Adams Sünde

23. Dezember 2003

Es ist etwa ein Jahr vergangen. Ich begann, mich dem Ende der Heiligen Schrift zu nähern. In meinen Gesprächen mit diesem Ehepaar, das uns besuchte, hatte ich stets Fragen. Nicht nur für mich selbst, sondern ich dachte auch: Was, wenn mir jemand einmal eine solche Frage stellt? – und ich war neugierig auf die Antwort. Diese Fragen beantwortete stets Josef. Seine Frau war bei uns, aber Josefs Glaube an Gott war anders als der seiner Frau. Man spürte in Josef eine Liebe, ein Verlangen nach Gott, doch von seiner Frau konnte ich dasselbe nicht sagen. Nicht jeder Mensch ist eben gleich. Der eine liebt offenbar wenig, während der andere sehr lieben kann. Auch das Verhältnis meiner Frau zu Gott würde später nicht so sein wie meines. Ob das gut oder schlecht ist, weiß ich nicht. Jeder sollte Gott so lieben, wie es ihm aus dem Herzen kommt, aufrichtig, von ganzem Herzen. Nicht aus Druck, aus Zwang, aus Furcht, nicht um damit zu prahlen oder Vorteile zu erlangen. Damit das so ist, muss jeder in dieser Sache frei sein und auch Freiheit gewähren. Denn durch meinen Druck kann jener Mensch ja nicht gerettet werden. So wie man sagt: „Schönheit lässt sich nicht erzwingen“, so lässt sich auch die Liebe zu Gott nicht erzwingen. Man kann nur ermutigen, dazu anspornen, lehren, anregen, doch für all das darf kein Zwang angewandt werden. Zwang kann der Mensch in eigenem Namen anwenden, um seine eigenen Wünsche durchzusetzen, im Namen des Gesetzes, um der Gerechtigkeit willen, im Namen der Interessen des Arbeitsplatzes und dergleichen, und vielleicht nützt das sogar. Aber niemand kann jemanden zwingen, Gott zu lieben. Denn durch Zwang lässt sich vielleicht alles erlangen, nur die Liebe nicht. Deshalb sollte auch in dieser Sache niemand gezwungen werden. Durch Zwang können im Gegenteil sogar noch stärkere Gegenreaktionen entstehen.

Leider betrübt mich immer wieder, was ich bei den Frommen und ihren Kindern sehe. Dass bei den Muslimen acht-, zehnjährige Mädchen sich verhüllen wie Schreckgespenster, dass die Zeugen mit ihren Kindern zu Zusammenkünften und Kongressen gehen und diese Kinder stundenlang keinen Mucks von sich geben und still sitzen … „Braves Kind“, sagt man, aber sieh dir diese Kinder Jahre später an, wenn sie erwachsen sind. Viele von ihnen haben ungelöste Probleme, seelische Krisen, abnormes Verhalten. Diese Religionen haben den Menschen im Namen Gottes nicht Rettung gebracht, sondern eine Menge seelischer Krankheiten, die Gedanken an den Tod hervorrufen, wegen jenes verständnislosen Drucks, der auf ihren eigenen Interessen beruht. Ich will damit nicht betonen, dass Gesellschaften, die nicht fromm sind, in ihrem Denken, ihrem Leben und in der Erziehung, die sie geben, ohne Probleme wären. Doch ich frage: Müssten sich nicht im Verhältnis eines Menschen zu Gott, durch das Wissen, das er von Ihm lernt, und durch dessen Anwendung im eigenen Leben, all diese Probleme verringern? In Frankreich hieß es, man erkenne Jehovas Zeugen deshalb nicht als offizielle Religion an, weil sie bei den Selbstmordfällen in den vordersten Reihen stehen. Dass die Zeugen solche Schändlichkeiten sehr geheim halten, jedoch eine Religion sind, die sich vom ständigen Selbstlob berauscht hat, würde ich später erfahren. Und noch etwas anderes würde ich lernen: Dass es keine Rettung bringt, irgendeiner Religion, Einrichtung, Organisation oder irgendeinem Menschen nachzufolgen. Gott bringt dies mit sehr sinnvollen, treffenden Worten zum Ausdruck. Durch Mose sagt er, seht her, Folgendes:

Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist nicht zu schwer für dich und ist nicht fern von dir. Es ist nicht im Himmel, dass du sagen müsstest: Wer wird für uns in den Himmel hinaufsteigen und es für uns holen und es uns hören lassen, damit wir es tun? Und es ist nicht jenseits des Meeres, dass du sagen müsstest: Wer wird für uns über das Meer hinüberfahren und es für uns holen und es uns hören lassen, damit wir es tun? Sondern das Wort ist dir sehr nahe, damit du es tust: es ist in deinem Mund und in deinem Herzen. **Deuteronomium bzw. das Fünfte Buch Mose 30:11-14

Das heißt, der Wille Gottes zu tun ist weder dort noch hier; er ist in uns, in unserem Mund und in unserem Herzen. Weder im damaligen Anbetungszelt noch in einer religiösen Einrichtung noch innerhalb einer Organisation. Wer also kann dieses Ding, das in uns ist, erzwingen? Doch nur wieder wir selbst, und auch das nur, wenn wir es wollen. Der Mensch kann sich selbst durch Zwang gewiss von schlechten Dingen abwenden, aber kann ein anderer das tun? Er meint es zu tun, das ist alles. Aber für immer kann er es nicht. Denn was Gott von uns verlangt, ist nicht Prahlerei oder eine Visitenkarte, sondern wir sind es, wir selbst.

Schließlich hatte ich die Heilige Schrift von Anfang bis Ende zu Ende gelesen. Ich musste zum Militär. Für uns im Ausland Lebende gab es einen kurzen, bezahlten Militärdienst. Dazu hatte ich mich ein Jahr zuvor angemeldet. Die gesamte Heilige Schrift zu lesen hatte dazu geführt, dass ich aus eigenem Antrieb Veränderungen an mir vornehmen wollte. Während ich die Heilige Schrift las, war ich nirgendwohin gegangen, weder zu einer religiösen Einrichtung noch zu einer Zusammenkunft, weder in eine Moschee noch in eine Kirche. Auch wenn jenes Ehepaar, die Zeugen, mich hin und wieder unbedingt zu ihrer Gemeinde einladen wollte, wich ich stets aus: „Lasst mich erst dieses Buch zu Ende lesen.“ Josefs Frau jedoch war, aus einem Grund, den ich damals nicht verstehen konnte, nicht besonders dafür, dass ich die Heilige Schrift überhaupt las. Sie behauptete: „Selbst wenn du das liest, verstehst du es nicht“, und dass auch sie es nicht habe verstehen können, sondern erst durch die Gemeinden zum Verständnis gelangt sei. Da ich dickköpfig war, kümmerte mich das gar nicht! Ich liebe es, wenn Menschen Regeln aufstellen! Das beruht auf der Logik: Wenn es für einen selbst so ist, dann muss es auch für jeden anderen so sein. Und ich würde später erfahren, dass ihnen diese Logikstunden in den Gemeinden, die sie besuchten, von ihren Organisationen beigebracht wurden! Kurz und grob gesagt lautet ihre Lehre: „Ihr könnt ohne uns nicht verstehen, ohne uns nicht glauben und ohne uns auch nicht gerettet werden“ – das flößen ihnen jene Organisationen ein. Deshalb sagen sie auch ganz offen: „Niemand außer uns darf Auslegungen vornehmen und sagen, dass dieses Buch so zu verstehen sei.“ Und was sie da sagen, geben sie nicht als Rat, sondern als Befehl. Wer dort bleiben will, ist verpflichtet, diesen Befehl bedingungslos zu befolgen. Die Logik in dieser Lehre verteidigen sie mit all ihrer Kraft. Dass es bei ihnen so zugeht, habe ich etwa 15 Jahre aktiv, insgesamt 20 Jahre unter ihnen erlebt und gesehen, ohne jemals einer von ihnen zu sein. In den Dokumenten, die ich im 2. Teil des Buches unter dem letzten Thema mit dem Titel „Gerichtsprotokolle“ niedergeschrieben habe, werdet auch ihr das sehen.

Erstaunlich ist auch, dass diese Worte, die jene Zeugen sagen, von denen ich oben sprach, nicht einmal die Propheten gesagt haben. Natürlich sagen sie es nicht, Gott hat ihnen ja nicht aufgetragen, so etwas zu sagen, dass sie es sagen sollten. Der im Evangelium beschriebene Jesus, der sich selbst als Opfer hingibt, ist die einzige Person, die als Retter für die ganze Menschheit dargestellt wird. Und das ist ein Geschenk Gottes an die Menschheit. Wer diese Worte zum ersten Mal liest, versteht bestimmt nichts. Der Islam weiß nicht, was der im Evangelium beschriebene Tod Jesu und die Gnade Gottes bedeutet, und will es auch nicht wissen. Weiß es denn das Christentum? Auch unter diesen Christen gibt es Tausende von Konfessionen. Aus jedem Kopf kommt ein anderer Ton. Genau wie beim Islam und den übrigen Religionen. Deshalb muss ich nun auch dieses Thema so kurz wie möglich erklären.

Gott sendet Jesus Christus aus den Himmeln auf die Erde. Ja, du hast richtig gelesen. Wenn ich von den Himmeln spreche, so war Jesus der erste Engel, der in den Himmeln lebte und den Gott erschuf. (Die Sprüche Salomos 8:22-31; Johannes 1:1-14; 8:57-58; Al-i Imran 3:55 und 59) Das heißt, bei seiner ersten Erschaffung war er ein Geistgeschöpf. Dafür gibt es viele Verse als Beweis. Ich kann nicht alle anführen, aber ich werde vorerst ein, zwei auch im Wortlaut niederschreiben. Eigentlich ist der größte Beweis die Heilige Schrift und der Koran in ihrer Gesamtheit. Diese musst du selbst lesen. Diese Sache geschieht nicht dadurch, dass man denen zuhört, die im Sitzen Fatwas erlassen. Wenn wir anfangen zu sagen: „Nein, dieser sagt so, nein, jener sagt so“, dann beginnen wir, uns Gott nicht zu nähern, sondern uns von ihm zu entfernen. Hören wir jeden an, aber tun wir auch selbst etwas. Zum Beispiel schlagen wir jene sogenannten heiligen Bücher auf und lesen sie. Beten wir zu Gott, dass er uns Verständnis gebe. Hören wir auch den Menschen zu und untersuchen, ob ihre Worte mit dem Geschriebenen übereinstimmen oder nicht. Der Maßstab aber soll niemals das Wort des Menschen sein, sondern stets das Wort Gottes. (1. Johannes 4:1)

Dass Jesus Christus schon früher, ganz am Anfang, erschaffen wurde, lesen wir in folgenden Versen:

Der HERR hat mich als den Anfang seines Weges hervorgebracht, das früheste seiner Werke von jeher. Vor unabsehbarer Zeit wurde ich eingesetzt, von Anbeginn, aus den Zeiten, die früher waren als die Erde. Die Sprüche Salomos 8:22-23

Diese Worte schrieb der Prophet Salomo in prophetischer Eigenschaft. Die oben erwähnte Person kann keinesfalls Salomo selbst sein. Denn bekanntlich war Salomo als Sohn Davids auf der Erde geboren. Dass Gott ihn im Evangelium, das heißt, bevor die Welt bestand, erschuf, lesen wir diesmal aus Jesu eigenen Worten. In Johannes 8:58, als die Juden ihn fragten: „Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt, und hast du Abraham gesehen?“, sagt Jesus: „Ehe Abraham wurde, bin ich.“ Zu diesem Thema brauche ich nicht viel zu erklären, denn das Evangelium und alle heiligen Schriften stützen diesen Gedanken. Im Koran steht nicht, dass Jesus aus den Himmeln kam, doch er spricht davon, dass Jesus einer wie Adam sei. Ich habe bemerkt, dass viele Muslime zu diesem Thema nach Wissen suchen. Sie fragten nach der Bedeutung des Verses, in dem es heißt: „Bei Gott ist Jesus wie Adam.“ (Al-i Imran, 3. Sure, Vers 59)

Adam hatte, wie wir wissen, keinen leiblichen Vater. Er hatte einen geistigen Vater, und das war Gott. (Siehe Lukas 3:38) Bei Jesus verhält es sich genauso. Und das musste auch so sein. Das heißt, Gott musste einen wie Adam senden, sündlos und vollkommen, damit er als Gegenwert für Adams Schuld ein Opfer darbringen konnte. Auch das verstehen die Muslime nicht. Was bedeutet es, dass Gott ein Sühnopfer, das heißt ein Opfer als Gegenwert für etwas, darbringt? Eigentlich ist es ganz einfach. Gott hatte zu Adam gesagt: „Wenn ihr von diesem Baum esst, werdet ihr sterben.“ Sie aßen und mussten also sterben. Denn Gott lügt nicht. (Siehe Titus 1:2) Würde er sagen: „Nun, ihr habt gegessen, aber ich vergebe euch trotzdem, nur tut es nicht wieder“, so würde Gott zum Lügner, und das wäre nicht gerecht. Selbst wenn Gott vergäbe, musste dies einen Preis haben. Und tatsächlich vermitteln alle heiligen Schriften der Menschheit eine Botschaft in dieser Richtung. Wenn wir von der Gerechtigkeit Gottes sprechen, so wird eben auch das damit beleuchtet. Was uns befremdlich erscheint, ist die Frage: Warum kann Gott seine eigenen Gebote nicht übertreten? Das heißt: Wenn es das Essen vom verbotenen Baum war, das Adam sterblich machte, und wenn dies den Tod brachte, und wenn Gott dies nicht wollte, warum musste dann Jesus überhaupt kommen und ein Opfer der Rettung werden? Genau das ist es, was sie nicht verstehen können: dass Gott seine eigenen Grundsätze nicht übertreten kann. Menschen erlassen Gesetze, aber der, der das Gesetz erlässt, hält sich als Erster selbst nicht daran! Das erwartet man vom Menschen, aber nicht von Gott. Wer würde ihm sonst noch vertrauen? Und läuft etwa dieses ganze Universum, der Himmel und die Sterne, die Galaxien, mit Lug und Trug, mit Betrug und Bestechung, und dreht und arbeitet so?

Die erste Menschheit war sterblich geworden und aus der Vollkommenheit gefallen. Auch die aus ihnen geborenen Kinder würden dies auf dem Wege der Vererbung voneinander übernehmen. So ist es eben: Auch die Kinder mangelhafter oder unvollkommener Personen werden unvollkommen, das heißt mangelhaft. Wenn Mangelhaftigkeit den Tod brachte, dann würde dieser Tod auch von ihren Eltern Adam und Eva auf alle übergehen. Wie eine ansteckende genetische Krankheit. Ist das unser eigener Gedanke? Nein, die heiligen Schriften und besonders das Evangelium erklären es genau so.

Diese Sünde, die der Menschheit den Tod brachte, musste jedoch einen Gegenwert haben. Sonst wäre die Menschheit für immer sterblich, und das war nicht das, was Gott wollte. Gott schuf den Menschen unsterblich. Er legte die Ewigkeit in sie hinein. (Siehe Prediger 3:11) Deshalb kann die Menschheit den Tod partout nicht annehmen und sich nicht an ihn gewöhnen. Dieses Gefühl der Ewigkeit ist ein Gefühl, das Gott uns gegeben hat. Gott konnte nicht lügen, aber in der Menschheit ging es zugrunde. Wenn deshalb als Gegenwert für Adams Sünde einer wie Adam als Opfer sein Leben gäbe, dann könnte Gott die Wirkung dieses durch die Sünde gekommenen Todes aufheben. Denn im Evangelium schreibt der Apostel Paulus im Buch der Römer:

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod (Römer 6:23). Das heißt, dies ist eine Gerechtigkeit Gottes, eine Regel, ein Gesetz, ein Grundsatz. Zugleich gibt es noch eine andere Regel Gottes, und die steht ebenfalls im Buch der Römer, im 6. Kapitel, Vers 7:

Denn wer gestorben ist, ist von seiner Sünde freigesprochen worden – so heißt es. Das heißt, wer stirbt, hat den Preis der Sünde bezahlt. Da die ganze Menschheit stirbt, bezahlt sie den Preis ihrer Sünden. Aber woher kommt dann die Auferstehung, unsere Hoffnung auf Auferstehung? Nun, auch das rührt daher, dass Gott Jesus Christus auf die Erde sandte, damit er als Gegenwert für die Sünde der von Adam abstammenden Menschheit geopfert würde. Auch der Tod Jesu Christi geschah deswegen. Gott sandte ihn auf die Erde als Opfer für die Sünden der Menschheit. Und Jesus wusste das schon, bevor er kam. Denn Jesus tat dies nicht unter Zwang oder Druck, sondern aus freiem Willen und Verlangen. Denn er liebte Gott und die Menschheit. Woher wissen wir das? Lesen wir es wieder aus den Sprüchen Salomos, diesmal die Verse 8:30-31:

Da war ich als ein Werkmeister neben ihm; und ich war Tag für Tag seine Freude. Ich frohlockte allezeit vor ihm, ich frohlockte über sein bewohntes Erdreich, und meine Freude war bei den Menschensöhnen. So sprach Jesus, als er in den Himmeln war, und diese Herzenshaltung hatte er. Und zwar blickte er mit diesen Augen auf die Menschheit, die inzwischen aus der Vollkommenheit gefallen, schlecht und sündig geworden war. Der Satan hingegen, der am Anfang ein Engel gewesen war, blickte mit Hass und Zorn auf die Menschheit. Jesu Freude aber war bei den Menschensöhnen. (Lest zu diesem Thema bitte in der Heiligen Schrift Hiob 1:6-11, 2:1-10 und im Koran die Verse der 7. Sure von 11 bis 19, sowie die Verse 28-43 der 15. Sure und die Verse 71-85 der 38. Sure.)

Auch die vernunftbegabten Geschöpfe in den Himmeln können also unterschiedliche Blickwinkel haben. Diese Tatsache beweist auch, dass sie genau wie wir einen freien Willen besitzen. Manche sehen sie wie Roboter an, als hätten sie keine Freiheit der Wahl. Doch diese Engel, die so zahlreich sind wie Heerscharen in den Himmeln, besitzen an Verstand, Fähigkeit und Erfahrung eine dem Menschen weit überlegene Erschaffung.

Kommen wir nun zu dem ersten Menschen, der die Ursache dafür war, dass diese Sünde auf den Menschen überging, und zu seinem Beweis im Evangelium:

Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt kam und durch die Sünde der Tod, und so der Tod auf alle Menschen überging, weil sie alle gesündigt hatten – so wird es erklärt, im Evangelium in Römer 5:12. Und das Ereignis, das nach dem von Adam stammenden Tod durch Jesus Christus zur Rettung führte, wird so erklärt:

Wie also durch eine einzige Verfehlung die Verurteilung über alle Menschen kam, so kam auch durch eine einzige Tat der Gerechtigkeit über alle Menschen die Freisprechung zum Leben. Denn gleichwie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern gemacht wurden, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen gerecht gemacht werden.

...Vers 21: So dass, gleichwie die Sünde durch den Tod herrschte, ebenso auch die unverdiente Güte Gottes durch Gerechtigkeit herrsche zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn. Römer 5:18,19,21. Wenn ihr aufmerksam wart: Es heißt „zum ewigen Leben“. Diese oben genannten Worte sind die Gerechtigkeit Gottes im Einklang mit seinem Willen und seiner Absicht.

Manchen erscheint der Sinn dieser oben stehenden Zeilen sehr absurd. Besonders wegen des Glaubens, der auf der verkrüppelten Erziehung und dem Wissen beruht, das sie jahrelang aufgenommen haben, sehen sie darin einen schrecklichen Unsinn. Um angeblich der Feindschaft der Christen nicht zu unterliegen, haben sie in den Moscheen stets Fatwas erlassen: „Sie haben das Evangelium verändert, um Himmels willen lest es ja nicht, und wenn ihr es doch lest, glaubt ihm nicht!“ Wenn das Evangelium das Wort Gottes ist und verändert wurde, und wenn Gott dies zulässt, dann müsste diese Regel auch für die anderen heiligen Bücher Gottes gelten. Das heißt für den Koran und die Thora. Dann wären auch diese verändert. Das Interessanteste daran ist, dass eine solche Warnung im Koran überhaupt nirgends steht. Im Gegenteil, der Koran unterstützt stets die Thora und das Evangelium und ermuntert, ja gebietet sogar, sie zu lesen. Dazu gibt es eine Menge Verse. In einem von ihnen steht:

„Wenn ihr wahrhaftige Menschen seid (wenn ihr die Wahrheit sagt), dann bringt die Thora herbei und lest sie.“ (Al-i Imran) 3:93, Ende des Verses. (Vergleiche Sure 2:4; 5:59; 7:157; 10:37; 21:24 und 29:46. Die Nummern der Suren sind nach der üblichen Koranreihenfolge geschrieben, nicht nach der chronologischen Reihenfolge in der Übersetzung von Yaşar Nuri.)

Diese Verse im Koran führen die Thora, den Psalter und das Evangelium, also die Heilige Schrift, als einen Beweis an und stellen sie als Beleg dafür dar, dass sie das Wort Gottes sind. Weit davon entfernt zu behaupten, sie seien verändert worden, bestätigt der Koran sie im Gegenteil als Beweis: „Schlagt jene Bücher auf und lest sie, damit ihr versteht, dass auch dieses Buch von niemand anderem als von Gott kommen kann.“ Das heißt, jene Bücher sind gewissermaßen Belege, Beweise, die wir wie zuverlässige Zeugen ansehen müssen. Aber trotz all dem, woher kommt dieses ständig behauptete „es wurde verändert“? So ist es eben, dieser Gedanke muss ja eine Wurzel haben. Was bedeutet das Konzil von Nicäa, eine Menge Evangelien und so weiter? Ich weiß nicht, was die eigentliche Absicht der Menschen war, die sich auf jenen Konzilen versammelten. Weiß es jemand? Aber sicher ist, dass sie die Absicht hatten, aus der Menge der entstandenen Übersetzungen bestimmte anzuerkennen und die anderen nicht anzuerkennen. Kurz und bündig erklärt, so ist das. Nun, gibt es diesen selben Kampf nicht auch im Islam? In meinen vielen Diskussionen mit Leuten, die sich als Muslime ausgaben, zeigte ich denen, die widersprachen, als ich zum Beweis aus der Koranübersetzung von Osman Nebioğlu vorlas, die vom damaligen Präsidenten des Amtes für Religionsangelegenheiten, Süleyman Ateş, übersetzte Koranausgabe; auch der glaubten sie nicht und griffen die Person des Übersetzers an. Sogar mit Flüchen sagten sie: „Der von jenen Menschen übersetzte Koran ist nicht zu lesen.“ Eigentlich war für jene Leute das eigentliche Problem nicht die Übersetzungen, ihr wahres Problem war das, was im Koran oder in der Heiligen Schrift geschrieben stand. Wisst ihr, wie viele Koranausgaben es allein in türkischer Übersetzung gibt? Ob ihre Zahl geringer oder größer ist als die der Evangelien beim Konzil von Nicäa, weiß ich nicht, aber es wäre wohl treffend zu sagen, dass da kein großer Unterschied besteht. Manche sagen dann: „Eben deshalb sagen wir ja, lasst uns auf Arabisch lesen.“

Wenn eines gewiss ist, dann, dass nicht jede Sprache gleich reich ist. Besonders unser Türkisch bleibt im Vergleich zu anderen Sprachen sehr jung und kindhaft. Was in der einen Sprache mit einem einzigen Wort ausgedrückt wird, kann in der anderen Sprache den Menschen vielleicht sogar zwingen, einen ganzen Satz zu bilden, um es zu erklären. Manche Dinge werden sogar überhaupt nicht verständlich. Zum Beispiel gilt im Türkischen das Wort „O“ für einen Mann, für eine Frau und auch für einen Gegenstand. Aber in anderen, sogenannten reichen Sprachen gibt es Wörter, die all diese Unterschiede kennzeichnen. Für die Frau, für den Mann, für den Gegenstand gibt es jeweils eigene Wörter oder Personalpronomen. Das heißt, mit jenem einen Wort wird das sofort verständlich. Aber was macht das schon aus? Weiß jener Mensch in seiner eigenen Muttersprache etwa nicht, dass mit diesem Wort „O“ all das gemeint sein kann? Versteht er es nicht aus dem Satz? Und wenn er es nicht versteht und es unbedingt verstehen will, dann soll er forschen, in andere Übersetzungen schauen. Findet er es dann immer noch nicht, dann soll er noch tiefer forschen. Neben verschiedenen Übersetzungen soll er erforschen, was das in jener Originalsprache bedeutet. Nun, ich frage euch: Wie oft gerät ein Mensch beim Lesen des ganzen Korans in eine solche Schwierigkeit? Zumal, wenn er ihn zum ersten oder zweiten Mal liest? Doch deswegen kann man von jenem Menschen nicht erwarten, dass er eine andere Sprache lernt. Um Gott, seinen Schöpfer, kennenzulernen und das Rechte zu erkennen, wird seine eigene Sprache, so arm sie auch sein mag, dafür ausreichen. Außerdem ist es tausendmal besser, als gar nicht zu lesen. Auf die Einzelheiten dieses Themas werde ich später, im Zusammenhang mit der Prophezeiung über Mohammed, noch einmal eingehen.

In Arabien werden amerikanische Autos gefahren, japanische Jeeps benutzt, es gibt deutsche und französische Technik. Die Heere werden mit Panzern und Gewehren amerikanisch-russischer Erfindung ausgerüstet. All das erklären, reparieren, übersetzen und benutzen arabische Mechaniker, Ingenieure, Lehrer und Soldaten. Sogar Atomkraftwerke werden gebaut, und arabische Ingenieure betreiben sie. Und ihr wisst, was bei einem winzigen Fehler in solchen Atomkraftwerken geschieht! All diese komplizierten Dinge, die auf der Welt nur sehr wenige Menschen verstehen, übersetzen auch die Araber in ihre eigene Sprache, verstehen sie und führen sie aus. Aber warum soll es unmöglich sein, jene Wörter, die im Koran vorkommen, mit den Wörtern zu übersetzen, die wir in aktuellen Ereignissen, im täglichen Leben gebrauchen?! Warum sollten Wörter wie „stiehl nicht, lüge nicht, tue nichts Böses, wenn ihr wahrhaftig seid, bringt die Thora und das Evangelium herbei und lest sie“ überhaupt nicht zu übersetzen sein?! Selbst wenn man mit Leuten spricht, die ein Universitätsstudium abgeschlossen haben und die nicht im Entferntesten eine Beziehung zu Gott haben, und ihnen vom Evangelium und der Thora erzählt, treten sie einem mit dieser absurden Logik entgegen, also dass der Koran unbedingt auf Arabisch gelesen werden müsse! Wenn ein Universitätsabsolvent das sagt, dann stellt euch den sogenannten ungebildeten Teil davon erst recht vor.

Wenn diese Sache mit der Sprache ein Problem ist, dann müsste sie für alles gelten. Dann lasst uns überhaupt nichts lernen. Weder in den Schulen noch an den Arbeitsplätzen. Denn all das, was in der ganzen Welt erfunden und hervorgebracht wurde – die es fanden, sprachen ja nicht alle dieselbe Sprache. Wenn das Wort Gottes nur in der Sprache, in der es damals geschrieben wurde, gelesen und verstanden werden kann, und wenn es in einer anderen Sprache nicht gelesen und nicht verstanden werden kann, weil Fehler entstünden, dann müssten wir alles Wissen außer dem, was die Türken erfunden haben, in jenen Sprachen lernen! Sonst würden doch große Fehler entstehen, nicht wahr? Und lasst vor allem keinen einzigen türkischen Ingenieur auch nur in die Nähe jener Atomkraftwerke! Fernseher, Radios, Satellitenschüsseln, Handys, Autos, Medikamente und Medizin, Krankenhäuser, Blutdruck- und Blutzuckermessgeräte … und so weiter – kauft nichts davon, zieht keinen Nutzen daraus und glaubt auch nicht der türkischen Übersetzung davon! Denn es wäre ja fehlerhaft! Wie nennt man eine solche Logik? Ich sage höflich: Unsinn. Wenn wir eine solche Logik haben, dann heißt das, dass wir eben diesen Unsinn betreiben. Vergesst aber nicht: Diese Logik hat Imperien zerstört! Als Çelebi Flügel baute und flog, ließen die Vertreter dieser Logik seinen Kopf abschlagen. Und obwohl es in allem seine eigene Erfindung war, ohne Übersetzung, ohne einen Fehler zu machen, flog – und trotzdem widersetzten sich Menschen dieser Geisteshaltung; und auch die Menschen, die uns heute so als Knechte an fremde Länder verkaufen, sind aus dieser Geisteshaltung hervorgegangen. Das heißt, an dem Fall Çelebi waren keine Ungläubigen beteiligt! Diesmal haben sie den Satan mit ins Spiel gebracht! Richtig, der Satan spielte gewiss eine große Rolle, es ist sicher, dass er in Zusammenarbeit mit jenen Frommen, die den Menschen wie Çelebi den Kopf abschlagen ließen, eine große Rolle spielte! Und er spielt sie noch immer.

Kurz gesagt: Jeder sollte das Wort Gottes möglichst in seiner eigenen Sprache lesen und verstehen. Deshalb sollte man alle Anstrengungen dafür aufwenden. Daneben haben die Kirchen der christlichen Welt im Einklang mit ihren eigenen Lehren einige Veränderungen an der Heiligen Schrift vorgenommen. Sie haben manche Stellen der Heiligen Schrift nicht so geschrieben und übersetzt, wie sie dort standen, sondern so, dass sie ihre eigenen Auslegungen stützten. Aber da diese Umstände nicht verborgen blieben, sondern von jedermann gehört wurden, blamierten sich am Ende jene Religionen, Konfessionen und Organisationen, die das taten, so sehr, dass sie sich zusammensetzen und jene Bücher vernichten mussten. Das heißt, wie mit Falschgeld wusste und hörte es jeder, es blieb nicht verborgen. Solche Dinge ließ Gott zu. Warum? Eigentlich deshalb, weil Gott denen, die ihn suchen, nicht sagte, dass dieses Wissen sich so ganz leicht finden lasse. In den Sprüchen Salomos, 2:4-5, heißt es:

Wenn du danach suchst wie nach Silber, und wenn du danach forschst wie nach verborgenen Schätzen, dann wirst du die Furcht des HERRN verstehen und Gott aus der Nähe kennenlernen – so steht es.

Dieser Vers betont, dass wir Gott suchen müssen, wie man nach Silber, verborgenen Schätzen und Reichtum forscht. Weiß Gott etwa nicht, dass es nicht leicht ist, nach Gold, Silber und Schätzen zu suchen? Aber wenn wir Gott auf diese Weise suchen, können wir auch sicher sein, dass wir ihn finden werden. Das aber ist nicht unmöglich. Der Satan und die Menschen, die ihm folgen, wollen es nur unmöglich erscheinen lassen, das ist alles.

Auch die Muslime meinen, dass alle Christen das Evangelium kennen und es auch lesen. Von wegen das Evangelium lesen! Sie haben diejenigen, die es wagten, jene Bücher zu lesen, jahrhundertelang bei lebendigem Leib verbrannt. Die europäischen Religionsanhänger jener Zeit haben dem, der die Heilige Schrift übersetzte, ebenfalls in gleicher Weise keine Bosheit erspart, zu der sie fähig waren! Erst in den letzten zwei Jahrhunderten aber kann man sagen, dass die heiligen Schriften übersetzt und in vielen Sprachen fast in jeden Winkel der Welt verbreitet wurden. Und das geschah unter Zahlung sehr hoher Preise. Aber dennoch wurde dem, der las, stets widersprochen, genau wie im Islam. Noch immer, nach jenen historischen Wahrheiten, die die Menschheit erlebt hat, zerreißen sich die muslimischen Fanatiker den Mund und schreien: „Der Koran ist unübersetzbaaar! Lest auf Arabisch!“ Das Ziel ist, dass sie es ja nicht lernen. Denn wenn sie es einmal lernen, wie soll jener unwissende Speichel-Hodscha sich dieser Gesellschaft dann noch andrehen?! Das bedeutet für ihn, dass sein Brot, sein Vorteil, sein Ansehen dahin ist. Was mich mehr betrübt als ihr Zetern, ist, dass es Menschen gibt, die sich von Gott entfernen, weil sie auf deren Treiben schauen. Oder dass sie sich vom ungebildeten Druck jener Speichellecker beeinflussen lassen und ich mich wundere, wie sie das Buch, an das sie zu „glauben“ behaupten, in die Hand nehmen und es dennoch nicht in ihrer eigenen Sprache lesen, sondern das als etwas Unmögliches ansehen. Wer zufällig aufrichtig anfängt, Gott zu suchen, den schicken sie sofort zu einem Arabischkurs! Und wenn in jenem Menschen auch nur ein winziger Funke ist, so bemühen sie sich, auch den zu ersticken, und meist ersticken sie ihn. Als sollte jener Mensch etwa nach Arabien reisen, um Handel zu treiben! Oder als hätte Gott Dinge wie „stiehl nicht, lüge nicht, morde nicht, behandelt einander gut“ und so weiter in seiner Sprache etwa so schreiben lassen, dass sie unübersetzbar sind, sodass es nötig wäre, eine Sprache zu lernen? Als ob Gott nur Arabisch könnte und keine andere Sprache! Oder als wäre er nur der Gott der Araber?

Vor Jahren erschien eine Meldung in der Zeitung. Erzählt hatte mir das ein Freund, der aus der Türkei kam. Zwei Araber kommen in die Türkei. Beide sind Freunde. Am Freitag sagen sie zueinander: „Komm, lass uns in die Moschee gehen.“ Und, wenn ich mich nicht irre, spielt das Ganze in Istanbul, in Sultanahmet. Wie dem auch sei, die beiden gehen für ihre religiöse Andacht zum Freitagsgebet. Der Hodscha rezitiert in der Moschee den Koran auf Arabisch. Es ist Sommer, die Moschee ist voll, fast draußen ist kein Platz mehr. Auch unsere Araber sind im äußeren Teil der Moschee. Während der Koran auf Arabisch rezitiert wird, wiegen sich unsere Türken mit „ach und weh“, manche weinen sogar. Je mehr der Hodscha rezitiert, desto mehr geraten sie in Verzückung! Manche ersticken fast in Tränen des Kummers! Die Araber schauen immer wieder hin und kichern. Am Ende können sie es wohl nicht mehr aushalten und platzen los vor Lachen. Unsere Türken stürzen sich auf die Männer: „Ah, du willst also lachen!“ Mit knapper Not retten die Männer ihr Leben und werden auf die Wache gebracht. Der Kommissar hört sich die Sache an und fragt sie durch einen Dolmetscher: „Was soll diese Unverschämtheit, die ihr da begangen habt? Macht man sich in der Moschee lustig? Warum habt ihr gelacht?“ Die Männer, zerzaust, zerrupft, blutüberströmt, sagen: „Nein, Herr, wir sind nicht gekommen, um uns lustig zu machen, sondern wir waren für unsere religiöse Andacht dort“, und fahren fort: „Der Hodscha rezitierte Verse aus dem Koran, und einige der Leute neben uns wurden traurig, ja fingen sogar an zu weinen. Wir wunderten uns, warum sie weinen. Was der Hodscha rezitierte, war doch nichts zum Weinen. Denn der Hodscha rezitierte aus dem Koran, wie im Krieg als Beute erlangte Güter aufgeteilt werden. Deshalb überkam uns ein Lachen: Warum weinen diese Menschen bloß?“ Der Kommissar hat die Sache gewiss verstanden und sagte: „Sei’s drum, in unseren Moscheen wird trotzdem nicht gelacht.“ Was soll der Mann sagen – wie man so schön sagt, spuckst du nach oben, trifft es den Schnurrbart, spuckst du nach unten, den Bart.

Unsereiner ist ja in die Moschee gegangen. Und hat auch seine Pflicht erfüllt. Ooohhh! Sicher ist unsereinem der Boden unter den Füßen weggezogen, er schwebt jetzt geradezu! Und seht ihn euch erst danach an. In seinen eigenen Augen ist nun niemand mehr rechtschaffen und des Paradieses würdig! Selbst von denen in der Moschee sind nur einige gerecht, nicht alle. Die übrige Welt ist völlig verkommen, Gott wird Steine auf ihre Köpfe regnen lassen! Und wenn er gar geweint hat, ojemine! Mit einem solchen Verhalten meinen diese Leute, sogar Gott zu ihrem Schuldner gemacht zu haben! Wollen sie etwa sagen: „Sieh, was für große Dinge wir vor dir vollbringen“?! Er fragt sich niemals selbst: Warum weine ich so bitterlich? In ihm ist etwas, aber was ist es? Weder weiß er es selbst, noch will er es wissen. Aber er weint, und er wiegt auch den Kopf! Er ist ja auch in die Moschee gegangen, Pflicht erfüllt. Um Himmels willen, macht diese Sache nur nicht auf Türkisch. Ihre Furcht gilt auch nicht dem, dass die Bedeutung des Korans verfälscht würde; ihre Furcht gilt dem, dass die Dinge zerstört werden, die sie in ihrer Fantasie nach ihren eigenen Gelüsten erschaffen haben – genau davor fürchten sie sich!

Ach Mann, was hat es denn für einen Sinn, am Freitag der Gemeinde auf Arabisch etwas über Kriegsbeute herunterzuleiern?! Bau doch jene Menschen auf, spornt sie zu guten Dingen an. Er selbst ist verfallen, wie soll er die Gemeinde aufbauen? Ist es nicht genau am Platz, dass Jesus über solche Leute sagte: „Lasst sie; blinde Blindenführer sind sie. Wenn nun ein Blinder einen Blinden führt, so werden beide in eine Grube fallen“ (Matthäus 15:14)?

Je unwissender die Menschen sind, je geringere Werte in ihren Köpfen sind und je mehr sie nur diesen Raum geben, umso enger und winziger bleiben sie in der Welt, die sie sich errichtet haben. Damit verengt sich auch ihr Blickwinkel. Alles ist so groß oder so klein wie das, was er sich in den Kopf gesetzt hat. Und solange es ihm mühsam, langweilig und sinnlos erscheint, aus diesem Rahmen herauszutreten, werden sie in der Welt leben müssen, die sie sich in ihrem so engen Geist errichtet haben. Von einer anderen Seite betrachtet, suchen sie wegen der Unsicherheit, die sie empfinden, eine Mauer, um jene Leere, jene Unsicherheit zu füllen, um sich anlehnen zu können, um sich in Sicherheit zu fühlen. Deshalb entscheiden sich die Menschen dafür, in Religionen einzutreten, einer Partei beizutreten, großen Reichtum, Menschen mit Etikett, Freunde und Bekannte, Verwandtschaftsbünde und so weiter zu erwerben … Das Ziel ist immer, in Sicherheit zu sein. In der Erwartung: Was, wenn ich eines Tages Hilfe brauche? Natürlich möglichst, ohne etwas zu geben, und immer nur, um zu nehmen! Auch diese Beziehungen entstehen nicht aus Liebe von ganzem Herzen. Sie werden stets gekünstelt, voller Eigennutz, aus Furcht und mit Heuchelei geschlossen. Was mir in meiner gesamten 15-jährigen Schulzeit, später beim Militär und in den Beziehungen zu Menschen auffiel, war, dass der Mensch aus Zwang Respekt erwies. Von uns wurde in den Schulen erwartet, dass wir aus Zwang Respekt zeigten. Wenn wir eine Jacke trugen, erwarteten sie bei Anblick eines Lehrers unter Zwang, dass wir uns zuknöpften, aufstanden, grüßten. Keiner von ihnen erwartete Liebe. Aber war nicht eigentlich die Liebe das Wichtigste? Sosehr sie auch aus Zwang Druck ausüben mögen, das, was durch Liebe erlangt wird, lässt sich dadurch nicht erlangen. Dass dies so ist, sagt unser Schöpfer Gott, und er misst dem sehr große Bedeutung bei. Eigentlich schaut Gott ein aus Zwang, unwillig dargebrachtes Opfer, also Geschenk, nicht einmal an (lest bitte 1. Mose 4:3-7). Nun, wissen wir Menschen das etwa nicht? Tu die Dinge, die sie uns als Respekt beigebracht haben, mal in Europa oder Amerika bei jemandem – der zeigt dir den nackten Hintern und lacht dich aus. Es wird sowohl unter Zwang gelehrt als auch als etwas, das außer bei ihnen selbst nirgends gilt und verstanden wird. Ich bin nicht dafür, unsere eigenen Werte zu verramschen, indem man auf Amerika oder Europa schaut. Doch ich sage: Wenn es keine Werte, sondern ohnehin Unsinn sind, dann sollten wir uns endlich von den schädlichen Dingen befreien, die der Menschheit nicht dienen.

Neben all dem muss man auch folgende Wahrheit eingestehen. Menschen tun sich schwer damit, aus ihren Gewohnheiten herauszutreten, sie fürchten sich davor. Und wenn er doch heraustritt, rebelliert, dann tut er es nicht um einer guten Sache willen. Ihren Mut zeigen sie auf dem schlechten Weg, nicht in Richtung von Güte und Rechtschaffenheit. Auch die, die das Rechte, das Wahre, das Nützliche tun, sind in einer sehr kleinen Minderheit. Zum Beispiel: Ein Zeuge lehnt sich gegen den sinnlosen Druck der Organisation auf, verlässt sie – und schreibt sich, nachdem er von dort weggegangen ist, in eine Partei ein, die die Nazis unterstützt!!! Genau darauf passt das Sprichwort: Was für ein Fasten, und was für ein Krautsauerkraut. Auch wenn solche Dinge vielleicht in sehr kleiner Minderheit vorkommen, will ich damit sagen, dass die Menschen sich nicht im Einklang mit den Dingen verhalten, gegen die sie sich auflehnen. Außerdem bekommen die Menschen selbst dann, wenn es um sie selbst geht, eine Todesangst davor, Entscheidungen zu treffen. Um sich der Verantwortung zu entziehen, ordnen sie sich, je nachdem, mit welcher Einrichtung oder Organisation sie nach ihrer Neigung und ihrem Vorteil sympathisieren, dieser zu und ertragen dafür jede Art von Sklaverei.

Wir waren in der zweiten, höchstens dritten Klasse der Grundschule, da wurde eine Geschichte erzählt. Sie stand auch in unseren Lehrbüchern. Sie handelte von einem Streit zwischen dem Wind und der Sonne. Der Wind behauptet, überlegener und stärker als die Sonne zu sein. Sie wetten, wer stärker ist. Und sie wollen das an einem Menschen erproben. Denn der Wind sagt: „Ich ziehe dem Mann dort das Gewand vom Leib“, und zuerst beginnt der Wind und steigert seinen Sturm über jenem Menschen immer mehr. Der Mann aber klammert sich, je mehr der Wind zunimmt, umso fester an sein Gewand, an seinen Kragen. Er sucht eine Höhlung, um sich zu verstecken. Sosehr der Wind sich auch mühte, er bekommt das Gewand vom Mann partout nicht herunter. Das Gegenteil geschieht. Der Mann versteckt sich in einer Höhlung, in einer Höhle; er klammert sich umso mehr an seine Kleider, an seinen Kragen. Nun kommt die Sonne an die Reihe, und die Sonne beginnt, ihre Wärme, ihre Strahlen auf den Mann zu senden. Der Mann fängt an, zuerst seinen Mantel, dann seine Jacke, ja langsam sogar bis zu seinen Schuhen alles auszuziehen.

Was jeder daraus für einen Sinn zieht, weiß ich nicht, aber ich zog mit meinem damaligen Kinderverstand den Schluss: dass sich mit Güte und Liebe viel mehr erreichen lässt. Selbst wenn der Wind dem Mann mit Gewalt das Gewand vom Leib gerissen hätte, wäre der Mann nicht glücklich gewesen, er hätte sich nur noch mehr gewehrt. Doch bei dem, was die Sonne tat, zog sich der Mensch aus freien Stücken aus. Das Ziel des Buches war meiner Meinung nach ohnehin, die Sonne als voller Liebe und den Wind als harte Gewalt darzustellen. In Wahrheit aber waren beide eine gewaltige Kraft. Beide zeigten ihre Stärke im Einklang mit ihren Zielen. Während man sich der einen Kraft widersetzt, erfüllt der Mensch der anderen Kraft gegenüber ihr Verlangen scheinbar aus eigenem Wollen. Aber bei beiden wird dem Menschen keine wirkliche Freiheit gelassen. Ob Wind oder Sonne, bei den Zwängen beider tat der Mensch dies nicht mit einem Gefühl der Behaglichkeit. Dem Anschein nach gibt es gegenüber dem Zwang der Sonne nur eine Täuschung, als täte jener Mensch es aus eigenem Wollen, das ist alles. In Wahrheit zieht sich der, der sich auszieht, aus, weil ihn die Hitze quält, und der, der sich verhüllt, verhüllt sich, um sich vor dem Wind zu schützen. Meistens müssen wir nicht darauf achten, was getan wird, sondern warum es getan wird.

All jene Werbung, jene Filme werden auf der Grundlage dieses Prinzips gemacht. Das Ziel ist, die Menschen dazu zu bewegen, jene Sache zu wollen, denn zwingen können sie sie ohnehin nicht. Sammeln nicht auch die Politiker so ihre Stimmen? Freilich läuft die Politik auf sehr ungerechte Weise ab. Man setzt den Menschen bestimmte Männer vor, die sie wählen sollen. Dabei ist einer schlimmer als der andere. Selbst wenn du gar keinen wählst, kommt doch unweigerlich einer an die Macht. Selbst wenn du nicht wählst, ja selbst wenn 50 Prozent des Volkes nicht wählen, wird der gewählt, bei dem die Mehrheit insgesamt liegt. Und damit heißt das, dass auch die, die jene Person nicht mochten oder die jene Person nicht gewählt haben, keine andere Chance haben. Sei’s drum, die Politiker verlangen ja keine Liebe von uns, sie verlangen Stimmen, um an die Macht zu kommen! Ob du sie liebst oder nicht! Als ob ihm das sehr wichtig wäre! Ist das überhaupt möglich? Wer wurde je von allen geliebt, dass ausgerechnet Politiker geliebt würden?!

Was auch immer ihr denkt, von welcher Seite ihr es auch abwägt: Die Menschheit kann keine endgültige Lösung bringen, und sie hat es auch nicht gekonnt. Die Geschichte und unsere Zeit sind der Beweis dafür, dass es so ist. Deshalb kann der Mensch, wenn er in gewisse Angelegenheiten hineingerät, nicht sagen: „Bestimmt ist dieser schuldig oder jener schuldig.“ Viele Situationen kommen so heraus, wie Nasreddin Hodscha in einem Streitfall sagte: „Du hast recht, du hast recht, und auch du hast recht.“ Für uns Menschen eine schwierige Lage. Deshalb sagt uns Gott durch die heiligen Schriften, „im Richten nicht voreilig zu sein“. (Evangelium – Römer 14:13) Doch was ich hier sagen will, ist: Selbst wenn diese Lage für jeden gilt, gilt sie nicht für Gott. Er ist in seinem Urteil und in seinem Tun fehlerlos. Hat er ein Gebot bezüglich der Menschheit gegeben, so ist dieses Gebot auf jeden Menschen anwendbar und für jeden Menschen von Nutzen. Welche Gesellschaft, welche Kultur es auch sei. Welche geografische Beschaffenheit auch immer vorherrscht. Ob jung oder alt, ob Frau oder Mann, diese für jeden geltenden Urteile gleichen niemals denen des Menschen.

Während man das eine Thema erklärt, tut sich ein anderes auf. Ich hoffe, es fällt euch nicht schwer, diese bruchstückhaft angesprochenen Themen miteinander zu verbinden. Denn wenn ich die Wörter und Ausdrücke, die ich verwende, nicht erkläre, werdet ihr überhaupt nicht verstehen, was ich meine. Diese Sprache und diese Ausdrücke, die im heutigen Leben nicht gebraucht werden, muss der Mensch, sobald er anfängt, sich Wissen über Gott anzueignen, notgedrungen lernen. Ich weiß, es ist geradezu wie eine andere Sprache. Ich würde außerdem mit der Zeit lernen, wie diese Dinge auf Deutsch ausgedrückt werden, aber aus eigenem Antrieb. Ich sagte es ja, ich bin kein Schriftsteller oder dergleichen. Betrachtet auch dieses Buch wie das Erinnerungstagebuch eines Menschen. So, wie jener Mensch empfand, im Rahmen seiner Fähigkeiten, so, wie es ihm aus dem Herzen kam und wie er schrieb, so nehmt es auf. Sucht nicht nach seinem literarischen Wert. Achtet vielmehr auf die Wahrheiten, die Geheimnisse, die Antworten auf die Fragen, die es enthält, und darauf, die Stimme eures Gewissens in eurem Inneren zu hören. Forscht nach, ob das Erzählte wohl so ist oder nicht. Schlagt jene Bücher auf, an die ihr zu glauben behauptet, und lest, lernt; und wozu auch immer ihr euch entscheidet, danach lebt.

Der Militärdienst, den ich ableistete, dauerte zwei Monate. Genau genommen ganze 56 Tage. Besonders die ersten Tage vergingen, als wäre jeder von ihnen ein ganzes Jahr. Dabei kann ich sagen, dass man uns beim Militär sehr gut behandelte. Die bezahlten Soldaten wurden gut behandelt. Aber die Lage derer, die 18 Monate dienten, war ganz anders als unsere. Die größte Unverträglichkeit rührte von jenen bezahlten Soldaten her, die mit uns gekommen waren. Da ich ein Internat besucht hatte, wusste ich, was es bedeutet, an gemeinschaftlichen Orten zu leben. An das Leben an solchen gemeinschaftlichen Orten konnte ich mich nie gewöhnen. Militär, Internat, Krankenhaus, Kinderheime; wer weiß, wie Gefängnisse sind? Am schlimmsten von allen dürften wohl das Gefängnis und das Kinderheim sein. Zumindest war das Heim, in das man mich als Kind gab, so. Ich war etwa drei Jahre alt. Etwa 2-3 Jahre blieb ich in jenen Heimen. Fast jeden Tag bekam ich Prügel. Nachts nässte ich ein. Wenn nachts das Licht anging, um zur Toilette aufzustehen, bekam auch ich bestimmt Prügel. Und auch bei alltäglichen Vorfällen. Ob ich nicht aß, ob ich lachte, ob ich saß, ob ich weinte, ob ich ging oder ob ich stehen blieb – immer bekam ich Prügel. Ohne den Grund zu kennen, und dazu noch für Dinge, für die man nichts kann, Prügel zu bekommen, ist wohl das Schlimmste. Am meisten schmerzen eben die. Die Prügel, die ich für meine begangenen Vergehen bekam, schmerzten überhaupt nicht. Und wenn sie schmerzten, gingen sie mir nicht zu Herzen. Aber wegen der Prügel, die ich unverschuldet bekam, wusste ich nicht, was ich tun sollte. Was war richtig oder was war falsch, dass sie mich schlugen? Mitten in der Nacht holten sie einen zur Toilette. Der Schlafsaal ist ein großer Raum. In Reihen aufgestellte Gitterbetten, so angeordnet, dass die Füße jedes einen an den Kopf des Vordermannes reichen. Der Älteste von uns ist sechs Jahre alt. Am Fenster stehen so vier, fünf Betten in einer Reihe. Dann eine Lücke zum Gehen. Gleich danach zwei nebeneinanderliegende Reihen von Betten ohne Zwischenraum. Wieder in derselben Anordnung. Soweit ich mich erinnere, gab es fünf, sechs Reihen. Wir waren etwa 25-30 Kinder, die im Kinderschutzheim Istanbul-Kasımpaşa wohnten. Vielleicht gab es auch welche, die tagsüber kamen, aber sehr wenige. Auch wenn ich mich nur sehr verschwommen erinnere, gehen einem die schlimmen Ereignisse überhaupt nie aus dem Kopf. Weil ich eingenässt hatte, erwachte ich plötzlich schlaftrunken durch aufeinanderfolgende Ohrfeigen. Es wurde geschlagen, wohin es traf. Bis zur Hüfte bin ich in Urin. Die Wäsche wird ausgezogen. Es ist ohnehin nur eine Unterhose und ein Unterhemd, die Hälfte des Unterhemds nass von Urin. Nachdem alle Kinder mit dem Toilettengang fertig waren, wurden ich und manchmal vielleicht noch ein weiteres Kind nackt auf den Stein gesetzt und nicht ins Bett geschickt. Man kauert auf dem Stein, unten herum nackt, zieht das halbnasse, uringetränkte Unterhemd über die Knie, legt den Kopf auf die Knie und schläft. Ich mochte diese Lage sehr. Sosehr die Umstände auch hart waren, ich bekam ja keine Prügel. Ich war mit jeder Strafe einverstanden. Wie viel Zeit oder wie viele Stunden nun vergehen, woher soll ich das mit meinem damaligen Verstand wissen. Nun, wenn der Höllenwächter, der uns bewachte, der in jenem Bett schlief, das an die Wand gegenüber all den Betten gelehnt war, den Kopf verhüllt, wenn der über uns Erbarmen hatte, sagte er mit Hass: „Los, geht in eure Betten.“ Der Urin im Bett ist eiskalt nass geworden. Und dazu ist die zum Liegen bequemste Stelle, die Mitte, voller Urin. Ich suchte dann in jenem winzigen Bett lautlos eine trockene Stelle, aber ich fand nie eine. Immer blieb eine Hälfte meines Körpers, sosehr ich mich auch in eine Ecke flüchtete, doch in jenem kalten, nassen Urin. So verbrachte ich meine früheste Kindheit in mehreren solcher Heime. Das Jahr war 1964, eines war schlimmer als das andere. Selbst die Heime, die ich in amerikanischen Filmen aus jenen Jahren sah, waren furchtbar. Natürlich gilt das immer nur für die Elternlosen. Sonst gab es gewiss auch Heime, in denen den Kindern kein Wunsch ausgeschlagen wurde. Das waren die Heime für die, die jemanden hatten.

Meine Mutter war zum Arbeiten nach Deutschland gegangen. Mein Vater aber gibt mich, aus welchem Grund auch immer, ins Heim, weil er mich nicht versorgen könne. Von drei Geschwistern bin ich das jüngste. In Deutschland stellt man immer zuerst die Frauen ein! Aus irgendeinem Grund ist es immer noch so! Wahrscheinlich stand bei diesen Arbeitgebern und den dort arbeitenden Arbeitern auch das sexuelle Vergnügen an erster Stelle. Selbst wenn sie nichts tun könnten, genügt ihnen sogar schon ein Augenschmaus. Und ich weiß nicht, ob das so ist, weil die Frauen darin, ihr Recht einzufordern und sich aufzulehnen, nicht so klug oder aufständisch sind wie die Männer. Das Wichtigste ist auch, dass eine Frau im Vergleich zum Mann billige Arbeitskraft bedeutet. Bist du eine Frau, gibt man dir sofort Arbeit. Bist du ein Mann, hast du verloren. Für den Mann gibt es nur die schwerste und schmutzigste Arbeit. Ich sage nicht, das gilt für alle, aber ich habe es überall so gesehen. Gibt es unter den Ausländern etwa keine Männer, die sehr gute Arbeit haben? Mir sind aus irgendeinem Grund keine begegnet! In Deutschland stellt man, um sie im Land arbeiten zu lassen, zuerst die Frau mit drei Kindern ein; warum sollte man an ihren Mann, ihre Kinder denken? Was geht sie der Rest an! Bei meiner Mutter aber, weil man in ihrem Urin eine Entzündung fand, ließen sie ihr sogar die Zähne ziehen. Gesunde Zähne! Was sie auch tat, tun ließ, dennoch kam in ihrem Urin ein Fremdstoff heraus. Am Ende gibt sie den Urin einer dortigen Putzhilfe ab und rettet so die Sache; man stellt ihr das Attest aus, sie sei gesund und dürfe nach Deutschland reisen. Um damals nach Deutschland kommen zu können, hatte man sich bis zum Hals verschuldet. Jeden Tag gehen sie hin und warten stundenlang in Schlangen. Nach Deutschland reiste man damals auch mit dem schwarzen Zug. All das wusste und verstand ich weder. Ich sagte es ja, mein Alter war drei. Nur die schlimmen Ereignisse hatten sich in meinem Gedächtnis festgesetzt, das ist alles. Als ich meine Mutter später sah, sagte ich „Tante“ zu ihr. Ich wusste nicht einmal, dass sie meine Mutter war. Jeden Sonntag war Besuchstag. Mein Vater aber kam einmal im Monat. Manchmal alle zwei Wochen, manchmal jede Woche, manchmal gar nicht. Man konnte zwei, drei Stunden zusammen sein. Von den kommenden Besuchern wurde immer Geld eingesammelt. Ich weiß nicht mehr, ob jeder gab, so viel er konnte; man ließ ein Kind herumgehen, damit das Geld in etwas wie einen Hut geworfen wurde. Manchmal dachte ich mir: Kam mein Vater deswegen nicht, oder weil er an niemanden außer sich selbst dachte? Wäre ich es, so sage ich: „Ich hätte mein Kind nicht an solche Orte gegeben.“ Aber wenn ich an jene Zeit denke, sage ich: „Ich weiß nicht.“ Als hätte ich jenes leidvolle Leben unbedingt durchleben müssen. Mit jenem Geld kaufen sie den Kindern angeblich etwas. Wenn mir ein Keks für fünf Kuruş zufällt, bleibt von der geworfenen einen Lira der Rest dem Heim. Die alte Regel: Sie nehmen zehn, zwanzig, hundert und geben eins!

Du bist ein winziges Kind. Du hast keinerlei Schutz. Du bist an einem Ort, an dem es nicht einmal das L von Liebe gibt. Nur, nie kann ich es vergessen, es gab eine Schwester Oya. Sie soll eine reiche Dame gewesen sein. Ob sie gar kein Kind hatte oder keine bekam, weiß ich nicht genau. Aber für alle Kinder war jene Frau die größte Freude und eine sehr große Erlösung. Wir sagten Schwester Oya, aber sie war nicht so besonders jung. Wer weiß, was jetzt aus ihr geworden ist. Sie war unser Retter. Manchmal versammelte sie uns alle, machte das Licht aus. Schwester Oya hatte einen Spielzeugzug, der fuhr mit vorn und an den Seiten brennenden roten Lichtern. Es war einer von jenen alten schwarzen Zügen, vorn am Zug hatte er ein goldgelbes Metall, das wie eine Pfeilspitze zulief. Keiner von uns durfte jenen Zug anfassen, es war verboten. Ich verspürte ohnehin nie das Verlangen, jenen Zug anzufassen. Zuzusehen und keine Prügel zu bekommen genügte mir. Die, die uns Prügel gaben, fürchteten sich vor Schwester Oya. In ihrer Gegenwart konnten sie uns nicht einmal ein Schnippen versetzen. Eben das bedeutete mir alles. Was hätte ich davon gehabt, den Zug anzufassen. Aber wenn dann jener verdorbene Höllenwächter, der den Schlafsaal beaufsichtigte, aus irgendeinem Grund aus der Ferne auf uns geachtet hatte, verprügelte, stieß und schubste er einen hinterher tüchtig: „Warum bist du bei Schwester Oya so frech geworden?“ Das heißt, das Ende von Schwester Oyas Besuchen bei uns wurde wieder zu Gift. Aber meistens fand dieses Prügelkapitel nicht immer statt. Wahrscheinlich fürchteten sie, dass die Kinder es erzählen würden. So erinnerte mich der Militärdienst beim Schreiben dieses Buches auch an jene Tage. Nicht, weil man mich beim Militär schlecht behandelte, sondern weil ich in jenen Heimen eine sehr schlechte Kindheit erlebte. Jene Orte waren nicht so, wie ihr Name sagt. Es sollten Kinderschutzheime sein; sie waren Anstalten, die die Kinder nicht schützten. Sie waren Folterheime.

Zu sagen, der Militärdienst sei leicht vergangen, wäre gelogen. Meiner Meinung nach vergehen die Tage an keinem Ort, an dem es keine Freiheit gibt, leicht. Doch auch wenn es keine Sache auf Leben und Tod war, gab es in jenen zwei Monaten Zeiten, in denen ich sehr zu Gott flehte. Und Gott hatte mich aus jenen schlimmen Lagen gerettet, das glaube ich. Dass ich die Heilige Schrift gelesen hatte, hatte sehr große Veränderungen in mir bewirkt. In mir war das Verlangen, mich zu ändern, nach den Worten Gottes zu leben. Die Freunde, die ich dort gewann, suchten jedes Wochenende, wenn wir Ausgang hatten, ein Bordell oder eine Prostituierte. Ich wollte solche Dinge nicht tun. Und genau das verwunderte mich. Denn früher wäre ich allen anderen vorangegangen. Ich glaubte auch, dass ich, wenn ich gewollt hätte, jene Frau gefunden hätte, die keiner von ihnen als Soldat finden konnte. Aber in mir hatte sich eine Liebe, ein Verlangen nach Gott entwickelt. Wie gesagt, ich ging überhaupt nicht in die Moschee zum Gebet, in die Kirche zur Andacht und dergleichen; aber ich achtete mehr darauf, das Rechte zu tun. Denn nachdem ich die Heilige Schrift gelesen hatte, war die Erziehung, die ich von ihr aufnahm, nicht die, mich vor Gott immer wieder hinzuwerfen und aufzustehen oder in der Kirche das Kreuzzeichen zu machen. Diese Dinge würden Gott nicht erfreuen. In den Augen Gottes waren rechte Werke, Ehrlichkeit, die Menschen zu lieben und zu vergeben, viel wertvoller. Eigentlich war eben das die wahre Anbetung. Mit meinem damaligen Wissen fand ich es nicht falsch, in die Moschee oder Kirche zu gehen, aber ich ging auch nicht. In der Atmosphäre dort gab es keine Wärme. In jenen Gemeinschaften gab es gleichsam den Gott, den ich las und kennenlernte, überhaupt nicht. Ich dachte und glaubte, dass ich, wenn ich Gott dienen und mit ihm reden wollte, dies überall und jederzeit tun könnte. Aber ich hatte kein Wissen, dem ich mich hätte anvertrauen können. Ich spürte auch, dass die Dinge, die ich wusste, nicht jedem gefallen würden. Besonders in einer muslimischen Gesellschaft in dieser Sache in Diskussionen zu geraten, oder dass jene Menschen es nicht gerade mit gutem Auge sehen würden, wenn ich sagte, dass ich die Thora und das Evangelium gelesen hatte, das wusste ich. Deshalb schwieg ich auch. Nur meinen ganz engen Freunden gegenüber hatte ich betont, dass ich Gott dienen wollte. Denn sie hatten die ständige Krankheit, nach einer Frau zu suchen, was mir auch für sie normal vorkam. Auch ich hätte an ihrer Stelle vielleicht so gehandelt. Aber ich dachte, sie waren nur so, weil sie die Dinge, die ich wusste, nicht wussten. In mir war ein Glaube: „Hätten sie es gewusst, hätten sie es gewiss auch nicht getan.“ Das würde ein Glaube sein, der mich später sehr enttäuschen sollte. Die Wahrheit zu wissen veränderte die Menschen nicht immer zum Guten.

Es gab Stellen der Heiligen Schrift, die mir im Gedächtnis blieben, die ich nicht vergessen konnte. Beim Lesen sammelte ich Erfahrungen. Die Heilige Schrift ließ mich über mich selbst, über die Menschen, über die Ursachen der Ereignisse nachdenken. Am meisten machte sie mich mit Gott und seinen Eigenschaften bekannt. Wie gesagt, beim Lesen von etwas habe ich stets versucht, mich an die Stelle jener Menschen zu versetzen. Das ist sowohl vergnüglich, als auch dringt es dem Menschen in die Seele, und außerdem gewinnt das Gelesene an Bedeutung. Am meisten aber fängt der Mensch an, sich selbst kennenzulernen. Einmal, als ich die Heilige Schrift zum ersten Mal las, kam ich zu dem Thema, wie Salomo, der Sohn Davids, König wird. Salomo bringt Gott viele Opfer dar. Und Gott erscheint ihm im Traum und sagt: „Was soll ich dir geben, bitte darum.“ (1. Könige 3:5) Ich war damals etwa 22 Jahre alt, ich glaube, Salomo war, als er König wurde, etwas jünger als ich. Ich weiß es nicht genau, aber er müsste etwa 21 gewesen sein. Als ich diese Zeilen las, hörte ich auf zu lesen und hielt so inne. Ich fragte mich selbst: „Wenn ich es wäre und Gott mir auch eine solche Wahl gäbe, was würde ich wünschen?“, sagte ich und begann bei mir nachzudenken: „Nun, ich würde wohl eine Menge schöner Frauen und dazu wahrscheinlich, sehr reich zu sein, wünschen.“ Wenn ich „wahrscheinlich“ sage, meine ich, zumindest fürs Erste. Enden die Wünsche eines Menschen etwa je! Das ging mir nur ganz kurz durch den Kopf. Ich wusste noch nicht, was im Buch stand, was Salomo wünschen würde und so weiter. Indem ich hin und wieder an solchen für mich wichtigen Stellen innehielt, wollte ich mit solchen Fragen sowohl wissen, was ich selbst tun würde, als ich auch sehr gespannt war, was jene Person, die vor Gott stand, wohl tun würde. Ich las weiter. Salomo aber sagt zu Gott:

… Und nun, o HERR, mein Gott, du hast deinen Knecht anstelle meines Vaters David zum König gemacht; und ich bin nur ein kleiner Knabe; ich weiß nicht, wie ich aus- und eingehen soll. Und dein Knecht ist mitten unter deinem Volk, das du erwählt hast, ein großes Volk, das nicht gezählt und wegen seiner Menge nicht berechnet werden kann. So gib denn deinem Knecht ein verständiges Herz, um über dein Volk zu richten, damit ich zwischen Gut und Böse unterscheiden kann; denn wer könnte dieses dein großes Volk richten? 1. Könige 3:7-9

Als ich diese Zeilen las, konnte ich mich nicht beherrschen und sagte „pfui“. Als würde ich innerlich brennen, sagte ich: „Ach, sieh dir nur an, worum der bittet.“ Dabei bittet der blutjunge Mann weder um Frauen noch um Reichtum noch um Ruhm und Ehre, sondern sagt: „Gib mir ein verständiges Herz, damit ich zwischen Gut und Böse unterscheiden kann.“ Ich sagte mir: „Was für ein verrückter Mensch dieser Salomo doch ist.“ So ist es eben: Gerade als sich ihm die Gelegenheit bot, so schön umsonst zu bekommen, worum auch immer er bäte – und sieh dir an, worum er bittet! Fällt einem so ein Hauptgewinn etwa jeden Tag zu? Wie oft kommt Gott und sagt: „Bitte, worum du willst, ich gebe es dir“? Nachdem ich gesagt hatte: „Einen ganzen Sack Feigen hast du verdorben, Salomo“, las ich im Buch weiter. Gott aber antwortet Salomo folgendermaßen:

Diese Bitte Salomos gefiel dem HERRN. Und Gott sprach zu ihm: „Weil du dies erbeten hast und für dich selbst weder langes Leben noch Reichtum noch den Tod deiner Feinde erbeten hast, sondern stattdessen um Weisheit (Weisheit) für eine gerechte Regierung gebeten hast, so will ich deine Bitte erfüllen. Ich will dir ein so weises und einsichtiges Herz geben, dass seinesgleichen weder bei denen vor dir gesehen worden ist noch bei denen nach dir gesehen werden wird. Ich will dir auch das geben, worum du nicht gebeten hast. Du wirst zu einem Reichtum und einer Ehre gelangen, die die anderen Könige, solange du lebst, nicht erreichen werden. Und wenn auch du wie dein Vater David meine Satzungen und Gebote hältst und auf meinen Wegen wandelst, so will ich dir auch langes Leben geben.“ 1. Könige 3:10-14

Als ich diese Zeilen las, schämte ich mich sehr und war auch sehr gerührt. Ich fing an zu weinen. Ich konnte mich vor Weinen nicht beherrschen. Da ich allein zu Hause war, konnte ich solche Gefühle frei zulassen. Während ich sowohl weinte, weil ich mich für meine eigenen Gedanken schämte, hatten mich am meisten die Worte Gottes gerührt. Wie freigebig Gott doch war. Zugleich, wie sehr er einer war, der Gefallen an der Gerechtigkeit hatte. Barmherzig und verständnisvoll. Diesmal sagte ich innerlich zu Salomos kluger, verantwortungsvoller Bitte, in jenem jungen Alter, „Bravo, wahrhaftig.“

Dann dachte ich lange nach: Warum bäte ich um so dumme Dinge und dachte nicht wie Salomo und betrachtete die Dinge nicht aus jenem Blickwinkel. Eigentlich kannte Salomo Gott viel besser als ich. Sein Vater David war sowohl König als auch Prophet. Durch ihn und die Erziehung, die er nach dessen Wünschen erhielt, war Salomo ein weiser Mensch geworden. Salomo maß den Begierden seines Körpers, den fleischlichen Dingen und dergleichen nicht so viel Bedeutung bei. Diese würden von Natur aus ohnehin geschehen. Trotzdem bleiben diese Gefühle und dieses Verständnis nicht automatisch dauerhaft im Menschen. Wir müssen kämpfen. Salomo aber verhielt sich später in seinem Alter in dieser Sache nachlässig, und weil er nicht auf Gottes Rat hörte und weil er Ehen mit fremden, Gott nicht kennenden Frauen schloss, verführten jene Frauen Salomo zur Sünde.

Ich aber, so wie ich Gott nicht kannte, so war auch der Gott, den ich mir in meinem Kopf ausmalte, wie gesagt, gleichsam wie der Riese aus Aladins Lampe. In jenem Augenblick hast du gewünscht, worum du willst. Und wenn du sogar etwas Falsches wünschst, ist das deine Schuld, dann hast du verloren. Deshalb dachte ich, wir Menschen müssten sehr aufpassen, was wir wünschen, oder besser gesagt, so glaubte ich es auch. Der wahre Gott aber war ganz anders. So, wie er uns sehr gut kannte, so war er einer, der sich müht, unsere Fehler zu berichtigen. Ein Gott, der sich nicht über unsere Torheit freut, sondern uns im Gegenteil hilft, um uns aus jener Lage zu retten. Ein Gott, der uns, was wir auch immer getan haben mögen, wenn wir reuevoll, von ganzem Herzen zu ihm zurückkehren, nicht mit dem Handrücken von sich stößt. Ja, zum Propheten Hesekiel sagt er: „Wer sich von seinen Vergehen abwendet, dessen vergangene Vergehen werde ich nicht in Erinnerung bringen.“ (Hesekiel 18:21-22) Er bringt sie nicht einmal in Erinnerung. Wie anders aber sind wir Menschen. Selbst wenn es so aussieht, als hätten wir jemandem vergeben, halten wir ihm bei der ersten Gelegenheit seine vergangenen Fehler vor. Wir erniedrigen jenen Menschen, stoßen ihn in den Boden. Gott aber sagt, obwohl er alles nackt und bloß offen vor sich sieht, hört und weiß, wenn wir wegen aller Niedertracht, aller Ehrlosigkeit, aller Schamlosigkeit, die wir vor ihm begangen haben, und wegen alles Schlimmeren, das man tun könnte, von ganzem Herzen bereuen und zu ihm zurückkehren: „Deine Vergehen werde ich nicht in Erinnerung bringen.“ Wer, oder welcher Vater, kann so sehr lieben? Ich vergleiche Gott nicht mit den Menschen, sondern ich schreibe, damit wir Gott verstehen. Wie wir ihm gegenüber sind, und wie er uns gegenüber handelt. Ich aber würde beim Lesen der Heiligen Schrift oft in solche Lagen geraten. Auf diese Weise würde ich auch anfangen, mich selbst kennenzulernen. Diese Bücher, die ich Worte Gottes nenne, würden mir Antworten auf die Fragen nach dem „Warum und Wozu“ geben. Dieses Buch schrieb Dinge, bei denen ich sehr weinte, die ich sehr gerührt las, ja, während ich mich manchmal auch mit Zorn füllte, bei denen ich mich manchmal auch vor Lachen nicht beherrschen konnte. Sobald ich Gelegenheit finde, werde ich mit Gottes Hilfe versuchen, euch diese meine Erinnerungen zu erzählen. Warum ich zornig wurde, warum ich lachte, warum ich weinte; ja, manchmal vielleicht auch, warum ich es nicht verstand.