Die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen

Diese Fähigkeit, die Gott erschaffen und jedem seiner mit Verstand ausgestatteten Geschöpfe verliehen hat, versuchen alle Organisationen auf der Erde mit größtem Aufwand abzustumpfen, zunichtezumachen und zu vernichten. Das, was der Satan am meisten hasst, ist, dass der Mensch seinen freien Willen und die damit verbundene Entscheidungsfähigkeit gebraucht. Ich meine natürlich den richtigen Gebrauch. Wie bei jeder Fähigkeit ist auch bei dieser nur dann Erfolg möglich, wenn sie entwickelt wird. Genau wie unser Gehirn, unsere Muskeln. Je weniger wir sie trainieren und brachliegen lassen, desto mehr kommt ein Tag, an dem wir nicht einmal mehr stehen, ja nicht einmal mehr denken können. Ein Sportler, der seinen Körper aufbaut, muss ständig trainieren. In welchem Alter der Mensch auch sein mag, seine Muskeln entwickeln sich immerfort und werden umso kräftiger, je mehr sie gebraucht werden. Auch unsere Entscheidungsfähigkeit können wir damit vergleichen. Diese sehr wertvolle Eigenschaft, die eine unserer Fähigkeiten ist, entwickelt sich nur durch Gebrauch und Übung. Und wiederum genau umgekehrt: Wenn wir diese Fähigkeit nicht gebrauchen und nicht trainieren, können wir, wie alt wir auch werden mögen, bis in den Zustand eines Kindes, ja sogar eines Säuglings zurückfallen.

Weil die Menschheit unvollkommen (nicht vollkommen) ist, wird sie zwangsläufig auch Fehler und Irrtümer begehen. Das wichtigste Ziel eines Erziehers, eines Lehrers, der eine gute Ausbildung geben will, ist es, dafür zu sorgen, dass sein Schüler eigenständig Entscheidungen trifft und, wenn möglich, richtige Entscheidungen trifft. Denken Sie an einen Lehrling, in welchem Beruf auch immer. Der Lehrling beginnt diesen Beruf mit dem Ziel, eines Tages durch die Ausbildung, die ihm sein Meister gegeben hat, ganz allein eigene Entscheidungen treffend das zu tun, was eben jener Meister tut. Das ist richtig, und man erwartet sogar, dass der Lehrling eines Tages diesen Meister übertrifft. Es gibt ein berühmtes Sprichwort darüber: „Wenn der Lehrling den Meister nicht übertrifft, stirbt das Handwerk.“ Wahrhaftig ist es so, und es sollte auch so sein. Hätte die Menschheit ihr Wissen und ihre Erfahrungen nicht an die nächste Generation weitergegeben, und wären jene Kenntnisse mit ihnen begraben worden, so gäbe es auch die Wissenschaft und Technik, die wir heute besitzen, nicht. Zum Beispiel: Was auch immer erfunden wurde, es geschah mit Hilfe der über Hunderte von Jahren angesammelten, mit jenem Gebiet verbundenen Kenntnisse. Wenn Edison die Glühbirne erfand, so tat er es, indem er sie mit vielen Entdeckungen und Kenntnissen der Vergangenheit verband. Oder die für einen Automotor nötigen Kenntnisse, Prinzipien und viele weitere erforderliche Dinge wurden – wissentlich oder unwissentlich – wiederum vor Hunderten von Jahren vorbereitet. Die ins All geschickten Raketen wurden durch die Zusammenführung nachrechenbarer, bewiesener Kenntnisse verwirklicht, die viele Wissenschaftler einzeln gefunden und entdeckt haben. Diese Kenntnisse, die als Ergebnis vieler Forschungen und Versuche in den Bereichen Physik, Chemie, Mathematik und Biologie zutage traten, wurden verwendet. All dies auf geeignete Weise zusammenzufügen und etwas hervorzubringen, verlangt Geschick, Begabung; ja, das Wichtigste ist, Entscheidungen zu treffen. Denn dies sind keine Dinge, die Menschen, die keine Entscheidungen treffen können, zustande bringen.

In den letzten hundert Jahren, die wir erlebt haben, kann der Mensch die einzelnen der nacheinander gekommenen Erfindungen gar nicht aufzählen. An die Stelle der Tiere, deren Kraft die Menschheit Jahrtausende lang am meisten genutzt hat, sind Maschinen getreten. Das Übermitteln und Empfangen von Nachrichten, das manchmal Jahre dauern konnte, kann in unserer Zeit innerhalb von Sekunden geschehen. Vom einen Ende der Welt zum anderen besitzen wir eine Nachrichtenkommunikation, die man „augenblicklich“ nennen kann, und das sogar mit Bild. Von der Technik im Töten und Vernichten von Menschen will ich gar nicht erst erzählen. Mit dem Drücken einiger Knöpfe kann man Waffen, die die Welt viele Male vernichten könnten, wiederum hat der Mensch sie erfunden. Daneben sind auch die Neuerungen, die für die Medizin und die menschliche Gesundheit gefunden wurden, erstaunlich. Man kann das Gedächtnis anhalten. Ich kann auf die Einzelheiten dieser Themen nicht eingehen. Ich weiß nicht einmal, wie man ein einfaches Radio baut, das wir jeden Tag benutzen. Es gibt Bücher von Menschen, die aus der Energie einer Kartoffel ein Radio bauen und betreiben. Ich weiß nicht, ob es meine Faulheit oder meine Gleichgültigkeit ist, aber ich habe diese Dinge nie neugierig gelesen. Es gibt noch Millionen weiterer Dinge, die ich nicht gelesen und nicht gewusst habe. Zudem ist es uns wegen der Kürze des menschlichen Lebens gar nicht möglich, alles zu wissen. Und über die Dinge, die wir lernen wollen, sollten wir nicht bloß des Wissens wegen, sondern auch mit Freude empfinden.

Kurz gesagt, der Grund, weshalb ich über diese Themen spreche, hängt mit dem Entscheiden zusammen. Und dies enthält weniger ein wissenschaftliches, technisches Thema als vielmehr Begriffe wie das Seelische, das Geistige, den Willen, die Disziplin. Wie gesagt, es ist eine der wichtigsten Fähigkeiten des Menschen. Sonst wären all jene Entwicklungen, von denen ich oben nur ein Stäubchen erwähnt habe, nicht möglich gewesen. Und wenn ich „Entwicklung“ sage, meine ich damit auch die Dinge, die die Menschheit vernichten? Ja. Ich sehe sie nicht als Entwicklung an, aber ich möchte von dem dahinterliegenden Verstand sprechen. Auch wenn eine Atombombe viele Lebewesen vernichtet, kann der Verstand, der jene Atombombe erfunden hat, nicht gering geschätzt werden. Einige Dinge wurden zusammengefügt oder weggelassen, und schließlich wurde das zum Bösen missbraucht; das ist ein völlig anderes Thema. Betrachten wir die Sache genau, so ist es auch eine sichere Wahrheit, dass vieles, was die Menschheit unter dem Ruf „wir sind fortgeschritten“ getan hat, der Menschheit nicht Leben spendet, sondern sie tatsächlich vernichtet. Die Dinge, die ich unter dem Namen Entwicklung meine, sind natürlich nicht bloß die die Menschheit vernichtenden Erfindungen, die Atombomben, Kriegsmaterialien und dergleichen. Gibt es noch jemanden, der die Verschmutzung der Meere, der Luft und der Erdoberfläche durch deren Abfälle nicht kennt? Auch wenn diese Dinge nichts mit dem Thema zu tun haben, über das ich sprechen möchte, kann der Mensch nicht darüber hinweggehen, ohne festzuhalten, in welchem Zustand wir uns befinden.

Das bedeutet also, dass der Mensch ein sich entwickelndes und Entwicklung zeigendes Geschöpf ist. Das ist es, was ich erklären möchte. Weil sein gelebtes Leben sehr kurz ist, ist es eine seiner wichtigsten Aufgaben, sein Wissen, seine Erfindungen und seine Erfahrungen auch anderen weiterzugeben. Ein Wissen, dessen Erwerb Jahrtausende gedauert hat, kann der Mensch manchmal in sehr kurzer Zeit, ja sogar mit wenigen Sätzen erklären. Nehmen wir zum Beispiel als einfaches Beispiel, dass die Erde rund ist: Das konnte die Menschheit Jahrtausende lang nicht begreifen und wusste es nicht. Als Galileo, den ich ab und zu namentlich erwähne, dies sagte, brachte er sogar sein Leben in Gefahr. Der Mann nahm dieses von ihm vorgebrachte Wissen aus Angst zurück und rettete so seinen Kopf. Mit diesem Wissen, das wir in kurzer Zeit erwerben, bekommen wir gewissermaßen etwas Fertiges vorgesetzt. Zugleich laden wir uns auch Verantwortung auf. Eigentlich sollten wir jenes Wissen, das wir besitzen, nutzen und danach streben, wie der Lehrling zu sein, der seinen Meister übertrifft. Dieses Wort „übertreffen“ soll nicht so verstanden werden, als ermutige es uns zur Selbstgefälligkeit. Zu sagen: „Schau, ich habe meinen Meister übertroffen, ich bin größer und klüger als er“ ist die größte Torheit. Mit dem Wissen, das jener Meister gegeben hat, hast du ihn übertroffen. Wärst du an seiner Stelle gewesen und er dein Lehrling, dann hätte er dich übertroffen. Menschen lieben es über alles, alle Ehre für sich selbst zu beanspruchen. Und erst recht zerreißen sie sich, um sagen zu können: „Ich bin weit überlegener als andere.“ Das ist das größte Ziel der Wettbewerbe auf unserer Erde. Kommen wir und geben ein Beispiel, indem wir dieses Thema des Wissens mit dem Gewicht in Kilo vergleichen. Zum Beispiel wurde jener Meister mit einem Wissen von 10 Kilo zum Meister und legte vielleicht noch zwei Kilo aus Eigenem darauf. Wenn er seinen Lehrling mit einem Wissen von 12 Kilo ausgebildet hat, dann ist es normal, dass jener Lehrling eines Tages eine Kapazität von 15 Kilo besitzt, und es sollte sogar noch besser sein. Deshalb ist es Dummheit, sich zu überheben und andere gering zu schätzen.

Ich habe hier nur einige wenige der Entwicklungen erwähnt, die die Menschheit über Jahrtausende gezeigt hat. In ihrer Jahrtausende währenden Existenzgeschichte hat die Menschheit unzählige sowohl Rückschritte als auch Fortschritte verzeichnet. Sowohl den Fortschritt als auch den Rückschritt haben wir verwirklicht, indem wir die Werte gebrauchten, die Gott uns Menschen bei unserer Erschaffung gegeben hat. Wir haben diese Werte absichtlich entweder missbraucht oder rein zum Nutzen unser selbst oder der Menschheit gebraucht. Wie dem auch sei, unter diesen Werten ist das Entscheiden eine sehr wichtige Fähigkeit von uns.

Wenn wir wiederum an einen Schüler oder Lehrling denken, so wird die erste Erfahrung, die sie während der Ausbildung von ihrem Lehrer, ihrem Meister erwerben, das „Fehlermachen“ sein. Zwangsläufig wird jener Lehrling seinen Beruf lernen, indem er Fehler macht. Das hat seinerzeit auch der Meister getan, und auch dessen Meister und auch dessen Meister hat zwangsläufig gelernt, indem er Fehler machte. Die Reaktion auf diesen Fehler ist gewiss bei jedem Meister oder Erzieher verschieden. Während manche gegen einen Fehler sehr heftig vorgehen, können sich andere sanfter und verständnisvoller verhalten. Eigentlich ist ein guter und erfahrener Meister jemand, der die Fähigkeiten seines Lehrlings abzuwägen vermag und sich bemüht, ihn kennenzulernen. Ob in der Schule, ob am Arbeitsplatz oder in welchem anderen Bereich der Ausbildung und Unterweisung auch immer – ein Fehler wird zwangsläufig gemacht werden. Und dieser Fehler wird gewiss auch einen Preis haben. Dies kann eine schlechte Note sein, ein Zurechtgewiesenwerden, oder es kann auch eine ganze Reihe anderer Disziplinarstrafen sein. Das, was man damit dem Unterbewusstsein der Person einzuprägen versucht, ist der Preis des Fehlers. Manchmal kann der Mensch sogar dazu gebracht werden, den Preis eines Fehlers ein Leben lang zu zahlen. Denken wir nicht nur an die Fehler, die wir gegenüber anderen machen oder machen werden. Bei einem Fehler, den wir uns selbst gegenüber machen, gehört infolge eines Unfalls auch dazu, ein Leben lang behindert zu bleiben. Diese Kenntnisse entwickeln bei uns automatisch die Angst. Ob wir wollen oder nicht, wir beginnen, uns davor zu fürchten, Fehler zu machen.

Wie schon der Name sagt, ein Fehler, das ist doch keine Absicht. Das heißt, der Mensch macht es, ohne es zu wissen, ohne es zu bemerken. Die Ausbildung und Unterweisung, die wir erhalten haben, wie sehr wir jene Sache lieben oder nicht lieben, wie wir uns selbst disziplinieren, unsere Fähigkeiten, unser Umfeld und dergleichen werden dabei gewiss eine Rolle spielen. So gesund es ist, sich vor dem Fehlermachen zu fürchten, so hängt dies auch vom Grad jener Furcht ab. Eine übermäßige Furcht macht uns sehr passiv und erfolglos. Auch die Furcht hat kein Ende. Alles hat der Mensch gelernt, indem er Fehler machte. Der Mensch lernt Fahrrad zu fahren, fällt unzählige Male und tut sich weh. Er lernt Auto zu fahren, wiederum zwangsläufig, indem er mehr oder weniger Fehler und Unfälle macht. Wenn er sich für Motorräder begeistert, ist die Lage genauso. Wer kennt diese Wahrheit nicht? Wer kann behaupten: „Ich werde bei dieser Sache nie einen Fehler oder Unfall machen“? Und wenn er es tut, werden solche Leute Klugscheißer, selbstgefällig, unwissend genannt. Nun, ist es dann nicht angebracht, dass jemand, der diese Wahrheit des Fehler- und Unfallmachens anerkennt, sich fürchtet und sich, weil er sich fürchtet, von jener Sache zurückzieht?

Es gibt zwei Arten von Furcht. Die eine ist gesund und schützt uns, die andere ist ungesund, unbegründet und kann uns beunruhigen und sogar krank machen. Diese werden in der Psychologie sogar als Phobie bezeichnet. Wenn man zum Beispiel sagt, manche hätten Höhenphobie, so bedeutet das, dass diese Person sich vor der Höhe fürchtet. Manche haben Flugphobie. Sie sterben vor Angst im Flugzeug. Auch der Frauen, die sich vor dem Autofahren fürchten, sind nicht wenige. Selbst bei jenen, die seit Jahren fahren, gebe es die Phobie, im Verkehr steckenzubleiben. Im Unterbewusstsein würden sie das Auto ständig mit diesem Stress fahren. Auch der Hausfrauen, die jeden Tag mit der Angst „was koche ich heute“ leben, seien nicht wenige. Sie fürchtet sich davor, nicht zu wissen, was sie tun soll. Auch der Menschen, die sich vor Dunkelheit, vor Mäusen, vor Spinnen, vor dem Meer, vor Wasser fürchten, sind wiederum nicht wenige. Mit den Beispielen zu unserem Thema wäre es richtiger zu fragen: Gibt es statt der Menschen, die sich vor Prüfungen, vor dem Fehlermachen fürchten, überhaupt jemanden, der sich nicht fürchtet? Meiner Meinung nach nicht.

Zu einer Zeit, als er sich in einem Feldzug gegen den Feind befand, kam Napoleons Soldat plötzlich in sein Zelt und weckte ihn. Zu seinem Soldaten, der aufgeregt sprach: „Mein Kommandant, überall um uns herum ist alles vom Feind besetzt, und sie haben uns eingekreist“, sagte er schlaftrunken: „Ach Gott, ich hatte schon Angst, wir müssten geprüft werden.“ So hat man uns diese Geschichte erzählt. Der Mann fürchtet sich nicht vor dem Feind, vor dem Sterben, sondern vor der Prüfung. Das bedeutet also, dass man sie in der Militärschule vor diesen Prüfungen so eingeschüchtert haben muss – stellen Sie es sich vor. Dies sind Arten von Furcht, die jeder mehr oder weniger empfindet.

Die gesunde Furcht aber schützt uns. Wir fürchten uns davor, auf dem Dach herumzugehen, wir fürchten uns davor, sehr schnell Auto oder Motorrad zu fahren. Dass wir uns davor fürchten, zum ersten Mal vor einem Sägewerkzeug zu stehen, vor der Polizei, weil man den Frieden einer Gemeinschaft stört, davor, vom Radar erwischt zu werden, davor, uns in der Nähe eines mit einer ansteckenden Krankheit Befallenen aufzuhalten und so weiter, ist ein Schutz für uns. Dieses Gefühl übt auf uns eine warnende, vor Gefahren bewahrende Wirkung aus. Setzen Sie ein anderthalb Jahre altes Kind oben auf das Dach eines Wohnhauses, es fürchtet sich überhaupt nicht. Und wenn Sie es so lassen, wirft es sich krabbelnd vom Dach hinunter. Und beim Fallen lacht es sogar, weil es ihm im Bauch kribbelt! Denn diese Gefühle sind bei ihm noch nicht entwickelt. Solche gesunden Ängste sollten wir eigentlich als ein uns gegebenes Geschenk betrachten. Es gibt natürlich noch andere Arten von Furcht. Zum Beispiel erklärt der Prophet Jesaja oder Jeschaja in einem seiner Gebete, wie wir in der Heiligen Schrift die Gottesfurcht als Geschenk auffassen sollen, folgendermaßen:

Denn du bist unser Vater; Abraham weiß nichts von uns, und Israel (Jakob) kennt uns nicht. Du, o HERR, bist unser Vater; von jeher ist dein Name unser Erlöser. Warum, o HERR, lässt du uns von deinen Wegen abirren und warum verhärtest du unser Herz, damit wir dich nicht fürchten?... Jesaja 63:16-17

Das bedeutet also, dass Gott die Furcht vor ihm nur denen, die es wollen, als ein Geschenk gibt, nicht mit Zwang. Deshalb müssen wir eigentlich stets beten und diese Furcht von Gott erbitten. Die Gottesfurcht aber, die man uns bislang gelehrt hat, war keine gesunde Furcht. Das heißt, sie haben Gott als einen Henker, als einen Butzemann, als jemanden, der stets unsere Fehler belauert und bereitsteht, um Strafe zu verhängen, in unser Unterbewusstsein eingepflanzt. Das ist eine ungesunde, ja sogar zerstörerische Furcht. Dabei sollten wir uns ganz im Gegenteil davor fürchten, dass unsere gute Beziehung zu Gott zerbricht, davor zu sündigen, weil wir ihn lieben. Diese bewahren uns vor Bosheit gegenüber Menschen, vor Groll und Hass, vor Rache, vor sinnlosen Begierden und Wünschen. Es ist also die den Menschen fördernde Art der Furcht. Sich davor zu fürchten, dass der Gewissensfrieden, den man durch die Anwendung dieser Dinge empfindet, zerbricht, ist aufbauend und folglich gesund. Die Ängste aber, die wir ungesund nennen, führen den Menschen zurück, verhindern seine Entwicklung, seinen Erfolg und haben zudem so schlimme Auswirkungen, dass sie auch die seelische und körperliche Gesundheit der Person zerrütten.

Kurz gesagt, es ist auch Unsinn, überhaupt nichts zu tun, mit der Begründung „ich werde Fehler machen, und das hat auch einen Preis“. Dann sollten wir weder in ein Fahrzeug steigen noch zur Fahrschule gehen und ein Auto kaufen. Weil es Menschen gibt, die manchmal sogar in einem kniehohen Fluss ertrinken, sollten wir dann nicht einmal fischen. Wenn wir uns mit dieser Denkweise auf den Weg machen, ist es sogar gefährlich, aus der Haustür auf die Straße zu treten. Zumal, wenn wir nicht vergessen, dass sich ein großer Teil der heutigen Unfälle im Haus ereignet. Die Angst „ich könnte Fehler machen“ wird uns immerfort behindern. Dabei können wir, je mehr wir uns in der Sache, vor der wir uns fürchten, schulen und in der Praxis üben, umso weniger fehlerhaft, ja sogar, wenn auch nicht hundertprozentig, auf dem Weg zur Fehlerlosigkeit voranschreiten. Das bedeutet also, dass es uns sowohl Nutzen bringen als auch Glück geben wird, unsere Gefühle unter Kontrolle zu halten und zu disziplinieren. Wir werden das Glück kosten, viele Dinge zu sehen und viele Erfahrungen zu erleben. Zudem wird uns dies Freude bereiten, je mehr wir uns der Fähigkeiten bewusst werden, in denen wir Entwicklung zeigen.

Stellen Sie sich vor, Sie hätten einem Kind ein Spielzeug gekauft. Denken wir an ein solches Spielzeug, wie jene Dinge, die ineinandergesteckt aufgebaut und hervorgebracht werden. Das Kind wird das Spielzeug voller Freude öffnen und versuchen, etwas zu bauen. Wie groß ist wohl das Glück jenes Kindes, wenn wir danebenstehen und sagen: „Nein, so geht das nicht, geh zur Seite“ und, was auch immer wir tun, die Figuren selbst zusammensetzen? Ganz im Gegenteil ist die Freude, die das Kind daran empfindet, dass es spielt und selbst etwas gemacht oder kaputtgemacht hat, viel größer. Und erst recht das Glück, das jenes Kind an den Formen empfindet, die es ganz allein, ohne jede Hilfe hervorgebracht hat – empfindet ein Mensch jeden Alters es nicht eigentlich sein ganzes Leben lang immer wieder? Diese Gefühle sind, wie gesagt, überlegene Eigenschaften und Fähigkeiten, die Gott uns gegeben hat. Diejenigen, die solches Glück kosten, werden gewiss auch verstehen, was ich geschrieben habe. Denken Sie wiederum an das Glück eines Kindes an dem Tag, an dem es zum ersten Mal, ohne dass jemand es hält, gelernt hat, ein zweirädriges Fahrrad zu fahren. Über das Glück des Gelingens und des Gelingenkönnens hinaus ist auch das Glück, jene Sache zu genießen, noch größer.

Wie wir aus all diesen Beispielen verstehen können, macht der Mensch Fehler und wird Fehler machen. Dass es so sein wird, bis eines Tages die Vollkommenheit wiederkehrt, wird auch in der Heiligen Schrift angegeben. Aus der Wahrheit, dass der Mensch fehlerhaft ist, den Sinn abzuleiten „er soll die Hände von allem lassen und nichts tun“ – bringt uns das nicht zwangsläufig dazu zu sagen: „Das ist eine Denkweise, die nur Feiglingen eigen ist“? Je mehr der Mensch geübt und ausgebildet wird, desto mehr entwickeln sich auch seine Fähigkeiten auf jenem Gebiet. Gibt es jemanden, der nicht weiß, wie schwer das Entscheiden ist, ja sogar manche Entscheidungen zu treffen? Vom Kleiderkauf über das Kochen, welches Auto, welchen Computer man kaufen, welche Stelle man antreten, in welcher Schule man sich einschreiben, welchen Fachbereich man wählen soll – ist das Entscheiden nicht wirklich manchmal sehr schwer? Wir sind oft Menschen begegnet, die im Restaurant die Speisekarte in der Hand halten, als wollten sie sie auswendig lernen. Es fällt ihr schwer, zu entscheiden, welches Gericht sie wählen soll. Die Technik und die Umstände unserer Zeit erschweren dieses Entscheiden noch mehr. Zu sehen, dass der Preis eines mit sehr viel Überlegung gekauften elektronischen Geräts einen Monat später um die Hälfte gefallen ist, macht niemanden glücklich. Oder zum selben Preis ein anderes, viel überlegeneres Modell mit einer neuen Technik zu sehen, ist dasselbe. Zu sehen, dass der Preis einer in einem Geschäft gekauften Ware in einem Geschäft wenige Meter weiter niedriger ist, ist wiederum etwas anderes. Je mehr wir solche Erfahrungen machen, desto schwerer fällt uns das Entscheiden. Da das Schwergewichtsthema dieses meines Buches die Religionen betrifft, kommen Sie und entscheiden Sie selbst, welche Religion auf unserer Welt richtig und welche falsch ist! Nicht leicht. Zudem sind Entscheiden und Furcht miteinander verbundene Dinge. Er fürchtet sich, weil jeder Fehler einen Preis hat und bezahlt werden muss. Die Angst, den Preis zu zahlen, hindert ihn am Entscheiden. Und manchmal fürchtet er sich, obwohl er die Fehlerhaftigkeit der von ihm getroffenen Entscheidung sieht, sofort umzukehren. Dabei kann er nicht so handeln, wie man sagt: „An welcher Stelle man vom Verlust umkehrt, ist Gewinn.“ Die Furcht verhindert die Entwicklung, das Entscheiden, ja sogar das Treffen richtiger Entscheidungen der Person. Je mehr die Furcht sich entwickelt, desto mehr entwickeln sich auch unsere Gefühle des Zweifelns. All diese Verwirrungen aber sind nicht umsonst. Sie sind offensichtlich ein großer Erfolg des Satans. Je mehr wir uns fürchten, je mehr wir in die Unentschlossenheit getrieben werden, je mehr wir auch das Richtige mit Zweifel betrachten, desto mehr haben wir damit auch den Satan erfreut. Ja, wir können ja nicht sagen: „Gott ist damit erfreut.“

Und außerdem hält die Flucht vor der Verantwortung den Menschen davon ab, etwas zu tun, voranzukommen. Der größte Einfluss darauf, nicht entscheiden zu können, ist die Angst, Verantwortung zu übernehmen. Weil er weiß, dass die Verantwortung eine Verpflichtung mit sich bringt, entspringt das Fliehen, das Fernbleiben – oder, ohne einen Mucks zu machen, ob gut oder schlecht, jenen Befehl auszuführen – ebenfalls daraus. Dass wir entscheiden, ist aber notwendig. Tatsächlich sagen und bestärken uns, wie sehr wir uns davon auch fernhalten und davonlaufen wollen, unser Gewissen, unser Verstand, unsere Gefühle, dass wir richtige Entscheidungen treffen müssen.

Bei den Experimenten, die die Ärzte in Hitlers Deutschland an Menschen durchführten – den Untersuchungen, wie man Alte, Behinderte, Juden und Sinti und Roma mit den billigsten Methoden töten könne, und ihren Tötungen –, verteidigten sich diese Menschen bei den Nachkriegsprozessen folgendermaßen: „Uns wurde befohlen, und wir mussten gehorchen, sonst wären wir getötet worden." Doch die vom Gericht getroffene Entscheidung bewahrte sie nicht vor der Hinrichtung. Die Entscheidung lautete ungefähr genau so: „Um Menschen zu töten, zu ermorden, kann ‚ich habe dem Befehl gehorcht' keine Ausrede sein" – mit dieser Gerechtigkeit und Logik wurden jene Menschen hingerichtet. Die Ausrede, dass sie „Esel des Gehorsams gewesen seien", konnte sie nicht retten. Sie nahmen vielen unschuldigen Menschen das Leben und verbrannten sie; im Gegenzug aber gaben sie ein einziges eigenes Leben! Zwar wurden zwanzig von ihnen hingerichtet, aber Zehntausenden, Millionen von ihnen geschah nichts. Auch jetzt ist die Lage nicht anders. Auf den Kongressen jener Ärzte wird darüber gesprochen, dass in Deutschland die Zahl der Rentner sehr gestiegen sei und kein Geld mehr in den Kassen bleibe. Die Verantwortlichen an der Spitze deuten ihnen diese Lage auf die eine oder andere Weise an. Ohnehin werden die Personen, die die Kichererbse schon verstehen, bevor „Lippe" gesagt wird, in den Krankenhäusern zu Häuptern. Die anderen bleiben stets die Hinterteile. Mit diesen Kenntnissen und aus der Vaterlandsliebe, die dem typischen deutschen Gewissen entspricht, steigen auch in den Krankenhäusern die Sterberaten allmählich. Meistens ist es das Ziel jener Chefärzte, durch behindert bleibende Patienten dem Krankenhaus auch Gewinn zu verschaffen. Deshalb werden eine Menge unnötiger und übereinander liegender leichtfertiger Operationen durchgeführt. Wer leben und wer nicht leben soll, bestimmt das Gewissen des dortigen Chefarztes. Bist du alt, arbeitslos, in Rente gegangen oder kurz davor, bist du Türke oder ein anderer Ausländer, den er nicht mag, hast du kein Geld und beziehst Sozialhilfe, so bedeutet das: Dein Leben ist ausgelöscht. Auf diese Methoden des Auslöschens von Leben will ich nicht eingehen. Aus diesen Gründen stellen die Ärzte dem Patienten eine Menge privater Fragen, die nichts mit seiner Krankheit zu tun haben. Da sie wissen, dass die Menschen auch dieser Fragen überdrüssig werden, werden mit einer neuen Erfindung all diese Informationen auf die Karte jedes Versicherten geladen. Angeblich sind sie stets in der Haltung „ich diene dir mit all diesem". Dabei zwingt sie jetzt kein Hitler oder dergleichen. Ihre Ausrede diesmal ist ihre Vaterlandsliebe! Mit all diesem hat das Volk im Land auch keinerlei Macht gegenüber den Ärzten. Die Gesetze geben dazu nicht einmal Gelegenheit. Auch diese Menschen treffen Entscheidungen über irgendetwas. Natürlich abscheulich und schrecklich, aber sie tun dies auch mit sehr ruhigem Gewissen, mit dem Gedanken „ich rette mein Vaterland". Je mehr sie solche Dinge tun, desto schlechter wird auch ihre Lage.

Auch in der Geschichte der Heiligen Schrift kommen solche Ereignisse vor. Bevor Gott Israel wegen seiner Sünden in die Hand seiner Feinde gab und es vernichtete, schrieb er über seine Vergehen die folgenden Zeilen:

…Sie waren in den Satzungen der Nationen gewandelt, die JEHOVA vor den Söhnen Israels vertrieben hatte, und in den Satzungen, die die Könige Israels gemacht hatten. Und die Söhne Israels taten heimlich Dinge, die nicht recht waren. 2. Könige 17:8-9

Mit diesen Versen betont Gott auch die Wahrheit, dass jenes Volk von seinen eigenen Königen in die Irre geführt worden war. Aber wer könnte sich dem Wort des Königs widersetzen? Konnte diese Unterwerfung unter jene Könige Israels, dieser Gehorsam, der aus Angst um das eigene Leben geschah, sie retten? Nein. Indem sie sich falschen Dingen unterwarfen, wurden sie vielleicht nicht durch die Hand der Könige Israels, aber durch die Hand ihrer Feinde vernichtet. Und das, indem sie Gott erzürnten. Dass der Prophet Daniel und seine Gefährten über den Befehl des Königs hinweggingen und in die Löwengrube geworfen und dazu verurteilt wurden, im feurigen Ofen zu verbrennen, schreckte sie nicht ab. Sie trafen richtige Entscheidungen, und Gott rettete sie auch vom Tod, um zu zeigen, dass sie – auch um den Preis ihres Lebens – richtige Entscheidungen getroffen hatten. (Bitte lesen Sie diese Themen an ihrer Stelle im sehr kurzen Buch Daniel der Heiligen Schrift. Es sind Themen, die man in einem Zug voller Spannung lesen wird.) Selbst wenn sie nicht gerettet worden wären – wie ja im ersten Jahrhundert und später viele gläubige Menschen, die Jesus, Mohammed folgten, ermordet wurden –, zeigt dies nicht, dass sie falsche Entscheidungen getroffen hätten. Mit dieser Verhaltensweise verloren sie nichts, ganz im Gegenteil, sie gewannen vor Gott.

Das bedeutet also: Wenn die Todesangst und der damit gezeigte Gehorsam den Menschen nicht retten können, wie können dann jene Menschen, die den Religionen, den Organisationen, den Politikern umsonst Esel sind, hoffen, gerettet zu werden! Obwohl sie ihre krummen Dinge offensichtlich gesehen, erlebt und bezeugt haben. Menschen gleichen oft, indem sie vor der Verantwortung fliehen, den Straußen, die ihren Kopf in den Sand stecken. Meinen sie, sich auf diese Weise vor der Gefahr retten zu können?

Wir müssen anerkennen, dass wir jeden Tag große und kleine Entscheidungen treffen müssen. Vom Morgen, welche Farbe Socken wir an unsere Füße ziehen, bis dahin, auf welchen freien Platz wir uns im Bus, im Zug, auf dem Dampfer setzen, den wir gefunden haben – so ist es. Wir werden auch gezwungen, ernste Entscheidungen zu treffen. Selbst in einer straffsten Führung, in einer Verwaltung, einer Organisation oder sogar einer Armee, die für alles Regeln hat, was richtig und was falsch ist, hängt unsere Lage von den Entscheidungen ab, die wir selbst treffen werden. Damit ist es ein Leichtes, dass wir uns entweder in einer besseren oder in einer schlechteren Lage befinden. Bis hin zur Form der Haltung und des Verhaltens, das wir einnehmen werden, sehen wir Auswirkungen genau so, wie wir entschieden haben. Kurz gesagt, wir können nicht sagen: „Ich muss in keiner Angelegenheit Entscheidungen treffen.“ Selbst dort, wo alles an Befehl, Regel und Ordnung gebunden ist, kann es von Zeit zu Zeit sogar lebenswichtig sein, dass wir notgedrungen selbst Entscheidungen treffen. Da das Entscheiden eine so wichtige Eigenschaft ist, und wenn wir auch den Preis falscher Entscheidungen vor Augen halten – was müssen wir dann tun? Was müssen wir tun, um zu lernen, beim Entscheiden auf eigenen Füßen zu stehen? Und was ist das Geheimnis, was auch immer geschieht, ohne Fehler Entscheidungen zu treffen?

Wie ich schon ganz am Anfang des Themas sagte: Je mehr ein Sportler trainiert, desto erfolgreicher wird er. Je mehr ein Schüler das übt, was er lernt, desto besser dringt es in seinen Verstand ein und desto mehr wächst sein Können. Menschen, die sich mit Musik beschäftigen, müssen darin ständig, Tag und Nacht ohne Unterschied, üben. Wenn wir Erfolg erzielen wollen, weiß jeder Lehrer, Erzieher, jede Mutter, jeder Vater, jeder Sportler, Soldat, erfahrene Schüler und so weiter, dass dies Regeln sind, die zwangsläufig erfüllt werden müssen. Wenn die Tatsachen dafür, dass wir uns stets entwickeln, erfordern, dass wir jene Dinge üben, an ihnen arbeiten und sie lernen – warum sollte dies beim Entscheiden anders sein? Wenn das Problem darin besteht, dass wir Fehler machen, so ist dies, wie erfahren wir auch sein mögen, wie wissend wir auch sein mögen, unausweichlich. Wenn unser Ziel es ist, fehlerlos zu sein, dann lassen wir alles bleiben. Denn das bedeutet, dass wir etwas Unmögliches wollen. Wenn wir aber die Fehler auf ein Minimum reduzieren wollen, so ist dies eine sehr gute Herzenshaltung und eine richtige Denkweise. Das Ideale ist natürlich, überhaupt keine Fehler zu machen, aber das wäre keine realistische Erwartung.

Es ist vernünftig, in jeder Angelegenheit die Personen zu Rate zu ziehen, die auf ihrem eigenen Gebiet Fachleute sind. Das Wissen einer Person auf dem Gebiet, auf dem sie Fachmann ist, kann nicht mit jemandem verglichen werden, der auf jenem Gebiet gar kein Wissen hat. Wie gesagt, ich höre mein Leben lang Radio und benutze dieses Gerät. Dass ich verschiedenste Radios benutzt und gesehen habe, ist eine Sache; das Wissen, ein Radio zu bauen, ist etwas ganz anderes. Das Wissen und die Erfahrung von jemandem, der den Radiobau von A bis Z beherrscht, kann natürlich nicht mit meinem Wissen auf diesem Gebiet verglichen werden. Wenn uns beiden ein Radio mit demselben Defekt gebracht würde, so würde mich, ganz zu schweigen davon, zu entscheiden, was ich tun soll, vielleicht schon das bloße Öffnen fertigmachen, ohne dass ich das Innere zerbreche. Die auf diesem Gebiet erfahrene Fachperson legt nicht einmal die Hand an die Schläfe und überlegt über die Dinge, die sie tun wird. Es wäre Unsinn, einen Vergleich anzustellen zwischen der Geschwindigkeit, mit der sie den Schraubenzieher benutzt, das Innere jenes Geräts öffnet, so, als denke sie überhaupt nicht, über die nötigen Dinge entscheidet, und zwar mit der Schnelligkeit, mit der sie richtige Entscheidungen trifft, und meiner Radioreparatur. Daneben ist es, wenn auch ich die Ausbildung in dieser Sache erhalte, wenn ich mich darin übe und Erfahrung und Wissen erlange, nicht unmöglich, dass auch ich eines Tages ein meisterhafter Radioreparateur und -bauer werde.

Kommen wir mit all diesen Beispielen nun zum Brennpunkt unseres Themas. Da das Grundthema meines Buches die Beziehungen zwischen Gott und den Menschen sind, werden dann nicht diese dazwischenstehenden Religionen mit Hilfe der obigen Erklärungen sagen: „Eben weil es genau so ist, weil im Hinblick auf Gott fachkundige und wissende Personen nötig sind, müssen wir den Religionen und den über ihnen stehenden Verantwortlichen gehorchen“? Lassen Sie das „werden sie sagen“, sie sagen es sogar. Kommen wir sogar und verteidigen wir diese Sache mit Beispielen, indem wir ihre Partei ergreifen. Bemühen wir uns, sie im Sinne des von mir Geschriebenen zu rechtfertigen.

Stellen Sie sich vor, Sie wären krank. Zu wem gehen Sie? Man sagt: „Natürlich zum Arzt.“ Nehmen wir an, die problematische Stelle sei Ihr Zahn. Können Sie diese Sache selbst zustande bringen, statt zu einem Zahnarzt zu gehen? Oder können Sie jenes Problem lösen? Als die Menschen unter sehr schweren Umständen ohne Arzt blieben, taten Barbiere und Hufschmiede diese Arbeit. Bei dieser Behandlung gab es manchmal sogar sehr schmerzhafte Todesfälle. Der Zahn hatte sich entzündet, beim Ziehen des Zahns wurden Nerven verletzt, die Muskeln der Lippe, der Wange, des Auges funktionierten nicht mehr und so weiter. Die erlittenen Schmerzen obendrein, und es gab sogar viele, die ihr Leben verloren, weil sie einen Zahn ziehen ließen. Das weiß in unserer Zeit jeder. Deshalb liefert sich, ob man ihn kennt oder nicht, eine Person, nur indem sie auf sein Etikett, auf die Aufschrift „Dr.“ auf dem Schild schaut, sich in die Hände jenes Menschen aus – eben deshalb. Der Grund, dies zu tun, ist sehr einfach. Wie bei den Beispielen, die ich oben gegeben habe, sind das Wissen, die Erfahrung und die Fähigkeiten einer Person, die auf diesem Gebiet Fachmann ist, weit überlegener als die eines Barbiers, eines Hufschmieds und unsere eigenen. Zumal, selbst wenn wir persönlich Zahnärzte wären, ist es dennoch viel leichter und erfolgreicher, jene Arbeit von einem anderen Kollegen machen zu lassen, als sie selbst zu tun. Denn jener Kollege ist beim Ausführen dieser Arbeit von seiner Position her in einer vorteilhafteren Lage als wir.

Über jenen Arzt, zu dem wir gehen: Wie sehr ist er ein Lügner oder nicht? Begeht er Ehebruch oder nicht? Spielt er oder nicht? Ist er gerecht oder ungerecht? Ist er grausam oder barmherzig? Trinkt er viel Alkohol und raucht er viel? Oder wie viele Ehefrauen und Mätressen hat er? Wer stellt eine solche private Ermittlungsbefragung an? Ich bin so jemandem nicht begegnet. Aber die Seite jenes Arztes, die wir zuerst erforschen werden, ist sein Erfolg oder Misserfolg auf dem mit seinem Beruf verbundenen Gebiet. Ob er eine leichte Hand hat, ob er sehr weh tut, ob es eine große Wahrscheinlichkeit ist, danach auf ein Problem zu stoßen, solche grundlegenden Fragen sind die Neugier jedes normalen Patienten. Vielleicht kann anschließend zuletzt auch gefragt werden: „Ist er jemand Sympathisches und Umgängliches?“ Auch all dies kann wiederum getan werden, wenn unsere Zeit und unsere Möglichkeiten es erlauben. Andernfalls ist es auch sehr normal, dass wir uns in einer uns völlig unbekannten Umgebung, in einer schwierigen Lage, dem ersten Zahnarzt anvertrauen, der uns über den Weg läuft. Warum tun wir all dies? Weil jene Person, wie schlecht sie auch sein mag, auf diesem Gebiet wissender, erfahrener und fähiger ist als wir. Zugleich geht es um unser eigenes Leben, deshalb brauchen wir auch einen Fachmann.

Kommen wir zum Thema Religion und Gott. Ist eine Person, die in ihrem Leben nur vom Hörensagen kennt und das Buch, das sie heilig nennt, ganz zu schweigen davon, es zu öffnen, nicht einmal in die Hand genommen hat, wissender und auf diesem Gebiet Fachmann; oder jemand, der jahrelang darin Erfahrung mit Menschen hat, der diese Bücher fast auswendig kennt? Aus all diesen Erklärungen, die wir angestellt haben, sagen wir automatisch natürlich wiederum: der, der Fachmann ist. Und mit diesen Beispielen wollen wir doch ihre Partei ergreifen? Was unser ganzes Thema betrifft, so beginnt das Problem eben hier. So wie die Menschen in jedem Beruf die Existenz einer Fachperson anerkannt haben, so haben sie beim Thema Religion dasselbe getan. Sie haben nach ihren eigenen Gelüsten, ihren Kulturen, den Dingen, an die sie glauben wollten, irgendjemanden an ihre Spitze gesetzt und gesagt: „Also, sei du im Namen Gottes für uns der Fachmann. Du bist in dieser Sache wissender und erfahrener als wir alle.“ Und haben wir nicht schon bezüglich der anderen Berufe die Logik gesagt, dass du diese Sache am besten machst? Auch jene Religiösen, die dies bemerkten, haben natürlich die Gelegenheit genutzt. Nur die Religiösen? Haben wir nicht auch von den Ärzten in Deutschland gesprochen? Gibt es einen Menschen, der seinen Beruf, sein Fachgebiet nicht missbraucht hat? Es gibt ihn gewiss, denn zu sagen „es gibt gar keinen“ wäre falsch.

Ich vergesse es nie: Einmal erzählte Bernd, als er mit einem Pfarrer über dessen Beruf sprach, sagte der Pfarrer selbst folgendes: „So wie ein Mensch Metzger, Schreiner, Automechaniker wird, so bin ich Pfarrer geworden, ich habe diesen Beruf gewählt“ – dass er dies sagte, betonte eigentlich eine sehr aufrichtige Wahrheit. So wie wir uns dem Arzt ausliefern – und wir haben ja nur den Zahn genannt –, gibt es Dinge, die auf einem viel wichtigeren Gebiet liegen. Bei Herz-, Lungen-, Nieren-, Gehirnkrankheiten und vielen weiteren sehen wir das Gesicht der Personen, die uns operieren werden, vor der Operation entweder ganz kurz, vielleicht ein einziges Mal, oder wir sehen es gar nicht oder bemerken nicht einmal, dass wir es gesehen haben. Trotzdem liefern wir ihnen unser Leben vollständig aus, und zwar indem wir die Dokumente unterschreiben, die auch die möglichen Fehler berücksichtigen. Wir sprechen davon, unser Leben, unser Dasein auszuliefern; kann dies als ein einfaches Vertrauen bezeichnet werden? Wir sagen offensichtlich Nein.

Wenn wir schon anerkennen, dass jene Menschen Fehler machen können, und solche Verträge unterschreiben, ohne sie persönlich zu kennen, warum spalte ich dann beim Thema Religion, in der Beziehung zu Gott, das Haar? Und noch dazu, indem ich offen sage: „Keiner all dieser Religionen ist zu trauen.“ Bis jetzt habe ich die Sache noch nicht unter Betrachtung ihrer geistigen Seite behandelt, ich habe versucht, dies nur unter dem beruflichen und fachlichen Gesichtspunkt zu schreiben. Kommen wir dazu, sie auch unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten.

Wir sagten, dass in allen Berufen das Ziel eines Lehrlings ist, Meister zu werden. Wir erwähnten sogar, dass erwartet werden kann, dass er auf jenem Gebiet seinen Meister übertrifft. Was sagt Gott dazu? Jesus Christus sagte folgendes:

„Ein Schüler steht nicht über seinem Lehrer, noch ein Sklave über seinem Herrn. Es genügt, dass der Schüler wie sein Lehrer und der Sklave wie sein Herr werde." Matthäus 10:24-25

Das bedeutet also, dass Gott diese Logik durch seine Propheten ebenfalls unterstützt. Doch wenn wir die Religionen betrachten, sehen wir eine völlig entgegengesetzte Haltung und Verhaltensweise. Sie verbieten, ganz zu schweigen davon, dem Lehrling eine Ausbildung und Unterweisung zu geben, die ihn darin unterstützt, voranzukommen und Meister zu werden, sogar den Versuch, jene Bücher zu lesen und zu verstehen. Früher haben sie sie bei lebendigem Leibe verbrannt. An denen, die diese Bücher in ihre eigene Sprache übersetzten, damit man sie verstehe, haben sie keine Gemeinheit ausgelassen. Auch die islamische Welt hat in dieser Sache mehr oder weniger dieselben Erfahrungen gemacht und macht sie noch! Diejenigen, die noch immer sagen „der Koran soll auf Arabisch gelesen werden“ und in dieser Sache Druck ausüben, sind keineswegs in der Minderheit. Lassen Sie sich nicht davon täuschen, dass die Zeugen Jehovas unter ihnen mit der Heiligen Schrift in der Hand von Tür zu Tür gehen und sagen: „Lest dieses Buch.“ Das ist nur eine Falle, ein Köder, den sie anwenden, um Menschen an sich zu ziehen, ein Köder, der ein Gefühl von Freiheit und Forschung vermittelt.

Auch Raymond Franz, von dem ich erwähnte, der einst 40 Jahre lang unter ihnen im Vollzeitdienst tätig war und bis zu dem sogenannten obersten Gremium, der leitenden Körperschaft, aufgestiegen war, berührt in seinem Buch diese Wahrheit und schreibt folgendes: „Am Anfang kann eine Person das Wissen über die Heilige Schrift, das sie im ersten Jahr erwirbt, später über Jahre in derselben Organisation, selbst bei einer so intensiven Ausbildung, nicht erwerben“, sagt er. Er fährt wiederum fort: „Denn die Organisation zielt darauf ab, dass jene Personen in der Wahrheit stets Kinder bleiben und nicht heranwachsen“, so schreibt er. Aufgrund meiner Erfahrungen sage auch ich dazu: „Das ist ganz gewiss so, und so habe ich es auch gesehen.“ Dass ich sogar das Wissen, das ich in den ersten drei Monaten über die Heilige Schrift erwarb, bei einem etwa 40-jährigen Greis, der von Geburt an Zeuge Jehovas war, nicht sehen konnte, hat mich damals sehr verwundert, ich konnte es mir nicht erklären. Und das, obwohl diese Personen bei fast jedem Bezirks- und Kreiskongress persönlich 45-minütige Vorträge hielten. Dass die Organisation das Heranwachsen dieser Menschen im Wissen über Gott besonders verhindert, sollte ich erst Jahre später bemerken. Die Zeugen zeigen, um den im Buch der Psalmen (Zebur) geschriebenen Ausspruch „das Licht des Gerechten wird immer heller“ zu untermauern, ihre ununterbrochen erscheinenden Veröffentlichungen mit Millionenauflagen in ihren Händen. Jene Veröffentlichungen, die sie herausgeben und deren Studium sie von ihren Mitgliedern stets verlangen, drehen sich auf ermüdende Weise über Jahre immer um dieselben Themen. Nehmen Sie einige ihrer Veröffentlichungen von vor fünfzehn, dreißig Jahren in die Hand und lesen Sie dann einige ihrer neu herausgegebenen Veröffentlichungen. Die Bilder, die Farben mögen unterschiedlich sein, die Themen aber sind mehr oder weniger stets dieselben. Sie werden sagen: „Ändert sich denn die Heilige Schrift, dass wir von diesen eine Änderung erwarten sollten?“ Die Heilige Schrift ist seit Jahrtausenden stets dieselbe Heilige Schrift, aber unser Thema war ihr immer heller werdendes Licht! Ja sogar im Gegenteil: Sie verbieten Dinge, die schon längst zuvor anerkannt waren, und wenn sie es Jahre später wieder erlauben, rühmen sie sich mit den Worten: „Das Licht des Gerechten wird immer heller.“ Wenn dies ein Licht ist, so brannte es ohnehin schon seit sehr langer Zeit. Diejenigen, die jenes Licht verdunkelten, waren sie selbst. Indem sie es später wieder anzündeten, haben sie etwas, das gar nicht vorhanden war, ans Licht gebracht oder verstanden?!

Zum Beispiel hatten sie die Organtransplantation jahrelang verboten. Dann gaben sie es frei und sagten, es sei eine Gewissensfrage. Das Blut war vollständig verboten, und man musste das Blut nur auf die Erde, in den Boden ausgießen. Jetzt aber sind viele Faktoren des Blutes freigegeben, und wundern Sie sich nicht, wenn in sehr kurzer Zeit alles freigegeben wird und man sagt: „Gewissensfrage.“ Eine ihrer Ängste ist: Was werden sie den Angehörigen der so vielen Menschen sagen, die sie getötet haben? Weil sie darüber nachdenken, verkünden sie ihre Erlaubnisse langsam, einzeln, in ihren Veröffentlichungen wie nebensächlich, auf unverständliche Weise geschrieben. Denn falls eines Tages jemand aufmuckt, ist die Antwort für die Mitglieder bereit: Sie werden sagen: „Wir haben kein solches Verbot aufgestellt, wieder habt ihr versucht, uns zuvorzukommen, und nach eurem eigenen Kopf Fehler gemacht.“ Oder indem sie sagen, diese Sache sei „eine Gewissensfrage“, werden sie mit „wir sind nicht dafür, aber wir mischen uns auch nicht ein“ glauben, gegenüber den Angehörigen der getöteten Menschen eine tröstende Haltung eingenommen zu haben. Diese intrigenhaften Themen sind nicht zu Ende zu zählen. Ihre Methoden ähneln auch sehr den Beispielen der deutschen Ärzte, die ihr Vaterland sehr lieben. Angeblich werden sie den von ihnen angerichteten Dreck so wegschaffen, wie man ein Haar aus der Butter zieht. Weil mein Schwergewicht die Religionen sind, werde ich in dieser Sache schreiben, um Ihnen zu helfen, zu verstehen, warum die Religionen vor dem Wissen und davor, die Menschen zu informieren, fliehen.

Die Heilige Schrift, die sie zu „lesen“ heißen, erlauben und dulden sie niemals, dass man ihr auf eine andere Weise glaubt und über sie diskutiert, als sie es verstehen und verstanden wissen wollen. Selbst wenn du liest, wirst du wie sie verstehen, wie sie glauben, nicht wie sie es tun, sondern wie sie es wollen dich verhalten! Jene Mitglieder der leitenden Körperschaft, die selbst sagen, ihr sollt predigen, vollzählig zu den Zusammenkünften, zu den Buchstudien kommen, nahmen selbst manchmal nur ein- oder zweimal im Jahr an solchen Zusammenkünften teil. Ja, wie Raymond Franz in seinem Buch schreibt, ist einer ihrer Vorsitzenden unter ihnen in seinem Leben nie, aber auch nie predigen gegangen.

Während Menschen in jedem Berufszweig ihre Aufgabe, die ihnen im Ausbilden und Wissenvermitteln zufällt, mehr oder weniger erfüllen, haben die Religiösen mit dem Anspruch „wir dienen Gott“, ja sogar diejenigen, die sich sehr eifrig geben, ganz im Gegenteil all das Wissen auf diesem Gebiet blockiert und wollten nicht, dass es irgendjemand weiß. Dass nicht nur die heutigen Zeugen Jehovas, die Kirche des Mittelalters, die islamische Welt, sondern dass die Religiösen diese Regel, ohne sie je zu brechen, auf treue Weise stets erfüllt haben, verstehen wir wiederum aus den Worten Jesu. Jesus beschuldigte die Religiösen jener Zeit, die auf dem Stuhl Moses saßen und beauftragt waren, dem Volk das Gesetz zu lehren, mit den folgenden Wahrheiten:

„Wehe euch, ihr Gesetzeskundigen! Denn ihr habt den Schlüssel zur Tür des Wissens weggenommen. Ihr selbst seid nicht durch diese Tür hineingegangen, und die, die hineingehen wollten, habt ihr auch daran gehindert." Lukas 11:52

Aber hätte es nicht genau umgekehrt sein müssen? Während es in jedem Beruf so ist, warum wenden diejenigen, die sich beim Thema Gott mit dieser Sache befassen, diese Regel auf völlig entgegengesetzte Weise an? Ja, bei den Menschen gibt es stets egoistische Gefühle wie Eifersucht, Missgunst. Die Deutschen sagen sogar: „Wissen ist Herrschaft, ist Macht.“ Verbergen sie denn dieses Wissen, diese Herrschaft in Sachen Religion, in Sachen Gott etwa, um sie in ihren Händen zu behalten? Auch in anderen Berufen wird dieses Wissen nicht so ohne Weiteres gegeben. Von Anfang an haben wir stets von einem guten Erzieher, einem guten Meister gesprochen. Ist jeder Meister, jeder Erzieher und Lehrer gut? Natürlich können wir nicht „Ja“ sagen. Auch sie geben ihr Wissen nicht jedem so leicht. Unser Ziel ist ja ohnehin, zu verstehen, warum diese Religiösen ihre Schüler nicht ausbilden. Das bedeutet also, dass auch sie keine guten Erzieher, keine guten Lehrer sind.

Der größte Grund, der sie dazu bringt, vor dem Wissen zu fliehen, ist die Angst, dass, nachdem man erkannt hat, was für ein Kaliber sie sind, folglich die Herrschaft, die Macht aus der Hand entgleitet. Betrachten Sie die Religionen und ihre Mitglieder in der ganzen Welt. Wenn wir jene berühmten drei Religionen – „das Judentum, das Christentum und den Islam“ – betrachten, so wissen diese Menschen über die in ihren eigenen Büchern geschriebenen Wahrheiten fast überhaupt nichts. Und wenn einer es weiß, so geschah dies nur durch seinen eigenen Fleiß, seinen eigenen Willen und seine eigene Anstrengung. Weder in den Schulen noch in den Häusern noch im Fernsehen oder im Radio noch an den Andachtsorten lehren sie etwas Ordentliches. Dies sind keine falschen, grundlosen Anschuldigungen, sondern Wahrheiten, die wir erleben. Auf Hunderten von Fernsehsendern, die dank Satellitenschüsseln 24 Stunden laufen, sind Sex, Freizügigkeit, Gewalt und endlose, zusammenhanglose Serien und schwungvolle Musikprogramme, Superstar-Suchwettbewerbe die vordersten Grundthemen. Die Drehbücher jener „Familienserien“, die berühmt sind und die jeder gern anschaut, sind voller nie endender Intrigen, langweiliger und wieder und wieder unerfüllter Liebesthemen. Bei den über Gott und Religion behandelten Themen sind nicht die aufbauenden, sondern nur die spöttischen und in unserer Zeit besonders die mit dem Unterleib verbundenen Fragen zu den Grundthemen der religiösen Gespräche geworden. Die Menschen sind am meisten neugierig auf das, was sich in den Unterhosen befindet, ihre Herzen und Sinne sind nur damit gefüllt. Ich betone es wiederum: In dieser Sache sind die Zeugen nicht allein. Alle Religionen sind gegen das Wissen und zielen darauf ab, dass die Menschen bezüglich des Fachmannwerdens im Wissen über Gott ein Leben lang – und das höchstens – Lehrlinge bleiben. Und wie Jesus sagte, sind sie selbst nicht durch die Tür des Fachwissens hineingegangen, dass sie andere hineinlassen könnten! Das Gebiet, in dem sie Fachleute sind, betrifft nur Themen wie Unterdrücken, Ausbeuten, Feindschaft säen, Kämpfen, Leid zufügen, an Lügen glauben machen, Bedrohen, Schmarotzertum, Betrug, Heimlichkeit, Schmutz, Geldgier, Selbstsucht, Selbstgefälligkeit.

Bis jetzt habe ich, ohne die Sache dennoch in die Tiefe zu betrachten, diese Religiösen, die sich als Vertreter Gottes hervorgetan haben, mit den Berufen des heutigen Lebens und den von ihnen verfolgten Ausbildungs- und Unterweisungsprogrammen verglichen. Neben jenen Berufen ist es sehr, sehr offensichtlich, dass die Religionsorganisationen im Ausbilden ihrer Mitglieder sehr, aber sehr schlechte Erzieher, Lehrer sind. Wir sprachen von dem Bedürfnis nach einem Fachmann und sagten, dass wir ihm vertrauen, wer er auch sein mag, ohne darauf zu schauen. Haben wir nicht zum Beispiel am Beispiel der Ärzte gesagt: „liefern wir nicht unser Leben in ihre Hände aus“? Ich sagte auch wiederum: „Wie schlecht dieser Arzt auch als Erzieher sein mag, wie ungerecht er sein mag und einen ebenso verdorbenen Charakter haben mag, wir kümmern uns um keines dieser Dinge, wir erwarten, dass er unser Leben erleichtert, uns von Schmerzen befreit und, wenn nötig, auch unser Leben rettet.“ Der eine wegen Vaterlandsliebe, der andere wegen Geldliebe, der andere wegen weiß ich was für einer Liebe, wie schwierig unsere Lage mit ihnen auch sein mag.

Es mag sein, dass auch diese Menschen manchmal kein guter Erzieher sind und in vielen Angelegenheiten auch Nullen sind. Warum vertrauen wir solchen unser Leben, unser Dasein an, erwarten aber, wie ich in meinem Buch ständig erwähne, beim Thema Gott, beim Thema Religion von den mit dieser Aufgabe betrauten Menschen weit überlegenere Eigenschaften und Vorzüge? Geht es nicht eigentlich bei beiden um unser Leben? Bei dem einen für dieses Leben, bei dem anderen für das ewige Leben und das Paradies in der Zukunft.

In der Praxis betrachtet, zeigt die Menschheit in dieser Sache die Nachforschung, die sie selbst einem Arzt gegenüber zeigt, leider nicht einem Verantwortlichen ihrer eigenen Religion, den Ausübenden jener Religion gegenüber. Denen, die sagen „durch die Tür des Paradieses kann man nur durch uns eintreten“, laufen sie hinterher, ohne je auch nur ihr Gesicht gesehen zu haben. Sie kennen sie weder, noch wissen sie etwas über sie. Sie sind Legenden, die sie in ihrer Fantasie zum Leben erwecken. Zuweilen vertraut man nicht einmal einem Arzt, aber ihnen vertrauen sie, und das mit geschlossenen Augen, ohne zu verstehen und ohne sie zu kennen; und sie glauben: „Sie werden uns ins Paradies führen.“ Indem sie sagen: „Sie werden in unserem Namen Gott Rechenschaft ablegen“, übertragen sie ihnen geradezu die Generalvollmacht für die Verantwortung in unserer Beziehung zu Gott. Und das, indem sie sagen: „Befehlt uns, was ihr wollt, wir tun es.“ Nicht wie ein Mensch, sondern leider wie ein Esel! Auch sie erwarten das ohnehin. Dabei interessiert sie, betrachtet man die Sache genau, weder die Religion, in der sie sich befinden, noch Gott so sehr. Jene Religionen sind für sie wie ein Maskottchen, das sie tragen, oder wie ein Glückskäfer. Aber für diese Sache kämpfen sie, sterben sie, und wenn nötig, töten sie ohne jedes Zögern.

In der Heiligen Schrift werden von Zeit zu Zeit die Eigenschaften der Tiere mit denen der Menschen verglichen. Zum Beispiel werden die Glaubenden und die halsstarrig Nichtglaubenden zwei Tierarten gleichgestellt: Menschen nach Art der Schafe und Menschen nach Art der Ziegen. (Matthäus 25:32-33; Markus 6:34; Johannes 10:1-15) Dies waren die Tierarten, mit denen die Menschen jener Zeit vertraut waren. Während das Schaf sanftmütig ist und seinen Hirten, und zwar einen guten Hirten, kennt, sind die Ziegen eine Tierart, die nicht so leicht gehorcht und, weil sie ihrer Natur nach viel behänder als das Schaf ist, auch schwer zu beherrschen ist. Es gibt auch Hirten, die sagen: „Es ist leichter, hundert Schafe zu hüten, als zehn Ziegen zu hüten.“ Mit diesen Beispielen werden diese Tiere nicht schlechtgemacht, es werden Vergleiche angestellt, indem ihre Eigenschaften als Beispiel genommen werden. Es wird betont, dass es uns nur Nutzen bringen wird, wenn wir vor Gott sanftmütige Eigenschaften wie ein Schaf zeigen, während betont wird, dass wir uns wiederum selbst schaden werden, wenn wir wie eine Ziege halsstarrig einmal hierhin, einmal dorthin, von der Herde und aus dem Schutzbereich des Hirten fliehen. Dies ist nur eine Bereicherung der Darstellung durch Beispiele. Nur, wenn Sie darauf achten, trägt keine der beiden Tierarten die Last von jemandem, und sie kann es ihrer Natur nach auch nicht tragen. Sind Sie je einem Schaf mit einem Sattel auf dem Rücken begegnet? Oder, von Ausnahmen abgesehen, einer Ziege, die ihren Besitzer auf dem Rücken trägt? Dies können nur der Esel, das Pferd, das Kamel. Auch das macht jene Tiere nicht kleiner. Was ich in meinem Buch mit dem Wort Esel erklären, oder welchen Menschentyp ich damit vergleichen will, ist im Sinne dessen, dass er nicht denken kann und nur Eigenschaften besitzt, die zum Lasttragen taugen. Zum Beispiel ist der Esel auch kein Held, der wie das Pferd furchtlos gegen das Schwert, den Speer, den Feind anrennt. Er ist keineswegs ein Tier wie das Kamel, das nützlich ist und tagelang ohne Essen und Trinken eine riesige Wüste durchquert, ohne so leicht krank zu werden. Das Kamel habe Eigenschaften, die Staunen erregen. Obwohl ein Pferd neben dem Kamel viel zarter und weniger ausdauernd ist, werde in Bezug auf das Ansehen dennoch das Pferd bevorzugt. Der Unterschied zwischen diesen beiden Tierarten und dem Esel liegt daran, dass das Pferd und das Kamel vielseitiger sind. Ob Kamel oder Pferd, sie ziehen sowohl Lasten, sind schnell, als sie auch in einer Schlacht furchtlos und mutig jeder Art von Waffe entgegenlaufen. Daneben kann der Esel, und auch das nur unter geeigneten Umständen, nur Lasten ziehen. Und wenn ihn dann noch seine sinnlose Halsstarrigkeit packt, fragen Sie nicht nach seiner Laune! Zu diesem Thema gibt Gott selbst, als er mit Hiob sprach, über das Pferd noch viel interessantere Informationen. Wenn Sie es lesen möchten, steht dieses Thema im Buch Hiob in den Versen 39:19-25.

Kurz gesagt, die Menschen, die ich mit dem Esel verglichen habe, versuchen diese Religiösen eigentlich in diesen Zustand zu bringen. Sie lieben und wollen weder Menschen nach Art der Schafe noch nach Art der Ziegen. Sie brauchen Esel, die ihre Lasten ziehen. Ohne zu denken, ohne Fragen zu stellen, sich fürchtend und, wenn möglich, ganz ohne Halsstarrigkeit. Die sehr Halsstarrigen schneiden sie ohnehin sofort aus ihrer Mitte heraus und werfen sie weg. Obwohl ich den Esel sehr liebe, empfindet man Hass und Mitleid darüber, dass der Mensch zum Esel wird. Der Mensch verdient es nicht, in diesen Zustand herabzusinken. Ich schreibe diese meine Zeilen mit dem Ruf „bitte befreit euch von der Eselhaftigkeit“. Auch Gott ruft an seine Seite nicht Esel, sondern die Menschen, die denken können und die er nach seiner Ähnlichkeit (in seinem Bilde), mit einer überlegenen Erschaffung geschaffen hat. Deshalb, wenn wir in dieser Sache einen Fachmann, einen Lehrer, einen Meister, einen Erfahrenen suchen, der uns ausbildet, so ist der größte Helfer in der Ausbildung und Unterweisung Gott selbst. Er hat Jesus Christus in den Himmeln und an seiner Seite das Königsamt verliehen. (Apostelgeschichte 17:31; Daniel 2:44; Sure an-Nisa 4:158) Neben jenen Religiösen, die nicht einmal mit einem Fingerschnippen Nutzen bringen, haben wir einen solchen König, der für unsere Sünden sein Leben gab. Gott hat dafür gesorgt, dass die Lebensweisen und Erfahrungen der Menschen von Jahrtausenden auch in der Heiligen Schrift und im Koran wiederholend, bestätigend niedergeschrieben wurden. Diese Bücher wurden auch geschrieben, damit wir eine Lehre daraus ziehen, was wir aus den erlebten Ereignissen über die Erfahrungen jener Menschen lernen sollen.

Und diese Dinge widerfuhren ihnen als Vorbilder; und sie wurden zur Ermahnung für uns aufgeschrieben, an die das Ende der Zeitalter gekommen ist, sagt 1. Korinther 10:11

Ich sagte, jede Sache hat einen Fachmann. Nun, zu welchen Fachleuten sollen wir beim Thema Gott gehen? Wem können wir vertrauen? Oder sagt Gott – wie in jedem Beruf – auch bei diesem Thema: Fragt den, der es als Beruf gewählt hat? Fast alle Religiösen betrachten, auch wenn sie es nicht offen sagen, diese Aufgabe wie einen Beruf, der gewählt wird, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Ich hatte gesagt, dass es uns, zumindest wegen der Kürze des Lebens, das wir leben, ohnehin nicht möglich ist, in jeder Angelegenheit wissende Fachleute zu sein. Ja, das ist richtig, aber muss das auch beim Kennen Gottes so sein? Kann eine Person, um ihren eigenen Schöpfer zu kennen, dies zu einem Beruf machen, für die Arbeit, um Geld zu verdienen? Was tun wir alles, um unsere Mutter, unseren Vater, die wir nie gesehen haben, zu kennen, zu suchen und, wenn möglich, zu finden? Viele Menschen sagen „alles“. Warum sagen wir über Gott nicht: „Um ihn zu kennen, würde ich auch alles tun“?

Eigentlich will Gott über sich selbst, dass jeder Einzelne von uns sehr gut ausgebildete Meister, Lehrer, Fachleute wird. Das mag vielleicht in keiner anderen Angelegenheit verpflichtend sein, aber bei diesem Thema ist es ein Punkt, den zu erreichen er sich von jedem Menschen, den er geschaffen hat, unbedingt wünscht. Wenn Gott befohlen hätte: „Setzt Lehrer über euch ein und lauft ihnen hinterher“ und gesagt hätte: „Ich werde nur von ihnen in eurem Namen Rechenschaft fordern“, dann gäbe es kein Problem. Ich würde sagen: Bleiben wir bei der Eselhaftigkeit. Doch schauen Sie, was Er sagt:

„…du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft. Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollen in deinem Herzen sein; und du sollst sie deinen Söhnen fest einprägen und davon reden, wenn du in deinem Hause sitzt und wenn du auf dem Wege gehst und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst." 5. Mose (Deuteronomium) 6:5-7

Viele Menschen sagen: „Diese Worte hat Gott für das damalige Israel gesagt, nicht für uns.“ Aber schauen Sie, was gegen Ende desselben Buches wiederum geschrieben steht:

Und nicht mit euch allein schließe ich diesen Bund und diesen Eid, sondern mit dem, der heute hier mit uns vor dem HERRN, unserem Gott, steht, und ebenso mit dem, der heute nicht hier bei uns ist. 5. Mose (Deuteronomium) 29:14-15……Es geschehe nicht, dass jemand, wenn er die Worte dieses Eides hört, sich in seinem Herzen segne und spreche: In der Halsstarrigkeit meines Herzens werde ich wandeln, und mir wird Frieden (Wohlergehen) sein, sodass er das Trockene mit dem Feuchten zugleich vernichtet. Der HERR wird ihm nicht vergeben wollen, sondern dann wird der Zorn und der Eifer des HERRN gegen jenen Mann rauchen, und der ganze Fluch, der in diesem Buch geschrieben steht, wird sich auf ihn legen, und der HERR wird seinen Namen unter den Himmeln austilgen. 5. Mose (Deuteronomium) 29:19-20

Das bedeutet also, dass Gott den in jenen Büchern vorkommenden Bund und die für das Leben notwendigen Worte der ganzen Menschheit gegeben hat. Durch all die in diesen Büchern erlebten Ereignisse und Erfahrungen will Gott seine Diener auf beste Weise ausbilden, unterweisen und jeden Einzelnen von uns in dieser Sache zum Fachmann machen. Wenn wir uns nur nicht aus Unwissenheit, Halsstarrigkeit, aus Faulheit noch immer solchen Verirrungen hingeben wie: „Diese Bücher wurden verändert, statt dieser Bücher haben wir unser Buch“, und Gottes Worte nicht wie Parteien, wie Fußballmannschaften voneinander trennen. Wenn wir dies tun, bedeutet das, dass wir uns damit weder je von der Eselhaftigkeit befreien werden, noch dem Urteil Gottes entfliehen können. Wen wir erfreuen und von wem wir Rettung erwarten, zu dem lasst uns hinlaufen.

Kommen wir zu jenem berühmten Beispiel, das ich gab, der Situation, uns selbst, unser Leben irgendeinem Arzt auszuliefern. Zunächst gehen die Kranken nicht zum Arzt, um vom Arzt Unterricht zu nehmen, um von ihm jenen Beruf zu lernen. Wir können nicht erwarten, dass die Ärzte uns auf diesem Gebiet zu Fachleuten ausbilden. Wenn wir auf diesem Gebiet Fachmann werden wollen, können die medizinischen Fakultäten ein Anfang sein. Was wir vom Arzt erwarten, ist, gegen Bezahlung einen Nutzen aus der Erfahrung zu sehen, die er gelernt und angewandt hat. Nun, was soll man dazu sagen, jenen Menschen unser Leben anzuvertrauen?

Ein solches Gefühl des Vertrauens kann, wie wir es oft hören und wissen, manchmal bedeuten, unser Leben zu verlieren. Wer weiß in unserer Zeit noch nicht, dass es einen Risikofaktor gibt? Wenn wir eine andere, bessere Option zur Hand haben, so nutzen wir sie unbedingt. Zum Beispiel löse ich in der Zeit der Regierung von Herrn Erdoğan meine Gesundheitsprobleme in der Regel meist in der Türkei. Davor war die Türkei in dieser Sache schlimmer als das heutige Deutschland. Deren Sorge aber war nicht, das Vaterland zu retten, sondern Geld, es waren die Unmöglichkeiten, die Ordnung. Aber wenn wir keine Option und keine Herrschaft über solche Dinge haben, haben wir dann eine andere Wahl, als den Kopf zu beugen? Und geht es überhaupt nur darum, unser Leben zu verlieren? Wer von uns wird auf dieser Welt ewig leben? Wenn der Tod sozusagen ohnehin schon in unserer Tasche bereitliegt, ist dann nicht wichtiger, was für ein Leben wir führend leben, als wie wir sterben werden? Wie und was wir tun, während wir leben, unsere Beziehungen zu den Menschen, unser Interesse an Gott und seinen Geboten, unser Wunsch, sie anzuwenden – eben das sind die wirklich wichtigen Dinge. Andernfalls ist es nicht so wichtig, dass wir infolge eines Unfalls, einer Krankheit, des Todes, einer unerwarteten Naturkatastrophe sterben. Niemand will sterben, das weiß auch Gott, und das Sterben der Menschheit ist nicht sein Ziel. (Prediger 3:11) Deshalb gibt Gott auch das Versprechen, dass er jeden Einzelnen von uns wieder auferwecken wird. (Daniel 12:2; Johannes 5:28-29; Sure al-Isra 17:49-51; Sure al-Hadsch 22:7)

Im Namen der Religion, durch eine von Gott sehr weit entfernte Erziehung, dem Menschen zum Sklaven zu werden und auf diesem Wege nur den Zorn Gottes zu erwerben und am Ende zu sterben, ist eine Sache; einem Arzt zu vertrauen und auch wegen des Fehlers, der Unerfahrenheit oder der Vaterlandsliebe des Arztes auf dem Operationstisch zu bleiben, ist eine andere Sache. Worauf legt Gott Wert? Auf die lange Lebenden oder auf die kurz Lebenden? Oder legt er auf diese Dinge überhaupt keinen Wert? Sind das absolute Leben und der Tod nicht ohnehin Dinge, die in Gottes Hand liegen? Deshalb schaut Gott nicht auf Gründe, die nicht in unserer Hand liegen, sondern mehr auf die Dinge, die durch unseren freien Willen in unserer Hand liegen, auf das, was wir denken, sprechen, tun, und auf unser Herz. Kurz gesagt, wir haben mit jedem Beruf mehr oder weniger Beziehungen. Wiederum können wir, wenn unser Auto kaputtgeht und wir zum Mechaniker gehen, nicht erwarten, dass uns jener Mechaniker auf diesem Gebiet zum Fachmann ausbildet. Aber ein dort arbeitender Lehrling hat das Recht, dies zu erwarten. Jener Lehrling ist dort eingetreten, um in jenem Berufszweig Fachmann zu werden. Aber die Erwartung eines Kunden ist eine andere. Das Ziel ist ohnehin, nicht die Kunden, sondern die Personen, die unter unserer Ausbildung stehen, zum Fachmann zu machen.

Nun, was kann eine einer Religion angehörende Person von jener Religion erwarten? Doch wohl, dass die Einrichtung, in die sie eingetreten ist, sie in Sachen Gott zu einem Lehrer, einem Fachmann macht, nicht wahr? Oder tritt jener Religiöse wie ein Kunde nur zum Zweck eines Besuchs dort ein und aus? Während das Zum-Fachmann-Machen für jeden Berufszweig gilt, warum sollte es beim religiösen Thema falsch sein? Und muss unbedingt jede Person, die Fachmann wird, Geld verdienen? Warum sollten die religiösen Einrichtungen es sich nicht zum Ziel setzen, dass ihre Mitglieder in ihrem eigenen Namen das Wissen, die Fähigkeiten und die Erfahrung besitzen, um über Gott richtige Entscheidungen treffen zu können? Religion heißt ja nicht, jeden Freitag sich hinzulegen und aufzustehen! Sie heißt auch nicht, jeden Sonntag mit dem Kirchenglockengeläut zum Choräle-Singen zu gehen! Es gibt so viele Einrichtungen, Organisationen, die bei den Zusammenkünften leere Predigten halten, als geschähe es im Namen Gottes. Die Menschen sind vom Zuhören mittlerweile müde, überdrüssig, ihre Ohren sind schwer geworden, und sie haben sich übergeben. Deshalb konnten sie nicht einmal mehr die Wahrheit hören. Das Ziel war ohnehin, sie taub zu machen, dafür zu sorgen, dass sie die Wahrheit nicht hören, und die Menschen überdrüssig zu machen und ihnen alles, was Gott gehört, verhasst zu machen. Der Satan zielte darauf ab. Deshalb gibt es im letzten Buch des Evangeliums, der Offenbarung, eine Prophezeiung, dass all diese Religionen alle an einem Tag zugrunde gehen werden. (Offenbarung, die gesamten Kapitel 17 und 18) Das erwähnte Babylon symbolisiert alle Religionen. Beim Lesen versteht man es ohnehin aus seinen Eigenschaften. Mit „Stimme der Braut, Stimme des Bräutigams“ sind wiederum die religiösen Einrichtungen gemeint. Im Allgemeinen heiraten Christen in den Kirchen. Auch wenn die Methode der islamischen Welt anders zu sein scheint, legen auch sie Wert auf die religiöse Eheschließung. Mit diesen Versen sind jene Orte gemeint.) Die Zeit, in der die schmutzige Wäsche aller Religionen dieser Welt eine nach der anderen zur Schau gestellt wird, ist sehr nahe. Zugleich ist dies auch der Wille Gottes. Schauen Sie, wenn all diese Prophezeiungen sich erfüllen, wie zutreffend die Worte Gottes gegen jene Nationen, jene Religionen sind:

Und wenn du in deinem Herzen sprichst: „Warum ist dies über mich gekommen?" – wegen der Menge deiner Verderbtheit wurden deine Röcke aufgedeckt, und deine Fersen erlitten Gewalt. Kann ein Äthiopier seine Haut oder ein Leopard seine Flecken ändern? Dann könnt auch ihr, die ihr gewohnt seid, Böses zu tun, Gutes tun. Darum werde ich sie zerstreuen wie Spreu, die vom Wüstenwind davongetragen wird. Dies ist das dir zufallende Los, der Anteil, den ich dir zugemessen habe, spricht der HERR; denn du hast mich vergessen und auf Lüge vertraut. Darum werde auch ich dir deine Röcke über das Gesicht heben, und deine Schande wird sichtbar werden. Jeremia 13:22-26

All dies wird über die Religionen auf der Erde kommen. Wenn Gott einst Israel, das er „mein eigenes Volk“ nannte, und den Tempel, den er hat bauen lassen, nicht verschont hat, warum sollte er dann die Religionen unserer Zeit wegen all ihrer Hässlichkeiten und Bosheiten verschonen? Zudem hat er sie auch nie erwählt. Wenn Gott das Volk und den Anbetungsort, von denen er sagte, dass er sie erwählt habe, von Grund auf ausreißt und wegen ihrer Sünden vernichtet, was wird er dann gegen die Sünde dessen, den er nicht erwählt hat, nicht tun?

Wenn der Tag kommt und diese Prophezeiungen sich erfüllen, glaube ich, dass jene fanatischen Religiösen, die viele ihrer Jahre gegeben haben und dies sehen, alles, was im Namen Gottes ist, hassen werden. Erfüllt von Gefühlen, betrogen, getäuscht, bestohlen worden zu sein, werden sie sich schlagen und sagen: „Warum bin ich diesen zum Esel geworden?“ Es ist mir, als sähe ich die Enttäuschung, den Hass dieser Menschen schon jetzt vor mir. Genau das war ohnehin das Ziel des Satans mit diesen Religionen. Er zog die Menschen an sich, als geschähe es im Namen Gottes, damit er die Menschen zu Feinden Gottes mache. Jede von ihnen ist wie Falschgeld. Manche sind so geprägt, dass es sehr, aber sehr viele Jahre an Wissen und Nachforschung erfordert, sie vom Echten zu unterscheiden.

Viele Menschen werden auch sagen: „So wie ich von meiner Religion nicht erwarte, dass sie mich zum Fachmann und dergleichen macht, so will ich es auch nicht.“ Freiheit bedeutet, das Entscheiden zu beherrschen, und folglich Verantwortung. Auch viele Menschen sind sich dessen bewusst. Deshalb fliehen die Menschen vor der Verantwortung und betrachten die Freiheit wie eine Last. Zudem gibt es auch die Angst, wer als Ergebnis der getroffenen falschen Entscheidungen diesen Preis zahlen wird. Wir haben es im Fall von Adam und Eva gesehen; keiner von beiden wollte die Schuld auf sich nehmen. Am Ende schoben sie die Schuld auf ein eigentlich nicht sprechen könnendes Tier, die Schlange. Wir wissen auch, dass sie damit den Satan meinten. Denn sie kannten die Existenz des Satans. (1. Mose (Genesis), Kapitel 3; Sure al-A'raf 7:22) Wir werden vor der Verantwortung fliehen, so viel wir wollen, und, weil wir den Preis nicht zahlen wollen, uns sogar damit abfinden, zu Eseln zu werden. Meinen wir denn, dass der, der uns auf den Rücken steigt, stets richtige Entscheidungen treffen wird? Selbst wenn wir mit der besten Absicht über sie nachdenken, ist dies nicht möglich. So fehlerhaft wir sind, so sind auch sie mehr oder weniger fehlerhaft. Welcher Mensch kann uns besser kennen als wir uns selbst und über uns bessere Entscheidungen treffen? Das ist ja auch von Anfang an, was ich erklären will. Von wem leben all diese Religionen und Religiösen? Nicht von uns? Nach wessen Wünschen und Begehren arbeiten sie? Am Ende wiederum nicht nach unseren? Wenn niemand dem Bettler Geld zuwirft, bleiben dann noch Bettler im Land? Wenn wir ihnen nicht zum Esel werden, bleibt auch keiner, der den Menschen auf den Rücken steigt. Vergessen Sie nicht: So groß die Schuld dessen ist, der auf den Rücken steigt, so wird auch der, der sich zum Esel macht, im selben Maße schuldig gehalten werden. Was, meinen Sie, wird Gott zu Ausreden wie „ich habe gehorcht, ich wurde getäuscht, ich fürchtete mich, Fehler zu machen“ sagen? Wir haben die Todesurteile gelesen, die die Richter bei den Nachkriegsprozessen gegenüber den Verteidigungen fällten, die sagten: „Wir waren Diener des Befehls, sonst wären wir getötet worden“, und fanden sie auch gerecht.

Zum Thema gibt Jesus einmal das folgende Beispiel. Er vergleicht es mit einem Mann, der, als er wegging, um die himmlische Herrschaft anzutreten, seinen Sklaven sein Vermögen anvertraute. Alle machten mit jenem Vermögen Geschäft, Handel und vermehrten das ihnen Gegebene noch. Nur einer unter ihnen fürchtete sich und vergrub jenes Geld in der Erde. Und dann antwortete er seinem Herrn, der kam, um Rechenschaft zu fordern, folgendermaßen:

Dann kam der, der ein Talent bekommen hatte, und sagte: „Herr, ich wusste, dass du ein harter Mann bist. Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht geworfelt hast. Deshalb fürchtete ich mich, ging hin und vergrub dein Talent in der Erde. Siehe, da hast du dein Geld!" Sein Herr antwortete ihm folgendermaßen: „Böser und träger Sklave! Da du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht geworfelt habe, hättest du mein Geld zu Zins geben müssen. Dann hätte ich bei meiner Rückkehr es mit Zinsen zurückerhalten…Auf, nehmt ihm das Talent weg und gebt es dem, der zehn Talente hat! Denn jedem, der hat, wird noch mehr gegeben werden, und er wird Überfluss haben. Wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen werden, was er hat. Werft den nichtsnutzigen Sklaven hinaus in die Finsternis. Dort wird Weinen und Zähneknirschen sein." Matthäus 25:24-30

Was hier gemeint ist, ist, was wir mit dem geistigen Reichtum getan haben, den wir besitzen. Wie unsere Reaktion auf die uns bekannten, von uns gesehenen Wahrheiten ist. Wenn wir die Dinge, die wir gesehen, gelernt, gewusst haben, aus Angst verbergen und vergraben, so wird auch unser Ende so sein wie im Gleichnis dieses trägen und bösen Sklaven.

Wer ist es, der will oder erwartet, dass wir und die ganze Menschheit in dieser Sache Fachleute werden?

Schauen Sie, was der Apostel Gottes im Brief an die Hebräer im Evangelium darüber schreibt, wie notwendig dieses Thema des Fachwissens wohl ist:

Obwohl ihr bis jetzt schon Lehrer sein solltet, braucht ihr jemanden, der euch die Grundlehren der Worte Gottes von neuem lehrt. Ihr braucht wieder Milch, nicht feste Speise! Jeder, der von Milch lebt, ist ein Säugling und im Wort der Gerechtigkeit unerfahren. Feste Speise ist für Erwachsene, die durch Anwendung ihre Wahrnehmung geübt haben, um Gut und Böse zu unterscheiden.** Hebräer 5:11-14

Das bedeutet also, dass das, was Gott von der Menschheit will, nicht ist, dass jeder Einzelne in dieser Sache wie ein auf Milch angewiesener Säugling bleibt, sondern ganz im Gegenteil, dass sie geübte, ausgebildete Fachleute werden, die beim Unterscheiden von Gut und Böse Entscheidungen treffen können. Und dies ist keine dem Belieben überlassene Sache, kein Vergnügen, kein Hobby. Es ist für jeden lebenden Menschen zumindest für ihn selbst eine verpflichtende Aufgabe. So wie wir es als notwendig und nicht als Hobby ansehen, operiert zu werden, zum Zahnarzt zu gehen, so sollte auch dies zumindest so angesehen werden. Aber ob wir es tun oder nicht, ob es so ist oder nicht, darin sind wir frei. Den Preis dafür wird jeder selbst zahlen.

Zudem, wie aus den obigen Versen deutlich zu verstehen ist, sollte das Ziel jedes glaubenden Menschen sein, Lehrer zu werden. Weil sie es nicht sind, schätzt der Apostel jene Personen gering und weist sie gewissermaßen auch zurecht. Das bedeutet also, dass der Sinn, wie es uns bislang gelehrt und angewandt wurde, dass diese Sache nur die Aufgabe der Pfarrer, der Hodschas, der Rabbiner, der leitenden Körperschaft, der Ältesten ist und auch so bleiben sollte, falsch ist. Dass in der Heiligen Schrift gesagt wird „gehorcht den Ältesten, die über euch sind“, ist etwas Zeitbezogenes, nicht für immer. Es wird erwartet, dass die Person eines Tages selbst über diesen Lehren steht. Ja, die neue türkische Übersetzung sagt im nächsten Vers folgendes:

„…lasst uns die anfänglichen Lehren über den Christus überschreiten und zur Reife vorwärtsschreiten. Wenn Gott es erlaubt, werden wir dies tun." Hebräer 6:1-2-3. In der alten türkischen Übersetzung aber:

„Darum lasst uns die erste Unterweisung über den Christus zurücklassen und zur Vollkommenheit vorwärtsschreiten…" Hebräer 6:1

All diese Schriften ermutigen uns offensichtlich, stets voranzuschreiten, und geben zugleich auch Gebote.

Kommen wir noch zu jenem berühmten Vers, den die religiösen Verantwortlichen am meisten gebrauchen und mit dem sie versuchen, das Eselmodell, das sie zu untermauern suchen, zu beweisen:

Gehorcht denen, die unter euch die Führung übernehmen, und seid ihnen untertan. Denn sie wachen über euch als solche, die für eure Seelen Rechenschaft ablegen werden. Gehorcht ihnen, damit sie ihre Aufgabe nicht seufzend – das hätte keinen Nutzen für euch – sondern mit Freude tun. Hebräer 13:17

Was hier gemeint ist, ist ganz gewiss, dass jeder jene führenden Personen aus dem eigenen Herzen heraus erwählt hat. Hätte es automatisch eine Führerschaft gegeben, so hätten wiederum diese Zeugen Jehovas die größte Schuld begangen. Denn auch sie standen, bevor sie diesen Weg begannen, jeder unter der Führung einer anderen Religion. Aber dass sie sich gegen jene Führer erhoben, gegen sie rebellierten, zeigt also, dass sie sie nicht als einen Führer anerkannten. Das ist nicht falsch. Wir haben gelesen, dass sich in Israel zur Zeit der Priester wegen deren von Gott entfernten Lehren und Lebensweisen viele rechtschaffene Personen von ihnen entfernten. Zum Beispiel machten die Propheten Jeremia, Hesekiel, Jesaja, die Apostel zur Zeit Jesu und namenlose Zehntausende rechtschaffene Personen, die an den Messias glaubten, diese Priester nicht zu ihren Führern und sahen sie auch nicht so. Und das, obwohl dieses Priesteramt ihnen persönlich von Gott gegeben worden war. Zudem gab das Gesetz dem Volk nicht einmal eine Vollmacht, eine Unterscheidung zwischen sündigem Priester und sündlosem Priester zu treffen. Eine Wahrheit wussten auch die damaligen Israeliten. Am Ende war der größte und dem zu gehorchen war, der Führer nur Gott. Sogar in dieser Sache haben wir die Freiheit der Wahl. Entweder können wir wählen, auf dem Weg des Satans zu wandeln, der den Tod bedeutet; oder wir können Gott wählen, der das Leben bedeutet, der uns erschaffen hat und unser Besitzer ist und folglich Recht und Autorität über uns hat.

Im zweiten Satz des Verses, „sie wachen über euch als solche, die für eure Seelen Rechenschaft ablegen werden", in welchem Sinne sollte dies verstanden werden? Viele Leute meinen, indem sie sagen: „Schaut, sie werden in unserem Namen Rechenschaft ablegen", dass sie von ihrer eigenen Verantwortung befreit sind und für schuldlos gehalten werden, wenn sie tun, was jene sagen. Dabei wird mit diesen Versen die Verantwortung betont, die jene Personen tragen, die die Führungsaufgabe übernommen haben; nicht ein blinder Gehorsam, den wir ihnen gegenüber zeigen müssen. Und sagt die Heilige Schrift nicht: gehorcht nicht nur euren Führern, sondern auch Vater und Mutter, den Regierungen? All diese Menschen werden natürlich über die Verantwortung, die sie übernommen haben oder, auch wenn sie es nicht wollen, besitzen, Rechenschaft ablegen, das ist gewiss. Nun, und wir? Wird von uns keine Rechenschaft gefordert werden? Wie ich vielfach gesagt und aus der Heiligen Schrift zu beweisen versucht habe: Wenn Ausreden wie „weil ich Diener des Befehls bin, weil ich gehorcht habe, weil ich mich fürchtete, weil ich es nicht wusste und nicht lernte" bislang niemanden gerettet haben, so werden sie auch uns nicht retten. Wird Gott, weil er solche Entschuldigungen nicht annimmt, unbarmherzig und erbarmungslos? Würden wir Menschen nach der Gerechtigkeit, die wir besitzen, akzeptieren, dass die Menschen, die uns gegenübertraten, die sinnlos und grausam gehängt, geschlachtet, gefoltert haben, sagen: „Ich war Diener des Befehls, ich war gezwungen, ich fürchtete mich"? Wie haben wir die Entscheidungen betrachtet, die in jenen von den Amerikanern nach dem Krieg eingerichteten Prozessen verkündeten, dass Hitlers Soldaten, Offiziere, Ärzte, Richter durch solche Entschuldigungen nicht davonkamen? Eigentlich haben auch wir alle sie gebilligt und gesagt „das waren gerechte Entscheidungen", ja wir fanden die verhängten Strafen sogar zu gering. Wenn wir Menschen so gerecht sind, meinen Sie dann, dass Gott uns, die wiederum dieser Gerechtigkeit zuwiderhandeln, zumindest nach unserer eigenen Gerechtigkeit nicht richten wird? Er wird ganz gewiss richten. Und Sie können sicher sein, dass er auch nicht nach den Worten anderer, sondern nach den aus unserem eigenen Mund gekommenen Worten richten wird. (Matthäus 7:2; Markus 4:24)

Kommen wir zu jenen Führern, die über unsere Seelen wachen! Erstens haben sie diese ihre Aufgabe missbraucht. Wenn ich mich, weil sie ihre Aufgaben missbrauchen, nicht unter ihren Befehl begab und ihnen gegenüber ungehorsam war, wessen Schuld ist das dann wohl? Es gibt tausende Religionen, die dafür sind, dass solche in der Heiligen Schrift vorkommenden Worte bedingungslos auf sie selbst angewandt werden. Welcher einzelnen von diesen sollen wir Gehorsam und Treue zeigen? Zu den Religionen, die wollen, dass solche Verse auf sie angewandt werden, sage ich: „Warum habt ihr diese Gebote nicht angewandt, sondern die Kirche, die Moschee, den Tempel, in dem ihr euch befandet, verlassen und seid ihnen dazu noch feind geworden? Jetzt aber wollt und verteidigt ihr, ohne euch zu schämen, dieselben Dinge wie jene Betrüger in den Religionen, aus denen ihr herausgetreten seid, die euch selbst gleichen?“ Deshalb, wenn wir ihre Führer nicht als Führer betrachtet und jene Zusammenkünfte verlassen haben, so ist es, wie ich sagte: weil die Apostel, die dies schrieben, selbst jene ihre Religionen, in denen sie sich befanden, verlassen hatten, tun auch wir dasselbe. Das bedeutet also, dass diese Menschen, nach Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit, dem Wissen der Wahrheit dürstend, aus ihnen heraustraten. Indem sie dies taten, haben sie auch nur Gott erfreut. Wenn wir meinen, dass wir, indem wir halsstarrig, mit Zwang, unwillig an jenen Zusammenkünften teilnehmen, gleichsam wie einer, der einem Bettler ein Almosen zuwirft, Andacht üben, uns in eine Rechtschaffenheit hüllen, so irren wir uns. Tun das nicht alle Religionen der ganzen Welt, gegen die wir uns wenden, und auch ihre Mitglieder so? Obwohl jede von ihnen mit Religion, mit Gott, mit Eigenschaften wie Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe weder von fern noch von nah eine Beziehung hat. Mit welchem Blick Gott es noch immer betrachtet, dass sie, wenn auch nur ab und zu, jene Orte besuchen, als gäben sie Gott ein Almosen, mit demselben Blick wird er auch auf die schauen, die dies tun. Lassen wir uns nicht selbst täuschen. Zudem, würde Gott einen solchen blinden Gehorsam, den die Religionen von den Menschen erwarten, überhaupt erlauben? (Apostelgeschichte 4:17-20) Schauen Sie, was das Evangelium eigentlich in dieser Sache offen darüber schreibt, wen wir als Führer anerkennen sollen:

„Aber ich möchte, dass ihr auch das wisst: Das Haupt jedes Mannes ist der Christus, das Haupt der Frau aber der Mann, und das Haupt des Christus ist Gott." 1. Korinther 11:3

Wie wir aus diesem Vers ohne jeden Zweifel verstehen werden, wird betont, dass, ohne gemeint zu sein, dass das Haupt des Mannes eine Kirche, eine Organisation, eine Moschee, eine Synagoge oder eine andere religiöse Gemeinschaft ist, diese Ehre nur dem Messias und folglich Gott gegeben werden muss. Dabei haben diese Einrichtungen, genau im Widerspruch zu diesem Vers, mit den Lehren, der Erziehung und den Botschaften, die sie geben, indem sie ihre Mitglieder mit Druck dazu zwingen, sie selbst anstelle des Messias als Führer anzuerkennen, eine Haltung eingenommen, die dem Gebot Gottes völlig entgegengesetzt ist. Diejenigen, die diesen halsstarrig gehorchen, lehnen offensichtlich den Messias ab, indem sie anstelle des Messias Gottes solche Führer und Lehrer nach ihren eigenen Gelüsten und ihrem eigenen Kopf über sich versammeln. Erwarten wir nicht, dass jene Einrichtungen sich selbst im buchstäblichen Sinne zum Messias machen. So dumm sind sie auch nicht. Ich schreibe dies, indem ich auf ihre Taten und Worte schaue. Lehren sie, dass das Haupt jedes Mannes der Messias ist, oder dass zuerst sie es sind, ja sogar mit Zwang?!

Jesus sagte auch: Achtet darauf, dass ihr nicht in die Irre geführt werdet; denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin es, und: Die Zeit ist nahe herbeigekommen; geht ihnen nicht nach. (Lukas 21:8) Was für eine klarere Warnung als diese könnte es wohl geben?

Sagen die Zeugen nicht selbst: „Bei Wahlen zu wählen bedeutet, das Königreich des Messias, der über uns eingesetzt worden ist, zu missachten“! Wenn sie es schon als falsch betrachten, sich in die Politik dieser Welt einzumischen, anstelle des von Gott eingesetzten Messias von anderen Menschen Heil zu erhoffen – und diesem Gedanken und Glauben schließe ich mich vollständig an –, nun, was soll man dann dazu sagen, dass sie ihrer leitenden Körperschaft, ihren Vorsitzenden und was für ein Etikett sie sonst angenommen haben, einen bedingungslosen Gehorsam entgegenbringen? Wenigstens gehorchen die anderen halbherzig dem, den sie selbst erwählt haben; diese aber können jene Menschen, denen sie bedingungslos gehorchen, nicht einmal wählen.

„Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem, der euch durch die Gnade des Christus berufen hat, abwendet zu einem anderen Evangelium. In Wirklichkeit gibt es kein anderes Evangelium (Evangelium). Aber es gibt einige, die euren Verstand verwirren und das Evangelium des Christus verdrehen wollen. Doch wenn auch wir oder ein Engel aus dem Himmel euch ein Evangelium verkündigen sollte, das dem widerspricht, was wir euch verkündigt haben, der sei verflucht! Was wir früher gesagt haben, sage ich jetzt noch einmal: Wenn jemand euch ein Evangelium verkündigt, das dem widerspricht, was ihr angenommen habt, der sei verflucht! Suche ich jetzt die Zustimmung der Menschen oder die Zustimmung Gottes? Oder versuche ich, Menschen zu gefallen? Wenn ich noch immer Menschen gefallen wollte, wäre ich kein Sklave des Christus." Galater 1:6-10

Sind nicht im Lichte dieser Verse alle Religionen auf der Erde, die Gott und den Messias falsch darstellen, mit ihren Lehren und Anwendungen unter dem Fluch?

Es ist sehr normal, dass wir all diese Heuchelei, im Lichte der Verse und Wahrheiten, die wir gelesen haben, bei den Zeugen Jehovas sehen, die wir die Fleißigsten nennen und die jeder ausgebildete Roboter sind. In ihrer Beziehung zu Ihnen ist das Aufschlagen von Stellen aus der Heiligen Schrift in ihren Händen ein Punkt, den jeder willige Mensch innerhalb von drei bis 6 Monaten erreichen kann. Bei jenem Wissen, das sie in den späteren Jahren lernen, bleiben sie wie ein sechs Monate altes Baby. Diejenigen, die im Wissen williger sind, kommen vielleicht bis ins ein-, zwei-, dreijährige Alter. Aber danach wird sogar Druck ausgeübt, dass sie höchstens so bleiben, nicht voranschreiten. Es gibt ohnehin ein intensives Programm dafür, dass jene Person an der Stelle, an der sie steht, bleibt und sich nicht rühren kann. Diese Programme sehen für den Außenstehenden wie eine sehr gute Ausbildung und ein Fortschritt aus. Aber die Wahrheit, die jene kennen, die jahrelang darin sind, ist, dass sich stets dasselbe Lied dreht. Dank eines intensiven Programms wird bezweckt, das persönliche Nachforschen, das Nachdenken der Personen zu verhindern. Das eigentliche Ziel ist, für die Organisation Sklaven heranzuziehen, sie von ihr abhängig zu machen. Jeder muss, ohne rechts und links wählen zu können, stets auf diese angewiesen leben. Begriffe wie selbst zu entscheiden, Freiheit, allein zu denken, entspringen nach ihrer Ansicht dem Satan. Deshalb brechen sie auch dem, der geistig auf eigenen Füßen steht, die Füße und geben ihm Krücken in die Hand. Indem sie sagen: „Auch jene Krücken erlauben wir dir nur zu benutzen, wenn du tust, was wir sagen.“ Dem, der Nein sagt, ziehen sie auch jene Krücken aus der Hand und nehmen sie weg. Was ich mit den gebrochenen Füßen der Person meine, ist die wertvolle und unbedingt zu entwickelnde Eigenschaft des Menschen, die Entscheidungsfähigkeit. Und dies ist auf unserer Welt ohnehin eine sehr schwer zu erlangende Eigenschaft. Indem diese auch diese Eigenschaft, die sich von Kindheit an mit Mühe und Not entwickelt hat, zunichtemachen, lassen sie die Person geistig lahm und behindert zurück. Auch die Krücke, die sie ihnen in die Achseln geben, ist nur die Erlaubnis, innerhalb jener Gemeinschaft zu leben. Und dies wird erreicht, indem deine Beziehung zu allen um dich herum zerstört wird. Alle Menschen, die ihnen Nein sagen und sich ihnen nicht anschließen, sind weltlich und vom Satan. Ist man erst einmal in jenes intensive Programm eingetreten, hat man nicht einmal mehr Zeit für andere um sich herum. Sie haben das Ziel, das Blut derer, die sie in die Hand bekommen haben, langsam, ohne dass die Person es auch nur bemerkt, wie eine im Spinnennetz gefangene Fliege, jahrelang, ein Leben lang auszusaugen, sie auszuhöhlen und am Ende ihren Rückstand hinauszuwerfen. Sie erlauben und dulden nicht, dass irgendjemand unter ihnen sie auch nur zu einem einfachsten Thema kritisiert. Lassen Sie mich ein Ereignis erzählen, das mir widerfahren ist, und denken Sie darüber nach und entscheiden Sie wieder selbst, in welchen Zustand Menschen geraten können, die nicht selbst Entscheidungen treffen können.

Wenn ich mich nicht irre, war es drei, vier Jahre, bevor ich begann, dieses Buch zu schreiben, als eines Tages an unsere Tür geklopft wurde. Es war die Zeit, als wir vom Frühling in den Sommer übergingen. Zwei Zeugen sind im Predigtwerk von Tür zu Tür. Beide sind ältere Männer. Schätzungsweise 60 und etwas darüber. Ich lud diese ins Haus ein. Sie wissen nicht, wer und was ich bin. Ich bin ohnehin nichts, aber die Kommunikation und der Klatsch unter den Zeugen sind furchtbar. Hätten sie Informationen über mich gehabt, hätten sie nicht einmal an meine Tür geklopft, das wollte ich betonen. Weil sie einer anderen Sprache, einer anderen Bezirkszusammenkunft angehörten, kannten sie mich deshalb nicht. Ich bemerkte diesen Umstand und dachte, dass es viel angenehmer und aufbauender wäre, in einer so vorurteilsfreien Umgebung zu sprechen, zu plaudern. Ich erzählte nicht, was ich weiß, dass ich sie kenne, dass ich jahrelang zu den Zusammenkünften gegangen bin, dass sie am Ende alles taten, um mich aus ihrer Mitte zu entfernen, und dergleichen. Diese begannen, ihr Wissen über Gott zu erzählen. Ich wollte das Thema bei bestimmten Fragen halten. Eine Wahrheit, die ich kenne, sah ich wiederum an diesen. Diese Menschen, von denen einer seit etwa 40 Jahren Zeuge war, wussten nicht einmal, was ihre eigene Religion in den grundlegenden Themen lehrt. Und wenn er es wusste, hatte er es mit der Zeit vergessen. Dabei waren manche Themen sehr wichtig und nicht von der Art, die man so leicht schluckt. Ich überlegte und machte mir innerlich folgenden Plan. Was ich diesen Männern jetzt auch sagen mochte, wenn dies mit den Lehren ihrer Organisation in Konflikt stünde, würden diese, ob sie jenes Thema kennen oder nicht, ob sie es verstehen oder nicht, automatisch die Lehre der Organisation verteidigen. Ich sagte mir, ich mache die Sache genau umgekehrt und erzähle es so. Das heißt, ich würde die Lehre ihrer Organisation als meinen eigenen Glauben, mein eigenes Denken verteidigen, und das Wissen, das ich aus der Heiligen Schrift und dem Koran gelernt hatte, würde ich so darstellen, als lehre es ihre Organisation, ich aber könne es partout nicht verstehen, widerspräche ihm – ein solches Theater würde ich spielen. Die Grundlage des Themas war, ob Gott die Zukunft sieht oder nicht. Die Organisation der Zeugen lehnt dies ab. Wenn Sie sich aus den vergangenen Themen erinnern, hatte ich Bernds Brief zu diesem Thema so, wie er war, veröffentlicht. Wegen dieses Themas warfen sie Bernd, wie bekannt, am Ende sogar aus ihrer Mitte. Ja, kommen wir zu unseren zu uns nach Hause gekommenen Brüdern! Ich begann, ihnen meine Frage zu stellen. Ich begann, das, was der Glaube und die Lehre der Zeugen waren, so, wie es war, zu verteidigen und zu erzählen. Ganz zu Anfang, auf meine Frage „Sieht Gott alles?“ hatten sie geantwortet: „Natürlich sieht er es.“ Ich wollte diese ihre natürliche Ansicht mit den Lehren der Zeugen widerlegen. Doch diese hielten das Thema, das ich verteidigte, für mein eigenes Denken. Ich hörte Worte, über die ich staunen sollte. Diese beiden Männer begannen eigentlich, die Dinge zu verteidigen, an die ich wirklich glaube. Ich hörte innerlich sehr zufrieden zu, ohne es zu zeigen, als sei ich gegen sie. Aus den Schriften der Zeugen zu diesem Thema, auch ihre besten Trümpfe gebrauchend, beharrte ich darauf, mich diesen noch immer zu widersetzen. Beide versuchten, genau wie ich es jahrelang getan hatte, und zwar mit Beweisen aus der Heiligen Schrift, mir zu erklären, dass Gott alles im Voraus sieht. Ich hatte so großes Mitleid mit diesen beiden Ärmsten. Denn diese Männer konnten ihrer Natur nach aus jenem Buch, das sie gelesen hatten, keinen anderen Sinn der Botschaft ziehen. Genau wie ich. Aber wegen der verdorbenen Geister, Haltungen und Verhaltensweisen der Organisation, der sie angehörten, wurde diese Wahrheit verdreht. Ihre verirrten und aus einer nicht zu durchschauenden Logik bestehenden Lehren entsprangen deshalb ebenfalls. Ich schaute die beiden folgendermaßen an und sagte: „Haltet euch fest, aber seid mir bitte auch nicht böse.“ Denn das, was ich getan hatte, war meiner Ansicht nach gewissermaßen nicht ehrlich, aber ich hatte keinen anderen Ausweg finden können, um zu erklären, in welchem Zustand sie sind. Dies war für mich die beste und klarste Beweismethode. Andernfalls, wenn es mir auch nur im kleinsten Winkel meines Verstandes durch den Kopf gegangen wäre, jene Männer persönlich zu verspotten, sie kleinzumachen, so glaube ich, dass Gott mich in dieser Sache richten wird, und dass ich auch niemandem gegenüber eine Schuld habe, zu lügen.

„Ja, an all das, was ihr erzählt habt, glaube auch ich genau so“, sagte ich. „Dann gibt es kein Problem mehr“, sagten sie, aber verwundert und mir ins Gesicht schauend, als wollten sie sagen: Was will dieser Mann eigentlich sagen. „Für mich gibt es kein Problem, aber wenn ihr in jenen Zusammenkünften, zu denen ihr geht, mit denen ihr jahrelang zusammen wart und dergleichen, erzählt, dass ihr auf diese Weise glaubt, werdet ihr ein Problem haben, und wenn nötig, werden diese euch deshalb aus ihrer Mitte werfen, das solltet ihr auch wissen“, sagte ich. Beide lachten ungläubig. Sie konnten nicht glauben, dass das, was ich ihnen gegenüber verteidigte und dem sie selbst widersprachen, die Lehren ihrer eigenen Organisation waren. Dieses Thema, das ich behandelte, kam im Buch, auf Deutsch «Unterredungen» und auf Türkisch «Themen für Gespräche aus der Heiligen Schrift», vor. Dieses Thema wird in einem kleinen braunen Büchlein, das die Zeugen herausgeben, unter dem Thema über Adam und Eva behandelt. Ich schlug es auf und legte es vor sie hin. Beide schauten so hin und dann einander an. Ich begann, die Lage zu retten. „Weil ich genau so glaube, wie sie es erzählen, und wegen vieler ähnlicher Themen war ich nie einer der Zeugen, und diejenigen, die mit mir über die Themen sprachen, über die ich mit euch gesprochen habe, werfen sie aus ihrer Mitte“, sagte ich. Diese Ärmsten wurden rot und blass, aber sie konnten partout nicht glauben, dass es so etwas geben könne, genau wie ich es erzählte. Einer sagte: „Wir haben in diesen Themen nicht so viel Wissen, kann ich jemanden mitnehmen und wiederkommen?“ Über sechzig Jahre alt, fast vierzig Jahre mit den Zeugen zusammen, betonte er, dass er in „diesem Thema“, wie er sagte – dem Thema, dass Gott die Zukunft stets sieht –, aber nicht genügend Wissen habe. Dabei reichte sein Wissen zu diesem Thema mehr als aus, bis ich die Veröffentlichungen der Zeugen zeigte. Aber was jenen Menschen den Mund über diese Wahrheiten, die sie besitzen, verschließt, war der Druck der Organisation. Diesen Umstand begrüßt ihre Organisation natürlich mit Freude. Je unwissender und unwissend sie bleiben und ihren Mund über die Wahrheiten verschließen, desto ungestörter können diese auf der Bühne tanzen und ihre Pferde auf dem Platz freier laufen lassen. Ich sagte „kommt natürlich“, was sollte ich sagen! Wir machten einen Tag aus und verabredeten uns.

Diesmal war jener scherzhafte Mann, dessen Frau seit Jahren, er selbst aber seit ein paar Jahren Zeuge war, nicht da. Jener Bruder, der fast vierzig Jahre Zeuge war, kam am vereinbarten Tag mit jemandem, den er als wissend bezeichnete. Groß, auch in ihrem Alter, ein Selbstgefälliger. Ich ließ sie herein, und wir setzten uns. Dieser redete ununterbrochen und ließ mich überhaupt nicht zu Wort kommen. Aber das ist keine Übertreibung, was ich sage. Dabei wollte auch der bei ihm, dass ich rede, dass ich jenes Thema, über das wir zusammen gesprochen hatten, aufschlage, aber es war nicht möglich. Ich verstand, dass dies mit diesem Mann unmöglich war. Statt jenes lange Thema aufzuschlagen, beabsichtigte ich, zuerst bei einem einfachsten Thema zu bleiben. Und dieses wird in ihrem aus zwei großen Bänden bestehenden Buch, auf Deutsch ‚Einsichten', im zweiten Band, unter dem Namen ‚Nebukadnezar' auf Seite 442, im untersten Teil des linken Absatzes behandelt. Dort wollen sie die Stelle in der Heiligen Schrift, im Buch Daniel, gleich im ersten Vers des 2. Kapitels: „im zweiten Jahr Nebukadnezars“, so, indem sie sagen: „es müsste höchstwahrscheinlich sein zwanzigstes Jahr sein“, mit ihren Lehren betonen, dass die Heilige Schrift in dieser Sache falsch geschrieben sei. Dabei kommt in allen Übersetzungen, sogar in ihren eigenen Übersetzungen der Heiligen Schrift, dieser Vers in jeder Sprache als «zweites Jahr» vor. Dieses Thema aber war sehr leicht zu beweisen. Es gibt eine Menge anderer Verse in der Heiligen Schrift, die diese Wahrheit stützen. Ich habe sogar die chronologische Tabelle dieses Themas erstellt und auf Internetseiten, unter dem Chronologie-Link http://mesias.de, veröffentlicht. Dieser Mann aber redete stets selbst und erzählte pausenlos genau die Themen, die ich kenne, an denen ich mich vom jahrelangen Zuhören bei den Zeugen übergeben hatte. So oft ich sagte, ich weiß das, wenn du willst, gib mir fünf Minuten, aber buchstäblich fünf Minuten, dass auch ich rede, sagte dieser: „Nein, wir werden jetzt ohnehin gehen, wenn wir ein andermal kommen.“ Ich schaue auf die Uhr, es vergehen dazwischen noch eine, anderthalb Stunden, dieser ist wieder im Redefluss, ein Mann wie eine von den Zeugen herausgegebene Wachtturm-Veröffentlichung. Wer diese Zeitschriften zum ersten Mal liest, mag sich vielleicht begeistern, aber für den, der jahrelang dasselbe hört, sind es furchtbar langweilige und einschläfernde Themen. Ich sagte vielleicht mindestens fünfmal: „Bitte gib fünf Minuten, dass ich rede, schau, seit du gekommen bist, sagst du, wir werden gehen, sechseinhalb Stunden sind vergangen, wenn du nicht einmal fünf Minuten gibst, kann man das kein Gespräch nennen.“ Er war sowohl schamlos als auch sehr abgebrüht. Zudem ebenso selbstgefällig. Obwohl ich sagte, damit sie glauben, dass es genau fünf Minuten werden: „ich habe eine Stoppuhr, ich hole auch die, und wenn die fünf Minuten voll sind, werde ich schweigen“, nein, es ging nicht. „Wir werden wiederkommen“, sagt er.

Dieser Mann hat jahrelang in anderen Ländern Missionsarbeit gemacht. In ihren Zusammenkünften ist er offensichtlich der Größte und Ehrwürdigste! Ich konnte mir auch vorstellen, dass er jenen armen Eseln das Leben schwer machte. Um es zu verstehen, brauchte man kein Prophet zu sein. Auch jener Ärmste, der als Erster zu uns gekommen war, wurde immer kleiner und kleiner, drückte sich zusammen, sein Gesicht wurde vor dem Tisch knallrot wie eine Rübe. Es war offensichtlich, dass es ihm peinlich war. Und er ist auch nicht frei wie ich. Auch ich bin sozusagen frei und hatte, damit es nicht unhöflich sei, jener Redemaschine sechseinhalb Stunden zugehört! In meinem Alter, damals vierzig, bin ich ja nicht etwa zehn Jahre alt oder so. Zwar hält ein zehnjähriges Kind es überhaupt nicht aus, aber egal. Wieder sagten diese, dass sie einen Termin machen und mit mir über ein Büchlein eine Nachforschung anstellen wollen. „Nur, wenn ihr mir keine fünf Minuten zuhört, mache ich überhaupt nichts“, sagte ich. Was soll ich machen, die Männer werden die Stunden vollmachen, einen Bericht schreiben, sagen, ich habe in einer ruhigen und sauberen Umgebung gepredigt. Und das wie viele Stunden! Auch bei uns zu Hause lieben es die Zeugen sehr, die Stunden vollzumachen. Zwar habe auch ich eine Grenze der Dummheit. Wird die überschritten, hassen mich diesmal die Menschen!

Egal, diese kamen an jenem Tag. Und das um acht, halb neun Uhr morgens. Jener Herr wollte es so! Als würden wir in einer Fabrik die Schicht wechseln. Auch ich hatte einen Tag zuvor meine Vorbereitung gemacht, die von ihm genannte Zeitschrift gefunden und sie extra oben im Zimmer gelassen und war nach unten gegangen. Unser Haus ist ein kleiner zweigeschossiger Haustyp mit innenliegendem Aufgang. Auch die Stoppuhr legte ich auf den Tisch. Ihren Tee, ihren Kaffee, ihr Wasser bereitete ich auch vor, damit ich nicht ständig aufstehen muss. Wir setzten uns an den Tisch, dieser begann wieder zu reden. „Aber bitte!“ sagte ich, „beim letzten Mal hast du mir in sechseinhalb Stunden keine fünf Minuten gegeben, dass nicht wieder dasselbe passiert“, indem ich es beschämt und in scherzhafter Form erinnere. Ich schäme mich, seine Schiefheit, seine Respektlosigkeit zu erinnern! „Was willst du beweisen?“ sagte er. „Einen sehr einfachen Fehler, den ihr gemacht habt“, sagte ich. Komm, wenn du willst, bevor wir in die Nachforschung eintreten, gib mir jetzt endlich diese fünf Minuten, die ich in dieser Sache will„, sagte ich. Ich verstand, dass er auch diesmal nur sich selbst würde reden lassen. Wirklich, diese Männer suchen einen Esel, keinen Menschen. „Gut“, sagte er, er musste es sagen. Auch der bei ihm sagt: „Bitte schlag doch jenes Thema über Adam und Gottes Kennen der Zukunft auf.“ So wie ich wusste, dass ich dieses Thema nicht in fünf Minuten unterbringen konnte, so hatten sie ihm dieses Thema sicher auch erzählt. Er würde Unsinn reden und das Thema zerstreuen, und unsere Sache würde ins Wasser fallen. Und er würde das Wissen jenes 60-jährigen Kindes bei ihm zum Thema, dass Gott die Zukunft sieht, durcheinanderbringen! Ich sagte mir, ich lege ihm zuallererst ein einfaches Mathematik-Thema vor und schaue, was er machen wird. Denn dieses Thema, ob es zwei Jahre oder zwanzig Jahre sind, war ein Thema, das jedes Grundschulkind, das Zahlenzählen und ein bisschen Addieren und Subtrahieren kann, verstehen und lösen konnte. Ich wollte die Reaktion dieses Mannes sehen. Genauer gesagt beabsichtige ich, dem bei ihm dessen Reaktion zu zeigen. Obwohl er zuvor gesagt hatte, dass ich rede, „Zeit stoppen und dergleichen sei Unsinn“, sagt er, als ich zu reden begann, doch tatsächlich: „starte auch die Stoppuhr“! Dieser Mann, der ohne Luft holen zu lassen auf einmal mehr als sechs Stunden geredet hat, will, dass beim fünfminütigen Reden seines Gegenübers die Stoppuhr läuft! Soll er wollen, ich bin es, der den Vorschlag bewusst macht. Ich startete die Uhr und zeigte mit Versen darlegend, dass dieses in der Heiligen Schrift geschriebene zweite Jahr richtig ist und nicht das zwanzigste Jahr sein kann, wie die Zeugen es in Zweifel ziehen. Nach fünf Minuten sagte ich: „Wenn ihr Fragen habt, nimmt das natürlich eine gesonderte Zeit in Anspruch.“ Schauen Sie sich unseren Kampf an! Selbst um fünf Minuten zu reden und ihn zu übertreffen, muss ich, wenn nötig, lange, lange um Erlaubnis bitten. Und das in meinem eigenen Haus. Mit der Taktik, die sie auf diese Weise anwenden, versuchen sie mir angeblich «die Wahrheit» zu lehren! Nachdem mein Reden zu Ende war, wurde dieser Mann so zornig, so zornig: „Wer bist du, dass du die Heilige Schrift verstehen könntest?“ fährt er mich an. „Wer du bist, das bin auch ich“, sagte ich. „Wer gibt dir die Befugnis, das zu verstehen?“ fuhr er fort, mich anzufahren. „Selbst ich kann es nicht verstehen, nur der treue und verständige Sklave in unserer Organisation versteht es, und nur sie haben die Befugnis zur Erklärung. Von wem hast du diese Befugnis erhalten?“, sagte er wiederholt, worauf ich sage: „Gott gibt diese Befugnis der ganzen Menschheit, seinen Dienern, zudem ist das Wort Gottes nichts, was das Monopol von irgendjemandem ist.“ Aber jetzt platzte auch mir der Kragen und ich sagte: „Schau, siehst du den Mann da neben dir? Von ihm kannst du viel lernen, zum Beispiel Demut.“ Da sagte jener wieder: „Schon als ich hereinkam, hatte ich verstanden, dass du ein leerer Mann bist, weil du das Buch, das ich genannt hatte, nicht auf den Tisch gebracht, keine Vorbereitung getroffen hast“! Und ich, ohne dass er auch nur hörte, wie ich sage: „Schau, ich habe jenes Buch oben vorbereitet, und komm, wenn du willst, zeige ich es dir, aber ich habe es extra nicht nach unten geholt“, dieser ist schon aufgestanden und will gehen, und ich fuhr fort zu fragen: „warum fragst du nicht, warum ich es nicht nach unten geholt habe?“ „Warum?“ sagte er. Weil ich, als ich bemerkte, dass du ein Selbstgefälliger, ach, ein Befehls- und Kommandoliebhaber wie Hitler bist, es extra nicht getan habe. Schau, der Bruder neben dir will mit Anstand, dass ich ein Thema aufschlage, während ich versucht habe, dir wie einem Baby Milch zu geben, du kannst nicht einmal die schlucken, wie soll ich das andere Thema aufschlagen oder erklären“, und ich schaute dem bei ihm ins Gesicht. Jenes große 60-jährige Kind sagte: „Ich werde nie wieder hierherkommen“, wurde zornig und ging! Offensichtlich habe ich jenes 60-jährige Kind gekränkt. „Wie groß du auch in den Augen aller in deiner Zusammenkunft, zu der du gehst, sein magst, sobald du durch diese Tür hereinkommst, sind wir alle Menschen; die sollen nachdenken, die dich ertragen und dir Befugnis geben“, konnte ich nicht umhin zu sagen. Dieser stürmte davon, aber der Ärmste bei ihm hatte ohnehin auch an seinem Bein ein Gebrechen, konnte partout seinen Schuh nicht anziehen, sein Gesicht knallrot, in Scham ging auch er ihm hinterher. Ich drückte ihm die Hand, „habt ihr jetzt verstanden, was ich sagen wollte?“ sagte ich. Aber er konnte nicht einmal reden. Er nickte ganz leicht mit dem Kopf, als sage er ja, und ging.

Einige Zeit später kam dieser mit dem Beingebrechen wieder zu mir. Aber er saß nur auf der Terrasse und trank eine Limonade. Er ging überhaupt nicht auf diese Themen ein. Auch ich verhielt mich, als sei nichts gewesen, und auch er. Wir sprachen ganz kurz über das Wetter, über Blumen, über Wasser, und er ging. Ich habe ihn nie wieder gesehen. Er war ein anständiger Mensch. Ob er, um zu betonen, dass er nicht auf der Seite jenes Unhöflichen bei ihm stand, ihn nicht billigte, mich vielleicht so kurz besuchte, ist ungewiss. Aber auch er konnte sich nicht aus jener Organisation befreien. Dabei weiß ich nicht, wie anständig oder unanständig jener Selbstgefällige bei ihm war, aber eigentlich kannte er nur die Regeln der Organisation und wandte sie an. Der andere aber schmierte, indem er seine eigenen Prioritäten, seine Menschlichkeit, seine Liebe gebrauchte, unwissend nur dem Brot dieser Organisation, die Schmutz ist, Butter darauf. Der größte Grund für das Fortbestehen dieser Organisationen ist ohnehin dank der Existenz dieser gutwilligen, überlegene Eigenschaften gebrauchenden Menschen, die unter ihnen zu Sklaven geworden sind. Wenn sie wie jener selbstgefällige Mann das, was die Organisation sagt, vollständig und lückenlos ausführen wollten, würden sie alle in sehr kurzer Zeit zugrunde gehen. Dabei ist dies etwas Furchtbares. Jene Personen, die sich dieses Schmutzes bewusst sind, sind, damit kein Fleck auf den Namen der Organisation kommt, damit beschäftigt, indem sie nicht deren, sondern die menschlichen Dinge tun, die sie aus ihrem eigenen Gewissen für richtig halten, Menschen wie mich als Lügner hinzustellen. Dabei müssten jene Personen doch das, was die Organisation sagt, lückenlos tun, oder? Doch indem sie ihre eigene Initiative gebrauchen und sich bemühen, zu etwas Bösem „das ist gut“ sagen zu lassen, fallen sie genau in die Kategorie, die Gott folgendermaßen nennt:

Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen; die die Finsternis für Licht und das Licht für Finsternis setzen; die das Bittere für Süß und das Süße für Bitter setzen. Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise sind und die sich selbst für verständig halten! Jesaja 5:20-21

Dieses Ereignis, das ich erzählt habe, war nur eines von meinen tausenden Gesprächen mit den Zeugen. Auch in dem Brief, den wir im Namen meiner Frau an die leitende Körperschaft der Zeugen sandten, hatten wir von einem anderen erlebten Ereignis gesprochen. Auch in jenem erlebten Beispiel sehen sich Älteste in einer Zusammenkunft in Amerika einem Problem gegenüber und bitten ihre leitende Körperschaft in dieser Sache brieflich um Rat und Hilfe. Als eine Frau, die sie aus ihrer Mitte geworfen hatten, die aber noch immer an den Zusammenkünften teilnahm, um an jener Zusammenkunft teilzunehmen, die steile Treppe allein hinaufstieg, konnten sie sich nicht entscheiden, ob sie den Kinderwagen festhalten und der Mutter helfen sollen oder nicht, und fragen die leitende Körperschaft in Amerika: „Sollen wir der Mutter helfen oder nicht?“! Denken Sie darüber nach, in welchen Zustand die religiösen Organisationen erwachsene Menschen bringen. Selbst bei so einfachen Dingen können diese Menschen nicht allein Entscheidungen treffen! Denn sie lassen sie nicht treffen. Auch diesen Brief habe ich in meinem Buch veröffentlicht. Unter dem Titel «Der Brief an die Organisation» werden Sie ihn in den späteren Themen lesen.

Wenn die Entscheidungsfähigkeit uns aufrecht hält, so müssen wir uns auch für den Wunsch entscheiden, sie zu besitzen. Das heißt, um zu entscheiden, müssen wir uns auch zum Entscheiden entscheiden. Werden wir uns entscheiden, im geistigen Sinne aufrecht, auf unseren eigenen Füßen zu leben, zu gehen, zu laufen, zu lachen und uns zu vergnügen; oder werden wir uns entscheiden, bettlägerig zu sein, genau wie ein Gelähmter darauf zu beharren, stets unsere Beinmuskeln nicht zu gebrauchen, auf andere angewiesen zu sein? Werden in einer Sache des richtigen, Gott gehörenden Glaubens sie in unserem Namen gehen oder wir? Selbst wenn sie gehen könnten, wie sollen wir mit Krücken hinter ihnen herlaufen? Die religiösen Organisationen wollen ja niemals, dass du dich entwickelst. Als Organisation wollen sie sich nur selbst entwickeln. Und Entwicklung für sie bedeutet auch, zuerst ihr eigenes Wohlbehagen, dann Zahl, Geld, Besitz, Berühmtheit. Jesus Christus gab über die an ihn Glaubenden, um die Klugen und die Unklugen zu betonen, ein schönes Beispiel mit Menschen, die zur Hochzeit kamen und warteten, um den Bräutigam zu empfangen. Die Vorbereiteten waren klug, die keine Vorbereitung Getroffenen aber unklug.

Von jenen religiösen Organisationen, die sich bemühen, uns in Trägheit zu versetzen und uns am Ende zu einem Nichts zu machen, sollten wir uns unbedingt entfernen. Beginnen wir, unsere Entscheidungsfähigkeit wieder zu entwickeln, uns eilends darauf vorzubereiten, uns dafür auszubilden. Wie Jesus in seinem Gleichnis erzählte, waren die zu spät Kommenden aber die Unklugen, vergessen wir es nicht! (Bitte lesen Sie dieses Gleichnis an seiner Stelle in Matthäus 25:1-13.)

Werden wir, weil wir uns vor der Verantwortung fürchten, zulassen, dass andere unseren Verstand, unseren Glauben, unsere Lebensweise, unsere buchstäblichen Organe, bis hin zu unserem Blut beherrschen? Und das mit grundlosen, nur menschlichen Geboten, von Gott entfernten Dingen. Werden wir sogar meinen, dass wir, indem wir diesen Organisationen, Religionen, Verantwortlichen beharrlich Befugnisse geben und sagen: „von jetzt an werden sie an unserer Stelle Entscheidungen treffen“, vom Entscheiden befreit sind? Ja, vielleicht werden wir vom Entscheiden befreit sein, aber werden die, die in unserem Namen entscheiden, uns vor den Unglücken retten können, die über uns kommen werden? Deshalb sage ich, dass dieses «Entwickeln der Entscheidungsfähigkeit» eines der lebenswichtigen Themen ist, über die wir sehr ernsthaft nachdenken müssen.

Wie ich schon ganz am Anfang sagte, werden wir gewiss auch Fehler machen. Das soll unseren Mut nicht brechen. Auch ein Kind fällt, wenn es zu laufen beginnt, unzählige Male zu Boden und steht wieder auf. Verbieten wir ihm deshalb das Laufen? Zumal, fallen selbst wir Erwachsene noch immer nicht hin? Wie viele Wissenschaftler, von deren Erfindungen wir profitieren, ja sogar deren Grundschullehrer über manche von ihnen sagten: „Du taugst zu gar nichts“ und sie aus der Schule warfen – Edison ist dafür ein sehr schönes Beispiel. Der aus der Schule geworfene Edison hatte in seinem ganzen Leben ein Schulleben von drei Monaten. Wahrscheinlich verbergen die Amerikaner diese Wahrheit ständig, damit kein Fleck auf ihr Bildungssystem kommt. Bei der Arbeit, in die er bei der Eisenbahn eintrat, wurde er, als er infolge seiner Experimente den Zugwaggon, in dem er blieb, in die Luft jagte, auch von seiner Arbeitsstelle geworfen. Aber sie waren dennoch entschlossene und wissende Menschen, die wussten, was sie taten. Nichts konnte ihren Mut brechen. Die Menschheit gelangte dank Menschen wie ihnen buchstäblich ans Licht. Ein solcher hat etwa 1300 Patente angemeldet. Wir kennen Edison nur, weil er die Glühbirne fand. Dabei ist er jemand, der von unserem benutzten Telefon über das Fax, von der Kamera bis zur Glühbirne wiederum wertvolle Erfindungen hatte, deren Wegbereiter er bei etwa 2000 war. Wenn sie sich gefürchtet und vor der Verantwortung geflohen wären, hätten sie diese Dinge tun können? Wären den Dingen, die er erforschte, Verbote auferlegt, wäre er behindert worden, hätte Edison sich entwickeln können? Selbst wenn er sich entwickelt hätte, wäre es vielleicht sogar schwer, ja unmöglich gewesen, auch nur einen einprozentigen Erfolg zu erzielen. Ich habe aus tausenden Erfahrungen und Personen jeweils ein Beispiel gegeben. Und schauen Sie, was die Heilige Schrift auch über die Beispiele der Menschen schreibt, die in geistigen Themen, im Glauben, in der Gottesliebe, um der Wahrheit willen – auf dem Weg jener „Wahrheit“, die den Zeugen nicht vom Mund fällt, die sie sich zum Kaugummi gemacht haben – wandelten:

Dass Abel Gott ein besseres Opfer als Kain darbrachte, geschah durch den Glauben. In dieser Sache brachten beide Brüder, indem sie in ihrem eigenen Namen Entscheidungen trafen, Gott etwas dar. Gott nahm das des einen an und schaute das des anderen nicht an. Denn dessen Werke waren böse.

Durch den Glauben baute Noah, als er von Gott über noch nicht geschehene Ereignisse gewarnt wurde, in Gottesfurcht zur Rettung seiner Hausgemeinschaft eine Arche. Damit richtete er die Welt und wurde ein Erbe der auf dem Glauben beruhenden Gerechtigkeit. Er vertraute nur Gott und war auf diesem Weg auf der ganzen Erde mit seiner Familie ganz allein. Er entschied sich, gehorchte und baute die Arche.

Durch den Glauben gehorchte Abraham, als er berufen wurde, an den Ort zu gehen, den er als Erbe erhalten sollte, dem Wort Gottes und zog aus, ohne zu wissen, wohin er gehen würde. Auch er musste sich entscheiden. Auf diesem Weg war er, seine Familie ausgenommen, ganz allein.

Alle diese Personen starben als Glaubende. Auch wenn sie das Verheißene nicht erlangten, sahen und begrüßten sie es aus der Ferne und erkannten offen an, dass sie auf der Erde Fremde und Gäste waren. Die, die so sprechen, zeigen, dass sie ein Vaterland suchen. Hätten sie an das Land gedacht, aus dem sie ausgezogen waren, so hätten sie Gelegenheit gehabt zurückzukehren. Aber sie begehrten ein besseres, nämlich ein himmlisches. Deshalb schämt Gott sich nicht, als ihr Gott genannt zu werden. Diese Menschen mussten sich entscheiden, und sie entschieden sich. Mit den Entscheidungen, die sie trafen, werden sie in den Büchern Gottes mit diesen anerkennungsvollen Worten erwähnt.

Als Abraham auf die Probe gestellt wurde, brachte er im Glauben Isaak als Opfer dar. Abraham, der die Verheißungen empfangen hatte, war im Begriff, seinen einzigen Sohn zu opfern. Dabei hatte Gott ihm gesagt: „In Isaak wird dir dein Same berufen werden.“ Abraham dachte, dass Gott sogar die Toten auferwecken könne; und in der Tat erhielt er Isaak sinnbildlich vom Tod zurück. Diese Entscheidungen traf Abraham, ohne unter dem Befehl irgendeiner Organisation und eines Verantwortlichen zu stehen. Ja, Gott befahl, und er entschied sich, diesem Befehl zu gehorchen. Manche aber entscheiden sich, nicht zu gehorchen. Meinen Sie nicht, dass jeder, weil Gott ruft, wie automatisch aufgezogene Roboter zu ihm geht. Gott will stets, dass die Menschen mit ihrem freien Willen Entscheidungen treffen, um zu ihm zu kommen.

Als Moses geboren wurde, verbargen ihn seine Mutter und sein Vater drei Monate. Denn sie sahen, dass das Kind schön war, und fürchteten sich nicht vor dem Erlass des Königs. (Denn damals sollten die in Ägypten geborenen israelitischen Knaben getötet werden.) Auch hinter diesem Ehepaar stand niemand. Weder sein Volk Israel, dessen Kinder ja auch getötet wurden – wer konnte da wem was sagen. Noch zeigten sie diesen Mut im Namen einer anderen Organisation. Diesen aus Liebe entspringenden Mut haben sie selbst persönlich entschieden.

Was soll ich noch sagen? Wenn ich das über Gideon, Barak, Simson, Jephtha, David, Samuel und die Propheten erzählen sollte, würde die Zeit nicht reichen. Diese eroberten durch den Glauben Länder, schafften Gerechtigkeit, erlangten das Verheißene, verschlossen die Mäuler der Löwen. Sie löschten das lodernde Feuer, entrannen der Schärfe des Schwertes und wurden gerettet. Sie fanden aus der Schwäche Kraft, wurden im Kampf stark, brachten fremde Heere zum Weichen. Frauen erhielten ihre auferstandenen Toten zurück. Andere aber weigerten sich, freigelassen zu werden, und ertrugen Folterungen in der Hoffnung, aufzuerstehen und ein besseres Leben zu erlangen. Wieder andere wurden verspottet und gegeißelt, ja sogar in Ketten gelegt und eingekerkert. Sie wurden gesteinigt, mit der Säge zersägt, mit dem Schwert hingerichtet und getötet. Sie zogen in Schafsfellen, in Ziegenhäuten umher, litten Armut, gerieten in Bedrängnisse, erlitten Druck. Die Welt war ihrer nicht würdig. In Wüsten, auf Bergen, in Höhlen, in Erdlöchern irrten sie umher. Obwohl all diese durch den Glauben Gottes Wohlgefallen gewannen, erlangte keiner von ihnen das Verheißene. Alle obigen zum Glauben ermutigenden Verse sind stellenweise dem 11. Kapitel des Buches Hebräer im Evangelium entnommen. Ich habe diese geschrieben, um zu betonen, dass auch das Glauben ein Sich-Entscheiden erfordert. Sie können auch alle diese Verse an ihrer Stelle aufschlagen und lesen.

All diese Menschen, Noah, Abraham, Moses, David, Jesus, Mohammed und die so vielen Menschen, deren Namen genannt sind und nicht genannt sind, die wir nicht aufgezählt haben, begannen stets ganz allein. Sie mussten allein zuerst glauben und dann sich entscheiden, und sie trafen richtige Entscheidungen. Sie schauten nicht auf die Mehrheit und fürchteten sich nicht. Ob man sie auch verspottete, ob man sie auch folterte, ob man sie auch mit dem Schwert verfolgte, sie glaubten und blieben in der Entschlossenheit standhaft. Sie waren keine halsstarrigen, nicht gehorchenden, sich allem widersetzenden, rebellischen Menschen. Ganz im Gegenteil heißt es in der Schrift über Moses:

„Er war demütiger als alle Menschen, die auf der Erde lebten." (4. Mose (Numeri) 12:3) so wird von ihm gesprochen. Wenn diese Menschen allein begannen, sich widersetzten, sich nicht beugten und sogar den Tod ertrugen, so verhielten sie sich so nicht, weil sie halsstarrig waren, sondern weil sie sich ENTSCHIEDEN, auf jenem Weg zu wandeln, da sie ihren Schöpfer, die Rechtschaffenheit, die Gerechtigkeit, die Wahrheit liebten. Glücklich sind sie, glücklich sind die, die sich entschieden haben, auf eigenen Füßen zu stehen. Glücklich sind die demütigen Personen nach Art der Schafe. Glücklich sind die, die sich entschieden haben, sich von der Eselhaftigkeit, vom Lasttragen, vom Tragen des Schmutzes anderer zu befreien. Glücklich sind die, die sich entschieden haben, sich zum Ziel zu setzen, im Kennen der Wahrheit und im Erlangen von Wissen über Gott, den eigentlichen Besitzer jener Seele, die sie tragen, zur Fachkunde, zur Reife, zur Vollendung, zur Vollkommenheit im Entscheiden im Leben voranzuschreiten.

Es gibt sehr schöne, idealistische Worte, die Atatürk um des Vaterlandes, um der Nation willen gesagt hat. Ich hatte sogar gesagt, dass diese Worte nicht nur in der Türkei, sondern in den Armeen vieler Länder als Sprichwort zur Ermutigung an ihren Wänden geschrieben stehen. Die Religiösen mögen Atatürk überhaupt nicht. Weil er ein aufrichtiger, richtiger, ehrlicher, idealistischer Mensch war, oder weil er sich den Religionen, den Religiösen widersetzte? Ohne auf irgendeines dieser Themen einzugehen, werde ich versuchen, aus Atatürks Worten eine Wahrheit zu betonen, die mit unserem Thema zusammenhängt. Seine berühmte Rede kennen wir alle, oder haben wir gehört. Dort spricht er kurz davon, dass ein Land von Feinden besetzt ist, dass seine Armeen zerstreut sind, dass die Waffen und jegliches nötige Material vernichtet sind, dass der Feind alle Einrichtungen des Landes beherrscht. Eigentlich sagt der Mensch, wenn er diese Rede hingebungsvoll liest und zu verstehen versucht, innerlich: „Es ist kein Ausweg der Rettung geblieben." Weil Atatürk wusste, dass es so ist, zeigt er einen ermutigenden, mutmachenden Lösungsweg. Indem er sagt: „Die Kraft, deren du bedarfst, ist in dem edlen Blut in deinen Adern vorhanden." Der freie Wille, den Gott uns gegeben hat, der vom Entscheiden abhängt – lasst uns unser Möglichstes tun, um diese unsere Eigenschaft zu gebrauchen und zu entwickeln. Dass andere uns beherrschen, regieren, ja uns sogar töten, können wir nicht verhindern. Gott sagt manchmal sogar, dass wir jenen Regierungen gehorchen müssen. All dies kann, auch wenn es manchmal sehr schwer ist, hingenommen werden. Aber um über unseren Glauben, über unsere Liebe zu Gott, über den Weg, den wir in dieser Sache gehen werden, zu entscheiden, lasst uns, was auch immer geschieht, nicht fürchten. Ob jeder ein edles Blut hat oder nicht, weiß ich nicht, aber die Kraft, deren wir in dieser Sache des Entscheidens bedürfen, hat Gott der Erschaffung jedes Menschen gegeben. Wenn wir sie entwickeln, erst dann werden wir auch die Wahrscheinlichkeiten, richtige Entscheidungen zu treffen, erhöht haben.

Vielleicht werden wir in dieser Sache, in der wir Fachmann werden wollen, in unserer Umgebung keinen Führer finden, der uns ausbildet, auch das ist eine Wahrheit. Als ich Ihnen sagte, dass die Kraft, deren wir bedürfen, in unserer Erschaffung vorhanden ist, betonte ich, dass wir etwas tun müssen. So wie es in unserer Hand liegt, die Nahrung, die wir aufnehmen, in Energie umzuwandeln, so können auch wir die in uns ruhende Kraft, die Fähigkeiten nur durch Gebrauch zutage bringen. Entweder liegen wir mit jener Nahrung den ganzen Tag herum und setzen Bauch und Fett an; oder wir treiben Sport und entwickeln mit jener Energie einen gesunden Körper, oder wir arbeiten und wandeln jene Energie in Arbeit um. Auch das Entwickeln von Fähigkeiten ist dem ähnlich. Statt uns hinzusetzen und die Dinge zu erwarten, die andere in unserem Namen tun werden, können wir in unserem eigenen Namen Wissen erwerben und darauf zuschreiten, im Entscheiden Fachmann zu werden. Im Beispiel über das Radio, das in unserer Zeit das einfachste elektronische Gerät ist, hatte ich mich selbst mit einem Fachmann verglichen. Damit wollte ich bei der Wichtigkeit des Fachmannwerdens verweilen. Ansonsten ist es nicht verpflichtend oder lebenswichtig, ob man weiß, wie ein Radio gebaut wird, oder nicht. Aber sehen wir das Entwickeln der Entscheidungsfähigkeit, die Gott von jedem Menschen erwartet, als verpflichtend an. Indem wir dies tun, werden wir nicht nur uns selbst retten, sondern auch vielen das Wissen und die Ermutigungen gegeben haben, die sie zur Rettung führen. Ist es möglich, dies ganz allein zu tun? Eigentlich ist es schwer, aber nicht unmöglich. All jene Propheten und Wissenschaftler waren bei den Dingen, die sie taten, die sie entdeckten, meistens allein. Ja, sie mussten sogar gegen Hindernisse und viel Widerstand kämpfen. Dass der Preis dafür, der Liebe Gottes und seinen Prinzipien zu folgen, meistens noch größer ist, lesen wir wiederum aus der Heiligen Schrift. Daneben hat unsere Welt die Leichtigkeit des Wissenserwerbs unserer Zeit in keiner ihrer Epochen erlebt und gesehen. Über diese Möglichkeiten verfügen auch viele der Menschen, die wir gewöhnlich nennen. Deshalb lasst uns mit den folgenden Worten, die uns gegeben werden, Mut fassen:

Ich aber sage euch: Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan werden. Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan werden.

Wer von euch ist der Vater, der seinem Sohn, der um Brot bittet, einen Stein gibt? Oder wenn er um Fisch bittet, ihm statt Fisch eine Schlange gibt? Oder wenn er um ein Ei bittet, ihm einen Skorpion gibt?

Wenn nun ihr, obwohl ihr böswillig seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel gewisser ist es, dass der Vater im Himmel denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben wird? Lukas 11:9-13

Mit dem Mut, den diese Worte geben, wollen wir uns nicht, wie wir uns bislang gefühlt haben, als besitzlos betrachten. Wer von uns sucht Gott und seinen Willen mit ganzem Herzen und Schlichtheit, aufrichtig und von Herzen, mit Rechtschaffenheit und Wahrheit, und wenn er in Sachen Wissen, Verständnis in eine Sackgasse gerät und fleht, würde Gott dann sagen: „Oh, jetzt ist er in die Ecke gedrängt, er soll in der Unwissenheit zugrunde gehen“?! Würde Gott so etwas tun? Die obigen Verse zeigen uns genau das Gegenteil davon. Zudem ist statt einer verdorbenen, verlogenen, falschen Mehrheit das rechtschaffene, aufrichtige und von Herzen kommende Alleinsein aufbauender und im Finden der Wahrheit erleichternder. Die Lehre der Religionen ist in dieser Sache genau entgegengesetzt. Sie sagen wiederum, wie ich sagte, ohne sich zu schämen: „Statt allein das Richtige zu tun, tue ich mit der Organisation oder mit meiner eigenen Religion zusammen das Falsche, das ist besser.“ Gewissermaßen bezeugt jeder selbst, was er gewählt hat.

Wir müssen anerkennen, dass wir hier in der Notwendigkeit sind, eine Unterscheidung zu treffen. Welches wir wählen werden, ist etwas, das jeder selbst wissen wird. Das eine führt zum ewigen Leben, das andere zum ewigen Hass, zur Schande und zum Tod. (5. Mose (Deuteronomium) 30:19-20)

Betrachten Sie das Thema über das Entscheiden in meinem Buch hier nicht als beendet. Das ganze Buch wurde geschrieben, auch um den Gedanken in dieser Richtung zu untermauern. Natürlich möchte ich Sie ermutigen, sich für das Gute zu entscheiden. Aber ich sage „ermutigen“, ich sage nicht „ich entscheide in eurem Namen“. Solange ihr es nicht wollt, kann niemand außer euch selbst in eurem Namen entscheiden. Und wenn er es täte, beeinflusst dies nicht die Beziehung Gottes zu euch. Wenn ihr, weil jene Böses tun, dasselbe tut, werdet ihr in Gottes Augen böse. Und wenn ihr, weil jene Gutes tun, Gutes tut, wird dies in Gottes Augen keinen großen Wert haben. Schauen Sie im Sinne dieser Logik, was Gott sagt:

Der Herr der Heerscharen sagt: „Frage nun die Priester nach dem Gesetz: Wenn jemand heiliges Fleisch im Zipfel seines Gewandes trägt und mit dem Zipfel Brot, Suppe, Wein, Öl oder irgendeine Speise berührt, wird sie dann heilig?“ Und die Priester antworteten und sagten: „Nein.“ Und Haggai sagte: Wenn ein durch einen Leichnam unrein Gewordener eines dieser Dinge berührt, wird es dann unrein? Und die Priester antworteten und sagten: Es wird unrein. Und Haggai antwortete und sagte: „Der HERR sagt: So ist dieses Volk, und so ist diese Nation vor mir, und so ist jedes Werk ihrer Hände, und das, was sie dort darbringen, ist unrein.“ Haggai 2:11-14