Vertrauen und Sicherheit oder Glück?

Dienstag, den 18. Mai 2004

Bei einem Menschen, der dieses ganze Buch liest, mag vielleicht folgender Eindruck entstehen: „Keiner Religion anzugehören, frei zu sein, das Joch von niemandem zu tragen.“ Auch wenn ich dafür eintrete, frei zu sein, sich unnötiger Lasten zu entledigen und sich der Sklaverei, die zu welcher Religion auch immer gehört, nicht zu beugen, so bleiben doch, wenn wir den Ursprung dieser Dinge nicht erforschen und ihre Gründe nicht kennen, die wörtlichen Bedeutungen des hier Geschriebenen bloßes Geschwätz und aufgeblähte Worte. Vergessen wir auch nicht, dass ich nicht der Erste auf der Welt bin, der die Botschaft von der Freiheit verkündet. Viele Menschen sind um dieser Sache willen gestorben, haben um ihretwillen alles geopfert; darüber sind viele Romane, Gedichte und Aufsätze geschrieben, Sprichwörter geprägt und Filme gedreht worden. Deswegen hat man Menschen ins Gefängnis geworfen, in Kerkern verrotten lassen, gefoltert, kurz gesagt: alles getan, um ihnen die Freiheit zu nehmen. Obwohl das Sich-Beugen etwas ist, das die Menschheit gar nicht mag, haben die Menschen es geliebt, andere zu unterjochen. Sie haben andere gezwungen, das zu tun, was sie selbst verabscheuen. Solche Menschen haben der Liebe aus irgendeinem Grund nie einen Wert beigemessen. Zu sehen, wie andere sie hassen, hat sie hingegen kaum gestört. Sie sind Menschen, die gar nicht wussten, was Hass ist, mit Taten entgegengetreten, die diese sie hassen ließen, und haben jene Menschen wegen dessen, was sie taten, geradezu zum Hass gezwungen. Auch wenn es auf der Erde nie einen Menschen gab, der niemanden hasst, haben sie doch mit ihrem Tun den hassenden Menschentyp geradezu erschaffen. Wollten diese Menschen sich etwa ihrer Feinde entledigen, oder wollten sie Feinde schaffen? Vernünftig betrachtet sagen wir eigentlich: Welche Einrichtung, welche Organisation, welcher Staat, welche Religion, welche Nation, welche Firma, welche Familie auch immer einen solchen Weg einschlägt, gewinnt mit dieser Politik nichts als Feinde und Hass. Wer weiß nicht, dass es sich so verhält? Warum tun die Menschen solche Dinge? Warum lassen Hass, Stolz, Groll, Selbstgefälligkeit, Eigennutz und alle möglichen weiteren, noch niederträchtigeren Gefühle dieser Art den Menschen solche Dinge tun? Manche Menschen empfinden nicht nur keinerlei Unbehagen dabei, gehasst zu werden, sondern deuten es sogar als Ausdruck von Macht, gleichsam als ein Ehrenwappen.

Manche Menschen wiederum haben es als größeren Erfolg angesehen, das, was sie besitzen wollten, mit Liebe zu erlangen. Auch sie haben an ihren Vorteil gedacht, Betrug begangen, gelogen, einander und das Volk getäuscht und Menschen gemordet. Dennoch empfanden sie großes Unbehagen darüber, dass die Augen ihres Gegenübers sie mit Hass ansahen, und werteten es als Erfolg, deren Liebe zu gewinnen, und als Misserfolg, diese Liebe zu verlieren. Während der erste Menschentyp es überhaupt nicht kümmerte, Hass zu ernten, und die Liebe für ihn ein Zeichen von Schwäche war, hat der zweite Menschentyp, von dem ich sprach, der Liebe einen Wert beigemessen. Er hat sich darum bemüht, geliebt zu werden, und – ganz im Gegensatz zum ersten – das Gehasstwerden als Schwäche und Niederlage angesehen. Wie gesagt, auch wenn sie diese Liebe meist mit Betrug, mit Heimlichkeit, durch das Vergießen unschuldigen Blutes, also unverdient erlangt haben, so haben sie doch den Wert der Liebe höher als den Hass gestellt. Ist ein König, der vom Volk und von den Menschen geliebt wird, mächtiger, oder einer, der gehasst wird? Und wenn wir an ihr Glück, an ihren inneren Frieden denken: Wer von beiden ist in einer besseren Lage?

Auch wenn der eine der Liebe einen Wert beimisst, habe ich hier im Grunde zwei Menschentypen behandelt, die beide verdorbene Eigenschaften besitzen. Denken Sie sich nun, getrennt von diesen, noch einen weiteren Menschentyp. Denjenigen, der die Liebe mit aufrichtiger, aus dem Innern kommender Freundschaft und mit Rechtschaffenheit, also verdientermaßen gewinnt – dessen Glück unterscheidet sich unvergleichlich von beiden anderen Menschentypen. Er gewinnt die Liebe der Menschen mit Rechtschaffenheit, mit Aufrichtigkeit, verdientermaßen und auf eine Weise, deren er würdig ist.

Denken Sie sich, wieder anhand eines Beispiels, drei Typen von Sportlern. Alle drei sollen eine Goldmedaille gewonnen haben. Diese Auszeichnung, die man ihnen verleiht, bedeutet, dass sie das Beste geleistet haben, was man von ihnen erwartete. Nehmen wir an, ein Sportler tut dies unter dem Druck seiner Mutter, seines Vaters oder anderer, indem er sich jedes Mal mit Hass und Furcht zwingt. Denken Sie sich weiter, dass jene Mutter, jener Vater oder andere ihn ständig unter Druck setzen, damit er erfolgreich ist. Nehmen wir sogar an, dass sie sich bemühen, die Jury zu beeinflussen. Auch wenn diese Person den Sport gar nicht liebt, sagen wir, dass ihre Möglichkeiten, ihre Furcht, ihr Stolz, ihr Eifer und ihr Ehrgeiz – zusammen mit dem Nachhelfen der Jury – sie schließlich zur Goldmedaille geführt haben.

Den anderen Typ Sportler betrachten wir als jemanden, der zu viel Disziplin nicht mag und keinen Eifer besitzt. Er soll jemand sein, der wie alle das Vergnügen, den Genuss und das Leben liebt. Und dazu von einem Charakter, der, um in jener Sportart unbedingt erfolgreich zu sein, nötigenfalls Doping und andere Betrügereien einsetzen kann. Trotz all dieser negativen Eigenschaften soll auch er dank seines von Geburt an vorhandenen überragenden Talents und einiger glücklicher Zufälle im Wettkampf die Goldmedaille gewinnen.

Kommen wir zu unserem dritten Typ Sportler. Denken wir uns, dass er diesen Sport nicht nur mit Freude betreibt, sondern dass dieser Sport fast seine einzige Freude im Leben ist. Sein Erfolg hängt weder am Ehrgeiz noch an der Goldmedaille. Aus der Liebe, die er empfindet, aus dem Genuss, den er hat, empfindet er durch die Übungen, Versuche und Entdeckungen, die er ständig macht, Glück an diesem Sport – das ist alles. Diejenigen, die seinen Erfolg sahen, haben ihn mit den Worten „Zeig dich unbedingt“ ebenfalls in den Wettkampf geschickt, und auch er hat die Goldmedaille gewonnen. In Wirklichkeit tut er diese Sache einzig und allein wegen des ungeheuren Genusses, den er empfindet. Ob er die Goldmedaille gewinnt oder nicht – der Grund, weshalb er diesen Sport betreibt, hängt nicht davon ab. Gewinnt er die Medaille, freut er sich; gewinnt er sie aber nicht, ist er auch nicht betrübt.

Bitte fragen Sie sich selbst: Von welchem dieser drei Typen von Sportlern würden Sie sagen: „Der ist am glücklichsten“?

In diesem Beispiel gibt die Goldmedaille jedem Sportler Glück, ebenso verleiht sie dem Sportler im Allgemeinen auch Vertrauen. Alle drei Sportler haben die Goldmedaille gewonnen. Der Unterschied ist: Nur einer von ihnen vertraut nicht auf diese Medaille. Während für alle das Ziel die Goldmedaille ist, ist das Ziel jenes einen nicht die Goldmedaille, sondern glücklich zu sein. Für die anderen beiden ist jene Medaille ein Etikett, Ruhm, Berühmtheit, eine reiche Zukunft, und dementsprechend verleiht sie auch ein Gefühl von Vertrauen. Doch für den, der diese Sache mit Genuss und Glück betreibt, ist jene Medaille nur ein Geschenk, kein Selbstvertrauen. Ob es einen solchen Sportler gibt, weiß man nicht. Und wenn es ihn gibt, ob der Mensch unserer Welt seine Gefühle unverdorben lassen konnte, das weiß man auch nicht.

Ein Staat, eine Religion, ein Heer, irgendeine Einrichtung oder ein Mensch: Je mehr er meint zu besitzen und je mehr er daran glaubt, wie mächtig er ist, desto mehr verändert das auch seinen Blickwinkel, sein Verhalten und seine Sicht gegenüber den Menschen. Was ist das für eine Veränderung? Auch wenn als Ursache dieser Veränderung vieles aufgezählt werden kann, ist der wichtigste Grundgrund das Gefühl von Vertrauen, das er besitzt. Das heißt das Gefühl: „Mir kann nichts geschehen, ich brauche niemanden, der Mächtigste bin ich.“ Die Menschen meinen, dass ein solches Vertrauensgefühl dem Menschen Behagen und Glück verleiht. Und um dieser Sache willen tun sie ihr Möglichstes. Die Leidenschaft, bei Glücksspielen viel Geld zu gewinnen, das Verlangen, reich zu werden, die Bereitschaft der Menschen, für Geld alle möglichen Werte zu verkaufen … Dass jemand seinen Körper, seine Persönlichkeit, seine Familie und seine Kinder, ja sogar seine Seele verkauft, geschieht meist aus diesem Grund. Allein deswegen suchen Frauen stets einen reichen Mann. Ich sage nicht: Sie suchen einen Ehemann, denn sie lieben ein freies und mit Sicherheit erfülltes Leben mehr als eine Familie, die man die Beziehung von Mann und Frau nennt. Und das gibt es ihrer Ansicht nach nur mit Geld. Heere zu vergrößern, militärische Macht, Gebäude zu kaufen und anzuhäufen, Versicherungen, Lebensversicherung, Berufsversicherung, Feuer-, Überschwemmungs-, Naturkatastrophen-, Arbeitslosenversicherung … usw.: Das alles sind Dinge, die erfunden wurden, um in Sicherheit zu leben. Ich glaube, es wäre keine Lüge, wenn wir sagen, dass die Menschen an mancher Stelle es vorziehen, Vertrauen zu empfinden, statt glücklich zu sein. Sie glauben, dass das Vertrauen, das man besitzen wird, automatisch auch das Glück nach sich zieht.

Die Dinge, die dem Vertrauensgefühl entgegengesetzt sind, sind hingegen: Misstrauen, Skepsis, Ungewissheit, was geschehen wird, Schwanken, Gefahr, Furcht, Elend, Dahinsiechen, Mangel, Schmerz, Schwarzseherei und schließlich der Tod. Wer will diese Dinge? Niemand will sie. Doch verhält es sich etwa so oder nicht? Oder suchen wir als Menschheit das Gefühl von Vertrauen und Sicherheit an ganz falschen Orten, und sind die Methoden, mit denen wir es zu erlangen suchen, allzu unvernünftig? Kommen wir und stellen wir Nachforschungen darüber an.

Gold, Silber, Reichtum; die Erde und ihre Fülle – wem gehört das alles? Auch wenn sie nicht glauben, werden viele auf diese Frage antworten: „Gott.“ Wir aber sagen im Glauben: Gott. Deshalb wird unser Wunsch, uns auch in dieser Sache an seine Weisheit zu wenden, das Klügste sein. Kein Psychologe, keiner der besten Seelenärzte, die je gelebt haben, niemand, der im Lauf der Geschichte Untersuchungen über die Menschen angestellt hat, kann die Menschheit so gut kennen wie Gott und sie so lieben wie er. Denn wir alle sind das Werk seiner Hand. Deshalb ist es meiner Ansicht nach eine sehr angemessene und weise Verhaltensweise, auch in der Frage von Vertrauen und Sicherheit seine Gedanken einzuholen.

Gott, der schon lange im Voraus wusste, dass das Volk Israel für sich einen König verlangen würde, gibt durch Moses vorab folgende Gebote hinsichtlich dessen, was ein König tun soll:

Er soll sich nicht viele Pferde halten und das Volk nicht nach Ägypten zurückschicken, um sich viele Pferde zu beschaffen; denn der HERR hat euch gesagt: „Ihr sollt nie wieder auf diesem Weg zurückkehren.“ Damit sein Herz nicht abweicht, soll er sich nicht viele Frauen nehmen und soll sich nicht übermäßig viel Silber und Gold beschaffen.

Und es soll geschehen: Wenn er sich auf den Thron seines Königtums setzt, soll er sich in ein Buch eine Abschrift dieses Gesetzes schreiben aus dem, was vor den Priestern, den Leviten, liegt, und es soll bei ihm sein, und er soll alle Tage seines Lebens darin lesen, damit er lernt, den HERRN, seinen Gott, zu fürchten und alle Worte dieses Gesetzes und diese Satzungen zu halten, um sie zu tun; damit sich sein Herz nicht über seine Brüder erhebt und er nicht vom Gebot nach rechts oder nach links abweicht; damit er und seine Söhne inmitten Israels, in seinem Land, lange leben. 5. Mose – Deuteronomium 17:16-20

Das Pferd bedeutete früher militärische Macht, viele Frauen bedeuten übermäßigen Genuss; Gold und Silber bedeuten Reichtum. Gott aber sieht das an all diese Dinge gebundene Leben als entschiedene Schritte hin zur Erhebung des Herzens des Menschen. Erstaunlich – wir als Menschheit rennen aber genau hinter diesen Dingen her. Die Dinge, hinter denen wir herrennen, verbietet Gott! Warum bloß? Geben uns denn all diese Dinge nicht Genuss, Vertrauen und ein Gefühl von Sicherheit? Bemühen wir uns nicht in Wirklichkeit, all diese Dinge zu besitzen, indem wir sagen, wir würden dadurch Vertrauen erlangen? Sind Macht, Genuss und Regellosigkeit nicht die Dinge, hinter denen die Menschheit herrennt? Warum bloß will Gott all diese Dinge nicht?

An einer anderen Stelle, bevor Moses starb, seht, was Gott durch ihn dem Volk Israel alles sagt:

Achte darauf, seine Gebote, seine Rechtsbestimmungen und seine Satzungen zu halten, die ich dir heute gebiete. Hüte dich, den HERRN, deinen Gott, zu vergessen; damit du nicht, wenn du gegessen hast und satt geworden bist und schöne Häuser gebaut hast und darin wohnst, und deine Rinder und deine Herden sich vermehrt haben, und dein Silber und dein Gold sich vermehrt haben, und alles, was du hast, sich vermehrt hat, dass sich dann dein Herz nicht erhebt und du den HERRN, deinen Gott, vergisst, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Sklavenhaus, herausgeführt hat, der dich durch die große und furchterregende Wildnis geleitet hat, in der es feurige Schlangen und Skorpione und wasserloses, dürres Land gab, der für dich aus hartem Fels Wasser hervorgebracht hat, und der dich in der Wildnis mit Manna* speiste, das deine Väter nicht gekannt hatten, um dich zu demütigen und dich schließlich auf die Probe zu stellen, um dir am Ende Gutes zu tun; und damit du nicht in deinem Herzen sagst: „Meine eigene Kraft und die Stärke meiner Hand hat mir diesen Reichtum verschafft.“ 5. Mose – Deuteronomium 8:11-17 (Manna*: eine damals von Gott vierzig Jahre lang vom Himmel herabregnende, honigartige, waffelähnliche Speise, die wie große Samenkörner war)

Diese Erhebung des Herzens, dieses Gefühl der Selbstgefälligkeit, ist also etwas, das an den Reichtum, den der Mensch besitzt, und folglich an das Vertrauen, das er empfindet, gebunden ist. Deshalb warnt Gott die Menschen in dieser Sache unablässig. Manchmal geschehen sogar solche Dinge, dass der Mensch verwundert ist. Zum Beispiel: Nachdem Gott Israel aus der Sklaverei in Ägypten befreit hatte, gab er ihnen Gebote und Gesetze, die sie halten sollten. In einem dieser Gesetze hieß es: „Sechs Tage arbeiten und am siebten Tag ruhen.“ Dieser Tag wird auch „Sabbat“ genannt. Ob Tier, ob Sklave, ob Mensch – niemand durfte an jenem Tag arbeiten, sondern sollte ruhen. (2. Mose 20:8-11) Da das Arbeiten am Sabbat verboten war, mussten sie am sechsten Tag die doppelte Menge sammeln. Damit am nächsten Tag niemand arbeitete, sondern ruhte. Gott wirkte solche Wunder: Jenes Manna, das sie in einer für zwei Tage ausreichenden Menge gesammelt hatten, blieb in der Hitze zwei Tage lang unverdorben; wenn sie das aber zu einer gewöhnlichen Zeit taten, wurde das Manna, sobald es einen Tag lang bis zum Morgen liegen blieb, wurmig und verdarb. Damit gab Gott zugleich die Zusicherung und den Beweis, dass seine Gebote gehalten werden können. (2. Mose 16:14-36) Diese Wunder fasst der menschliche Verstand nicht. Vielmehr erwartet man, dass der Mensch aus Vertrauen und Glauben Gott gehorcht. Doch jene Menschen hörten trotz alledem nicht, sondern sammelten, obwohl sie nur für einen Tag sammeln sollten, für zwei Tage, und das Manna wurde wurmig und verdarb; oder sie gingen hinaus und suchten Manna, obwohl sie nicht sammeln sollten. Oder sie gingen am Sabbat hinaus, um Holz zu sammeln, und begingen dadurch, dass sie an dem Tag arbeiteten, an dem nicht gearbeitet werden durfte, Vergehen, die sie das Leben kosten sollten. (2. Mose 31:14-16 und 4. Mose 15:32-36)

Warum waren diese Menschen so ungehorsam – sogar um den Preis ihres Lebens –, dass sie nicht ruhten und dieses Gebot, das zu ihrem eigenen Vorteil war, übertraten?

Warum eigentlich? Stets in Sicherheit zu leben. Der Mensch liebt es sehr, anzuhäufen – warum? Damit ich es, falls ich eines Tages in Not sein sollte, verwenden kann. Wir fürchten uns sehr davor, bedürftig zu sein. Bedürftigkeit gegenüber Menschen ist tatsächlich oft schrecklich. Ist die Bedürftigkeit gegenüber Gott etwa auch so, dass diese Menschen ständig in der Hast des Anhäufens sind? Je mehr die Menschheit in die Hast des Anhäufens verfällt, desto mehr gibt Gott als Antwort auf diese ihre Gefühle das genaue Gegenteil: Er gibt die Speise, die sie essen sollen, stets an ihrem Tag. Du sollst nur für einen Tag sammeln, morgen werde ich wieder geben, sagt er. Blieb jemand jemals hungrig und in Mangel? Nein, keiner von ihnen blieb hungrig und in Mangel. Obwohl sie vierzig Jahre lang durch die Wildnis wanderten, nutzten sich nicht einmal ihre Sandalen, das heißt ihre Schuhe, ab. Gibt es Schuhe, die vierzig Jahre halten? Kann sogar in unserer Zeit ein solcher Schuh hergestellt werden? Nehmen wir an, ein Schuh ließe sich herstellen – aber auch ein solcher Fuß? Seht, was hierüber geschrieben steht, lesen wir es wörtlich:

Diese vierzig Jahre nutzte sich das Gewand an dir nicht ab, und dein Fuß schwoll nicht an. 5. Mose – Deuteronomium 8:4

Diesen Menschen schwollen in jener Wüstenhitze, in der sie vierzig Jahre wanderten, weder die Füße an, noch nutzten sich ihre Gewänder ab. Wenngleich Gott sie von Zeit zu Zeit in Mangel ließ und demütigte, so geschah das, um sie zu erziehen. (5. Mose – Deuteronomium 8:2-6) Was sagen wir, die wir all dies lesen? Wir denken: Sie vertrauten Gott eigentlich nicht, weil sie ihn nicht kannten. Auch wenn die Dinge, die sie taten, Ungehorsam gegen Gottes Gebot waren, geschah es, um sich selbst Sicherheit zu verschaffen. Man sammelt für zwei, drei Tage, denn vielleicht wird man morgen krank, oder man kann nicht arbeiten, oder man überwirft sich mit Gott – was macht man dann? Bringt ein, zwei Tage etwas ein? In unserer Zeit gibt es in den Häusern vieler Völker keine einzige Scheibe Brot, während es in den Häusern vieler anderer Völker Vorräte an Nahrung gibt, die für Monate reichen. Nur Nahrungsvorräte? Neben den Vorräten an Kleidung, Gütern und Geld gibt es Menschen, die so krank sind, dass sie nicht einmal das, was man Müll nennen würde, wegwerfen können, sondern es anhäufen. Ja, der Grund für all dies ist, ein Gefühl von Vertrauen und Sicherheit zu erlangen. Dieser Anhäufungsdrang ist bei Reichen noch stärker. Während arme Menschen keine Schwierigkeiten damit haben, zu teilen, ist das größte Problem reicher Menschen das Teilen.

Mein Sohn erzählt seine Erfahrung mit den Freunden in der Schule, die er besucht, so: „Es kommt vor, dass wir einander Geld leihen, und sie bringen es auch wieder zurück. Oder jemand teilt mit seinem Freund Dinge wie Essen und Trinken – das tun eigentlich Menschen von gewöhnlichem Stand; doch unsere sehr reichen Freunde essen die Dinge, die sie essen, entweder heimlich vor den anderen, oder sie verbergen sie, obwohl das gar nicht nötig wäre. Wenn er selbst sich Geld leiht, gibt er es nicht nur nicht zurück; obwohl er jede Woche über ein Taschengeld verfügt, das ein normaler Schüler in einem Monat nicht bekommt, leiht er niemandem auch nur den kleinsten Geldbetrag.“ Ist ein reiches Kind mit diesen Eigenschaften, das in Sicherheit und Vertrauen ist, oder ein Erwachsener, glücklich? Werden Sie sagen: „Auch der wird dadurch glücklich, dass er so handelt“? Jener Mensch handelt so, weil er sich davor fürchtet, etwas zu verlieren, hereingelegt zu werden, für dumm gehalten zu werden, und vielleicht noch vor allem Möglichen, das einem gar nicht in den Sinn kommt. Er kann sich nicht wie jeder normale Mensch verhalten. Ist jemand mit diesen Gefühlen, mit solch sinnlos empfundenen Ängsten, glücklich?

Wenn Sie in reiche Kreise geraten, werfen Sie einen Blick auf die Straßen; oder werfen Sie einen Blick auf die Straßen reicher Länder. Auf der Straße können Sie kaum eine Kinderstimme hören und auch kaum ein Kind sehen. Während doch die Kinder armer Viertel, die Kinder hungriger und nackter Menschen, beisammen spielen, umherlaufen und lärmen, warum gibt es diesen Zustand bei den Kindern reicher, wohlhabender Länder nicht? Etwa weil auf der Straße zu spielen große Unart und Unvernunft ist? Nein, es hat wiederum nichts mit Unart oder Unvernunft zu tun. Der wahre Grund ist, dass das Herz wohlhabender Menschen erhoben, das heißt selbstgefällig ist. Probleme wird es zwischen allen Freunden geben, und es gibt sie auch. Auch Streit und Prügeleien kommen vor. Doch die Kinder wohlhabender Menschen brechen in der Beziehung zu anderen Kindern bei dem kleinsten Problem beide voneinander ab und gehen nach Hause. In ihren Häusern haben sie Computerspiele, Panzer, Gewehre, Musikanlagen, sprechende Puppen, Video- und DVD-Filmsammlungen, Handys, mit denen man Bilder macht und deren Rechnungen sie nie bezahlen, und allerlei andere Dinge, die einem gar nicht in den Sinn kommen. Die Launenhaftigkeit, die Unfähigkeit zu vergeben, die Selbstsucht und die Selbstgefälligkeit, die sie einander bei jenem kleinen Problem zeigen, kommen daher. Denn es hat keine Not, und deshalb geht es vertrauensvoll nach Hause. Das Kind einer Familie, die in einem armen Land, im Mangel aufwächst, ist bedürftig. Es bedarf des Menschen, des Freundes, des Beisammenseins. Sein Spielzeug, sein Glück und sein alles sind jene Freunde. Für jedes von ihnen verhält es sich so. Ich habe gesehen, dass die Freundschaften, die man im Internat und beim Militär schließt, ganz anders sind. Von manchen wird gesagt: „Auch die Gefängnisfreundschaft ist ganz anders“ – warum? Weil sie alle unter demselben Mangel und denselben harten Umständen leben. Deshalb bedürfen sie alle einander. Diese Bedürftigkeit muss nicht unbedingt materiell sein. Reichtum macht den Menschen enger, geiziger; Mangel hingegen macht großzügig! In dieser Sache des Mangels gleichgestellte Menschen vergeben einander, beschützen einander, teilen ihre Gefühle und hören einander zu. Sie weinen in ihrer Trauer gemeinsam und lachen in ihrer Freude gemeinsam. Sie teilen und empfinden dadurch Glück. Und bis wann? Bis zu dem Zeitpunkt, da auch diese Menschen jenes erwähnte Vertrauensgefühl erlangen. Sobald das Gefühl von Vertrauen und Sicherheit in den Menschen eingedrungen ist, wird jener Mensch geradezu wahnsinnig. Seine ganze Freundschaft, Liebe und sein Glück am Teilen sind dahin. Er ist nun nicht mehr einer, der mit den Weinenden weint und sich mit den sich Freuenden freut. Warum? Weil er von nun an niemanden mehr braucht! Weil auch er nun alles hat!

Doch was diese Menschen, von denen wir sprechen, auch besitzen mögen, mögen sie auch zimmerweise elektronisches Spielzeug, die luxuriösesten Häuser, Autos und Jachten haben – die Freude oder den Genuss, den ein Mensch aus dem Beisammensein mit einem anderen Menschen empfängt, kann er von keinem dieser leblosen Dinge empfangen. Das größte Unbehagen, das er in seiner Beziehung zu Menschen empfinden kann, ist das Gefühl: „Bloß dass mir nichts abhandenkommt und dass niemand meinem Besitz Schaden zufügt.“ Fast sein ganzes Unbehagen liegt hierin. Und in jeder Beziehung zu einem Menschen haben sie die Denkweise: „Diese Menschen reden bloß wegen dessen Besitz mit ihm.“ Meist ist das keine Lüge. Denn entweder sieht man einen, weil er arm ist, ungewollt als hässlich an, oder – wenn der andere in Wohlstand ist – erträgt man ihn diesmal aus Neid nicht. Ohne auf die Einzelheiten einzugehen: Was ich sagen will, ist, dass der Besitz in diesen Beziehungen eine negative Wirkung ausübt und seinen Inhaber unglücklich macht. Während doch selbst der bloße Umstand, dass einem gewöhnlichen, ja sogar armen Menschen jemand mit freundlichem Gesicht Gruß entbietet, jene Person sehr glücklich macht und ihr keinerlei negative Gedanken durch den Kopf gehen lässt, bemüht sich der wohlhabende Mensch aus Furcht, sein Gesicht diesem Gruß gegenüber umso ernster und verkniffener zu halten. Stets ist in ihm der Gedanke und die Furcht: „Bloß dass sie nichts von mir wollen, bloß dass sie mir nicht auf die Pelle rücken.“ Deshalb werden in reichen Gesellschaften freundliche, sympathische, demütige Menschen mit Furcht betrachtet. Das ist die Furcht: „Bloß, wie will der mich übers Ohr hauen und was will er von mir?“ Dass in solchen Gesellschaften ein verkniffenes Gesicht üblich ist, dass jene Menschen, um nicht einmal grüßen zu müssen, so weit wie möglich sogar ihre Umgebung übersehen und nötigenfalls geradeaus gehen, ohne irgendjemandem ins Gesicht zu blicken – all das ist das Werk dieses Besitzes, dieses Etiketts, dieses Vertrauensgefühls, das sie ihrer Meinung nach besitzen. Das ist mittlerweile eine seit der Kindheit erhaltene Erziehung, eine Regel geworden. Sie sind wohlhabend, sie brauchen niemanden, und deshalb haben sie auch mit niemandem etwas zu schaffen.

Daneben tun diejenigen, die tatsächlich ein freundliches Gesicht machen, dies meist gewiss in Erwartung von etwas. Entweder verkaufen sie etwas, oder sie sind Versicherungsvertreter, oder sie haben andere endlose Erwartungen. Wenn der neue Nachbar, der ins Viertel kommt, solche Eigenschaften hat, kann er auch jemand sein, der von jedem etwas will, wehleidig ist und alles umsonst haben will. Auf sympathische Menschen zu treffen, die diese Eigenschaften aus Aufrichtigkeit, von Herzen kommend, weil sie den Menschen einen Wert beimessen, ohne irgendeinen Vorteil zu erwarten, besitzen, ist hingegen wie der große Hauptgewinn in der Lotterie. Solche Zustände haben die Systeme, in denen die Gesellschaften leben, hervorgebracht, am meisten aber der Mensch selbst. Nicht nur manche von uns, wir alle besitzen mehr oder weniger dieselben Eigenschaften. Meist machen die Umstände und Verhältnisse uns nur verschieden, das ist alles.

Die Menschen lügen, sterben, töten, fürchten sich, treiben Heuchelei und sagen: „Zum Rechten krumm, zum Krummen recht, zum Finstern Licht, zum Licht Finsternis.“ Unter dem, dessen Verlust sie fürchten, liegt stets die Furcht, das Vertrauen zu verlieren, das man besitzt oder erlangen wird. Er hat ein Haus, ein Auto, eine Arbeit, eine Frau, Kinder. All das gibt ihm Vertrauen. Er hat ein Land, eine Religion, eine Umgebung, Freunde, ein Etikett; er fürchtet sich davor, diese zu verlieren. Weil all das ihm eben Vertrauen gibt. Und das genügt noch nicht, er schließt Versicherungen ab. Er denkt an sich, sein Haus, sein Auto, seine Zukunft, sein Alter, bis hin zu dem Zimmer, in dem er in seiner Krankheit allein sein wird. Denn mit diesen Dingen empfindet er Vertrauen und Behagen, und mit diesen Gefühlen lebt er.

Um schwer zu erlangende und begehrte Dinge zu erlangen, denken die Menschen und glauben auch: „Nur mit diesen Dingen wird man glücklich.“ Konnten die Menschen, nachdem sie mit großer Inbrunst diese Dinge besessen haben, denn wirklich glücklich werden? Diejenigen, die sie besitzen, sagen selbst: „Nein.“ Es genügt also nicht, in Sicherheit und Vertrauen zu sein, um den Menschen glücklich zu machen. Zumal es, sobald man sieht, dass diese Dinge, an die sich die Menschen als „Sicherheit und Vertrauen“ klammern, einer Seifenblase gleichen, gar nicht schwer ist zu begreifen, dass diese Leidenschaften an sehr falschen Orten und Quellen gesucht wurden. Der letzte Punkt, den das Gefühl von Vertrauen und Sicherheit für die Menschheit eigentlich erreichen kann, bedeutet ein Leben in Genuss, grenzenlos und verantwortungslos. Für sie bedeutet das, „den Gipfel zu erreichen“. Das größte Ziel ist, ohne irgendjemanden zu bedürfen, behaglich und furchtlos zu leben. Jemand mag sagen: „Was ist daran falsch?“ Auch ich vertrete nicht, dass es schlechte Gefühle sind, furchtlos, behaglich und möglichst ohne der Menschen zu bedürfen zu leben; sondern ich versuche zu sagen, dass die Methoden der Menschheit, diese Dinge zu erlangen, falsch sind. Um sich ein sicheres Leben zu verschaffen, haben die Menschen ihre Ehre, ihre Würde, ihren Charakter, ihr Glück mit Füßen getreten. Und konnten sie sich daneben denn ein sicheres und behagliches Leben verschaffen? Seit die Erde gegründet wurde und der Mensch in die Sünde geraten ist, hat es eine solche Garantie nie gegeben. Wenn man die Wahrheit sagen soll, ist der einzige Grund, der die Menschheit von ihren Wahnsinnstaten und davon abhält, einander vollständig auszurotten, Gott.

Auch die alten Gesellschaften sahen wie die heutige Menschheit nur auf ihr Behagen, ihre Vergnügungen und darauf, in Wohlstand zu sein. Weil manche von ihnen ihren Kopf gebrauchten, luden sie sich auch nichts, das sie hinderte, als Last auf. Sie wussten, dass ein König, ein Herrscher, militärische Heere ihnen ein schreckliches Hindernis bei der Erreichung dieses Ziels bilden würden. Es gab auch Menschengesellschaften, die sich dessen bewusst waren, und sie haben in der Geschichte gelebt. Das heißt, sie bemühten sich mehr darum, glücklich zu sein, als um das Vertrauen, das die militärische Sicherheit mit sich bringen würde. Sie bauten keine Festungen mit dicken Mauern, vergrößerten nicht viele Heere, Waffen und Pferde. Sie setzten sich weder einen König noch einen Herrscher an ihre Spitze. Sie hielten sich alles, was sie unter Druck setzen würde, vom Leib. An dem Ort, an dem sie lebten, fehlte hingegen nichts von dem, was es auf der Welt gab. Sie taten niemandem Gutes noch Böses. Das heißt, sie hatten mit niemandem eine Beziehung. Dies sind auch die größten Eigenschaften von Menschen, die sich in Sicherheit, Vertrauen und Genuss fühlen. Sie verlangen von niemandem etwas und geben auch niemandem etwas. Sie sagen: „Lasst mich, oder lasst uns in Ruhe.“ Dieses Thema über die Leute von Lajisch, das im Buch „Richter“ der Heiligen Schrift vorkommt, haben viele Menschen falsch ausgelegt und auch eine falsche Bedeutung daraus gezogen. Der Name dieses Lajisch-Volkes kommt in einer Zeit ganz zu Beginn Israels vor, als es keine Könige hatte, zur Zeit, als die Richter lebten. Seht, was die Heilige Schrift über sie schreibt:

So machten sich die fünf Männer auf den Weg und kamen nach Lajisch. Sie sahen, dass das Volk der Stadt sorglos, wie die Leute von Sidon, in Frieden und Sicherheit lebte. Es gab niemanden in der Gegend, der über sie herrschte oder sie unterdrückte. Sie waren fern von den Sidoniern und hatten mit niemandem sonst eine Beziehung. Richter 18:7

Sogar in manchen deutschen Übersetzungen steht, dass sie reich waren und an nichts Mangel hatten, was auch zu den Äußerungen jener fünf Männer passt, die in den folgenden Versen vorkommen. Jene fünf Männer, von denen hier die Rede ist, gehören zu den Söhnen Dans, einem Stamm Israels. Ihr Ziel ist es auch, geraume Zeit, nachdem sie aus Ägypten ausgezogen waren, das Land zu erlangen, das Gott ihnen gegeben hatte, und dort zu leben. Deshalb senden sie vorab Männer in das Land, das sie einnehmen werden, damit sie später nicht auf eine Schwierigkeit stoßen. Diese Männer, die man in unserer heutigen Zeit Spione oder Agenten nennt, werden in der alten türkischen Übersetzung der Heiligen Schrift „Kundschafter“ genannt.

Jemand, der die obigen Verse liest, stellt sich vor Augen ein unschuldiges, in sich ruhendes, vom Bösestun fernes Volk vor. In Wirklichkeit ähneln diese Menschen mit ihren Eigenschaften, wie auch in dem Beispiel, das ich gab, den wohlhabenden Kindern eines reichen Landes. Es ist auch gewiss, dass jenes Volk verstandesmäßig auf einer Stufe stand, die die Freiheit, über die ich in diesem Buch schreibe, teilweise auslebte. Sie haben sich weder einen König noch einen Herrscher noch sonst jemanden, der Befehle erteilt, an ihre Spitze gesetzt und sich so davor bewahrt, sich zum Esel machen zu lassen. Auch dem Erwerb militärischer Macht maßen sie überhaupt keine Bedeutung bei. Es ist auch normal, dass ein Volk, das einen solchen Weg einschlägt, in sehr kurzer Zeit zu Reichtum und Fülle gelangt. Dass an ihrer Spitze kein König stand, wie in allen anderen Ländern, zeigt auch, dass sie das, was man Steuer nennt, überhaupt nicht kannten. Sie hatten auch keine militärische Investition. Es gab weder einen Vorgesetzten, der sie um Bestechung unter Druck setzte, noch Beamte, die um der Bürokratie willen sagten: „Gib dies, tu das.“ Kurz gesagt, es ist offensichtlich, dass sie sich des Drucks im System der Ordnung des Satans bewusst waren – dessen, was wir Organisation nennen, das wie ein Tintenfisch viele Arme und Gestalten hat –, und sie scheinen sich davon fernzuhalten. Ihr Fernbleiben geschieht aber nicht deshalb, weil sie die Organisation als eine vom Satan gebrauchte Methode ablehnen wollten, sondern nur aus ihrem eigenen Vorteil, aus selbstsüchtigem Eigennutz. Die Geschichte der Heiligen Schrift schreibt nicht, dass diese Nation über lange Jahrhunderte hinweg fortbestand. Wir haben auch keine Kenntnis darüber, woher sie kamen und von wem sie abstammten. Doch das ist gewiss: Man kann nicht sagen, dass sie wie manche Reiche eine sehr lange Zeit existiert haben. Aus dem Weg, den sie einschlugen, versteht sich ohnehin, dass dies unmöglich gewesen wäre.

In Wirklichkeit war der Grund für ihren Untergang nicht, dass an ihrer Spitze kein Herrscher, kein König stand. Denn ebenso gab es in jener Zeit auch in Israel keinen König, keinen Herrscher und keine Befehlshaber, die sie unter Druck setzten. Ja, wenngleich Gott sie von Zeit zu Zeit wegen ihrer Sünden nicht beschützte und in die Hand ihrer Feinde gab, so war der Grund dafür nicht ihre Königlosigkeit, ihre Herrscherlosigkeit, sondern, wie gesagt, ihre aus ihrer eigenen Unvernunft stammenden Sünden. Über die israelitische Nation in jenen Tagen schreibt er ebenfalls Folgendes:

In jenen Tagen gab es keinen König in Israel; ein jeder tat, was in seinen Augen recht war. Richter 17:6

Der Grund für den Untergang der Leute von Lajisch war also nicht, dass an ihrer Spitze kein König, kein Herrscher stand. Sie waren gewiss kluge Menschen und waren wegen der Möglichkeiten, die sie hatten, auch sehr schnell zu Besitz gelangt, das heißt reich geworden. Doch wie reich gewordene, in Wohlstand lebende Menschen eben sind, so wurden mit der Zeit gewiss auch diese.

Lassen Sie mich, indem ich Sie ein wenig ermüde und dieses Thema noch ein wenig ausdehne, mit Beispielen zu erklären versuchen, in welchem Sinn Menschen in Wohlstand so sind. Gemäß der Erfahrung, die ich in dem Land, in dem ich lebe, gemacht habe, werde ich das deutsche Volk als Beispiel anführen. Aber verstehen Sie das ja nicht bloß als das deutsche Volk, sondern als alle Menschen, die sich in derselben Lage befinden. Wenngleich die Ost-West-Vereinigung sie in jeder Hinsicht verdorben hat, besitzen die Deutschen in manchen Belangen doch überlegenere Eigenschaften als viele Völker. Genauer gesagt war das früher so. Gewiss haben diese Veränderungen auch ihre Gründe. Sonst ist es keine Sache, die mit dem Deutschsein oder mit der Rasse zu tun hätte. Alle Menschen zeigen Entwicklungen je nach Umständen und Verhältnissen. Welcher Mensch auch immer unter denselben Umständen und Verhältnissen aufwächst, aus welcher Rasse er auch kommt, er wird ebenfalls dieselben oder ähnliche Eigenschaften besitzen. Die Sache ist nicht das Deutsch-, Lajisch-, Englisch- oder Amerikanersein, denn wir alle stammen als Mensch ohnehin von einem Blut ab. Und das sind Adam und Eva. In der Heiligen Schrift steht klar geschrieben:

… er hat aus einem Blut jede Nation der Menschen erschaffen … Apostelgeschichte 17:26. Es gibt Milliarden von Menschen mit engstirnigem Kopf, die wegen ihres Stolzes, ihrer Überheblichkeit, des Besitzes, den sie haben, und der Erziehung, die sie erhalten haben, ja sogar wegen ihrer Haut bis hin zu ihrer Haarfarbe nicht ertragen können, dass sich dies so verhält.

Wie dem auch sei, ohne weiter darüber zu reden, kommen wir zu unserem Beispiel. Die Politiker lieben es sehr, vor den Wahlen dem deutschen Volk die Ausländer als Ursache alles Bösen darzustellen. Es ist auch eine Tatsache, dass die Deutschen früher bei den geleisteten Hilfen, in ihren Beziehungen zu anderen Ländern, stets in den obersten Rängen standen. Als Ost und West sich vereinigten, verfielen sie in ihre eigenen Nöte, das ist eine andere Sache. Dennoch hörten wir oft, dass die Deutschen in Europa die größte Menge an Unterstützung leisteten. Doch für die Arbeitslosigkeit, die Gesetzlosigkeit und viele der Probleme im Land sind nach Ansicht der Politiker und des einfachen Volkes stets die Ausländer verantwortlich. Und das sind ihrer Ansicht nach besonders die Türken. Wenn sie zusammenkommen, lieben sie es sehr, ohne jeden Widerspruch besonders die Türken schlechtzumachen. Alle werden gleichsam von jenem Augenblick an einig. Wenn ein Mensch ihren Reden zuhört, entsteht der Eindruck, als hätten diese Männer, falls die Türken keine oder gar nicht vorhanden wären, überhaupt keine Probleme mehr, so als seien die Türken eigentlich ihr Hauptproblem. Einst haben sie sich über die Juden in demselben Gedanken versammelt. Ihnen hielten sie es aus irgendeinem Grund nicht für nötig, Ratschläge zu geben wie „Ihr müsst euch integrieren“, wie jetzt den Türken. In jedem Land Europas, in das sie eindrangen, suchten sie die Juden, die Bürger jenes Landes waren, auf und verbrannten sie bei lebendigem Leib. Vor den türkischen Arbeitern nahmen sie diese Haltung gegenüber den Italienern, davor gegenüber den Spaniern ein. Kopf und Geist sind stets auf demselben Weg, nur die Zeiten und die Namen sind verschieden.

Die Deutschen gaben zur Zeit, als Ostdeutschland kommunistisch war, jedem Menschen, der aus dem Osten kam, hundert Mark als Geschenk. Wie viele von jenen Deutschen, die dieses Geld nahmen, gingen sogleich hin, um den vor Jahren verlorenen Verwandten, Bruder oder Freund zu suchen und zu sehen? Soviel wir wissen, strömten sie alle geradewegs zu den Einkaufszentren. Sogar die Türen jener Supermärkte wurden zu bestimmten Zeiten geschlossen, Schlangen gebildet und wieder eine bestimmte Anzahl von Menschen hineingelassen und wieder geschlossen, damit überhaupt eingekauft werden konnte. Sonst wäre es wegen des Menschengedränges in jenen riesigen Kaufhäusern nicht möglich gewesen, den Arm zu bewegen. Daneben wurden die begangenen Diebstähle, Schweinereien und Gesetzlosigkeiten stets verheimlicht und nicht bekannt gemacht. Doch wenn ein Türke „Muck“ sagte, setzte die Bild-Zeitung es auf die Titelseite, das ist eine andere Sache. In dem Deutschland, in dem ich jahrelang wohnte, gab mir niemand hundert Mark als Geschenk und sagte: „Geh einkaufen.“ Und warum sollte er auch? Jene geschenkten hundert Mark waren für den Kalten Krieg, um den kommunistischen Block zu Fall zu bringen. Das heißt, die Menschen tun sogar das geschenkte Geld mit der Denkweise, gegen etwas zu kämpfen! Sie haben den Plan und das Programm dieses Kalten Krieges sehr gut gemacht, doch was aus dem Zustand der Welt werden würde, wenn sie den Krieg gewännen, hat offenbar keiner von ihnen bedacht!

Diese Dinge lenken jene Politiker mit ihren engstirnigen Köpfen, wie sie wollen; das übersteigt unser Thema bei Weitem. Wenn ein Mensch das deutsche Volk fragen würde: „Was sagen Sie dazu, all diese Ausländer, besonders die Türken, in ihre eigenen Länder zu schicken?“, glaube ich, würden alle vor Freude „hurra“ schreien. Ich verstehe sie so gut. Mit dem Wissen, das sie besitzen, würden dann gleichsam alle Probleme enden. In Wirklichkeit wollen sie mit niemandem eine Beziehung haben. Wenn ich Beziehung sage, spreche ich von der Furcht, die sie besitzen, jeder, der Hallo sagt, werde etwas von ihnen wollen. Doch ihre eigenen Autos, Maschinen, Panzer und Waffen sollen sie auf den Märkten draußen verkaufen. Aber ein japanisches oder französisches Auto und Gut soll überhaupt nicht in ihr Land gelangen. Und von der Wassermelone bis zur Aubergine, von der Kiwi bis zur Chiquita-Banane, vom Kakao bis zum Kaffee, vom Fleischigen bis zum Milchigen – all das sollen jene Länder ihnen liefern.

In Deutschland gab es früher sehr wenige Menschen, die wussten, was eine Aubergine, eine Olive, eine Wassermelone, eine Zuckermelone ist. Wer liebt solche Dinge nicht und leugnet ihren Nutzen? Auch das entspringt wieder der Denkweise: den Rahm der ganzen Welt abschöpfen, aber bloß den Stiel und den Abfall mir nicht überlassen. Auch die als Stiel und Abfall Bezeichneten sind Menschen. Wie gering sie auch sein mögen, sie sind Menschen, die wie sie selbst von Adam und Eva, vom selben Geschlecht abstammen. Ob ihre Kirchen ihnen wohl beigebracht haben: „Sie sind von einem anderen Planeten gekommen; oder wir stammen nicht von ihrem Geschlecht“, weiß man nicht! Diese Menschen sind es, die jene Bananen, Wassermelonen, Kaffees, den Kakao ihrer liebsten Schokoladen herstellen und anbauen. Während sie selbst an den besten Arbeitsplätzen arbeiten, sind es jene „dreckigen Ausländer“ – in ihrem eigenen Ausdruck –, die sie an die schmutzigsten Plätze abschieben und mit dem Wort „hirnlos“ nicht haben wollen. Jene Menschen, denen sie stets, wo immer möglich, Hindernisse in den Weg legen und denen sie ein Bein zu stellen versuchen. Menschen, die in jenem Land geboren, aufgewachsen und mittlerweile dessen Bürger sind. In Wirklichkeit ist das, was die Deutschen in ihrer Fantasiewelt von diesen Menschen wollen: Sie sollen all diese schmutzigen Arbeiten verrichten, er soll um zwölf Uhr nachts im Restaurant des Ausländers, der ihm zum Gratispreis den Magen füllt, sein Auskommen finden, er soll am Sonntag in den Bahnhöfen frische Brötchen, Weißbrot, heißes Hähnchen und alle möglichen Speisen essen, wo doch mehr als neunzig Prozent der hier arbeitenden Arbeiter nur Ausländer sind – war all das etwa in der Fantasie Deutschlands und der Deutschen vorhanden? Diese Arbeiten sollen sie verrichten, aber sie werden es nicht ertragen, auch nur ihr Gesicht zu sehen. Sagt man „geh“, wird er gehen, sagt man „komm“, wird er kommen, sagt man „steh auf“, wird er aufstehen, sagt man „husch“, wird er fliehen. Erfüllt ein Hund diese ihre Wünsche in ihren Fantasien?

Wir sagten, dies sei die Fantasie ihres Volkes. Ich hätte gern gesagt, dass ihre Gesetze noch nicht so einfach und hässlich waren, aber auch die bleiben bloß auf dem Papier. Außerdem, seit sie die aus dem Osten stammende Merkel, die Tochter eines Kirchen-Imams, an ihre Spitze brachten, sind ihre Gesetze und deren Anwendung nur noch in eine Form geraten, die die Menschenrechte mit Füßen tritt. Das eingestürzte Ostdeutschland wurde in den Westen getragen. Mit der Maßgabe, jene hässlichen Dinge, die sie zum Einsturz brachten, in ganz Westdeutschland anzuwenden. Der Segen, den sie früher besaßen, entsprang, wenn auch nur wenig, der Menschlichkeit jener Gesetze. Doch auch jene Gesetze werden nicht mehr so gerecht und menschlich angewandt wie früher. Wie gesagt, ich habe die Deutschen als Beispiel angeführt, weil ich dort lebe und sie auch kenne. Wäre ich in England, hätte ich es als Beispiel angeführt, wäre ich in Amerika, dieses, wäre ich in der Türkei, die Türkei. Ich sage es wieder: Wenn wir Türken Deutsche und die Deutschen Türken wären, was wäre dann? Die Reife und den Anstand, die sie in vergangenen Zeiten besaßen, würden wir vielleicht mit der Kerze suchen und doch nicht finden. Viele kennen diese Dinge nicht, wollen sie auch nicht kennen. Sie wollen stets einseitig denken. Doch ob Türke, ob Deutscher, ob Amerikaner, was wir auch immer sein mögen, für alles, was wir tun, wird eines Tages ganz gewiss, aber ganz gewiss von uns allen Rechenschaft gefordert werden.

Kommen wir wieder dazu, in welchen Zustand eine Gesellschaft wegen des Besitzes gerät. Zu dem Zustand, wie die Leute von Lajisch zu sein. Der Lajisch-Mensch will niemanden, hat mit niemandem etwas zu schaffen, ist auch niemandem von Nutzen. Alles, was der Lajisch-Mensch kennt, ist sein eigener Genuss, seine eigene Grenzenlosigkeit, sein eigener Vorteil, das Vertrauen, das er sich verschafft hat. Meinen Sie ja nicht, dass auch der Lajisch-Mensch diesen Besitz als Geschenk von einem anderen Menschen erhalten hat. Nein, auch er hat mit eigenen Händen gearbeitet, und was er erlangt hat, hat er selbst erlangt.

Nun, wie war die Beziehung dieses Lajisch-Volkes zu Gott? Sie war null. Woher wissen wir das? Alle jene Völker der Gegend in dem Land, das Israel einnehmen sollte, hatten sich in Wirklichkeit durch ihre Lebensweise und ihre Praktiken den Fluch Gottes zugezogen. Israel war in dieser Sache gleichsam der Vollstreckungsbeamte, der das Urteil Gottes ausführen würde. Daraus soll aber nicht die Bedeutung gezogen werden, dass Gott das Volk Israel brauchte. Denn die Zahl der Menschen, die Gott in vielen Kriegen tötete, war größer als die derer, die sie töteten. Im Buch Josua steht Folgendes geschrieben:

Und es geschah, als sie vor Israel flohen und beim Abstieg von Beth-Horon bis Aseka waren, dass der HERR große Steine vom Himmel auf sie warf, und sie starben; und derer, die durch die Hagelsteine starben, waren mehr als derer, die die Söhne Israels mit dem Schwert töteten. Josua 10:11 Es gibt auch viele andere, ähnliche Verse. Damit schreibt sie, dass Gott jene Kriege guthieß und dass jene Nationen mit all ihren schmutzigen und abscheulichen Taten den Untergang tatsächlich verdient hatten. Unter ihnen waren auch die Leute von Lajisch. (5. Mose – Deuteronomium 9:4-5; 3. Mose 20:1-23)

Trotz alledem tritt aus diesen Völkern eines hervor. Aus Furcht vor Gott lügen sie, um ihres Lebens willen mit den Israeliten Frieden zu schließen. Sie nehmen ihnen ein Wort ab und schließen einen Bund. (Josua 9:3-27) Jenes Volk wird auf diese Weise gerettet. Wir sehen, dass Gott auch das Leben dieses Volkes verschonte, das aus Furcht vor Gott und seiner Entscheidung kam, um mit dem Volk, das er erwählt hatte, Frieden zu schließen. Dabei war dieses Volk das mutigste in jener Gegend. (Josua 10:1-2) Die anderen hingegen zogen, obwohl sie feige und schwach waren, an einem Ort gegen Gott in den Krieg. Doch wenn auch nur ein einziges, tritt ein Volk hervor, das Reue zeigt. Reue ist also eine Sache des Herzens. Diese Sache sieht nicht auf Macht, Kraft, Mut. Neben jenen Nationen, die all diese Ereignisse verfolgten, war das Lajisch-Volk hingegen in einem Zustand, in dem es sorglos lebte, mit niemandem eine Beziehung hatte, bloß für sich selbst, seinen Genuss, sein Behagen. Dank wessen genießen sie eigentlich dieses Behagen? Wer hat diese Nation erschaffen, die Genuss empfängt und an ihren Vorteil denkt? Wem gehören die Erde und ihre Fülle? Wenn sie lebten, würden sie diese Fragen gewiss mit Überheblichkeit beantworten. Mit Worten wie „All das haben unsere Hände gemacht. Wir sind klüger als alle. Die überlegenste Rasse sind wir“ würden sie es erklären und erklären! Dabei – damit sie eben nicht solche und ähnliche gemeinen Gedanken denken – was hatte Gott dem Volk Israel geboten? Kommen wir und lesen wir es an Ort und Stelle:

„Sage nicht: ‚Wegen meiner Gerechtigkeit hat der HERR mich hereingeführt, um dieses Land in Besitz zu nehmen‘; sondern wegen der Bosheit dieser Nationen vertreibt er sie vor dir. Nicht wegen deiner Gerechtigkeit (Rechtschaffenheit) und nicht wegen der Redlichkeit deines Herzens gehst du hinein, um ihr Land in Besitz zu nehmen; sondern wegen der Bosheit dieser Nationen …“ 5. Mose – Deuteronomium 9:4-5

Diese Worte waren für die Israeliten, die das Urteil Gottes ausführen sollten. Und was hatten wir noch gelesen:

„und damit du nicht in deinem Herzen sagst: ‚Meine eigene Kraft und die Stärke meiner Hand hat mir diesen Reichtum verschafft.‘“ 5. Mose – Deuteronomium 8:11-17

Ja, die Leute von Lajisch dachten so. Sie vertrauten auf die Werke ihrer eigenen Hände. Sie meinten, nach ihrem Genuss das Paradies errichtet zu haben. Diese selbstsüchtige, nur an sich selbst denkende, eigennützige Haltung war fern von Gott. Sie waren eine überhebliche Nation geworden. Sie glichen den Kindern in der Erziehung wohlhabender und launenhafter Reicher, deren Eltern. Wir hatten vorab gesagt, dass im Allgemeinen jeder Reichtum und Besitz ein stolzes Herz und Überheblichkeit mit sich bringt. Auch bei den Leuten von Lajisch hatte sich diese Herzenshaltung entwickelt. Auch ihr sittlich-moralischer Zustand dürfte sich nicht von dem der anderen Nationen unterschieden haben. Neben vielen Abscheulichkeiten dieser Nationen schreibt Gott auch, wie sie sich selbst dadurch erniedrigten, dass sie sogar mit Tieren Geschlechtsverkehr hatten.

Kommen wir zu den heutigen türkisch-deutschen Beziehungen, die wir angesprochen und halb offen gelassen haben. Gibt es jemanden, der den Ansichten über die Türkei, die Yaşar Nuri Öztürk in seinem Buch „Cevap Veriyorum“ (Ich antworte) niedergeschrieben hat, nicht zustimmt? Hat Gott sie nicht in die ganze Welt zerstreut, weil sie Bestechung, Betrug, das Geld über alles lieben, weil sie nicht nur die Rechtschaffenheit nicht lieben, sondern auch den rechtschaffenen Menschen Feind sind? Sind sie noch zur Vernunft gekommen? Nein, wieder ist der größte Feind des Türken der Türke selbst. Sie haben geradezu Genuss daran, einander alles Böse anzutun, das ihnen möglich ist. Wenn die Deutschen und viele andere Völker die Türken hassen, sage ich nicht, dass sie gewiss in jedem ihrer Hasse recht haben, doch würde es mich nicht zu einem Betrüger und Lügner machen, wenn ich sagte, es gebe auch keine Seiten, in denen sie recht haben? Der Grund, weshalb ich diese Zeilen schreibe, ist, dass sie sich vielleicht schämen und aus diesem ihrem erniedrigten und verachteten Zustand, den sie einander und der Menschheit angetan haben, eine Lehre ziehen. Um zu verstehen und eine Lehre zu ziehen, braucht es ein rechtschaffenes und demütiges Herz. Andererseits können auch der Türke wie der Kurde so sein, und er wird das, was auf ihn entfällt, von Gott erhalten oder hat es erhalten. Und das deutsche Volk? Werden auch sie nicht auf die Probe gestellt? Sie können sicher sein, dass auch sie den auf sie entfallenden Anteil aus diesen Prüfungen erhalten werden. Jede Nation und jedes Volk, jeder Einzelne für sich wird das, was auf ihn entfällt, von Gott erhalten. Wie war das Ende der Leute von Lajisch? Lesen wir, wie es geschrieben steht:

Die Söhne Dans zogen ihres Weges … und kamen nach Lajisch zu einem stillen und sicheren Volk und schlugen sie mit der Schärfe des Schwertes; und die Stadt verbrannten sie mit Feuer. Es gab keinen Retter; denn es war fern von Sidon, und sie hatten mit niemandem etwas zu schaffen. (Richter 18:26-28) Die Worte dieser Verse bringen die Strafe zum Ausdruck, die Gott gegen die Taten jener Nationen verhängte. Denn ihre Taten waren böse. Selbst wenn sie sich hinlegten und wieder aufstanden, waren in ihrem Sinn und in ihren Hirngespinsten stets nur Gefühle wie Bosheit, an sich selbst denken, abwegiger Genuss und Hass. Mit diesen Eigenschaften, mit dem Reichtum und Wohlstand, den sie besaßen, waren sie still und sicher. Und das währte auch nur, bis das Urteil Gottes über sie kam.

Ich habe diesen Text über die Leute von Lajisch auch deshalb geschrieben, weil ich mich davor fürchte, dass es Menschen gibt, die nach dem Lesen dieses Buches der Freiheit eine Bedeutung ganz im Geist der Leute von Lajisch entnehmen können. Viele Menschen verstehen die Bedeutung der Freiheit nicht. Sie sehen die Freiheit als Grenzenlosigkeit an. Dabei ist die Freiheit keine Grenzenlosigkeit, sondern ganz im Gegenteil etwas sehr Begrenztes, etwas, das in dem Augenblick endet, in dem du einem anderen, ja sogar dir selbst Schaden zufügst. Freiheit bedeutet wiederum keineswegs Verantwortungslosigkeit. Ist jemand, der nur an sich selbst denkt, selbstsüchtig, egoistisch, sadistisch ist und Genuss daran hat, Böses zu tun, frei? In Wirklichkeit ist jener Mensch der Gefangene all dieser seiner Gefühle und zugleich ihr Sklave. Jesus Christus sagt Folgendes: „Jeder, der Sünde treibt, ist ein Sklave der Sünde.“ (Johannes 8:34) Der Apostel Petrus aber:

„Sie versprechen ihnen Freiheit, während sie selbst Sklaven der Verderbtheit sind. Denn wovon jemand überwältigt wird, dessen Sklave wird er.“ 2. Petrus 2:19

Jeder sagt, dass er die Freiheit liebt. Doch wenn man auf unsere Welt schaut, ist der Weg, den die Menschheit geht, ganz und gar eine Art des zur Sünde Versklavens und Versklavtwerdens. Wichtiger als die Dinge, die man ausspricht und nach denen man sich sehnt, ist, wie wir jene Dinge in unserem Sinn ausmalen und was wir aufrichtig erwarten. Manche sehen und erwarten, dass mit dem Freisein gemeint ist, dass sich alle vor ihnen fürchten. Manche wiederum sagen zwar „Freiheit, Demokratie“, sagen aber: „Doch nur, wenn die Partei, die ich will, an die Macht kommt, ist die Demokratie gut.“ Wieder andere – zum Beispiel die Zeugen Jehovas – sprechen mit Hass über jeden Gedanken und Glauben, der sich ihnen entgegenstellt, und verbieten ihren Mitgliedern sogar, mit jenen zu reden oder sie zu grüßen; zugleich aber schreien sie, dass sie dafür seien, dass in der Welt für all die Lehren und Praktiken, die sie selbst verbreiten, Freiheit gewährt werde. Es ist in unserer Welt kein verwunderlicher Anblick, zu sehen, wie Organisationen und Einrichtungen, die in ihrem Innern niemandem Freiheit gewähren, ihre Stimme mit dem Ruf „Gebt uns Freiheit“ erheben und sich deswegen an die staatlichen Gerichte wenden.

Es gab einen Film namens The Beach. Das heißt „Der Strand“. Vielleicht ist er auch in der Türkei gelaufen. Wenn ich mich nicht irre, dürfte er eine Produktion von 1996 sein. Die Hauptrolle spielt Leonardo Di Caprio. Das Thema des Films:

Er spielt an einem paradiesisch anmutenden Ort in einer leeren, von niemandem gekannten Gegend in Thailand, den mehrheitlich amerikanische, mit Rucksack umherziehende Touristen entdecken. Dass diese Touristen dort leben durften, gestatteten ihnen, wenn auch widerwillig, mafiaähnliche Bauern, die sich mit dem Anbau von Rauschgift auf dem Feld beschäftigten. Ihre eine Bedingung: Sie werden niemandem von diesem Ort erzählen, und niemand wird davon wissen. Sonst würde das ihr Ende dort sein. Diese abenteuerlustigen Touristen aus allen Nationen leben dort in einer kleinen Gruppe von etwa 20-30 Personen. Sie sehen diesen Ort wie das Paradies ihrer Träume an. Aber das Paradies ihrer Träume! Denn es ist ganz gewiss, dass das wahre Paradies nicht aus Menschen mit dem Charakter besteht, den sie besitzen. Ich werde nicht den ganzen Film erzählen. Bei einem Problem, das auf dieser Insel, auf der sie leben, auftaucht, nehmen sie, weil sie an ihr eigenes Behagen denken, auf einmal jeder Menschlichkeit bare Haltungen an. Einen von ihnen tötet ein Hai und verletzt einen anderen schwer. Aus Furcht, ihr Ort könne vielleicht bekannt werden, gestatten sie nicht einmal, dass der Verletzte zum Arzt gebracht wird. In Wirklichkeit entscheidet über all dies stets eine dort tonangebende Frau. Sie überlassen den Verletzten sehenden Auges tagelang unter Schmerzen dem Tod. Und weil der Mann unter Schmerzen schreit, hält keiner von ihnen diese Stimme aus, und sie werfen ihn sogar aus dem Haus hinaus, in dem sie liegen. Nur ein Einziger von ihnen ergreift stets für ihn Partei, das ist alles. So stirbt jener schwer verletzte Mann denn auch Tage später. In jenem gekünstelten Paradies gibt es Eifersucht, das gegenseitige Betrügen, Missgunst usw. und noch andere Probleme. Der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen bringt: Einer von ihnen hatte, bevor er dorthin kam, die Karte jenes Ortes auch anderen gegeben. Auch wenn diese Menschen nicht an die Existenz jenes Ortes geglaubt hatten, kommen sie zu einer ganz unerwarteten Zeit. Natürlich drücken auch die Bauern nun bei diesem Zustand kein Auge mehr zu.

Anfangs sehen jene Menschen das Behagen, das sie besitzen, und jenen paradiesisch anmutenden Ort wie einen großen Hauptgewinn an. Dass nicht alle dieses Privileg besitzen und dass es geheim gehalten wird, steigert den Reiz jenes Ortes noch um ein Vielfaches. Es gibt fast kein einziges Gesetz und keine Regel. Das wichtigste Gesetz ist, dass die Regel der Geheimhaltung nicht gebrochen wird. Auch die anderen Regeln hängen daran. Damit dieser Zusammenschluss, der geheim gehalten werden muss, nicht zerbricht, sind sie zu allem bereit. Wer diese Regel bricht, den zu töten sind sie nötigenfalls bereit, ohne mit der Wimper zu zucken. So ist auch der Anfang der Einrichtungen, die die Menschen organisieren. Beim ersten Anschein sind Zweck und Ziel in einer Form, die dem Vorteil, dem Glück, dem Behagen und am meisten der Zukunft der Personen entgegenkommt. Mit der Zeit sehen Sie plötzlich, dass die Personen, statt diesem Zweck zu dienen, nur zu Dienern und Sklaven der Regeln geworden sind, die sie selbst aufgestellt haben, bloß damit diese Organisation nicht einstürzt, nicht zerfällt, keinen Schaden nimmt. Denn wie gut der Mensch auch plant, gibt es in jenen Regeln eine Menge Fehler, Irrtümer, Lücken und unberechenbare Überraschungen, die sie nicht sehen konnten. Und je mehr sich das Problem in der Organisation vermehrt, desto mehr heften sich die Augen der Führer auf die Probleme der Organisation. Nun beginnen sie, Gesetz über Gesetz, Regel über Regel aufzustellen. Das heißt, es ist die Organisation, die um jeden Preis aufrecht stehen und nicht einstürzen muss. Das Ziel ist nun in eine ganz andere Richtung als die anfänglichen Träume abgeschweift. Was an erster Stelle und im Vordergrund steht, ist nun nicht mehr der Mensch, sondern die Organisation geworden. Deshalb strengt sich jede Organisation sehr an, ihren eigenen Untergang als den Untergang auch ihrer Mitglieder darzustellen. Sie erwarten von all ihren Mitgliedern, dass sie diese als unlösbar miteinander verbundene Bande ansehen. Ihr wichtigstes Ziel ist es, sie davon endgültig zu überzeugen. Wenn alle sich bis zu ihrem letzten Atemzug bemühen, den Vorteil jener Organisation zu verteidigen, bleibt unter ihnen nicht einmal eine einzige Person übrig, die atmen kann. Ein solches Ende ist aber nur eine Frage der Zeit.

Zu diesem Film gibt es auch ein Buch. Als ich diesen Film sah, kamen mir die Leute von Lajisch in den Sinn. Gewiss war ihr Zustand vielleicht nicht ganz derselbe, doch ihre Herzenshaltungen waren leider dieselben. Es gibt viele Völker, Nationen, Religionen und Menschen, die den Leuten von Lajisch gleichen. Die Dinge, die die Menschen genau wie jene Leute von Lajisch tun, um das Behagen, den Genuss, das Privileg, die Sicherheit und das Vertrauen zu besitzen, hinter denen sie herrennen, sind von einer Art, die nicht zum Glück, sondern ganz im Gegenteil zum Unglück führt. Sie suchen Vertrauen und Sicherheit an den falschen Orten und in den falschen Dingen. Und deshalb finden sie das Glück nicht. Sie tun vielmehr nichts anderes, als sich das Leben gegenseitig bitter zu machen und Gott zu erzürnen.

Um deutlich zu machen, dass es leer ist, dass die Menschen gegenüber Reichtum, Vermögen, Macht, Kraft und Etikett ein Gefühl von Vertrauen und Sicherheit empfinden, gab Gott viele Beispiele. Daneben ist auch die Geschichte ein sehr schönes Beispiel. Jene sehr glanzvollen, berühmten Ägypter, Babylonier, Assyrer, Meder, Perser, Alexander der Große, Rom, von denen ich auch in meinem letzten Text sprach – wo sind sie? Und jene großen Männer, leben etwa auch sie ewig? Wo sind jene furchteinflößenden Könige? Wo ist all das Menschengeschlecht, das gelebt hat, indem jeder einzelne hinter den Dingen herrannte, hinter denen unsere heutige Welt herrennt? Werden Sie sagen: „Sie lebten und starben glücklich“? Die Geschichte schreibt keineswegs, dass es so war. Auch wenn manche so glücklich gewesen sein mögen, bedeutet das wiederum nicht, dass jeder ihrer Tage glücklich und in Frieden verging. Und nicht nur in dieser Welt: Sie taten auch viele Dinge, über die sie am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen. Jenem Tag aber wird niemand entgehen. Gott hat alles, was er bis jetzt gesagt hat, erfüllt. Auch in der Sache der letzten Tage und des Gerichtstages wird er das, was er gesagt hat, ganz gewiss erfüllen.

In Wirklichkeit glaubt die Menschheit weder an eine Auferstehung noch an einen Gerichtstag, oder will nicht daran glauben. Sie wollen ihre Lebenszeit in dieser Welt, die sie leben werden, gut verbringen, das ist alles. Und das sind sie entschlossen, um jeden Preis auf die genussvollste Weise zu tun; das ist der Grundgedanke des Themas. Selbst wenn dem so ist – warum sollte ich für etwas, das mich am Ende wirklich nicht glücklich machen wird, einen so mühsamen Weg zurücklegen? Denn wir sagten: Alles hat einen Preis, jener Preis muss bezahlt werden. Wenn wir eine trügerische, einer Seifenblase gleichende Sicherheit und ein solches Vertrauen aufbauen wollen, wenn die ganze Welt auch danach jagt, wird es nicht einmal einfach sein, das zu erlangen. Für den Preis, der hierfür bezahlt werden muss, bin ich dafür, dass darüber nachgedacht wird: „Lohnt es sich?“ Was ist am Ende das, was wir erreichen wollen? Sollen wir uns anstrengen, um glücklich zu sein, oder um Sicherheit und Vertrauen zu verschaffen? Sagen Sie: „Das sind ohnehin miteinander verbundene Dinge“? Sagen Sie: „Wie kann ein Mensch, der nicht in Vertrauen ist, glücklich sein“? Natürlich ist es keine falsche Sache, Vertrauen und Sicherheit zu wollen. Doch wie und auf welche Weise unsere Welt sie zu erlangen versucht, ist sehr lächerlich und auch hässlich.

Sprechen wir wieder zuerst über jene, die sich in Vertrauen wähnen und sich mit ihren Taten brüsten. Der babylonische König Nebukadnezar, der die Rolle des Weltbeherrschers seiner Zeit innehatte, lässt in einer der glanzvollsten Zeiten Babylons, als er auf dem Dach seines Palastes umhergeht, in seinem Herzen Folgendes durchgehen:

… „Da ist das große Babylon, das ich zur Hauptstadt meines Königtums mit meiner überragenden Macht zu meiner Ehre und Herrlichkeit erbaut habe!“, sagte er. Kaum hatte er das Wort beendet, ertönte eine Stimme vom Himmel: „O König Nebukadnezar, das Königtum ist dir genommen. Du wirst aus der Mitte der Menschen vertrieben werden und mit den wilden Tieren leben. Du wirst wie Ochsen mit Gras gespeist werden. Sieben Zeiten werden vergehen, bis du erkennst, dass der Höchste über die Königreiche der Menschen herrscht und das Königtum verleiht, wem er will.“ Daniel 4:29-32

Wenn Sie die Fortsetzung der Verse lesen, steht auch geschrieben, dass diese Dinge sogleich in Erfüllung gingen. Und all diese Ereignisse schreibt später jener König höchstpersönlich nieder und verkündet sie in der ganzen Welt. Im vierten Kapitel des Buches Daniel kommen die Worte dieses Königs so, wie sie sind, vor. Dieser Mann hat also manche Dinge begriffen. In der Geschichte steht über diesen Mann geschrieben, dass er ein sehr erfolgreicher König war. Schon in noch fast kindlichem Alter hatte er getrennt von seinem Vater ein eigenes Heer, führte Eroberungen durch und nahm Länder ein. In dem Jahr, in dem er etwa 21-jährig den Thron bestieg, führt er Krieg gegen Jerusalem und nimmt Gefangene mit. Auch der Prophet Daniel geht damals in die Verbannung nach Babylon. Die Erfolge über Erfolge dieses Königs folgen einer auf den anderen. Als sich die Erfolge vermehren, als Reichtum und Macht zunehmen, kommt auch das Gefühl von Sicherheit und Vertrauen. In seinen eigenen Augen kann ihm nun niemand mehr etwas anhaben, und der Größte ist wieder er selbst. Außerdem braucht er niemanden!

„Vor dem Zerbruch kommt Stolz, und vor dem Sturz ein hochmütiger (stolzer) Geist“, so steht geschrieben in den Sprüchen Salomos 16:18.

Doch dieser König hat eine sehr gute Eigenschaft. Wenn er seinen Fehler, seine Schuld begreift, kehrt er von jener Schuld und Sünde sogleich um. Meinen Sie ja nicht, dass jeder König, der in der Heiligen Schrift vorkommt, so ist. Ganz im Gegenteil, wenn den Königen ihre Schulden aufgezeigt wurden, wurden sie umso rasender, umso schmutziger. Ich möchte hier Nebukadnezar mit dem ägyptischen König Pharao vergleichen. Die Geschichte, wie Moses zum Pharao ging und vor ihm Wunder wirkte, wie der Pharao bei all den Plagen, die über ganz Ägypten kamen, sein Herz verhärtete, und wie er am Ende die israelitischen Sklaven freilassen musste, kommt in der Heiligen Schrift vor. Zwischen diesem Mann, der später die Entscheidung, die er getroffen hatte, wieder bereute und den Israeliten nachsetzte, um sie zu vernichten, gleichsam gegen Gott in den Krieg zog, und Nebukadnezar besteht ein schrecklicher Unterschied. Beide sind in ähnlichen Positionen. Beide in der Rolle des Weltbeherrschers ihrer Zeit. Beide haben keinen Rivalen auf der Erde, der ihrer Macht standhalten könnte, doch die Herzenshaltungen dieser beiden Menschen unterscheiden sich sehr voneinander. Dieselben Fehler macht auch Nebukadnezar. Dieselbe Halsstarrigkeit zeigt auch er. Doch angesichts der Wunder, die Gott wirkt, beugt er sich sogleich und wirft jenen stolzen, überheblichen Zustand von sich ab. Und diese seine Fehler begreift er und lässt sie auch in der ganzen Welt verkünden! Welcher König, Präsident, Herrscher zeigt diese Demut? Lässt auch noch in der ganzen Welt verkünden: „Ich habe vor Gott so oder so unvernünftige Dinge getan“? Ja, in Israel, am meisten in Juda, sind von Zeit zu Zeit solche Könige hervorgetreten. Nur fällt ein Punkt auf: Diese beiden Könige kannten nicht nur den wahren Gott nicht, sondern die religiöse Erziehung, der Glaube, den sie seit ihrer Kindheit erhalten hatten, war auch sehr weit vom wahren Gott entfernt. Das heißt, diese beiden Könige waren nicht wie die Israeliten. Obwohl dem so war, war die Reaktion beider sehr verschieden. Der eine erklärte jenem Gott den Krieg, der andere erniedrigte sich mit Freude vor ihm.

Wie glücklich sind Könige, die wie Nebukadnezar sind. Fehler wie Irrtum, Stolz, Überheblichkeit, Selbstgefälligkeit machen wir alle. Von dem Augenblick an, da wir in den Wohlstand geraten und diese Dinge uns erheben, da wir uns in Vertrauen und Sicherheit fühlen, genau dann beginnen sich Stolz, Überheblichkeit, Selbstgefälligkeit, erbarmungsloses Verhalten oder ähnliche Gefühle dieser Art in uns rasch zu entwickeln. Die Propheten, die sich dieser Gefahr bewusst waren, beteten so zu Gott:

Entferne Falschheit und Lügenwort von mir; gib mir weder Armut noch Reichtum; speise mich mit dem Brot, das mir zugeteilt ist; damit ich nicht, wenn ich satt bin, dich verleugne und sage: Wer ist der HERR?;

Und damit ich nicht, wenn ich arm bin, stehle und den Namen meines Gottes vergeblich in den Mund nehme. Sprüche Salomos 30:8-9

Niemand leugnet, dass Reichtum und Vermögen Macht sind. Auch Gott weiß, dass sich dies so verhält. Die Menschen sagen: „Es gibt keine Tür, die das Geld nicht öffnen oder schließen könnte.“ Es gibt viele Worte, die über das Geld gesagt, und viel, das über seine Macht und Gewalt geschrieben wurde. In der Heiligen Schrift stehen hingegen folgende sehr bedeutungsvolle Verse geschrieben:

Wer auf seinen Reichtum vertraut, wird fallen; die Rechtschaffenen aber werden frisch wie grünes Laub. Sprüche Salomos 11:28

Am Tag des Zorns nützt Gut nichts; die Rechtschaffenheit aber rettet vom Tod. Sprüche Salomos 11:22

Denn die Weisheit ist ein Schutz, und Silber ist ein Schutz; doch der Vorzug der Erkenntnis ist dies, dass die Weisheit ihren Besitzer am Leben erhält. Prediger 7:12

Wenn man es sich in Wahrheit ansieht, konnten Geld, Gut, Reichtum, Ruhm und Ansehen, Zusammenschluss und viele weitere Dinge, die wir aufzählen könnten und die die Menschen begehren, das Glück nicht verschaffen. Nicht nur das Glück, zugleich konnten sie auch das erwartete, erhoffte Vertrauen nicht verschaffen. Könige, die jahrelang in ihren Ländern ein Löwe waren, fanden angesichts einer an einem einzigen Tag hereinbrechenden Gefahr für ihr Leben kein Loch, in das sie fliehen und sich verstecken konnten. Und das kam über sie auf einen Schlag. Konnten ihre Milliarden auf den Banken, ihre Paläste, ihre Heere, ihr Ruhm sie retten? Wenn das über die kommt, die scheinbar unerschütterlich sind, dann stellen Sie sich uns Gewöhnliche vor!

Zu welch abscheulichen Wegen greifen die Menschen, um einander zu betrügen. Frauen und Mädchen planen, noch bevor sie jenen Ehemann gefunden haben, die erste Ehe mit einem reichen Mann zu schließen und sich dann mit einem großen Vermögen scheiden zu lassen. Mit einer solchen Herzenshaltung gründen sie eine Familie. Kinder zu bekommen erscheint in den Augen jener Frauen von Ländern wie Europa und Amerika nur als Geldbaum. Dass dank jenes Kindes hohe Unterhaltszahlungen kassiert werden, ist mittlerweile sehr normal in den Tageszeitungen zu lesen. Die Menschen verbergen ihre Absichten nicht. Was sie tun wollen, tun sie ganz offen. Für Dinge, die früher Schamröte ins Gesicht trieben, laufen die Menschen jetzt mit dem Wort „unser Recht“ zu den Gerichten. Und auch die Gerichte geben ihnen recht. Die Lage der Männer gegenüber den Frauen in den reichen, sogenannten zivilisierten Ländern ist geradezu eine Schande. Fast alle Rechte sind den Frauen gegeben. Der Zweck ist weder, die Frau noch das Kind zu schützen; der eigentliche Zweck ist, die Menschheit in den Schmutz zu ziehen. Und indem sie ihre Gesetze in diese Richtung ausrichten, versuchen sie eben, das zu erreichen.

Die Männer hingegen denken bei jeder Gelegenheit nur an ihre sexuellen Vergnügungen. Hat einer eine Firma gegründet, ist die erste Person, die er einstellt, eine Frau. Ob jene Frau die Arbeit beherrscht oder nicht. Er hat sogar an ihrem Beisammensein sexuellen Genuss. Wenn früher eine Frau zur Arbeitssuche ging, sagte man ihr: „Geh du, dein Mann soll kommen.“ Jetzt aber, wenn der Mann zur Arbeitssuche geht, sagt man: „Geh du, deine Frau soll kommen.“ Meine Schwester, die Zeugen Jehovas und fast die ganze Welt verteidigen immer noch die Rechte der Frauen! Die Frauen der Zeugen schlagen ihre Männer, und jene Armen geben nicht einmal einen Mucks von sich. Sie schämen sich und können es auch nicht sagen. Doch der Mann soll es wagen, der Frau eine Ohrfeige zu geben! Als ich bei den Zeugen war, gelangte mir in den zwanzig Jahren in ihren Zeitschriften und Büchern keine einzige Veröffentlichung außer der Unterdrückung der Frauen in die Hände. Das ganze vermittelte Bild ist dies. In Europa und den sogenannten zivilisierten Ländern ein Mann zu sein und in Arabien und solchen Ländern eine Frau zu sein; beides ist schrecklich und unmenschlich. Und was die Menschen zu all dem zwingt, sind, wie gesagt, ihre Gesetze. Auch diese beiden gegensätzlichen Gesellschaften beziehen ihre Kraft aus den Gesetzen. Und das Gesetz machen ja nicht die Esel und Hunde, die frei auf der Straße umherstreunen! Das sind ihre eigenen Gesetze, sie haben sie selbst gemacht. Die Könige aus der Zeit der Ester, die in der Heiligen Schrift vorkommt, leben nicht mehr. Die Erde hat sich mit „Waschtis und Isebels“ gefüllt! (Die zum Thema gehörenden Verse: das ganze erste Kapitel der Ester in der Heiligen Schrift und 1. Könige 18:4, 21:25 und 2. Könige 9:7) Oder mit Männern vom Typ Nabal. Es ist auch anzumerken, dass es Frauen, die selbst an der Seite solch böse genannter Männer leben, an nichts fehlt. (1. Samuel 25:2-38) Ich ließ die ganze Heilige Schrift so an mir vorüberziehen und dachte nach: Wie viele Männer gibt es, die ihre Frau quälen, ihr das Leben zur Hölle machen, sie zur Ehrlosigkeit, Sittenlosigkeit, ja sogar zum Tod anstiften? Ganz im Gegenteil, es gibt viele Frauen, die ihren Mann in den Tod treiben, doch der schlimmste Mann, den ich nennen könnte, war kein anderer als dieser Nabal, der mir in den Sinn kam. Und selbst er hat weder seine Frau zum Betrug angestiftet noch jene Frau zu einem Vergehen getrieben, das sie vor Gott in den Tod führen würde. Wie gesagt, die Dinge, die der Frau, die an der Seite selbst jenes Mannes lebte, fehlten, sind nur geistiger Art. Kann diese Frau jenen Mangel nicht auch an der Seite eines Mannes wie David empfunden haben? Einen solchen Mangel aber haben fast alle Frauen! Vielleicht irre auch ich mich? Die Heiligen Schriften sprechen auch von sehr wertvollen Frauen und sehr wertvollen Männern. In jenen Schriften war wiederum in der Beziehung zwischen Mann und Frau, im ihre Männer vor Gott in Vergehen stürzen und zum Bösen anstiften, aus irgendeinem Grund die Rolle der Frauen weit größer als die der Männer.

Die Bemühungen der Frauen in den letzten 60 Jahren mit dem Wort, sie würden Freiheit erlangen, meist die Verantwortung, mit vaterlosen Kindern die Familie zu ernähren, mit all dem die Last, die auf jene Frauen fällt … Was Gott auch immer gesagt hat, wir bemühen uns stets, genau das Gegenteil zu tun. Mit schrecklichen Schmerzen mühen wir uns immer noch ab. Halte ich zum Mann oder mache ich die Frau schlecht? Ich halte weder zum Mann noch lobe ich die Frau. Ich bringe als ganze Menschheit ihre falschen und dem Bösen zugehörigen Bemühungen zum Ausdruck. Wenn ich auf jene blicke, die sich abmühen, um den Gleichheitskampf zwischen Mann und Frau zu führen, auf jene, die sich abmühen, um viele weitere solche Dinge zu ändern, vergleiche ich selbst das Beste davon mit dem Essig, der seinem eigenen Gefäß Schaden zufügt. Auch dieses Wort habe ich dem Sprichwort entnommen: „Der scharfe Essig schadet seinem eigenen Krug.“ Die Menschheit macht mit ihren spitzfindigen Verstandeskräften und ihrem Tun, indem sie sagt: „Je weiter wir von Gott entfernt sind, je mehr wir das Gegenteil von dem tun, was er gesagt hat, desto mehr Gutes wird uns geschehen“, sich selbst und ihre Umgebung unglücklich und macht auch ihr Leben bitter. Lesen Sie bitte im Zusammenhang mit diesem Thema und mit dem Weg, den die ganze Menschheit geht, das ganze 28. Kapitel des Buches Deuteronomium, in neuerem Türkisch „Wiederholung des Gesetzes“, nachdenklich durch. All die dort geschriebenen Worte werden auch über dieses Geschlecht kommen. Dort wird aber keine Unterscheidung zwischen Frau und Mann gemacht.

Ja, ist unser Thema nur die Fehler der Frauen? Das Kleinste der Gemeinschaften, die die Nationen bilden, wird Familie genannt. Wenn schon die Familienordnung auf diese Weise nicht vertrauenswürdig ist, was ist dann von jener Gesellschaft, jener Nation, jener Welt zu erwarten? Wenn unter dem Dach, unter dem der Mensch lebt, isst, trinkt und Zuflucht sucht, die Menschen einander die Augen auszustechen suchen, wie soll er den draußen mit Liebe ansehen? Wie viele Familien werden mit Liebe erbaut und vereint? Das Wort Liebe wird nicht einmal mehr in den Filmen zum Thema gemacht. Sexualität, ihre eigenen Vergnügungen, Prahlerei, das sind die Dinge, die unsere Welt begehrt. War es früher nicht auch so? Ja, aber es war nicht so verbreitet und so offenkundig. Die Erziehung, die die ganze Menschheit durch jene Filme, die Medien, die Schulen, die Umgebung, die Familienerziehung, die Politiker und am wichtigsten jene heuchlerischen Frommen erhält, ist nur eine Vorbereitung auf ein Ende, auf den Untergang geworden. Wie man sagt: Es lässt einem keinen anderen Ausweg – auch die Menschheit schreitet schnell, aber sicher auf einem Weg voran, der ihr keinen anderen Ausweg als ihren eigenen Untergang lässt. (Sprüche Salomos 8:36, Prediger 8:11) Und das gemeinsame Ziel dieser Menschheit ist, in sogenannter „Sicherheit und Vertrauen“ zu leben!

Betrachten wir dieses ganze Thema auch mit Blick auf die religiösen Kreise. Ich hatte kurz zuvor gesagt: „Die Menschen treten alle Werte mit Füßen, indem sie, um Vertrauen und Sicherheit zu erlangen, hinter Geld, Vermögen und Vorteil herrennen.“ Die Frommen nennen die Menschen, die nicht zu ihnen gehören, „weltlich“. Nun, hinter wem und was rennen diese an Gott glaubenden Religionsanhänger her, um ein Vertrauensgefühl zu suchen? Ich habe mit meiner so langjährigen Erfahrung keinen Menschen gesehen, der von ganzem Herzen allein auf Gott vertraut, und wenn ich einen gesehen habe, habe ich es nicht bemerkt! Wenn es solche Menschen gibt, machen sie ja ohnehin nicht mit großer Inbrunst Reklame für sich selbst und sitzen nicht überall ganz vorne, dass ich sie sehen könnte. Auch das sage ich wieder nach meinem eigenen Blickwinkel. Auch wenn ich es kaum glaube, hoffe ich, dass ich mich in dieser Sache sehr, sehr irre. Die Erfahrungen, die ich machte, indem ich auf jene blickte, die so glänzende Reden halten und den Mund gehörig vollnehmen, auf jene, die jahrelang, ein Leben lang fast ihre ganze Kraft ihrer Religion gewidmet haben, waren noch schrecklicher und erstaunlicher. Die größte Schwäche und Gier in der Sache des Geldes zeigen diese Frommen. Ausnahmen ausgenommen, gibt es bei keinem von ihnen eine völlige Rechtschaffenheit und Wertschätzung der Wahrheit. Meist sind sich die Menschen selbst dieses Zustands nicht einmal bewusst. Wenn diejenigen, die es bemerken, sich anschicken, sie zu kritisieren, dann sagen sie über jene Person: „Der ist der Satan, redet ja nicht mit ihm, er ist sehr gefährlich, grüßt ihn nicht einmal, lest ja auch nicht die Bücher, die sie geschrieben haben.“ Wenn es einen Satan gibt, lebt jener Satan nur in einem Menschen, dass auch du vor jenem Menschen fliehst?! Rührt dieser Satan bestimmte Etikett-Inhaber nicht an, sondern dringt nur in andere ein? Und besitzt jenes Unantastbarkeits-Etikett nur du, dass jener Satan in dich nicht eindringen kann? Wie gesagt, selbst wenn ich mit ihren aufrichtigsten Wahrheiten redete, sahen sie die Wahrheit gleichsam als eine Gefahr an und flohen in schrecklicher Furcht und Panik. Glauben Sie mir, es gibt Menschen, die nur aus Furcht vor ihren Frauen Zeugen Jehovas sind oder dort bleiben. Meint jene Person, dass sie, indem sie sich aus Furcht vor dem Druck ihrer Frau und vielleicht davor, dass diese sie verlässt, beugt, Gott dient? Oder beugt sie sich nur aus Furcht vor ihrer Organisation, ihrer Religion, ihrer Umgebung, aus der Besorgnis, die sie empfindet, weil sie nicht weiß, wohin sie gehen würde, falls sie ausgeschlossen wird? Es gibt auch solche, die sich davor fürchten, die Dinge zu verlieren, die sie besitzen. Wenn einer auf jenem Weg Karriere gemacht hat – und nur er selbst weiß, mit welchen Mühen er dorthin gelangte –, gibt es so viele, die sich fürchten und sagen: „Wird all das etwa mit einem Handstreich weggeworfen?“ Dortzubleiben gibt ihnen ein Gefühl von Sicherheit und Vertrauen. Auch jene Ehepaare wohnen in denselben Häusern, die nicht nur gegenüber Gott, sondern auch einander gegenüber lieblos, vertrauenslos, auf eine auf Vorteil beruhende Heuchelei erbaut sind. Ist es das, was ihnen ein Gefühl von Vertrauen und Sicherheit gibt? Ist es das, was sie das mit Vertrauen erfüllte, sichere Leben nennen? Sie sehen es als große Treue an, ihrer Organisation verbunden zu bleiben und zu ihrer Religion, der sie angehören, nicht Nein zu sagen; und ihren Schiefheiten, ihrer Sittenlosigkeit, ihren Lügen entgegenzutreten und sie zu verlassen, deuten sie hingegen als Verrat. Ihre Vorwände sind wiederum ihr Behagen und die Dinge, die sie für Vorteil halten.

Jemand, mit dem ich befreundet war, stellte mit sich und seiner Familie Nachforschungen an, und ich versuchte, sie so gut ich konnte zu ermutigen, die Heilige Schrift zu lesen und Nachforschungen anzustellen. Eines Tages sagte jener Freund: „Wenn wir uns anschickten, das zu tun, was du sagst oder was in diesen Büchern geschrieben steht, würde niemand mehr zu uns kommen und uns auch nicht mehr grüßen.“ In dem Personalausweis dieser Person, von der ich rede, stand „Muslim“. Außerdem sagte dieser Freund, dass er überhaupt keinen wahren Freund habe. Die Personen, von denen er sagte, sie würden nicht mehr zu ihm nach Hause kommen und ihn nicht mehr grüßen, waren offen gesagt Personen, die er auch gar nicht so sehr liebte. Obwohl dem so war, jagten sie ihm damit Furcht ein. Welch ein Gefühl von Vertrauen ihm jene Umgebung gab, die er nicht liebte, deren Existenz er bei manchen nicht einmal ertragen konnte, weiß man nicht. Diese Person, von der ich als Freund spreche, hatte weder mit einer Religion noch mit der Frömmigkeit eine enge Beziehung. Auch bei ihm stand, wie bei jedem oder bei der großen Mehrheit der Menschheit, die Religion, die er besaß, nur im Personalausweis. Wenn Sie mich fragen, suchen diese Menschen einen Vorwand. Ihre Herzen sind nicht an die Liebe zu Gott gewöhnt und unwissend, zugleich auch unwillig. Der Mensch hat von Anfang an sein Herz mit allem anderen außer Gott beschäftigt. Gottes Name wurde nur an bestimmten Orten, unter bestimmten Bräuchen, Regeln und Ängsten in den Mund genommen. Um gegenüber seinem Gegenüber recht zu behalten, hat man mit dem Wort „Gott gebietet das so“ ihnen den Mund verschlossen und sie zum Schweigen gebracht. Denn sobald dieses Wort ins Spiel kommt, versuch da einmal Einwände zu erheben! Auf diese Weise haben viele Menschen im Unterbewusstsein Gott stets nur als jemanden gesehen, der Befehle erteilt, Verbote aufstellt und straft. Wer liebt schon noch einen solchen Gott! Oder wer vertraut schon einem solchen Gott? Wo sucht die Menschheit wirklich das Vertrauen und wo findet sie jene Sicherheit? Wie sind die menschlichen Beziehungen derer untereinander, die mit Religion und dergleichen überhaupt nichts zu tun haben? Wenn Menschen, die im Namen Gottes die Liebe lernen, mit Ach und Krach zu solchen Taten fähig waren, wie in den Beispielen, die ich schrieb, dann stellen Sie sich die anderen vor.

Ich möchte ganz offen sagen: Nirgends außer bei Gott kann ein absolutes Vertrauen gefunden werden, nur der Mensch, der Zuflucht an seiner Seite sucht, ist in Sicherheit. Das wahre Glück aber hängt an nichts anderem, sondern nur an dies. Denn da er selbst der Besitzer von allem und unser Schöpfer ist, ist es auch wiederum er, der am besten weiß, womit wir glücklich und womit wir unglücklich werden. Menschen, die dies hören, sagen, um zu widersprechen, sogleich: „Bleib mal hungrig, dann sehen wir, ob du glücklich wirst.“ Dabei, was hat es mit der Liebe zu Gott zu tun, in einem hungrigen oder bedürftigen Zustand zu bleiben? Wenn ich sagen kann: „Wenn er mir etwas gibt, liebe ich Gott, wenn nicht, liebe ich ihn nicht“, dann ist das ohnehin keine Liebe. Und mit dem Brot ist gemeint, wie die Menschen sich um der Materie willen verkaufen. Sie fürchteten sich vor dem Mangel an solchen Dingen und empfanden in ihrem Leben stets Misstrauen. Mit ihren Bemühungen um die Dinge, die sie erlangen wollen, hatten sie nur ein von Gott fernes Leben. Jesus Christus, der diese Dinge sehr gut kennt, sagt dem damaligen Volk und der ganzen Menschheit folgende Worte:

„Sammelt euch nicht Schätze auf der Erde. Hier fressen Motte und Rost sie auf, und Diebe brechen ein und stehlen. Sammelt euch stattdessen Schätze im Himmel. Dort fressen weder Motte noch Rost sie auf, noch brechen Diebe ein und stehlen. Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.

„Das Licht des Körpers ist das Auge. Wenn dein Auge gesund ist, wird dein ganzer Körper hell sein. Wenn dein Auge schlecht ist, wird dein ganzer Körper finster sein. Wenn demnach das ‚Licht‘ in dir Finsternis ist, wie schrecklich ist dann jene Finsternis!

„Niemand kann zwei Herren dienen. Entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird an dem einen hängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott und dem Geld dienen.

„Deshalb sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben, was ihr essen und was ihr trinken werdet, noch um euren Körper, was ihr anziehen werdet. Ist das Leben nicht wichtiger als die Nahrung und der Körper als die Kleidung? Seht die Vögel, die am Himmel fliegen! Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen Nahrung an. Euer himmlischer Vater ernährt sie dennoch. Seid ihr nicht viel wertvoller als sie?

Wer von euch kann durch Sorgen sein Leben auch nur um einen Augenblick verlängern? Warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Seht, wie die Lilien des Feldes wachsen! Sie arbeiten nicht und spinnen nicht. Aber ich sage euch: Nicht einmal Salomo in all seiner Herrlichkeit war wie eine von ihnen gekleidet. Wenn nun Gott das Gras des Feldes, das heute da ist und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wird er dann nicht viel gewisser euch kleiden, ihr Kleingläubigen?

„Sorgt euch also nicht und sagt nicht: ‚Was werden wir essen?‘, ‚Was werden wir trinken?‘ oder ‚Was werden wir anziehen?‘

Nach all diesen Dingen jagen die Nationen. Doch euer himmlischer Vater weiß, dass ihr all das braucht. Sucht zuerst sein Königreich und die Gerechtigkeit bei ihm, dann wird euch all das auch gegeben werden.

Sorgt euch also nicht um den morgigen Tag. Die Sorge des morgigen Tages sei die des morgigen Tages. Jeder Tag hat an seinem eigenen Leid genug. Matthäus 6:19-34. Parallelverse stehen auch in Lukas 12:22-31 geschrieben.

Sagt diese Person, die Gott auf die Erde gesandt und ermächtigt hat, in seinem Namen zu sprechen, also Jesus Christus, nicht klar, hinter was wir mit Eifer herrennen sollen? Fragen wir uns selbst: „Wer weiß es besser?“ Wer sich selbst täuschen will, der täusche sich. Von wem und was wir auch immer herrennen, nur von dem können wir Vertrauen und Sicherheit erwarten. Das Glück aber – die Reichen selbst und auch ihre Kinder sagen, dass sie es nicht gefunden haben. Bei den Menschen, die zu Religionen und Sekten gehören, sind die Selbstmordzahlen hingegen weit höher als bei allen anderen Einrichtungen. (Diese Tatsache wurde in den französischen Staatsgerichten als der größte Faktor bei der Ablehnung des Zeugentums Jehovas als Religion angeführt.) Nehmen wir denn an, dass wir, sei es auch vorübergehend, sei es auch trügerisch, in Vertrauen und Behagen sind; wer aber kann uns das Glück, das wahre und ewige Glück geben? In der Frage, wer es geben kann, gibt eine Übersetzung des Korans einen Fingerzeig. Dort steht kurz Folgendes geschrieben:

Er ist der Glückliche Gott des Throns. Al-Muminun, Sure 23:116

Zwar kommt dieses Wort „glücklich“ nur in der Übersetzung von Osman Nebioğlu vor, doch es fällt uns nicht schwer zu verstehen, dass Gott ein Glücklicher ist und dass er dieses Gefühl dem Menschen selbst gibt. Wenn wir von der Logik in den Psalmen ausgehen: „Sollte der, der das Ohr geschaffen hat, nicht hören? Sollte der, der das Auge gemacht hat, nicht sehen?“, dann ist es sehr angebracht zu sagen: „Sollte der, der das Glück gibt, nicht wissen, was Glück ist?“ Es ist Gott, der will, dass der Mensch glücklich ist und sich freut. In den Schriften, die als Gesetze des Moses bekannt sind, steht über ein Fest, dessen Halten Gott verlangt, wieder klar Folgendes geschrieben:

Am ersten Tag sollt ihr die schönen Früchte der Fruchtbäume, Palmzweige, Zweige dichtbelaubter Bäume und Talpappeln nehmen und sieben Tage vor dem HERRN, eurem Gott, fröhlich sein. 3. Mose 23:40

Es gab von Gott gebotene Feste wie dieses. Der Zweck war, jenen Menschen Freude zu geben, nicht sie mit Regeln zu bedrücken und in Verzweiflung zu stürzen.

Wie die Weisheit, die Gerechtigkeit, die Macht und die Liebe, so ist auch die Quelle des Glücks Gott selbst. Wenn wir an dieser Quelle das Glück suchen, glaube ich fest, dass wir es finden werden. Uns von den Religionen, Organisationen und Sekten fernzuhalten, wird uns beim Nahen an den wahren Gott sehr große Erleichterungen verschaffen. Denn diese Einrichtungen nehmen euch euer ganzes Glück, falls ihr eines habt, aus der Hand. Und danach lasst uns bitte das Unglück, das wir haben oder haben werden, nicht Gott zuschreiben.

Was ist die Quelle der Streitigkeiten und Zwistigkeiten unter euch? Sind es nicht eure Leidenschaften, die in den Gliedern eurer Körper kämpfen? Ihr begehrt etwas, aber wenn ihr es nicht erlangen könnt, tötet ihr. Ihr seid neidisch, aber wenn ihr euren Wunsch nicht erreicht, streitet und zankt ihr. Ihr erlangt es nicht, weil ihr nicht von Gott erbittet. Und wenn ihr bittet, empfangt ihr euren Wunsch nicht. Denn ihr bittet in böser Absicht, um es für eure Leidenschaften zu gebrauchen.

Ihr Treulosen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer ein Freund der Welt sein will, macht sich zum Feind Gottes. Jakobus 4:1-4

Gott sorgt dafür, dass die Person, die er „mein geliebter Sohn“ nennt, im Stall geboren wird. Er lässt ihn in der Futterkrippe der Kühe und Esel liegen. So wurde Jesus Christus geboren, der im Evangelium vorkommt und der für die Sünde der ganzen Menschheit als Opfer oder Lösegeld sein Leben gab. (Lukas, 2. Kapitel; Markus 1:11; Matthäus 3:17) Da Gold, Silber, Rubine und die ganze Erde Gott gehören, warum litten dann die, die auf ihn vertrauen, keinen Mangel an diesen Dingen? Die Antwort liegt in der Frage, denn sie vertrauten auf ihn. Gold, Vermögen, Gut können kein Vertrauen verschaffen, sie sind leblose Dinge, sie bringen auch kein Glück. Und nur weil jeder hinter diesen Dingen herrennt, beweist das ja nicht, dass diese Dinge unbedingt Vertrauen verschaffen und Glück bringen. Die Menschheit rannte stets hinter Führern her, ohne zu wissen, was sie wollen, und ging, nur weil jene es wollten, in den Tod. Mit Begeisterung erhoben sie sie und verbeugten sich bis zum Boden vor ihnen. Jeder, der das sah, tat dasselbe. Er vergötterte jenen Menschen, der wie er selbst war. Er machte das leblose Papiergeld, das Gold, das Gut, das Vermögen zum Götzen. Der Sinn der Menschheit füllte sich nur mit den Hochzeiten, die sie Vergnügen nennen, mit Tänzen, Partys, Klatsch, Eifersucht und Missgunst. Sie näherten sich einander nicht mit Liebe, sondern mit Heuchelei und Feindschaft. Was wurde dann aus dieser Menschheit, die seit Tausenden von Jahren hinter diesen Dingen herrennt? Antworten Sie selbst. Wer immer noch halsstarrig hofft, dort Glück und Vertrauen zu suchen, um hinter jenen Dingen herzugehen, der soll wenigstens nichts von Gott erhoffen. Wodurch wir Gott auch ersetzen, das machen wir zum Götzen. Das kann Geld sein, kann ein Mensch sein, können unsere Vergnügungen und, wie ich kurz zuvor angesprochen habe, alles sein. Ich sage es noch einmal: Von wem und woher wir auch immer die Dinge erhoffen, die von Gott zu erwarten sind, damit beten wir nicht Gott, sondern Götzen an. Das, was Götze genannt wird, muss nicht unbedingt so sein wie die Gestalten von früher, die hölzernen Totems, die großen Denkmäler. „Was auch immer wir an oberster Stelle halten und wertschätzen, das ist für uns Gott.“ Was auch immer das ist, das wir am meisten wertschätzen, das tragen wir in unserem Herzen und in unserem Sinn. Damit wird unser ganzes Leben damit vergehen, es oder sie zu erlangen. Den wahren Wert jener Sache, wie sehr sie unter seinen Erwartungen und wertlos ist, begreift der Mensch erst, nachdem er sie besitzt. Ich möchte in dieser Sache nicht allzu aufgeblähte Worte machen. Die Dinge, von denen ich spreche, sind ohnehin Dinge, die jeder weiß, aber nach denen er nicht so handelt, wie es sein sollte. Doch lasst uns uns selbst nicht täuschen. Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, dann lasst uns über folgende Worte des Apostels Johannes nachdenken:

Denn dies ist die Liebe zu Gott, dass wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer. Denn jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, nämlich unser Glaube. Wer ist es, der die Welt überwindet, außer dem, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist (nicht in einer Weise, wie die Muslime und die Christen es verstehen)? 1. Johannes 5:3-5

Diese Verse schreibe ich eigens. Bis jetzt hat die muslimische Welt das Wort „Sohn Gottes“ so verstanden, wie es die christliche Welt glaubt. Deshalb ertragen sie dieses Wort nicht einmal. Doch da sie die Worte Gottes nicht selbst lesen und auch nicht zum Lesen ermutigen, wurden das Evangelium und die ganze Heilige Schrift gleichsam als etwas hingenommen, das im Monopol der christlichen Welt steht. Aus Zorn auf den Ungläubigen das Fasten zu brechen, das bedeutet dies. Wer kann das Wort Gottes in sein Monopol nehmen? Auch sie blickten auf die christliche Welt und entfernten sich von Gott, von dem sie durch ihre Taten ohnehin fern waren, umso mehr.

Wenn wir die Welt überwinden wollen, dann überwinden wir diese Welt, wie es der Vers sagt, wenn wir in unserer alten Persönlichkeit und dem Selbst, das diese Welt uns geben will, sterben und in der nach Gott erschaffenen neuen Persönlichkeit geboren werden. Das heißt, wir müssen uns bemühen, die alte Persönlichkeit von uns abzuwerfen und eine neue Persönlichkeit anzuziehen. Das aber ist etwas, das nur in unserer Hand liegt. (Johannes 3:1-21 und Epheser, in neuerem Türkisch Epheser 4:17-31)

Diejenigen, die um des Vermögens dieser Welt willen jede Art von Gott fernem Bemühen an den Tag legen und erfolgreich sind, sollen sich nicht täuschen und sich beglückwünschen. Seht, was der Koran in dieser Sache sagt:

Wer diese Welt will, dem geben wir eilends, was wir wollen, für die, die wir wollen; dann machen wir für ihn die Hölle zur Bleibe; und er tritt in sie, getadelt und verstoßen, ein. Wer aber das Jenseits (das ewige Leben und das Paradies) will und sich, um es zu erreichen, so bemüht, wie es getan werden muss, und glaubt, diese werden ihren Lohn sehen. Al-Isra, Sure 17:18-19

All die Dinge, von denen ich unter diesem ganzen Thema gesprochen habe, werden gewiss vielen missfallen, von der Art der bekannten alten Predigten. Wirklich, wie ich in der Überschrift meines Themas angab, suchten die Menschen Vertrauen und Glück, ganz im Gegenteil, an Orten, die Misstrauen und Unglück bringen werden, und suchen sie immer noch dort. Die lebendigsten Beispiele liegen in unseren Erwartungen, unseren Idealen, den Dingen, die wir besitzen wollen. Jene Werte hat uns bis jetzt der Gang unserer Welt zu geben versucht. Und der Zustand unserer Welt liegt ja offen zutage! Ich habe mit diesem Text, von Ast zu Ast springend, mit vielen Beispielen versucht, euch an die Dinge, die ihr wisst, erneut zu erinnern.

Und zwar: „Wer das Leben genießen und gute Tage sehen will, halte seine Zunge fern vom Bösen und seine Lippen fern von trügerischen Worten. Er meide das Böse und tue das Gute. Er suche den Frieden und jage ihm nach. Denn die Augen des Herrn sind auf die Rechtschaffenen gerichtet. Seine Ohren hören ihr Flehen. Aber der Herr stellt sich gegen die, die Böses tun.“ 1. Petrus 3:10-12