Wurde Jesus getötet oder nicht?

Inzwischen hatten alle Zeugen im ganzen Versammlungssaal von meiner Suche nach der Wahrheit über den Koran gehört. Das Bild, das jeder Christ und auch die Zeugen sich vom Koran gemacht haben, war geprägt von großer Unwissenheit, Einfältigkeit, Kopflosigkeit und allem, was einem an noch Schlimmerem einfallen mag – und all das konnte man ihrer Meinung nach nur haben, wenn man „an den Koran glaubt“. Diejenigen, die aus einer muslimischen Gesellschaft kamen, betrachteten – obwohl ihre Zahl erschreckend gering war – diese Religion, der sie einst angehört hatten, und damit auch den Koran, als eine Art angeborene Schande, die aus vergangener Unwissenheit und Ignoranz herrührte. Auf Menschen, die an den Koran glaubten oder nach der Wahrheit über den Koran suchten, blickten sie geringschätzig als „arme Kopflose“ herab und meinten, sich damit selbst zu erhöhen. Dieses Gefühl übernehmen sie von jenen Leuten, die sich als Christen ausgeben. Ganz gewiss erlebt jemand, der Christ ist, unter Muslimen genau dieselben Dinge. Ich aber wusste noch nichts, war unentschlossen, aber ich schämte mich auch keineswegs, nach der Wahrheit zu forschen. Viele mögen diese Sache aus reiner Angeberei tun, so tun, als würden sie forschen, als würden sie Wert darauf legen – mit Heuchelei. Aber all das kümmerte mich weder, noch ging es mich etwas an. Ich suchte die Wahrheit zuallererst um meinetwillen, für mich selbst. Während manche aus Scham solche Themen gar nicht anschneiden wollten, brachten wieder andere sie eigens zur Sprache, um sich lustig zu machen.

Ich sah mich selbst noch ganz am Anfang des Weges. In meinen eigenen Augen war ich neben den Zeugen, die in diesem intensiven Programm steckten, eine Null. Ihr Eifer, ihre Zusammenkünfte, ihre Kongresse und die Tatsache, dass sie mit der Bibel in der Hand loszogen, um jedermann zu predigen, weckten in mir den Eindruck, sie müssten gewiss sehr kenntnisreich und erfahren sein. Damit meine ich das Wissen über Gott. Es gab Leute, die seit Jahren Zeugen waren. Und diese kamen sogar aus dem Islam. Als ich aber mit ihnen sprach, konnte ich nur aus dem Staunen nicht herauskommen. Keiner von ihnen hatte weder ein ordentliches Wissen noch eine aufrichtige Haltung in dieser Sache. Eigentlich wollten sie es gar nicht wissen, ja nicht einmal darüber sprechen. Für sie war dieses Thema abgeschlossen, in der Vergangenheit begraben, in die tiefsten Tiefen der Erde versenkt. Auch dass ich auf diese Weise auftrat, störte sie. Vielleicht forschte ich, anders als sie, las, dachte nach und diskutierte. Das, was am allermeisten störte, war, dass ich all dies aus dem Herzen heraus tat; ohne jeglichen Eigennutz, ohne fanatisch Partei zu ergreifen, frei und ungebunden. Ihrer Meinung nach aber ging ich den Weg meiner Dickköpfigkeit!

Einer von denen, die diese meine Aufrichtigkeit sahen, schlug mir vor, mit dem Kreisaufseher zu sprechen. Die Person, von der er sprach, war just in jener Woche als Gast bei ihnen zu Hause, und er sagte, er werde „beim Planen eines Treffens behilflich sein“. Denn sie betrachten Menschen, die auf diese Weise den Koran verteidigen, als „hoffnungslose Kranke“. Sie wollen nicht einmal Zeit mit ihnen verschwenden. Das heißt, sie hatten an meine Aufrichtigkeit geglaubt. Ich freute mich sehr über dieses Entgegenkommen. Die Frau dieses Mannes und er selbst waren beide Türken. Ich habe in vorangegangenen Kapiteln davon erzählt: Dies war der Ehemann jener Frau, die mir die Bedeutung des Wortes Muslim zu erklären versuchte und derjenigen, die auf dem Weg war, Zeugin zu werden, dabei half, die im Koran erwähnten Zierden so zu verstehen, als seien es ihre Geschlechtsorgane. Das Gute an ihnen war, dass sie nicht wie die anderen Zeugen waren – nicht geizig, nicht auf Vorteil bedacht, nicht wie jene anderen deutschen Glaubensbrüder, die nur daran denken, was sie einem abknöpfen können. Solche Menschen gab es unter ihnen nur ganz wenige. Die anderen lebten auf deren Kosten. Über dieses Treffen war ich sehr froh. Gut, sagte ich, jetzt würde ich gewiss die Wahrheit erfahren. Denn bis dahin hatte ich noch nie mit jemandem gesprochen, der den Koran kannte und verstand. Es gab viele Menschen, die meinten, den Koran zu kennen, aber niemanden, der ihn verstand oder verstehen wollte. Tag und Zeit wurden festgelegt. An jenem Tag würde ich zur Zusammenkunft gehen, und am Ende der Zusammenkunft würden wir mit jenem Kreisaufseher sprechen, der im Haus dieses Bruders wohnte. Der Aufseher und seine Frau waren ein deutsches Ehepaar, das Türkisch konnte. Sie beherrschten das Türkische auch sehr gut.

Lassen wir dieses Thema vorerst beiseite und lasst mich ein wenig über diese Aufseher bei den Zeugen sprechen. Wie ich schon sagte, stellen die Zeugen sich nicht mit Wörtern lateinischen oder griechischen Ursprungs vor, wie es in der katholischen Kirche der Fall ist. Das Wort „katholisch“ bedeutet zum Beispiel eigentlich „allumfassend“. Oder „Pastor“ bedeutet „Hirte“. „Kardinal“ bedeutet „hoch, oberste“. Das Wort, das auf Lateinisch „Bischof“ lautet, heißt auf Griechisch „Episkopos“; bei uns nennt man das „Piskopos“, und seine Bedeutung ist im Osmanischen „nazır“ (Aufseher), im Türkischen „gözetmen“ (Aufseher). Der Unterschied der Zeugen bei diesen religiösen Titeln besteht nur darin, dass sie in der jeweils gesprochenen Sprache des Landes sind. Wenn ich sage, dass ich all das erst ganz neu gelernt habe, ist das keineswegs gelogen. Auch dies ist ein Punkt, in dem die Zeugen sich furchtbar gegen die katholischen oder die protestantischen Kirchen stellen. Sie behaupten, dass jene sich mit der Verleihung solcher Ränge gegen die Lehre Jesu stellen. In dem Vers, den sie meinen, hatte Jesus Folgendes gesagt:

Ihr aber sollt euch nicht Rabbi (Lehrer) nennen lassen; denn einer ist euer Lehrer, ihr alle aber seid Brüder. Und ihr sollt niemanden auf Erden euren Vater nennen; denn einer ist euer Vater, der himmlische (überirdische) Vater (Gott). Auch sollt ihr euch nicht Meister nennen lassen; denn einer ist euer Meister, der Messias. Der Größte unter euch aber soll euer Diener sein. Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Matthäus 23:8-12

Mit diesen Versen sagte Jesus klar: Verleiht euch selbst keine solchen Ränge. Die Menschen aber lieben es aufgrund des Ehrgeizes, den sie in sich tragen, Ränge zu gebrauchen, um Druck und Furcht zu verbreiten. Erst recht, wenn diese Ränge unverständlich sind. Viele Menschen und Religionen legen diesen Vers auch unterschiedlich aus. Zum Beispiel die Baptisten, auf Türkisch heißt das „Täufer“. Sie nennen ihre Kinder nicht Mutter und Vater. Wir haben solche Nachbarn, die uns gegenüber wohnen. Die Kinder rufen ihre Eltern bei ihren Vornamen. Wenn der Name des Vaters zum Beispiel Ahmet ist, dann sagt das dreijährige Kind zu seinem Vater nicht „Vater“, sondern statt „Vater“ „Ahmet“. Denn ihrer Meinung nach ist das Wort „Vater“ allein ein Titel Gottes! Ein Kirchenmitarbeiter, der mein Buch über das Internet gelesen hatte, betonte, dass es „so etwas unter den Täufern nicht gibt“. Ich sage wieder, es mag sein, und sage, dass jene Familie diese Sitte vielleicht nur nach eigenem Gutdünken praktiziert! Was soll ich sonst sagen.

Diese Wörter wie Aufseher, gözetmen, Ältester, Apostel kommen auch in der Bibel vor, aber sie machten diese Wörter, anders als jene, nicht zu Titeln. Was bedeutet das? Also, was heißt: Es gibt solche Namen, aber keinen Titel? Die Worte Jesu sind eigentlich sehr klar, denn Er legt keinen Wert auf die Wörter selbst. Die Bedeutung dieses „ihr alle seid Brüder" ist sowohl geistig als auch in gewisser Weise wörtlich zu verstehen und nicht oberflächlich. Jesus sagt klar und deutlich: Keiner unter euch soll sich über den anderen erheben, sich nicht zum Meister oder Herrscher machen. Womit auch immer ich mich selbst erhöhe – ob das, womit ich mich erhöhe, ein Wort ist oder eine Kleidung wie Turban und Talar –, mit dem, womit ich mich erhöhe, habe ich mir einen Titel angeeignet. Das ist etwas, das Gott und Jesus von den Menschen nicht wollen. Wieder sagt Jesus: Will einer von euch groß sein, „der soll euer Diener sein". (Matthäus 23:9-12; Lukas 22:24-27) Titel, Namen, Ränge hängen davon ab, wie sie gebraucht werden. Werden sie gebraucht, um zu unterdrücken, zu herrschen, Herrscher zu sein – und in jeder Religion und Organisation werden Titel auf diese Weise gebraucht –, dann ist es genau das, wogegen Jesus sich gestellt hat. Denn auch die Religiösen zur Zeit Jesu herrschten auf diese Weise über das Volk. Sie hatten diese Ränge obendrein von Gott erhalten. Jesus kannte diese Probleme sehr gut. Deshalb sagte er zu den Juden und zu allen: „Lasst euch von niemandem Rabbi (Hodscha-Lehrer) nennen." Es war nicht so, dass Jesus eine Allergie gegen das Wort Lehrer gehabt hätte. Gegen den Druck, die Grausamkeit, die Folterungen, die hinter diesem Wort lauern, und gegen alles, was Gott fern ist – gegen all das war Jesus. Bei den Zeugen gibt es eine Ordnung von Unteren und Oberen, von denen, die oben stehen, und denen, die unten stehen. In ihren Veröffentlichungen kommt das kaum vor. In jenen Veröffentlichungen sieht man, wie bei den Besuchen des Papstes, lachende Gesichter und winkende Hände. Dass dem nicht so ist, versteht man in sehr kurzer Zeit, sobald man in ihre Reihen eintritt, und man bekommt es auch zu spüren. Sie lassen einen spüren, wer unten und wer oben steht. Kurz gesagt: Lasst uns das, was wir lesen, nicht immer nur oberflächlich verstehen. In der Bibel heißt es: „Der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig" (2. Korinther 3:6). Lasst uns die geistigen Dinge schätzen, so wird auch unsere Einsicht wachsen.

Was es in diesen Religionen sonst noch an Anomalien gibt, ist gar nicht aufzuzählen. Von welcher sollen wir sprechen? Als ob ich das Richtigste über alles wüsste? Ganz gewiss nicht. Aber wenn ich mich daranmache, Menschen unter Druck zu setzen, wenn ich sage „ich habe am meisten recht, außer mir gibt es keinen“, dann bedeutet das, dass die Anomalie bereits begonnen hat. Die Propheten haben im Namen Gottes den Gesellschaften, zu denen sie gesandt wurden, Dinge gesagt, die diesen keineswegs gefielen. Das taten jene Menschen nicht in ihrem eigenen Namen, nicht aufgrund einer Annahme, nicht aus leeren Gefühlen heraus. Gott hat klar und deutlich mit jenen Menschen gesprochen und ihnen befohlen, es zu sagen. Sie haben sich nicht über jene Gesellschaft erhoben, sondern im Gegenteil sich erniedrigt und gedient.

Ohne wieder vom Thema abzuschweifen, will ich zu diesen Aufsehern der Zeugen zurückkehren. Diese Aufseher werden aus den Reihen der Zeugen mit großer Sorgfalt ausgewählt. Die wichtigste erste Eigenschaft, die man von ihnen erwartet, ist ihre Treue zur leitenden Körperschaft der Zeugen in Amerika. Erst danach wählen sie aus ihren Reihen denjenigen aus, der diese Aufgabe am besten erfüllen kann. Für diese Aufgabe haben sie sogar Schulen. Der angehende Aufseher geht auch auf diese Schule. Dieser Aufseher zieht dann in dem festgelegten Kreis oder Gebiet umher und besucht in der Regel alle sechs Monate dieselbe Versammlung (denselben Versammlungssaal). Dort bleibt er eine Woche oder zehn Tage und geht dann wieder zu einer anderen Versammlung. Jene Woche nennen sie „Dienstwoche“. In jener Woche geht man so viel wie möglich predigen. Das heißt, in der Versammlung kommt in jener Woche mehr Lebendigkeit ins Von-Tür-zu-Tür-Gehen. All das muss wiederum stets der Satzung jener leitenden Körperschaft entsprechen. Hat es Leute gegeben, die versuchten, aus dieser Linie auszubrechen, melden ihre Ältesten das dem Aufseher. Eigentlich melden sie alles. Darunter kann sogar sein, wie ein Mann mit seiner Frau geschlafen hat. Wenn sie in dieser Beziehung die Linie überschritten haben, dann war's das schon. Wenn zum Beispiel die Frau in der Beziehung mit ihrem Mann Oralverkehr getan hat. Entschuldigt bitte, aber wie sie deren weiß-Gott-was sehen, wer das erzählt – das weiß ich bis heute nicht. Sie hören es, wissen es, und wenn nötig, wird jene Familie aus ihren Reihen ausgeschlossen, oder es wird nur der Mann ausgeschlossen. Es sei denn, sie tun Buße und werden es nicht wieder tun – das ist etwas anderes!

Wenn ihr dieses mein Buch lest, haltet eine Zitrone oder dergleichen bereit. Auch Kölnischwasser kann es sein. Gegen euren Brechreiz müsst ihr vielleicht ab und zu daran riechen. Vielleicht bricht ihr auch vor Lachen zusammen. Für alle Fälle sollte ein Taschentuch in eurer Tasche sein, man weiß ja nie!

Natürlich sind es beim Besuch jenes Aufsehers nicht immer solche Themen. Nicht jeder Dummkopf geht wohl hin und erzählt den Ältesten solche Dinge. Meiner Meinung nach kommen solche Schweinereien von den Frauen in der Versammlung, aber egal. Vielleicht rächen sie sich auf diese Weise an ihren Ehemännern. Je weniger ein Zeuge diese unsinnigen Regeln von ihnen befolgt, desto mehr Schutz bietet ihm das. Dieser Schutz geschieht unwissentlich, ganz von selbst. Wenn ein Mensch aber ihre Regeln ernst nimmt, sagt, Gott sei mit diesen Dingen, mit ganzem Herzen daran glaubt und sich daranmacht, ihnen in allem zu gehorchen und alles zu tun, was gesagt wird, dann ist es nicht weit hin, dass er, ohne es zu merken, mit der Zeit in große Probleme, in seelische Krisen gerät, ja sogar in die Irrenanstalt oder ins Krankenhaus und am Ende in den Selbstmord getrieben wird. Solche Menschen nehmen jene Veränderungen, die sie unter dem Druck der Organisation, sich selbst zwingend, vollziehen, im Glauben vor, dass Gott es so will. Genau dann beginnen die Probleme. Warum stehen die Zeugen in Frankreich bei den Selbstmordfällen im Vergleich zu anderen Religionen in den Statistiken an oberster Stelle? Wie ich schon sagte: Der größte Schutz derer, die nicht in diesen Zustand geraten, rührt genau daher, dass sie nicht ganz genau befolgen, was gesagt wird. In dieser Hinsicht entwickeln manche von ihnen Methoden wie ein Akrobat. Sie werden jene Regeln nicht ganz genau befolgen, aber so tun, als befolgten sie sie. Die meisten bewältigen die Lage durch solche Akrobatik. Als ob man das nicht wüsste? Alle wissen es, nur der Akrobat selbst weiß diese Lage nicht, oder er will es nicht wissen. Wie diese Dinge überall laufen, so ist es auch bei den Zeugen nicht anders. Menschlichen Befehlen zu gehorchen schadet dem Menschen nur, und es hat ihm auch stets geschadet, welche Regierungsform es auch immer sein mag. Die Zeugen vertuschen diese Selbstmordfälle, weil sie für sie eine sehr große Schande sind. Wenn jene Person nicht einmal eine Familie hatte, die in der Versammlung Zeugen sind, geht man nicht einmal zu ihrer Beerdigung. Zur Beerdigung einer Person zu gehen, die diese Tat begangen hat, war früher für sie alle Sünde und verboten. Jetzt scheuen sie davor zurück, die anderen Mitglieder zu verschrecken, und haben es freigegeben. Ohne Scham können sie sogar sagen: „Gott gefällt es nicht, wenn jemand Selbstmord begeht.“ Wie sind jene Menschen in diesen Zustand geraten? Wer hat es verursacht? Aus Angst, es könnte dabei eine eigene Schweinerei zutage kommen, will keiner von ihnen es auch nur wissen. Ich habe mit diesen Erläuterungen zu zeigen versucht, wie eine Religion organisiert ist, und dabei auch ein wenig die Aufgabe des Aufsehers in dieser Organisation von dieser Seite her darzustellen versucht.

Nun ja, mein Bruder und ich gingen zu jenem Treffen. Damals hatte ich den Koran erst ein einziges Mal von Anfang bis Ende gelesen. Diesen Koran in der Übersetzung von Osman Nebioğlu hatte meine Mutter mir gegeben, als ich vom Militär zurückkam. Diesen Koran liebe ich am meisten. In die Übersetzung dieses Korans sind keinerlei Kommentare, Erklärungen und dergleichen, kein Haufen muslimischen Geschwätzes eingeflossen. Vielleicht ist jeder Koran gleich, aber in den meisten werden neben die Verse so viele Erklärungen und falsche Auslegungen hineingeschoben, dass dadurch die eigentliche Bedeutung des Korans verfälscht wird. Jene mit Kommentaren beschriebenen Stellen erkennt man sofort. Entweder werden sie in fetten Buchstaben geschrieben oder stehen in Klammern. Oder sie sind in einer kleineren, andersartigen Schriftart. Das heißt, sie kommen im ursprünglichen Koran nicht vor. Manche dieser Erklärungen sind hilfreich, die meisten aber sind reines Geschwätz. Deshalb habe ich die Übersetzung von Osman Nebioğlu sehr geliebt. Dieser Mann überlässt das ganze Verständnis und die Auslegung dem Leser. Es gibt so viele Religionen, Orden, Konfessionen und Gruppen mit so vielen Auslegungen zu diesen Themen, dass man sich fragt: Welches Verständnis soll der Mensch als das richtige in den Koran hineinstecken? Und gehören überhaupt Auslegung und Verständnis in den Koran hinein? Tu das in einem anderen Buch, in einer Zeitschrift, wo auch immer, aber nicht im Koran. Ich glaube, dass jene Menschen – so wenige es auch sein mögen – diese Sache in gutem Glauben taten, weil sie sie als etwas Nützliches dafür ansahen, ihren eigenen Glauben und ihre Gedanken durchzusetzen. Ich sage, dass es nicht richtig ist, aber nur so viel. Und es ist überflüssig und sinnlos. Wie Mehmet Akif zur Zeit Atatürks alle führenden Köpfe der muslimischen Welt zusammenbrachte, um den Koran auszulegen, und wie sie sich am Ende mit dem Beschluss auflösten „Wir konnten diese Sache nicht bewältigen, Gott hat uns dieses Verständnis nicht gegeben" – darauf werde ich im Kapitel meines Buches unter dem Titel „Ist Mohammed der letzte der Propheten?" kurz eingehen.

Kommen wir nun zu jener Verabredung mit dem Aufseher. Nach der Zusammenkunft nahmen wir den Aufseher mit und fuhren mit dem Auto unseres Bruders zu jenem Haus. Ein feiner Mann. Seine Art zu sprechen und alles gefiel mir sehr. Man sagt ja „einer, der weiß, wie man sich benimmt“ – genau so einer war er. Die meisten dieser Aufseher waren so. Dieser aber nahm seine Aufgabe noch etwas ernster. Genau das waren die Eigenschaften, nach denen ich suchte. Ich war sehr aufgeregt bei dem Gedanken, dass er mir die Wahrheit der Sache zeigen würde. Ich empfand ihm gegenüber auch große Achtung, Zuneigung und Bewunderung. Nicht nur diesem Aufseher gegenüber, sondern allen, die ihre Aufgabe gut machen und natürlich begabt sind. Im Auto setzte er sich neben mich nach hinten. Dabei hatten wir doch den Vordersitz des Autos für ihn reserviert. Diesen Mann, den ich umarmen und küssen wollte – so voller Zuneigung bin ich –, aber ich dachte: Was, wenn es unangebracht ist? Und außerdem haben wir uns jetzt für eine ernste Sache getroffen, „lass die Albernheit, komm zu dir“, ging es mir durch den Kopf. Man hatte ihm gewiss auch viel über mich erzählt. Deshalb saß er neben mir, damit eine Nähe entstünde. Mit allgemeinen Fragen versuchte er, uns kennenzulernen. Es war ohnehin nur ein Weg von fünfzehn Minuten. Nun ja, wir kamen im Haus an. Schmid, die Hausbesitzer, jenes Ehepaar, ich, meine Frau und der Bruder. Im Zimmer waren noch ein paar weitere Personen, an die ich mich nicht erinnern kann. Sie hatten auf uns gewartet. Nachdem wir uns gesetzt hatten, zog der Aufseher eine dicke Akte heraus. Ich schaute so hin. Der Inhalt dieser Akte war nur voller Koran-Kritiken. Später gelangte diese Akte auch in meine Hände. Diese Akte über den Koran hatte ein deutscher Zeuge Jehovas vorbereitet. „Was ist danach mit diesem Mann geschehen?“, fragte ich. Aus anderen Gründen hätten sie ihn aus ihren Reihen ausgeschlossen. Was er getan hat, weiß ich nicht, aber die Koran-Kritiken jenes Mannes, den sie schlechtmachten, benutzten sie immer noch!

Der Aufseher blätterte in jener dicken Akte die Seiten durch und fand sofort, was er suchte. Ich hatte in diesen Dingen keinerlei Vorbereitung. Ich hatte den Koran und die Bibel nur gelesen, mehr nicht. Aber das, was ich hier sah, sollte mich künftig dazu ermutigen, vorbereitet zu sein. Ich bat um Erlaubnis: „Darf ich zur Toilette gehen?“ Ich wollte mir nur die Hände waschen. Als ich dort allein war:

„Mein Gott, wer bin ich denn, dass ich den Koran verteidige oder vor diesen Männern über diese Bücher streite? Alles, was ich will, ist, die Wahrheit zu wissen und zu verstehen. Ich flehe dich an: Wenn das, was sie sagen werden, richtig ist, dann lass sie recht behalten, und lass mich es verstehen; wenn sie aber im Unrecht sind, dann hilf mir, damit ich ihnen das Richtige, deinen Willen, sagen und erklären kann“ – so betete ich.

Der Aufseher sagte zu mir: „Ist die Bibel deiner Meinung nach das Wort Gottes?“ „Ja“, sagte ich. „Nun, gibt es darin Dinge, die falsch geschrieben oder fehlerhaft sein könnten?“, fragte er. Es war eine weit gefasste Frage, aber ich wollte gleich kurz zur Sache kommen, damit er es verstand: „Ich glaube bis auf Punkt und Komma an die Bibel“, sagte ich. Er: „Also, wenn dieses Buch von Gott ist und wenn auch der Koran von Gott ist, dann dürften darin keine Dinge stehen, die einander widersprechen, sie müssten miteinander in Einklang sein, nicht wahr?“, sagte er. Was er sagte, war richtig, „ja“, sagte ich. Wieder sagte er: „Gesetze können sich von Zeit zu Zeit ändern, aber geschehene Ereignisse ändern sich nicht, nicht wahr?“ Und als er sah, dass ich nicht ganz verstand, was er meinte, erklärte er es. „Wenn an einer Stelle von einer Person steht, dass sie gestorben ist, aber in dem anderen Buch steht, nein, sie ist nicht gestorben, ist das dann nicht ein Widerspruch?“ „Ja, du hast recht, Bruder“, sagte ich. „Dann komm, lass uns zuerst die Bibel aufschlagen“, sagte er und schlug das Matthäus-Buch der Bibel auf. Dort war die Rede davon, wie Jesus ans Kreuz geschlagen und getötet wurde. Alle jene Apostel in den ersten vier Büchern der Bibel sprechen davon, dass Jesus getötet wurde, was das Thema der ganzen Bibel und eine Tatsache ist. Sonst hätte der Grund für Jesu Kommen auf die Erde keinen Sinn. Ich widersprach überhaupt nicht, und wir lasen diese Verse. Zum Beispiel steht in Johannes 19:28-33, in Lukas 23:33-46, in Matthäus 27:45-56 und an vielen weiteren Stellen, dass Jesus starb, getötet wurde. „Komm, lass uns jetzt auch den Koran aufschlagen“, sagte er. Wir schlugen die Sure An-Nisa, also die 4. Sure, Vers 157 auf, und er begann zu lesen.

Und weil sie sagten: „Wir haben den Gesandten Gottes, den Messias Jesus, den Sohn der Maria, getötet.“ Dabei haben sie Jesus weder getötet noch gekreuzigt. Vielmehr erschien es ihnen nur so. Und wahrlich, diejenigen, die darüber uneins sind, befinden sich im Zweifel. Sie haben darüber kein Wissen. Sie folgen nur einer Vermutung. In Wahrheit konnten sie ihn nicht töten. Vielmehr hat Gott ihn zu sich emporgehoben.

Die obigen Verse sind in der kommentarlosen Fassung geschrieben. Er aber las die kommentierte Fassung. Denn die muslimische Welt legt diesen Vers – und zwar allein aufgrund dieses Verses – so aus und glaubt: „Sie haben Jesus nicht getötet, sondern an seiner Stelle einen anderen für ihn gehalten und getötet.“ Damit wollen sie angeblich Gott schützen und sagen: „Gott würde nicht zulassen, dass seinem Propheten so etwas Böses angetan wird.“ Als der Aufseher den Vers mit dieser von mir erwähnten Auslegung las, sagte ich: „Bruder, hier steht so etwas nicht geschrieben.“ Als auch die anderen mir zustimmten und sagten, dass die verlesenen Stellen nicht im Koran stünden, sondern Auslegung seien – was der Aufseher besser wusste als wir alle –, sagte er ohne jeden Widerspruch: „Gut“, und las die oben von mir geschriebene, genau so kommentarlos im Koran stehende Fassung. Was er sagen wollte, war klar. Während überall in der Bibel steht, dass Jesus getötet wurde, warum steht hier im Koran, dass er nicht getötet wurde? Ich las den Vers innerlich noch ein, zwei Mal. Eigentlich gab es in dem Vers etwas, das ausgedrückt werden sollte, es war gleichsam so geschrieben, dass Zweifel geweckt wurde. Er sagte weder klar und deutlich, dass er getötet wurde, noch, dass er nicht getötet wurde. Es hieß, sie folgen einer Vermutung.

Ich war nicht recht zufrieden. Und ich sagte: „Bruder, hier ist von Vermuten die Rede, denn die Juden glaubten nicht an Jesus und vermuteten, dass sie ihn getötet, das heißt für immer vernichtet hätten." Ich gab auch ein Beispiel, indem ich sagte „zum Beispiel". „Ich sprach von einem Augenzeugen, der vor Gericht gegen jemanden aussagen würde. Jene Person aber schlägt in der Absicht, den Augenzeugen zu töten, ihm etwas Hartes gegen den Kopf und flieht. Ganz überzeugt von sich sagt er: ‚Gut, jetzt bin ich diesen Zeugen los.' Aber bei der nächsten Verhandlung kommt jener Zeuge mit verbundenem Kopf zum Gericht. Zu dem Freund, der fragt, du hattest ihn doch losgeworden, sagt jene Person: ‚Merkwürdig, ich hatte gemeint, er sei tot.'" So etwa. Die Wörterbuch-Bedeutung des Wortes „meinen/vermuten" ist hier:

1. Im Sinne von: die Möglichkeit, dass etwas geschieht oder nicht geschieht, zwar zulassen, aber eher daran glauben, dass es geschehen könnte. 2. Den Eindruck haben, annehmen: Beispiel: Er hielt diese meine Handlung für etwas, das ganz aus dem Gefühl kommt. 3. Denken, dass etwas oder jemand … ist. Beispiel: „Der Arzt hatte gemeint, als er Sevim, die Patientin, zum ersten Mal sah, sie sei nicht bei sich." „Als sie aus dem Kino kam, hakte sie sich, in der Annahme, es sei ihr Mann, versehentlich bei einem anderen ein." (Türkische Sprachgesellschaft)

Ich hatte damals natürlich nicht die Wörterbuch-Bedeutungen dieses Wortes erläutert. Außerdem wusste ich auch nicht, ob im Originaltext des Korans das Wort meinen/vermuten vorkam. Aber selbst wenn viele Übersetzungen, die ich las, unter dem Einfluss der Auslegung übersetzt worden sind, steht dort entweder „vermuten" oder „sie meinten". Und eine Tatsache ist: Wenn ein Mensch diesen Vers liest, versteht er möglicherweise nicht mit Sicherheit, was geschehen ist. Ich sage ja, das ist meiner Meinung nach nichts anderes als Akrobatik. Wenn wir bei einer Auslegung über ein Buch mit unserer Auslegung im Einklang mit dem ganzen Buch stehen, dann können wir vielleicht sagen, dass wir es richtig verstanden haben. Ich sage „vielleicht", denn auch wenn unsere Auslegung zu manchen Themen mit den übrigen Versen übereinzustimmen scheint, ist es manchmal wirklich schwer, mit Bestimmtheit zu sagen: „Das ist so." Auch in diesem Vers: Wurde Jesus nun getötet oder nicht? Die Bibel sagt mit Bestimmtheit, dass er getötet wurde. Was aber sagt der Koran zu diesem Thema wirklich? Gibt es nur diesen einen Vers, der Licht auf dieses Thema wirft? Gott sei Dank ist die Lage nicht so. Ich werde hier Verse aus dem Koran darüber schreiben, ob Jesus getötet wurde oder nicht. Ob Jesus gestorben ist oder nicht, ob der Koran mit der Bibel im Einklang steht oder nicht – das entscheidet ihr. Jesus sagt zu Gott:

Ich habe ihnen nur das gesagt, was du mir geboten hast. Ich sagte: „Betet Gott an, meinen und euren Gott", und ich war ein Wächter über sie, solange ich unter ihnen weilte; nachdem du aber meine Seele genommen und mich von ihnen getrennt hattest, warst du selbst der Wächter über sie. Und du bist der Zeuge über alle Dinge. Al-Maida, 5:117

Was bedeutet es, wenn die Seele eines noch Lebenden genommen wird? Auch das mag den Muslimen noch zweifelhaft erscheinen. Sie sagen mit diesem Vers: „Jesus wurde, ohne zu sterben, mit seiner Seele in den Himmel genommen.“ Ja, Jesus ist lebendig in den Himmel gegangen, aber das bedeutet nicht, dass er zuvor nicht gestorben ist. Es gibt noch einen anderen Vers, mal sehen, was ihr dazu sagt. In der Sure Maria, im 33. Vers, wird von Jesus sprechend Folgendes geschrieben:

„Und Friede ist über mir an dem Tag, da ich geboren wurde, und an dem Tag, da ich sterbe, und an dem Tag, da ich wieder auferweckt werde" sagt der Messias Jesus im Koran (19:33).

Ich konnte damals, da ich den Koran nur ein paar Mal gelesen hatte, die Fundstellen dieser Verse nicht auswendig. Sie kamen mir nicht einmal in den Sinn. Denn ich hatte den Koran weder unter dem Einfluss der einen noch der anderen Lehre gelesen. Aber solche Diskussionen und Akrobatik sollten mich dazu bringen, den Koran sehr, ja sehr viel zu lesen.

Ich sagte in jener Diskussion: „Ich verstehe es so, dass dieses Wort ‚meinen/vermuten' kein sicherer Beweis dafür sein kann, ob jene Sache geschehen ist oder nicht“, und fuhr fort: „Es ist deutlich, dass dieser Vers eine Erklärung gibt, die eine Warnung für die Juden sein soll. Denn sie glauben tatsächlich, dass einer namens Jesus gekommen ist und dass sie ihn als einen Betrüger, der sich zum Messias erklärte, getötet haben“, und ich schlug den Matthäus-Teil der Bibel auf. Am Ende von Matthäus, ab 28:2, stellen die religiösen Führer der Juden, nachdem Jesus getötet und in eine Höhle gelegt worden war, Wächter an den Eingang der Höhle, damit seine Jünger nicht den Leichnam Jesu stehlen und danach sagen könnten, er sei auferstanden. Denn Jesus hatte zu Lebzeiten vorhergesagt, dass er getötet werde und am dritten Tag auferstehen werde. Für die religiösen Juden aber waren diese Worte nichts als ein Betrug. Kommt nun, lasst uns jene Verse an Ort und Stelle lesen.

Spät am Sabbat, in der Morgendämmerung des ersten Wochentages, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu sehen. Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben; denn ein Engel des Herrn stieg vom Himmel herab, trat hinzu, wälzte den Stein weg und setzte sich darauf. Sein Aussehen war wie der Blitz, und sein Gewand weiß wie Schnee. Aus Furcht vor ihm zitterten die Wächter und wurden wie tot. Und der Engel antwortete und sprach zu den Frauen: „Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr Jesus sucht, der gekreuzigt wurde. Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er gesagt hat" (auferstanden) …Vers 11…Während sie hingingen, siehe, da kamen einige von den Wachsoldaten in die Stadt und meldeten den Hohepriestern alles, was geschehen war. Und diese versammelten sich mit den Ältesten, hielten Rat, gaben den Soldaten viel Geld und sagten: „Sagt: Seine Jünger kamen bei Nacht und stahlen ihn, während wir schliefen. Und wenn das dem Statthalter zu Ohren kommt, werden wir ihn beschwichtigen und dafür sorgen, dass ihr keine Sorge zu tragen habt." Und sie nahmen das Geld und taten, wie es ihnen gelehrt worden war; und dieses Wort hat sich bis auf den heutigen Tag unter den Juden verbreitet. Matthäus 28:1-6 und 11-15

Kurz gesagt hieß es unter den Juden: „Jesus ist nicht auferstanden und starb, aber seine Jünger stahlen ihn aus dem Grab und verbreiteten, er sei auferstanden.“ Daraufhin betont der Koran den Juden gegenüber klar und deutlich, dass der Messias, auf den sie Hunderte von Jahren gewartet hatten, Jesus ist, und erklärt zugleich, dass sie versuchten, ihn zu töten, für immer zu vernichten, es aber nicht schafften. Und dass nicht nur die damaligen Jünger Jesu, sondern Jahrhunderte später in Arabien einer, der weder aus der Nähe noch aus der Ferne irgendeine Verbindung zum Judentum hatte, nämlich Mohammed, als Prophet und durch die Offenbarung, die er von Gott empfing, diese Wahrheiten betonte – ist das nicht eine sehr schöne Warnung für die Juden? Sind die Propheten Gottes nicht ohnehin stets gekommen, um die Menschen zu warnen und sie vom Falschen zum Richtigen zu führen? Zu jenem Aufseher sagte ich: „Meiner Meinung nach wollen diese Verse das ausdrücken.“

Wir sprachen nicht mehr viel, das war alles. Er habe keine Zeit und müsse gehen, wir standen auf. Als wir zur Tür gingen, stellte er mir noch eine Frage, die ich immer noch nicht vergessen habe: „Könntest du dich in deinem Glauben an den Koran irren?“, sagte er. Nach kurzem Nachdenken sagte ich: „Ja, ich könnte mich irren.“ Lachend sagte er: „Dann gibt es noch Hoffnung.“ Obwohl er keinen einzigen Grund vorbrachte, der mich zufriedenstellte, sagte ich dennoch: „Ich könnte mich irren.“ Vielleicht war ich blind und sah nicht, war unverständig und konnte nicht verstehen. Könnte es nicht sein? Ich glaube stets, dass in mir jede Art von Bösem steckt. Wenn ich es nicht weiß, denke ich, dass ich es vielleicht mit der Zeit bemerken werde.

Konnten wir an jenem Tag wirklich deshalb nicht sprechen, weil der Aufseher keine Zeit hatte? Kann sein, wie ich sagte, diese Männer werden ja nicht den Plan der ganzen Woche für mich freihalten. Stand in jener dicken Akte, dass der Koran nicht von Gott sein könne, nur dieses eine Thema? Wie gesagt, später zeigte mir ein Zeuge jene Akte im Auto. „Geben kann ich sie dir nicht, aber im Auto kannst du jetzt so viel darin schauen, wie du willst“, sagte er. Es gab einen ganzen Haufen von Dingen, die logisch aussahen – sowohl falsche Lehren und Praktiken der Muslime als auch solche Kritiken, mit denen Wort-Akrobatik betrieben wurde. Aber ich war nun einer Sache sehr entschlossen. Ich würde den Koran immer und immer wieder lesen und außerdem sowohl über den Koran als auch über die Bibel eine Art Verzeichnis erstellen, in dem ich die Themen in alphabetischer Reihenfolge ordne, damit ich leicht finden könnte, was wo steht. Diese Stellen, die ich damals erstellt habe, findet ihr am Ende meines Buches. Ich tat das nicht nur, um besser mit den Zeugen diskutieren zu können, sondern oft auch, um es mir zu erleichtern, wenn ich mit Leuten sprach, die sagen „ich bin Muslim“. Auch wenn das nicht vollständig möglich ist, wollte ich dieses Verzeichnis eigentlich mit Blick auf Menschen aus jeder Gesellschaft, aus jeder Religion erstellen. So las und erforschte ich den Koran und zugleich auch die Bibel. Ich zählte, bis ich jedes von beiden zehn Mal gelesen hatte. Aber als ich dann zu siebzehn, achtzehn Mal kam, konnte ich nicht mehr zählen, ich vergaß, wie oft ich es gelesen hatte. Mein Gedächtnis ist auch nicht so gut. Und meiner Meinung nach haben diese Zahlen auch keine Bedeutung. Noch heute kommen mir die einfachsten Verse und Themen in den Sinn, aber ich finde ihre Stellen nicht. Oder ich habe Schwierigkeiten, sie zu finden. Mit den sehr schön aufbereiteten CDs zur Bibel der Zeugen und in anderen Übersetzungen fällt mir das Suchen am Computer leicht. Es gibt auch eine Koran-CD. Das Programm haben sie so anomal gemacht. Und dabei ist es das angeblich Beste, das ich habe. Eigentlich wäre es besser, wenn ich sagen würde: ein Arabisch-Sprachkurs. Statt des Korans haben sie jedes Geschwätz hineingesteckt. Egal, sogar das reicht mir. Diese Erleichterungen tauchten erst etwa 15 Jahre nach jenen meinen Forschungen auf. Ich konnte damals nicht einmal das damalige Türkisch der Bibel verstehen. Sie war in altem Türkisch aus den 1920er Jahren geschrieben. Später übersetzte ich alle unverständlichen Fremdwörter der ganzen Bibel. Auch das tat ich nur in meinem eigenen Buch. Leider hatte niemand außer mir einen Nutzen davon. Denen, die sich in dieser Hinsicht beklagten, bot ich an: „Nehmt die von mir übersetzten Stellen und schreibt sie in euer Buch“, aber sie alle sahen sogar das fertige Abschreiben als zu viel Arbeit an! Oder sie brachten es über ihren Stolz nicht, es von mir anzunehmen und zu akzeptieren. Jetzt haben sie Gott sei Dank die neue Übersetzung der Bibel herausgebracht. Sie ist leichter zu verstehen. Ich weiß nicht, ob es Gewohnheit ist, aber der Geist der alten Übersetzung ist dort nicht vorhanden. Damit will ich keineswegs sagen, dass es viele Fehler gebe und dergleichen, aber – so unbedeutend sie auch sein mögen – es gibt Fehler. Obwohl es manchmal aufschlussreichere Informationen gibt, habe ich den Geist jenes alten Buches in dieser neuen Übersetzung nicht gefunden.

Ich will ein Beispiel geben. Das Thema kommt im Buch Samuel vor und handelt von Eli, dem damaligen Hohepriester. (1. Samuel 4:18) Die Stelle, die in der alten Übersetzung über Eli lautet: „Er war betagt (das heißt alt geworden) und schwer“, haben diese übersetzt mit „alt und dick“. Er ist alt und schwer, aber nicht jeder schwere Mensch ist dick. Er ist groß gewachsen, knochig, und außerdem fällt ihm der alte Körper schwer. Nun ja, es gibt solche unbedeutenden Stellen wie diese. Ein wertloser Fehler, aber er hinterlässt beim Menschen einen falschen Eindruck. Dass ein solcher Mann als Hoherpriester nicht ein Typ war, der ständig aß, gibt die Bibel ohnehin zu verstehen. Und außerdem fasten diese Menschen häufig. Warum sie jene Stelle mit „dick“ übersetzt haben, kann ich immer noch nicht verstehen. Selbst in Übersetzungen in andere Sprachen gibt es keinen solchen Unsinn. Abgesehen davon haben sie das ganze Buch in einem anderen Stil übersetzt. Vielleicht haben die türkischen Wörter sie zu dieser Lage gezwungen, kann sein, ich weiß es nicht. Wie gesagt, daneben gibt es auch schöne Stellen, die im Vergleich zur alten Übersetzung das Thema genau umgekehrt beleuchten. Um Himmels willen! Ich will damit keineswegs sagen: „Die Bibel wurde verfälscht“ oder dergleichen. Viele sind dieser Ansicht, und dieser Ausspruch kommt ihnen sofort gelegen. Solche Leute sind, was dieses Buch betrifft, das sie nicht einmal ein einziges Mal von Anfang bis Ende zu lesen die Mühe gemacht haben, furchtbar sachkundige Experten und Kritiker! Außerdem erfährt jedes übersetzte Buch zwangsläufig eine Veränderung. Ob das nun der Koran oder die Bibel ist. Wichtig ist die Bedeutung der Worte, die dort stehen.

Bei jenem letzten Besuch des Aufsehers in jenem Kreis am Wochenende – denn diese wechseln ja alle drei Jahre auch den Kreis – hatte er zu mir gesagt: „Wer weiß, wenn ich wiederkomme, wirst du ein getaufter Zeuge sein.“ Obwohl ich innerlich spürte, dass das sehr schwer war, sagte ich, um ihn nicht zu kränken: „Vielleicht hast du recht, Bruder.“ Eigentlich waren es sehr feine Menschen. So sehr sie auch der falschen Tür dienen und so sehr ich das meiste von dem, was sie tun, für falsch halte – das ändert nichts am Wert mancher von ihnen. Hätten sie doch nur die Begabungen und den Eifer, die sie besitzen, für die Wahrheiten Gottes eingesetzt, aufrichtig, furchtlos und gemäß der Freiheit, die Gott uns gegeben hat. Sie haben sich selbst zu Sklaven von Menschen gemacht und mühen sich obendrein, andere ebenfalls dazu zu machen. All diese ihre Anstrengungen aber sind von den Geboten und Grundsätzen Gottes sehr weit entfernt. Wie viele Menschen ist jeder von ihnen in seinen eigenen Augen am richtigsten. Ich sagte „wie jeder Mensch“, aber der Unterschied zwischen Menschen, die in Religionen so aktiv sind, und den anderen, gewöhnlichen Menschen ist sehr groß. Der andere macht sich wenigstens mit dem Gedanken auf den Weg, dass er einen Fehler gemacht haben, machen könnte; diese aber geben keinen einzigen eigenen Fehler zu. In Worten, wenn sie reden, geben sie mit falscher Demut eine allgemeine Sündhaftigkeit zu, in der Praxis aber nicht. Nur voreinander haben sie große Angst. Untereinander, wenn sie ihre eigenen Fehler anhören, beißen sie die Zähne zusammen. Aber wer auch immer von außen kommt, das kümmert sie überhaupt nicht. Innerlich denken sie: „Was auch immer sei, ich stehe stets über diesem hier, und Gott liebt mich mehr als diesen“, und so glauben sie es auch. Dabei wird in jenem Buch, das sie Tag und Nacht mit sich tragen, genau das Gegenteil dieser Verhaltensweisen verlangt. Es mag den Anschein haben, als würde ich in diesem Buch die Zeugen dem Erdboden gleichmachen. Dabei habe ich in den 15 bis 20 Jahren, die ich unter ihnen war, diese Menschen geliebt und an vieles bei ihnen geglaubt. Nicht nur, dass ich nach außen kein einziges böses Wort über sie sagte, sondern ich habe stets geredet, um Menschen zu ihnen zu ziehen. In dieser Hinsicht war auch ich nicht anders als sie. Der Mensch begreift erst nach langen Jahren, dass die Wahrheiten ganz anders sind. Ich sagte über sie stets: „Sie sind so, weil sie es nicht wissen“, und betrachtete die Dinge in gutem Glauben. Ebenso gibt es unter ihnen Millionen von Mitgliedern, die diese Sichtweise haben. Sie üben sich in Geduld, in dem Gedanken, dass vieles bei ihnen mit der Zeit noch besser wird. Solche Gedanken aber bewahren sie nur in ihrem Innern. Selbst wenn sie Eheleute sind, können sie diese Themen nicht miteinander besprechen. Ich sage ja, weil sie zu Tode voreinander erschrecken. Der größte Feind kommt ohnehin leider aus dem Inneren des eigenen Hauses. In Matthäus 10:34-36 bringt der Messias Jesus diese Wahrheit zur Sprache. Nur wollen wir auch das nicht vergessen: Mit solchen Worten hat Jesus die Menschen nicht zur Feindschaft angetrieben, sondern die Wahrheiten, die Dinge, die geschehen, sich erfüllen werden, prophezeit. Bitter, aber wahr. In jenen Versen steht Folgendes:

„Meint nicht, dass ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen! Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn ich bin gekommen, um Zwietracht zu stiften zwischen dem Sohn und seinem Vater, der Tochter und ihrer Mutter, der Schwiegertochter und ihrer Schwiegermutter. Die Feinde des Menschen werden seine eigenen Hausgenossen sein.'

Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Wer sein Leben rettet, wird es verlieren. Wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten. „Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf. Und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich gesandt hat. Wer einen Propheten aufnimmt, weil er ein Prophet ist, wird den Lohn eines Propheten empfangen. Wer einen Gerechten aufnimmt, weil er ein Gerechter ist, wird den Lohn eines Gerechten empfangen.

Und wer einem von diesen Geringen auch nur einen Becher kalten Wassers zu trinken gibt, weil er mein Jünger ist – wahrlich, ich sage euch, er wird nicht ohne Lohn bleiben." Matthäus 10:34-42