Vorbereitungen für die Amerikareise

Dieser deutsche Text ist eine maschinelle Übersetzung des türkischen Originals und kann Fehler enthalten.

26. März 2004

Wenn du jemanden kennenlernen willst, dann höre auch, was sein Feind über ihn sagt. Auch ich habe an den Koran erst geglaubt, nachdem ich diese Menschen angehört hatte. In meinen ganzen Beziehungen zu den Zeugen waren die stärksten Beweise, die ich von ihnen über den Koran erhielt – im Sinne von „Das kann kein Wort Allahs sein“ –, genau das, was ich hier niedergeschrieben habe. Ihren Unsinn habe ich gar nicht erst erwähnt. Was sagten sie nicht alles. Wie gesagt, jeder sagte etwas, je nach seiner Erziehung und seinem Verstand. Ich aber glaubte, dass sie all dies aus Unwissenheit taten. In dem Gedanken, dass dies alles die Schuld der islamischen Welt sei, schrieb ich der Leitenden Körperschaft der Zeugen Briefe über dieses und andere Themen. Doch die Briefe wanderten zurück zu den verantwortlichen Personen der Versammlung, die ich besuchte, mit dem Vermerk: „Kümmert euch um diese Person.“ Und sie sagten dann wohl: „Wir haben uns gekümmert, aber er will es nicht verstehen.“ Wie viele Briefe ich auch schrieb, die Antwort war immer dieselbe. Die Antwort ließen sie auch von jemandem verfassen, der dort in der Schreibabteilung saß. Sogar als ich einmal Briefe, die ich einzeln für jedes einzelne Mitglied der Leitenden Körperschaft ins Englische hatte übersetzen lassen, per Einschreiben mit Rückschein verschickte, gelangten sie dennoch nicht in die Hände der Personen, an die ich sie gerichtet hatte. Da sagte ich mir: „Dann gehe ich eben persönlich dorthin, wo diese Leute sind, und erkläre ihnen selbst die Dinge, an die ich glaube“ – und ich ging auch. Für eine solche Reise hatte ich eigentlich überhaupt kein Geld. Im Gegenteil, ich hatte sogar viele Schulden. Ich hatte bei einer Baufirma gearbeitet, und die war pleitegegangen, ohne uns unser Geld auszuzahlen. Was das Geld anging, waren wir so in Not, dass wir manchmal nicht einmal das Geld hatten, um für 10 Mark Benzin zu tanken und einmal in der Woche zur Zusammenkunft zu fahren.

Da die Bauart des Hauses, in dem wir wohnten, aus alter Zeit stammte, gingen die Bewohner der oberen Etage an der Tür unseres Schlafzimmers vorbei ein und aus. Auch in den untersten Kellerraum musste man wiederum durch unseren Flur. Als wir zum ersten Mal in dieses Haus zogen, wohnten dort zwei Mädchen in Hippie-Aufmachung. Auch wenn die Ringe und dergleichen meiner Frau immer wieder einfach so verschwanden, so waren doch beide, was den Lärm betraf, verständnisvolle Menschen. Wenn sie nach Hause kamen und es spät geworden war, nahmen sie ihre Schuhe in die Hand und stiegen so die Holztreppe hinauf. Obwohl wir gar nicht der Typ waren, der sich am Lärm störte, gefiel uns die gute Erziehung dieser Mädchen sehr. Kurze Zeit nachdem wir in dieses Haus gezogen waren – wenn ich mich nicht irre, mag es etwa anderthalb Jahre gewesen sein –, verstreuten auch sie sich und zogen anderswohin. Nach ihnen zog eine Familie ein, die aus der DDR geflohen war und deren Mann 130 Kilo wog. Damals war der Ostblock noch nicht geöffnet. Sie hatten zwei Jungen und dazu einen riesigen schwarzen Hund. Wie der Mann die Treppe hinunter- und hinaufging, war etwas Fürchterliches. Es war, als würden zentnerschwere Säcke die Treppe hinunterrollen. Mann und Frau, Kind und Kegel, alle waren gleich. Was wir auch sagten, wie wir auch flehten, es nützte nichts, es half nichts. Je mehr wir baten, desto lärmender schienen sie zu werden. Obwohl die oberen zwei Etagen ihnen gehörten und sie acht Zimmer hatten, ließen ihre Kinder die Trompete, die sie bekommen hatten, am Sonntagmorgen im Flur erschallen! Mit diesen Menschen zusammenzuleben war etwas Fürchterliches. Außerdem war der Mann des Hauses auch noch sehr neugierig. Jedes Mal, wenn sie ihren Hund auf die Straße bringen wollten, gingen sie an unserem Wohnzimmer vorbei. Unsere Türen waren aus Milchglas, aber auch wenn man das Innere nicht klar sah, so war doch etwas zu erkennen. Dieser Mann ging nicht einfach mit seinem Hund geradeaus weiter. Zuerst blieb er vor unserer Tür stehen und schaute ordentlich hinein, und erst dann ging er weiter. Unsere Nerven begannen zu zerreißen. Wir schilderten diese Zustände auch dem Vermieter. Wie sich herausstellte, war auch er selbst betroffen. Sie zahlten einmal die Miete und dreimal nicht. Oder sie zahlten, wann immer es ihnen in den Kopf kam. Damals las ich die Heilige Schrift. So schlimm die Umstände auch waren, es kümmerte mich überhaupt nicht. Genauer gesagt kümmerte es mich lange Zeit nicht. Selbst ein Tier hätte sich mit diesen Menschen zwangsläufig gezankt. Ich sagte, lasst uns lieber ausziehen, ohne uns zu zanken. Das war meiner Meinung nach die weiseste Entscheidung. Mir kam ein Wort aus dem Koran in den Sinn. Es war ein Vers etwa im Sinne von: „Wenn sie euch bedrängen, war denn kein Ort da, wohin ihr hättet gehen können?“ Das heißt, es war ein Rat im Sinne von: „Statt dich zu streiten, ist es weiser, an einen anderen Ort zu gehen, wenn du die Möglichkeit dazu hast.“ Der Vermieter sagte uns auch: „Um Himmels willen, zieht ihr nicht aus, ich werfe die anderen aus dem Haus.“ Und ich sagte: „Ach was, tun Sie um unseretwillen bloß nicht so etwas.“ Er aber sagte: „Ich tue das nicht nur für euch, auch wir wollen die anderen nicht, und ihr tut uns auch leid.“ Doch die hinauszuwerfen war ein Ding der Unmöglichkeit. Das Krankenhaus, in dem meine Frau arbeitete, hatte Werkswohnungen. So ungern ich es auch tat, sagte ich: „Komm, ziehen wir für eine Weile dorthin.“ Denn in die Werkswohnungen des Arbeitsplatzes zu ziehen bedeutete für mich so etwas, als würde man sich diesem Arbeitgeber verkaufen. Je größer die Abhängigkeit von Menschen ist, desto unerträglicher und fürchterlicher werden sie auch. Man sollte ihnen diese Machtbefugnisse so wenig wie möglich geben, aber meistens geht das nicht anders. Und tatsächlich beklagte sich meine Frau nach dem Umzug jeden Tag über diesen Arbeitsplatz. Sie bedrängten das Mädchen mit jeder erdenklichen Last und machten uns damals das Leben bitter. Denn die Verantwortlichen an diesem Arbeitsplatz richteten sich in ihrem Verhalten und ihrer Haltung danach, wie sehr du auf sie angewiesen warst. Auch wenn man behauptet, dass es nicht so sei, erzähle ich, was ich gesehen und erlebt habe. In die Hände von Menschen zu geraten ist etwas Fürchterliches. Ich mache keinen Unterschied zwischen Deutschen, Türken oder einem anderen Volk, ich sage einfach: Mensch. Ich bin zumindest so klug geworden, die Menschen nicht nach Völkern zu trennen, wie es engstirnige Menschen tun. Da wir in Deutschland leben, erzähle ich hin und wieder auch von ihren guten und schlechten Seiten, das ist alles.

Wir mieteten das Haus, in das wir ziehen wollten. Nach drei Monaten werden wir umziehen. Auch dem Eigentümer des Hauses, in dem wir wohnten, teilten wir mit, dass wir ausziehen würden. Ach, in der Zwischenzeit bekamen wir auch noch ein Baby, ungewollt, genauer gesagt ungeplant. Vor allem wegen dieses Babys wollten wir überhaupt ausziehen. Wir brachten das Kind mit Müh und Not zum Schlafen, und sobald ein Lärm losbrach, wachte es sofort wieder auf. Und dann fang wieder von vorne an. Der Umzug war sehr kostspielig, aber ich sagte: „Egal.“ Zudem bestanden diese Werkswohnungen, in die wir ziehen würden, aus zwei winzigen Zimmern. Sie waren kaum halb so groß wie das Haus, in dem wir wohnten. Das heißt, der Großteil unserer Sachen würde in diese Werkswohnung nicht hineinpassen. An nichts von alledem dachte ich. Denn das Wohnen in jenem Haus erschien mir immer gefährlicher. Es wurde für mich mehr und mehr zu einer großen Prüfung.

Unser Küchenschrank stand draußen. Die Lebensmittel und das Obst, die wir kauften, legten wir dorthin. Nur die Sachen, die in den Kühlschrank gehörten, waren drinnen in der Küche. Wir hatten sonderbar hohe Ausgaben für die Küche. Ich weiß, dass ich manchmal 6 bis 7 Kilo Bananen kaufte. Vielleicht waren alle Bananen innerhalb von fünf Tagen aufgebraucht, ohne dass ich auch nur eine einzige gegessen hatte. Ich dachte, meine Frau esse sie, und sagte: „Aber es ist doch eine Schande, was sie da tut.“ Hätte sie mir denn nicht wenigstens eine einzige übriglassen können? Wir waren den ganzen Tag auf der Arbeit, und an jenem Schrank war auch kein Schloss oder dergleichen. Ich ließ mich auch nicht dazu herab, eines anzubringen. Tatsächlich kam mir so etwas sehr schändlich vor. Nur ein einziges Mal, als wir aus dem Urlaub zurückkehrten – und selbst ein Blinder hätte es ja gesehen –, kamen sie und erzählten, was sie genommen hatten. Angeblich hätten sie zwei Flaschen Öl und ein bisschen Nudeln genommen!!! „Lassen Sie es sich schmecken“, sagte ich. Was hätte ich sonst sagen sollen. Diese Sache ging bei uns wohl jahrelang so! Trotzdem sage ich: Lasst es euch schmecken. Sagten sie oben etwa untereinander: „Endlich haben wir die dummen Türken gefunden“? Sollen sie es doch sagen, sie waren nicht die Einzigen, die sagten, wir seien dumm. Entweder betrügen die Gauner einen und sagen „dummer Türke“, oder wenn sie einen nicht betrügen können, hassen sie einen und sagen „dreckiger Türke“. Ob du nun Gutes tust oder böse bist, das Ergebnis ist immer dasselbe! Das kann ich nicht von allen sagen. Vielleicht gibt es auch etliche Menschen mit Charakter. Menschen, die sich auf keine Weise verkaufen. Wenn auch sehr, sehr wenige, so gibt es sie doch. Solche Menschen sind über die ganze Welt verstreut. Ganz gleich, welchem Volk sie angehören, das ist so. Nur mag es sein, dass wir sie nicht kennengelernt haben.

Ein Freund, den ich seit meiner Kindheit kannte, hatte einen Laden. Zum Einkaufen ging ich dorthin. Auch an dem Tag, an dem wir das Haus mieteten, ging ich hin und sagte voller Freude: „Ich ziehe um.“ Nur so nebenbei. Ich kaufe ein und unterhalte mich zugleich mit dem Freund. Ich kam nach Hause, und da rief er mich an. „Wenn du umziehst“, sagte er, „da gibt es einen Freund, ein guter Junge, seine Frau und so sind noch in der Türkei, überlass ihm doch die Wohnung.“ Als ich sagte: „Das liegt doch nicht in meiner Hand“, fragte er: „Sollen wir zusammen mit diesem Jungen kommen und uns die Wohnung ansehen?“ Wieder sagte ich: „Natürlich, kommt, aber das ist nichts, was in meiner Hand liegt.“ Sie kamen; der Junge hatte, obwohl er schon so viele Jahre verheiratet war, seine Frau nicht nachholen können, ich weiß nicht, ob er keine Wohnung fand oder was. Er wohnte seit Jahren in einem Zimmer in der Werkswohnung. Es war kein Ort, an dem man mit einer Familie wohnen konnte. Er sah unsere Wohnung; jener Freund wusste zwar, warum ich aus der Wohnung ausziehen wollte, aber ich erzählte es trotzdem. „Macht nichts“, sagte er. Da er gar nichts besaß, hätte er alles neu kaufen und anschaffen müssen. Ich sagte: „Wenn du willst, überlassen wir dir alles, bis hin zu den Vorhängen und dem Besteck, und ziehen so aus.“ Ich sagte es wie im Scherz, und er nahm es an. Würden wir uns denn nicht auch über den Preis einig werden? Als wäre ich der Eigentümer und wir könnten Entscheidungen treffen! Sie sagten zu mir: „Mach du das schon“, und gingen. Ich erzählte dem Vermieter alles, wie es war. Der Sohn des Vermieters war ein anständiger Mann. Das Haus war ihm auch von seiner Großmutter vererbt worden. Genau in jenem Jahr war wegen der Ost-West-Vereinigung bei den Deutschen eine Liebe zu den Ostdeutschen aufgekommen. Wie alle wollten auch sie ihre Wohnung an die aus dem Osten Gekommenen vergeben. Obwohl welche kamen und sich die Wohnung ansahen, gefiel sie ihnen nicht. Am Ende kam es so, wie wir es wollten, aber sie sagten erst eine Woche bis zehn Tage vor unserem Auszug ja. Zweieinhalb Monate lang bangten wir, was werden würde. Als es dann so kam, freute ich mich so sehr, dass ich sagte: „Genau mit diesem Geld werde ich nach Amerika fahren.“ Sogar eine meiner vielen Kreditschulden tilgte ich mit diesem Geld, das ich bekam. Ich hatte sehr, sehr viel zu Allah gebetet. Ich glaube, dass Allah dieses mein Flehen erhört hatte. Auch der Junge, der in diese Wohnung zog, erwies sich als genügsam und anständig. Wegen des Geldes, das er zahlte, war mir nicht wohl zumute, und obwohl ich sagte: „Ich überlasse dir auch die Waschmaschine, und dafür verlange ich überhaupt kein Geld“, sagte er: „Das geht nicht.“ „Erstaunlich, dass es auch solche Menschen gibt“, dachte ich bei mir. Mit unserem acht Monate alten Baby nahmen wir nur unsere ganz persönlichen Sachen und zogen aus jener Wohnung aus.

Meine Angelegenheiten, ein Visum zu bekommen und nach Amerika zu reisen, verwirklichten sich nach dem Umzug innerhalb von genau dreieinhalb Monaten. Aus Angst, dass das Geld aufgebraucht sein würde, wenn es mir in der Hand bliebe, handelte ich sehr schnell. Zwar blieb uns wieder kein Pfennig, und wir machten Schulden, aber ich konnte schließlich fahren. Und als ich hinfuhr, was geschah da schon?! Was geschah, werde ich nach und nach erzählen.

Wenn unsere Erwartung, während wir etwas tun, sich nach unserem eigenen Kopf richtet, dann ist es auch unmöglich, nicht enttäuscht zu werden. So sehr wir auch meinen, jene Sache im Griff zu haben, wir sind nur Menschen, unsere Kraft, unser Verstand, unsere Fähigkeiten und unser Wissen sind begrenzt. Und gut, dass es so ist. Wir sehen ja diejenigen, die meinen, ihre Kraft und ihr Verstand seien grenzenlos! Die Menschheit flieht sogar vor ihrer Umgebung, vor ihrem Schatten. Wenn wir unsere Grenzen nicht kennen, können auch wir wie solche unsympathischen Leute werden. Was Erwartungen betrifft, die sich nach unserem Kopf richten, denke ich an ein wirklich geschehenes Beispiel aus der Heiligen Schrift, und das weist mich in meine Schranken und beruhigt mich. Es handelt von einem Heerführer.

Dieser Mann leidet an Aussatz. Für Aussatz gibt es damals auch kein Heilmittel. Ein Kind, das sie aus Israel gefangen genommen hatten, damit es in ihrem Hause diene, sagt: „Ach! Wäre doch mein Herr vor dem Propheten in Samaria, dann würde der ihn von seinem Aussatz heilen“, und sagt so, dass er von dieser Krankheit geheilt werden könnte. Das heißt, das Mädchen hat jene Familie und den Mann liebgewonnen. Dass er ohnehin ein geliebter Mann war, erkennt man auch daran, wie seine Soldaten mit ihm reden. Sie reden ihn mit „Vater“ an. Das ist nicht wie bei den Mafiabossen unserer heutigen Zeit. Es ist gewiss ein Wort, das gute Menschen aus ihrem Innersten heraus zu einem aufrichtigen, ehrlichen, vergebenden, in seinem Wort verlässlichen Mann sagen.

Jener Heerführer namens Naaman geht zum König und erzählt ihm, was dieses Mädchen berichtet hatte. Der König ist der König von Syrien, und Syrien ist zu jener Zeit ein mächtiges Königreich. Der König sagt: „Geh nur hin, ich werde auch dem König von Israel einen Brief senden.“ Naaman nimmt Gold, Silber und Kleidergeschenke mit sich, und der Brief wird dem König von Israel gesandt. In dem Brief schreibt der König von Syrien: „Und nun, wenn dieser Brief zu dir gelangt, siehe, ich habe meinen Diener Naaman zu dir gesandt, damit du ihn von seinem Aussatz heilst.“ Als der König von Israel diesen Brief liest, zerreißt er sein Gewand. Das Zerreißen des Gewandes ist in Israel ein Brauch, der ein trauriges, bedrängendes Ereignis ausdrückt. Und er sagt: „Bin ich denn Gott, dass dieser Mann jemand zu mir sendet? Doch merkt bitte auf, seht, wie er Streit mit mir sucht.“

Der König von Israel meint, dass der König von Syrien dies gleichsam als Vorwand tue, um Krieg zu führen. Der Mann hat recht: Wie soll ein König einen Aussätzigen heilen? Außerdem ist dieser König von Israel nicht besonders gläubig und einer, dessen Beziehung zu Gott auch schlecht ist. Doch als der Prophet Elisa von dem Vorfall hört und davon, dass der König sein Gewand zerrissen hat, sendet er Männer zu ihm und lässt sagen: „Warum hast du dein Gewand zerrissen? Nun lass ihn zu mir kommen, und er wird erkennen, dass es in Israel einen Propheten gibt.“ Naaman geht hin und hält mit seinen Pferden und seinem Wagen an der Tür des Propheten Elisa. Elisa aber kommt nicht einmal heraus, sondern schickt seinen Diener und lässt sagen: „Geh und wasche dich siebenmal im Jordan, und dein Fleisch wird in seinen früheren Zustand zurückkehren, und du wirst rein sein.“ Doch Naaman gerät in große Wut und geht davon. Er beginnt zu murren: „Ich dachte, er würde herauskommen, mit dem Namen seines Gottes beten, mit seinen Händen über der aussätzigen Stelle wedeln und dergleichen, und der Aussatz würde geheilt werden. Gibt es denn in meinem eigenen Land nicht bessere Wasser, dass er mir sagt: ‚Geh und wasche dich im Jordan‘“, so murrt er und kehrt zornig um.

Als seine Soldaten diesen seinen Zorn sehen, treten sie, während sie sich in der Nähe des Jordan befinden, an ihn heran und sagen: „Vater, hätte dir der Prophet eine große Sache aufgetragen, würdest du sie nicht tun? Wie viel mehr, wo er dir sagt: ‚Wasche dich und werde rein‘?“ Was für ein vernünftiger und leicht auszuführender Weg. Dieser Rat leuchtet auch Naaman ein, und so führt er ihn sofort aus. Und der Mann Gottes taucht nach dem Wort Elisas siebenmal im Jordan unter. Sein Fleisch kehrt sogleich wie das eines kleinen Kindes in seinen früheren Zustand zurück, und er wird rein. (2. Könige, das ganze 5. Kapitel)

Wer weiß, wie sehr sich dieser Mann gefreut und sich zugleich geschämt hat. Dass er ein anständiger Mann war, ist gewiss. Sogleich kehrt er mit seiner ganzen Gefolgschaft zu dem Propheten zurück. Er stellt sich vor ihn und sagt: „Nun, jetzt weiß ich, dass es auf der ganzen Welt keinen Gott gibt, außer in Israel; und nun nimm bitte ein Geschenk von deinem Diener.“ Der Prophet aber antwortet: „So wahr der lebendige HERR lebt, vor dem ich stehe, ich werde nichts annehmen.“ So sehr er ihn auch drängte, er nahm nichts an.

Später läuft der Diener des Propheten, der all dies gesehen hatte, im Stillen bei sich denkend: „Mein Herr hat aus der Hand dieses Mannes nichts angenommen“, heimlich Naaman hinterher. Die ganze Gefolgschaft hält an, um zu sehen, wer da kommt. Unser Mann sagt: „Siehe, gleich nach euch sind zwei junge Männer von den Prophetensöhnen gekommen; gib ihnen bitte ein Talent (wohl etwa 34,5 kg) Silber und je ein Wechselgewand, so hat mein Herr mich zu dir gesandt.“ Naaman aber sagt: „Sei so gut und nimm zwei Talente. Und er drängte ihn, band zwei Talente Silber in zwei Beutel samt zwei Wechselgewändern und gab es zweien seiner Diener, und sie trugen es vor ihm her“, so heißt es in der Schrift. Der habgierige Diener nimmt dies und versteckt es in seinem Haus. Dann stellt er sich, als wäre nichts gewesen, vor den Propheten Elisa. Elisa aber fragt: „Wo warst du, Gehasi?“ Und er sagt: „Dein Diener ist nirgendwohin gegangen.“ Elisa aber gibt folgende Antwort: „Ist mein Herz nicht mit dir gegangen, als jener Mann sich von seinem Wagen umwandte, um dir entgegenzukommen? Ist es die Zeit, Silber anzunehmen, Kleider, Ölgärten, Weinberge, Schafe, Rinder, Sklaven und Sklavinnen? Darum wird der Aussatz Naamans an dir und an deinen Nachkommen haften für immer.“ Und der Diener geht augenblicklich vor ihm hinaus, aussätzig, weiß wie Schnee.

Aus diesem Ereignis gibt es so viele Lehren zu ziehen. Könnten wir doch verstehen, wie falsch die Erwartungen sind, die sich nach unserem Kopf richten, wie falsch der Unglaube, die Gier, die Habsucht, die Betrügerei. Und könnten wir daneben doch auch den Wert der Anständigkeit, der Aufrichtigkeit, der Ergebenheit gegenüber Gott und der Genügsamkeit erkennen. Denn auch diese Dinge stecken in dieser Lehre.

Wir hatten in der Mittelschule einen Türkischlehrer. Man nannte ihn den verrückten İrfan. Ohne jeden Anlass wurde er wütend und begann zu schreien, wobei ihm der Speichel aus dem Mund spritzte. Es war auch nicht klar, wen er anschrie. Von diesem Lehrer hatte ich meiner Mutter erzählt. „Sie nennen ihn ja auch den Verrückten“, sagte ich. Meine Mutter aber sagte: „Vor diesem Mann fürchte dich nicht, Menschen, deren Spitzname ‚der Verrückte‘ lautet, sind gut; fürchte dich vor denen, deren Spitzname ‚der Schlaue, der Gerissene, der Durchtriebene‘ ist.“ Dieses Wort habe ich nicht vergessen und begann, diesen Lehrer mit einem aufmerksameren Blick zu betrachten. Was meine Mutter gesagt hatte, erwies sich als wahr. Zudem war der Unterricht dieses Mannes sehr interessant. Genauer gesagt wandte er eine Methode an, die wir nicht gewohnt waren. Nachdem wir im Unterricht zum Beispiel ein Thema durchgenommen hatten, fragte er uns nach dem Hauptgedanken des Themas. In seiner ersten Stunde hob ein Kind die Hand und gab eine Antwort. Er hörte zu, dann winkte er ihm mit der Hand, sich zu setzen. Wir dachten, jenes Kind habe es falsch gesagt, und hoben wieder die Hand; auch die hörte er an und sagte „Setz dich“. Er hörte an, was ein Drittel der Klasse sagte, und sagte weder „richtig“ noch „falsch“. Da begannen wir bei uns zu denken: „Jetzt ist gar kein Hauptgedanke mehr übrig, wir haben schon alles gesagt, was will dieser Mann von uns?“ Er merkte diese Lage und wurde böse auf uns. „Es gibt keinen Hauptgedanken, der wie eine feste Form wäre“, sagte er. „Was jeder für sich verstanden hat, das ist für ihn der Hauptgedanke. Ich frage euch doch nicht, was der Autor sagen wollte, sondern ich frage euch, was für euch der Hauptgedanke ist. Und wer kann überhaupt genau wissen, was der Autor eigentlich sagen wollte?“ Diese Worte überraschten uns alle. Wir hatten uns einerseits „Ah!“ gesagt und uns gefreut, andererseits nachgedacht. Zumindest für mich ist dies noch immer eine so anregende und zugleich sehr wertvolle Methode. Denn wir hatten die Nase gestrichen voll von jenen Lehrern, die nach einer schablonenhaften Antwort suchten.

Stellt euch verschiedene Personen vor, die denselben Kriminalroman lesen. Der eine liest denselben Roman und wird Polizist, ein anderer liest denselben Roman und wird Dieb. Diejenigen, die die Regel aufstellen: „Jeder muss unbedingt den Polizisten mögen und bewundern“, sind engstirnige Menschen. Auch wenn selbst der Autor jenes Buches es mit der Absicht schrieb, den Polizisten zu würdigen, so gibt es doch keine Regel, dass jeder diesen Polizisten mögen wird. Die Wahrheit ist ohnehin meistens anders als das Erwartete. In manchen Filmen wünsche ich mir selbst mehr, dass die Diebe, die die Bank ausrauben, entkommen. Ob das daran liegt, dass sie die Hauptrolle spielen, oder daran, dass der Film mehr über sie preisgibt und ihnen die Sympathie des Zuschauers gewinnt, weiß ich nicht, kann sein. Sogar wenn wir das Ende des Films erahnen, wünschen wir uns von Herzen dennoch, dass sie gewinnen. Nicht etwa, dass auch wir stehlen und eine Bank ausrauben würden. Wenn zudem Polizisten, Nationen und Staaten zu Dieben werden, dann neigen die Menschen dazu, jene gewöhnlichen Personen in dem Film schon mit einem anderen Blick zu betrachten. Menschen mit schablonenhaftem Denken können nicht flexibel und vergebend sein und können solche Dinge nicht verstehen. In dem Buch „Die Elenden“ (Victor Hugo) gab es einen Polizeikommissar. Er war so ein pflichtbesessener Tölpel. Selbst ihm erlaubten seine menschlichen Gefühle, seine Gewissensregungen am Ende nicht, jene Pflicht zu erfüllen. Er besiegte das Organisationsdenken, er konnte die Pflicht, die er hätte erfüllen müssen, nicht erfüllen. Diesmal tötete er sich selbst und befreite sich von jener schablonenhaften Persönlichkeit! Dies ist nur ein Vorfall, der in einem Roman vorkommt, aber sein Wahrheitsgehalt ist sehr groß.

Was ich erzählt habe, gleicht auch sehr der Lage der übertriebenen Religiösen. Die Mitglieder, die unter diesen Lasten nicht mehr aufstehen können, bringen sich entweder um, landen in der Irrenanstalt oder leben ihr Leben lang seelisch krank und depressiv. Denn jene Habenichtse an der Spitze bemühen sich stets, ihnen ein Schuldgefühl einzuflößen. Indem sie ihnen das Gefühl vermitteln „Nur wenn du das tust, was wir wollen, kannst du zur Ruhe kommen“, sind sie bestrebt, auf diese Weise das Gewissen ihrer Mitglieder zu kneten. Deshalb predigen Jehovas Zeugen, und wenn sie es nicht tun, ist ihr Gewissen unruhig, und sie machen sich selbst schlecht. „Wir tun das im Namen Allahs“, sagen sie, aber die eigentliche Wahrheit liegt in der Verpflichtung, Bericht zu erstatten. Und das ist der Wunsch jener Habenichtse an der Spitze, nicht der Wunsch Allahs. Wenn man seinen Bericht mit vielen Stunden gefüllt abgibt, empfindet man in jenem Monat Erleichterung. Natürlich ist auch dies eine ins Unterbewusstsein eingepflanzte Wahrheit, die keiner von ihnen offen zugeben würde. Ich hatte gesagt, dass der Rang des Pioniers früher von 90 Stunden auf 70 Stunden Predigtdienst im Monat herabgesetzt wurde. Danach hat kein einziger Pionier als Geschenk jeden Monat 20 Stunden mehr getan. Wenn es einige Ausnahmen gab, so habe ich davon nichts gehört. Warum wohl? Genau das sind die Auswirkungen des Drucks jener Habenichtse. Wer es dagegen mit Freude tut, achtet gar nicht auf so etwas. „Was habe ich im Namen Allahs getan, wart, ich schreibe die Stunden auf“ zu sagen ist eigentlich eine sehr große Unverschämtheit, begangen im Namen Allahs. Es dient zu nichts anderem, als einem Menschen seine ganze Freude zu nehmen. Und mit der Zeit entwickelt sich dadurch gegen jenen Weg nur Hass. Doch jene Habenichtse an der Spitze brauchen neue Kunden, neues Blut. Sonst, wer wird ihnen die Hosen halten? Wer wird ihnen pünktlich das Fressen geben! Je mehr gepredigt wird, desto mehr Kunden werden gesammelt. Kunden bedeutet Geld, Geld bedeutet Macht, und Macht bedeutet für sie Sicherheit. Sie wandeln auf den Wegen ihrer Vorväter. Und dann sagen sie zu den Neuankömmlingen: „Kommt herein, ihr Esel, ihr auch in diesen Stall“, „tragt unsere Last, hüüü!“ Und dies alles lässt angeblich Allah sie tun!!! Wendet dieses System, das sie euch aufzuwenden befehlen, von Herzen kommend gegenüber einem Menschen an, den ihr am meisten liebt, und dann seht: Wundert euch nicht, wenn ihr bald sogar beginnt, ihn zu hassen. Und selbst wenn ihr ihn nicht hasst, wird eure Liebe gewiss erlöschen. Ist denn nicht, ob sie es nun wissen oder nicht, genau dies ihr eigentliches Ziel? Ihr habt alle gehört, dass das Ziel des Satans stets darin besteht, die Menschen Gott gegenüber abkühlen zu lassen, sie zum Hass zu verleiten und sie von Ihm zu stehlen.

Nun, wie lautete denn die Definition der Liebe nach Gott?

Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig. Die Liebe ist nicht eifersüchtig, sie prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf.

Die Liebe benimmt sich nicht unanständig, sie sucht nicht ihre eigenen Interessen, sie lässt sich nicht leicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht an.

Die Liebe freut sich nicht über die Ungerechtigkeit, sondern freut sich mit der Wahrheit.

Die Liebe erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erduldet alles.

Die Liebe hört niemals auf. 1. Korinther 13:4-8

Wird jemand, der mit einer solchen Liebe von Gott Kunde geben will, die Stunden abrechnen oder nicht? Entscheidet ihr wieder selbst. Von keinem Propheten ist bekannt, dass er einen solchen Unsinn getrieben hätte. Von keinem Gesandten und keinem Jünger Jesu ist eine solche Unverschämtheit überliefert, und geschrieben steht sie auch nicht.

Als der Prophet David König war, will er unbedingt die Zahl seines Heeres wissen. Als hingen die Erfolge, die er errungen hatte, an dieser Zahl. Gott aber zürnt ihm, und dieses Ereignis wird zur Ursache für den Tod vieler Menschen. (Lest bitte 2. Samuel, das ganze 24. Kapitel, und 1. Chronik, das ganze 21. Kapitel, es ist interessant) Diese aber meinen wohl, indem sie sozusagen Bericht erstatten lassen und Stunden zählen, die Menschen zum Eifer anzuspornen! Mit Zwang, mit Hass. Gemeint ist natürlich immer der Zwang des Gewissens und des psychologischen Drucks. Mit diesen Regeln, die sie aufstellen, gleichen sie dem Mann, der sein Haus auf den Sand baut. Es regnet, die Fluten kommen, und der Einsturz jenes Hauses ist fürchterlich. Jesus sprach diese Worte zu seiner Zeit im Hinblick auf Menschen, die ihren eigenen krummen und verdrehten Lehren folgten. (Matthäus 7:24-27) Ich persönlich kann keinen solchen Bericht schreiben und sagen: „So und so viele Stunden habe ich gepredigt, weil ich Gott liebe.“ Ist das etwa ein Maßstab für meine Liebe zu Gott? Weiß Gott denn nicht, was ich tue? Diese Sache bleibt allein zwischen mir und Gott. Es ist auch nicht nötig, dass irgendjemand davon weiß. Nun, was ist der Unterschied zu denen, die auf der Straße den Gebetsteppich ausbreiten und beten? Was ist der Unterschied zu denen, die sich, weil sie geholfen haben, vor Journalisten mit einem Scheck in der Hand groß ablichten lassen? Was ist der Unterschied zu den Zeugen, die im Namen Allahs von Tür zu Tür gehen und darüber Rechenschaft in einen Bericht schreiben und Stunden zählen? Was aber sagte Jesus?

„Gebt acht! Tut die guten Werke, die ihr tun sollt, nicht zur Schau vor den Augen der Menschen. Wenn ihr so handelt, bekommt ihr von eurem Vater in den Himmeln keinen Lohn.

Wenn du also jemandem ein Almosen gibst, dann lass nicht die Trompete vor dir blasen, um es zu verkünden. Die Heuchler tun so in den Synagogen und auf den Straßen, um von den Menschen gelobt zu werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn schon dahin.

Wenn du ein Almosen gibst, dann lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut, damit dein Almosen im Verborgenen bleibt. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, was getan wird, wird dich belohnen.

Und wenn ihr betet, seid nicht wie die Heuchler. Sie stellen sich gern in den Synagogen und an den Straßenecken auf und beten, damit alle Leute sie sehen. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn schon dahin.

Du aber, wenn du betest, geh in dein Zimmer, schließ die Tür und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, was getan wird, wird dich belohnen.

Und wenn ihr betet, so plappert nicht leere Worte her wie die Heiden. Sie meinen, sie könnten durch vieles Reden Gehör finden.

Werdet ihnen nicht gleich! Denn euer Vater weiß, was ihr nötig habt, noch ehe ihr ihn darum bittet. (Matthäus 6:1-8)

Jesus Christus, der dies sagte, tat den Willen Gottes; wessen Willen aber tun die Zeugen? Geht das aus den Worten Jesu nicht ganz klar hervor? Über jene Stundenberichte haben sie zudem die Ausrede: „Sie sind für die Statistiken notwendig.“ Warum brauchen Menschen Angaben, die eine falsche Absicht erwecken? Wie ich eben schon erwähnte, wollte nicht auch David mit genau einer solchen Absicht seine Soldaten zählen lassen? Nun, warum wurde es in Gottes Augen zur Sünde, dass er ihre Zahl wissen wollte? Weil David dabei in der Gefahr stand, eine geistige Haltung zu entwickeln, bei der er von Herzen nicht auf Gott, sondern auf die Zahl seiner Soldaten vertrauen würde. Deshalb bezahlte er den Preis wiederum auf schwere Weise, und sie bezahlten ihn. (2. Samuel Kapitel 24 und 1. Chronik Kapitel 21) Oder bemühen sich etwa auch die Zeugen, mit dem Zählen von Stunden zu beweisen, wie fleißig sie sind!

Bei meiner Amerikareise und bei meinen Erwartungen in vielen anderen Angelegenheiten kommt mir immer das Beispiel Naamans in den Sinn. Die Erfahrung, die er durchlebte, ist mir eine große Lehre gewesen und ist es noch immer. Wir können ein Ereignis nicht nur nach dem beurteilen, was in unseren eigenen Augen richtig ist, und davon unbedingt eine Veränderung nach unserem Kopf erwarten. Zudem ist unser Wissen in diesen Dingen manchmal so gering. Aus diesen und ähnlichen Gründen habe ich gelernt, dass wir dem Willen Gottes stets Raum geben müssen. Das verstehe ich mit der Zeit immer besser. Wir sind auf der Erde, der Herr aber ist in den Himmeln. (Prediger 5:2) Niemand kann so sein wie Er, niemand kann denken wie Er. Es wird viele Dinge geben, die wir geduldig ertragen, aushalten und nicht verstehen können. Doch keiner, der von ganzem Herzen, ohne zu zweifeln, auf den Herrn wartet und allein auf Ihn vertraut, wird beschämt werden. (Römer 10:1-13)

Ich musste nach New York fahren. Damals glaubte ich, dass diese Menschen ihre Fehler unwissentlich begingen. Zudem glaubte ich nicht, dass Gott mir oder irgendjemandem sonst das Recht gegeben hätte, eine andere Auffassung zu haben. Was ich damit sagen will, ist Folgendes: Gott gab mir mit jenem Wissen nicht das Recht, von meinem Platz aus Gedanken zu hegen wie: „Diese Menschen hören nicht auf ein Wort, was sie tun, tun sie ohnehin absichtlich, was du auch sagst, es ist vergebens.“ Das würde ein absolutes Urteilen bedeuten, und Gott hat uns nicht auf diese Weise zu Richtern eingesetzt. Das ist Seine eigene Sache, nicht unsere. Außerdem können wir daraus auch keine feste Regel machen, indem wir sagen: „Ich habe es so gemacht“ oder „ich habe so geglaubt.“ Weil ich so glaubte, wie ich es hier geschrieben habe, bin ich nach Amerika gefahren. Hätte ich das jetzige Wissen gehabt, wäre ich vielleicht nicht gefahren. Aber dieses Wissen, diese Erfahrungen kommen einem auch nicht von selbst an dem Platz zu, wo man sitzt. Ein anderer hätte bei einem ähnlichen Ereignis vielleicht etwas anderes getan. Diese Dinge werden sich gewiss nach den Möglichkeiten, den Fähigkeiten, dem Wissen jener Personen, nach ihrer Liebe zu jener Sache und nach ihrem Glauben richten.

Wiederum muss ich eine Erklärung geben, damit manche Dinge nicht falsch verstanden werden. Zum Beispiel sagt der Gesandte Paulus in 1. Korinther 6:1-5: „Richtet ihr denn nicht untereinander?“ Das hier gemeinte Richten und das, was ich meine, sind sehr verschieden. Paulus sagt: Richtet untereinander in einer ganz offensichtlichen Angelegenheit, in einer Sünde, in einer Schändlichkeit, in einer Unreinheit. Das gilt für Personen, die dieselben göttlichen Moral- und Lebensmaßstäbe angenommen haben, nicht für einen Außenstehenden. Der Mann, von dem Paulus sagt: „Schafft solche Personen aus eurer Mitte hinaus“, hatte sogar die Frau seines Vaters genommen! Auch solche Personen zu richten kann nicht weiter gehen, als sie aus der Mitte hinauszuschaffen. Paulus sagt später sogar über diese Person, dass sie, weil sie bereut habe, wieder in ihre Mitte aufgenommen werden solle. Paulus legte dies in dem Brief dar, den er in 2. Korinther 2:5-11 schrieb. Auch die gemeinte Form des Richtens war nicht so, wie es die Kirche bis in unser letztes Jahrhundert tat, nämlich Menschen bei lebendigem Leibe im Feuer zu verbrennen oder ihnen den Kopf abzuschlagen. Die von Paulus gemeinte Form des Richtens besteht nur darin, diejenigen, die zwar Gott ein Versprechen gegeben haben, aber diesem Versprechen gemäß nicht leben, aus der Mitte auszuschließen. Paulus meinte hier nicht, wie es die Zeugen tun, jemanden auf systematische Weise, nachdem man um ihn herum keinen einzigen Menschen mehr gelassen und ihn allein von sich selbst abhängig gemacht hat, aus der Mitte hinauszuwerfen mit den Worten „du hast die Hölle verdient“, nur weil er gesagt hat: „Gott sieht die Zukunft immer.“ Er sagte auch nie, dass man diejenigen, die nicht an ihre eigenen Lehren oder an die von ihnen erfundenen Daten wie 1878-1914-1918…1975 glauben, zum Sohn des Todes erklären dürfe. Wenn diese behaupten, so große Vollmacht zu besitzen, dann sollen sie nicht vergessen, dass sie ebenso einem großen Urteil verfallen werden. Auch die, die denen glauben, die sagen: „Schließt euch uns an, fürchtet euch nicht, eure Sünde soll auf uns lasten“, sollen nicht allzu sehr hoffen, dass sie gerettet werden. Wenn das Volk Israel mit seinen krummen und schiefen Taten dadurch gerettet wurde, dass es seinen Königen und Priestern folgte, dann werden auch diese gerettet werden. Wenn aber jene nicht gerettet wurden, dann werden auch diese nicht gerettet werden. So einfach ist das.

Nun, ist denn das, was ich in diesem Buch schreibe, nicht ein Richten über all diese Religionen?

Ich versuche nur, ihre Taten ans Licht zu bringen, über diese Taten das Urteil Gottes aus den Büchern aufzuzeigen und zu beweisen. Wenn dies ein Urteil ist, dann hat nicht ich, sondern Gott geurteilt. Und das wird genau so sein, wie Jesus sagte:

Wer meine Worte hört und sie nicht befolgt, den richte ich nicht. Denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. Es gibt einen, der den richten wird, der mich verwirft und meine Worte nicht annimmt. Das Wort, das ich geredet habe, das wird ihn am letzten Tag richten. Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet. Der Vater selbst, der mich gesandt hat, hat mir geboten, was ich sagen und was ich reden soll. Und ich weiß, dass sein Gebot ewiges Leben ist. Was ich also rede, das rede ich so, wie der Vater es mir gesagt hat. Johannes 12:47-50

Gibt Jesus Christus damit nicht klar an, was einen Menschen richten wird? Auch ich habe mit all dem, was ich hier geschrieben habe, sehr darauf geachtet, nicht von einer Gerechtigkeit, einer Aufrichtigkeit und einer Wahrheit zu sprechen, die sich nach meinem eigenen Kopf richten. Mit den Worten, die ich im Licht der Heiligen Schrift oder des Korans – jener Heiligen Bücher, an die sie zu glauben behaupten – zu beweisen versuche, versuche ich, das Urteil zu schildern, das über sie kommen wird. Diese Bücher habe ja nicht ich geschrieben, dass sie sagen könnten: „Er denkt sich das aus seinem Kopf aus.“ Die Entscheidung aber wird jeder für sich selbst treffen. Begehe ich denn, indem ich dies tue, eine Sünde, indem ich einen Menschen, eine Gemeinschaft, eine Religion oder die ganze Welt warne? Nein, im Gegenteil, es zu wissen und dennoch nicht zu warnen, das ist in Gottes Augen die eigentliche Sünde. (Hesekiel 3:18-21) Könnten sich doch jene fanatischen, bigotten, blutsaugenden, zu nichts anderem als zum Töten nützlichen Seelendiebe, die die Menschen nur ins Unglück führen – diese Religionen, Nationen, Menschen; ja, könnten sie sich doch alle zum wahren Gott bekehren und Seinen Willen tun. Aber da sie es nicht tun – würde ich denn nicht, wenn diese Menschen bei mir wären, wegen ihrer Taten über sie richten, indem ich sie aus meiner Mitte hinauswerfe? Das würde ich gewiss tun. Nun, wo ist dann der Unterschied? Der Unterschied liegt nicht im Richten, der Unterschied liegt eigentlich darin, worüber und weshalb gerichtet wird. Sonst kann niemandem, wer immer es auch sei, ob es nun die Zeugen sind, die Kirche oder eine andere Religion oder Nation, gesagt werden: „Warum richtet ihr?“ Natürlich wird es einen Richter geben, und es wird gerichtet werden, und der Schuldige wird bestraft werden. Ich wende mich nicht dagegen mit der Frage, warum sie richten; ich bemühe mich, die Themen, über die sie richten, die Art, wie sie es tun, und ihre eigenen, von Gott entfernten schmutzigen Taten aufzuzeigen. Kurz gesagt, ich bemühe mich, mit diesem Buch niederzuschreiben, wie die Schuldigen über die Unschuldigen richten. Ihr habt nicht falsch gelesen: In unserer Welt richten die Schuldigen über die Unschuldigen. Diejenigen, die das Urteil verdient haben, verurteilen die Unschuldigen. Denen, die Sklaven, Diener sein sollten, setzten sie die Krone auf und setzten sie über uns; sie herrschten über diese Menschheit. In diesem Buch spreche ich von den Verkehrtheiten, nicht etwa davon, dass Richten falsch wäre. Salomo, der Sohn Davids, erklärt besser, was ich in dieser Sache meine.

Ein Unrecht gibt es, das ich unter der Sonne gesehen habe,

es gleicht einem Fehler, der vom Herrscher ausgeht:

Die Reichen (der geistige Reichtum) sitzen auf niedrigen Plätzen,

die Toren werden auf hohe Plätze gesetzt.

Sklaven zu Pferde,

und Fürsten, die wie Sklaven zu Fuß gehen, habe ich gesehen. Prediger 10:7

Genau das will ich schildern. Vor allem will ich der Menschheit, die diesen Leuten folgt, eine Botschaft geben. Denn jene Ausbeuter verstehe ich noch, aber diejenigen, die sich ausnutzen lassen und Esel sein wollen, und das auch noch von Herzen kommend … Die verstehe ich nicht. Diese Stimme, mit der ich zu verkünden versuche: „Wacht auf! Befreit euch von der Eselei und werdet Menschen“, ist das Ziel Gottes, der uns von Anfang an erschaffen hat. Lasst uns deshalb keine Esel, sondern Menschen sein und alle zusammen Menschen sein. Und lasst uns einander in diesen Dingen ermuntern. Denn wir alle haben das nötig. Keiner von uns ist einem anderen überlegen. Der Herr der Personen, die wir für die niedrigsten halten, ist Gott; und der Herr der Personen, die wir für die höchsten halten, ist ebenfalls derselbe Gott. Wir alle sind Seine Sklaven. Welcher Sklave hat über einen anderen Sklaven mehr Recht als sein Herr? Keiner. Mit welchem Recht also erheben wir uns, als wären wir Herren, über jene Sklaven?

Der Freund, in dessen Laden ich, wie gesagt, ging, hatte einen Verwandten. Auch der lebte an einem Ort in der Nähe von New York. Dieser Freund sagte: „Triff ihn unbedingt, an dem fremden Ort, den du nicht kennst, wird er dir zumindest behilflich sein.“ Auch wenn ich niemandem zur Last fallen wollte, nahm ich sein Drängen, das für mich zugleich eine beruhigende Sache war, an. Er benachrichtigte sogleich jenen Verwandten, traf die Vorkehrungen, und der würde mich am Flughafen erwarten, mit meinem Namen auf einem Blatt Papier in der Hand. Diese rücksichtsvollen Menschen hatten mit Frömmigkeit und dergleichen überhaupt nichts zu tun. Wenn ich sage, dass ich die Anständigkeit und Genügsamkeit, die ich bei diesen Menschen – trotz ihrer Fehler – sah, bei keinem einzigen der frommen Menschen gesehen habe, die sich damit brüsten, seit 20, 30 oder gar 40 Jahren Gott aktiv zu dienen, dann lüge ich nicht.

Ich vergesse es nie: Da war ein Zeuge, den ich mochte. Er war in der Versammlung, die wir besuchten, als Ältester ein Verantwortlicher. Eines Tages kam er mich besuchen, in Begleitung von jemandem, der neu jenem Versammlungssaal zugeteilt worden war und mit dieser Tätigkeit auch Geld verdiente. Diejenigen, die diese Tätigkeit ausüben, nennen sie „allgemeine Pioniere“. Ich aber nenne diese Armen mit meinem jetzigen Wissen „allgemeine Esel“. Auch unter diesen gibt es nicht wenige Füchse, die an ihren eigenen Vorteil denken. So wie ein Lehrer mit dem Erziehungsberechtigten eines Kindes redet, das ein Vergehen begangen hat, so erstattete dieser bei uns zu Hause jenem neu gekommenen Amtsträger geradezu Bericht über mich. „Weil ich Lebensstolz und Selbstgefälligkeit in mir hätte, hätte ich mich an den Koran geklammert, und deshalb könnte ich einfach nicht zur Wahrheit kommen.“ Dieses Wort „Wahrheit“ ist ein Begriff, den die Zeugen sehr häufig benutzen. Jeder, der nicht an ihre Organisation, an ihre Aussagen glaubt und sie nicht annimmt, ist nicht in der Wahrheit! Die Wahrheit ist allein bei ihnen selbst, und nur sie allein kennen sie! Um auch alle ihre Mitglieder davon zu überzeugen, wenden sie ein intensives Programm an. Und jene Mitglieder meinen, wenn sie mit einem selbstsicheren Stolz und einer Selbstgefälligkeit sagen: „Zu jenem Datum bin ich zur Wahrheit gekommen“, den Tag, an dem sie sich taufen ließen, um Zeuge zu werden. Der Grund für den Besuch jenes Ältesten, von dem ich sprach, war, den neu jener Gegend zugeteilten allgemeinen Pionier über das, was in der Gegend vor sich ging, zu unterrichten und ihm jene Personen vorzustellen. Dass sie so über mich sprachen, kümmerte mich gar nicht, aber die Heuchelei jenes Mannes, von dem ich sagte, dass ich ihn mochte, brachte mich auf. Diese fürchten Gott nicht einmal so sehr, wie sie sich voreinander fürchten. Und indem auch ich auf diese ihre Haltung mit schroffen Antworten reagierte, entstand eine gespannte Stimmung. Als sie schließlich gingen, sagte jener Ältere, von dem ich sagte, dass ich ihn mochte, zu mir: „Weißt du, dass ich dich liebe?“ Und ich sagte, ohne ihm die Antwort zu geben, die er sich wünschte: „Menschen, die die Heilige Schrift kennen, können sehr gefährlich sein.“ Das war nicht die Antwort, die er wollte, und er fragte wieder dasselbe. Und ich sagte wiederum: „Bruder, Menschen, die diese Bücher kennen, werden sehr gefährlich, wenn sie nicht auf Seinem Weg wandeln; woher soll ich wissen, ob du mich liebst oder nicht?“ Meiner Ansicht nach war er zu Unrecht sehr aufgebracht. Tatsächlich ist es aber wirklich so. Wenn ich sage, dass jemand die Heiligen Schriften kennt, meine ich das Wissen, Gut und Böse zu unterscheiden. Ein gewöhnlicher Mensch kann Gut und Böse nicht unterscheiden. Wie alt er auch sein mag, welche Schulen er auch abgeschlossen haben mag, das Wissen, mit dem er die Unterscheidung zwischen Gut und Böse treffen kann, lehrt ihn diese Welt nicht. Ein solcher tut aufs Geratewohl mal Gutes, mal Böses. Diese Person handelt nach ihrem Kopf, nach ihren Begierden, nach ihrem Verlangen und dem, wonach ihr Inneres lechzt, am meisten aber nach der Kultur, die sie besitzt, ganz wie es ihr in den Sinn kommt. Alles, was sie als böse kennt, bewegt sich nur im Rahmen der Gesetze. Was das Gesetz jenes Landes gebietet, das zu tun ist gut, es nicht zu tun ist eine Straftat und zieht eine Strafe nach sich. Zu der Sache, die eine Strafe nach sich zieht, sagt sie auch nicht unbedingt „das ist böse“, sondern sie fürchtet nur die Strafe. Doch im Verborgenen übertritt sie diese Gesetze bei jeder Gelegenheit und ist auch bereit, sie zu übertreten. Und wenn sie diese Gesetze übertritt, ohne irgendeine Strafe zu erleiden, dann brüstet sie sich auch noch damit. Diese Menschen können, so barmherzig sie sind, auch sehr grausam sein. Ganz wie der Hauch eines Windes weiß sie selbst nicht, wann sie wohin wehen wird. Anders als diese erhalten Menschen, die die Heiligen Schriften gelesen und gelernt haben, eine Schulung darin, die Unterscheidung zwischen Gut und Böse zu treffen. Meistens wählen auch jene Personen am Ende den Weg, die bösen Dinge zu tun. Aber diesmal sind sie auf dem Weg, im Bösestun professionell zu werden. Oder zumindest weiß sie nach diesem erworbenen Wissen besser, was sie tut. Auf diese werde ich im nächsten Thema etwas ausführlicher eingehen.

Angeblich habe ich mit diesen Themen begonnen, um von den Vorbereitungen für die New-York-Reise zu erzählen. Dennoch möchte ich, bevor ich kurz darüber schreibe, was dort geschehen wird, noch auf ein wichtiges Thema eingehen. Und das ist das Thema des Gewissens. Wenn wir deren Bedeutung nicht kennen, könnten wir Schwierigkeiten haben, den Wert der Themen zu erfassen, die ich behandle.