Legt den alten Menschen ab

Samstag, 10. Januar 2004

Als ich nach dem Militärdienst und dem Aufenthalt bei meiner Mutter wieder in unser Haus in Deutschland kam, bot sich mir im Bad ein höchst merkwürdiger Anblick. Mitten im Badezimmer türmte sich die schmutzige Wäsche wie ein spitzer Berg. Ich sah mir an, wem sie wohl gehörte – sie war alle von meiner Frau. So viel Wäsche konnte ein Mensch nicht in etwa einer Woche zusammentragen. Drei Monate lang war ich nicht da gewesen, und meine Frau hatte drei Monate lang überhaupt keine Wäsche gewaschen! Dabei gibt es eine automatische Waschmaschine und alles. Sie hat sie eben nicht gewaschen. Es ist, als müsste ich an jedem Ort, an den ich komme, irgendetwas Merkwürdiges zu sehen bekommen! Der Umzug meiner Mutter, und als ich nach Hause kam, wieder so eine Lage. Und das sind nur die Dinge, die sofort ins Auge fallen. Als ich zu Hause war, habe ich die Wäsche in der Maschine gewaschen. Die Dinge, denen ich Bedeutung beimaß, waren nicht jedem so wichtig. Deshalb lieben es die Menschen um mich herum sehr, mich als eine Art Irrenhaus-Verrückten hinzustellen, am meisten von allen meine Mutter! Das Leben aber ist stets voller böser Überraschungen. Doch das, was ich hier erzähle, nehmt einfach nur als einen Scherz.

Ich denke mir, dass manche Dinge, auch wenn man sie nicht lehrt, im Menschen von Natur aus entweder vorhanden sind oder nicht. Ich schreibe das nicht, um es im Sinne einer Schicksalsgläubigkeit zu verstehen, sondern um zu betonen, dass die Schwächen, gegen die jeder ankämpfen muss, ihrer Natur nach von Geburt an vorhanden sind. Jene Bücher, an die wir als das Wort Allahs glauben, ermahnen uns fortwährend, dass wir uns zum Guten hin verändern müssen, ja sie ermuntern uns sogar, unsere Persönlichkeit vollständig zu ändern. Zu diesem Thema fiel mir zum Beispiel ein Vers ein. Der Apostel Paulus sagt zu den Gläubigen in Ephesus Folgendes:

...dass ihr, was den früheren Wandel betrifft, den alten Menschen ablegt, der durch trügerische Begierden zugrunde gerichtet wird, und dass ihr erneuert werdet im Geist eures Sinnes und den neuen Menschen anzieht, der nach Gott in wahrer Gerechtigkeit (Rechtschaffenheit) und Heiligkeit erschaffen wurde. Epheser 4:22-24, alte Übersetzung.

Der Apostel Paulus, vom Geist Allahs inspiriert, gebietet eine Veränderung, die jeder vollziehen muss. Das heißt, er sagt, dass wir unsere frühere Persönlichkeit wie ein altes Kleid ablegen und die Persönlichkeit, die dem Willen Allahs entspricht, wie ein neues Kleid anziehen müssen. An wen schreibt er das? Nur an die kleine damalige Gemeinschaft, die in Ephesus lebte? Nein, in Wirklichkeit an die ganze Menschheit. Niemand wird automatisch nur mit guten Eigenschaften geboren. Aber auch nicht mit lauter durch und durch schlechten Eigenschaften. So groß der Einfluss des Umfelds, in dem wir leben, auch sein mag – Allah betont, dass jeder unbedingt kämpfen muss, um sich von den negativen Wirkungen zu befreien, die es in uns hervorbringt. Und ist es denn nur der Einfluss unseres Umfelds? Abgesehen vom Erbe der Sünde, das wir von unserem Urvater Adam erhalten haben, spielen auch unsere eigenen Sünden eine sehr große Rolle. So stark wir gegenüber den äußeren Einflüssen auch sein mögen, in Wirklichkeit unterliegen wir viel leichter den Schwächen in unserem Inneren, in unserem Ich, in unserem Trieb. Wer besäße diese Schwächen nicht? Ob wir nun das Kind des größten Königs sind, der auf dem Thron sitzt – so ist es; ob wir das Straßenkind von Eltern sind, die keine Scheibe Brot auftreiben können – so ist es. Kurz gesagt: Indem wir zur Welt kommen, werden wir mitten in einen Krieg hineingeboren. Wenn wir das Leben und Allah lieben, müssen wir diesen Krieg unbedingt führen. Dieser Krieg aber wird nicht mit Kanonen und Gewehren geführt. Es ist ein geistiger Krieg; er ist nicht wie ein Krieg mit Fleisch und Blut. Deshalb ist nicht allein der Mensch die einzige Ursache für die schlechten Dinge, die auf unserer Erde herrschen – Ungerechtigkeit, Kriege, Hass, Neid, Unzufriedenheit, Verderbtheit und so weiter. Wie ich am Anfang meines Buches erwähnt habe: Was muss man sein, um nicht zu sehen, dass ein geistiges Wesen in dieser Sache sehr einflussreich ist? Vielleicht muss man blind und ohne Einsicht sein, um es nicht zu sehen, nicht zu begreifen. Denn das Buch sagt es deutlich:

Schließlich, werdet stark im HERRN und in der Macht seiner Stärke. Zieht die vollständige Waffenrüstung an, die von Gott kommt, damit ihr gegen die listigen Anschläge des Teufels standhalten könnt.

Denn unser Kampf ist nicht gegen Menschen, sondern gegen die Regierungen, gegen die Gewalten, gegen die Mächte dieser finsteren Welt, gegen die geistigen Heere der Bosheit in den himmlischen Örtern. Zieht deshalb die vollständige Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles Nötige getan habt, standhalten könnt.

So steht denn fest, umgürtet an eurer Hüfte mit der Wahrheit, angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit und an den Füßen beschuht mit der Bereitschaft, die gute Botschaft des Friedens zu verkünden. Nehmt zu all diesem den großen Schild des Glaubens auf, mit dem ihr alle brennenden Pfeile Satans auslöschen könnt. Nehmt auch den Helm der Rettung und das Schwert des Geistes, das heißt Gottes Wort. Betet zu jeder Zeit mit allerlei Gebet und Flehen im Geist. Bleibt zu diesem Zweck mit völliger Hingabe wach, indem ihr für alle Heiligen Flehen einlegt. Epheser 6:10-18

Früher schützten sich die Ritter, die mit Schwert und Schild in den Krieg zogen, von Kopf bis Fuß, an Hüfte und Brust. Sie trugen schwere Rüstungen, damit sie nicht so leicht verwundet würden. Von diesem Vergleich ausgehend, spricht der Apostel anstelle buchstäblicher Rüstungen von einem Schutz, der mit geistigen Werten zu tun hat. Zum Beispiel spricht er davon, uns mit der Wahrheit zu umgürten. Lieben wir die Wahrheit? Er vergleicht die Gerechtigkeit mit einem Brustpanzer. Die Menschheit aber hat als Rüstung stets zur Lüge gegriffen. Sie hat versucht, sich mit Lügen zu schützen. Diesen Brustpanzer der Gerechtigkeit muss man an der Brust anlegen, denn sowohl die Lüge als auch die Gerechtigkeit kommen aus dem Herzen. Lügen sind uns keinerlei Schutz und werden es auch nie sein. Nur kurzfristig glauben wir, dass sie es sind. Wenn es heißt: „Wir sollen die gute Botschaft des Friedens an unsere Füße anlegen“, dann sollen uns unsere Schritte dazu führen, die gute Nachricht, die man die frohe Botschaft Allahs nennt, zu verbreiten. Um das tun zu können, müssen wir die gute Nachricht, die wir verkünden wollen, zuerst selbst lernen. Und danach dürfen wir mit diesem Wissen nicht faul an unserem Platz sitzen bleiben und nur Hirten sein, die einzig sich selbst weiden, sondern wir müssen etwas tun. (Hesekiel, das ganze 34. Kapitel) Damit meine ich aber nicht, dass wir den Zeugen ähneln sollen, die scheinheilig mit der Heiligen Schrift in der Hand von Tür zu Tür gehen. Ihr Glaube lautet: „Alle, jede Religion, sind schlecht, nur wir sind richtig und gut. Über alle anderen darfst du herziehen, aber uns sag nicht ein einziges Wort.“ – Wenn das keine Scheinheiligkeit ist, was dann? Auf diese Weise – von der Rettung von Menschen ganz zu schweigen – wird ein Mensch, selbst wenn er der Rettung würdig wäre, mit der Zeit durch die Lehren jener Organisation nur scheinheilig, betrügerisch und ungläubig; und weil er gezwungen wird, sich für seine Organisation vollständig zu verkaufen, gleicht er nur jener Hure, von der in der Offenbarung des Apostels Johannes die Rede ist. (Offenbarung, das ganze 17. und 18. Kapitel) Kurz gesagt: Wenn wir an solchen Orten bleiben wollen, müssen wir auch die Worte, die Paulus oben gesagt hat, in den Müll werfen. Jene Einrichtungen zwingen den Menschen ohnehin dazu. Verwechseln wir das Werk des Überbringens der guten Botschaft, das Allah meint, nicht mit dem, was wir bei den Zeugen und ihresgleichen sehen. (Matthäus 23:15) Den Glauben an Allah, die Liebe zu ihm, kann der Mensch nur mit freiem Willen entwickeln, ohne Furcht und ohne Druck. Allah will niemanden zwingen. Wenn er es wollte, besäße er in dieser Sache selbst die größte Macht und Kraft. Deshalb müssen wir die gute Nachricht, die wir gelernt haben, den Menschen auch wirklich als gute Nachricht verkünden, auf eine Weise, die ihres Namens würdig und angemessen ist. Einem Menschen etwas, woran er nicht glaubt, systematisch und heimtückisch mit Zwang, Druck und Drohung aufzunötigen, all seine Überzeugungen in Schablonen zu pressen und aus jenen Menschen ein riesiges scheinheiliges Heer zu bilden – das heißt nicht, die gute Nachricht, die frohe Botschaft zu verbreiten. Und ein Erfolg ist es schon gar nicht. Denn disziplinierte, gehorsame Heere besitzt unsere Welt mehr als genug, sie ist geradezu übervoll davon. Und in welchem Zustand wir uns mit diesen Erfolgen befinden, das liegt ja klar zutage. Wenn wir von Zwang und Druck sprechen, sollten wir das nicht unbedingt immer als rohe Gewalt verstehen. Die menschliche Psychologie zu kennen, mit dem Gewissen der Menschen zu spielen und sie einzig um der eigenen Ziele willen zu formen, ist in unserer Zeit keine so große Kunst mehr. Jesus Christus hat diese gute Botschaft auf eine wunderschöne Weise verkündet, nehmen wir ihn uns zum Vorbild. (Matthäus, das ganze 5., 6. und 7. Kapitel)

Zusätzlich zu all dem müssen wir, was auch immer unseren Mut brechen mag, den Glauben wie einen Schild verwenden. Der Schild wird dem Menschen zum Bollwerk, zum Schutz, um die eintreffenden Schläge abzuwehren. Könnt ihr euch vorstellen, wie vielen Angriffen jemand ausgesetzt sein wird, der die Wahrheit, das Wahre, den Frieden liebt? Dass einmal ein ehemaliger amerikanischer Präsident fragte: „Wisst ihr, was noch schrecklicher ist als die Lüge?“, und darauf zur Antwort gab: „Die Wahrheit“ – das ist eine Beschreibung, die zum Lauf unserer Welt passt. Da jene Menschen mit solchen Dingen vertraut waren, sahen und wussten sie sehr genau, was sie in dieser Sache sagten. So angenehm uns die oben aufgezählten Eigenschaften auch erscheinen mögen, wenn man sie anwendet, werden sie die Menschen um uns herum von Zeit zu Zeit sehr erzürnen. Deshalb muss unser Glaube uns wie ein Schild schützen, nicht nur gegen den Zorn, der sich gegen uns richtet, sondern in jeder Art von Schwierigkeiten. Auch hier muss ich eine Erklärung geben. Die Menschen betrachten es als „Schild des Glaubens“, wenn sie ihre Ohren vor den wahren Anschuldigungen verschließen, die gegen ihre eigenen Verfehlungen und gegen die Religionen, denen sie angehören, gerichtet werden. Das zeigt in Wahrheit aber genau das Gegenteil – nicht unseren Glauben, sondern unseren Unglauben gegenüber den Dingen, die wir verteidigen. Ein guter und starker Glaube wird dadurch entwickelt, dass man für jeden Gedanken offen ist. Sich zu verstecken, zu fliehen, die Ohren zu verschließen – das sind die Zeichen des Unglaubens. Dieser Zustand rührt meist von Unwissenheit und Gleichgültigkeit her. Ich habe nirgends gelesen, dass irgendein Prophet oder ein Mann Allahs vor solchen Dingen geflohen wäre. Sich vom Bösen fernzuhalten ist die eine Sache, über seinen Glauben zu sprechen und ihn zu verteidigen ist eine andere Sache. Die Zeugen oder fanatische Religiöse nehmen das meistens völlig durcheinander wahr. (1. Petrus 3:15) So etwas tun jene, die sich vor der Wahrheit, vor dem Wahren fürchten und es hassen.

Der Apostel betont, dass wir als Schwert das Wort Gottes ergreifen und dies auch mit allerlei Gebeten zu Allah kundtun sollen. Warum sagt er hier „mit allerlei Gebet“? Warum sagt er nicht, wir sollten wie Papageien immer dasselbe wiederholen? Weil sich die Situationen und Umstände stets auf unterschiedliche Weise entwickeln werden. Wir werden jene Ereignisse auf unterschiedliche Weise wahrnehmen. Genau hier müssen wir darauf achten, dass die Gebete stets aus unserem Inneren, aus unserem Herzen kommen und aufrichtig sind. Außerdem werden wir in jenen Dingen, um die wir Allah durch unsere Gebete anflehen, auch uns selbst aufbauen.

Wenn wir zum Beispiel zu Allah beten, dass das Paradies bald kommen möge und dass auf der Erde der Wille Allahs geschehen möge, dann wissen wir, dass Allah, ob wir nun beten oder nicht, das Paradies eines Tages ohnehin errichten wird. Nun, warum beten wir dann für etwas, das ganz gewiss geschehen wird? In Wirklichkeit betonen wir damit, wie sehr wir jene Sache wünschen, wir zeigen, welchen Wert wir ihr von Herzen beimessen, und damit bereiten wir uns selbst auf jenen Wunsch und jenes Verlangen vor.

Ein Vater hat für sein Kind ein Fahrrad bestellt und auch gekauft. Aber bis es geliefert wird, muss das Kind einige Tage warten. Wird das Kind nun nicht vor Fahrrädern, die jenem ähneln, stehen bleiben und lange, lange hinschauen? Dabei ist es doch gekauft, es wird gewiss geliefert werden, und es wird darauf fahren. Es könnte sich hinsetzen, warten und sich um nichts kümmern. Gibt es ein solches Kind? Von Kindern ganz zu schweigen – ich kenne 45-jährige Männer, die, obwohl sie welterfahren und wohlhabend sind, mitten in der Nacht eine Taschenlampe in die Hand nahmen und in die Garage gingen, um ihr neu gekauftes Auto oder Motorrad anzusehen. Zeigt das nicht den Wert, den jene Personen diesen Dingen von Herzen beimessen? Genau das ist es, wozu der Apostel ermuntert: dass unsere Gebete dazu da sein sollen, die Dinge zum Ausdruck zu bringen, denen wir von Herzen Wert beimessen. Doch achten wir darauf: UNSER HERR ist nicht der Geist aus Aladins Lampe. Denken wir zuerst darüber nach, ob unsere Gebete dem Willen Allahs entsprechen und nicht bloß aus unseren selbstsüchtigen Wünschen bestehen.

Und schließlich ermuntert uns der Apostel, in diesen Dingen mit völliger Hingabe wach zu bleiben. In voller Ganzheit, nicht geteilt, mit ganzer Aufrichtigkeit, nicht halbherzig.

Genau so muss der Kampf sein, den wir führen müssen. Wir alle befinden uns auf diesem Kampffeld. Führen nur diejenigen einen Kampf, die an Allah glauben? Meiner Meinung nach ist die Lage derer, die nicht glauben und für ihre auf die eigenen Gelüste und Begierden gerichteten Leidenschaften kämpfen, noch schwieriger. Diesen Kampf führen die Nationen der Welt jeden Tag. Ihre Kämpfe werden in Filmen, in Geschichten, in Romanen zum Thema. Der Kampf ums Brot, der Kampf um Karriere, der Kampf um Vorteile, der Geschlechterkampf, der Kampf ums Geld, der Kampf um Nationalismus und Rassismus... Kann man sie alle aufzählen! Zu leben ist nicht leicht.

Nun, kann man passiv bleiben, ohne irgendetwas tun zu wollen? Kann ein Mensch, indem er sich auf einer Insel, an einem Ort, an dem niemand ist, in Palästen mit dicken Steinmauern, in Burgen, in Tempeln versteckt, sagen: „Ich bin diesem Krieg fern geblieben“? Nein. Damit gelingt es einem allenfalls, sich von den Gemeinschaften, von den Menschen fernzuhalten. Es gibt viele, die denken: „Reicht das denn nicht?“ Die Heiligen Schriften sprechen von drei grundlegenden Einflüssen, die uns in schlechter, negativer Weise beeinflussen. Unser Ich, das heißt unser Trieb. Der zweite ist der Einfluss der Welt, das heißt all die Dinge, die in dieser Welt geschehen, das organisierte Weltsystem, in dem wir leben. Als dritter Grund Satan und seine Dämonen, das heißt die geistigen Wesen im Himmel. (Bibel – Jakobus 3:15)

Wie sollen wir diesen Wahrheiten zufolge vor uns selbst, vor unserem Ich fliehen? Für Satan und die Dämonen, die wir die himmlischen geistigen Geschöpfe nennen, sind weder eine Insel noch eine Burg noch Orte wie das Innerste der Erde ein Versteck. Und wenn wir dem noch unsere eigenen Schwächen hinzufügen, dann heißt das, dass wir keinerlei Chance haben zu fliehen. Manche wählen den Tod, um allem zu entkommen. Auch ich hatte diesen Weg gewählt. Doch ich war hoffnungslos, unwissend, verzweifelt. Mir war die Kraft geschwunden, mit dem, was ich besaß, weiterzuleben. Aber nachdem ich zu Wissen gelangt war, begriff ich, dass ich mich geirrt hatte. „Sterben sollte nicht so billig sein“, dachte ich. Da ich den Tod nun einmal in meine Tasche gesteckt hatte, würde es viel sinnvoller und beglückender sein, das weitere Leben von nun an für Allah zu leben, als zu sterben. Der wertvollste Antrieb ist die Liebe, die ein Mensch empfindet. Ja, wenn du jemanden liebst, lebst du auf einmal auf. Diese Liebe, diese unbeschreibliche Bewunderung, hatte ich Allah gegenüber empfunden. Und während ich mich bemühte, ihn kennenzulernen, lernte ich mich selbst kennen.

„Was soll das denn heißen, sich selbst kennenzulernen!“ – so kommt das vielen Menschen komisch vor. In Wirklichkeit kennen wir uns selbst nicht. Wir glauben nur, uns zu kennen. Wir alle sagen angesichts eines, sei es noch so einfachen, Ereignisses im Voraus: „Wenn ich es wäre, würde ich so oder so handeln.“ Aber wenn jenes Ereignis eintritt, sieht man, dass man ganz andere Dinge tut. Ja, man tut sogar Dinge, an die man nie gedacht hat. In solche Irrtümer verfallen die Menschen in ihrem Leben unzählige Male. Und ist es uns Menschen denn überhaupt möglich, alle Ereignisse und auch uns selbst vollständig abzuwägen? Wir haben Gefühle, wir haben Ängste, wir haben Vorteile im Blick, wir haben unsere Vergnügungen, das heißt unseren Trieb, wir haben unseren Zorn, den wir nicht im Zaum halten können, wir haben unseren Neid, unsere Faulheit, unsere Gefräßigkeit, unsere Gier, und immer mehr davon. Diese Dinge beeinflussen uns so sehr, dass wir jene Sache, von der wir gesagt haben „so oder so würde ich handeln“, auf ganz andere Weise tun. Und das geschieht gerade, wenn man mitten im Ereignis steckt. Für den, der außerhalb steht, ist die Lage sehr einfach und leicht. Ich habe von solchen Menschen gehört und solche gekannt, die einen sehr starken Glauben hatten und große Prüfungen durchgemacht hatten, die aber wegen ganz einfacher Dinge alles, ihren ganzen Glauben, ihre ganze Liebe, in einem Augenblick wegwarfen. Für uns war es etwas sehr Einfaches, doch damit jene Person einstürzte, fiel, hat es offenbar ausgereicht. Deshalb sollten wir die falschen Dinge, die wir zu verbergen versuchen, nicht geringschätzen. Jene Dinge, die wir winzig nennen, wachsen, ohne dass wir es merken, mit der Zeit in unserem Inneren so sehr an, dass eines Tages ein Riese aus ihnen wird und sie uns gegenübertreten. Wir unterliegen jener winzigen Sache, die einst in unserem Inneren war und mit der wir nie gerechnet hätten. Auch die Mikroben, die in unseren Körper eindringen, sind klein, und ihre Wirkungen beginnen zunächst ganz klein. Die Ärzte geben mit ihrer Erfahrung und ihrem Wissen Medikamente, Antibiotika, die jene Mikrobe besiegen. Denn sie wissen: Je früher, solange die Mikrobe noch klein ist, sie sie besiegen, desto leichter wird auch die Genesung des Kranken sein. Aber wenn man sie gewähren lässt, können jene Krankheiten, die scheinbar ganz unbedeutend beginnen, den Menschen sogar in den Tod führen. Auch die verschiedenartigen Sünden, die in uns zum Vorschein kommen, kann man damit vergleichen. Wenn wir nicht schon zu Beginn Vorkehrungen treffen und sie besiegen, wird sie uns besiegen. Wenn wir wiederum an die Lage unserer ersten Mutter Eva denken, so ließ auch sie zu, dass diese Mikrobe in ihrem Inneren wuchs. Das, was hier wie eine Mikrobe war, bestand darin, eine Eigenschaft, die Allah besitzt, dadurch zu erlangen, dass sie sein Gebot übertrat. Mit der Zeit wuchs das in ihren Gedanken so sehr an, dass sie es, anstatt sich dagegen zu wehren, im Gegenteil auf schreckliche Weise begehrte. Sie gab jenem Verlangen nach, das ihr Ich beherrschte, nahm die Frucht, deren Genuss verboten war, und aß. Sie blieb aber nicht beim Essen stehen, sondern zog auch ihren Mann in denselben Ungehorsam hinein. Sie gab auch ihm, und er aß.

Als ich im Internat war, rauchten die Schüler auf den Toiletten. Ich rauchte nicht. Ihr hättet einmal sehen sollen, wie sie mir ständig Zigaretten anboten. Diese verschiedenartigen amerikanischen Zigaretten, Zigaretten mit Kohlefilter, Menthol-Zigaretten, Zigaretten mit was weiß ich alles. Damals sagte ich: „Selbst der Schuldirektor hat noch nie so viele verschiedene Zigaretten gesehen.“ Doch sobald ich angefangen hatte zu rauchen und mich daran gewöhnt hatte, genau dann gab mir niemand mehr auch nur seine billigste, filterlose erstbeste Zigarette. Warum wurden sie plötzlich geizig? Genauer gesagt: Warum waren sie zuvor so freigiebig gewesen? Weil es ihr Gewissen beunruhigte, jedes Mal, wenn sie rauchten, jemandem gegenüberzustehen, der nicht so war wie sie. Denn sie selbst waren einer schlechten Sache unterlegen. Doch solange jener, der nicht rauchte, der nicht tat, was sie taten, standhaft blieb, würden sie in ihrem Gewissen eine Beunruhigung verspüren. Deshalb sagten sie mit beständigem Drängen gleichsam: „Tu auch du, was wir tun, sei einer von uns.“ Sobald du dann einer von ihnen geworden bist, sagen sie „Ah!“, ihr Inneres beruhigt sich. „Also sind nicht nur wir es, die so unterliegen“, sagen sie und sind zufriedengestellt. Ihre Stimmung hebt sich. Jetzt, wo du einer von ihnen geworden bist, kannst du dir statt der Zigarette die Handfläche lecken. Dieselben Dinge habe später auch ich getan. Meinem Freund, der mir gegenüber sagte „Ich rauche nicht“, drängte ich ununterbrochen, dass er doch rauchen solle. Sobald auch er unterlag, wie ich wurde, sagte ich: „Ah! Also bin nicht nur ich es, der diese krumme Sache macht“, und mein Gewissen beruhigte sich. „Lasst euch nicht irreführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten“ – nicht umsonst hat Allah dies durch seine Prophetendiener gesagt. (1. Korinther 15:33) Auch Eva gab ihrem Mann jene Frucht gewiss aus einem ähnlichen Gefühl heraus. In dem, was sie getan hatte und dem sie unterlegen war, wollte sie nicht allein bleiben. Ich habe nur das Beispiel einer Zigarette gebraucht. Ihr könnt, wenn ihr wollt, auch Beispiele wie Haschisch, Heroin, Unzucht, Diebstahl, Streit, Mord, Alkohol, Glaube und so weiter gebrauchen. In jeder Sache, die ihr Gewissen beunruhigt, haben die Menschen einander dazu ermuntert, dasselbe zu tun. Wer der Sache, die er anfangs nicht wollte, selbst unterlegen ist, wünscht in der Regel, dass auch andere unterliegen. Solche Ermunterungen haben die Menschen einander seit Tausenden von Jahren zuteilwerden lassen. Das ist eine Bosheit, eine Schwäche, die in unserem Ich liegt. Diejenigen aber, die standhaft blieben und nicht unterlagen, haben die Menschen gehasst. Auch der Grund dafür, dass sie die Propheten getötet haben, liegt darin. Wenn jemand ohnehin sein Gewissen, das ihn beunruhigt, mit Mühe und Not versengt hat, bis es nichts mehr fühlt, und dann einer auftritt und sich bemüht, jenes Gewissen wieder in Gang zu setzen – dann gibt es nur noch zwei Möglichkeiten: entweder jene schmutzigen Taten zu beseitigen oder den, der jene Taten verurteilt. Die Menschheit aber hat meistens eher als die schmutzigen Taten diejenigen beseitigt, die jene Taten verurteilten.