creen como nosotros. Solo están dispersas por toda la tierra. No tienen poder ni etiqueta. Que esto es así, lo leemos en la Biblia, en el libro de Ezequiel capítulo 34. No debemos aplicar los versículos únicamente al Israel de aquel entonces; con esto se hace referencia a todos los seres humanos, independientemente del tiempo en que vivan.

Lo que hicieron los líderes religiosos: (Ezequiel 34:1-6) Y la palabra de Jehová me vino de nuevo, diciendo: "Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel. Profetiza, y di a los pastores: 'Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: "¡Ay de los pastores de Israel que se han dedicado a apacentarse a sí mismos! ¿No deben los pastores apacentar el rebaño? La grasa coméis, y con la lana os vestís. Al animal gordo lo sacrificáis. Al rebaño mismo no lo apacentáis. A las enfermas no las habéis fortalecido, ni habéis curado a la doliente, ni habéis vendado a la perniquebrada, ni habéis hecho volver a la dispersada, ni habéis buscado a la perdida, sino con dureza las habéis dominado, sí, tiránicamente. Y fueron dispersándose poco a poco porque no había pastor, de modo que vinieron a ser presa de todos los animales salvajes del campo, y continuaron dispersándose. Mis ovejas anduvieron extraviadas sobre todos los montes y sobre todo collado alto; y sobre la superficie de toda la tierra fueron dispersadas mis ovejas, sin que hubiera nadie que buscara, sin que hubiera nadie que las buscara."

El juicio de Dios sobre los líderes religiosos: (Ezequiel 34:7-10) Por tanto, vosotros, pastores, oíd la palabra de Jehová: "Vivo yo", es la declaración del Señor Soberano Jehová, "que ciertamente por cuanto mis ovejas vinieron a ser botín y mis ovejas llegaron a ser sin cesar presa de todos los animales salvajes del campo, porque no había pastor y mis pastores no buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron continuamente a sí mismos y no apacentaron mis propias ovejas", por tanto, vosotros, pastores, oíd la palabra de Jehová. Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: "He aquí que yo estoy contra los pastores, y ciertamente reclamaré mis ovejas de su mano y los haré cesar de apacentar las ovejas, y los pastores no se apacentarán más a sí mismos; y libraré mis ovejas de su boca, y no les vendrán a ser por comida." La esperanza para las personas dispersas: (Ezequiel 34:11-14) Porque esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: "He aquí que yo mismo buscaré mis ovejas y las atenderé. Según el cuidado de alguien que apacienta su rebaño el día que está en medio de sus ovejas que han sido dispersadas ampliamente, así atenderé yo mis ovejas; y las libraré de todos los lugares donde han sido dispersadas el día de la nube y de la oscuridad espesa. Y las sacaré de entre los pueblos y las reuniré de las tierras y las llevaré a su suelo, y las apacentaré sobre los montes de Israel, junto a los canales y en todos los lugares habitados de la tierra. En buen pastizal las apacentaré, y sobre los altos montes de Israel estará entonces su lugar de residencia. Allí se echarán en un buen lugar de residencia, y en un pastizal gordo apacentarán sobre los montes de Israel." Dios juzgará con amor y justicia a los que se han perdido: (Ezequiel 34:15-16) "Yo mismo apacentaré mis ovejas, y yo mismo las haré echarse", es la declaración del Señor Soberano Jehová. "A la perdida la buscaré, y a la dispersada la haré volver, y a la perniquebrada la vendaré, y a la doliente la fortaleceré, pero a la gorda y a la fuerte las destruiré. Las apacentaré con justicia." Acerca de los falsos maestros habla Dios: (Ezequiel 34:18-19) "¿Es algo insignificante para vosotros que apacentéis en el mejor pastizal, pero el resto de vuestros pastizales debáis pisotearlo con vuestros pies, y que bebáis el agua clara, pero lo que queda debáis enturbiarlo pisoteando con vuestros pies? Y en cuanto a mis ovejas, ¿deben apacentar en lo que pisotearon vuestros pies, y deben beber el agua que enturbiaron el pisoteo de vuestros pies?" ¿A quiénes se refería Dios con sus "ovejas"? (Ezequiel 34:31) "Y en cuanto a vosotras, mis ovejas, las ovejas de mi pastizal, sois hombres terrenales. Yo soy vuestro Dios", es la declaración del Señor Soberano Jehová.

¿Adónde debemos ir? Con todos estos versículos hemos aprendido que no debemos pertenecer a una religión determinada, a una secta o a ninguna sociedad particular para ser salvados. Al contrario, ello incluso puede significar la muerte para nosotros. Pero ¿de dónde obtendremos el aliento? ¿Quién nos apoyará? Si tenemos una preocupación, ¿quién correrá tras de nosotros? ¿Y dónde y cómo debemos pasar nuestro tiempo libre? Respondamos todas estas preguntas con las palabras de Dios. Hemos leído lo que Dios ha dicho sobre todos esos líderes. Es bien conocida la situación en que nos encontramos los seres humanos sobre la tierra. Y todas esas religiones tienen su parte negativa en ello. ¿Cómo podemos entonces esperar aliento de ellas? Jesús dijo: "Dejadlos. Son guías ciegos. Pero si un ciego guía a un ciego, ambos caerán en un hoyo." (Mateo 15:14.) En Ezequiel 34:11 hemos leído que Dios dijo: "... y YO buscaré mis ovejas y las atenderé." Por lo demás, cuando Josué vino en lugar de Moisés, Dios lo respaldó con estas palabras: Este libro de la Ley no debe apartarse de tu boca, y debes leerlo en voz baja de día y de noche, a fin de que tengas cuidado de actuar conforme a todo lo que está escrito en él; porque entonces harás que tu camino sea próspero, y entonces actuarás sabiamente. ¿No te he mandado yo? Sé valiente y fuerte. No te aterrorices ni te espantes, porque Jehová tu Dios está contigo dondequiera que vayas. (Josué 1:8-9.) ¿Quién puede darnos semejante seguridad y amparo? Sin importar en qué tribulaciones o dificultades nos encontremos, si es Su voluntad, él nos ayudará. Aunque no nos ayude —Dios también permite muchas cosas; eso no significa que las quiera, sino que las permite—, aun así él es el mejor consolador; no se le puede comparar con nadie. No se puede forzar a Dios a que ayude a alguien. Si nos da algo o hace algo bueno, es un don o la gracia de Dios. Ninguno de nosotros lo ha merecido. Pero el ojo de Dios está en todas partes, como está escrito en 2 Crónicas 16:9: "Porque en lo que a Jehová concierne, sus ojos recorren toda la tierra para mostrarse fuerte a favor de los que tienen un corazón íntegro hacia él." Sentir alegría y reír son cosas hermosas. Hacer un picnic con algunos grupos religiosos, organizar viajes o hacer visitas puede también ser agradable. Quizá se echen de menos todas estas cosas de la antigua religión. Pero en lugar de alegrarnos con esas cosas con la cabeza y el corazón vacíos, deberíamos hacer algo que tal vez nunca hayamos hecho antes, o que muy pocos hacen: dediquemos tiempo a nutrirnos con el conocimiento de Dios y apliquémoslo también. Dios da libertad a sus criaturas. ¿No es todo esto más hermoso que dejar que los demás dominen nuestra fe? (2 Corintios 1:24), como dijo Pablo. Por eso debemos comprar el tiempo para tales cosas, pues Dios dice que el tiempo es malo. No siempre estará disponible la posibilidad que tenemos ahora; debemos ser conscientes de ello. Por eso debemos intentar llenarnos de la verdad genuina. Para nuestro entretenimiento ya dedicamos suficiente tiempo. Antes de ascender al cielo, Jesús reveló un mandato importante: ...Id, pues, y haced discípulos de personas de todas las naciones... enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y ved que yo estoy con vosotros todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas. (Mateo 28:19-20.) Con esto no me refiero a ir de puerta en puerta como los Testigos de Jehová; si acaso, como dijo Jesús a sus discípulos: "...No os mováis de una casa a otra." (Luc. 10:7.) Otra conducta sabia es también: Y en cualquier ciudad o aldea en que entréis, investigad quién es digno en ella; y quedaos allí hasta que os marchéis. (Mat. 10:11; Mar. 6:10.)

Sí, aprended y enseñad, para que agrадemos a Dios. No significa ser omnisciente ni aparentarlo. No olvidéis tampoco el valor que dais a los demás seres humanos, pues solo podéis esperar tanto como lo que dais. Si alguien pregunta quiénes sois, responded con humildad y respeto que no tenéis etiqueta y que intentáis cumplir la voluntad de Dios de manera sencilla. Procurad no mendigar de nadie. Al contrario, sed generosos. Nuestro Creador es, en efecto, generoso.

La verdad está dispersa por toda la tierra. Reunirla toda debe ser vuestra tarea. Debéis escuchar a todos, pero no creerlo todo. Como dijo Juan: Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1 Juan 4:1) Pero para poder probar necesitamos un buen conocimiento. A menudo hemos sufrido por nuestra ignorancia. Debemos estar preparados, como dijo Pedro: Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros... (1 Pedro 3:15) Si la cronología mundana y nuestra comprensión son correctas, tal como las hemos mencionado en nuestra sección, entonces a finales del año 2005 todas las religiones habrían sido prohibidas. Dios lo había insinuado a través de su profeta Daniel, cap. 11:28-40, y en el libro del Apocalipsis, caps. 16 y 17, que así sucedería. (Con la ramera o Babilonia mencionada se alude al conjunto de todas las religiones.) Además de estos capítulos, existen muchas otras profecías que apuntan claramente a lo mismo. Para concluir, queremos animarnos y consolarnos con las palabras de Pablo a los Colosenses en el cap. 3:22-25: …Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales...no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís. Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de personas.

Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo y nos lo traerá, y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. (Deuteronomio 30:11-14)

SEGURIDAD O FELICIDAD

Alguien que haya leído este libro hasta aquí puede llegar a la conclusión de que lo que importa es no pertenecer a ninguna religión, ser libre y no someterse a ningún yugo. Es cierto, en este libro hemos subrayado que la libertad es importante, que uno debe desprenderse de lastre innecesario y que en ningún caso debe convertirse en esclavo de ninguna religión. Pero si no se examinan los motivos de ello y no se toma conciencia de los mismos, todo eso no son más que palabras vacías y frases huecas sin valor alguno. Tampoco debemos olvidar que no somos los únicos que proclaman la libertad. Muchas personas han muerto en nombre de la libertad, otras han dado todos sus bienes por ella, se han escrito incontables novelas, se han compuesto poemas, se han publicado artículos periodísticos y se han rodado películas que abordan todas la libertad como tema. A lo largo de la historia de la humanidad se han intentado todos los métodos posibles para arrebatarle la libertad a las personas: las han encarcelado, torturado o presionado de otras maneras. Aunque a los seres humanos no les gusta someterse, hacen todo lo posible para que los demás lo hagan. Obligan a otros a hacer lo que ellos mismos odian. Tales personas no conceden ningún valor a la libertad. No les importa que los demás los odien por su manera de actuar. Han llegado casi a forzar a las personas a odiarlas, incluso a aquellas que jamás habían sentido odio hasta entonces. Es verdad que en el mundo apenas existen personas que no odien a alguien, pero personas como las descritas han engendrado directamente seres llenos de odio. Hay que preguntarse si con su manera de actuar pretenden realmente deshacerse de sus enemigos o si, por el contrario, se crean aún más enemigos. Si se examina la cuestión con lógica, hay que decir que todo el que actúa así —cualquier persona, organización, Estado, religión, empleador o familia— solo provoca enemigos y odio. ¿Quién no lo sabe? Pero ¿por qué actúan así? ¿Por qué el odio, el orgullo, la ira, la arrogancia, el egoísmo y otros móviles bajos llevan a las personas a actuar de ese modo? Al igual que a algunos no les molesta ser odiados y ven en ello una señal de fuerza y honor, otros ven un éxito en conseguir con amor las cosas que desean. Estos también piensan solo en su beneficio y mienten, engañan e incluso matan para alcanzar su objetivo. Pero les molesta, les inquieta que los odien. Ser amados es para ellos un éxito; perder ese amor es una derrota. Mientras el primer tipo de persona ve en el amor solo una señal de debilidad y le es indiferente ser odiado, el segundo tipo valora mucho el amor y lo considera una señal de fortaleza. Su esfuerzo consiste en ser amado; ser odiado es debilidad y derrota. Como se ha dicho, se gana ese amor mediante la mentira y el engaño, o a veces incluso derramando sangre inocente, pero ve en el amor un valor superior al odio. ¿Cuál de los dos reyes es más poderoso, el que es amado por su pueblo o el que es odiado? ¿Y cuál de los dos sentirá mayor satisfacción y paz? Aunque de los dos tipos de personas descritos uno valora el amor y el otro el odio, ambos tienen móviles bajos. Contemplemos aún un tercer tipo de persona, alguien que se gana el amor de sus semejantes mediante la honradez y la justicia. ¿Cómo serán su satisfacción y su paz interior? Se diferenciará mucho de los otros dos. Se ha ganado de verdad el amor de sus semejantes siendo honesto, abierto y justo.

Pensemos en tres deportistas que han ganado la medalla de oro en su competición. Han recibido el premio porque lograron lo que se esperaba de ellos. Supongamos que uno de esos deportistas lo hace muy a regañadientes, tiene que forzarse constantemente y está impulsado por el miedo. Sus padres o alguien más le obligan. Sus padres ejercen presión constante sobre él para que tenga éxito. Quizás intenta incluso influir en el jurado con medios desleales. Supongamos, pues, que gracias a su talento, su orgullo, el miedo o también la codicia y mediante la influencia en el jurado ha ganado la medalla, aunque no ame ese deporte. El segundo deportista de nuestro ejemplo es alguien sin autodisciplina ni diligencia. Ama la vida, con todos sus placeres y diversiones. Pero como es ambicioso quiere tener éxito a toda costa y no se detiene ante el dopaje u otros medios desleales. A pesar de estos rasgos y características negativas, su talento extraordinario y quizás otras circunstancias afortunadas le ayudan a ganar la medalla de oro. Llegamos a nuestro tercer deportista. Practica este deporte con mucha dedicación y alegría. Toda su vida gira en torno a ese deporte, es lo que le gusta hacer. Su éxito no reside en su ambición ni en ganar un premio. Ama ese deporte, entrena mucho y aprovecha cada momento libre para ello. Eso es todo, eso lo impulsa y lo satisface. Otros lo han animado a participar en competiciones porque han visto su entusiasmo y amor por el deporte. «Demuestra a todos de lo que eres capaz», le dicen. Así que participa y gana la medalla de oro. Pero no lo hace por amor al premio, sino única y exclusivamente porque ama ese deporte. Que quede en primer lugar o no no es importante para él. Claro que se alegra por la medalla, pero no se entristece si no recibe ningún premio.

Preguntémonos: ¿cuál de estos tres deportistas es el más feliz, el más satisfecho? Como en este ejemplo, naturalmente todo deportista se alegra de ganar una medalla, pero esa victoria también le da seguridad. Los tres deportistas del ejemplo han ganado una medalla de oro, pero solo uno de ellos no deposita su confianza en ese premio. Mientras los demás tenían como objetivo ganar esa medalla a toda costa, el objetivo del tercero era simplemente disfrutar del deporte. Para los otros la medalla significa fama, honor, reconocimiento, un futuro próspero y seguridad. Pero para quien practica su deporte con alegría y dedicación la medalla significa sencillamente un regalo. No extrae su autoconfianza de haber ganado ese premio. ¿Existen deportistas así en nuestro mundo? No lo sé. Y si existen, es dudoso que puedan mantener esa actitud sin ser corrompidos por los demás.

Vemos que poseer algo o confiar en la propia fortaleza cambia la actitud hacia los demás. Esto no solo afecta a los individuos, sino a naciones enteras, organizaciones, culturas y religiones. ¿Qué tipo de cambio es ese que se produce? Sin duda hay varias razones que se pueden aducir para explicar ese cambio, pero en el fondo todo se sustenta en el sentimiento de seguridad en uno mismo, en la confianza en la propia fortaleza. «A mí no me puede pasar nada, soy fuerte y no necesito a nadie.» En general, las personas creen que entonces son felices y están satisfechas. Para la mayoría es un objetivo muy deseable y hacen todo lo posible para alcanzarlo. El juego, ganar la lotería, hacerse ricos: todo eso es el sueño de sus vidas y están dispuestos a venderlo todo por ello. Venden su cuerpo, su carácter y su alma. Solo por eso quieren las mujeres casarse con un hombre rico. Decimos aquí conscientemente «hombre», no «marido», porque no les importa un buen matrimonio ni una hermosa vida familiar, sino la seguridad a través de la prosperidad. Un ejército poderoso, comprar y multiplicar inmuebles, toda clase de seguros imaginables —de vida, de hogar, de desempleo, de edificios, etc.— todo ello tiene como objetivo darnos algún tipo de seguridad. Si decimos que las personas prefieren la seguridad a la felicidad, seguramente no nos equivocamos. No son conscientes de ello, pues piensan que junto con el sentimiento de seguridad llegan también la felicidad y la satisfacción. Lo contrario de la seguridad es: inseguridad, duda, incertidumbre, peligro, angustia, miedo, miseria, pobreza, hambre, oscuridad y, finalmente, muerte. ¿Quién querría eso? Nadie, por supuesto. Pero ¿es realmente así? ¿O puede ser que busquemos seguridad y confianza en la dirección completamente equivocada y que nuestros esfuerzos en esa dirección sean bastante torpes? Examinémoslo juntos.

¿A quién pertenecen todo el oro, la plata y todos los tesoros de la tierra? Aunque muchos no lo creen, responderán «a Dios». Nosotros decimos con plena fe y convicción: «todo pertenece a Dios». ¿No sería entonces sabio y razonable buscar Su consejo y opinión sobre este tema? Ningún psicólogo, ningún terapeuta ni ninguna otra persona, por mucho que se haya ocupado del ser humano, de sus acciones y de su historia, tiene tanto conocimiento sobre los seres humanos y al mismo tiempo tanto amor. Pues todos somos obra de Sus manos. Por eso es solo sabio y razonable preguntarle a Él consejo sobre el tema de la seguridad y la felicidad. Dios había sabido de antemano que los israelitas querrían un rey, antes incluso de que ellos mismos lo supieran. Mucho antes ya había hecho consignar por medio de Moisés la siguiente ley:

Cuando haya tomado posesión de su reino, no deberá adquirir para sí muchos caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto para conseguir caballos; porque el Señor os ha dicho: No volváis nunca por este camino. Tampoco deberá tener muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro acumulará para sí en gran cantidad. Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas. Y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer al Señor su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel. - Deuteronomio 17:16-20

Los caballos representaban entonces la fuerza militar, las mujeres eran un símbolo de placer, y la plata y el oro, naturalmente, de riqueza. Dios ve el afán por todas estas cosas como pasos para elevarse sobre los demás y considerarse demasiado importante. Pero, curiosamente, ¡somos exactamente eso lo que perseguimos los seres humanos! Y precisamente estas cosas que tanto deseamos son las que Dios ha prohibido. ¿Por qué? ¿Acaso no nos proporcionan alegría y nos dan un sentimiento de seguridad y despreocupación? ¿No perseguimos estas cosas precisamente porque buscamos seguridad? La fuerza, el poder, el placer y la independencia son lo que queremos. ¿Por qué, entonces, nos advierte Dios de ello?

En otro lugar, Dios dice al pueblo de Israel por medio de Moisés, poco antes de su muerte: Cuídate de no olvidarte del Señor tu Dios, no cumpliendo sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se multipliquen, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente, y se enorgullezca tu corazón, y te olvides del Señor tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre; que te condujo por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no había agua; que te sacó agua de la roca del pedernal; que te sustentó con maná en el desierto, comida que tus padres no habían conocido, afligiéndote y probándote, para a la postre hacerte bien; y digas en tu corazón: Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza. - Deuteronomio 8:11-17

De estas palabras se desprende que el orgullo del corazón y la arrogancia están fundados en la riqueza y en la confianza en ella. Por eso Dios advierte una y otra vez a las personas al respecto. A veces suceden cosas que solo hacen mover la cabeza. Tomemos de nuevo un ejemplo de la Biblia. Dios, después de haber librado a los israelitas de la esclavitud en Egipto, les dio leyes que debían guardar. Una de ellas era guardar el sábado. La ley del sábado establecía que podían trabajar seis días a la semana y que debían descansar el séptimo día. La ley afectaba a todos, incluidos los animales; en sábado estaba prohibido trabajar (Éxodo 20:8-11). Como el trabajo estaba prohibido el séptimo día, Dios organizó las cosas en el desierto, cuando alimentaba al pueblo con maná, de modo que el sexto día los israelitas pudieran recoger el doble de maná. Debían recoger el sexto día también para el séptimo, para poder descansar. Si en otros días habían recogido más de lo que podían consumir ese mismo día, el maná amanecía podrido e incomestible al día siguiente. Pero el sexto día, mediante un milagro, Él había dispuesto que siguiera siendo comestible también al día siguiente. Con ello Dios les garantizaba que podían cumplir Su mandamiento (Éxodo 16:14-36). Tales milagros superan nuestra razón. Tenían que aprender a obedecer a Dios mediante la confianza. Pero a pesar de todo, no obedecían y recogían maná para dos o más días, y comprobaban que estaba incomestible, o querían recoger el séptimo día aunque no debían recoger. Incluso perdieron la vida por su desobediencia al recoger leña en un día de sábado, con lo que habían transgredido claramente una ley. (Éxodo 31:14-16 y Números 15:32-36) ¿Por qué transgredían estos mandamientos estas personas, siendo que esa ley era para su propio bien? Se trata de la seguridad. Las personas tienen esa compulsión de acumular. ¿Por qué? Para guardar algo para los tiempos difíciles. Tenemos tanto miedo a ser dependientes y necesitados. Es cierto, depender de las personas puede ser muy duro. Pero, ¿es igual de duro depender de Dios, que por eso estemos tan empeñados en tener siempre algo «guardado»? Mientras los seres humanos tendemos siempre a ahorrar y acumular, Dios da alimento para el día correspondiente. Recoge lo que necesitas hoy; mañana volveréis a recibir de mí maná fresco. ¿Pasó hambre alguien? ¿Se empobreció alguien? No, ni uno solo pasó hambre. Aunque caminaron cuarenta años por el desierto, ni siquiera sus sandalias se desgastaron. ¿Existen sandalias que aguanten una caminata de cuarenta años? Supongamos que se pudieran fabricar tales sandalias: ¿qué pasa con los pies? ¿Qué pies aguantan eso? El relato de la Biblia dice: Tu ropa no se envejeció sobre ti, ni tu pie se hinchó en estos cuarenta años. - Deuteronomio 8:4 Mientras el pueblo caminaba cuarenta años por el desierto, ni sus pies se hincharon ni sus ropas se desgastaron. Cuando Dios los dejaba caer en apuros de vez en cuando, era para educarlos, para hacerlos entrar en razón (Deuteronomio 8:2-6). ¿Qué pensamos sobre los israelitas cuando leemos este relato? Llegamos a la conclusión de que no conocían a Dios de verdad y, por tanto, no tenían confianza en Él. Aunque tenían escasa confianza en Dios y no le obedecían, lo hacían porque buscaban seguridad para sí mismos. Mejor recojo para varios días; quizás mañana no me encuentre tan bien, no pueda recoger maná, así al menos tendré suficiente para salir adelante, pensaban quizás. O: ¿qué pasará si nuestra relación con Dios ya no es tan buena y Él deja de ayudarnos? Vivimos hoy en una época en la que, por un lado, hay personas que no tienen nada de comer en casa, y por otro, personas que se hacen provisiones para varias semanas o incluso meses. Y no solo de comida. Han acumulado comida, ropa, objetos de valor, joyas y dinero, por no hablar de quienes no tiran nada y lo guardan todo, por miedo y preocupación a que algún día pudieran necesitarlo. Y en todos ellos se trata en última instancia de satisfacer su necesidad de seguridad. Esta codicia de acumular y atesorar cosas se encuentra sobre todo en las personas ricas. Mientras las personas pobres están dispuestas a compartir el poco que tienen, para las personas ricas lo peor que les puede ocurrir es tener que compartir algo con alguien. Mi hijo ha tenido experiencias similares en la escuela. Dice que entre los alumnos es completamente normal compartir, prestar algo a alguien o pedir dinero prestado, que naturalmente se devuelve al día siguiente, en la próxima ocasión. Pero los niños más pudientes y ricos siempre tenían problemas con eso. O bien comían a escondidas lo que llevaban para comer, para no tener que compartir nada, o bien escondían lo que tenían delante de los demás. Si alguna vez prestaban dinero, no lo devolvían. Aunque disponían semanalmente de más dinero de bolsillo que la mayoría en todo el mes, nunca estaban dispuestos a prestar nada a nadie. ¿Es feliz un niño, o un adulto, que se comporta así? ¿Qué piensa usted? Estas personas tienen miedo a perder algo o a quedar como tontos de los que se puede abusar. No se comportan como personas normales. ¿Es feliz y está satisfecho alguien que se comporta así y tiene tales miedos? Vaya a un barrio donde viven personas ricas, o a un país próspero donde la gente vive en la abundancia. ¿Escucha allí risas de niños o ve niños jugando en la calle? En cambio, en los barrios pobres los niños juegan en la calle riendo y gritando aunque tengan hambre y vayan con ropa raída. ¿Por qué en los barrios de los ricos no es así? ¿Porque es indecoroso retozar en la calle? No, eso no tiene nada que ver. Los niños de los ricos son presumidos y no se rebajan a jugar con los demás. Cuando los niños juegan es completamente normal que discutan y también que se peguen en alguna ocasión. Mientras normalmente los niños se reconcilian rápidamente y al día siguiente vuelven a jugar juntos, los niños pudientes se retiran a sus casas y evitan el contacto. En casa tienen sobradas posibilidades de entretenerse, desde ver DVD hasta jugar a videojuegos o con consolas de juego, con sus casi infinitas posibilidades de juego, o sus teléfonos móviles. Un pequeño problema, una discrepancia, un malentendido, cualquier pequeñez los distancia y dejan de hablarse, esperando que el otro dé el primer paso. No se necesitan mutuamente, tienen de todo para entretenerse. De ahí viene su vanidad, su escasa disposición a perdonar, a buscar compromisos, a acercarse el uno al otro. Las infinitas posibilidades que tienen en casa les dan un sentimiento de seguridad. En cambio, los niños que crecen en la pobreza dependen los unos de los otros. Necesitan amigos, compañeros con quienes jugar. Su alegría, su felicidad depende de esa comunidad. Eso se aplica a cada individuo. He observado que las amistades en el internado y en el ejército eran completamente distintas. Algunos dicen que las amistades en la cárcel son algo especial: ¿por qué? Todos sufren las mismas circunstancias difíciles y dependen los unos de los otros. Esta dependencia no se refiere solo a cosas materiales. La prosperidad vuelve a las personas avaras; la pobreza y la necesidad, en cambio, las vuelve generosas y dadivosas. Las personas que sufren juntas la misma necesidad se perdonan mutuamente, se protegen, comparten sus sentimientos y se escuchan. Ríen y lloran juntas. Comparten, y eso las hace felices. Bien, pero ¿por cuánto tiempo? Eso dura hasta que se instala en ellas el sentimiento de seguridad. Ese sentimiento de satisfacción y seguridad vuelve a las personas casi locas. Entonces pierden sus amistades, su amor, la felicidad de compartir. Ya no son de los que lloran con los que lloran y se alegran con los que se alegran. ¿Por qué? Ahora ya no se necesitan mutuamente. Ya no tienen ese sentimiento de depender los unos de los otros. Ahora cada uno tiene lo que necesita. Pero no importa cuánto pueda poseer una persona —una casa llena de juguetes electrónicos, un apartamento de lujo, un coche con los mejores equipamientos o incluso un yate—, todas esas posesiones inertes no le darán la satisfacción y alegría que sentía en compañía de personas. El mayor malestar que le produce el trato con las personas es el pensamiento: «ojalá no tenga que dar nada o compartir algo». Ese es el peor pensamiento. Sin entrar aquí en más detalles, quiero dejar claro que la posesión o la prosperidad influye negativamente en las relaciones de las personas entre sí y hace más bien infeliz al que las posee. Y sin embargo, un simple saludo amable a un desconocido, sobre todo a una persona pobre, la hace feliz sin que surja ningún pensamiento negativo; mientras que una persona rica responde más bien con gesto serio o no reacciona en absoluto. Tiene miedo de que alguien quiera algo de él. Por eso, en la clase de los pudientes se mira con desconfianza a las personas amables, sonrientes y modestas. Constantemente viven con el temor de que alguien quiera algo de ellos, de que alguien tenga puestas las miras en su prosperidad. Por eso, en tales sociedades es costumbre no saludar a los demás, mejor no registrar siquiera a los otros y mantener siempre un gesto serio. Se han convertido en prisioneros de su prosperidad, de su pensamiento de etiquetas y seguridad. En los países más prósperos los niños lo aprenden desde pequeños; se convierte en la esencia de su cultura. Lo tienen todo, no dependen de nadie y por eso no quieren tener nada que ver con nadie. Si alguien es amable, lo hace porque espera algo. O quiere vender algo, es agente de seguros o tiene algún otro propósito. Si alguien así se muda a un vecindario, siempre está pidiendo algo, aprovechándose de los demás o siempre lamentándose. Pero encontrar un nuevo vecino que sea de verdad honrado y sinceramente amable, atento y servicial es como ganar la lotería. El sistema en el que vivimos nos empuja a ser así, pero en última instancia somos nosotros mismos quienes nos hacemos así. Nos llevamos a ser de una u otra manera. En el fondo somos todos iguales, no solo unos pocos. A menudo son solo las circunstancias las que nos diferencian unos de otros.

Los seres humanos mentimos, matamos, sentimos miedo, somos hipócritas, fingimos ante los demás, llamamos bueno a lo malo y malo a lo bueno. Detrás de todo esto está el miedo a perder algo que poseemos o que esperamos conseguir. Tenemos una casa, un coche, una esposa o un esposo, hijos, todo eso nos da seguridad. Tenemos un país, una religión, un entorno social, amigos, etiquetas, y tememos perder algo de todo eso. Todo eso nos da seguridad. Pero con eso solo no basta, así que además contratamos seguros. Se asegura todo: la vida, el coche, la casa, la vejez y los futuros cuidados. Nos aseguramos de no estar solos en la vejez. Eso nos da seguridad y confianza adicionales. Pensamos que las cosas difíciles de conseguir, las que deseamos especialmente, nos harán felices y satisfechos. Pero ¿es uno realmente feliz cuando al fin obtiene lo que tanto anhelaba? Quienes lo poseen dan una respuesta clara: «no». Eso significa que para ser felices no basta con sentirse seguros. Grande es la decepción cuando se dan cuenta de que esa seguridad en la que tanto confiaban se desvanece como una pompa de jabón. Se dan cuenta de que han buscado en un lugar completamente equivocado y en una fuente equivocada. Para la humanidad, el objetivo más grande y elevado es vivir de manera agradable y despreocupada, sin miedo. Vivir libre y sin miedo, totalmente independiente de los demás, es, por así decirlo, la cima, el objetivo supremo que intentan alcanzar. «¿Qué tiene eso de malo?», podría alguien preguntar con razón. No afirmo que vivir sin miedo y siendo lo menos dependiente posible de los demás sea algo malo o no deseable; más bien se trata de cómo lo logramos. Para garantizarnos seguridad, hemos sacrificado nuestra honra, nuestro carácter, nuestra autoestima y nuestra felicidad. ¿Y hemos conseguido lo que tanto anhelábamos? Desde el principio de la humanidad no ha existido tal garantía. Siendo honestos, solo Dios ha evitado que nos borremos mutuamente de la faz de la tierra.

En tiempos pasados no era diferente, y los seres humanos siempre han intentado disfrutar de la vida y vivir en paz. Algunos, los más astutos, intentaron mantener alejado todo lo que representara una carga innecesaria. Reconocieron que tener un rey, un líder o un gran ejército solo sería un obstáculo para alcanzar ese objetivo. En el pasado hubo comunidades que lo comprendieron y vivieron en consecuencia. Prefirieron la felicidad a la seguridad que les brindaría un ejército. No construyeron muros altos y gruesos ni se atrincheraron tras fortalezas; no se procuraron un gran ejército, ni carros de guerra ni caballos. No se impusieron rey ni gobernante alguno. Mantuvieron alejado de sí todo lo que pudiera cargarlos innecesariamente. El territorio en que vivían les ofrecía todo lo que necesitaban. No dependían de nadie, no hacían daño a nadie, pero tampoco hacían ningún bien. Eso era importante para ellos. «Déjame/déjanos en paz» era su lema. En la Biblia se habla de un pueblo que habitaba en Laís (o Lais), y sobre esta historia se han hecho interpretaciones y especulaciones que son erróneas o al menos no dan en el centro del mensaje bíblico. De este pueblo da cuenta el libro bíblico de los Jueces, que vivió en una época en que todavía no había rey en Israel. En la Biblia encontramos la siguiente descripción al respecto: Así que los cinco hombres siguieron adelante y llegaron a Lais, y vieron cómo el pueblo que había allí moraba con confianza, a la manera de los sidonios, tranquilo y despreocupado, y no había ningún conquistador opresor que molestara nada en el país, mientras que estaban lejos de los sidonios y no tenían trato con ningún hombre. — Jueces 18:7

En algunas traducciones se añade además que eran prósperos y no dependían de nadie. Esa afirmación coincidiría con lo que estos cinco hombres relatan después. Los cinco hombres de los que aquí se habla son miembros de la tribu israelita de Dan. Su tarea es explorar la tierra asignada a la tribu de Dan, muchos años después del éxodo del pueblo de Israel de Egipto. Hoy se diría que son espías que reconocen el territorio. Cuando uno lee el relato bíblico citado arriba sobre este pueblo, piensa que se trata de un pueblo tranquilo, modesto e inocente que no quiere tener problemas con nadie. En el fondo se parecen a como describimos más arriba a los hijos de padres adinerados. Eran lo suficientemente astutos como para vivir, al menos en parte, la libertad que describimos en este libro. Se preservaron de convertirse en el asno de otros, no imponiéndose ni rey ni gobernante alguno. Además, no consideraron necesario formar un ejército. Es evidente que un pueblo que actúa así se vuelve rico y próspero con bastante rapidez. Como no se impusieron ningún gobernante, tampoco conocen algo como los impuestos. Y tampoco tenían que reservar dinero para sobornar a funcionarios corruptos. Evidentemente habían reconocido que la organización, que como un pulpo con muchos tentáculos y en múltiples formas explota a los seres humanos, es un sistema del diablo, y por eso se mantuvieron alejados de ella. La razón por la que se mantuvieron alejados no era el hecho de que fuera obra del diablo, sino que se trataba de su propio beneficio. La Biblia no dice que este pueblo tuviera larga duración. No sabemos de dónde venían ni de quiénes descendían. Pero podemos afirmar con seguridad que no existieron tanto tiempo como algunas potencias mundiales. El camino que eligieron hacía eso imposible. La razón por la que en algún momento desaparecieron no fue el hecho de que no tuvieran rey ni gobernante. Pues al mismo tiempo sucedía lo mismo con los israelitas. Tampoco ellos tenían a nadie que los gobernara o los oprimiera. De vez en cuando Dios permitía que cayeran en manos de sus enemigos y fueran oprimidos por ellos, pero la razón no era que no tuvieran rey, sino que tenían que agradecérselo a su propio comportamiento culpable. Pecaban una y otra vez contra su Dios y se alejaban de Él. Sobre esa época encontramos el siguiente versículo, que describe la situación de los israelitas: En aquellos días no había rey en Israel. Cada uno acostumbraba a hacer lo que era recto a sus propios ojos. — Jueces 17:6 Así que no fue el hecho de que los habitantes de Laís no tuvieran rey lo que llevó a que dejaran de existir. Sin duda eran gente astuta y en poco tiempo se volvieron prósperos. Pero entonces les ocurrió lo mismo que suele ocurrirle a la gente rica y adinerada. En este punto tenemos que explayarnos un poco más y explicar con ejemplos qué queremos decir con eso. Puedo explicarlo mejor si cuento mis experiencias en Alemania. Pero aquí quiero señalar expresamente que aunque he tenido estas experiencias con los alemanes, en el fondo aplica a todos los pueblos prósperos. Aunque la reunificación ha corrompido a los alemanes en muchos aspectos, en ciertos aspectos son superiores a muchos otros pueblos. Dicho con más precisión: lo eran antes. Este cambio tiene sin duda su razón. Eso no tiene nada que ver con que sean alemanes ni con la superioridad de una raza o un pueblo. Todos los seres humanos exhiben determinados comportamientos en circunstancias similares, con total independencia de la nacionalidad. No depende de si somos alemanes, americanos, ingleses o habitantes de Laís, pues todos descendemos de Adán y Eva. La Biblia afirma inequívocamente: …Y él ha hecho de u n solo hombre cada nación de hombres… — Hechos 17:26 Sobre esta afirmación deberían reflexionar quienes son tan orgullosos y arrogantes y miran por encima del hombro a otras razas y pueblos, quienes desprecian a las personas de otro color de piel. Pero este tema no queremos desarrollarlo más aquí, sino volver a nuestro ejemplo. Los políticos en Alemania gustan de hacer responsables a los extranjeros de todos los problemas, especialmente cuando se acercan las elecciones. Por otro lado, también hemos escuchado una y otra vez que Alemania se cuenta entre los países que más ayuda prestan a otros. Desde la reunificación, sin embargo, están más ocupados con sus propios problemas. Aun así, Alemania sigue muy comprometida con las acciones de ayuda internacional. No obstante, al menos el pueblo llano tiende a culpar a los extranjeros, sobre todo a los turcos, del aumento del desempleo y de la delincuencia violenta. Cuando los alemanes están entre sí, uno de sus temas favoritos son los turcos y los problemas que causan. Cuando se les oye hablar, da la impresión de que los turcos son la causa de todos los problemas en Alemania. Todos los problemas se disiparían en el aire si se expulsara a los turcos de Alemania. Entretanto la imagen ha cambiado algo y cada vez más se identifica a los refugiados como causantes de los problemas. Hubo un tiempo en Alemania en que se decía lo mismo de los judíos. Solo que entonces no consideraron necesario decirles: ¡deben integrarse! En aquel entonces localizaban a la población judía en cada país que conquistaban y luego la asesinaban de la manera más brutal. Hoy va contra los turcos, antes eran los italianos y antes los españoles. Su espíritu y su actitud han permanecido siempre iguales; solo el tiempo y los nombres han cambiado. Tras la caída del Muro de Berlín, a quienes venían de Alemania del Este a la parte occidental se les dio un dinero de bienvenida de cien marcos. ¿Cuántos de ellos usaron ese dinero para ir primero a buscar a sus familiares y amigos de los que habían estado separados durante muchas décadas por la frontera? La mayoría salió enseguida a hacer compras. Los supermercados cercanos a la frontera estaban tan abarrotados que solo se dejaba entrar a una parte de los clientes que esperaban y luego se cerraba de nuevo la entrada. Tal fue la avalancha sobre las tiendas. De otro modo habría sido imposible moverse y hacer la compra, tan grande era el gentío. Por supuesto también hubo muchísimos robos, enfrentamientos violentos y otros incidentes desagradables, pero de eso no había nada que leer en la prensa. Todo se barrió bajo la alfombra, pero cuando un turco comete una ilegalidad, eso ya es un titular en el BILD. Llevo muchos años viviendo en Alemania, pero nadie me ha puesto todavía cien marcos en la mano diciéndome «ve a comprar». ¿Por qué tampoco? Lo que aquí se repartió generosamente como regalo no tenía nada que ver con el amor al prójimo, sino que estaba pensado como arma contra el bloque del Este. Era el fin de la Guerra Fría y los cien marcos repartidos debían hacer patentes a la gente las ventajas de Occidente. Así que se usaron incluso los regalos como una especie de arma. Tan perfectamente se había conducido la Guerra Fría contra el bloque del Este y cada paso se había sopesado con cuidado. ¡Pero nadie pensó en qué pasaría si se ganaba la guerra! ¿Cómo debería continuar, en qué estado estaría el mundo entonces? Pero este tema rebasaría aquí los límites de este libro. Si se preguntara a los alemanes «¿qué os parecería que se mandara de vuelta a su tierra a los extranjeros, sobre todo a los turcos?», estoy seguro de que la mayoría lo celebraría. Y los entendería muy bien. Creen realmente que con eso se resolverían todos sus problemas. No quieren tener nada que ver con nadie. Con esto me refiero a su miedo a que alguien que los saluda en la calle quiera algo de ellos. Pero sus coches, sus tanques y sus armas deben venderse por todo el mundo. Los coches japoneses o franceses no pintan nada en el mercado alemán. Todos los países pueden, eso sí, cultivar frutas cítricas, plátanos, kiwis, cacao y café para que los alemanes disfruten de la variedad de frutas exóticas. Hace unas pocas décadas, muchos alemanes no conocían ni los melones de agua ni los melones dulces, ni las berenjenas ni las aceitunas. ¿A quién no le alegra la variedad de frutas y verduras? Esto viene de una mentalidad que quiere llevarse la nata de todos los países pero no querer tener nada que ver con el resto, con los desechos. Pero ese «resto y esos desechos» son personas. Por muy malas que sean, todas descienden de nuestros mismos antepasados, todas son hijos de Adán y Eva. Quién sabe, ¿quizás les enseñaron que los extranjeros vienen de otro planeta, que son extraterrestres? Pero son personas las que cultivan los melones, los kiwis, los plátanos y el cacao, las que los plantan y los cosechan. El cacao, ¡que tanto amamos y con el que se hace el chocolate! Son el tipo de personas a quienes aquí les imponemos los trabajos más duros, más sucios e indignos. Hacemos lo posible por impedirles escalar la escalera profesional. Muchos de ellos han crecido y se han hecho adultos en Alemania. En los sueños de los alemanes, esos extranjeros deberían realizar trabajos sencillos y de baja categoría, trabajar hasta medianoche, mejor aún sin cobrar. Deben encargarse de que tengamos comida, de hornear panecillos y pretzels frescos, de que haya algo rico de comer en cada ocasión, pero sus caras no las queremos ver. Deben limpiar todo por las noches: los baños públicos, las estaciones de tren y autobús, pero con ellos mismos no queremos tener nada que ver. Cuando los llamemos, que vengan; cuando los mandemos, que se vayan; cuando digamos «levántate», que se levanten. Ni un perro haría lo que en nuestros sueños esperamos de los extranjeros. Eso es el pensamiento desiderativo del pueblo, hemos dicho. ¿Cómo están las leyes? Me gustaría decir que las leyes no son tan estrechas de miras ni tan primitivas, pero desgraciadamente solo es así sobre el papel. Sobre todo desde que Angela Merkel, nacida en Alemania del Este como hija de un teólogo, llegó al poder, las leyes y su aplicación se han vuelto cada vez más despreciativas con las personas. Occidente se ha ido pareciendo cada vez más al Este. Las causas que llevaron al colapso del Este se aplican cada vez más en Occidente. Las bendiciones que antes tenían se debían a que eran algo más humanos. Entretanto las leyes ya no se aplican de manera tan humana y justa como antes. Como ya se ha mencionado, tomo a los alemanes y los desarrollos en Alemania solo como ejemplo, porque llevo muchos años viviendo aquí y por eso conozco bien el país y la población. Si hubiera vivido en Inglaterra tomaría a los ingleses como ejemplo, o a los americanos si fuera en los EE. UU., o a los turcos en Turquía. ¿Qué habría ocurrido si hubiera sido al revés y los alemanes fueran turcos y los turcos alemanes? Entonces quizás buscaríamos su amabilidad y humanidad con una vela encendida y no la encontraríamos. Muchos no reflexionan sobre eso y tampoco quieren saberlo. Pero ya seamos alemanes, turcos, americanos, ingleses o pertenezcamos a cualquier otra nación, todos tendremos que dar cuentas de nuestra vida. Volvamos a nuestro tema: adónde conduce la prosperidad y la autosatisfacción a un pueblo. Miremos a los habitantes de Laís, que no querían tener nada que ver con nadie, que no tomaban nada de nadie pero tampoco daban nada. Solo conocían su propia satisfacción, su placer, su desmesura, su propio beneficio. No creáis que eso les fue regalado. Lo que poseían lo habían conseguido ellos mismos con su propio esfuerzo. ¿Y cuál era la relación de los habitantes con Dios? ¡Ninguna! ¿Cómo lo sabemos? Cuando Dios mostró a los israelitas la tierra que les había prometido, dejó claro que esa tierra y sus habitantes se habían atraído Su ira por sus comportamientos y tradiciones. Los israelitas eran para Dios el poder ejecutivo que llevaba a cabo la sentencia que Dios había pronunciado sobre los habitantes del país. No deberíamos sacar de esto la conclusión de que Dios necesitaba la ayuda del pueblo de Israel para ello. En muchas de las guerras que el pueblo libró, el relato bíblico dice que murieron más por la mano de Dios que por la espada. (Lea el relato en Josué 10:11.) Mediante tales relatos queda claro que estas guerras fueron realmente aprobadas por Dios y que los habitantes habían contaminado la tierra con su modo de vida. Entre ellos se encontraban también la ciudad de Laís y sus habitantes (Deuteronomio 9:4,5; Levítico 20:1-23). A pesar de todo ello, hay un pueblo que vive en las mismas circunstancias en el mismo territorio y que sin embargo es diferente. Como temían a Dios y amaban su vida, estaban también dispuestos a mentir y a hacer las paces con los israelitas. Los israelitas prometieron perdonarlos (Josué 9:3-27). De este modo todo el pueblo se salvó. Dios estaba dispuesto a perdonarlos, pues temían a Dios y, por temor a Sus decisiones, buscaron la paz con el pueblo escogido de Dios. Con todo, este pueblo era el más valiente entre todos los pueblos que habitaban allí (Josué 10:1,2). Los demás eran comparativamente débiles y aun así hacían la guerra, en el fondo, contra Dios. Arrepentirse y humillarse tiene que ver con la actitud del corazón. No depende de la fuerza, el poder o el valor. Y luego está ese pueblo que ve, oye y observa todos estos acontecimientos, y sin embargo lleva su vida completamente al margen y sin perturbarse, sin querer tener nada que ver con nadie. Pero ¿a quién les debían los habitantes de Laís su prosperidad y su paz? ¿Quién ha creado a todos los pueblos de la tierra? ¿A quién pertenece el mundo y todo lo que hay en él? Si pudiéramos hacerles hoy esta pregunta, seguramente responderían orgullosos: «Nosotros mismos nos hemos creado todo esto; nuestra prosperidad la hemos conseguido con duro trabajo, simplemente somos mejores que otros pueblos.» Pero tal actitud es muy peligrosa, y precisamente por eso Dios pronunció la siguiente advertencia al pueblo de Israel:

No digas en tu corazón, cuando Jehová tu Dios los haya expulsado de delante de ti: ‛Fue a causa de mi propia justicia por lo que Jehová me introdujo para tomar posesión de esta tierra', siendo que es a causa de la maldad de estas naciones por lo que Jehová las expulsa de delante de ti. No es a causa de tu justicia ni a causa de la rectitud de tu corazón por lo que entras a tomar posesión de su tierra; sino que es a causa de la maldad de estas naciones por lo que Jehová tu Dios las expulsa de delante de ti, y para cumplir la palabra que Jehová juró a tus antepasados Abraham, Isaac y Jacob. — Deuteronomio 9:4,5 (Traducción del Nuevo Mundo) Estas palabras estaban dirigidas a los israelitas, que con razón atrajeron el juicio de Dios sobre sí mismos. ¿Qué más leímos: y que en realidad digas en tu corazón: ‛Mi propia fuerza y la potencia de mi propia mano me han procurado esta riqueza.' — Deuteronomio 8:11-17 (Traducción del Nuevo Mundo)

Sí, así pensaban los habitantes de Laís. Confiaban en sí mismos. Estaban convencidos de que habían creado su paraíso con sus propias manos y que, por tanto, se lo habían ganado de verdad. Su mentalidad egoísta, centrada únicamente en el beneficio propio, estaba lejos de Dios. Se habían convertido en un pueblo orgulloso y arrogante. Se parecían a los hijos consentidos y mimados de padres ricos. Ya hemos señalado más arriba que la riqueza y la prosperidad no pocas veces conducen a la arrogancia y el orgullo. Los habitantes de Laís habían desarrollado esa actitud. Podemos suponer que su actitud moral tampoco difería mucho de la de sus vecinos. En el relato bíblico vemos que, además de algunas otras abominaciones, mantenían relaciones sexuales con animales y se degradaban con ello. Pero volvamos a la relación entre turcos y alemanes. ¿Hay alguien que no esté de acuerdo con la descripción de los turcos que hace el autor turco Yasar Nuri Öztürk en su libro «Cevap veriyorum» (no publicado en alemán)? En él escribe que los turcos fueron castigados por Dios y dispersados por amplias regiones del mundo porque son amantes del dinero, corruptibles y no aman el bien y la justicia, sino que son enemigos de quienes aman la justicia. ¿Aprendieron algo de ello y cambiaron? No, los turcos siguen siendo su propio peor enemigo. Es como si se complacieran en engañarse y timarse mutuamente. Si los alemanes y otras naciones odian a los turcos, no puedo darles la razón, pero negar los aspectos que hacen antipáticos a los turcos tampoco sería honesto. Si escribo estas líneas aquí es con la esperanza de que se avergüencen de lo que se han hecho entre sí y a los demás. Pero para comprender algo y reconocerlo hace falta un corazón humilde y sincero. Por otro lado, sean turcos o kurdos, recibirán de Dios la parte que les corresponde, o ya la han recibido. ¿Y qué hay del pueblo alemán? ¿También será puesto a prueba? Podemos estar seguros de que será probado y recibirá la parte que le corresponde. Cada uno, cada pueblo y cada persona recibirá lo que Dios le tiene reservado. ¿Y qué fue de los habitantes de Laís? El relato bíblico dice lo siguiente: Y los hijos de Dan continuaron su camino; … y avanzaron hacia Laís, contra un pueblo que vivía tranquilo y confiado. Y se pusieron a herirlos a filo de espada, y quemaron la ciudad con fuego. Y no había quien los librara, porque estaba lejos de Sidón, y no tenían ningún trato con nadie; y estaba en el valle que pertenece a Bet-Rehob. — Jueces 18:26-28 Estas palabras dejan claro lo que les ocurrió, pues sus obras eran malas. En su mente solo había maldad; pensaban únicamente en sí mismos, en sus placeres depravados. Solo les importaba su propia tranquilidad y paz, que los llevaban a la prosperidad y la riqueza. Pero eso duró únicamente hasta que el juicio de Dios se ejecutó sobre ellos. Escribir este apartado sobre los habitantes de Laís me pareció muy importante, pues temo que algunos de quienes lean este libro lleguen quizás a la conclusión de que se debería vivir como aquellas personas. Pocas personas comprenden realmente qué significa la libertad. La ven como algo sin límites. Pero no lo es: la libertad solo es posible dentro de ciertos límites. En cuanto uno causa daño a otros o a sí mismo, la libertad cesa. Y la libertad no tiene absolutamente nada que ver con la irresponsabilidad. Al contrario, la libertad solo puede existir vinculada a la responsabilidad. ¿Es realmente libre quien vive de forma egoísta, centrada en sí misma y sin consideración por los demás? Esas personas son prisioneras de sus sentimientos y están esclavizadas por ellos. Jesucristo hizo la siguiente declaración: Todo el que practica el pecado es esclavo del pecado. — Juan 8:34 Y el apóstol Pedro expresa el mismo pensamiento con estas palabras: Les prometen libertad, pero ellos mismos son esclavos del pecado. Porque uno es esclavo de aquello que lo domina. — 2 Pedro 2:19 (Biblia Nueva Vida) Todos dicen que aman la libertad, pero cuando miramos el mundo, el desarrollo va exactamente en la dirección contraria. Se esfuerzan por hacerse esclavos del pecado. Más importante que lo que decimos o lo que deseamos es lo que realmente queremos y lo que sinceramente procuramos alcanzar. Algunos entienden por libertad que los demás les tengan miedo y que ellos dominen a los otros. Otros ven la democracia como la encarnación de la libertad, pero solo cuando el partido que ellos quieren llega al poder. Otros más —como, por ejemplo, los Testigos de Jehová— hablan negativamente de quienes no comparten sus opiniones, y si se trata de apóstatas, prohíben a sus miembros incluso hablar con esas personas o saludarlas. Claman por la libertad cuando se trata de resistir la oposición a su literatura, sus actividades o sus doctrinas. No sorprende que, por un lado, no escatimen esfuerzos para luchar ante los tribunales por su libertad, pero dentro de sus propias filas no toleren ni la libertad de pensamiento ni la de expresión.

Existe una película de ficción titulada The Beach, del año 2000, protagonizada por Leonardo DiCaprio. El argumento es el siguiente: un mochilero estadounidense que viaja por Tailandia se entera de la existencia de una playa que es como un paraíso y que es inaccesible para los turistas. Se pone en camino con una pareja francesa que ha conocido durante el viaje, guiándose por un mapa, en busca de esa playa donde supuestamente reinan condiciones paradisíacas. Finalmente encuentran la playa y dan con una comuna de unas veinte a treinta personas. La isla es utilizada por cultivadores de cannabis, que toleran la existencia de esa comuna con la condición de que nadie revele ese lugar. Esa playa les da a los marginados que se han instalado allí la ilusión de un paraíso, pero solo una ilusión. Es evidente que un paraíso no puede funcionar con los caracteres que conviven en ese lugar. No quiero contar aquí toda la película, pero rápidamente queda claro que se comportan de manera inhumana en cuanto surge un problema, pues son egoístas y solo piensan en su propio bienestar. Uno mata a un tiburón y es aclamado como un héroe, mientras que otro resulta gravemente herido por el tiburón. No permiten que al herido lo lleven a un médico ni que llamen a uno, por temor a que se descubra su escondite. Mientras el herido se retuerce de dolor y grita, todos se limitan a observar. Lo expulsan de su habitación porque ya no soportan sus gritos. Solo una persona se ocupa de él y permanece a su lado. Al cabo de unos días, finalmente muere. En ese paraíso artificial hay, naturalmente, multitud de otros problemas como la envidia, los celos y la animadversión. Pero lo que termina por colmar el vaso es el hecho de que uno de los habitantes de ese paraíso le había dado a alguien un mapa del lugar antes de ponerse él mismo en camino hacia allí. Quienes habían recibido el mapa de él no se lo tomaron en serio al principio, pero al final emprendieron la búsqueda y acabaron apareciendo en esa playa. Eso fue demasiado para los cultivadores de cannabis, que finalmente expulsaron a todos de la playa. Al principio, esa playa y la comuna parecen un paraíso único, como si uno hubiera sacado el premio gordo. Pocos conocen ese lugar y debía permanecer en secreto, lo que lo hace aún más atractivo. No hay casi ninguna regla ni ley. El mandamiento supremo es mantener ese lugar en secreto. Las demás normas se derivan de ello. Están dispuestos a hacer cualquier cosa para preservar esa unidad y garantizar que la playa permanezca en secreto. Incluso están dispuestos a matar a alguien si este rompe esa ley. Así empezaron la mayoría de las organizaciones. Al principio se trata de apelar a la felicidad, la satisfacción y el futuro seguro de las personas. Pero con el tiempo, la organización que fue fundada con el propósito de ayudar a las personas pasa a ser el centro de todo, y el objetivo supremo de todos es mantener y proteger esa organización a cualquier precio. Y así se convierten ellos mismos en esclavos y servidores de las reglas y los reglamentos. Por muy bien planificado y previsor que sea el pensamiento, siempre hay algún fallo o laguna, y la vida está llena de sorpresas que nadie había previsto. Así que empiezan a introducir más y más normas y reglamentos para proteger la organización. Cueste lo que cueste, la organización debe sobrevivir. Los objetivos han cambiado. Si al principio la persona estaba en el centro y la organización fue fundada para servir a las personas, con el tiempo todo gira únicamente en torno a la organización y las personas deben servirla a ella. Por eso las organizaciones también se esfuerzan siempre por equiparar su desaparición con la desaparición de sus miembros. Intentan preservar la unidad por todos los medios. Cuando todos trabajan finalmente con todas sus fuerzas y esfuerzos para el mantenimiento y el beneficio de la organización, todo lo vivo queda sofocado. Es solo cuestión de tiempo cuánto tarda en ocurrir. Mientras veía esa película, pensaba una y otra vez en los habitantes de Laís. Sin duda las circunstancias en que vivían eran muy distintas, pero su actitud no lo era. Se parecían mucho. Por desgracia, hay muchos pueblos, muchos grupos y muchas personas que se asemejan mucho a los habitantes de Laís. Esas personas buscan de manera similar seguridad, tranquilidad, placer y privilegios. Pero nada de eso los hace felices, sino todo lo contrario. Buscan la tranquilidad y la seguridad en el lugar equivocado y en las cosas equivocadas. Por eso tampoco encuentran satisfacción ni felicidad. Solo se hacen la vida difícil mutuamente y enojan a Dios. Y Él ha mostrado de muchas maneras que la búsqueda de riqueza, prosperidad, reconocimiento y honor, y la confianza en etiquetas, fuerza y poder son vacías y conducen a la desgracia. La historia está llena de innumerables pruebas de ello. ¿Dónde están los grandes y poderosos pueblos de Babilonia, Egipto, Asiria, Roma o Persia? ¿Dónde están sus famosos y temibles gobernantes, reyes y emperadores? Corrieron detrás de todas las cosas que los seres humanos también hoy en día anhelan y procuran alcanzar. Pero ¿dónde están? ¿Decimos hoy de ellos que vivieron y murieron felices? Difícilmente; la historia cuenta algo distinto. Aunque algunos de ellos hayan tenido suerte en su vida, eso no significa que todos sus días hayan sido de felicidad y satisfacción. Además, todos hicieron cosas por las que deben rendir cuentas no solo en este mundo, sino sobre todo ante Dios en el día del juicio. Nadie puede escapar a ese juicio. Hasta ahora Dios ha cumplido todas Sus promesas, por lo que podemos estar seguros de que también se cumplirá lo que Él ha predicho acerca del día del juicio. En el fondo, las personas no creen ni en una resurrección ni en un día del juicio, y tampoco quieren creerlo. Lo que les importa es llevar una buena vida aquí y ahora, pasar unos días agradables, nada más. Están decididas a disfrutar del mayor placer posible, cueste lo que cueste. Y si realmente ha de ser así, ¿por qué debería emplear mi tiempo y mis fuerzas en algo que sé que no me hará feliz? Todo tiene su precio, hemos dicho, y así es; ese precio hay que pagarlo. Nada se logra fácilmente, aunque lo que vemos como paz y seguridad sea en realidad una pompa de jabón. Pero yo soy partidario de preguntarse en todo «¿vale la pena?». ¿Qué queremos alcanzar? ¿Queremos lograr seguridad o se trata de nuestra felicidad? Muchos dicen: «Eso está directamente relacionado y no son objetivos contradictorios». ¿Cómo puede ser feliz alguien que no se siente seguro? Por supuesto que no está mal desear seguridad y amparo. Pero la manera en que nosotros, los seres humanos, intentamos alcanzar ese objetivo es a veces ridícula y a menudo aterradora. Observemos primero a las personas que rebosan de confianza en sí mismas y están orgullosas de lo que han logrado y hecho. El rey Nabucodonosor, que era el rey del imperio de Babilonia cuando este se encontraba en su apogeo, paseaba una noche por la terraza de su palacio y se dijo a sí mismo en su corazón: «¿No es esta Babilonia la Grande, que yo mismo he edificado para casa real con la fuerza de mi poder y para gloria de mi majestad?» Mientras la palabra estaba todavía en la boca del rey, cayó una voz de los cielos: «A ti se te dice, oh rey Nabucodonosor: El reino ha pasado de ti, y de entre los hombres te arrojarán, y tu morada será con las bestias del campo. Hierba te darán a comer como a los bueyes, y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo domina en el reino de los hombres y lo da a quien él quiere.» — Daniel 4:29-32 Cuando se leen los versículos siguientes, se ve que estas palabras se cumplieron de inmediato, al instante. Este acontecimiento fue posteriormente registrado por escrito por el propio rey. Todo el capítulo 4 del libro bíblico de Daniel contiene las palabras del rey. Podemos deducir de ello que el rey había aprendido evidentemente una lección importante. La historia cuenta que el rey Nabucodonosor fue un rey muy exitoso. Desde muy joven tenía su propio ejército y era un general exitoso. A los 21 años ascendió al trono y ese mismo año hizo la guerra contra Jerusalén, llevándose a algunos prisioneros a Babilonia. Entre ellos estaba el profeta Daniel. El rey tuvo mucho éxito en todo lo que hacía. Un éxito seguía al otro. Con el éxito llegaron, naturalmente, la fama y la riqueza. Y con ellas también el sentimiento de superioridad y seguridad. ¡Era el más grande a sus propios ojos y a él no podía pasarle nada! Además, no dependía de nadie. Pero la Biblia dice con razón en Proverbios 16:18: «Al orgullo le sigue la caída». Sin embargo, este rey tenía una cualidad muy buena: en cuanto reconocía su error, cambiaba inmediatamente de actitud y se arrepentía. Pero no todos los reyes de la Biblia son tan arrepentidos. Al contrario, muchos se volvieron iracundos y obstinados cuando se les señalaba un error. En este punto me gustaría comparar brevemente al rey Nabucodonosor con el faraón de Egipto. Todos conocemos bien la historia de cuando Moisés se presentó ante el faraón y le pidió en nombre de Dios la liberación de su pueblo, obrando incluso una incontable cantidad de milagros. Su corazón se endureció y diez terribles plagas cayeron sobre los egipcios y todo el país. Al final el faraón tuvo que ceder y de mala gana dejó ir a los israelitas. Pero apenas lo hubo hecho, se arrepintió de su decisión, reunió a su ejército y se puso en persecución de los israelitas. En cierto modo, estaba haciendo la guerra contra Dios. ¡Qué diferencia con la manera de actuar del rey Nabucodonosor! La situación de partida de ambos era muy similar. Ambos eran gobernantes de un imperio mundial, ambos no tenían en su época enemigos a los que temer. Pero la actitud de sus corazones era radicalmente distinta. También Nabucodonosor se volvió arrogante y orgulloso y al principio fue obstinado. Pero en cuanto se dio cuenta con quién tenía que tratar y reconoció la mano poderosa de Dios, se humilló y se abatió. Abandonó su actitud arrogante y soberbia, reconoció su error y se arrepintió, y encima lo hizo público ante todo el mundo. ¿Qué rey, qué gobernante o qué líder muestra semejante humildad? ¿Y quién llega incluso al extremo de estar dispuesto a reconocer sus errores y estupideces ante todo el mundo? Sí, es verdad, entre los reyes de Judá también los hubo así. Pero resulta interesante que estos dos reyes de los que acabamos de hablar nunca llegaron a conocer realmente al Dios verdadero. Crecieron en una cultura alejada del conocimiento de Dios. La educación y la formación que recibieron desde pequeños no tenían nada que ver con las verdades y revelaciones que había recibido el pueblo de Israel. Y sin embargo, el comportamiento de ambos reyes fue completamente diferente. Mientras que uno estaba dispuesto a hacer la guerra incluso contra Dios, el otro se humilló y se abatió. Qué afortunados pueden considerarse todos los reyes y gobernantes que tienen un corazón como el de Nabucodonosor. Todos cometemos errores y a veces somos orgullosos y arrogantes o estamos demasiado satisfechos de nosotros mismos. Sobre todo cuando nos va bien en lo material y hemos alcanzado cierta prosperidad, nos sentimos seguros y tenemos la sensación de que no necesitamos a nadie ni dependemos de nadie. Es precisamente entonces cuando empezamos a ser orgullosos y arrogantes o a tratar a los demás sin misericordia. Los profetas que eran conscientes de ese peligro oraron a Dios con las siguientes palabras: No me des pobreza ni riqueza, sino dame solo lo que necesito. Porque si me enriquezco, podría renegarte y decir: «¿Quién es el Señor?» Y si soy demasiado pobre, podría robar y así manchar el santo nombre de Dios. — Proverbios 30:8,9 La Biblia, Nueva Vida Nadie niega que el dinero y la prosperidad tienen poder. Eso lo sabe también Dios, naturalmente. Hay un dicho que reza que no hay puerta que no se pueda abrir o cerrar con dinero. Se han escrito ya miles de páginas en la literatura sobre la influencia y el poder del dinero. La Biblia también dice algunas cosas al respecto. En palabras breves y claras advierte: Confía en tu riqueza y caerás; pero los que temen a Dios florecen como los árboles en primavera. — Proverbios 11:28 La Biblia, Nueva Vida La riqueza es inútil el día del juicio, pero la justicia libra de la muerte. — Proverbios 11:4 La Biblia, Nueva Vida Pues la sabiduría puede protegerte tanto como la riqueza; pero la sabiduría es capaz de salvarte la vida. — Eclesiastés 7:12 La Biblia, Nueva Vida Cuando miramos los hechos, vemos que ni el dinero ni la riqueza, ni la fama ni las posesiones ni la unidad ni ninguna otra cosa que los seres humanos persiguen les ha traído realmente felicidad y satisfacción. Por no hablar de la felicidad: ni siquiera les ha dado la seguridad que esperaban. Reyes que durante años gobernaron a su pueblo como fuertes soberanos huyeron ante un solo peligro y no encontraron para sí ningún escondite seguro, ningún refugio. Les sobrevino de repente. Ni su riqueza, sus millones en el banco, ni su fama, sus guardaespaldas y soldados, ni su gran y temible palacio pudieron salvarlos. Si esto le ocurre incluso a poderosos gobernantes que parecen invencibles, ¡cuánto menos protegidos estamos nosotros frente a ello!

Es aterrador ver las cosas que la gente hace para engañar a los demás. Las mujeres ya hacen planes antes de casarse con un hombre rico sobre cuánto dinero podrán sacar en caso de divorcio. ¡Con semejante actitud fundan una familia! Traer hijos al mundo es, sobre todo en el hemisferio occidental, una especie de gallina de los huevos de oro para las mujeres. Al separarse pueden contar, especialmente por causa de los hijos, con una pensión alimenticia con la que pueden vivir más que holgadamente. Eso se lee hoy día a diario en los medios. La gente ya ni siquiera intenta ocultar sus intenciones. No les da vergüenza, al contrario, hablan de ello abiertamente. Lo que antes se murmuraba a puerta cerrada hoy se lleva a la opinión pública y se reclama ante los tribunales. Y los tribunales les dan la razón. En los países ricos y prósperos de Occidente, los hombres se encuentran en una situación lamentable comparados con las mujeres. Todos los derechos se han dado ya a las mujeres. Con ello los tribunales no buscan proteger los derechos de las mujeres ni de los hijos; solo buscan convertir a la humanidad en un lodazal maloliente. Evidentemente, ese parece ser el propósito entero de las leyes.

Los hombres, en cambio, solo piensan en el placer sexual. Cuando un hombre se independiza y funda una empresa, la primera persona que contrata es, sin excepción, una mujer, sea o no talentosa para el trabajo. El hombre ya disfruta de estar junto a esa mujer. Antes, cuando una mujer buscaba trabajo, se decía: «Ve, trae a tu marido, que venga él». Hoy se le dice al hombre: «Ve, trae a tu mujer, que venga ella». Mi hermana mayor, los Testigos de Jehová y prácticamente el resto del mundo defienden los derechos de las mujeres. Entre los Testigos, los hombres son golpeados por las mujeres y no se atreven a abrir la boca. Pero ¡ay del hombre que golpee a su mujer! En mis 20 años de experiencia con los Testigos, solo me ha caído en las manos literatura que trata sobre la opresión de las mujeres.

En el mundo occidental, que ellos consideran tan progresista y civilizado, ser hombre equivale a lo mismo que ser mujer en los países árabes. La posición es la misma y ambas culturas son terribles e inhumanas. Estas dos culturas opuestas obtienen su fuerza y su legitimación de sus respectivas leyes. Y las leyes, al fin y al cabo, no las hacen asnos vagabundos. Estas culturas se han dado sus leyes a sí mismas. Los reyes del libro bíblico de Ester ya no viven. El mundo de hoy está poblado de «Jezabeles» y «Vashtis» (Para ello, lea por favor el capítulo 1 del libro de Ester, así como 1 Reyes 18:4; 21:25 y 2 Reyes 9:7). O de hombres como Nabal. Sin embargo, a las mujeres no les faltaba nada, incluso cuando vivían al lado de un hombre como Nabal. (1 Samuel 25:2-38) Repaso mentalmente a los personajes de las Sagradas Escrituras y busco un hombre que haya atormentado a su mujer, que le haya arruinado la vida, un hombre que la haya alentado o incluso forzado a la falsedad, la hipocresía o la inmoralidad, o que quizás haya llevado a su mujer hasta la muerte. A la inversa, mujeres que hayan hecho semejante cosa a sus maridos, de eso hay muchos ejemplos; pero entre los hombres, Nabal es uno de los peores, y aun así ni alentó a su mujer a la falsedad ni hizo nada que hubiera llevado a su mujer a pecar. Como he dicho, incluso con un hombre así las mujeres no lo pasaban mal, y la única carencia que quizás sintieran sería de naturaleza espiritual. Pero ¿acaso no habría podido sentir esa mujer esa carencia espiritual también al lado de un hombre tan ejemplar como David? Esta clase de carencia la sienten casi todas las mujeres. ¿O me equivoco? En las Sagradas Escrituras se mencionan muchas mujeres y hombres valiosos. Pero cuando se trata de las relaciones entre hombre y mujer, son con más frecuencia las mujeres quienes llevan a sus maridos a pecar y los incitan a lo malo. ¿Adónde han llevado los esfuerzos de las últimas décadas que lucharon por la igualdad de la mujer? Entre otras cosas, a hijos que crecen sin padre, a más separaciones y divorcios, y a mayor carga y responsabilidad para las mujeres. Cuando Dios dice algo, siempre intentamos hacer lo contrario. Los resultados son malos y nos torturamos, pero mantenemos el rumbo. ¿Defiendo con ello a los hombres y denigro a las mujeres? Ni lo uno ni lo otro; no defiendo a los hombres ni elogio a las mujeres. Solo expreso aquí cómo actuamos como humanidad, cómo nos esforzamos por algo falso y malo. Con su celo acabarán causándose a sí mismos y a su causa el mayor daño. Con nuestro pequeño cerebro imaginamos que cuanto más nos alejamos de Dios y de Sus leyes y preceptos, mejor. Pero la vida, la realidad nos enseña lo contrario. La miseria y la penuria en el mundo son cada vez mayores. Le ruego que lea al respecto el capítulo 28 completo del Deuteronomio. Todo lo que lea allí vendrá sobre esta generación que vive ahora. Y no se hará distinción entre hombres y mujeres. ¿Nos preocupa solo lo que las mujeres hacen mal? Se dice que la célula o unidad más pequeña de la sociedad es la familia. Si dentro de la familia no hay confianza, ¿sorprende que el mundo tenga el aspecto que tiene? Si las personas que viven bajo el mismo techo, comen, duermen y buscan cobijo juntas se sacan los ojos mutuamente, ¿puede esperarse que traten a los demás con amor? ¿Cuántas familias hay que estén realmente cimentadas en el amor y permanezcan unidas? Incluso en las películas se habla cada vez menos de amor. En este mundo todo gira principalmente en torno a los placeres carnales y de otro tipo. ¿Era así también antes? Sí, pero no tan extendido ni tan descarado. Toda la educación y la cultura que recibimos a través de los medios, las películas, nuestros padres, las escuelas, los políticos y, sobre todo, las hipócritas religiones, son una preparación para el fin. A veces hay situaciones en las que no hay otra opción. Así, toda la humanidad avanza a toda velocidad y con certeza hacia su propio fin (Proverbios 8:36; Eclesiastés 8:11). ¡Y sin embargo la gente parece tener un único objetivo: vivir en «seguridad y satisfacción»!

Consideremos este tema una vez más desde la perspectiva específica de las personas religiosas. Hemos dicho que todo el mundo, para poder vivir con seguridad, corre tras el dinero y está empeñado en adquirir prosperidad y riqueza, y para ello está dispuesto a pisotear los valores y a ignorarlos. Desde el punto de vista de las personas religiosas, estos son parte del mundo, son los llamados «mundanos». Veamos entonces qué hacen estas personas que creen en Dios y son tan religiosas; cómo intentan encontrar protección y seguridad. En todos los años que he vivido, no he conocido a nadie que confíe realmente solo en Dios. Si lo hice, no me di cuenta. Si existen tales personas, de todos modos no se afanan por llamar la atención ni por estar en el centro. Todo esto lo digo nuevamente desde mi propia perspectiva. Aunque no pueda imaginarlo, deseo con sinceridad equivocarme mucho y que mi opinión esté muy desencaminada. Mi experiencia con personas que dan encendidos discursos, luchan en primera línea y han sacrificado décadas por su religión es especialmente alarmante. El mayor amor al dinero y la mayor codicia los he visto en esas personas. Salvo unas pocas excepciones, no he encontrado en ellas verdadera honestidad ni devoción a la verdad. A menudo ni ellas mismas eran conscientes de ello. Si alguien lo nota y lo señala, se dice de él: «Aléjense de él, todo lo ve de forma negativa, solo intenta desanimarnos; no le escuchen, es el diablo, tampoco lean sus libros». Si existe un diablo, ¿crees que puedes escapar de él alejándote de esa persona? ¿Está el diablo solo en esa persona? ¿Va el diablo únicamente a personas que llevan determinada etiqueta? ¿Estás exento porque gozas de una especie de inmunidad? Como he dicho, incluso quienes parecen muy abiertos y sinceros entran en pánico y les invade el miedo cuando se enfrentan a la verdad. Parece increíble, pero hay Testigos de Jehová que están en esa comunidad y permanecen en ella por miedo a sus mujeres. ¿Cree esa persona que realmente sirve a Dios si permanece ahí solo por temor a la reacción de su mujer, por miedo a que lo abandone? Otros temen verse desvinculados de la religión, de la comunidad, y quedar a su propia suerte. Eso los dobla tanto que se quedan. Otros temen perder lo que con tanto esfuerzo han logrado. Han hecho carrera dentro de la comunidad y han alcanzado cierto prestigio y posición. «¡Eso no se tira por la borda con un simple gesto!» Permanecer dentro de esa comunidad les da una fuerte sensación de seguridad y satisfacción. No solo les falta amor y confianza en Dios, sino también hacia su cónyuge con quien viven bajo el mismo techo. Su relación está construida sobre una falsa noción de seguridad. Es una forma de hipocresía basada en la propia comodidad. ¿Creen de verdad que con eso logran seguridad? ¿Es esa la vida que da verdadera seguridad y confianza? ¿Es un gran sacrificio seguir cerrando los ojos ante la hipocresía y la falsedad, ante la inmoralidad de esa comunidad, esa organización, esa religión? ¿Pensamos que hacemos el bien porque seguimos siendo fieles a la comunidad y no decimos «no»? Aunque no quieran reconocerlo, en el fondo solo se trata del propio beneficio, porque simplemente se quiere vivir en paz. Durante un tiempo estudié las Sagradas Escrituras junto con un amigo y su familia, y traté de ayudarles a comprender esos escritos y les animé a vivir conforme a ellos. Un día ese amigo me dijo: «Si hacemos lo que tú dices, o sea, vivimos según lo que está escrito en esos libros, todos se apartarán de nosotros, nadie nos visitará ni nos invitará». Ese amigo tenía en su documento de identidad la religión «Islam». Sin embargo, curiosamente me había contado que no tenía amigos de verdad. No se sentía atraído por esas personas de quienes temía ser rechazado, no le caían bien. A pesar de ello, la perspectiva de ser excluido le atemorizaba. ¿Cómo le daba entonces esa comunidad, su entorno social, esas personas con quienes no disfrutaba estar, alguna forma de seguridad? Ese amigo del que hablo aquí no era religioso y tampoco se sentía atraído por ninguna religión. Sin embargo, figuraba una religión en su documento de identidad, como ocurre con la mayoría de las personas. Si me lo preguntan, la gente busca una excusa, algo tras lo que esconderse. Su corazón no se siente atraído con amor hacia Dios; además, carecen de verdadero conocimiento o comprensión y, sobre todo, de interés. La gente siempre se ha ocupado de todo lo demás, menos de Dios. El nombre de Dios solo se oye en ciertos lugares, en ciertos días, en relación con ceremonias y tradiciones, y en general está asociado al aburrimiento, a cosas negativas y, sobre todo, al miedo. Cuando tu interlocutor dice «Dios lo ha mandado así», toda discusión queda zanjada. ¿Cómo se puede argumentar en contra? De ese modo, muchas personas han conocido inconscientemente a Dios como un déspota, como alguien que ordena y no tolera contradicción, que impone prohibiciones y castiga. ¿Cómo puede uno amar a un Dios así o confiar en Él? ¿Dónde buscan entonces las personas seguridad y confianza? ¿Y cómo es la relación entre personas que no son religiosas? Cada cual puede imaginárselo, si piensa en lo difícil que les resulta a quienes han aprendido el amor en nombre de Dios y sobre quienes he escrito en este libro. Sobre todo quiero subrayar algo con claridad: en ningún otro lugar podemos encontrar verdadera seguridad si no es al lado de Dios. Y la verdadera felicidad y satisfacción dependen únicamente de eso. Él es quien nos ha creado, por eso sabe también mejor que nadie lo que es bueno para nosotros. Ya escucho a algunos protestar y decir: «Ya veremos si también eres feliz con Dios cuando te vaya mal y pases hambre». Pero ¿qué tiene que ver el amor a Dios con pasar hambre? ¿Pensamos quizás: «Si Dios me da esto o aquello, entonces le amaré»? ¿Qué tiene eso que ver con el amor? La gente siempre se ha vendido por el pan, es decir, por su bienestar material. Por eso su vida está dominada por la preocupación, el miedo y la inseguridad. Para lograr seguridad, sin embargo, le han dado la espalda a Dios y han elegido una vida alejada de Él. Jesucristo, que conocía muy bien las preocupaciones y necesidades de las personas, dijo lo siguiente tanto a las personas que vivían entonces como, por ende, a todos nosotros: «No acumuléis riquezas en este mundo. Ya sabéis con qué rapidez las roen las polillas y el orín, o los ladrones las roban. Acumulad más bien tesoros en el cielo, que son imperecederos y que ningún ladrón puede llevarse. Porque donde estén vuestros tesoros, allí estará también vuestro corazón». «El ojo te da luz. Si tus ojos dejan entrar la luz, vivirás también en la luz. Si tus ojos se cierran a la luz, vives en tinieblas. ¡Pero si la luz que hay en tu interior se ha apagado, cuán profunda será entonces la oscuridad!». «Nadie puede servir a dos señores al mismo tiempo. Quien quiera servir bien al uno no podrá ocuparse de los deseos del otro. Se entregará al uno y descuidará al otro. Tampoco vosotros podéis vivir al mismo tiempo para Dios y para el dinero. Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra subsistencia, por comer, beber y vestir. La vida significa más que comer y beber, y el hombre es más importante que su ropa. ¡Mirad los pájaros! No siembran, no cosechan ni acumulan provisiones. Vuestro Padre celestial los sustenta. ¿No creéis que vosotros sois mucho más importantes para Él? Y por mucho que os preocupéis, no podéis prolongar vuestra vida ni un instante. ¿Por qué os preocupáis tanto por vuestra ropa? Mirad cómo florecen los lirios en los prados. No pueden hilar ni tejer. Os digo que ni el mismo rey Salomón en toda su gloria estaba vestido tan espléndidamente como una de estas flores. Si Dios hace crecer tan hermosamente la hierba, que hoy verdea en el prado y mañana ya es quemada, ¿cómo podría olvidaros a vosotros? ¡Qué poca confianza tenéis en Dios! No os rompáis más la cabeza con preguntas como: "¿Tendremos suficiente para comer? ¿Y qué beberemos? ¿Qué nos pondremos?" Con esas cosas solo se ocupan las personas que no conocen a Dios. Vuestro Padre celestial sabe bien que necesitáis todo eso. ¡Preocupaos ante todo por el nuevo mundo de Dios y vivid conforme a la voluntad de Dios! Entonces Él os proveerá de todo lo demás. Por eso no os angustiéis por el mañana; el día de mañana se cuidará a sí mismo. Con que cada día tenga sus propias cargas ya es bastante». — Mateo 6:19-34 (Esperanza para Todos, y el relato paralelo en Lucas 12:22-31)

Jesucristo habla aquí en nombre de Dios, nos transmite Su mensaje, y nos dice con toda claridad qué cosas deberían ser importantes para nosotros. ¿Quién nos conoce mejor a los seres humanos? Quien quiera engañarse a sí mismo puede hacerlo tranquilamente. Aquello tras lo que corremos es de lo que esperamos seguridad y felicidad. Pero los ricos y también sus descendientes dicen que no han encontrado la verdadera felicidad. Y en las religiones y sus seguidores, a menudo ya es el número de suicidios el que habla con elocuencia. (Por ejemplo, fue el número excepcionalmente elevado de suicidios lo que contribuyó a la decisión de no conceder a la comunidad de los Testigos de Jehová en Francia el estatus de comunidad religiosa reconocida). Bien, supongamos que hemos alcanzado seguridad y prosperidad, quizás solo ilusoria, pero en todo caso solo temporal. ¿Quién puede darnos verdadera felicidad, felicidad duradera y permanente? Quién es capaz de ello se insinúa en la Sura 23:116 del Corán. Allí dice, según la traducción de Osman Nebioglu: Él es el Dios que se sienta en el trono de la felicidad. Aunque este versículo se rinda de forma algo distinta en otras traducciones, no es difícil comprender que esta afirmación es en verdad apropiada. En los Salmos se plantea la pregunta: «¿Acaso el que formó el oído no puede oír? ¿Y el que formó los ojos no puede ver?». Si seguimos esa lógica, también se puede decir con razón: ¿acaso aquel que creó la felicidad no sabe lo que significa la felicidad? Dios tiene un especial interés en que las personas sean felices y se alegren. En las leyes que Dios dio a los israelitas por medio de Moisés se dice respecto a la Fiesta de los Tabernáculos: «El primer día tomaréis frutos de árboles hermosos, ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos, y os alegraréis delante del SEÑOR vuestro Dios durante siete días». — Levítico 23:40 (Lutero 2017). Hay muchas otras afirmaciones que dejan claro que toda la legislación tenía el propósito de hacer posible la alegría y la felicidad de los israelitas, no imponerles cargas y normas innecesarias. Así como Dios es la fuente y el origen de la sabiduría, el poder y el amor, también es la fuente de la felicidad. Estoy completamente seguro de que, si acudimos a Él en busca de felicidad, no quedaremos decepcionados en modo alguno. Nos traerá mucho alivio apartarnos de todas las religiones, comunidades de fe y organizaciones, y acercarnos a Dios de todo corazón. Porque todas esas instituciones nos arrebatan la felicidad y la satisfacción. Pero lo terrible es que actúan en nombre de Dios, y por eso la gente asocia directamente su infelicidad e insatisfacción con Dios. Ese error no deberíamos cometerlo. «¿De dónde vienen las disputas, de dónde las guerras entre vosotros? ¿No vienen de aquí: de vuestros deseos, que combaten en vuestros miembros? Codiciáis y no obtenéis; matáis y envidiais y no conseguís nada; disputáis y luchais; no tenéis porque no pedís; pedís y no recibís, porque pedís con malas intenciones, a fin de malgastarlo en vuestros placeres. ¡Adúlteros! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Quien quiera ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios». — Santiago 4:1-4 (Lutero 2017). Dios hizo nacer en un establo a la persona a quien denomina «mi Hijo amado». Vio la luz del mundo en un pesebre del que se alimentaban ovejas, asnos y bueyes. Jesucristo, que vino al mundo para liberar a toda la humanidad del pecado mediante su sacrificio, nació en condiciones tan humildes, según el relato bíblico de los Evangelios (Lucas capítulo 2; Marcos 1:11; Mateo 3:17). ¿Por qué las personas que confiaron en Dios nunca se lamentaron de la falta de oro, plata y otras riquezas, si todo le pertenece a Dios? En la pregunta ya está la respuesta: porque confiaron en Dios. El oro, la plata y todo lo demás que se desea son cosas muertas que no pueden darnos ni felicidad ni satisfacción. El simple hecho de que millones de personas persigan esas cosas no significa que sean verdaderamente valiosas ni que su posesión haga feliz. La humanidad siempre ha seguido a algún que otro líder y ha estado dispuesta a dar la vida por ellos, aunque no comprendiera el sentido. Los ha servido con entusiasmo y se ha postrado ante ellos hasta el polvo de la tierra. Ha convertido en dioses a personas que, como ellos mismos, son de carne y hueso, y las ha servido. Ha puesto cosas inanimadas como el dinero y la riqueza en el lugar de Dios. Los pensamientos de las personas están llenos solo de toda clase de formas de placer: fiestas, bodas, charlas, celos y envidia. No se acercan los unos a los otros con amor y apertura, sino con deshonestidad, hipocresía y hostilidad. ¿Qué ha sido de la humanidad, que durante miles de años se comporta así? La respuesta puede dársela cada uno a sí mismo. Todo aquel que corre tras esas cosas inanimadas y pone en ellas su esperanza no debería esperar nada de Dios. Todo lo que ponemos en el lugar de Dios lo convertimos en un ídolo. Puede ser el dinero, puede ser una persona, puede ser el placer o cualquier otra cosa. Como he dicho, si esperamos de alguien o de algo lo que deberíamos esperar de Dios, lo ponemos en el lugar de Dios y lo convertimos en nuestro ídolo. Al hablar de ídolos no deberíamos pensar en las estatuas y figuras de la antigüedad. Todo lo que ponemos en primer lugar es para nosotros Dios o un ídolo. Lo que ponemos en primer lugar es lo que llevamos en el corazón y con lo que nuestra mente se ocupa constantemente. Eso es lo que perseguimos en nuestra vida. Solo comprendemos cuán inútiles son nuestros esfuerzos y nuestro afán cuando hemos alcanzado lo anhelado. No quiero extenderme más en este tema, pues es de sobra conocido, aunque pocos viven conforme a ello. No deberíamos pues engañarnos a nosotros mismos. Si pretendemos amar verdaderamente a Dios, deberíamos pensar en las siguientes palabras del apóstol Juan: «Porque amar a Dios significa precisamente guardar sus mandamientos; y sus mandamientos no son pesados. Todo hijo de Dios puede vencer todo lo que en este mundo se opone a Dios. Sí, nuestra fe ya ha vencido a este mundo. Porque solo quien cree que Jesús es el Hijo de Dios (no en el sentido en que lo entienden los cristianos o los musulmanes) puede alcanzar esa victoria». — 1 Juan 5:3-5 (Esperanza para Todos). He citado estos versículos aquí de forma completamente deliberada. Los musulmanes han entendido el concepto de «Jesús el Hijo de Dios» tal como lo cree la cristiandad. Por eso no pueden tolerarlo. Pero ellos mismos nunca han leído las Sagradas Escrituras ni han sido animados a hacerlo. Se presenta como si la cristiandad tuviera el monopolio de la Biblia. Pero ¿quién puede reclamar el monopolio de la palabra de Dios? Los musulmanes, sin embargo, contemplan el mundo de la cristiandad y se alejan aún más de Dios, del que ya están lejos por sus obras. Pero si queremos vencer al mundo, debemos deshacernos de nuestra vieja personalidad y de la forma en que el mundo quiere moldearnos, y nacer con la nueva personalidad formada por Dios. Eso significa que debemos esforzarnos por despojarnos de viejos hábitos, formas de pensar y patrones de conducta, y dejarnos moldear por el Espíritu de Dios. Eso depende únicamente de nosotros, de si realmente lo queremos (Juan 3:1-21; Efesios 4:17-31). Quienes aspiran a la riqueza y la prosperidad y lo logran no deben engañarse ni darse palmaditas en la espalda. El Corán dice lo siguiente al respecto: «A quien desee la vida de este mundo, le prepararemos prontamente en ella lo que queremos, a quien Nos plazca; luego habremos destinado para él el infierno; entrará en él, reprobado y rechazado. Pero a quien desee la vida futura y se esfuerce por ella con perseverancia siendo creyente, su esfuerzo será recompensado». — Isa, Sura 17:18-19

No todos estarán satisfechos con lo que leen aquí, sobre todo porque contradice lo que hasta ahora han escuchado y aprendido. Es tal como lo dijimos al comienzo de este capítulo: las personas buscan la felicidad y la satisfacción en lugares donde solo se puede encontrar insatisfacción, y se empeñan en seguir buscando allí. El mejor y más vivo ejemplo de ello somos nosotros mismos, con todas nuestras expectativas e ideales, con aquello que esperábamos alcanzar u obtener. Todo eso esperábamos recibirlo de este mundo, pero el estado de este mundo es evidente.

Al tratar este tema he saltado mucho de un punto a otro; he intentado, con muchos ejemplos e ilustraciones, traer de vuelta a la memoria algo que en el fondo todos ya conocemos. Sabéis bien: «El que desee amar la vida y ver días buenos, que refrene su lengua del mal y sus labios de hablar con engaño. Que se aparte del mal y haga el bien; que busque la paz y la siga. Porque los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos atentos a su oración, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.» — 1 Pedro 3:10-13

¿ES MAHOMA EL ÚLTIMO DE LOS PROFETAS?

El islam enseña que Mahoma es el último profeta y que después de él no vendrá ninguno más. Sin embargo, quien lea el Corán con atención e investigue llegará a una conclusión diferente. Pero antes quisiera aclarar qué significa la palabra "profeta".

En un diccionario encontramos la siguiente explicación: un proclamador de mensajes divinos (Wikipedia).

Un proclamador de mensajes divinos no transmite solo predicciones sobre el futuro, sino también instrucciones, consejos y advertencias. Una persona que recibe mensajes directamente de Dios o por medio de ángeles es llamada profeta, sin importar si se trata de un hombre, una mujer o incluso un niño. Además, esa persona no simplemente mantiene una conversación con Dios, sino que es enviada por Él de manera especial. Tampoco importa si esas palabras quedaron recogidas en un libro. Incluso hubo grupos enteros de personas que actuaron como profetas. Es decir, Dios había hablado con ellos o los había inspirado mediante Su Espíritu. Estas personas transmitieron a otros lo que habían escuchado.

Un profeta no es una persona sin defectos, perfecta y que nunca miente. Tal clase de personas no existe. Del mismo modo, el hecho de que alguien sea profeta de Dios no significa que será salvo. Alguien puede ser una persona ejemplar y temerosa de Dios y por eso ser elegida por Él como profeta. Pero sigue siendo un ser humano con libre albedrío y, por tanto, puede apartarse de Dios más adelante y tomar otro camino. También un profeta, es decir, alguien con quien Dios ha hablado, puede hacer cosas que desagraden a Dios y llegar incluso al extremo de merecer la muerte. A lo largo de este capítulo veremos algunos ejemplos que confirman lo anterior.

Muchas de las cosas que nos han enseñado sobre los profetas y que creemos saber acerca de ellos no tienen nada, absolutamente nada que ver con la realidad. Las tres grandes religiones de las que trata este libro —el judaísmo, el cristianismo y el islam— han elegido cada una su propio profeta y lo han exaltado por encima de todos los demás. Lo han colocado en un pedestal tan alto que lo han puesto en el lugar de Dios. Le dan más honor que a Dios. Como niños discuten entre sí: "tu profeta es pequeño, el mío es mucho más grande". Disputan, se odian y hasta hacen guerras por eso. Como si no pudieran compartir al profeta entre sí. Cuanto más disputan, más se esfuerzan en otorgar a sus profetas un lugar especial. Los divinizán. Y al darles el honor que solo corresponde a Dios, han convertido a los profetas en ídolos. Esa posición la ocupa Moisés entre los judíos, Jesús entre los cristianos y Mahoma entre los musulmanes. Pero solo con sus palabras alaban a esos profetas y los ensalzan por encima de todo; sin embargo, no están dispuestos a tomarlos como modelos de vida. Ahora bien, no quiero aducir como prueba de ello su odio mutuo y sus guerras. De eso hemos hablado suficientemente; es de conocimiento general y tan absurdo que no deseo gastar más palabras en ello. Dejemos a esas personas con su odio y sus disputas y volvamos a nuestro tema principal.

Más arriba dijimos que un profeta puede ser hombre o mujer. Esto sorprenderá a algunos. "¿Cómo puede una mujer ser profetisa de Dios?" Pues bien, es así: Dios también eligió a mujeres para transmitir Su mensaje. En la Biblia, en el libro de los Jueces, encontramos el relato sobre la jueza y profetisa Débora (Jueces 4:4). En 2 Reyes 22:14 se menciona a la profetisa Hulda. En relación con la historia del nacimiento y la infancia de Jesús, en Lucas 2:36 se menciona a la profetisa Ana. En Hechos 21:9 se habla de un hombre que tenía cuatro hijas que profetizaban. Sus nombres no se mencionan. Existen además otras mujeres que profetizaron guiadas por el Espíritu de Dios. Entre ellas se encuentran, por ejemplo, María la madre de Jesús, Elisabet la madre de Juan el Bautista, Miriam la hermana de Moisés y Agar la sierva de Abraham y madre de Ismael (Lucas 1:26-45; Éxodo 15:20,21; Números 12:1,2; Deuteronomio 21:17,18). En el relato no se las designa directamente como profetisas, pero profetizaron.

En el Corán, en la sura Nahl (16), versículo 43, se dice: Y antes de ti solo enviamos hombres a quienes revelamos. El mismo versículo aparece también en la sura Anbiyá (21), versículo 7. Muchos lectores concluyen de ello que no hubo profetas femeninas, pero eso no concuerda con otros versículos del Corán. Por ejemplo, sobre María la madre de Jesús se dice que recibió un mensaje de un ángel de Dios. En Juan 10:8 Jesús dice: "Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores". Con esto Jesús no quiere decir que todos los profetas que vinieron antes de él fueron ladrones y salteadores. En otras traducciones se lee, por ejemplo, "todos los que vinieron por otro lado son…". Pero si alguien se presentó antes de él haciéndose pasar por el Mesías prometido, entonces era un ladrón y un salteador. Sin embargo, esto tampoco significa que todos los que fueron ungidos antes de él —como los reyes Saúl o David— fueran ladrones a sus ojos. (Mesías significa "Ungido".) En el Corán, con esas palabras simplemente se dice que a ninguna mujer profeta se le confió una responsabilidad tan grande como a los profetas masculinos.

Algunos asocian el término profeta únicamente con la predicción de eventos futuros. En el uso del idioma alemán es habitual decir que alguien es un profeta cuando predice cosas o sucesos. Un profeta anuncia cosas a veces, pero esa no es la única ni la exclusiva tarea de un profeta.

El hecho de que un profeta reciba revelaciones de Dios no significa que sea también quien las pone por escrito. Hay algunos entre los profetas que no escribieron personalmente ni una sola palabra. Es conocido, por ejemplo, que esto es válido para Mahoma. Solo después de su muerte, su sucesor Osmán se encargó de que el conocimiento de muchos discípulos de Mahoma —que habían memorizado las revelaciones que él había recibido— fuera registrado por escrito. En aquella época se empleaban principalmente como medios de escritura la piedra, la arcilla y rollos de papiro, cuero o lino. Los escritos que se consideraban valiosos se registraban principalmente en cuero (pergamino). De algún modo estos escritos han sobrevivido hasta hoy. De Jeremías se dice que él mismo no escribió, sino que hizo que todo lo recogiera su escriba Baruc (Jeremías 45:1). Muchos indicios apuntan a que la historia de Job fue registrada por Moisés. Además, Moisés puso por escrito las historias y relatos sobre los profetas Noé, Abraham, Isaac y Jacob, así como los sucesos de Adán y Eva. Prácticamente todos los musulmanes con quienes hablé reaccionaron con gran sorpresa al saber que también habría habido profetas femeninas. Así fue porque conocían más o menos el texto del Corán mencionado anteriormente. Pero ese texto no dice "ninguna mujer puede ser profeta". Para entender correctamente un versículo hay que leerlo y comprenderlo a veces muy cuidadosamente, palabra por palabra. Además, el sentido del versículo debe ponerse en consonancia con otras afirmaciones del Corán; de lo contrario, hemos entendido algo mal. Pero a veces también hubo grupos enteros de profetas (1 Reyes 18:13; 2 Reyes 2:15). Todas las personas mencionadas aquí eran verdaderos profetas de Dios. Pero también hubo muchísimos falsos profetas a lo largo de la historia. Eso no ha cambiado hasta hoy. Pero los profetas de los que aquí se habla no son falsos profetas. Sin embargo, también hubo personas que profetizaban por el Espíritu de Dios y que, no obstante, no eran buenas personas. Aunque según nuestros estándares actuales no las juzgaríamos tan mal, no tenían el agrado de Dios. Aun así, Dios hizo actuar Su Espíritu sobre esas personas en determinadas ocasiones. Así ocurrió, por ejemplo, con el rey Saúl (1 Samuel 10:11-13). O también con el profeta Balaam. Lo mejor es que lean el relato sobre él detalladamente en Números capítulos 22-24, así como en 31:8; 2 Pedro 2:14,15; Apocalipsis 2:14. Estas personas tuvieron un buen comienzo y fueron bendecidas por Dios, pero luego se apartaron de Él, se volvieron infieles y Él retiró Sus bendiciones de esas personas. Pero también hubo profetas que evidentemente mintieron. Aunque lo hicieran con buena intención, su mentira tuvo consecuencias mortales y fue causa de la ira de Dios. Hay un ejemplo interesante en la Biblia. He utilizado este episodio con frecuencia en mis conversaciones con los Testigos. Algunos de los sinceros entre ellos me animaban a unirme a ellos diciéndome: "Únete a nosotros; si lo que dices es correcto, Dios se lo revelará a nuestro Cuerpo Gobernante, y si te equivocas, puedes salvar tu vida uniéndote a nosotros." Si lo decían porque habían visto mi sinceridad o porque habían reconocido cuál era la verdad, no lo sé. En ese tiempo yo todavía defendía a los Testigos porque pensaba que eran la religión que producía los mejores frutos, es decir, la que al menos podía mostrar algunas buenas obras. Por eso algunos me decían: "Si somos la mejor religión, únete a nosotros y pon tus verdades en suspenso por un tiempo; el tiempo mostrará si tenías razón o si te equivocabas." ¡Intentaban ayudarme de esa manera! Como respuesta les conté la historia del profeta que mintió. Relato aquí brevemente y en palabras sencillas la historia que aparece en la Biblia: Dios había encargado a un hombre que fuera al rey de Israel y lo advirtiera por sus malas acciones. Dios también dijo expresamente que no debía regresar por el mismo camino y que durante el trayecto no debía comer ni beber nada. Después de que el rey presenciara un milagro por mano del profeta, quedó tan impresionado que invitó al profeta a su casa y le ofreció comida y bebida. El profeta rechazó la oferta y dijo que el encargo de Dios le había prohibido explícitamente aceptar tales ofertas. Entonces el profeta se puso en camino y regresó a su tierra por otro camino. Cualquiera comprendería al profeta. Pero otro profeta se entera de este suceso y pregunta a sus hijos hacia dónde se fue el profeta. Ensilla su asno y sigue el camino por donde había ido, y finalmente lo encuentra sentado bajo un árbol. Entonces lo invita a su casa. Pero el profeta vuelve a declinar cortésmente con el argumento de que Dios se lo ha prohibido expresamente. Sin embargo, el segundo profeta dice entonces: "Yo también soy profeta y Dios me ha hecho saber por medio de un ángel: 've, encuentra al profeta e invítalo a tu casa y dale comida y bebida'". Pero eso era mentira. No era mentira que él fuera profeta de Dios, pero sí era mentira que debía invitar al otro profeta. El primer profeta, sin embargo, le creyó y acepta la invitación del segundo profeta. Mientras están sentados comiendo, el segundo profeta, en cuya casa estaban, recibe de Dios el siguiente mensaje:

Y aconteció que mientras estaban sentados a la mesa, vino palabra de Jehová al profeta que lo había hecho volver. Y clamó al varón de Dios que había venido de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová: Por cuanto has sido rebelde al mandato de Jehová y no guardaste el mandamiento que Jehová tu Dios te había prescrito, sino que volviste y comiste pan y bebiste agua en el lugar donde Jehová te había dicho que no comieras pan ni bebieses agua, no entrará tu cuerpo en el sepulcro de tus padres. Y aconteció que después que hubo comido pan y bebido, el profeta que lo había hecho volver le aparejó el asno. Y yéndose, lo encontró un león en el camino y lo mató. Y su cuerpo estaba tendido en el camino, y el asno estaba junto a él, y el león también estaba junto al cuerpo. — 1 Reyes 13:19-24 En este relato Dios nos muestra que los profetas también son seres humanos con debilidades y errores; pueden equivocarse y también mentir. Pero el relato también nos muestra claramente que hay un precio cuando se cree una mentira. Qué fácilmente estaba el profeta dispuesto a creer una mentira porque se correspondía con sus deseos. Puede parecer una pequeñez a nuestros ojos, pero basta para hacer caer a ese profeta y finalmente le cuesta la vida. Estos versículos fueron para mí consuelo y aliento cuando se trataba de mantenerse firme y aferrarme estrechamente a la verdad, aunque no siempre lo logré y de vez en cuando caí en esa trampa. Dios hizo que se escribieran estos y similares sucesos para que aprendamos de ellos. Las personas que dicen "permaneceré fiel a mi religión, a mi organización, pase lo que pase" recibirán de Dios sin duda la misma respuesta que ese profeta. Recibirán la misma lección que el profeta que creyó la mentira, independientemente de quiénes sean las personas a las que desean seguir siendo fieles. Pensemos en las palabras del apóstol Pablo, quien dijo que no deberíamos dar crédito ni siquiera a un ángel del cielo si no habla la verdad; no deberíamos escucharle ni seguirle (Gálatas 1:6-10). Ese es un requisito del amor verdadero. Prestemos atención a lo que Dios dijo al profeta Ezequiel: Si yo digo al malvado: 'Ciertamente morirás', y tú no lo adviertes ni hablas para disuadir al malvado de su mal camino a fin de que viva, ese malvado morirá en su iniquidad, pero yo te demandaré su sangre a ti. Pero si tú adviertes al malvado y él no se aparta de su maldad ni de su mal camino, él morirá en su iniquidad, pero tú habrás librado tu alma. Y si el justo se aparta de su justicia y comete injusticia, y yo pongo tropiezo delante de él, él morirá; porque tú no lo advertiste, morirá en su pecado, y sus justicias que hizo no serán recordadas, pero su sangre la demandaré de tu mano. — Ezequiel 3:18-20

Si, pues, por temor a la reacción esperada decimos "sí" a todo lo que hacen esas personas a quienes decimos amar, ¿no se sentirán entonces confirmadas en lo que hacen? Su convicción de que hacen y dicen lo correcto se acrecentará. Pero si somos decididos y nos mantenemos firmes en lo que es verdadero y correcto, y estamos dispuestos también a frenar a nuestro interlocutor y decirle: "Lo siento, pero no puedo aceptar lo que haces; el camino que nos muestras no está bien", entonces quizás podemos suscitar reflexión y llevar al otro al arrepentimiento, contribuyendo así a la salvación de esa persona. Si no se arrepienten y persisten en su camino, al menos ya no tendrán excusa y nosotros podremos tener la conciencia limpia. Ya no seremos corresponsables de sus acciones. Además, no seremos arrastrados con ellos al abismo.

Estos versículos nos muestran además con claridad que Dios nunca nos da el derecho de perseguir, torturar o matar a otros simplemente porque no nos creen o no nos escuchan. No tenemos permiso para erigirmos en jueces de la fe de los demás; al contrario, incluso estamos obligados a ayudar a quienes no comparten nuestra fe, a asistirles en su necesidad (Mateo 5:43-48; Romanos 12:19,20; Éxodo 23:4,5; sura Yunus 10:99). Esta obligación no está limitada por la nacionalidad, el color de piel, la religión, el idioma ni el carácter de quien sufre la necesidad. Dios no nos ha designado como jueces de la fe de los demás, ni tampoco como sus verdugos. Las guerras del Antiguo Testamento y sus leyes eran las leyes para una nación. Las leyes de esa nación las hizo Dios mismo. Así como cada país tiene una ley fundamental, también Dios dio al pueblo de Israel una ley fundamental. Quien no obedecía esa ley era culpable y era castigado, en ocasiones también con la pena de muerte. Nadie era ejecutado sin ser juzgado. Mediante jueces se convocaba un tribunal y cada uno debía atenerse a la decisión del tribunal. La pena para un culpable también la imponía el tribunal. Por tanto, no había ni castigos arbitrarios, ni Dios ni el Estado permitían a jueces o verdugos actuar según su propio criterio. Así pues, aunque todo el mundo se haya descarriado y esté en el camino equivocado, y tú te mantengas solo como persona justa, no tienes derecho a juzgar, condenar y colgar a nadie. En este contexto el Corán también habla claramente de defensa. Reconoce el derecho de defenderse cuando se es atacado y hay que resistir al mal. Lo mismo ocurre en la Biblia. Es cierto que Jesús dijo "el que tome la espada, a espada perecerá", pero con ello Jesús no quiso decir "no podéis defenderos" (Mateo 26:52). Con ello Jesús —y por tanto también Dios— no otorga el derecho a la venganza ni al odio, ni el derecho a devolver mal por mal. Se trata únicamente de defender el alma, la vida propia o la de los seres queridos cuando se es atacado. Eso es un derecho natural. En ningún momento Dios ha llamado a atacar y destruir un país o una nación porque sean infieles. Todo lo contrario: por mucho que una nación se haya alejado de la justicia y la moral de Dios, eso es asunto que ellos mismos deben resolver y de lo que deben rendir cuentas ante Dios. Lo que aquí escribimos es de validez general. Pero cuando leemos el Antiguo Testamento vemos que hay excepciones. Sobre los estados en los que vivimos hoy en día, el apóstol Pablo dice que debemos "darles lo que les corresponde". Lo expresa de la siguiente manera: Que toda persona esté sujeta a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino la de Dios; las que existen han sido establecidas por Dios. Por tanto, quien se opone a la autoridad, se opone a lo que Dios ha ordenado; y los que se oponen recibirán condenación para sí mismos. Porque los gobernantes no son causa de temor para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno y recibirás alabanza de ella; porque es servidora de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no lleva la espada en vano; pues es servidora de Dios, vengadora para castigo del que hace lo malo. Por lo cual es necesario que estéis sujetos, no solo por razón del castigo, sino también por la conciencia. Pues por esto también pagáis tributos; porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. Pagad a todos lo que se les debe: al que impuesto, impuesto; al que tributo, tributo; al que respeto, respeto; al que honor, honor. — Romanos 13:1-7 (Traducción del Nuevo Mundo)

Según estos versículos, Dios no nos otorga el derecho de actuar activamente contra el comportamiento injusto de los Estados o de los poderes estatales. Cada uno recibirá su juicio de Dios. Cuando nos rebelamos contra los poderes estatales, también protestamos contra la justicia de Dios, pues aunque Él no ha establecido esos Estados, sí los tolera. Quien no cree en esto y no confía con fe en la intervención y la justicia de Dios, solo se hace daño a sí mismo. Por otro lado, esto no significa que uno deba simplemente aceptar toda injusticia. Naturalmente nos defenderemos contra la injusticia y dejaremos claro que no estamos de acuerdo con ella. Pero eso solo debemos hacerlo dentro de los límites que Dios nos ha fijado. Pues Dios no aprueba que nos sometamos como asnos a una situación o disposición con el argumento de que «de todos modos pronto vendrá el Paraíso de Dios y Él lo pondrá todo en orden». Si todos callan y nadie le revela al malhechor su error, ¿cómo habrá de apartarse de su camino? ¿Acaso callaron Jesús, Moisés, Mahoma u otros profetas? ¿Y cómo podrá reconocer su culpa aquel a quien nadie se la señala? Quizá actúa así sin reflexión. Y aunque lo haga intencionadamente con tanta maldad, tenemos igualmente la obligación de señalarlo, conforme a las palabras dirigidas al profeta Ezequiel que leímos más arriba. Sobre todo debemos actuar cuando se trata de que se prohíban cosas que Dios nos ha mandado. Al respecto hay episodios interesantes en el libro bíblico de Daniel. En este punto me gustaría recomendar la lectura del libro entero de Daniel en la Biblia; abarca solo 16 páginas.

Naturalmente no se puede decir que todo lo revelado en el Corán tiene validez para todos los tiempos y para toda persona. En tiempos de Mahoma, Dios ordenó hacer la guerra contra quienes intentaban matar a los musulmanes y destruir el islam. Después, el islam se convirtió en religión de Estado. Entonces las instrucciones del Corán pasaron a ser ley para ese Estado, del mismo modo en que la ley de Moisés se convirtió en precepto para todo el pueblo de Israel. Las escrituras sagradas, los libros de Moisés y también el Corán contienen instrucciones sobre cómo proceder contra quienes se rebelan contra esas disposiciones o actúan con falta de respeto (Deuteronomio 13:6-18; Sura del Peregrinaje 22:39; Sura de Mahoma 47:4). Estos versículos otorgan el derecho —es más, lo exigen— de hacer la guerra contra ellos. Además, estas leyes existen para proteger al pueblo, para que no se aparte de Dios y del camino de la justicia. Si alguien no está de acuerdo con esta ley, nadie le obliga a vivir en ese país, pero mientras viva en él debe cumplirla. No pocas veces estos versículos que llaman a la guerra son tildados de disparates e inhumanos, pero encontramos declaraciones prácticamente equivalentes en la Biblia y en la ley fundamental de la mayoría de los países. La diferencia estriba únicamente en que esa ley fue promulgada en un caso por Dios y en otro por los hombres. Algunas personas ven las expresiones del Corán —«matadlos dondequiera que los encontréis, mátalos, apedreadlos»— como una carta blanca para ejercer la violencia contra todo aquel que no comparte su opinión. Sin embargo, como hemos visto más arriba, esto es un llamamiento dirigido a los responsables del Estado, a los jueces y guardianes de la ley, como por ejemplo la policía. Hoy, en lugar de espada y lanza, se emplean bombas, tanques y cohetes. Quienes hacen uso de ellos, por ser los responsables, tendrán que rendir cuentas a Dios por sus actos. Alguien podría objetar: «pero si ellos usan su poder solo para el mal, solo para su propio beneficio». Puede ser. ¿Crees acaso que Dios no lo sabe? Si Dios lo permite, ¿quién eres tú para rebelarte contra ello? Ni tenemos el poder ni la autoridad para poner el mundo en orden nuevamente. Expresemos con paciencia y perseverancia en la oración a Dios nuestros deseos y esperanzas. Pensemos también en que, por mucho que nos indigne la injusticia, Dios odia la injusticia aún más. Y no debemos olvidar que si somos tratados injustamente y por ello buscamos venganza con los mismos métodos, también recibiremos el mismo juicio de Dios.

Imaginémonos que todos los seres humanos están ante Dios y son juzgados uno tras otro según sus actos. Si Dios nos preguntara entonces: «¿Por qué hiciste esto o aquello?», ¿qué responderíamos? ¿Diremos: «aquel me trató mal y aquellos fueron injustos conmigo, por eso les pagué con la misma moneda»? Entonces Dios dirá: «los otros están detrás de ti; a ellos también los interrogaré sobre lo que hicieron. Pero ahora te pregunto a ti sobre lo que TÚ has hecho.» ¿Qué responderemos? ¿Podemos hacer responsables a otros de nuestros errores y de nuestra conducta equivocada? En Gálatas 6:5 se dice con toda claridad: «Cada uno llevará su propia carga».

Nuestro tema era Mahoma y lo que significa que sea designado como el último profeta en el Corán. Pero el tema tratado más arriba no podía soslayarse. Cuando se trata de Mahoma y el Corán, las preguntas en torno a la guerra en nombre de la religión son lo primero que le viene a la mente a un cristiano. Y cuando observamos nuestro mundo, esto es comprensible. Como ya se dijo al comienzo de este libro, nuestro propósito es animar a las personas a investigar y buscar. Es imposible condensar en un solo libro todo lo que hemos aprendido sobre la vida a través de las escrituras sagradas y la comprensión que hemos alcanzado al respecto. Tenemos claro que eludir el conocimiento y la sabiduría acarreará mucho sufrimiento. Si uno quisiera también apartarse de todo tipo de conocimiento —lo cual en parte es comprensible—, significa sin embargo poner en juego la vida cuando se ignora o se rechaza deliberadamente el conocimiento y la comprensión acerca de nuestro Creador. Por eso es una gran necedad e imprudencia dejar la investigación y el aprendizaje sobre Dios —quien nos creó y tiene un plan para nosotros— en manos de clérigos, pastores, hocas, rabinos o líderes religiosos de cualquier índole. Eso es lo que el propio Dios nos dice en Proverbios 1:23-33.

Llegamos pues ahora a la pregunta de si Mahoma es el último profeta. ¿Y está eso en el Corán?

Esta opinión, muy extendida en el islam, se apoya en un único versículo del Corán: Sura Al-Ahzab 33:40: «Mahoma no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Alá y el sello de los profetas; y Alá tiene pleno conocimiento de todas las cosas.» Este versículo es muy claro; no hay nada que interpretar. Así lo encontramos en varias traducciones. En todas las traducciones turcas que había leído se había traducido así, por desgracia. Desgraciadamente, digo, porque no es correcto. Sin embargo, tomé conciencia de este tema muchos años después. Cuanto más investigaba y leía, más claro me quedaba que tanto la Biblia como el Corán eran escritos que Dios había revelado a sus profetas. Por tanto, ambas escrituras deben estar en armonía entre sí. Para alguien que no tiene experiencia o que aún no tiene suficiente conocimiento, no es así, sobre todo si alguien está prejuiciado y no lee esos libros con objetividad. Quien en cambio los lea con sinceridad y objetividad reconocerá que ambas escrituras proceden de la misma fuente. Así es como yo lo vi y lo entendí. Lo mejor es que describa brevemente cómo llegué a esta comprensión, y ustedes podrán juzgar por sí mismos.

Si uno lee el Corán entero bajo el presupuesto de que Mahoma es el último profeta, el Corán se contradiría a sí mismo, por no hablar de la Biblia. Para una mejor comprensión quisiera mencionar algunos ejemplos. Leamos el versículo 187 de la Sura Al-A'raf 7. Dice allí: «Te preguntarán acerca de la «Hora», cuándo tendrá lugar. Di: «El conocimiento de ella está solo con mi Señor. Nadie sino Él puede darla a conocer en su momento. Pesa mucho sobre los cielos y la tierra. Solo os llegará de repente.» Te preguntan como si estuvieras muy ansioso por conocerla. Di: «El conocimiento de ella está solo con Alá; pero la mayoría de los hombres no lo saben.»» Cuando leemos este versículo, vemos que las personas de aquel tiempo tenían curiosidad por un fin inminente. Eso no era nada reprochable; se trata solo del motivo con que uno quiere saberlo. Dios promete a los hombres un Paraíso, vida eterna sin dolores ni sufrimientos en completa ausencia del mal. ¿Qué ser humano que crea en esa promesa no querrá saber cuándo sucederá eso? Es una reacción completamente normal. También los profetas lo creían e investigaban cuándo ocurriría. Los apóstoles preguntaron a Jesús al respecto. También los ángeles en el cielo querían saberlo. (Daniel 12:8,9; Mateo 24:3; 1 Pedro 1:11) Es natural, pues, querer saberlo, y en ningún lugar de las escrituras reprende Dios a los que preguntan por querer saber eso. Al contrario, esa pregunta demuestra que creen en la promesa de Dios. Si en la respuesta nunca se mencionó una fecha concreta, es para nuestro bien. Pero por desgracia, en el pasado y también todavía en el presente, se ha aprovechado y abusado de la curiosidad de las personas, razón por la cual la pregunta del «¿Cuándo?» ha adquirido un sabor amargo. Tras esas incontables experiencias negativas relacionadas con ello, se puede entender bien. Las escrituras sagradas animan por eso a las personas, ante un fin que se espera, a ser pacientes y a aprovechar el tiempo para progresar en el desarrollo de una personalidad agradable a Dios y en la práctica de las buenas obras, en lugar de centrarse en una fecha. (Hechos 1:6,7) Como dije, a lo largo de toda la historia de la humanidad siempre ha habido quienes han aprovechado esa curiosidad natural. Si hubieran sido sinceros y hubieran cometido algún error, eso habría quedado claro con el tiempo a través de sus obras. Pero cuando miramos atrás y vemos cómo usaron su poder sobre los demás, no podemos decir: «bueno, en el fondo lo hacían con buena intención». ¿Cómo se puede decir de una organización que está muy lejos de la honradez y la sinceridad, que nunca estaría dispuesta a reconocer un error: «cometieron un error por ignorancia, sin intención»? No es tan difícil reconocer la diferencia entre la sinceridad y la deshonestidad. Una persona honesta y sincera pide perdón, confiesa su error y pide ayuda, es humilde. Pero estas organizaciones expulsan de sus filas a las personas que no creen en sus mentiras, las presentan como malvadas y prohíben el trato con ellas; ¡de reconocer errores no hay ni que hablar! Los testigos siguen expulsando hoy en día a personas de su comunidad por no creer en una fecha que anunciaron hace 100 años y que hasta hoy no se ha cumplido, ¡por increíble que parezca! ¿Humildad? De ellos no se puede esperar. ¡No saben siquiera lo que es! Nunca se les ocurriría decir: «nos equivocamos; investiguemos y estudiemos juntos para encontrar la verdad». Decir algo así sería, a sus ojos, una confesión de derrota. Preferirían quitarse la vida antes que admitir que cometieron un error, antes que pedir perdón o incluso corregir su error. Pero volvamos una vez más a la declaración del Corán: «Nadie sino Él puede darla a conocer en su momento». ¿Qué tiene que ver este versículo con si Mahoma es el último profeta? Muchísimo, en realidad. Si Dios se propone revelar conocimientos relativos al tiempo del fin, ¿cómo lo haría? ¿Cómo ha transmitido hasta ahora las revelaciones a la humanidad? Revelándose a través de seres humanos, a través de profetas. Y así lo hará de nuevo. Pero no queremos basarnos solo en este versículo para nuestra argumentación. Por ejemplo, en Sura Al-Mu'min 40:15 se lee lo siguiente: «El Altísimo en grados, el Señor del Trono. Hace descender el Verbo por Su mandato sobre quien Él quiere de Sus siervos, para que advierta del Día del Encuentro…». Este versículo dice claramente que Dios hace conocer la advertencia sobre ese día a través de alguien a quien Él elige. ¿Cómo se llama a esas personas elegidas para transmitir la palabra de Dios? ¿No son acaso profetas? Sí, son profetas de Dios, pues transmiten la palabra de Dios a otros. Pero si aquí se habla del fin de los malvados, un acontecimiento que desde la perspectiva del Corán todavía se encontraba en el futuro lejano, y por consiguiente los profetas que lo anunciarían aún no habían aparecido, ¿por qué habría de decir el Corán que Mahoma es el último profeta? No solo el Corán, también la Biblia afirma con toda claridad que en el tiempo del fin surgirán profetas. Aunque algunos cristianos, al igual que los musulmanes, creen que después de Jesús no aparecerá ningún otro profeta, la declaración en los Hechos de los Apóstoles es muy clara: «Y en los últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré en aquellos días de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra: sangre y fuego y vapor de humo; el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto. Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.» — Hechos 2:17-19. El apóstol Pedro cita aquí del libro bíblico de Joel. Muchos piensan que estas palabras se cumplieron entonces, cuando Pedro las pronunció en Pentecostés. El propio Pedro da la impresión, con sus palabras, de que en su tiempo se cumplió todo lo que Joel predijo: «…sino que esto es lo que fue dicho por el profeta Joel…» Hechos 2:16. Dios había permitido que su profecía —la que expresó el profeta Joel— se cumpliera parcialmente en el siglo I, pero todavía no eran los últimos días ni tampoco era «el gran y manifiesto (temible) día del Señor». Que el sol se oscureciera y la luna se volviera sangre debía suceder solo en los últimos días, y no se cumplió entonces. Esto se desprende tanto de las palabras que Jesús pronunció en relación con los últimos días como de otros versículos del libro del Apocalipsis (Mateo 24:29; Marcos 13:24; Apocalipsis 6:12; Joel 2:28-32). Lo que entonces en Pentecostés tuvo lugar en una escala limitada habría de cumplirse en el futuro a escala mundial. Por eso Jesús abarcó en sus palabras tanto los acontecimientos de la época de los apóstoles como los del tiempo del fin. En esas palabras se agrupan en una sola profecía los eventos similares que se cumplirían en períodos de tiempo distintos. Por un lado, las palabras de Jesús se cumplieron con la destrucción de Jerusalén en el siglo I, y a escala mundial habrían de cumplirse todavía en el futuro. Solo leyendo esa profecía con mucho cuidado y atención y comparándola con las declaraciones de los otros evangelios se reconoce la diferencia entre el cumplimiento referido a la ciudad de Jerusalén y un fin que afecta a todo el mundo (por ejemplo Mateo 24:3-28; Marcos 13:5-27; Lucas 21:7-28). Pero volvamos de nuevo a nuestro tema propiamente dicho. Tanto la Biblia como el Corán apuntan a que Dios llamará la atención sobre el inminente fin a través de Su siervo. Pero si ese siervo elegido por Dios da a conocer la palabra de Dios, entonces es un profeta. ¿Y cómo puede ser entonces Mahoma el último profeta? En aquel momento solo tenía a mano una traducción del Corán. Estaba escrita tanto en árabe como en turco, pero yo no sabía ni leer ni entender el árabe. Sin embargo, también tenía un Corán en alemán. Era evidente que ese traductor era objetivo. Quizá ni siquiera creía en el origen divino de ese libro. Menos mal que así fue probablemente. Esto suena contradictorio tal como lo formulo aquí, pero mi experiencia ha demostrado que alguien creyente también traduce con prejuicios y por eso no reproduce correctamente algunas cosas, a diferencia de alguien que no cree. Esas personas simplemente reproducen lo que saben como expertos en el campo de la lengua, sin ninguna interpretación. Tomé pues el Corán en alemán y busqué ese versículo. Lo leí y me quedé a la vez sorprendido y muy complacido. Me sorprendí porque la palabra «último» no aparecía en él. Me alegré porque la declaración que contenía concuerda con toda la palabra de Dios. El versículo fue reproducido del modo siguiente: «Mahoma no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Alá y el sello de los profetas». El traductor había añadido una nota al pie con la explicación de que los musulmanes creen, basándose en este versículo, que Mahoma es el último profeta. Eso significa que la traducción «el último profeta» es también solo el resultado de traductores que intentan incorporar a las traducciones sus propias interpretaciones y concepciones de fe, de manera similar a como los testigos lo han hecho en su traducción de la Biblia. ¡Y ahora habría que darles la razón a quienes dicen que las escrituras sagradas han sido falsificadas! Todo el mundo islámico lo afirma de todos modos sobre la Biblia. ¿Y qué se debe pensar entonces del Corán y de sus traducciones? ¿Por qué hacen esto? Traduce simplemente tal como está escrito y deja toda interpretación y exégesis al lector que lo comprende, según el entendimiento que Dios le otorgue o no. Sin embargo, no creí de inmediato en esa traducción. ¿Debía uno fiarse de los eruditos del islam o de un profesor alemán que había traducido el Corán? Así que busqué pruebas. Un día nos visitó un Testigo de Jehová que quería convencernos de que el Corán no es la palabra de Dios. Le pregunté sobre ese versículo y sobre el significado de la palabra árabe en el texto original. Pues él era árabe. Al final de nuestra conversación abrí el Corán en ese pasaje y le mostré el texto árabe. «¿Aparece aquí en árabe la palabra "sello"?», le pregunté. Como no sabía adónde quería llegar, me explicó el versículo entero. Aquí se hablaría de Mahoma como del último profeta, dijo. «Sí», respondí yo, «pero ¿aparece aquí la palabra "sello"?» «Sí», dijo finalmente, «en árabe aquí pone "sello"». Con eso me alegré mucho. Es decir, la traducción alemana era correcta. Cuanto más investigaba en el Corán, más crecía mi confianza en ese libro.

Algunos podrían objetar ahora: "¿qué diferencia hay entre que aquí diga 'Sello de los Profetas' o 'el último profeta'?" No es del todo inequívoco. Si el Corán y los demás escritos no ofrecieran ninguna indicación de que aún habrían de aparecer profetas en los últimos días, se podría perfectamente equiparar estas expresiones. Pero como hemos visto, la palabra de Dios es clara al respecto al predecir la venida de profetas. Si, pues, queremos interpretar a Mahoma como el último profeta basándonos en el versículo comentado, esto conduciría a contradicciones.

Los Testigos, por ejemplo, aplican a sí mismos los versículos de Joel y de los Hechos de los Apóstoles que mencionamos más arriba. "Al ir de casa en casa con la palabra de Dios, profetizamos", dicen. Como ya se ha dicho, hay muchos charlatanes en el mundo. En mi opinión, no quieren ni enseñar el significado de las profecías ni aprenderlo ellos mismos. ¿Acaso es profeta todo aquel que toma en mano una escritura sagrada y va de casa en casa? Al gustarles reclamar esto para sí mismos, los Testigos demuestran por su propia boca que son falsos profetas. Dios dice: "Sin embargo, el profeta que se atreviere a hablar en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado que hable, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado? — si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él." - Deuteronomio 18:20-22. Por otro lado, no afirman abiertamente ser profetas, pues conocen muy bien este versículo. Creen poder encubrir así su hipocresía. No son coherentes, ni en lo que dicen ni en lo que hacen. Intentan engañar a la gente con métodos baratos. Sobre la palabra de Dios se puede hablar, discutir, intercambiar opiniones, estimular la reflexión y también expresar opiniones propias. Cualquiera puede haber alcanzado hasta cierto punto un grado de conocimiento, comprensión o fe al respecto. Sin embargo, debería ser consciente de sus límites y, sobre todo, tenerlo siempre presente. Con esto no me refiero a quienes lo expresan únicamente con palabras vacías. Todos deberíamos reconocer y admitir verdaderamente que podemos equivocarnos, y expresar esta actitud también a través de nuestras acciones. ¡Es hipocresía decir "soy imperfecto y cometo errores, pero quien no crea en mis palabras y no me siga, con ese ya no quiero saber nada y se merece la muerte"! Eso no concuerda con los principios de Dios ni con Su propósito. Semejantes expresiones, o tales maneras de proceder, son habituales en el ejército, en la mafia o quizás en todo tipo de organizaciones. Un comandante es consciente de que puede cometer errores, y sin embargo exige obediencia absoluta. Al que no obedece se le mete una bala, en tiempos de guerra; en tiempos de paz se le mete en prisión o al menos se le expulsa del servicio militar. Lo que esperan todas estas organizaciones ya lo hemos examinado detalladamente en un capítulo anterior. El ejército, los partidos y muchas otras cosas más son comunidades organizadas. Pero todas estas organizaciones no tienen absolutamente nada que ver con Dios. Así como Dios en general permite mucho mal e injusticia en la tierra, también permite que estas organizaciones actúen a su antojo, y eso es todo. Las peores de entre ellas son las organizaciones religiosas. Los Testigos, por ejemplo, consideran el ejército como una institución de Satanás y jamás lo apoyarían, pero las reglas y los principios de la obediencia militar los aplican en su propia organización, ¡y además se enorgullecen de la unidad que así han alcanzado! Eso significaría que, una vez más, con sus propias palabras se dictan su propio juicio y que con su manera de actuar no sirven a Dios sino al diablo, puesto que aplican sus reglas en sus propias filas.

Pero volvamos al versículo del Corán que constituye nuestro tema principal: Mahoma no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Alá y el Sello de los Profetas. En el fondo, este versículo no es difícil de entender. Con estas palabras, Dios confirma a Mahoma como el Sello de los Profetas, como aquel que confirma a todos los profetas que vinieron antes que él. Un sello tiene el significado de que algo está firmado y confirmado por una autoridad, pero también puede significar el cierre de un asunto. Pero como hemos visto, en este versículo se habla evidentemente del papel de Mahoma como apoyador y confirmador de los profetas anteriores, pero también como alguien que arroja luz sobre las profecías. Esto queda claro en todo el contexto tanto del Corán como de la Biblia. Una afirmación similar encontramos en la Biblia acerca de Jesús. Allí dice: "No trabajéis por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre con su sello [de aprobación]." - Juan 6:27. Si entendiéramos este versículo como si estuviera diciendo que Jesús es el último profeta, caeríamos en el mismo disparate que los musulmanes o los cristianos. Algunas traducciones rinden por eso también el término "sello" aquí como "aprobación". Eso tampoco está errado en este lugar. Con ello queda claro que aquí no se habla del último profeta. Pero a raíz de tales versículos, los musulmanes están tan empeñados en ver en Mahoma al último profeta, y los cristianos en ver a Jesús. Encontramos tales tendencias en todas las religiones. "¡Nuestro profeta es el último, después de él no viene nadie más!" Cómo llegaron los musulmanes, a través de este versículo, a ver en Mahoma al último profeta y cuál fue su motivación, no lo sé. ¿Creían proteger así su religión de los falsos profetas? Siempre habrá falsos maestros y embaucadores. Pero ¿cómo reaccionan entonces los musulmanes ante verdaderos profetas bajo la influencia de esta doctrina? ¿Debería esto garantizar realmente una protección contra los falsos profetas que pudieran surgir, o se trata de preparar a los musulmanes para rechazar a los verdaderos profetas que habrán de venir? No olvidemos: Dios ha predicho tanto en el Corán como en la Biblia la venida de verdaderos profetas en los tiempos del fin, pero Satanás también se encargará, naturalmente, de que surjan falsos profetas que engañen y seduzcan a la gente mediante señales y prodigios. Su número puede incluso superar ampliamente al de los verdaderos profetas. Los actos poderosos y los milagros que realizarán difícilmente serán inferiores a los prodigios que obraron los sacerdotes del faraón cuando se opusieron a Moisés. Sobre la aparición de tales impostores ya se advirtió en la Biblia con las siguientes palabras:

Que nadie os engañe de ninguna manera: porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. - 2 Tesalonicenses 2:3-12 - Buenas Noticias

Sí, debemos resistir y perseverar. Por eso necesitamos conocimiento, conocimiento sobre Dios y Su propósito. Deberíamos convertirnos en maestros en este campo. Eso nos protegerá de correr detrás de cualquiera y nos ayudará a ser decididos, a saber lo que queremos y cuál es nuestra meta. Tendremos entonces la determinación y la fuerza de aferrarnos a Dios y a Su verdad (Santiago 1:5-8). Oremos a Él pidiendo ayuda y protección. La oración es una buena ayuda para preservar y fortalecer nuestra determinación. Por eso deberíamos acostumbrarnos a orar con regularidad. Al hacerlo, no deberíamos utilizar palabras que nosotros mismos no entendemos. Eso no nos edifica; solo confunde. La sencillez y la sinceridad que viene del corazón son los únicos requisitos necesarios. No pongamos nunca nada ni a nadie en el lugar de Dios. Puede que no lo hagamos de manera obvia y consciente, pero si ponemos a prueba seria y profundamente la esperanza que depositamos en estas personas, comprobaremos que en ellas ponemos expectativas y esperanzas que solo Dios puede satisfacer, y que les concedemos más confianza y fe que a Dios. Nadie reconocería abiertamente que sirve a una persona, a un grupo de personas, a una organización o a una religión en lugar de a Dios. Guardémonos en esto de un autoengaño, pues al final solo nos traerá dolor y decepciones. Puede que nos encontremos con personas cuya amabilidad, disposición a ayudar e incluso quizás su honestidad y franqueza nos entusiasmen. Podemos considerarlas como amigo, como hermano, hermana o padre, pero nada más. Hay miles, millones de zorros o lobos que andan disfrazados de personas inofensivas y agradables. 1 Pedro 5:8 nos da la siguiente advertencia: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.

Mi padrastro, que ya ha fallecido, me contó una historia que yo no había escuchado antes y que quiero plasmar en este libro. Era por aquel entonces un ingeniero agrónomo jubilado. Yo lo llamaba "Nihat Baba". En tiempos de Atatürk fue funcionario en una explotación agrícola en Yalova y también llegó a conocer a Atatürk personalmente. Lo menciono porque él vivió en aquella época y por eso esta historia también es creíble. Con él hablaba también con frecuencia sobre religión, y era evidente que le irritaba el tema. Por qué le irritaba o quizás incluso se enojaba, lo podrá comprender todo aquel que haya leído este libro hasta aquí. Cuando viajaba en coche, solía decir para sí mismo en árabe algunas frases. Probablemente oraba. Era un hombre instruido y, al igual que todos nosotros, un ser humano pecador. No era de los que frecuentaban la mezquita. Cuando lo conocí llevaba ya mucho tiempo jubilado, pero desempeñaba diversas tareas en la empresa Ülker en un cargo de responsabilidad. Le encantaban las conversaciones; más exactamente, le encantaba contar. Contaba mucho y con gran detalle sobre el pasado. Me sorprendía a menudo cómo podía conservar en la memoria tantos detalles.

Las personas cultas e instruidas son con frecuencia capaces de disimular mejor sus debilidades de carácter. En comparación con las personas sencillas y sin formación, la conversación con una persona instruida es completamente diferente; incluso discutir con ella tiene otra calidad. Una persona culta tiene otra lógica y tiene miedo de decir cualquier disparate. Pero una persona ignorante y tonta se cree inteligente a sus propios ojos y piensa que lo sabe todo. Hoy en día, a veces es difícil distinguir a ambos grupos.

En mi opinión, he hablado mucho sobre Dios con todo tipo de personas. Mi forma de conversar se ha distinguido mucho de las conversaciones que mantienen pastores, hodjas u otros clérigos. Los clérigos que se presentan con esta etiqueta tienen ante sí, la mayoría de las veces, a personas que les dan la razón. Por eso sus experiencias con la gente son completamente distintas. En mi caso, quien tenía ante mí, fuera creyente o no creyente, siempre me contradecía. Las conversaciones con quienes están de acuerdo con uno transcurren de manera muy diferente, pero por desgracia yo siempre he conocido solo el otro lado.

Los temas que tanto irritaban a Nihat Baba eran, por ejemplo, su oración en árabe. Cuando le preguntaba: "¿qué significa lo que estás diciendo?", me respondía: "es la sura XY del Corán". Seguía preguntando: "¿y sabes lo que significan esas palabras?" "No", decía. Que un hombre culto e instruido, de renombre, admita no saber el significado de algo que ha hecho automáticamente a lo largo de toda su vida, día tras día, demuestra su humildad. Si respondía con tanta franqueza porque me tenía aprecio o porque era astuto, no puedo saberlo. Una noche le pregunté si querría conocer el significado de esas oraciones en árabe. "Sí, con mucho gusto", dijo lleno de curiosidad. Tomé el Corán y le leí en turco una de esas suras que él había repetido tantas veces de memoria en árabe. Escuchó y se quedó sentado en silencio. Vi que estaba muy decepcionado. Lo que él sentía en ese momento yo podía entenderlo muy bien. Lo mismo me había pasado a mí. Le sucedió lo mismo que a los árabes en la Mezquita del Sultán Ahmet, a quienes golpearon por reírse mientras los turcos a su alrededor lloraban. Cuando alguien aprende de memoria suras del Corán y las recita para sí mismo, cree estar haciendo algo especial, algo sagrado. Sean cuales sean los pecados que haya cometido, o cuantos sean, basta con pronunciar esas palabras para quedar limpio de todos ellos. Tales métodos absurdos de lavar la conciencia se llaman narcóticos. En realidad, cuando se recurre a tales métodos y se confía en ellos, se adormece la razón clara y la conciencia. Es como tomar alcohol, nicotina, marihuana o heroína. Las comunidades que se llaman a sí mismas religiones se desenvuelven muy bien en estos métodos. No es de extrañar, pues, que la frase "la religión es el opio del pueblo" —que generalmente se atribuye a Marx y también a Lenin— se haya vuelto tan popular. De hecho, durante siglos la gente ha utilizado la religión en nombre de Dios como una especie de droga. Y quienes están en el poder se aprovechan de esto en su propio beneficio. Cada religión tiene sus propios métodos para adormecer la conciencia. Entre los Testigos de Jehová esto ocurre mediante la asistencia a sus reuniones y, sobre todo, mediante el servicio de predicación de casa en casa. Los judíos calman su conciencia ante el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén. Entre los musulmanes son, como se ha mencionado, las frases aprendidas de memoria en árabe que repiten para sí mismos mientras hacen deslizar el tespih (una especie de rosario) entre sus dedos o se postran en la oración ritual. Los métodos difieren según la cultura y la educación, pero en todo caso Satanás logra su objetivo: adormecer la conciencia y la razón. Sabe muy bien qué importancia tiene nuestra conciencia dada por Dios. Nos seduce y nos anima a hacer todo lo posible para alejarnos cada vez más de Dios; pero al mismo tiempo nos proporciona también un medio para calmar nuestra conciencia. Entonces decimos simplemente unas pocas frases aprendidas de memoria, cuyo significado no conocemos, y ya tenemos la conciencia tranquila. ¿No se trata en definitiva de vivir con la conciencia tranquila? Entonces podemos seguir adelante. Lo que aquí escribimos no es ninguna novedad; la humanidad a lo largo de su historia ha reconocido una y otra vez esta verdad. En el pensamiento de los comunistas esta idea es parte integrante. Pero en lugar de limitarse a desenmascarar estos métodos falsos y peligrosos de las religiones, se oponen a todo lo que tiene que ver con Dios y la religión. Es el método más sencillo. Según la profecía bíblica, los poderes dominantes harán lo mismo en un futuro próximo a nivel mundial con todas las religiones. Es verdaderamente extraño que la gente, una y otra vez, basándose en lo que hacen las personas religiosas, se aleje de Dios o se ponga en contra de Él. Naturalmente, todos los seres humanos, debido a su imperfección, siempre volverán a pecar y a cometer errores, y por eso tendrán también mala conciencia. Todos somos diferentes, por lo que también la manera en que pedimos perdón y calmamos nuestra conciencia será diferente. Eso varía según cada cultura. Y tampoco es ese el problema. El problema es, sin embargo, la manera en que se intenta purificarse ante Dios. ¿Puede uno acercarse a Dios y pedirle perdón con palabras que uno mismo no entiende? Eso no importa, dirán algunos; Dios entiende lo que queremos decir. Claro que Dios entiende lo que queremos decir, incluso antes de que lo pronunciemos, pero ¿se edifica por eso quien lo dice? ¿Por qué oramos para que venga el Reino de Dios y para que Su voluntad se haga en la tierra? ¿Sucederá esto porque lo pidamos en oración? ¿O no se encargará Dios de ello de todos modos, independientemente de si lo pedimos o no? El paraíso prometido lo traerá Él a la tierra en cualquier caso. ¿Por qué debería entonces pedirlo yo? ¿Qué sentido tiene pedir algo que de todos modos sucederá? Así como agradecemos algo que hemos recibido, o que ha ocurrido, así pedimos algo que ha de suceder. Con nuestras palabras y peticiones mostramos gratitud y aprecio. Pero sobre todo nos fortalece y nos edifica a nosotros mismos. Hay una diferencia entre pedir perdón a Dios diciendo algo que uno mismo no entiende y ha aprendido de memoria, o acercarse a Él con humildad y con palabras que vienen del corazón mostrando un arrepentimiento sincero. ¿A cuál de los dos le dará más valor Dios? ¿Cómo esperamos que alguien se disculpe con nosotros? ¿Qué resulta más convincente: palabras que quien se disculpa no entiende él mismo, o palabras sinceras de arrepentimiento que vienen del corazón? Eso no cambiará aunque usted, como receptor del mensaje, entienda las palabras pero sepa que quien se disculpa no las entiende. A sus ojos será como un loro. Y lo percibirá como una falta de respeto. Con palabras repetidas como una máquina, no se pide nada ni se pide disculpa por nada. Si jamás haríamos algo así ante una persona, ¿por qué lo hacemos ante Dios y además nos sentimos bien haciéndolo?

Nihat Baba había recitado estas palabras del Corán en todas partes: en el autobús, en el coche, ante un peligro, cuando tenía miedo, cuando se alegraba de algo y estaba agradecido, y naturalmente también cuando tenía mala conciencia. Entonces pronunciaba esos versículos memorizados para sí mismo, en voz alta o murmurando. Cuando alguien recita algo así, se llena de sublimidad; siente como si flotara. Está entonces lejos de toda la maldad de este mundo y se colma de una paz interior y de satisfacción. Sé de qué hablo y puedo comprenderlo bien, pues yo mismo lo practiqué miles de veces. Algo así o parecido les ocurrirá a todos los que hayan convertido esto en costumbre. Pero volvamos al punto en que alguien descubre lo que significan esas palabras. Es un jarro de agua fría: se instala una gran decepción. Es como si el mundo se derrumbara y de repente todo aquello en lo que uno había creído hasta entonces perdiera su valor. Uno se siente traicionado, engañado, estafado. Pero lo peor es que en ese momento la Palabra de Dios pierde su valor. Es una pérdida espiritual de gran peso. Sin embargo, Dios nos alienta a una acción activa, lógica, reflexiva y correcta. No basta con recitar de memoria versículos, ni con predicar de puerta en puerta, ni con lamentarse ante un muro. Eso no es lo que debería darnos paz interior y satisfacción. Por ejemplo, Dios nos exhorta: «trata a los demás como te gustaría que te tratasen a ti». Pues bien, recita en voz alta esos versículos memorizados en tu propia lengua. Y aplica lo que dices, tanto a ti mismo como a los demás. Si no lo haces, tu conciencia debería atormentarte. En eso consiste tener una conciencia sana y bien formada. Entonces tampoco necesitas narcóticos. Uno tranquiliza su conciencia viviendo conforme a lo que ha comprendido, no pronunciando palabras que no entiende ni realizando actos que no sabe explicar.

Todo esto lo hablé también abierta y directamente con Nihat Baba, aunque siempre nos tratamos con consideración y respeto. Él no dijo nada. Solo unos días después —evidentemente necesitó tiempo para digerirlo— afirmó: «no hemos sido bien educados ni instruidos en este ámbito». «Sí, claro», le repliqué, «pero solo estás echando la culpa a otros; también nosotros tenemos parte de responsabilidad». Entonces me contó larga y detalladamente historias sobre algunos venerables personajes y santos; nombró cuatro personas. A ojos de mucha gente son una especie de santos protectores o patrones. Como ya dije, en este ámbito no hay lógica ni razón; los relatos están llenos de cuentos e historias maravillosas. Un día salimos juntos a comer. Nihat Baba conocía el local. Era verano y estábamos cerca de Gemlik, en una colina con una hermosa vista al mar. El local era una mezcla entre cafetería y restaurante, uno de esos sitios sencillos montados a toda prisa, pero con una vista espléndida. Estaba en medio de un pueblo y queríamos sentarnos fuera a comer. Entonces Nihat Baba me tomó del brazo y me condujo unos metros más allá. Llegamos a un lugar donde había un trozo de madera o de hierro clavado en la tierra al que estaban atadas unas telas blancas. Tenía el aspecto de un tutor de tomates, pero no pude encontrar ninguna planta. Las telas atadas a él tampoco tenían evidentemente la función de sujetar nada. Según las palabras de Nihat Baba, ¡estábamos ante la tumba de un santo patrón! Algunos habían colgado allí retazos de tela para recordarlo. Cuando vi con qué recogimiento y seriedad estaba Nihat Baba ante aquel memorial, no pude contenerme. Solté a reír. Pero él estaba serio. No registró en absoluto mi risa. A veces me enfurecía y me irritaba con él. Era un hombre mayor y experimentado, capaz de pensar y argumentar con objetividad y lógica en todos los temas, y había ocupado puestos de responsabilidad y dirección. Por qué era tan ilógico e insensato en este ámbito. Estoy seguro de que él mismo tampoco creía en ello, pero sin duda había adoptado esa creencia bajo la influencia de la gente que lo rodeaba. Mi madre lo escuchaba a veces, pero otras veces también le decía claramente lo que pensaba. Sin embargo, él no era de los que necesitan tener siempre razón a toda costa ni se escudaba en ningún disparate cuando se le argumentaba con lógica. Pero vengamos ahora al acontecimiento histórico propiamente dicho que me contó Nihat Baba. Tiene relación directa con nuestro tema y con el Corán.

Atatürk había encargado a Mehmet Akif Ersoy —quien escribió la letra del himno nacional turco— la tarea de descifrar y explicar el Corán. Lo que le movió realmente a encomendarle a Mehmet Akif esa tarea es una especulación. Lo cierto es que Mehmet Akif no siempre compartía las opiniones políticas de Atatürk. No obstante, Atatürk evidentemente estaba convencido de la honradez de Mehmet Akif y sabía que este no haría nada por cálculo político ni por hipocresía. Que era un hombre honesto y sincero se desprende también de su declaración posterior. Atatürk solía respetar a las personas honradas, aunque no pensaran igual que él. La tarea era explicar el Corán, y para ello debía formarse un comité de eruditos coránicos de todo el mundo islámico. La misión de ese comité era descifrar el Corán palabra por palabra. A Atatürk le importaba hacer el Corán accesible al pueblo y no seguir dependiendo del clero. Además, Turquía llevaba ya algunos cientos de años desempeñando el papel del califato, comparable al papel del Vaticano, más concretamente al del Papa para la Iglesia católica mundial. En qué año ocurrió exactamente no lo sé, pero debió de ser en los años veinte. Los eruditos se reunieron procedentes de todos los países islámicos; el representante de Turquía era Mehmet Akif Ersoy. Si no recuerdo mal, el comité se reunió en Egipto y debía permanecer allí hasta que ese trabajo quedara concluido. Entretanto habían transcurrido unos tres años y hasta entonces solo habían terminado tres capítulos. El Corán consta en total de 31 capítulos que se subdividen en 114 suras. Las suras más largas están al principio; después, el número de versículos por sura disminuye progresivamente. Llegaron aproximadamente hasta la mitad de la tercera sura, Al Imrán. El comité llegó durante ese tiempo a una conclusión importante: muchos de los versículos que intentaban explicar se contradecían entre sí. Es decir, si en un versículo se decía algo, en otro se encontraba una afirmación completamente diferente que contradecía al anterior. Por ejemplo, el versículo que dice que Mahoma es el último profeta. Llegaron por tanto a la siguiente conclusión:

«Hemos intentado explicar el Corán, pero Dios no nos ha concedido la comprensión necesaria para ello. Quememos por tanto todo lo que hemos reunido durante estos tres años, para que estos documentos no lleguen a manos del pueblo y este los acepte y difunda como la explicación correcta del Corán.» Con el consentimiento de todos los participantes lo hicieron —no se conocen los detalles— y cada uno regresó a su tierra. A la pregunta de Atatürk sobre qué había resultado del proyecto, Mehmet Akif respondió: «No pudimos descifrarlo, mi señor.» Atatürk sonrió satisfecho.

Siento realmente una gran estima y respeto por esa decisión y por la honradez de ese grupo de hombres. No actuaron como muchos líderes religiosos —los Testigos son también en esto un ejemplo destacado—, que en todo caso publican una explicación por temor a quedar en ridículo. Al contrario, aunque no sepan algo de verdad, lo publican como si fuera la última palabra de la sabiduría, y todos sus seguidores deben aceptarlo como verdad revelada, cuando en realidad no es más que interpretación y especulación. De corazón solo puedo decir bravo a ese comité que tomó semejante decisión. Tras ese acontecimiento, los países islámicos fundaron sus propios comités para la explicación y comprensión del Corán. Por aquella época se fundó también en Turquía un comité y, más tarde, una Presidencia de Asuntos Religiosos. Si fue poco antes o después no lo sé; quizás fue también de manera simultánea al acontecimiento mencionado. Los detalles históricos y las fechas no son importantes en este contexto; lo que importa son los hechos y la actitud de los implicados. Importa su honestidad y sinceridad, y su valentía para tomar semejante decisión. Además, he contado la historia en este punto porque quería mostrar en qué estadio nos encontramos en lo que respecta a la comprensión del Corán. El propio Mehmet Akif, como principal responsable de ese proyecto, dijo que no tenía suficientes conocimientos ni comprensión sobre ese tema. ¿Qué líder religioso, investido de semejante tarea y responsabilidad, había tenido hasta entonces la humildad de pronunciar esas palabras? ¿Acaso es alguien irracional o incluso necio por decir con toda honradez lo correcto? ¿Y quién puede afirmar que conoce el Corán tan bien como Mehmet Akif? ¿Qué es más acertado y sabio: decir «lo sabemos todo y podemos explicar cada versículo, y a quien no nos escuche lo castigaremos en nombre de Dios», o decir «no lo sabemos todo y algunos versículos no los entendemos en absoluto o no podemos explicarlos»? Lo que hizo entonces el comité fue una humildad genuina, no fingida. ¡Qué difícil les resulta a las personas decir «no lo sé»! ¡Minaría la confianza en su sabiduría, sus conocimientos y su comprensión! Pero, ¿puede uno confiar en alguien que dice saberlo todo y luego se equivoca en el 30 % de sus afirmaciones? Puede ser que de 10 afirmaciones 7 hayan resultado ser correctas, pero 3 erróneas. Cuando esa persona vuelve a afirmar algo, uno se pregunta naturalmente si esa afirmación pertenece a las 3 o a las 7. Confiar en semejante persona es entonces como jugar a la lotería. Toda persona puede equivocarse, puede cometer errores y se equivocará. Quien no lo acepta vive alejado de la realidad. Tampoco se trata de si cometemos errores o no; el número de errores tampoco importa. Lo que importa es nuestra actitud ante nuestros errores. Si uno sabe que comete errores y puede equivocarse, entonces tampoco puede presentar sus propias afirmaciones como la Palabra de Dios. ¿Qué tiene de malo decir a veces «no lo sé» o «podría ser así o asá, pero no estoy seguro»? ¡Ojalá todos los seres humanos tuvieran una humildad y modestia como la de Mehmet Akif! Estoy seguro de que la respuesta honrada de Mehmet Akif decepcionó a mucha gente, pero Atatürk apreció esa honradez y modestia. Era un idealista. No era uno de esos innumerables políticos que se venden. Evidentemente confiaba mucho en Mehmet Akif, pues de lo contrario no le habría confiado esa tarea en nombre de Turquía. De no ser así, quizás le habría dicho: «haz lo que quieras, pero no lo hagas como representante del Estado turco». No es desde luego un acontecimiento que quede registrado de manera positiva en los libros de historia cuando un delegado, tras tres años de trabajo, se presenta con las manos vacías y evidentemente no ha cumplido su misión. Aunque a ojos de muchos sea una derrota, yo lo veo más bien como algo loable. No entender algo puede entristecer, pero afrontar ese hecho y reconocerlo es un éxito y, en cualquier caso, digno de elogio. Si esperamos realmente de Dios conocimiento y comprensión, podemos estar seguros de que Él los concede cuando quiere y a quien quiere. La Presidencia de Asuntos Religiosos no se acercó al tema con la misma actitud. Se sintieron obligados a ofrecer explicaciones a la gente, preferiblemente explicaciones que les reportaran ventajas a ellos mismos. Mehmet Akif, en cambio, dijo clara y abiertamente: «no lo sé». Solo puedo volver a decir bravo. Realmente me quito el sombrero ante semejante actitud. En Turquía este acontecimiento debería ser conocido y dado a conocer, pero por mucho que he investigado en internet, las referencias a esta historia son muy escasas o ni siquiera se mencionan.

Para concluir este capítulo quiero decir una vez más con claridad que en el Corán no existe ningún versículo que afirme que Mahoma es el último profeta. Evidentemente bajo la influencia de maestros erróneos, algunos han traducido la expresión «sello de los profetas» como «el último de los profetas». El original en árabe es muy claro. A la luz del Corán y de toda la Biblia, esa expresión debe entenderse en el sentido de que Mahoma es una confirmación de toda la profecía y de todos los profetas. Dicho simplemente, la palabra «sello» tiene aquí el significado de «confirmación». Si alguien considera un disparate esta explicación y quiere aferrarse a su comprensión anterior de que Mahoma es el último profeta, entonces debe recortar y desechar del Corán y de la Biblia muchos versículos. Le ruego que lea usted mismo los versículos indicados en las Escrituras sagradas y llegue a sus propias conclusiones. No lo crea porque lo haya leído aquí; investigue usted mismo. Si mis afirmaciones y mi fe son correctas y vivo en consecuencia, solo puedo salvarme a mí mismo, quizás. Pero en ningún caso puedo salvar la vida de otra persona. También este hecho podemos leerlo claramente en la Palabra de Dios (Ezequiel 14:12-20). Lea e investigue usted mismo y ayude también a otros a hacerlo (Mateo 28:18-20).

A TODOS LOS PUEBLOS, NACIONES Y LENGUAS

...con estas palabras comienza una carta que un gobernante mandó escribir hace miles de años. Esta carta la encontramos impresa en el libro bíblico de Daniel, en el capítulo 4. Este rey Nabucodonosor recibió en forma de sueño un mensaje de Dios que concierne al futuro de toda la humanidad. Si este sueño hubiera sido únicamente un mensaje para Nabucodonosor, el rey no habría redactado ese escrito para todos los pueblos y naciones. Además, este mensaje tampoco habría quedado registrado en las Sagradas Escrituras. Pero el sueño y su mensaje tienen un significado profético que se cumplirá en nuestros días. El rey del que aquí se habla, Nabucodonosor, se convirtió en rey de Babilonia en el año 605 a.e.c. y reinó durante 43 años. Bajo su dominio, el imperio babilónico vivió su época de esplendor y era la potencia mundial dominante, comparable aproximadamente a la posición que hoy ocupan los EE. UU. Esta hegemonía se mantuvo hasta el año 516 a.e.c., cuando los medos y persas conquistaron Babilonia. (Esta fecha fue hallada únicamente mediante investigaciones de la cronología bíblica, ya que, como Palabra de Dios, es la fuente más fiable también en datos históricos.) Dirijámonos ahora al sueño y a su mensaje. En el libro bíblico de Daniel, capítulo 4, a partir del versículo 4 dice: Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa y próspero en mi palacio. 5 Vi un sueño que comenzó a atemorizarme; y los pensamientos sobre mi lecho y las visiones de mi cabeza empezaron a asustarme. 6 Y de mi parte fue dado un mandamiento de introducir ante mí a todos los sabios de Babilonia, para que me hicieran conocer la verdadera interpretación del sueño. 7 Entonces entraron los sacerdotes magos, los conjuradores, los caldeos y los astrólogos; y yo les dije cuál era el sueño, pero su interpretación no me la hicieron conocer. 8 Y al final entró Daniel ante mí, aquel cuyo nombre es Beltsasar, conforme al nombre de mi dios, y en quien está el espíritu de los dioses santos; y ante él dije cuál era el sueño: 9 Oh Beltsasar, jefe de los sacerdotes magos, ya que yo mismo bien sé que en ti está el espíritu de los dioses santos y que no hay ningún secreto que te resulte difícil, cuéntame las visiones de mi sueño que he visto, y su interpretación. 10 En cuanto a las visiones de mi cabeza sobre mi lecho, estaba mirando, y he aquí un árbol en medio de la tierra, cuya altura era enorme. 11 El árbol fue creciendo y se hizo fuerte, y su altura llegó finalmente hasta los cielos y era visible hasta el extremo de toda la tierra. 12 Su follaje era hermoso y su fruto abundante, y había alimento para todos en él. Bajo él solían buscar sombra los animales del campo, y en sus ramas moraban habitualmente las aves de los cielos, y de él acostumbraba a alimentarse toda carne. 13 Seguí mirando en las visiones de mi cabeza sobre mi lecho, y he aquí un vigilante, sí, un santo, que descendía de los mismos cielos. 14 Exclamó en voz alta, y esto es lo que dijo: Derribad el árbol y cortad sus ramas. Sacudid su follaje y dispersad su fruto. Que los animales huyan de debajo de él y las aves de sus ramas. 15 Pero el tocón de sus raíces dejadlo en la tierra, con una atadura de hierro y de cobre, en la hierba del campo; y que sea mojado con el rocío de los cielos, y con los animales sea su parte entre la vegetación de la tierra. 16 Que su corazón sea cambiado de uno de hombre, y que le sea dado un corazón de bestia, y que pasen sobre él siete tiempos. 17 Por decreto de vigilantes es el asunto, y por orden de santos es la petición, para que los vivientes reconozcan que el Altísimo es Soberano en el reino de la humanidad y que se lo da a quien él quiere, e incluso sobre él pone al más bajo de los hombres. 18 Este fue el sueño que yo mismo, el rey Nabucodonosor, vi; y tú de tu parte, oh Beltsasar, di cuál es la interpretación, ya que todos los demás sabios de mi reino no me pueden hacer conocer la interpretación. Pero tú eres competente, porque el espíritu de dioses santos está en ti.

Daniel relata la interpretación. 19 Entonces el mismo Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, quedó atónito por un momento, y sus pensamientos comenzaron a asustarlo. El rey tomó la palabra y dijo: Oh Beltsasar, no te asuste el sueño ni su interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Oh señor mío, ojalá el sueño sea para quienes te odian y su interpretación para tus adversarios. 20 El árbol que viste, que se hizo grande y fuerte, y cuya altura llegó finalmente hasta los cielos y que era visible para toda la tierra, 21 y cuyo follaje era hermoso y cuyo fruto era abundante y en el que había alimento para todos, bajo el que moraban los animales del campo y en cuyas ramas habitaban las aves de los cielos, 22 eres tú, oh rey, ya que te has hecho grande y fuerte, y tu grandeza ha aumentado mucho y ha llegado hasta los cielos y tu dominio hasta el extremo de la tierra. 23 Y en cuanto a que el rey vio un vigilante, sí, un santo, que descendía de los cielos y que también decía: Derribad el árbol y destruidlo. Pero su tocón de raíces dejadlo en la tierra, con una atadura de hierro y de cobre, en la hierba del campo, y que sea mojado con el rocío de los cielos, y con los animales del campo sea su parte, hasta que pasen sobre él siete tiempos, 24 esta es la interpretación, oh rey, y el decreto del Altísimo es lo que le sobrevendrá a mi señor el rey. 25 Y a ti te echarán de entre los hombres, y tu morada será finalmente con los animales del campo, y también te darán a comer vegetación como a los toros; y con el rocío de los cielos tú mismo serás mojado, y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que reconozcas que el Altísimo es Soberano en el reino de la humanidad y que se lo da a quien él quiere. 26 Y en cuanto a que se dijo que dejaran el tocón del árbol: Tu reino te será seguro en cuanto hayas reconocido que los cielos dominan. 27 Por lo tanto, oh rey, que mi consejo te parezca bueno, y quita tus propios pecados mediante la justicia y tus injusticias mostrando misericordia a los pobres. Quizás tu prosperidad durará más tiempo. Estas palabras proféticas tienen un doble cumplimiento. En primer lugar, se cumplió literalmente en el rey Nabucodonosor y duró probablemente 7 años, hasta que su salud fue restaurada. Pero también reconocemos por la explicación del profeta que este sueño estaba vinculado a un cumplimiento mayor. El árbol representaba no solo al gobernante Nabucodonosor en sí mismo, sino también a su reino de Babilonia, pues incluso en su estado humillado y enfermo su dominio seguía llegando hasta "los extremos de la tierra". Y también después de su muerte no cambiaron mucho las cosas; Babilonia seguía siendo la potencia mundial dominante y "ofrecía alimento para todos". Con el derribo del árbol, es decir, con la caída de Babilonia, comienzan los 7 tiempos. Durante ese período de tiempo, Dios reveló que está por encima de los gobernantes humanos y da su reino a quien él quiere. Por eso también el tocón del árbol debía dejarse en la tierra y atarse con aros de metal, hasta que llegara aquel a quien Dios considera el rey adecuado. El árbol no representaba el dominio de Dios, pues nunca hubo un gobernante terrenal que representara el dominio de Dios en la tierra. Aunque Dios había elegido a algunos de los reyes de Israel, no era su voluntad que su pueblo del pacto fuera gobernado por reyes, y esto también lo expresó con claridad (1 Samuel 12:17). De la Biblia reconocemos claramente que Jesucristo es el rey elegido por Dios. Y en el libro de los Hechos, capítulo 17, dice: 31 Porque ha fijado un día en el que juzgará a la tierra habitada con justicia por medio de un hombre que ha designado, y a todos ha dado una garantía de ello al haberlo resucitado de entre los muertos. ¿Cuándo comienzan, pues, los 7 tiempos? ¿Qué significado tienen para nosotros? Los 7 tiempos comenzaron con la caída de Babilonia como potencia mundial, provocada por el Imperio Medo-Persa en el año 516 a.e.c. ¿Cómo llegamos a este año? Jerusalén fue destruida por Babilonia en el año 586 a.e.c. y debía quedar desolada durante 70 años. (El año 586 a.e.c. es el único año en este cálculo que se apoya en fuentes extrabíblicas. Todos los demás datos se basan en afirmaciones de la Palabra de Dios como la fuente más fiable.) Después de que el árbol fuera derribado, debían pasar 7 tiempos.

¿Cuánto duran estos "siete tiempos"? La Biblia muestra que tres y medio "tiempos" equivalen a 1.260 días (Apocalipsis 12:6, 14). El doble de ese período, es decir siete tiempos, son 2.520 días. Pero al final de este breve lapso de tiempo no ocurrió nada notable. Sin embargo, si se aplica a la profecía de Daniel la regla "un día por un año" y se cuentan 2.520 años a partir del 516 a.e.c., se llega al año 2005 e.c. (Números 14:34; Ezequiel 4:6). De octubre del 516 a.e.c. a octubre del 1 a.e.c. = 515 AÑOS De octubre del 1 a.e.c. a octubre del 2005 e.c. = 2005 AÑOS SIETE TIEMPOS (en total) = 2520 AÑOS

Esto podría significar que en el año 2005 Jesucristo comenzará a reinar como rey. ¿Qué consecuencias tendrá eso para nosotros? Dado que Jesús es ahora un ser espiritual, tampoco se le verá literalmente, aunque reine como rey, pero sí podremos sentir claramente los efectos de su gobierno aquí en la tierra. En el libro bíblico de Isaías se dice proféticamente lo siguiente acerca de Jesús: Isaías cap. 11:2-5 Y sobre él reposará el espíritu de Dios, el espíritu de sabiduría y de entendimiento, el espíritu de consejo y de poder, el espíritu de conocimiento y del temor de Dios; y se deleitará en el temor de Dios. Y no juzgará por la mera apariencia ni simplemente reprenderá según lo que oigan sus oídos, sino que con justicia juzgará a los humildes, y con rectitud tendrá que reprender en favor de los mansos de la tierra. Y tendrá que herir la tierra con la vara de su boca; y con el espíritu de sus labios matará al malvado. Y la justicia resultará ser el cinturón de sus caderas y la fidelidad el cinturón de sus lomos. ¡Imaginemos lo que eso significará! Entonces toda la tierra será gobernada por alguien que realmente ama la justicia y también tiene el poder de llevarlo a la práctica. Pero también significa que primero la humanidad tendrá que atravesar una fase de profundas convulsiones. Este período de tiempo se describe, entre otros lugares, en el Apocalipsis y se indica con una duración de 3,5 años. Será un tiempo lleno de eventos aterradores. Estos eventos afectarán directamente a cada habitante de la tierra, por lo que es necesario que nos preparemos para ello. Pero no significa que entonces llegue de inmediato el fin, pues la Biblia subraya que nadie conoce ni el día ni la hora (Mat. 24:36). Pero Jesús, en su predicción acerca del tiempo del fin, mencionó algunas señales que apuntan al fin, cuyo cumplimiento podemos ver desde hace ya algunos años, tales como guerras, hambre, pobreza, terremotos, aumento del crimen y la ilegalidad, amor al dinero, egoísmo y una forma de piedad solo de apariencia. Dado que los eventos descritos y también los venideros afectan a toda la tierra, también nos afectarán personalmente. Pero lo que más nos afectará es el hecho de que Dios se preocupa por cada individuo. Cierto es que ya lo ha hecho desde la creación de los seres humanos, pero esta vez, cuando Dios actúe contra los elementos y personas malos y perversos de este mundo, importará de qué lado estamos. De eso dependerán nuestra vida y nuestro futuro. No habrá nadie que sea salvado por casualidad, ni a quien Dios quizás hubiera pasado por alto. Este escrito pretende ante todo animar a llevar un modo de vida agradable a Dios, porque el conocimiento de los eventos históricos o la comprensión de la cronología bíblica por sí solos no salvan ninguna vida. En 1 Timoteo 2:4 Dios dice que es su voluntad que todos los hombres lleguen a un conocimiento exacto de la verdad y sean salvados. Eso significa que para él no importa lo que hemos hecho en el pasado, sino si ahora tomamos la mano que él ha extendido y aceptamos su ayuda. Solo se han citado algunos pocos textos bíblicos que se ajustan a este tema, a fin de mantener esta carta lo más breve y sencilla posible. Lo que es aún más importante que el cómputo del tiempo y las fechas es el cumplimiento de los eventos proféticos. En la historia hemos experimentado con suficiente frecuencia que nosotros —yo incluido— nos equivocamos claramente en lo que respecta al cómputo del tiempo. Lo único que podemos hacer al respecto es dirigir nuestra atención a las señales que fueron predichas en las profecías. Pero incluso en eso podemos equivocarnos, como nos ha demostrado la experiencia. Que Dios mueva su corazón a la acción y que usted reconozca la necesidad de hacer algo. Esa es la intención que persigo con esta carta. En este sentido, le deseo todo lo mejor. Esta carta no ha sido elaborada por encargo de ningún grupo religioso ni de ninguna iglesia. Permanezco en la esperanza de que Dios mueva su corazón y usted reconozca la necesidad de hacer algo. ¡Nota! Aquí debemos subrayar algo de manera imprescindible. No se trata de ninguna profecía, sino que intentamos comprender las profecías. En esta comprensión es muy probable que haya errores. Estos temas están abiertos a discusión. No tenemos el valor de decir: "Solo lo que nosotros escribimos es correcto y todo lo demás es incorrecto". No queremos convertirnos en fanáticos ciegos. Pero estaríamos agradecidos si alguien nos corrigiera. (2 Corintios 10:12-13 y 16-17)

--- Cronología de los 7 Tiempos --- Nabucodonosor Destruye Jerusalén La caída de Babilonia y las profecías de Jeremías sobre Jerusalén a.e.c. 586 2 Reyes 25:8 Fin del cautiverio de 70 años. Jeremías 52:12 a.e.c. 516 2 Crón. 36:20-21 0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 Años 586 581 576 571 566 561 556 551 546 541 536 531 526 521 516 a.e.c. El árbol derribado por 7 tiempos, es decir 2520 años Daniel 4:14-16 Daniel 4:23 Jesucristo reinará en el cielo. Satanás es expulsado de la esfera celestial. Caída de Babilonia, nueva potencia mundial: Medo-Persia. Daniel 5:30 2 Crónicas 36:22 Daniel 2:44 Apoc. 12:7-12 516 416 316 216 116 16 e.c. 85 185 285 385 485 585 685 785 885 985 1085 1185 1285 1385 1485 1585 1685 1785 1885 1985 2005 0 100 200 300 400 500 e.c. 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 20000 2100 2200 2300 2400 2500 2520 Años 7 Tiempos = 7 Años x 360 = 2520 Días. Un día por un año (principio de Dios) 2520 Años Números 14:34 Ezequiel 4:6

UNA PRUEBA ADICIONAL

En el artículo "A todas las naciones..." y la cronología correspondiente intentamos demostrar, basándonos en el libro de Daniel, que Jesucristo comenzaría a reinar como Rey en el año 2005. En este ámbito se cometieron muchísimos errores, de lo cual somos muy conscientes, como también del hecho de que, a raíz de predicciones falsas apoyadas en una comprensión errónea de la profecía de Daniel, se produjeron reacciones a veces funestas, llegando incluso al suicidio colectivo. En nuestro tiempo, los más conocidos que señalan hacia un "fin" son probablemente los Testigos de Jehová. Hasta hoy se aferran a fechas que nunca se cumplieron, ¡y expulsan incluso a quienes llaman la atención sobre ello! Esta seguridad en sí mismos y la manera en que tratan a quienes piensan diferente ha llevado a muchas personas a alejarse completamente de la religión y a odiarla; quizás usted también se encuentre entre ellas. Por eso es importante para nosotros subrayar que con lo aquí escrito solo intentamos exponer nuestro conocimiento y comprensión de la profecía, y es nuestro sincero deseo que nuestros lectores nos señalen cualquier posible error. Somos conscientes de que somos seres humanos imperfectos y podemos cometer errores fácilmente, aunque nos hemos esforzado por investigar este tema con mucho cuidado. Por eso estamos siempre abiertos a la crítica o a otros puntos de vista. Esperamos también de usted, estimado lector, que lea estos artículos con esa misma disposición. Decimos esto no para aparentar humildad, sino porque es sencilla y llanamente la verdad. Si Dios nos hablara directamente, entonces podríamos hacer afirmaciones con plena certeza, sin la menor duda sobre si pudieran ser correctas. Pero no somos profetas y, por tanto, solo podemos examinar las palabras de los profetas e intentar comprenderlas. Naturalmente, lo hacemos con la petición a Dios de que nos ayude a entender sus palabras. Pues él solo es el revelador de los secretos. Pero él es Dios y da entendimiento a quien quiere; no podemos imponerle límites al respecto. Al profeta Daniel le dijo el ángel: "Muchos andarán de un lado a otro, y el verdadero conocimiento se hará abundante." — Daniel 12:4 Pasemos ahora a la segunda prueba. Cuando leemos el libro de Daniel, nos encontramos con muchas profecías. Una de estas profecías se menciona tres veces, cada vez desde una perspectiva diferente. Esta profecía trata la descripción de un sueño de Nabucodonosor, en el que vio una estatua. (Daniel 2:31-45) Aunque Daniel interpreta el sueño, queremos resumirlo aquí brevemente una vez más. Indicamos directamente la nación correspondiente para que resulte más fácil seguir el hilo. Para poder seguir mejor las explicaciones, conviene que tenga a mano una Biblia y siga la profecía en ella. 1) La cabeza de oro es Babilonia. (Daniel 2:31-45) El pecho y los brazos de plata representan la doble potencia mundial Medo-Persia. El vientre y los muslos de bronce corresponden al Imperio Griego. Las piernas de hierro, al Imperio Romano y a las potencias mundiales surgidas de él, Anglo-América. Los 10 dedos de los pies representan 10 naciones. Evidentemente, las 10 naciones más influyentes de nuestros días.

2) Estas potencias mundiales se representan en el mismo orden en otra escena. Daniel 7:4-8 y su explicación en 7:16-28. Las cuatro bestias salvajes representan de nuevo cuatro potencias mundiales: el león corresponde a Babilonia, el oso a Medo-Persia, el leopardo o pantera a Grecia, y la cuarta, descrita como aterradora y espantosa, a las 10 potencias mundiales en la fase final de los días, pues tiene 10 cuernos. 3) En el capítulo 8, Daniel describe otra visión. El carnero con dos cuernos mencionado en el versículo 3 representa a Medo-Persia, mientras que el macho cabrío con un solo cuerno corresponde a Grecia. Este único cuerno se rompe y en su lugar surgen 4 cuernos. Es una descripción apropiada de la muerte repentina de Alejandro Magno y los cuatro generales que después se repartieron su imperio. Si tomamos además el capítulo 11 de Daniel, donde se habla del conflicto entre el rey del norte y el rey del sur en el tiempo del fin, tendríamos incluso una cuarta profecía sobre este tema. Se ha especulado mucho sobre la identidad de estos dos reyes. En un momento fue Francia – Inglaterra, en otro Francia – Rusia, más tarde Rusia – EE.UU., y ahora hay incluso quienes creen que se trata de EE.UU. – Irak. Por el momento parece lo más acertado decir que no lo sabemos. Para ello habría que entrar en muchos detalles. Sin embargo, podemos dar por sentado que uno de los dos reyes es EE.UU. En nuestra primera página titulada "A todos los pueblos, naciones y lenguas" analizamos el capítulo 4 de Daniel, el sueño de Nabucodonosor en el que vio un árbol. Este árbol representa a Babilonia. En esta profecía era importante reconocer cuándo debía comenzar el cómputo del tiempo. Cuando en una profecía se trata de cronología, hay que saber a partir de qué momento se debe empezar a contar. En algunas profecías del libro de Daniel este punto de partida es muy importante. Por ejemplo, en Daniel 9:24-27 se predice la venida del Mesías, y para poder determinar la fecha exacta hay que saber desde cuándo empezar a contar. En nuestro cómputo llegamos al año 2005 como cumplimiento de la profecía de Daniel en el capítulo 2. El haber señalado antes hacia el año 2000 se debió a que habíamos adoptado de otros una cronología errónea. Este error lo explicaremos en relación con el cómputo del tiempo. Para poder determinar el momento exacto del cumplimiento de una profecía, hay que tener conocimiento sobre la cronología de la historia de la humanidad. Quizás comprendamos la profecía correctamente y también podamos explicar los contextos con acierto, pero si nuestro conocimiento de la historia es erróneo o incompleto, llegaremos a un resultado equivocado. ¿Y no podría ocurrir incluso que nuestra comprensión de la profecía y su interpretación sean completamente erróneas? Aunque no lo pensemos así, eso no es ningún criterio definitivo. Es decir, tenemos la convicción de que en este momento comprendemos correctamente la profecía, pero eso no significa que la consideremos un criterio universal al que todos deban ajustarse; eso sería muy arrogante. Hay suficientes religiones que piensan y actúan así. La humanidad ya ha sido suficientemente castigada con ello. Si sentimos tal aversión hacia lo que estas religiones han hecho o hacen, ¿cómo podríamos seguir su ejemplo y cometer el mismo error? Mucho bien que hicieron ha quedado anulado por esa actitud. No mostraron la humildad necesaria, hasta el punto de no disculparse ni siquiera por las cosas más simples. En cambio, han intentado constantemente encubrir sus errores, y a quienes les llamaban la atención sobre ellos los expulsaban o incluso los quemaban vivos. En realidad deberían haberse alegrado de que hubiera personas que les señalaran sus fallos. Con su actitud militar, cruel, codiciosa e inflexible trajeron finalmente mucho oprobio sobre el nombre de Dios y de su Hijo. En lugar de distanciarse de los pecados y errores de sus antepasados, los defendieron, cargando así con una culpa adicional. Dado que tememos seguir los mismos pasos y con ello poner en riesgo nuestra relación con Dios, hemos escrito esta advertencia, o llamado la atención sobre este peligro, no para poner en duda los pensamientos aquí expuestos. El motivo por el que señalamos con tanta convicción hacia el año 2005 tiene que ver con la profecía antes mencionada del capítulo 8 de Daniel. Está claro que el ángel habla aquí de Alejandro Magno. Así lo indica claramente su explicación en 8:20,21. Por nuestro conocimiento de la historia llegamos a la conclusión de que aquí debe tratarse de Alejandro. Para nuestro estudio es especialmente relevante la parte a partir del versículo 9. Después de que el gran cuerno único se rompiera, surgieron en su lugar cuatro cuernos pequeños (lo que significa 4 generales, véase arriba). Luego el profeta habla del surgimiento de un cuerno pequeño. Ese parece ser el punto de partida desde el cual debemos comenzar a contar, y a través del cual llegamos al año 2005 como inicio del reinado de Cristo. (Esto no significa todavía el fin.) Textualmente dice en Daniel capítulo 8:9-13: 9 Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño que fue creciendo considerablemente hacia el sur, hacia el oriente y hacia la Tierra Gloriosa. 10 Y fue creciendo hasta el ejército de los cielos, e hizo caer a tierra parte del ejército y de las estrellas, y las pisoteó. 11 Y llegó a engrandecerse hasta el Príncipe del ejército, y fue quitado el sacrificio continuo, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. 12 Y a causa de la transgresión le fue dado el ejército junto con el sacrificio continuo; y echó por tierra la verdad, e hizo lo que quiso y prosperó. 13 Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo dijo al que hablaba: "¿Hasta cuándo durará la visión del sacrificio continuo y de la transgresión desoladora, para que el santuario y el ejército sean entregados para ser pisoteados?" 14 Y me dijo: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será restaurado a su estado justo." Se trata, pues, nuevamente de determinar primero el punto de partida de la profecía y, a partir de esa fecha, añadir 2300. Tras el surgimiento de los 4 generales y las guerras que libraron entre sí, surgirá otro cuerno pequeño. Este es evidentemente el punto de partida de la profecía, pues este cuerno estará activo hasta el final y desempeña un papel importante en ella. Este cuerno representa a Anglo-América, que surgió del Imperio Romano. Alejandro Magno murió en el año 323 a.C. Después su imperio fue dividido entre sus cuatro generales. Esta división, que se prolongó durante muchos años y es conocida como las Guerras de los Diádocos, concluyó en el año 300 o 301 a.C., según la mayoría de las fuentes. Sin embargo, aquí parece haber una incongruencia. Partimos de ese año (301 a.C.) y llegamos al año 2000 en nuestra expectativa del cumplimiento de la profecía. Muchos otros también albergaron grandes expectativas para el año 2000; algunos creyeron que llegaría el fin, pero todas estas expectativas y esperanzas no tienen la menor relación con nuestro cálculo. La mayoría se dejó influir simplemente por el hecho de que 2000 es un número redondo. Pero aquí nos ocupa algo diferente e importante, pues nuestras investigaciones nos han llevado a una fecha concreta para la que hasta ahora no hemos encontrado confirmación en otras fuentes: el año 297 a.C. como momento en que terminaron las Guerras de los Diádocos. En concordancia con la otra profecía de Daniel, no puede ser el año 301 a.C. Para ello necesitamos el apoyo de los conocedores de la historia entre nuestros lectores y esperamos recibir alguna pista. Para resumir brevemente: buscamos la fecha en que concluyó la división del Imperio Griego tras la muerte de Alejandro, o cuándo surgió el cuerno pequeño en la profecía anterior, para poder añadir a esa fecha 2300 años y llegar así a la fecha del cumplimiento de la profecía. Partimos de la base de que se trata de una profecía paralela al sueño de la estatua de Nabucodonosor. En esa profecía llegamos al año 2005 como año del cumplimiento. Si contamos hacia atrás desde 2005 y restamos 2300 años, llegamos al año 296 a.C. Lo que sin embargo no sabemos ni comprendemos es qué ocurrirá exactamente entonces. Pues el texto dice: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será restaurado a su estado justo." ¿Qué significa "ser restaurado a su estado justo"? ¿Señala al momento en que Jesús interviene como Rey entronizado para limpiar la tierra de toda maldad? ¿O solo a que todas las religiones serán prohibidas a causa de su pecado? Si el sacrificio continuo es un símbolo de la adoración, entonces apuntaría a un fin de esas formas de adoración. Si todas las religiones han traído oprobio y vergüenza sobre el nombre de Dios mediante su conducta, ¿no significaría, a la inversa, la desaparición de las religiones una purificación, o que algo es restaurado a su estado justo? En el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, se dice simbólicamente sobre las religiones: Y otro ángel, un segundo, le siguió, diciendo: "¡Ha caído, ha caído Babilonia la grande, la que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación!" Apocalipsis 14:8 ¿Es este anuncio del ángel el paralelo de Daniel 8? Pero tampoco debemos olvidar que el mismo ángel da en Daniel 8:15-27 una explicación de esta profecía. El gobernante que se engrandece hasta el ejército de los cielos y quita el sacrificio continuo será finalmente quebrantado o eliminado sin intervención de mano humana. Esta expresión, "sin intervención de mano humana" o "sin mano" (traducción NM), la encontramos también en relación con el sueño de la estatua de Nabucodonosor, pero allí significa el fin de todas las naciones. Dice allí: Y en los días de esos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido. Y el reino no será transferido a ningún otro pueblo. Pulverizará y pondrá fin a todos estos reinos, pero él mismo permanecerá para siempre; 45 así como viste que del monte fue cortada una piedra, no con manos, y pulverizó el hierro, el bronce, el barro formado, la plata y el oro. El gran Dios mismo ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer después de esto. — Daniel 2:44,45 Estas palabras se refieren a la estatua; las palabras de Daniel 8, en cambio, a la visión del carnero y el macho cabrío. Cabría también interpretar la explicación del ángel como apuntando al tiempo del fin, pero el versículo 13 parece contradecirlo, pues dice: Entonces oí a un santo que hablaba, y otro santo dijo al que hablaba: "¿Hasta cuándo durará la visión del sacrificio continuo y de la transgresión desoladora, para que el santuario y el ejército sean entregados para ser pisoteados?" Aquí el ángel no dice: "¿cuándo terminará esto?", sino que solo pregunta: "¿cuánto tiempo durará?". No pregunta por un fin, sino solo por la restauración del santuario y del ejército. Algunos entienden los 2300 días aquí como días literales, lo que correspondería aproximadamente a un período de 7 años. Solo sabemos que los 3,5 tiempos, o 42 meses, o los 1260 días deben entenderse de manera literal, pues para ellos se usan tres descripciones diferentes. También de los 10 dedos o las 10 naciones se dice que reinarán durante 3,5 tiempos. — Daniel 7:23-27; Apocalipsis 12:14; 13:5; 11:2,3 Pero lo más importante en este contexto es la siguiente indicación en Daniel 12:11: Y desde el tiempo en que sea quitado el sacrificio continuo y sea establecida la abominación desoladora... El ángel dirige la atención específicamente a ese momento, en nuestra opinión. También Jesús lo destacó. En Mateo 24:15 y en Marcos 13:14-23 menciona esta "abominación desoladora" en relación con el fin inminente. Pero como también habla simultáneamente del fin del sistema judío en el año 70 d.C., eso indica que ocurrirán eventos similares. En la visión de los 2300 días queda claro que el ángel en su explicación dirige la atención hacia el mismo evento. En 8:13b dice además: "¿Hasta cuándo durará la visión del sacrificio continuo y de la transgresión desoladora, para que el santuario y el ejército sean entregados para ser pisoteados?" Precisamente a eso dirige el ángel nuestra atención, a la abominación desoladora, exactamente a lo que Jesús señaló en su profecía. Aunque se menciona en dos lugares completamente distintos de la Biblia, se habla del mismo evento. Este evento parece producirse cuando todas las religiones sean prohibidas. Si podemos determinar cuándo surgió el cuerno pequeño, entonces también podemos establecer ese punto futuro de la eliminación de las religiones. Como no conocemos ese momento, partimos de la fecha en que Jesús comenzará a reinar como Rey en el cielo. Dado que Jesucristo comenzará a reinar como Rey en el cielo a finales del año 2005, y los eventos descritos en el Apocalipsis están vinculados a su entronización, llegamos a la conclusión de que esta profecía se cumplirá entre finales de 2005 y principios de 2006, sin que podamos fijar una fecha más exacta. Pero algo más parece ser seguro en este contexto: como las 10 naciones solo tendrán poder durante 3,5 años, la caída de Babilonia tendría que producirse dentro de ese período. Como ni en el año 2005 ni en el 2006 ocurrieron estos eventos, haremos bien en no centrar nuestra atención en las fechas, sino mucho más en los eventos proféticos y su cumplimiento. Además, seguramente tomamos el camino mejor si, al calcular tiempos y fechas, no nos hacemos dependientes de la historiografía secular, sino que nos orientamos por lo que la Biblia realmente dice. Esa es, naturalmente, mi opinión. Una cosa es segura: las palabras de Jesús, la profecía sobre el fin del tiempo: "...esta generación no pasará hasta que todo esto acontezca." (Mateo 24:34; Marcos 13:30; Lucas 21:32) Según las señales, el tiempo debe haber comenzado con la Primera Guerra Mundial. (Mateo 24:1-14) Hasta ahora algunas religiones y sectas, en cuanto a lo que significa la duración de una generación, han tomado un promedio de las estadísticas del Banco Mundial o de las estadísticas totales de mortalidad de países enteros y lo llamaron 80 años. Estas suposiciones fueron/son conforme a la lógica humana, pero no se puede determinar así la duración de las generaciones. Dios indicó cuánto deben durar los días del hombre después del diluvio, a saber, 120 años. (Génesis 6:3) Con la duración de la generación, Jesús quiso decir lo mismo que Dios, es decir, también 120. Esa es una medida clara y segura para la generación. Según esta comprensión, "pueblo se levantará contra pueblo y reino contra reino" (Mat. 24:7), esto se cumplió por primera vez con la Primera Guerra Mundial en 1914. Como según la profecía 1914 fue el inicio de la generación, y 120 años es la duración de una generación, nos queda tiempo hasta 2034. Puedo decir con certeza que creo firmemente en esta comprensión. Sin embargo, no debe malentenderse algo: no significa que el fin vendrá en el año 2034, sino que ocurrirá antes de 2034. Mientras tanto, una de estas señales es también que todas las religiones actualmente existentes serán prohibidas por los poderes políticos. Eso es además la voluntad de Dios. Pues todas estas religiones han acumulado una gran culpa de sangre y han hecho cosas terribles en nombre de Dios, trayendo con ello mucho oprobio y vergüenza sobre su nombre. La profecía descrita arriba se refiere a este evento, al fin de las religiones. Pero eso significa al mismo tiempo el inicio de un tiempo difícil para los creyentes. Jesús dijo sobre el tiempo del fin: ...por causa de mi nombre seréis objeto de odio por parte de todas las naciones. Mateo 24:9 Sí, el tiempo que queda es realmente muy corto, por eso deberíamos preguntarnos si estamos preparados para ello. ¿Qué hemos aprendido en nuestra vida sobre Dios? ¿Nos hemos esforzado por hacer su voluntad? Hemos dedicado mucho esfuerzo a nuestros placeres, a las fiestas, a la comida y la bebida, a nuestra codicia o simplemente a nuestro entretenimiento y descanso, pero ¿qué podemos esperar a cambio? Nuestro objetivo es fomentar en nuestros lectores el amor a Dios, no el miedo a un fin inminente, como hacen algunas religiones. Si la muerte de una persona significa de todos modos su fin, ¿no es entonces apropiado estar vigilante cada día para hacer la voluntad de Dios, como dijo Jesús? Ya no habrá vuelta atrás para todos nuestros esfuerzos, nuestros deseos, nuestras metas, nuestras luchas, nuestro odio y nuestra maldad. Estas cosas deberían ser siempre más importantes para nosotros que cualquier fecha o cómputo del tiempo. Por otra parte, no consideramos correcto ocultar nuestro conocimiento en este ámbito, por eso lo publicamos aquí en esta página. Pero este conocimiento por sí solo no conduce a la salvación. Deseamos a nuestros lectores todo lo mejor y esperamos haberlos animado a seguir escudriñando la Palabra de Dios. Con mucho gusto recibimos críticas y pedimos a nuestros lectores que nos señalen nuestros errores.

(Eljakim) Joacim reina 11 años como rey --- Cronología babilónica sobre la destrucción de Jerusalén --- 2.Reyes 23:36 2.Cró. 36:5 Jeremías 32:1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 El 1.er año de Nabucodonosor y luchó contra Joaquín reinó 3 meses Sedequías se convierte en rey 832 almas van al exilio. Jeremías 25:1 y reina 11 años. 2.Reyes 24:8 2.Crónicas 36:9-11 Jeremías 52:29 2.Reyes 24:18 Jeremías 52:1 El año 8.º del reinado de Nabucodonosor 2.Reyes 24:12 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 a.C. 605 604 603 602 601 600 599 598 597 596 595 594 593 592 591 590 589 588 587 586 3023 judíos van Nabucodonosor vino El sueño de Nabucodonosor al exilio a sitiar Jerusalén. con la estatua. Daniel 2:1 Jeremías 52:28 2.Reyes 25:1-2 Jeremías 52:4-5 Nabucodonosor se convirtió en rey y se llevó a Daniel. Daniel 1:1 a.C. 605 Nabucodonosor el rey de Babilonia tomó la ciudad de Jerusalén y la destruyó. El templo de Jehová en su año 19.º de reinado. a.C. 586 2.Reyes 25:8 Jeremías 52:12 Esta desolación duraría 70 años hasta el a.C. 516. UNA CARTA DE UN EX TESTIGO A LOS ANCIANOS DE LOS TESTIGOS

Hola Marcos, tras nuestra última conversación telefónica he vuelto a reflexionar sobre algunas de las cosas que me dijiste. En realidad siempre son los mismos argumentos una y otra vez. Para vosotros es importante pertenecer a algo, a una comunidad, a una congregación, a una organización. ¿Por qué no preferimos pertenecer a Dios y a su Hijo, como Él nos aconseja en la Biblia y como nos lo han mostrado con su vida los profetas, los apóstoles y muchos otros? Mencionaste varias veces el versículo bíblico Hebreos 4:2. Ahora he examinado este versículo más detenidamente y he consultado varias traducciones. Hebreos 4:2 Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva, lo mismo que a ellos; pero la palabra que oyeron no les aprovechó, porque no estaban unidos por la fe a los que la oyeron. – Traducción del Nuevo Mundo Porque también a nosotros nos ha sido anunciada la buena nueva, lo mismo que a ellos; pero la palabra de la predicación no les aprovechó, porque no creyeron los que la oyeron. – Lutero Porque también a nosotros nos ha sido anunciada una buena nueva, lo mismo que a ellos; pero la palabra del anuncio no les aprovechó a aquellos, porque no estuvo mezclada con la fe en los que la oyeron. – Elberfelder Porque nos ha sido anunciado el evangelio lo mismo que a ellos; pero no les fue de provecho la palabra que oyeron, ya que no fue mezclada con la fe en los que la oyeron. – Bengel ...y porque a nosotros nos ha sido traída la buena nueva conforme a la cual también aquellos, pero no aprovechó a los que oyeron la palabra sin estar mezclados en la fe con los que oyeron. – Kingdom Interlinear... ya que no estaban unidos con confianza y fe a los que la oyeron. – La Buena Noticia (nota a pie de página) ¡véanse también las traducciones turcas de este versículo! Las traducciones aquí citadas muestran ya en qué consiste lo esencial: en la fe, no en el hecho de reunirse con otros. Si partimos de que este versículo está correctamente traducido en la Traducción del Nuevo Mundo (así como en la nota a pie de página de la Traducción Buena Noticia), entonces significaría que Pablo habla aquí de personas que h a b í a n o í d o la palabra de Dios pero no sacaron ningún provecho de ella, porque no estaban unidas en la fe con los que o y e r o n. ¿Qué sentido tienen estas palabras? ¿Quién es el grupo que oyó la palabra y quién es el grupo que la había oído, con el que debían unirse? Curiosamente, el contexto tampoco muestra que el hecho de reunirse o algún tipo de conexión entre estos grupos fuera de importancia. Pablo habla aquí con toda claridad de la necesidad de la fe, de la importancia de unir con fe lo que se ha escuchado. (Heb. 3:18; 4:3) Esta afirmación sería idéntica a lo que Pablo dice en Romanos 10:17: Así pues, la fe proviene de oír el mensaje... (Buena Noticia). Naturalmente, no de manera forzosa, como todos sabemos, pero oír el mensaje es al menos una condición previa. Sin embargo, no todo el que oye cree. Al parecer, la Sociedad WT tampoco utiliza este texto para sustentar la institución de la congregación; en todo caso, no he encontrado nada al respecto en el Watch CD. Sin duda no está de más que intentemos captar el sentido de tales afirmaciones, lo que nuestro Creador quiere decirnos a través de estos versículos. Para ello podemos guiarnos siempre por principios que son válidos para todos, en todas partes y en todo tiempo. Si, según tu comprensión de las afirmaciones de Hebreos 4:2; 10:24,25, es imprescindible reunirse con otros, entonces hay que preguntarse qué importancia tiene esa afirmación. ¿Es de necesidad vital para todos los seres humanos en todo tiempo? ¿Qué ocurrió entonces con C. T. Russell cuando se separó de su comunidad religiosa? ¿No transgredió acaso ese importante mandamiento? ¿Qué pasa con los otros miles que se han separado de sus iglesias y organizaciones religiosas simplemente porque no estaban dispuestos a seguir todo lo que contradecía la Palabra de Dios? ¿Cargaron con ello una culpa? Ciertamente no. Pero no se trata de si es malo reunirse con otras personas e intercambiar ideas, sino de la manera en que debería hacerse. Un comentarista bíblico escribió el siguiente comentario sobre el tema de las reuniones: Un examen de las fuentes bíblicas sobre la comunidad cristiana primitiva revela el hecho llamativo de que sencillamente no encontramos ningún modelo fijo sobre cómo deben ser las reuniones cristianas. En un principio, justo después de Pentecostés, los apóstoles y otros se reunían diariamente en el templo para deliberaciones y exhortaciones. Suponer que la mayoría habría podido seguir haciendo lo mismo tras ese período inicial es poco realista, y tampoco hay ningún indicio de ello. En relación con las reuniones en el templo también se mencionan las comidas en común con sus hermanos en diversas casas, y dado que las comidas ofrecían frecuentemente a Jesucristo la ocasión de impartir bendiciones espirituales de manera informal, aquí probablemente ocurría lo mismo. En Éfeso, Pablo fue durante los primeros tres meses a la sinagoga, es decir, una vez por semana cada sábado. Luego le dio la espalda a la sinagoga y "habló diariamente en el salón [de] Tirano", durante dos años enteros. No es lógico suponer que las personas que se reunían con él eran las mismas cada día, pues pocos podían permitirse pasar su tiempo así durante dos años. Sabemos que Pablo estaba allí día tras día; pero no sabemos con certeza si alguien más estuvo presente cada día. Y nada indica si los cristianos se reunían después en Éfeso — o en cualquier otro lugar — con la misma frecuencia. En muchas ciudades del Imperium Romanum la proporción de esclavos en la población era muy grande y representaba fácilmente un tercio de los habitantes de ciudades mayores como Roma, Éfeso, Antioquía y Corinto. Muchos de ellos no eran meros trabajadores, sino que ocupaban a veces posiciones de considerable responsabilidad; sin embargo, es improbable que la mayoría de los esclavos pudiera asistir a las reuniones a voluntad. Los escritos cristianos están ciertamente llenos de todo tipo de exhortaciones, pero aparte de esos relatos del libro de los Hechos, sencillamente no contienen nada donde se esboce o recomiende un programa específico para la reunión cristiana, ya sea en cuanto a tiempo, frecuencia o estructura. Hay un llamamiento a reunirse por amor a los hermanos. Se dice cuál es el objetivo y propósito esencial, a saber, animarse mutuamente al amor y a las buenas obras; pero la forma y el modo quedan abiertos. En este tipo de reuniones informales las personas podían abrirse, ser ellas mismas, hablar desde lo más profundo de su interior; no tenían que limitarse a repetir material presentado ni a participar en un juego rígidamente controlado, esquemático y catequético de preguntas y respuestas. Las personas se llegaban a conocer de verdad, percibían lo que alguien realmente sentía y no se limitaban a oír cómo alguien expresaba algo que en realidad representaba el pensamiento y las opiniones de otros en lugar de los propios. Eso es lo que quiero decir. Se trata del espíritu — no de obedecer un llamamiento a reunirse. -2.Corintios 3:6 — la ley escrita condena a muerte, pero el Espíritu da vida. En este punto quisiera añadir algo de carácter fundamental. En el contexto de la adoración a Dios se trata s i e m p r e del espíritu que hay detrás. No se trata de hacer o no hacer ciertas cosas, sino del motivo que hay detrás. Por eso siempre me ha gustado el texto de Efesios 5:1: Sed imitadores de Dios como hijos amados. Imagínate a un padre que desea que sus hijos adultos se reúnan en su casa todos los miércoles y coman juntos. Sin duda no es una exigencia mala, pues por un lado los hijos se ven mutuamente y los lazos familiares se fortalecen; por otro, el padre es tan amoroso y atento que siempre tiene un oído abierto y sabios consejos para cada uno de sus hijos. Por eso, para los hijos es siempre un aliento estar allí. Pero ¿sería razonable y amoroso por parte del padre insistir en que todos estén presentes y sentirse ofendido o herido cuando uno de los hijos no viene simplemente porque no tiene ganas, o incluso tomar medidas disciplinarias? Puede parecer irrelevante si se ve el texto de Hebreos como una ley, un requisito o una exhortación, pero ello cambia la imagen que tenemos de Jehová y la que otros obtienen a través de nosotros. Seguiré apartándome decididamente de toda organización que transmita semejante imagen de Dios y que abuse de los sentimientos religiosos ejerciendo presión y poder. ¿Crees que exagero? ¿Por qué entonces en los 30 años que estuve nunca escuché (quizás 1 o 2 veces) que alguien no asistiera a la reunión simplemente porque no tenía ganas? Ciertamente ese debió de ser el caso con frecuencia, pero quién lo dice así. Entonces se prefiere decir que uno no se encontraba bien, que tenía dolor de cabeza u otra cosa, para evitar discusiones o "intercambios de ideas". ¿Por qué se crea tal ambiente que ni siquiera uno se siente libre para expresar sus sentimientos? En turco existe un hermoso refrán: Zorla güzellik olmaz (que viene a significar: "La belleza no puede forzarse"). ¿Qué gana Dios si asistimos a la reunión pero nuestro corazón está en otro lugar? Al contrario, si no te gusta ir, mejor no vayas, para que no se desarrolle el odio. En términos generales, no puedo imaginar que alguien realmente crea en serio que el mero hecho de pertenecer a una comunidad reporta alguna ventaja cuando Dios nos juzgue. En la Biblia hay una hermosa comparación: Hageo 2:12-14. De manera similar a lo que se describe en estas preguntas, no podemos santificarnos tocando lo santo, pero sí podemos contaminarnos tocando lo impuro. Aun si damos por sentado que existe algo así como una verdadera religión, pertenecer a ella no puede reportarnos ventaja alguna mientras no estemos de corazón convencidos de ello. Pero si esa comunidad es impura ante Dios, podemos contaminarnos con ella. De ahí también el apremiante llamamiento a no tocar lo impuro y a huir de Babilonia. La pertenencia a una comunidad, por tanto, no puede procurarnos la salvación, pero en ciertas circunstancias sí puede causarnos la muerte. Es realmente lamentable ver cómo las personas se aferran a una organización, porque no tiene absolutamente nada que ver con Dios, aunque se realicen algunas buenas obras. Pero podemos estar seguros de que Jehová nos quitará todo (o bien lo permitirá) lo que pongamos en su lugar. Debemos aprender a confiar en nuestra vida solo en ÉL. Tengo la convicción y la confianza de que tú lo ves igual, y hasta hace poco también tenía la convicción de que ese es también el empeño de la organización por enseñarnos esto. Pero a estas alturas lo sé mejor. El solo hecho de que durante los primeros meses no me encontrara bien me mostró que la organización no se esfuerza por educar a sus miembros (seguidores u otros) para que sean individuos espirituales fuertes e independientes, sino todo lo contrario: intenta crear una dependencia. Lo demuestra claramente, entre otras cosas, al afirmar que nadie puede acercarse a Dios sino a través del esclavo fiel y discreto (¡la Biblia, por cierto, no dice eso!). Luego me dijeron varias veces: ¿Qué vas a hacer sin nosotros? Quien dice algo así revela claramente que quiere ver al otro en la dependencia y no en la libertad que Dios ha dado. ¡Cristo nos ha liberado y quiere también que permanezcamos libres! Manteneos, pues, firmes y no os dejéis sujetar de nuevo por el yugo de la esclavitud. ¡Dios os ha llamado a la libertad, hermanos y hermanas! Pero no uséis vuestra libertad como pretexto para satisfacer vuestros deseos egoístas, sino servíos mutuamente en amor. – Gálatas 5:1,13 Curiosamente, la palabra libertad siempre tiene un matiz negativo en las comunidades religiosas, como si alguien que busca la libertad fuera egoísta. Pero es un deseo natural que nuestro Creador ha plantado en nuestro corazón. Solo cuando somos libres se muestra si somos egoístas o no, pues lo que importa es cómo usamos nuestra libertad. Como dice Pablo: Porque aunque soy libre respecto a todos, me he hecho esclavo de todos para ganar al mayor número posible. – 1.Corintios 9:19 En este punto quisiera volver brevemente a Hebreos 10:24,25. El contexto del texto muestra que se trata de algo realmente grave. Christian me escribió en una carta que, en su opinión, incluso se subraya demasiado poco la importancia de la reunión, ya que según el capítulo 10 de la carta a los Hebreos puede incluso verse como un rechazo del sacrificio redentor (o sea, que Jehová lo ve así). Pero si volvemos a pensar en lo que he descrito arriba, a saber, la relación padre-hijo, entonces se puede explicar fácilmente qué se entiende con este texto: se trata de nuevo de animarse mutuamente en el amor y en la fe, no de estar presente en algún lugar a horas fijas. Algunos llegan incluso a afirmar que cada reunión es una invitación personal de Jehová y que ausentarse equivaldría a rechazar la invitación y con ello se le causaría una ofensa a ÉL. La Buena Noticia traduce el versículo así: Algunos han adquirido la costumbre de no asistir a las asambleas de la comunidad. Eso no está bien; antes bien, debéis animaros mutuamente. En primer plano están de nuevo el aspecto del amor y la mutua exhortación, eso es lo que importa. Se trata de que no seamos como pastores que se apacientan a sí mismos, sino de que manifestemos un amor genuino al prójimo mostrando interés y compasión. Sobre estos dos textos habría sin duda mucho más que decir, pero quería al menos referirme brevemente a ellos aquí para mostrar cómo lo veo y qué es lo que en realidad se nos quiere decir con estos versículos. En el fondo, toda nuestra vida se trata de quiénes somos, por qué hacemos algo y qué queremos ser. Nunca se trata de dónde estamos, qué posición ocupamos o algo similar. ¡Ese sería otro tema interesante: la congregación cristiana y la autoridad!

UN DÍA MUY IMPORTANTE

Hace aproximadamente 3500 años (hacia el año 1500 a.C.), Dios liberó de la esclavitud a los israelitas —que estaban bajo el dominio de la entonces potencia mundial, Egipto— por medio de Moisés. Los egipcios habían amargado en extremo la vida de los israelitas. (Éxodo 1:8-14) ¿Quiénes son en realidad los israelitas? Son descendientes de Abraham, a quien la Biblia llama "amigo de Dios". Dios juzgó a Egipto con numerosas plagas y dio a Israel leyes que debían guardar. Una de esas leyes era la Fiesta de la Pascua. Ese día debía mantenerse en la memoria de los israelitas como señal de que Dios los había liberado del cautiverio. Es un día que los israelitas deben valorar enormemente. (Éxodo 12:1-14) Según el calendario judío, debía celebrarse el 14 de Nisán. ¿Cómo se puede calcular esa fecha? No soy experto en este campo, pero me gustaría explicar brevemente cómo puede calcularse, basándome en lo que sé por la Biblia. Curiosamente, a muchos les parece difícil de entender o complicado. Admito que es un poco complicado si uno no tiene ningún conocimiento al respecto. Así como se puede calcular la órbita de la Tierra alrededor del Sol, también se puede calcular el período de revolución de la Luna alrededor de la Tierra. Por eso las leyes del universo son muy fiables. (Génesis 1:14) Hay algo que quiero subrayar aquí: a nadie le es posible calcular el día de hoy con exactitud de minutos u horas. Y nadie sabe con certeza absoluta en qué año fue muerto Jesús. Por eso queremos conmemorar ese día tal como lo hicieron en su tiempo los israelitas y Jesús. En realidad no es tan difícil como para que uno no pudiera averiguarlo por sí mismo. Los israelitas no usaban, como nosotros, un calendario solar, sino un calendario lunar. El año comienza, según el calendario judío, en primavera, y los meses siempre con la luna nueva. El mes de Nisán es el primer mes del calendario judío. (Éxodo 12:2) Por lo tanto, el 14 de Nisán (Éxodo 12:6; Números 28:16) debe caer siempre en una fecha posterior al comienzo de la primavera, es decir, después del 21 de marzo, que es también el equinoccio de primavera. En el calendario lunar, de manera similar a nuestro sistema de calendario, hay que hacer un ajuste cada ciertos años (en nuestro sistema se añade un año bisiesto cada 4 años; en el calendario lunar, un mes entero). Lo decisivo para nuestro cálculo es siempre la luna nueva más próxima al equinoccio de primavera. Según mis investigaciones, entre los israelitas el mes comenzaba siempre con la aparición de la media luna, es decir, un día después de la conjunción de la luna nueva. Si tomamos ese día como el 1 de Nisán, entonces se llega fácilmente al día 14 del mes contando simplemente 13 días más. En el año 2008, por ejemplo, la luna nueva cae en las siguientes fechas: 7 de marzo y 6 de abril. Si calculáramos desde el 7 de marzo, llegaríamos al día 21 del mes y, con ello, a una fecha anterior al inicio de la primavera, lo cual no es válido. Nunca debe caer el 21 de marzo o antes; esa es la clave del cálculo. Así pues, en el año 2008 se parte del 6 de abril más un día como 1 de Nisán. Según este cálculo, la fecha de la cena conmemorativa cae el 24 de marzo, pues en ese año (2005) la luna nueva más próxima al 21 de marzo cae el 10 de marzo. Así lo he entendido yo a partir de la Biblia. No en cuanto a cómo calcular el calendario lunar, sino en que debe conmemorarse cada año en un momento determinado. Como en muchos otros temas, también aquí puede ocurrir que uno se equivoque, por eso nadie debería decir: "Yo lo sé mejor, solo yo tengo la verdad." Aunque aquí le demos importancia a la exactitud de esta fecha para seguir las instrucciones de Jesús, es mucho más importante el significado que otorgamos al sentido de este día especial. En el cálculo siempre cabe la posibilidad de cometer un error, como me ha ocurrido a mí mismo. Según estos cálculos, este día debería caer en los años siguientes en las fechas siguientes: 12 de abril de 2006 miércoles, 2 de abril de 2007 lunes, 20 de abril de 2008 domingo, 9 de abril de 2009 jueves, 29 de marzo de 2010 lunes, 17 de abril de 2011 domingo, 5 de abril de 2012 jueves, 25 de marzo lunes 2013, 13 de abril domingo 2014, 3 de abril viernes 2015, 23 de marzo miércoles 2016, 11 de abril martes 2017, 31 de marzo sábado 2018, 19 de abril viernes 2019, 7 de abril martes 2020, 27 de marzo sábado 2021, 15 de abril viernes 2022, 4 de abril martes 2023, 24 de marzo domingo 2024, 12 de abril sábado 2025, 2 de abril jueves 2026, 22 de marzo lunes 2027, 9 de abril domingo 2028, 29 de marzo jueves 2029, 16 de abril martes 2030 … etc. Aquí quiero añadir algo. El día, según la costumbre judía de aquel entonces, comienza a las 18 horas, no como estamos acostumbrados nosotros, a las 0:00 de medianoche. Con este entendimiento está también escrita la Biblia. Esto desconcierta al lector en algunas traducciones antiguas y en todas ellas. Lo mismo ocurre con los pesos o las medidas de longitud: algo similar sucede con el inicio del día y de la noche. Por eso el 17 de marzo de 2018 hay luna nueva, aunque no sé a qué hora exactamente en la Tierra —a las 14:14 horas y 19 segundos— comienza. Por ese motivo, para algunos calendarios judíos el primer día del mes de Nisán/abril comienza a las 18 horas del 17 de marzo. Hasta hoy nunca he calculado la luna nueva con precisión de horas; a eso hay que añadir que el día comenzaba a las 18 horas. Ni siquiera puedo decir que sea un error. Por eso algunos llegan, por ejemplo en el año 2018, al 30 de marzo. Según este entendimiento, quizás habría que modificar también las fechas anteriores, pero no lo hago. A veces es muy difícil determinar a qué hora y exactamente dónde se produce la luna nueva. En relación con los calendarios judíos, a veces ni siquiera se puede entender cómo han llegado a esa fecha. Como ocurre con muchas otras religiones. Por eso seguiré tomando solo el día como referencia para el cálculo de la luna nueva. Que Dios nos juzgue y nos perdone según nuestra sinceridad. ¿Qué nos importan a nosotros estas cosas? ¿Somos israelitas? En primer lugar debemos subrayar algo. Todo lo que Dios ha hecho, a quien quiera que haya hablado por medio de sus profetas, en realidad se lo ha dicho y hecho a toda la humanidad. Eso no debemos olvidarlo. Si Dios habló en su tiempo con los israelitas, o con los griegos, o con los árabes, no podemos decir: yo no soy ninguno de ellos. Puede que las personas pertenecieran a tal o cual nación; pero Dios no mira la nacionalidad cuando entra en contacto con los seres humanos. Sus palabras son útiles para toda la humanidad y están ahí para ser leídas, comprendidas, y pueden conducirnos a la salvación. Eligió a una nación en toda la tierra como ejemplo, para cumplir de esa manera su propósito. Por eso debemos dejar de lado ese nacionalismo o sentimientos patrióticos similares con los que el mundo quiere contagiarnos. (Deuteronomio 29:14) ¿Qué es esta Fiesta de la Pascua? ¿Quiénes debían celebrarla? Como hemos expuesto antes, la Fiesta de la Pascua es un recuerdo del día en que los israelitas fueron liberados de Egipto. La fiesta también tenía reglas. Este tema se desarrolla en Éxodo 12. Y Dios explica en detalle cómo debe celebrarse. El día en que Dios mató a todos los primogénitos de los egipcios, Israel fue perdonado. En la Fiesta de la Pascua debían sacrificar el cordero y luego asarlo. Solo ese día, para que sus primogénitos permanecieran con vida y para que el ángel destructor no entrara en la casa, debían además untar la sangre en los postes de las puertas. (Éxodo 12:21-23) Debían comer la comida vestidos y con prisa. De ese modo debían recordar ese día. Porque a la mañana siguiente salieron de Egipto con gran prisa. Sin entrar ahora en todos los detalles, puede decirse que era una ley para todo Israel; todos debían celebrarla. Un extranjero no podía comer de la carne. Y si un extranjero residente quería celebrar la Pascua para Dios, los varones debían circuncidarse. Solo entonces podía acercarse para celebrarla. (Éxodo 12:43-44, 48) ¿Y los israelitas? ¿Podían comer todos de ella? Sí, todos, todo Israel, con sus sacerdotes, sumo sacerdote, levitas, incluso los más pobres que pertenecían a la tribu más insignificante de Israel, podían comer de ella: "Toda la congregación de Israel la celebrará", dice Dios en Éxodo 12:47. Al contrario, si un israelita deliberadamente no comía de ella, significaba su muerte. (Números 9:1-13) Esta ley se aplicó durante casi 1500 años. Sigue aplicándose entre los judíos que no aceptan a Jesús como Mesías. ¿Significa esto que quien cree en Jesús como Mesías no debería celebrar este día? Precisamente de eso trata este estudio. El sacrificio de la Pascua apuntaba al sacrificio redentor de Jesús. (1 Corintios 5:7) Poco antes de morir, Moisés dijo lo siguiente: "Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis." Estas palabras las pronunció proféticamente sobre Jesús — Deuteronomio 18:15. En el Evangelio de Juan 1:17 dice: Porque la LEY por medio de Moisés fue dada; la gracia inmerecida y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. ¿Por qué se comparó Moisés con Jesús y no con los muchos otros profetas? Moisés fue un mediador para salvar a los israelitas del cautiverio de la esclavitud. Y Jesús nos salva de la esclavitud de la muerte. Somos esclavos de la muerte porque, a causa de nuestros pecados, no podemos guardar las leyes de Dios. Dios indicó por medio de sus profetas que la ley apuntaba a Jesús. Uno, es decir Moisés, liberó a las personas de la esclavitud; y el otro, es decir Jesucristo, nos liberó de la esclavitud de la muerte. En Juan 3:16 dice: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. En los versículos bíblicos anteriores que hemos citado no creen los llamados musulmanes ni los judíos. Con semejante actitud no logran otra cosa que atraer sobre sí la ira de Dios. Los musulmanes lo justifican porque en el Corán dice (Sura 4, por ejemplo, "Las Mujeres", 171-172): Se debe alabar a Dios y no poner a un hijo junto a él como Dios. Con estos versículos el Corán quiso advertir a los cristianos para que no hicieran de Jesús un Dios junto al Dios Todopoderoso. El cristianismo adora a Jesús como si fuera un Dios todopoderoso, porque han leído en el Evangelio que entre Dios y Jesús existe una relación de Padre e Hijo. ¡Esta relación de Padre e Hijo no nos da derecho a convertir a un Dios (el Todopoderoso) en varios dioses todopoderosos! Sin embargo, Dios llama a todos los ángeles también hijos de Dios; no solo eso, sino que Dios incluso dijo de los imperfectos israelitas en Deuteronomio 14:1: "Hijos sois de Jehová vuestro Dios." (y 2 Corintios 6:18) Con los versículos anteriormente citados, Dios quiere mostrar cuán cerca está de sus criaturas. ¡Pero eso no significa que debamos adorarlos! (Apocalipsis 22:8-9) Mientras los cristianos se extravían en este tema, los musulmanes se equivocan en la explicación del Corán. Con su comprensión errónea anulan luego toda la Biblia al negar completamente la relación de Padre e Hijo. Con ello van en una dirección diferente, pero igualmente equivocada. Pero antes de considerar tales detalles, queremos abordar aquí brevemente y de manera superficial algunos errores de las religiones. El día anterior a que el pueblo celebrara la Pascua, Jesús fue muerto. Es exactamente el día en que los israelitas fueron liberados de Egipto. El 14 de Nisán/Abib (abril), a veces con luna llena. (En Oriente tenían calendario lunar, en Europa calendario solar) (...Jesús no comió la Pascua en la Última Cena, como ha creído toda la doctrina cristiana y como las traducciones han inducido a confusión. Es una doctrina falsa, y las traducciones que de ella resultan son confusas — Juan 13:1-2; 18:28) Jesús dijo: "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos." Juan 6:53 ¿Qué significa eso? El pecado vino por Adán, comparable a una enfermedad contagiosa que conduce a la muerte. En Romanos 5:12 dice: Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un solo hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Una explicación nos da el Corán. Después de que Adán pecó, Dios habló en la Sura 2:38: "…¡Descended de aquí todos! Y si os llega de Mi parte una guía, quienes sigan Mi guía no temerán nada ni estarán tristes." Con la guía se alude aquí claramente, como dijo también Moisés, a Jesús. En la Sura 3:59 dice: En verdad, Jesús es ante Dios igual que Adán… en un versículo similar, Sura 20:122. Hemos subrayado que Moisés dijo palabras similares sobre Jesús, cuando dijo: "Un profeta como yo." Con estas profecías Dios apuntó a un salvador. Ni Mahoma ni ningún profeta dijo que él fuera el salvador o el Mesías. (Sura 72:21) Pero Jesús es el Mesías, el Salvador. Que él es el Mesías se menciona en el Corán en múltiples ocasiones. En el Corán, Jesús es la única persona que resucita de los muertos y es elevado a Dios. (Sura 3:55) Pues por un hombre vino la muerte, y de nuevo por un sacrificio humano vino la vida eterna. En Romanos 5:19 y 6:10 y 23 dice: Porque así como por la desobediencia de un solo hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos… Porque en cuanto murió, murió al pecado de una vez para siempre; pero en cuanto vive, vive para Dios… Porque la paga del pecado es muerte, pero el don gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor. El día en que Jesús murió por nosotros, debemos y necesitamos valorarlo. En aquella noche en que Jesús y sus discípulos seguían comiendo, Jesús tomó pan, y después de bendecirlo, lo partió y lo dio a sus discípulos, y dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo." También tomó una copa, y después de dar gracias, se la dio y dijo: "Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del pacto, que es derramada para muchos para el perdón de pecados." (Mateo 26:26-28) Recordemos lo que Jesús dijo: "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros mismos." (Juan 6:53-54) Naturalmente, el vino y el pan se presentan aquí de forma simbólica. Lo que con ello se quiere decir es que Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio de salvación para todos los que creen en él. El Dios que no puede mentir dijo a Adán: "Si comes del árbol, morirás." Estas palabras no podían deshacerse. Según la justicia de Dios, alguien como Adán (perfecto) debía ofrecerse en sacrificio para que el pecado de Adán fuera perdonado. Por eso en el Evangelio y en el Corán se compara a Jesús con Adán. Dios creó a Adán perfecto. Perfecto, pero con libre albedrío. No solo a Adán, sino también a todas sus criaturas celestiales las creó Dios perfectas, pero con libre albedrío. Por eso no cualquier ser humano podía ofrecerse en sacrificio por Adán. Debía ser alguien tan perfecto como Adán. Por eso Jesús no tuvo padre humano biológico. Y su nacimiento no se produjo de manera natural. Las Escrituras Sagradas indican que él ya vivía en el cielo y que Dios lo creó como primero. En Juan 1:1 y 14 dice: En el principio era la PALABRA, y la PALABRA estaba con DIOS, y la PALABRA era un dios… Y la PALABRA se hizo carne y habitó entre nosotros. Juan hablaba claramente de Jesús. Aquí Jesús es presentado como un dios, por eso incluso los judíos lo acusaron cuando él mismo se presentó como un dios y por eso querían apedrearlo. Jesús supo que lo habían entendido mal y dijo: Los judíos le respondieron: "No te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios." Jesús les respondió: "¿No está escrito en vuestra LEY: 'Yo dije: vosotros sois dioses'? Si él llamó 'dioses' a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada, ¿a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo, decís: 'Blasfemas', porque dije: 'Soy Hijo de Dios'?" No podemos tratar aquí todas las pruebas, pues queremos mantener este estudio lo más breve posible. En nuestros días, los cristianos lo celebran con conejos y huevos. Hacen todo lo que Jesús no dijo ni pidió. Entre tanto, los hay en todos los colores y formas —se fabrican dulces especialmente para la Pascua de Resurrección. Con esas cosas han logrado llevar a las personas en una dirección equivocada. Nadie sabe qué tiene todo eso que ver con la muerte de Jesús. Las personas que tienen conocimiento de tales asuntos saben perfectamente que son costumbres paganas. Pero nosotros queremos conmemorar y valorar ese día tal como Jesús dijo, conforme a la voluntad de Dios. ¿Quién puede beber del vino y comer del pan? Antes hemos hablado sobre el origen de la fiesta. Los israelitas debían mantenerla como una conmemoración de su liberación del cautiverio. Dios quiso desde el principio que esta celebración apuntara a la muerte de Jesús y aclarara su significado. Del sacrificio no solo podían comer todos los israelitas, sino que también los extranjeros podían participar y comer si se circuncidaban. ¿Y qué dice Jesús al respecto? ¿Quién debería beber su sangre y comer su carne? Todos. ¿Se refería a una clase determinada? Sí, todo aquel que ejerce fe en él y vive dignamente de acuerdo con ello. El cristianismo ha exagerado este asunto. No lo celebran solo una vez al año, sino incluso a diario o semanalmente, y todos participan. Naturalmente, nadie puede impedir a alguien comer de los símbolos. Pero así como la Fiesta de la Pascua tenía una regla, también esta Cena del Señor tiene una regla que no podemos ni debemos ignorar. ¿Cuáles eran? Así como en la Pascua de antaño la condición era la circuncisión, hoy lo es el bautismo. Este bautismo significa que morimos a nuestros pecados al sumergirnos en el agua, y resucitamos a una nueva vida que vivimos luego para Dios al emerger. Todos somos pecadores, de ello debemos ser conscientes. El apóstol Juan muestra que no todo pecado es igual. En 1 Juan 5:17 dice: Toda injusticia es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte. Es decir, también existe diferencia entre los pecados. Todos pecamos. Pero el pecado que no lleva a la muerte no es ningún impedimento para participar de los símbolos. Si llevamos una vida digna de Jesucristo, debemos incluso comer y beber de los símbolos sin falta. Es una gran desvergüenza que alguien no tome de los símbolos o que se lo prohíba a otros. ¿Qué se entiende en 1 Corintios 11:27? Allí dice: Por tanto, cualquiera que coma este pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. En pocas palabras, quien lleva una vida indigna de un cristiano. Tal persona no debería tomar de los símbolos; aunque participe en la conmemoración, no debería tomar de los símbolos. Claro que si alguien se arrepiente y regresa y abandona sus pecados, puede volver a tomar de los símbolos. ¿Qué comportamientos nos harían "indignos"? Es sabido, por ejemplo, que los soldados eran bendecidos por los clérigos antes de ir a la guerra, que gente de la mafia va a la iglesia antes de cumplir su encargo, etc. Conforme a la enseñanza de Jesús, naturalmente nunca podemos considerar a tales personas dignas de beber su sangre o de comer de su cuerpo. "…de manera que hicieron cosas que no convienen, llenos de toda injusticia, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaño y malignidad; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, fanfarrones, inventores de males, desobedientes a los padres, sin entendimiento, sin concierto, sin afecto natural, implacables, sin misericordia. Que aunque conocen el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, sino que también aprueban a los que las practican." (Romanos 1:28-32) Según nuestro conocimiento, entre los cristianos los llamados Testigos son los únicos que no toman de los símbolos. Parece como si ellos mismos no se consideraran dignos —consciente o inconscientemente. Según su comprensión de la Biblia, solo pueden tomar de los símbolos las personas que reinarán en el cielo junto a Jesucristo. Para ellos significa que la sangre y la carne de Jesús fueron sacrificadas únicamente para esos 144.000 seres humanos. Curiosamente, la Biblia no hace ni la más mínima alusión en esa dirección. Con esta creencia prohíben a todos sus miembros en la congregación tomar de los símbolos. Es una gran desvergüenza frente a la sangre y al cuerpo de Jesús. Pero los miembros tienen que creer lo que dice su organización. De lo contrario son expulsados, y nadie volverá a hablarles ni a relacionarse con ellos (porque así lo dice la Biblia — ¡no es de extrañar; también a Jesús lo mataron según la ley de Dios!). Así como los soldados, funcionarios y policías de todos los países obedecen a sus superiores, también los Testigos obedecen a su organización —¡y lo dicen con orgullo! Es evidente que a muchas personas les gusta ser robots. Algo no debemos olvidar: cuando se trata de hacer cosas malas, las personas son muy obedientes y valientes; pero cuando se trata de cosas buenas, justas y correctas, son escépticas, temerosas y muy lentas. Los judíos dan el honor a Moisés, los cristianos a Jesús, los musulmanes a Mahoma y los Testigos a su organización en lugar de a Dios. Aunque en realidad todos son así, odian sin embargo a quienes lo expresan. Han dado el honor a todos menos a Dios. Eso nunca lo dijeron ni lo exigieron Moisés, Mahoma ni Jesús. Si se han impuesto ese yugo como carga, ¿qué hemos de decir nosotros? Pero nunca debemos olvidar: de quien honramos y ante quien nos tememos, de ese recibiremos la recompensa. ¿Cuándo y con qué frecuencia se celebra? Después de la puesta del sol (Éxodo 12:10; Deuteronomio 16:6; Levítico 23:5; Mateo 26:20). Así como lo hicieron ellos en aquel tiempo, debemos conmemorar ese día con humildad y gratitud. Es muy posible que ahora, al leer esto, os enfrentéis por primera vez a este asunto y que este pensamiento sea nuevo para vosotros. No importa, pero tenéis hasta la próxima vez un año para prepararos espiritualmente y guardar los mandamientos de Dios. Ahora no importa lo que hayáis hecho hasta ahora, quiénes sois, a qué nación pertenezcáis o cuántos años tengáis; todos deberíamos aprender cuál es la voluntad de Dios, arrepentirnos de nuestros pecados y bautizarnos, para que juntos el año que viene en estos días comamos la sangre de Jesús (el vino) y su cuerpo (el pan), y así mostremos que valoramos la muerte de Jesús. Demostrad con vuestras acciones que vivís para Dios. Entre otras cosas dice aquí: 1 Corintios 11:23-28 es frecuentemente mal entendido por las personas, porque creen que Pablo les está dando aquí permiso para celebrar la Pascua tantas veces como quieran. La frase "cada vez que hagáis esto" es tomada por muchos como que los cristianos pueden tomar pan y vino tantas veces como deseen. La explicación correcta de estas palabras la encontramos en el versículo 24. Nótese, por favor, que la Pascua es un recuerdo, una conmemoración. Los "recuerdos" se guardan anualmente. El versículo 26 muestra que esta conmemoración se refiere a la "muerte del SEÑOR", que ocurrió en la Pascua (recuérdese 1 Cor. 5:7, que muestra que Cristo es nuestra Pascua). En el antiguo Israel la Pascua se celebraba siempre una vez al año. El versículo 28 muestra que la conmemoración pascual, mediante un previo y cuidadoso examen de uno mismo, lógicamente no podía realizarse a diario o semanalmente, aunque alguien hubiera preferido hacerlo con frecuencia. (Levítico 23:4-5; Números 9:2-3; Marcos 14:12) Y algo especialmente interesante: por último, incluso Cristo dice en Mateo 26:29 que ya no tomaría más la "Cena del SEÑOR" hasta que regresara a la tierra, a su reino. Sin embargo, Lucas escribe en 24:30 que, en un momento posterior, se le ve sentado a la mesa comiendo con los discípulos. Partió el pan y lo bendijo en esa ocasión. Es decir, Jesús dijo claramente que no lo celebraría más mientras estuviera con sus discípulos en la tierra, pero que luego volvió a partir el pan con ellos. Por tanto, partir el pan significa simplemente comer juntos. El problema es más bien que las personas han tomado partido y defienden ese lado sin importar qué argumentos se presenten en contra. Admitir que uno se equivoca aunque sea en un solo punto significa una traición al propio bando, como si uno traicionara a su país, a su patria, a su familia. Por eso las personas no pueden pensar y decidir con claridad. Ese sentimiento lo conozco demasiado bien. "Además, en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos……" Hechos 4:12

¿Cuándo comió Jesús la Pascua por última vez? Probablemente todos responderán a esta pregunta "un día antes de su muerte", lo cual es incorrecto. Trataremos de explicar por qué es incorrecto. Y aconteció que cuando Jesús terminó todos estos discursos, dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos días es la Pascua… Mateo 26:1-2 Y era la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura dentro de dos días… Marcos 14:1 Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua. Lucas 22:1 Seis días antes de la Pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había muerto, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Juan 12:1 Las palabras de Juan parecen contradecir los relatos de Mateo, Marcos y Lucas. ¿Qué quería decir realmente Juan, o existe un error de traducción? Sí, se traduce incorrectamente por una interpretación errónea. Aunque Mateo y Marcos informan que "la fiesta de la Pascua sería dentro de dos días", Lucas dice que "la fiesta estaba próxima". Juan sorprende al lector con las palabras: "seis días antes de la Pascua". Según la Biblia en los textos originales griegos, las palabras de Juan deberían tener el siguiente significado: "Ahora bien, Jesús vino a Betania, donde había resucitado a Lázaro, que había muerto, seis días antes de la Pascua." En realidad, Jesús llega al pueblo de Lázaro, donde lo había resucitado de entre los muertos seis días antes de la Pascua. ¿Cuándo llega él, según Juan 12:1? Por el relato de Juan no lo sabemos. Juan contempla el acontecimiento desde otro ángulo y ofrece detalles distintos a los demás evangelios. Con ello no pretende decir lo que aparece en casi todas las traducciones bíblicas en Juan 12:1: "Jesús vino a Betania seis días antes de la Pascua". Naturalmente, cada traductor conoce esta diferencia. Lo han traducido así conforme a la enseñanza y los comentarios erróneos. Por desgracia, estos no son los únicos problemas, como en este ejemplo. Como se aprecia en otros versículos, existen claramente enseñanzas falsas y traducciones mal interpretadas que se han producido durante siglos bajo el efecto de ciertas prácticas e interpretaciones. Y el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua? (Mateo 26:17) Casi todas las traducciones, también en el Evangelio de Marcos, han señalado erróneamente el tiempo. Algunas traducciones bíblicas incluyen notas al pie para "el primer día": o bien: "El día antes de [los ... panes]". Esta interpretación de la palabra griega πρῶτος (prṓtos), seguida del genitivo de la palabra siguiente, concuerda con el sentido y con la interpretación de una construcción similar en Juan 1:15, 30, a saber: "Él existió antes que (prṓtos) yo." Según Bauer, col. 1439, "πρῶτος puede sustituir a πρότερος (próteros)". Cfr. LSJ, p. 1535. En realidad, la frase debería haberse traducido: "Antes del primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la Pascua?" En cambio, Juan 13:1 escribe: "Antes de la fiesta de la Pascua…" La traducción y la expresión aquí arrojan una luz clara sobre toda nuestra comprensión y están en armonía con todos los evangelios. "Y durante la cena, cuando el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregara" Juan 13:2 Aquí se indica claramente que esta comida no puede ser una comida pascual. Justo un versículo antes se señala con claridad: "Antes de la fiesta de la Pascua". ¿Qué quiero decir con todas estas explicaciones? Basándonos en la comprensión que el mundo cristiano ha adquirido y en las interpretaciones que se han hecho a partir de dichas interpretaciones, creemos que la última cena que comió Jesús fue la fiesta de la Pascua. Las pruebas que les presentaré mostrarán que eso no es en absoluto el caso ni puede serlo. En algunos lugares, Jesús les dice a sus discípulos que desea comer la comida pascual con ellos: "Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de que padezca!" (Lucas 22:15; Lucas 22:8) Sus palabras podrían dar la impresión de que la comió el último día. Sin embargo, Jesús no come la comida pascual; fue muerto exactamente ese día. Examinemos detalladamente los acontecimientos. Jesús y sus discípulos van a una casa para preparar la Pascua. En la fiesta de la Pascua, todos los varones de Israel debían reunirse en el lugar que Dios había designado, es decir, en Jerusalén. Después de la puesta del sol debían sacrificarse las víctimas, y cada uno debía comer la comida pascual en casa. A partir de las 18 horas de la tarde comenzaba la fiesta de 7 días. En ella, el primer y el séptimo día eran como el día de reposo, en los que no se podía realizar ningún trabajo (Levítico 23:3-8). También leemos, al recorrer los evangelios, que los líderes religiosos y la gente se encontraban en constante prisa el día en que Jesús fue muerto. (Juan 19:31; Marcos 15:42-43; Deuteronomio 21:22-23) Si Jesús hubiera comido la noche de la Pascua, al día siguiente habría habido una fiesta y nadie podría haber sido ejecutado, como ocurre en el Sabbat. Tras la cena, Jesús es arrestado junto con sus discípulos en el huerto de Getsemaní y es interrogado hasta las primeras horas de la mañana. (Mateo 26:36; 27:1, Marcos 14:32; 15:1) Entonces llevaron a Jesús de la casa de Caifás al palacio del gobernador. Era de madrugada. Y ellos no entraron en el palacio para no contaminarse, y así poder comer la Pascua. (Juan 18:28) Así pues, la comida pascual aún no había sido comida. De hecho, esta fiesta se había celebrado durante casi 1500 años, y el sacrificio pascual apuntaba a Jesucristo. Leamos lo que escribe en Hebreos: Porque la ley tiene la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas… Hebreos 10:1 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Hebreos 10:10 En todo esto, Jesucristo debía haber muerto completamente el 14 de abril según el calendario judío, porque Él mismo era el sacrificio pascual. Si hubiera sido después de la comida pascual, habría sido el 15 de abril, cuando era una fiesta, y el pueblo no habría sido colgado tras la comida festiva, lo cual habría roto la armonía con la profecía de toda la Biblia. (Deuteronomio 21:23; Juan 19:31) En resumen, la comida de la última noche no era la comida de la fiesta de la Pascua que ellos comieron. Hay muchos más versículos, pero al menos muchos errores de traducción que claramente no se corresponden con los acontecimientos en esta edición. La comprensión más exacta y sencilla la encontramos en las traducciones del Evangelio de Juan (13:1-2). De este ejemplo se desprende que el consejo del Espíritu de Dios está en el lugar correcto. Hijo mío, si recibes mis palabras y atesoras mis mandamientos dentro de ti, prestando tu oído a la sabiduría e inclinando tu corazón a la prudencia; si clamas por inteligencia y elevas tu voz por entendimiento, si la buscas como a la plata y la procuras como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor del SEÑOR (JHVH) y hallarás el conocimiento de Dios. Proverbios 2:1-5

Autor del libro: Ihsan Kiper "Ciertos/Algunos derechos reservados"; no se pueden realizar modificaciones en el libro sin el consentimiento del autor. Sin embargo, se puede redistribuir gratuitamente sin modificaciones, tanto como se desee. § 303a Alteración de datos: (1) Quien ilegalmente elimine, suprima, inutilice o altere datos (§ 202a párr. 2) será castigado con pena privativa de libertad de hasta dos años o con multa. (2) La tentativa es punible. (3) Para la preparación de un delito conforme al párrafo 1 se aplica el § 202c de manera correspondiente. Y también § 303b Sabotaje informático