Die Moral von der Geschichte!

Montag, 01. März 2004

Während ich aus diesen Gesprächen mit den Zeugen über den Koran eigentlich vorhatte, den Koran aufzugeben, klammerte ich mich durch die Dinge, die sie vorbrachten, nur noch neugieriger an den Koran. Zugleich staunte ich. Das Wissen dieser Menschen über dieses Thema war sehr gering, und obendrein ergriffen sie absichtlich Partei. Wenn mich nun jemand fragen würde: „Wissen die Muslime denn mehr?“, dann würde ich natürlich „nein“ sagen. Ist all dies denn nicht ohnehin auch unter dem Einfluss der muslimischen Welt entstanden? Sehen sich diese Menschen nicht dank der Unvernunft und der schlechten Taten der Muslime im Recht? Nur ist auch das Christentum nicht anders. Kurz gesagt: Wenn man auf den Muslim, den Christen, den Juden schaut, kann man über diese Bücher kein wahrhaftiges Urteil fällen. Wenn man ihnen glaubt, so ist das auch kein Glaube, der Gott gefällt. Sie treiben den Menschen im Gegenteil von diesen Büchern weg. Wenn es Lüge ist, dann schaut euch unsere Welt an und seht, wie viele Menschen dank der Früchte jener Frommen Wissen über diese Bücher und auch Interesse daran haben. Sehr wenige, nur ganz vereinzelt sind wertvolle Menschen aus jeder Religion hin und wieder hervorgetreten. Auch sie hat man, ihrer jeweiligen Zeit entsprechend, entweder als „verrückt“ bezeichnet oder ins Gefängnis geworfen, getötet und ausgestoßen.

Nun, wie kann man einem uninteressierten Menschen denn Wissen vermitteln? Ja, das stimmt sehr wohl, doch in einer anderen Wahrheit: Mit dem, was sie denen, die zu ihnen kommen, als Wissen weitergeben und lehren, bezwecken sie einzig, dass man ihnen dient und dass sie einen sich zum Sklaven machen — und deshalb haben jene Menschen kein Interesse empfunden. Mit jenen geschmückten, aufgeblähten Worten werfen sie den Menschen auch einen Köder vor. (2. Petrus 2:18-19) Damit einer kommt und an der Angel hängen bleibt. Diese sind ja gar keine uninteressierten Menschen. Hätte er überhaupt kein Interesse, wäre er ohnehin nicht dorthin gekommen. Doch die Interessierten, die diese Wahrheiten erkennen, werden, wie ich sagte, zu Recht plötzlich uninteressiert. Jene Religionen stehlen die Menschen in Wahrheit durch ihre Taten von Gott und treiben sie von ihm weg. Und für sie ist das ein großer Erfolg! Denn sie dienen Gott ja ohnehin nicht.

In diesen Dingen denken viele Menschen falsch, und auch ich hatte so gedacht. Wir sagen zum Beispiel: Die Zeugen Jehovas stoßen den, der aus der Reihe tanzt, aus ihrer Mitte aus. Sind aber die aus der Mitte der Zeugen Ausgestoßenen nicht eigentlich ein Verlust für jene Organisation? Ich pflegte zu denken, dass Parteien und Mannschaften auf die Menge schauen und sich umso mehr freuen, je mehr Mitglieder sie haben. Da sie den, der aufmuckt, aus ihrer Mitte hinauswerfen, so dachte ich, würdigen sie sich nicht dazu herab, den Menschen wie die anderen einen Köder vorzuwerfen. Dabei war die Taktik der leitenden Körperschaft eine ganz andere.

Auch sie werfen einen Köder aus, doch sie tun es nach dem Grundsatz: lieber ein Einziger, der auf ihr Wort hört, als tausend, die ihnen keinen Nutzen bringen. Grob gesagt passt hierzu auch das Sprichwort: „Wo viele sind, da ist auch viel Dreck.“ Sie wollen sie gar nicht, weil sie nur zur Last werden. So wie es der Oberst in unserem Unterricht der nationalen Sicherheit sagte: „Lieber ernähre ich ein Regiment Kommandos, als dass ich eine Brigade Infanterie ernähre.“ Also die Logik: lieber tausend Kommandos als zehntausend verlauste Infanteristen. Das weiß auch die amerikanische leitende Körperschaft der Zeugen und wendet es an. Es geht nämlich nicht um Menge oder Wenige, sondern um den Vorteil. Sie brauchen starke, kräftige, zahlungskräftige Esel, die sie auf ihrem Rücken tragen. Wozu sollten diese Leute die Menge nötig haben? Wollen sie etwa Stimmen sammeln, dass sie die Menge suchen? Das ist die Sache jener Politiker. Habt ihr jemals gesehen, dass Könige auf den Plätzen aus Leibeskräften brüllend dem Volk etwas erklären? Das Königtum geht vom Vater auf den Sohn über — warum sollte sich der Mann auch noch die Stimmbänder ruinieren? Wenn sie sich hin und wieder herablassen zu erscheinen, winken sie inmitten des Volkes mit der Hand, und ob es angenommen wird oder nicht, sie halten, wenn sie schon etwas geben, halt so eine Rede. Jenes Schaf von Volk vergöttert das. Aus der Menge heraus zertrampeln sie beinahe einander, nur um jenes übermenschliche Wesen einmal so zu erblicken!

Wenn ich in dieser Sache auf England schaue, dann sage ich: Was hat dieses Königtum, dieses Königinnentum, dieses Prinzentum für einen Sinn? Was geben diese dem Volk? Dass sie nehmen, das ist sicher, aber warum schaut das Volk dieses klugen Englands, das wie ein Krake lange Arme in der Welt hat, noch immer zu jenen Königen auf? Sind die Könige so mächtig, dass man sie einfach nicht herunterholen kann? In Wahrheit ist es genau umgekehrt: Die meisten von ihnen sind sogar noch stolz auf ihre Könige und Königinnen. All jene berühmtesten, hochglänzenden, bunten, aufgeputzten Zeitschriften und Magazine erzählen fast nur deren Geschichten. Sie schießen Fotos von ihnen. Ertappt man einen von ihnen dabei, wie er pinkelt, dann wird das zu einem großen Ereignis. Was, der König hat gepisst! Oder die Königin, die alte Schachtel, ist gestolpert und ins Wanken geraten. Nanu, das ist dir vielleicht eine Nachricht. Sie ist die Königin, dass sie stolpert, wird natürlich zum Ereignis. In den Schlafzimmern haben sie sich beschnuppert — lies das nun monatelang. Findet ihr das langweilig? Die Menschen vergöttern es. Und jene Magazine arbeiten nicht zum Wohle ihrer Väter. Es gibt also welche, die es kaufen und lesen, und deshalb veröffentlichen diese Leute solche Nachrichten. Manchmal tritt von außen jemand Gewöhnliches als Braut in diesen Palast ein. Wie es für die Zeugen ist, im Himmel mit den Engeln auf den Wolken Golf zu spielen, so ist für diese Person der Eintritt in den Palast. Doch sehr kurze Zeit nachdem sie eingetreten ist, erleidet die Person eine große Enttäuschung, ihr wird übel, es steigt ihr ein solcher Brechreiz auf, dass sie sich vor dem Erbrechen nicht halten kann, und sie flieht auch aus jenem Leben. Sie beginnt, deren schmutzige Wäsche auszubreiten. Nicht alles davon ist so bedeutend, doch dummerweise verlangt sie obendrein das, was diese am meisten lieben, nämlich Geld, etwa als Abfindung. Es vergeht gar nicht viel Zeit. Ach, was ist das! Es geschieht ein Unfall, jene Frau und auch ihr Geliebter sterben, verschwinden. Gott bewahre, schaut euch nur diesen Zufall an! Und es wird obendrein eine solche Trauerfeier veranstaltet, in einer Weise, die einen „ach herrje“ sagen lässt, prunkvoll. Alle, die diese Sache getan haben, würden vor Freude fliegen — wären da nur nicht diese gemeinen Journalisten! Und ihr solltet die Menschen sehen, die zu jener Feier kommen, in Herden sind sie gekommen. Millionen, steinköpfige Millionen. Das Ding, das man Kopf nennt, das sie auf ihren Schultern tragen, und das, was sie unterhalb der Hüfte tragen, sind ein und dasselbe. Es gibt gar keinen Unterschied.

Warum erzähle ich das alles? Möchte ich etwa über Politik oder dergleichen sprechen? Nein, für diese Sache habe ich weder Interesse noch Zuneigung. Ich möchte uns Menschen uns selbst erklären. Jene Könige und Königinnen machen wir zu Königen oder Königinnen. Wir nehmen sie auf unseren Rücken und tragen sie. Wir haben uns gebeugt, uns einen Sattel auf den Rücken legen lassen und warten. Nun ja, das haben wir natürlich getan, damit sich einer daraufsetzt. Sagen wir, das sei aus politischer Sicht so. Und bei alledem haben wir trotzdem gesagt: „Nein, auch diese Last reicht nicht.“ Wir haben uns unter dem Namen der Religion Päpste, Hodschas, Rabbiner, Vorsteher, Leiter, Organisationen aufs Haupt gesetzt und uns auf den Rücken geladen. Und wer auch immer für wen zum Esel geworden ist, der wird das, was er auf dem Rücken trägt, unbedingt loben. Er lässt kein Wort dagegen zu. Vielleicht lobt er das, was er auf dem Rücken trägt, gar nicht, weil er es liebt oder für wertvoll hält. Dass es ihn ständig „hü“ antreibt, ihm mit dem Stock auf den Hintern schlägt, ihn mit den Fersen spornt — und wenn die Sporen erst wie bei texanischen Cowboys aus stacheligen und eisernen Sternen sind! Bei alldem schmerzt es ihn, doch dennoch sagt er „es gibt den Tod, aber keine Umkehr“ und wird das, was er trägt, unbedingt loben und in den Himmel heben. Denn wenn er einmal schlecht darüber redet, würden sie nicht sagen: „Warum trägst du sie denn, Mann?“ Wenn er sagte, er habe gar keine andere Wahl, käme heraus, dass er ein Esel ist. Und dieser Mensch, der ein Esel ist, schämt sich dessen sehr. Manchmal hält er die Schmerzen nicht mehr aus, lehnt sich auf, flieht an einen anderen Ort und flüchtet sich in den Stall eines anderen. Doch wird man durch einen Stallwechsel etwa von der Eselei befreit? Wenn der Besitzer jenes Stalls das sieht, fliegt er vor Freude und ruft: „Uns ist ein Esel gratis zugekommen.“ Und jener, der sich selbst zum Esel macht, denkt bei sich: „Dieser neue Herr ist besser als der andere, schau nur, wie sehr er sich freute, als er mich sah.“ Der Stallbesitzer aber hat ihn gratis und schon fertig vorgefunden; er freut sich, dass er ihn fertig vorgefunden hat, misst ihm aber keinerlei Wert bei. Wie der Wert von Dingen ist, die man umsonst bekommt, so ist auch der seine. Wann bemerkt jener Esel das? Etwa erst, wenn seine ganze Kraft erschöpft ist und er zu nichts mehr zu gebrauchen ist? Leider meist erst dann. Das heißt dann, dass es bereits zu spät ist.

Lachen die Alten mehr oder die Kinder? Habt ihr „die Kinder“ gesagt? Ist das so, weil das Kind dumm und die Alten klug sind? Wenn das Lachen ein Zeichen der Freude ist, wer ist dann klüger? Sagt ihr etwa: „Ach was, was haben denn diese Dinge miteinander zu tun“? Wer möchte nicht immerzu Dinge erleben, über die man von Herzen lachen kann? Erstaunlich, alle? Warum wird das mit zunehmendem Alter nicht mehr möglich? Auch Esel lachen kaum. Ihr schönes Gesicht ist stets betrübt. Am besten geht es den Eseln in Deutschland oder in den Zoos eines anderen europäischen Landes. Sie müssen keinerlei Last tragen. Sie sind Gefangene, aber ohne Last. Mit diesem Beispiel habe ich diesmal buchstäblich von Eseln gesprochen. Doch die eselgleichen Menschen sind weder in Europa noch in Amerika noch in Asien noch an einem anderen Ort der Welt in einer guten Lage.

Wie sollen die Alten lachen? Was für ein Leben einer auch gelebt haben mag: Wenn er so auf sein Leben, auf seine Vergangenheit zurückblickt — auf wessen Rücken er auch gestiegen und von wessen Rücken er auch abgestiegen ist —, während er jenen einen als Esel benutzte, ist ein anderer auf seinen Rücken gestiegen und wieder ein anderer auf den des anderen. Und dem, der ganz zuunterst bleibt, dem soll nun das Leben ausgehen. Es ist ihm auch ausgegangen, und diesmal ist der Nächsthöhere ganz nach unten gerutscht. Warum aber wollen wir nicht alle nicht auf vier Beinen, sondern aufgerichtet auf unseren zwei Beinen stehen? Gott hat den Esel als Esel erschaffen und den Menschen als Menschen. Warum können wir unseren Wert als Mensch nicht erkennen? Verzeihung, ich meinte nicht nur unseren eigenen, sondern den Wert des anderen, den Wert der gesamten Menschheit. Glaubt mir, sogar jene, die auf den Rücken steigen und sich tragen lassen, werden glücklicher sein, wenn sie anfangen, auf ihren eigenen Beinen zu gehen. Durch uns sind den Männern die Beine eingeschlafen, sie können nicht mehr gehen. Sind sie einmal gestürzt, kriechen sie wie Würmer auf dem Boden! Ihre Beine tragen sie nicht mehr, dass sie aufstünden. Wir verwöhnen sie. Und sie tun einem auch leid — im Glauben, Gutes zu tun, fügen wir einander in Wahrheit so viel Böses zu. Entweder zertreten, töten und vernichten wir einander, oder wir nehmen einander auf den Rücken und sagen: „Geh nun nicht einmal mehr aufs Klo, mach auf meinen Kopf!“

Einst, als Israel das von Gott erwählte Volk war, gab es an seiner Spitze weder einen König noch einen Leiter. Es gab keinen, der Steuern erhob, noch eine Wehrpflicht. Die einzige Steuer, die man zu entrichten hatte, war, dem Priester ein Opfer zu bringen, sofern man gesündigt hatte, um seine Reue zu zeigen. Da nach dem damaligen Gesetz der Priester der Vermittler zwischen Gott und dem Diener war, gab die Person mit dem Opfer es gewissermaßen an Gott. Und auch das nur, wenn sie es als „ich habe eine Sünde begangen“ eingestand und aussprach — das war alles. Später, ungefähr 400 Jahre nachdem sie aus der Sklaverei in Ägypten herausgezogen waren, kamen diese Leute zu Samuel, dem Propheten jener Zeit, und sagten: „Setze uns einen König an unsere Spitze, wie es bei den anderen Völkern ist.“ Samuel wird sehr zornig. Seht, was Gott damals zum Propheten Samuel sagt:

Aber als sie sprachen: „Gib uns einen König, der über uns richte“, da war dieses Wort in Samuels Augen böse. Und Samuel betete zum HERRN. Und der HERR sprach zu Samuel: „Höre auf die Stimme des Volkes in allem, was sie zu dir sagen, denn nicht dich haben sie verworfen, sondern mich haben sie verworfen, dass ich nicht König über sie sein soll.“ 1. Samuel 8:6-7

Doch Gott fährt fort und sagt: „Warne sie jedoch ausdrücklich und sage ihnen, wie derjenige, der König über sie sein wird, sie regieren wird.“

Sehen wir also, was jene Könige, die sie unbedingt haben wollen, ihnen antun werden und was die Regel dieser Sache ist. Lesen wir es, und achtet darauf: All dies sagt Gott.

Samuel teilte dem Volk, das von ihm einen König verlangte, alles mit, was der HERR gesagt hatte: „Die Herrschaft dessen, der euch König sein wird, wird so aussehen: Er wird eure Söhne nehmen und sie bei seinen Streitwagen und in seinen Reitertruppen einsetzen. Vor seinen Streitwagen werden sie herlaufen. Manche wird er zu Anführern über Tausend, manche zu Anführern über Fünfzig ernennen. Die einen wird er einsetzen, seinen Acker zu pflügen und seine Ernte einzubringen, die anderen, die Ausrüstung seiner Waffen und seiner Streitwagen anzufertigen. Eure Töchter wird er nehmen, damit sie Salbenmischerinnen, Köchinnen und Bäckerinnen werden. Eure besten Felder, eure Weinberge und eure Olivengärten wird er nehmen und seinen Dienern geben. Den Zehnten von eurem Getreide und euren Trauben wird er nehmen und ihn unter seine Hofbeamten und seine übrigen Diener verteilen. Eure Sklaven und Sklavinnen, eure besten Stiere und eure Esel wird er nehmen und für seine eigenen Arbeiten einsetzen. Auch von euren Herden wird er den Zehnten nehmen. Ihr selbst aber werdet seine Sklaven sein. Wenn dies eintrifft, werdet ihr wegen des Königs, den ihr euch erwählt habt, aufschreien. Aber der HERR wird euch an jenem Tag nicht antworten.“

Bemerkt ihr, was Gott sagen will? Sagen sie mit ihrem Verlangen nach einem König nicht in Wahrheit ganz offen: „Lasst uns nicht Gottes, sondern des Menschen Sklaven sein“? Seht, was dieses Volk, das all diese Wahrheiten hört, noch immer sagt:

Doch das Volk wollte nicht auf Samuels Stimme hören. „Nein“, sagten sie, „ein König soll über uns herrschen, so werden auch wir wie alle Nationen sein. Unser König wird über uns richten, wird vor uns herausziehen und unsere Kriege führen.“ 1. Samuel 8:19-20

Was aber ist die Not dieser Menschen, dass sie sich unbedingt ein Unheil auf den Hals suchen? Wenn es um einen König geht, so war Gott ohnehin ihr König an ihrer Spitze. Hat Gott nicht gerade gesagt: „Mich haben sie verworfen, dass ich nicht König sein soll“? War Gott etwa ein schlechter König, dass sie den Menschen, der besser sei, zum König verlangten? Wenn wir es lesen, sagen wir: „Wie absurd.“ In der Anwendung aber sind wir genauso wie jene Israeliten. Was sagten sie? „Wir werden wie die anderen Nationen sein.“ Warum reizen die anderen Nationen ihr Inneres? Was war denn ihre überlegene Seite? Sie hätten Heere, Soldaten, Könige. Auf den ersten Blick gefällt ihren Augen diese Ordnung. Organisierte Heere, gleiche Uniformen, ihre Ordnung in bestimmten Reihen — das erscheint ihnen sehr, sehr gut. So gut, dass sie schon gar nicht mehr einmal die Wahrheit sehen wollen. Doch wer sind es, die diese Heere bilden? Was glauben sie eigentlich? Wird etwa der, den sie König nennen, alles ganz allein tun? Nein, im Gegenteil, in Wahrheit wird er alles sie tun lassen. Und das mit Zwang. Außerdem wird er sie auch seine eigene Last tragen lassen. Das Wertvollste, was sie besitzen, wird jener König nehmen. Ihre Töchter, ihre Jugend, das Beste der Speisen, das Köstlichste der Getränke wird immer jener König für seinen Palast und seine Diener verwenden. Dass es so sein wird, hat Gott nur kurz gesagt. In der Geschichte der Heiligen Schrift aber lesen wir, dass jene Könige noch weitaus schrecklichere Unheile über sie gebracht haben.

Betrachten wir die Sache nicht so, als seien nur die damaligen Israeliten sehr unvernünftig und schlecht gewesen. Denn was sie waren, das sind auch wir. Sie wurden nur als Beispiel für die Menschheit erwählt und aufgeschrieben. (1. Korinther 10:6-11) Hätte Gott sich vorgenommen, die Geschichte und die Erfahrungen aller Völker aufschreiben zu lassen, wie viele Heilige Schriften wären das dann geworden — denkt selbst darüber nach. Schon wo es nur eine einzige gibt, nehmen die Menschen sie nicht in die Hand und lesen sie. Ja, die damaligen Menschen waren von den Menschen unserer Zeit überhaupt nicht verschieden. Die heutige Technik oder dergleichen soll uns nicht verwundern. Die Ängste, Sorgen, der Neid, die Eifersucht, die Geldliebe, die Gier, der Hass, die Vorteilsgefühle, die Faulheit usw. der Menschen — all das gab es auch damals. Stellen wir dieselbe Frage noch einmal: Was waren die Gründe, die diese Menschen in jene Lage trieben? Warum zogen sie einem Menschen anstelle Gottes vor?

Als ich das Thema begann, sprach ich davon, wie die Menschen sich selbst zu Eseln machen. Ihr nehmt diese Worte vielleicht wie ein Märchen, einen Scherz oder eine Beleidigung wahr. Sicher gibt es unter euch welche, die sagen: „Ach was, macht sich ein Mensch denn jemals selbst so?“ Denkt einmal darüber nach. Lasst die Geschichte der Menschheit in eurem Verstand, nach eurem Wissen, so an eurem Geist vorüberziehen. Immer gibt es welche an unserer Spitze. Wohin er auch geht, wir sind ihm gefolgt. Die meisten aber haben in die Vernichtung geführt, Unglück gebracht und sind der Menschheit zum Leid geworden. Wie dem auch sei, reden wir nicht davon, was alles über uns gekommen ist, sondern davon, warum wir Esel waren, dass diese Dinge über uns kamen. Wie gesagt: Was will einer, der auf vier Beinen, mit einem Sattel auf dem Rücken, so wartend dasteht, eigentlich sagen? Bedeutet das nicht: „Steig auf meinen Rücken und bring mich, wohin du willst, und ich trage dich“? Also: Ich will überhaupt nicht denken, ich will meinen Kopf überhaupt nicht anstrengen, all die Probleme und Sorgen nimm du auf dich, und ich tue, was immer du sagst, Hauptsache, du bist über mir. Wird denn der, den er auf den Rücken genommen hat, etwa keine eigenen Sorgen und Probleme haben? Wird er, nur an deine Sorgen und Probleme denkend, dich beschützen, dass du dich zu seinem Esel machst? Wird er dich bei einer Gefahr beschützen und sich gleichsam selbst nach vorne stürzen? Oder wird er dich in die Gefahr stoßen und selbst fliehen? Natürlich wird er dich nach vorne stoßen und selbst fliehen; das ist von Natur aus ohnehin so. Bleibt man denn dadurch, dass man ein Esel ist, von der Gefahr fern? Werden, wenn du sagst „lasst mich, ich will nicht denken, ich will mich nicht mühen“, jene Sorgen und Probleme von dir genommen? Der Strauß soll bei Gefahr den Kopf in die Erde stecken — beschützt ihn das vor der Gefahr? Sieh, dieses und ähnliche Fragen und Probleme nicht zu bedenken, hat uns dazu getrieben, wie das damalige Israel zu Eseln zu werden. Während manche Gefallen daran finden, auf den Rücken zu steigen, haben andere Gefallen daran gefunden, auf den Rücken zu nehmen.

Im Innern dieser Dinge liegen stets Faulheit und Furcht. Die Menschen fürchten sich davor, einen Fehler zu machen. Sie fürchten sich davor, falsche Entscheidungen zu treffen. Sie überdenken die Probleme und kommen nicht damit zurecht. Diesmal hassen sie die Verantwortung und fliehen davor. Sie denken, ein anderer Mensch möge all diese Sorgen auf sich nehmen. Sie glauben, sich dadurch zu entlasten und es bequem zu haben. Die Menschen sind ohnehin immer Optimisten. Sie sind Optimisten, weil sie sich vor der Wirklichkeit, vor der Wahrheit fürchten. Fügt der König dem Volk dieses Übel zu? „Sei's drum“, sagt er, „mich trifft es nicht.“ Wird im schlimmsten Fall so oder so etwas geschehen? Auch da denkt er bei sich: „Diese Lage findet mich nicht.“ Schlimme Dinge werden immer nur für die anderen geschehen, sie selbst stehen stets außerhalb jener schlimmen Ereignisse. Nur er selbst soll bloß niemals denken, Hauptsache, er muss jene Entscheidungen nicht treffen. Andere sollen dies an seiner statt tun. An seiner statt sollen andere denken und ausrechnen, wie man angeblich zum Wohlstand gelangt. Auch wenn sie es mit dem Geld aus seiner eigenen Tasche tun, sei's drum. Betreten jene an der Spitze etwa mit dem Geld aus ihrer eigenen Tasche die Parlamente? Fressen sie einander etwa umsonst wie Kampfhähne? Erklären sie etwa im Vertrauen auf ihre eigenen Söhne anderen Ländern den Krieg? Nein, all dies, aber wirklich alles und noch mehr, tun sie, indem sie es von dir und von mir nehmen. Er erklärt den Krieg, du und dein Sohn sterben. Er gibt Geld aus, du und ich bezahlen. Er richtet Schaden an, trifft falsche Entscheidungen, und die Strafe dafür tragen du und ich. Sie selbst rühren nicht einmal ihren winzigen kleinen Finger, um diese Lasten anzufassen. Jene, die wir an die Spitze gesetzt haben und zu denen wir gesagt haben „ach bitte, regiere du mich“, tun das alles mit Krawatte und Jackett, mit dem Amtswagen samt Chauffeur, indem sie die besten Speisen essen, die besten Diener benutzen — und all das nehmen und reißen sie von deinem Leben, deinen Fingernägeln, deinem Fleisch. Die Männer setzen sich mit 70 Kilo auf jenen Sessel und werden schon in der ersten Amtszeit 120 Kilo.

Früher wählte man die Könige aus den tapfersten Helden. Man machte die beherztesten Männer zum König. Damit sie Heldentaten vollbrachten und sie beschützten, schickte man ihn auch im Krieg an die vorderste Front. Nun hat sich die Zeit geändert. Die zaghaftesten Männer, die vor ihrer Frau vor Angst vergehen, die ihrem Kind kein Wort begreiflich machen können, regieren einen Staat und erklären anderen den Krieg. Von einem Staat ganz zu schweigen, diese regieren die Welt. Er selbst aber wird stets beschützt. Um ihn herum ist es voll von Eseln, die, um sein Leben zu beschützen, ohne mit der Wimper zu zucken in den Tod gehen.

Diese haben wir uns aufs Haupt gesetzt, sei's drum, sagen wir. Und als hätte all dies nicht gereicht, haben wir uns — da wir uns nun einmal an diese Lage gewöhnt haben — sogar in unserer Beziehung zu Gott einen Oberen gesucht. „Ach bitte, ich kann es nicht, ich kann nicht reden, ich weiß nicht einmal, wie man betet, sprich du an meiner statt mit Gott, glaube du an meiner statt, denke du an meiner statt, forsche und lerne du an meiner statt. Bete du für mich, garantiere mir den Himmel, ich bin mit dir. Was immer du sagst, ich tue es, Hauptsache, du bist über mir.“ Indem wir immer wieder so sprachen, haben wir jene, die ihren Hintern nicht halten können und sich in die Hose machen, zu Vermittlern in unserer Beziehung zu Gott gemacht. Als würden sie sich unter diesen Lasten etwa selbst zermalmen lassen! Sie sind auf den Rücken jener Esel gestiegen, haben ihnen die Kehle zugedrückt, und obendrein: „Bringt uns her, was immer ihr habt, ihr schlechten, faulen Sünder, ihr heuchlerischen Ungläubigen, Gott sagt es uns so!“ Und jene haben es gebracht und vor ihnen am ganzen Leib gezittert. Nicht einmal ein Zehntausendstel dessen, wie sehr sie sich vor diesen fürchteten, haben sie sich vor dem wahren Gott gefürchtet.

Nehmen wir an, jene, die wir uns aufs Haupt gesetzt haben, wer sie auch seien, wären gut, und stellen wir uns sogar vor, dass sie sehr gute Menschen wären. Sie hätten nicht einmal einen Makel an sich. Nehmen wir an, es sei so. Nun, welchen Nutzen wird das für uns haben? Können jene Menschen uns retten? Haben wir nicht aus Gottes Worten „nein“ gelesen? Falls wir es vergessen haben, erinnern wir uns aus dem Buch des Propheten Hesekiel noch einmal daran; dort heißt es:

Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, wenn ein Land treulos handelt und gegen mich Sünde begeht, und ich meine Hand gegen es ausstrecke und ihm den Stab des Brotes zerbreche und Hungersnot über es sende und Mensch und Vieh aus ihm ausrotte — wenn diese drei Männer, Noah, Daniel und Hiob, darin wären, sie würden durch ihre Gerechtigkeit nur ihre eigene Seele retten, ist der Ausspruch des Souveränen Herrn Jehova. Hesekiel 14:12-14

…….Wenn Noah, Daniel und Hiob darin wären, so wahr ich lebe, ist der Ausspruch des Souveränen Herrn Jehova, sie würden weder Sohn noch Tochter retten; sie würden durch ihre Gerechtigkeit nur sich selbst retten. Hesekiel 14:20

Erstaunlich! So steht es geschrieben. Das heißt also, dass ein Mensch, so gut er auch sein mag, uns dadurch, dass wir uns ihm anschließen, keineswegs unbedingt rettet. Durch unsere eigene Rechtschaffenheit, durch unsere guten Taten können wir selbst auf die Rettung durch Gott hoffen, aber nicht durch jenen rechtschaffenen Mann, an dessen Rockzipfel wir uns geklammert haben. Dass jene Person selbst, wenn sie sich überhaupt rettet, nur sich selbst rettet und weder Sohn noch Tochter zu retten vermag, sagt Gott selbst ganz offen. Warum wollen die Menschen diese Wahrheiten nicht verstehen?

So verhält es sich mit dieser Wahrheit, wenn man sich einem Guten anschließt; wie aber, wenn wir uns einem Krummen und Schlechten anschließen? Werden die Ausreden „das kam wegen ihm, ich habe getan, was immer er sagte, das kam so, weil ich ihm gefolgt bin“ uns retten? Bitte schlagt die Heilige Schrift auf und lest von 2. Könige 17:7 an bis zum 23. Vers. Seht das Ende Israels, dieses von Gott selbst erwählten Volkes, und warum dieses Ende über sie kam. Darüber, was es bedeutet, jenen Königen, Nationen und denen, die man an die Spitze gesetzt hat, zu folgen, werde ich nur einen einzigen Vers schreiben, der zu unserem Thema gehört.

All dies kam über die Israeliten, weil sie gegen den HERRN, ihren Gott, gesündigt hatten, der sie aus der Hand des Pharaos, des Königs von Ägypten, befreit und aus Ägypten herausgeführt hatte. Denn sie verehrten andere Götter und lebten nach den Bräuchen der Nationen, die der HERR vor den Israeliten vertrieben hatte, und nach den Regeln, die die Könige Israels aufgestellt hatten. Heimlich taten die Israeliten diese Dinge, die vor dem HERRN, ihrem Gott, nicht recht waren… 2. Könige 17:7-9 Neue Übersetzung

Seht, wir haben gesehen, wohin die Könige, die sie unbedingt haben wollten mit den Worten „wir wollen einen König an unserer Spitze“, sie geführt haben. Mit ihren eigenen Gesetzen und Regeln haben sie jenes Volk vernichtet. Ist dies in der Geschichte der Menschheit nur über Israel gekommen? Nein, diese Krankheit, jemanden an die Spitze zu setzen — Präsidentschaft, Königtum, Ministerpräsidentschaft, Papsttum, Muftitum, das Ernennen von treuen und verständigen Sklaven —, herrscht über alle Nationen, alle Völker, und in unserer Zeit werden diese Regeln in noch heftigerer Form angewandt und herrschen über die gesamte Menschheit. Diese Leidenschaft ist die Leidenschaft „ich kann es nicht, du machst es gewiss besser“. In was für einer erbärmlichen, bejammernswerten Lage sind wir. Ich habe mit dem, was ich hier geschrieben habe, keinen Scherz gemacht. Ich habe mit den Dingen, die ich erzählt habe, auch nicht übertrieben. Glaubt mir, das, was wir tun, würden Esel nicht tun, aber wir Menschen tun es!

Viele Menschen sagen: „Es geht nun einmal nicht anders.“ Für sie ist es unmöglich, dass es anders geht. Dabei hat Gott mit dem Beispiel, das er an Israel gab, gezeigt, dass es geht. Und er hat sogar an sündigen Menschen, an fehlerhaften Menschen wie uns Beispiele aufschreiben lassen, die zeigen, wie sie ungefähr 400 Jahre lang ohne König, ohne Oberhaupt lebten. Nun, hatte dieses Volk damals denn keine Probleme? Wie sollte es keine haben; nun, wie lösten sie diese ihre Probleme? Das Buch der Richter der Heiligen Schrift spricht nur von diesen Erfahrungen. Die Übel, die über sie kamen, geschahen stets wegen ihrer eigenen Sünden, also ihrer Sittenlosigkeit. Doch wenn sie flehten, erbarmte sich Gott dennoch ihrer und ließ aus ihrer Mitte einen Retter hervorgehen. Aber diese Retter machten sich nicht etwa als König an ihrer Spitze über sie her. Auch er hatte keinerlei Unterschied zu den anderen Menschen. Von Zeit zu Zeit gab es auch in ihrer Zeit den Wunsch der Israeliten, einen König zu ernennen, doch die Richter wiesen diesen ihren Wunsch stets zurück. Im Buch der Richter steht es in den Versen 8:22-23 ganz offen. Als sie jenen Richter und seine Kinder zum König über sich machen wollten, sagen sie: „Weder er selbst noch seine Söhne, sondern der HERR wird über sie herrschen.“

Bei den Problemen und Rechtsstreitigkeiten, die unter ihnen bestanden, gab es in jeder Stadt die sogenannten Ältesten, vertrauenswürdige Menschen, deren Wort man traute, und durch sie Recht sprechende Priester Gottes, die Leviten. Auch sie nahmen von Zeit zu Zeit Bestechung an und fällten krumme Urteile. Wir müssen anerkennen, dass es solche Probleme überall geben wird. Wie viele unschuldige Menschen gibt es, die wegen einer Verleumdung, wegen Ungerechtigkeit zum Tode verurteilt wurden. Selbst wenn es so ist, bedeuten diese Richter, die krumme Urteile fällen, keineswegs unbedingt einen König, einen Leiter. Auch wenn die Richter Befugnisse über das Volk hatten, war dies nicht wie bei einem König, wie bei einem Präsidenten. Sondern es war als Richter begrenzt. Wiederum, wenn ein Ereignis eintrat, trafen sie als Volk alle wie ein einziger Mann Entscheidungen. Bei einem Problem kamen sie so zusammen, mühten sich, bis jenes Problem gelöst war, und zerstreuten sich danach wieder alle in ihre Häuser. Weder Kopf noch Hintern, alle gleichsam wie ein einziger Mann. Es kam auch vor, dass diese stritten, und gewiss auch, dass sie zankten. Das größte helfende Maß aber war für sie das Wort Gottes. Selbst dabei bestand nicht die Notwendigkeit, das, was ein Einziger sagte, als richtig anzunehmen. Es gab auch Rechtsfälle, die sie überhaupt nicht bewältigten, dann berieten sie sich mit Gott und fragten. Und Gott antwortete. Falls jemand fragt: „Wenn wir jetzt fragen würden, würde Gott dann auch uns antworten?“ — wer auch immer euer König, wer auch immer euer Präsident ist, durch wen auch immer ihr euch Gott nähert, würde Gott dann nicht sagen: „Geht zu ihm, warum kommt ihr zu mir?“ (Richter 10:10-14) Hat er unrecht, wenn er so spricht? Dennoch ist Gott vergebend, wir leben, indem wir bei seiner Barmherzigkeit Zuflucht suchen. Obwohl auch dieses damalige Volk seine Sünden hatte, war ihr König Gott. Entsprechend berieten sie sich bei ihren Problemen, ihren großen Schwierigkeiten mit Gott. Doch das Vertrauen, das die heutigen Zeugen Jehovas ihren leitenden Körperschaften unter dem Vorwand der sogenannten Treue entgegenbringen — eine Frage wie „wohin sollen wir pinkeln“ brachten diese Leute nicht als Problem zu Gott. So sehr Gott auch ihr König an ihrer Spitze war, hat er den Menschen doch auch den Verstand, die Fähigkeiten, die Begabung und die Eigenschaften gegeben, sich selbst zu regieren. Und er wollte, dass sie diese Eigenschaften auch benutzen. Das heißt, Gott ist dafür, dass die Menschen aktiv sind. Gott will nicht wie in den Religionen, Staaten und bei den Leitern passive, feige, faule Menschen heranziehen, die sich schwertun zu wissen, was sie tun sollen. Diese bremsen die Menschen, ersticken und vernichten ihre Fähigkeiten. Denn das Geschöpf, das man Mensch nennt, ist, so sehr es sich auch selbst erniedrigt hat, das einzige Wesen, das die höchste Schöpfung auf Erden besitzt.

Zu diesem Thema steht das deutlichste und schönste Beispiel im Buch der Richter an der Stelle vom 19. bis zum 21. Kapitel. Insgesamt drei Kapitel oder Abschnitte. Es geht über einen Stamm in Israel, der mit der Zeit sittenlos wurde, und über das, was er tat. Dort wird erzählt, wie sich alle Stämme Israels wie ein einziger Mann versammelten und wie sie über jenen Stamm, der sich gegen sie stellte, Gericht hielten. Die Worte, die in jenem Vers vorkommen, lauten genau so:

Und das ganze Volk erhob sich wie ein einziger Mann und sprach: „Keiner von uns wird zu seinem Zelt gehen, und keiner wird in sein Haus zurückkehren. Und dies ist nun, was wir Gibea antun werden: Wir werden durch das Los gegen es ausziehen.“ … Richter 20:8-9

Unter ihnen gibt es keinen Präsidenten, keinen König, keinen Leiter. Das Volk selbst ist der Präsident, das Haupt, der Leiter. Diese ganze Nation ist es selbst, sie alle. Es gibt auch viele Menschen, die denken: „Das geht jetzt nicht, die Damaligen haben es getan, aber wir können es nicht.“ Dabei begann der sogenannte Kommunismus mit einer ähnlichen Philosophie. Doch aus diesen Worten ging in Wahrheit ein weitaus größeres Unterdrückungsregime hervor. Ich sage mit dieser meiner Schrift ohnehin weder, dass wir dazu zurückkehren werden, so wie jene damaligen Israeliten zu sein, noch, dass so etwas noch einmal geschehen wird. Die Dinge, die wir erwarten werden, können ohnehin nicht über die Botschaft hinausgehen, die die heiligen Bücher in Gottes Worten geben. Wir wissen auch aus diesen Büchern, dass in Zukunft nicht ein Mensch, sondern Jesus Christus als König die Erde von den Himmeln her regieren wird. Und der, der ihn als König eingesetzt hat, ist Gott selbst. So etwas wird ohnehin nicht noch einmal geschehen. Vielmehr wird jeder voller Liebe zueinander sein, und keiner wird über einen anderen Unterdrückung, Herrschaft, Vorherrschaft und dergleichen Zwänge und Regeln aufstellen können. Das nennt man Paradies. Und dieses Paradies wird kein Mensch errichten. Denn die menschliche Kraft vermag das nicht. Das heißt, wir brauchen eine übermenschliche Kraft, wir brauchen Gott.

Bei alledem wollen wir uns auch nicht etwa gegen die heutigen Regierungen stellen. Denn es gibt keine Regierung, die nicht von Gott wäre oder die Gott nicht zugelassen hätte. In der Bibel steht es so geschrieben. (Römer 13:1-7) Dies soll aber nicht bedeuten, dass Gott alle schlechten, hässlichen, gottfernen Dinge, die die Regierungen tun, annimmt und billigt. So wie Gott bei jeder Art unserer Bosheit unsere Strafe nicht auf der Stelle gibt, sondern es uns zulässt, so lässt er es auch den Regierungen zu. Dass Gott nicht auf der Stelle straft, soll uns nicht ermutigen. Leider ermutigt es uns. Der weise Salomo schreibt im Buch Prediger, dass dies so ist:

Weil das Urteil über eine böse Tat nicht schnell vollstreckt wird, deshalb findet das Herz der Menschensöhne in sich selbst den Mut, Böses zu tun. Prediger 8:11

Kommen wir wieder zu denen, die sagen: „Das ist unmöglich, jene Dinge, die in der Vergangenheit geschahen, zu tun, das sind Dinge, die wir nicht bewältigen können.“ Dabei werfen die Menschen, wenn sie diese Bücher lesen, meist Worte gegen die Juden wie „diese Menschen waren sehr schlecht, sie waren stur, dumm und auch ungläubig“ in den Raum. Wenn sie schon mit diesen sogenannten schlechten Eigenschaften jahrhundertelang ohne König auskamen und wir besser sind als sie, warum können wir es dann jetzt nicht? Ist es Gerechtigkeit zu sagen: Wenn es uns in den Kram passt, konnten sie es, wir aber können es nicht, oder umgekehrt, sie seien das schlechteste Volk und wir nicht? Wie gesagt, wir sind nicht anders als sie. Auch sie stammten von Adam ab und wir ebenso. Gibt es welche, die sagen, wir stammten vom Affen ab? Die gibt es natürlich, in der Menschheit gibt es noch so einiges. Selbst wenn wir vom Affen abstammten, hieße das immer noch dieselbe Gattung. Fragen wir nur nicht, von wem der Affe abstammt! Denn jene Klugen verlassen auf diesem Weg ihre eigene menschliche Herkunft und machen sich daran, nach der Herkunft Gottes zu forschen, und indem sie eine Frage stellen wie: „Woher kam dann Gott?“, wollen sie unbedingt damit recht behalten, dass sie vom Affen abstammen. Glauben sie etwa, mit einer solchen Frage die Wahrheit bewiesen zu haben! Haben die Menschen etwa recht, wenn sie Fragen stellen, deren Antwort unbekannt ist? Ich habe die Menschen soeben Esel genannt, aber ich habe einen Vergleich angestellt. Diese aber benutzen die Abstammung vom Affen nicht als Vergleich, sondern glauben es haargenau so. Glauben sie etwa, sie könnten sich vor der Wahrheit fliehen, indem sie sich zwingen, an die Lüge zu glauben? Sie sollen weitermachen. Was sagten wir? Da keiner an Stelle eines anderen die Rettung bringen kann, sollen sie, sofern sie Rechenschaft ablegen können, weitermachen. Die Seele ist die eigene Seele, der Leib der eigene Leib, und Gott ist unser aller Gott, aber es wird ein Tag kommen, an dem jeder vor ihm Rechenschaft ablegen wird.

Denn Gott wird jede Tat samt allem Verborgenen, sei es gut oder böse, ins Gericht bringen. Prediger 12:14