New York-Brooklyn

Was mein eigentliches Anliegen betrifft, so gibt es über diese Reise eigentlich sehr wenig zu erzählen. Obwohl es jemand war, den ich überhaupt nicht kannte, erfuhr ich die größte Herzlichkeit dort von dem Verwandten jenes Freundes mit dem Laden, von dem ich sprach, der sich unter schweren Bedingungen abmühte, um sein Leben zu verdienen. Am Flughafen erwartete er mich mit meinem auf ein Blatt Papier geschriebenen Namen in der Hand. Sein Name war Hasbi, und er arbeitete in der Küche eines Ortes am Straßenrand, der ein Motel-Restaurant war. Er hatte eine hübsche amerikanische Frau. Später hörte ich, dass er sich von dieser Frau getrennt hatte. Auch nach meiner Ansicht war diese Dame, wie viele Frauen unserer Zeit, keine, die das Familienleben liebte. Obwohl Hasbi mir das Zimmer gab, in dem er als Junggeselle im Motel, in dem er arbeitete, gewohnt hatte, und mich dort schlafen ließ, bezahlte er dem Besitzer des Betriebs das Zimmergeld – und zwar mit Nachdruck. Dabei hatte er zwar geheiratet, aber dieses Zimmer trotzdem nicht aufgegeben. Mit seiner Frau wohnte er in einer anderen Wohnung. Die Miete betrug so viel wie ein Monatsgehalt, das sie in die Hand bekamen. Soweit ich verstanden habe, steckten sie das Gehalt des einen in die Miete und lebten vom Gehalt des anderen. Der Mann, dem der Betrieb gehörte, wollte kein Geld von Hasbi für das Zimmer nehmen, aber dass er unbedingt für mich dieses Zimmergeld bezahlte, versetzte mich in bewundernde Verwunderung. Die Großzügigkeit und Gastfreundschaft, die dieser Mensch in einem Land, dessen Sprache er nicht einmal richtig beherrschte, unter jenen schweren Bedingungen arbeitend zeigte, war in jeder Hinsicht jenen Menschen überlegen, die damit prahlen, sehr fromm zu sein, ständig auf Kongressen, Versammlungen, in Moscheen und Kirchen Reden über die Liebe halten und alles im Namen Allahs tun.

Zwei Nächte und einen Tag blieb ich bei ihm. Wenn ich „bei ihm“ sage – das Gute daran war, dass ich an meinem Aufenthaltsort allein war, und es war ein Motelzimmer. Als Gast fühle ich mich sehr schnell unwohl. Aber dort fühlte ich mich so wohl. In der ersten Nacht nach meiner Ankunft von der Reise bestellte er sofort Pizza. Wenn man zum Beispiel eine Pizza für vier oder drei Personen bestellt, kommen nicht drei einzelne Pizzen, sondern der Durchmesser dieser Pizza wird größer, wie ein riesiges Rad. So eine gute Pizza habe ich weder in Deutschland noch in Italien noch anderswo gegessen. Später aß ich, als ich allein war, in New York Pizza, sie war gut, aber nicht wie diese. Als es Zeit zum Schlafen war, brachte er mich in sein Zimmer im Motel.

In der ersten Nacht, in der ich schlief, hörte ich nichts von dem Lärm zweier Menschen im gegenüberliegenden Zimmer, die sich gegenseitig zerfleischten, sich prügelten, bis alles voller Blut war, und einander so zerlegten, dass kein einziger Gegenstand mehr aufrecht im Zimmer stand! Ob es das achtstündige Sitzen im Flugzeug war, die andersartige Luft dort oder eine übermäßige Erschöpfung, weiß ich nicht. Aus irgendeinem Grund plagte mich diese Erschöpfungsbeschwerde immer, wenn ich dort war. Am Morgen war der Bereich vor der Tür voller Polizisten. Hasbi nahm mich später mit, zeigte mir jenes Zimmer und sagte: „Siehst du dieses Zimmer? Es ist genau das Gegenstück zu dem Zimmer, in dem du geschlafen hast. Schau, es ist nichts mehr aufrecht stehen geblieben. Der Boden und alles ist voller Blut.“ Ich fragte, wie es passiert sei. Zwei Freunde waren mit zwei Kästen Bier ins Zimmer gegangen. Während sie tranken und sich unterhielten, kam es zu einer Meinungsverschiedenheit, sie gerieten in Streit! Sie zerschlugen die Bierflaschen auf den Köpfen des anderen. Hasbi sagte wieder zu mir: „Das sind wilde, mörderische Menschen.“

An jenem einen Tag, den ich in seinem Zimmer verbrachte, ließ er gegen Mittag, damit ich nicht hungrig bliebe, Toasts machen. Mit Tellern voller Speisen kam er herbeigelaufen. Es gab nicht die geringste Möglichkeit, so viel Essen zu bewältigen. Er hatte seine Hände voll herangeschleppt und rannte gleich wieder zur Arbeit. Vielleicht opferte er auch jene halbe Stunde Pause für mich. Hasbi erfüllte mir alle meine Wünsche. Er vertraute mich einem seiner Freunde an und verabschiedete mich zu dem Ort, wohin ich fahren sollte. Beim Abschied hatte ich im Dunkeln, wo es aus der Dunkelheit heraus überhaupt nicht zu sehen war, ein wenig Geld in eine Ecke seines Autos gelegt. Es ging mir einfach nicht ins Herz, dass er auch noch das Geld, das er unter jenen Bedingungen verdiente, für mich ausgab. Er stieg ins Auto und sah gleich darauf jenes Geld, und wie er es mir mit Nachdruck zurückgab – wieder war ich erstaunt. Wie hat er es gesehen, was für ein Auge hatte er, ich wundere mich noch immer. Nun gut, selbst wenn ich sage, dieser Mann sei stolz und habe sich geschämt, das anzunehmen, als ich ihm die Kosten erstattete, die er für mich aufgewendet hatte – zumindest hätte er, als er das Geld sogar im Dunkeln sah, es wie alle Menschen, die ich kenne, übersehen müssen. Aber so war es nicht: Er sah es und gab es mir mit Nachdruck zurück. Dieser Mann beschämte mich mit seiner Gastfreundschaft sehr, sehr. Allah segne ihn und helfe ihm. Was ich von diesem Menschen, den ich einen Fremden nenne, erfuhr, das habe ich von Menschen, die ich jahrelang kannte und für die ich viele Opfer brachte, nicht erfahren. Die Nächstenliebe, die Allah von jedem Menschen erwartet, zeigte dieser Freund aus der Schwarzmeerregion, und zwar aus Freude daran. Nochmals bravo. In keiner Weise habe ich diesen guten Menschen je wiedergesehen, noch war ich ihm von irgendeinem Nutzen. Trotzdem sage ich hoffnungsvoll: Vielleicht eines Tages.

Nachdem ich mich von ihm getrennt hatte, war ich in der Nähe von Brooklyn zu Gast im Haus von Türken. Ich sollte nur den Abend bleiben und am Morgen aufbrechen. Auch das nur auf ihr Drängen hin. Denn Hasbi hatte mich ihnen anvertraut. Wir hatten kaum begonnen, uns mit ihnen darüber zu unterhalten, warum ich überhaupt dorthin gekommen war, da entstand, als ich das Thema Koran ansprach, eine gespannte Stimmung. Und das ging um ganz einfache Themen. Als ich zum Beispiel sagte, dass Allah im Koran nicht befiehlt, dass wir uns beschneiden lassen, oder dass die Art des Gottesdienstes, bei der man wie ein Papagei arabische Wiederholungen aufsagt, während man betet, eine Erfindung der Menschen ist, und als ich das auch noch an Ort und Stelle belegen wollte, gingen diese Leute völlig hoch. Dabei wollte ich mich als Gast unter ihre gute Erziehung stellen und mit solchen Fragen ihr Interesse für den Koran wecken. Ich wusste auch, dass sie zornig werden würden, aber diese Themen erschienen mir lebenswichtig und notwendig. Sie hingegen hörten das, glaube ich, zum ersten Mal. Das Haus war ihr Haus, ich hingegen ein Fremder. Ich beherrschte auch die Sprache nicht, aber es erschien mir auch unhöflich, um elf Uhr abends von dort wegzugehen. Zudem hatte ich das, was ich erzählte, nur deshalb angeschnitten, weil sie mich ausdrücklich fragten, was ich tue. Sonst hatte ich nicht die Absicht, irgendjemanden irgendwohin zu ziehen. Doch mein stetes Ziel ist es, Menschen für Allah zu gewinnen, sie zu ermutigen, ihn zu erforschen. In jener Nacht blieb ich dort, aber fragt lieber mich, wie das war. Auch derjenige, der mich dorthin gebracht hatte, war vom Markt verschwunden. Und ich dachte bei mir: Möge er kommen, damit ich erlöst werde. Das Einzige, was ich wollte, war, in ein Hotel zu gehen und wieder zu mir zu kommen. An jenem unerwünschten Ort stand ich in aller Herrgottsfrühe auf. Leise ging ich in die Küche. Diese vier, fünf Männer hatten zusammen diese Wohnung gemietet, eine reine Junggesellen-Arbeiterwohnung. Wenn man mir gesagt hätte, dies sei nicht Amerika, sondern Istanbul, Tophane, hätte ich es sofort geglaubt. Ich schaute aus dem Fenster, ob wohl nur der Ort, an dem diese hier wohnten, so sei und andere Orte anders. Das äußere Erscheinungsbild aller Häuser und auch die Vorhänge waren wie die ihren. In diesem reichsten Land der Welt, das in der Kriegstechnik das überlegenste ist, was für Ungeheuerlichkeiten sollte ich noch sehen und hören. Und das in so kurzer Zeit.

Die Zeit schien stehengeblieben zu sein und wollte einfach nicht vergehen. Ich sitze in der Küche und warte so, ohne einen Laut von mir zu geben. Es war Sonntagmorgen, alle schliefen. Türken stehen ja erst recht nicht vor zwölf auf, und es war erst sechs, also mitten in der Nacht. Einer von ihnen stand auf. Er sollte am Sonntag zur Arbeit gehen! Er war auch der Anständigste unter ihnen. Er sagte mir kurz: „Wenn du auch noch den Glauben, den wir haben, auf den Kopf stellst, woran sollen wir uns hier festhalten?“ Nachdem er das gesagt hatte, musste er gleich los, und er ging. Schützt es einen Menschen, sich an die Lüge zu klammern? Sollte es ihnen zur Führung dienen, in jenem Land, das sie fremd nennen, die Ohren vor den Wahrheiten zu verschließen? Waren nicht auch sie wie wir wegen all der unsinnigen Dinge, an die sie glaubten und die sie taten, zu Sklaven jener Länder geworden? Es ist erst sechs Uhr, ach, was soll ich nur tun! Wie es auch geschah, es geschah, und die Zeit verging zusammen mit den Turteltauben, die ich beim Hinausschauen aus dem Fenster beobachtete, und derjenige, der mich hierhergebracht hatte, wachte, Gott sei Dank, auf. Es war elf Uhr oder so. „Wenn du mir schon einen Gefallen tun willst, dann nimm nur ein Taxi und gib ihm diese Adresse“, sagte ich. Nein, er wollte mich unbedingt selbst hinbringen. Ich sage, mach dir keine Umstände und so, aber er hört nicht. In jener Nacht hatte er sich nicht lange bei uns aufgehalten und wusste von den unerfreulichen Vorfällen, über die gesprochen wurde, kaum etwas. Und selbst wenn er es wüsste – bei diesen Themen fürchten sich alle voreinander. Genau wie die Zeugen oder Menschen, die anderen Religionen angehören. Zudem war er einer, der mit Religion und dergleichen überhaupt nichts zu tun hatte. Meiner Meinung nach war keiner von ihnen fromm. Sie waren nach Amerika gekommen, jeder kämpfte einen furchtbaren Kampf ums Überleben. Diesen Kampf kannte ich ohnehin von Deutschland her gut.

Endlich machten wir uns auf den Weg. Unterwegs sei angeblich sein Auto kaputt gewesen oder so, angeblich fuhr er kurz in eine Werkstatt. Kurz, aber es wollte einfach kein Ende nehmen, wir warten. Auch der Mechaniker war Türke. Ich staunte, überall gab es Türken. Ich sagte immer, ich würde mich mit Deutsch durchschlagen, aber in New York war es nützlicher, Türkisch zu können. Vom Taxifahrer über den Mechaniker, vom Wirt bis zum Kellner gab es überall Türken. Später, als ich allein war und in ein Hotel gezogen war, sah ich beim Spazieren durch die Straßen von New York-Manhattan eine Frau, wie einer jener Menschen, die obdachlos auf der Straße unter Brücken schlafen, die jedem türkische Flüche entgegenschleuderte! Ich traute meinen Ohren nicht. Niemand verstand sie, und niemand kümmerte sich um sie. Sie aber fuhr fort, ihnen allen türkische Flüche entgegenzuschleudern. Während ich zusammen mit anderen Fußgängern an der Straße wartete, um die Straße zu überqueren, ging sie zu Fuß an uns vorbei. Es war offensichtlich, dass die Frau auf der Straße schlief. Ihre Haare waren blond. „Vielleicht hat sie in den 60er Jahren einen Soldaten der amerikanischen Flotte geheiratet, die nach Istanbul kam, und ist so hierhergekommen“, stellte ich mir so vor. Türkische Mädchen waren damals wie alle verrückt nach Amerika. Als ich diese Frau sah, sagte ich bei mir: „So endet eben ein Familiennest, das nur mit dieser Absicht gegründet wurde.“ Die Atmosphäre jener Gegend fand ich Istanbul-Taksim ähnlich. Das war natürlich die amerikanische Version davon.

Jener Freund, der schließlich merkte, dass ich über unser Warten in dieser Werkstatt verärgert war, nahm endlich ein Taxi und schickte mich, damit ich zum Zentralgebäude der Zeugen in Brooklyn gelangte. Endlich sagte ich bei mir „ach!“. Kaum war ich vor dem Gebäude angekommen und aus dem Taxi gestiegen, standen vor dem Tor ein Auto und zwei Personen, denen man ansah, dass sie ein Ehepaar waren. Sonntags sei dort eigentlich niemand! Der Mann sah so aus, als wollte er hineingehen, etwas holen und wieder herauskommen. Auch die Frau wartete an der Tür. Gut, dachte ich, diese Leute werden mir nun helfen, und ich bin gerettet. Ich hatte meinen Koffer in der Hand. Wohin ich auch ging, ich musste ihn mit mir schleppen. In Amerika gibt es keine Sitte, sei es beim Taxi oder bei wem auch immer, den Koffer eines Menschen, der ihn in der Hand hat, gewissermaßen in den Kofferraum zu legen. Wohin ich auch fuhr, ich zwängte diesen großen Koffer auf die Rückbank des Autos. Aus irgendeinem Grund legen sie ihn nicht in den Kofferraum! Sie schauen einen so an. In ihrem Kofferraum ist ja kein Platz. Einmal sah ich zufällig, das Innere ihres Kofferraums war eine Schande. Soll ich sagen, ein Eisenwarenladen, oder soll ich sagen, der Dachboden im Haus schlampiger Menschen – so einen Kofferraum haben sie. Ich war mit dem Gedanken gekommen, hier mindestens vier Wochen zu bleiben. Außerdem wusste ich, wie man die Wörter „Schwester“ und „Bruder“ auf Englisch sagt. Ich sagte zu ihnen: „Bist du ein Bruder und du eine Schwester?“ Ja, sagte die Frau. Ich konnte nur einen Ausdruck großer Freude zeigen und machte deutlich, dass ich überhaupt kein Englisch konnte. Sie verstanden auch, dass ich ein Anliegen bezüglich ihrer hatte. Da an jenem Tag Sonntag war, wollten sie zur Versammlung gehen. Vor diesem Hauptgebäude hatten sie nur kurz angehalten, um etwas zu holen. Ihr Mann nahm auch mich, mit einem Ausdruck, als wollte er sagen „Und wo kommst du denn her, Mann“, zu ihnen und brachte mich zu jener Versammlung. In der Versammlung geriet die Frau in Aufregung. Sie sagt etwas, läuft hin und her und kommt zurück, aber ich verstehe nichts. Bei den Menschen, mit denen sie sprach, fasste sie sich mit der Hand an den Hals und so, sodass ich verstand, und ich ging zu ihr und schaute, als wollte ich fragen, was das Problem sei. Sie suchte für mich eine Krawatte und ein Jackett! „No problem“, sagte ich und fragte nach der Toilette, ich zeige auf den Koffer. Also, als wollte ich sagen: „Da drin ist alles.“ Sie zeigte mir die Toilette. Ich ging auf die Toilette, zog mich aus und zog alles an, was die Frau wollte: Jackett, Krawatte, Stoffhose – alles, damit sie zufrieden sei! Als ich aus der Toilette kam, schaute sie so und ihr wurde leicht ums Herz, als wollte sie sagen „aha, jetzt passt es“, und sie ging und setzte sich ganz vorne irgendwohin! Und ich sah sie nie wieder. Soll sein, ihr ist jetzt ja leicht ums Herz! Die Frau, die gewöhnt war, im Stall einen Esel mit Halfter zu sehen, fühlte sich wohl unwohl, als sie einen ohne Halfter sah!

Der Versammlungssaal war wie ein Eisenbahnwaggon, schmal und länglich; einige dickbäuchige, kräftig gebaute, aber sanftmütig wirkende Schwarze standen hinten und warteten wie die Türsteher in Diskotheken. Auch der Mann, der mich hergebracht hatte, gab in ernster und stets geschäftiger Miene ununterbrochen nach rechts und links Anweisungen. Was er zu jenen Schwarzen sagte, verstand ich nicht, aber während er mit Handzeichen sprach, setzte er mich, als wollte er sagen „passt auf ihn auf“, ganz nach hinten vor die Augen dieser Schwarzen. Sie sagten zu allem, was er sagte, entweder ein ganz kurzes Wort oder nickten immer nur mit dem Kopf. Er selbst ging und setzte sich ganz vorne irgendwohin. Es dürfte neben seiner Frau gewesen sein, von hinten konnte ich es nicht sehen. Eine zweistündige Versammlung, und noch dazu auf Englisch! Mein Hals war nun dünner als ein Haar, aber was soll's, wir werden es ertragen, sagte ich mir. Gott sei Dank war die Versammlung zu Ende, und dieser Mann fand am Telefon jemanden, der Deutsch sprach. Er gab mir den Hörer. Jener Mann fragte mich: „Wozu bist du gekommen, was willst du?“ Und ich sage: „Ich bin gekommen, um mit euch zu sprechen.“ Aber er sagt „worüber“. Obwohl ich sagte, dass ich es am Telefon nicht erklären könne, bestand er darauf: „Sag nur das Thema, das genügt.“ „Ich werde über den Koran sprechen“, sagte ich. Gut, jetzt hatten sie verstanden. „Morgen früh um acht kommst du zum Zentralgebäude“, sagte er und sagte „gib das Telefon wieder jener Person“, und ich konnte mir nun denken, was er mit ihm besprach. Die Versammlung löste sich auf, und diese Leute hängten mich wieder mit militärischen Befehlen an einen armen Kerl, von dem ich nicht verstand, was gesprochen wurde. Jenem Mann sah man an, dass er ein armer Kerl und Wächter jenes Ortes war, dem man mühelos auf den Rücken steigen konnte. Die Ärmsten werden immer als Esel benutzt; so ist es in Asien, in Amerika, in Europa und auch in Afrika. Bei diesem armen Kerl war auch eine wie ein halber Erdball riesige schwarze Frau, die er zur Versammlung hin- und herbrachte. Wahrscheinlich war sie entweder eine Zeugin oder eine Interessierte, offensichtlich brachte er sie hin und her. Soweit ich mich erinnere, waren im Auto seine eigene Frau und die etwa 1,5-jährigen Zwillingskinder, und dann drückten sie auch noch mich dazwischen. Oder ob seine Frau mit anderen kam und wir uns zu Hause trafen, weiß ich nicht, ich habe es vergessen. Die schwarze Frau brachte er mit dem Auto bis zur U-Bahn oder so. Offensichtlich erledigte er auch die Aufsammel- und Verteilarbeiten. Das kannte ich von unseren eigenen Versammlungen her. Sobald sie einen armen Kerl sehen, kommen sie gleich zu ihm und nähern sich mit „Würdest du das auch mitbringen, würdest du das auch mitnehmen“. Immer werden sie ihre Lasten einem anderen aufbürden. Aber er muss auch wie ein Esel ein armer Kerl sein, der nicht Nein sagen kann. Denn jene ganz oben wollen sich mit so einfachen Dingen nicht abgeben!

Ich war von diesen Reisen nun erschöpft. Schlaflosigkeit, fremde, bedrückende Umgebungen hatten mich erdrückt. Und jetzt war ich auch noch bei diesen armen Kerlen. Ich sage, bringt mich in ein Hotel, „nein, das geht nicht“, sagen sie. Was für eine Gastfreundschaft ist das! Heißt das etwa „Hier wirst du unbedingt so leben, wie wir es sagen“? Hasbi, ja ein Hasbi, was für ein verständnisvoller Mensch war er, sagte ich bei mir. Ich war so erschöpft, dass ich nur noch schlafen wollte, und sei es in einem Heuschober oder in einem Stall. Nein, das fand ich nicht. In Amerika ist ein Bett zu einem sehr luxuriösen Gegenstand geworden! Ich würde bei diesen Zeugen, in deren Wohnung ich gekommen war, bis zum nächsten Morgen bleiben und mich danach treffen, um mit jenen ganz oben zu sprechen.

Wir kamen zur Wohnung dieser armen Kerle. Sie sagten mir etwas, aber ich verstand es nicht. Mit Handzeichen sagte ich, dass das Einzige, was ich wollte, nun schlafen sei. So ist es eben – der arme Kerl hatte mich auf Befehl jenes Anweisungsgebers mitgenommen, mich in seine Wohnung gebracht, was hätte er mehr tun sollen. Es war ihm ja auch gar nicht möglich. Sie hatten nicht einmal für eine weitere Person außer sich selbst ein Bett zum Schlafen. Sie hatten eine Küche, aber den Kaffee holten sie sich aus dem Restaurant unten! Selbst ein in die Pfanne geschlagenes Ei kauften sie immer fertig, sie machten es nicht selbst. Diesen Zustand hatte ich beim Frühstück am Morgen gesehen. So sei Amerika eben! Was ging mich das an, und ich war sehr erschöpft und wollte in jenem Augenblick nichts anderes als schlafen. In ihrer Zweizimmerwohnung gab es ein Sofa, und ihre Wohnung war in einem Zustand, als stünde gerade ein Umzug bevor. Er zeigte mit der Hand auf jenes halbe Sofa, ich sagte, das ist in Ordnung. Also würde ich mich dort zusammenrollen und schlafen, wie man in einem Auto schläft. Diese Leute gingen dann aus der Wohnung. Ich war nicht eingeschlafen, sondern sozusagen ohnmächtig geworden. Ob es die andersartige Luft war, ob der Frühling, ob die Reise, ob die Stimmung, oder ob alles zusammen, weiß ich nicht, aber ich war am Ende. In dieser Wohnung, in der ich nicht einmal wusste, wo die Toilette war, wie ein Zweizimmer, wie ein Storchennest, in dem man beim Gehen über einige Dinge hinwegsteigen musste, kamen, während ich auf dem halben Sofa ohnmächtig lag, immer wieder viele Menschen vor die Tür. Sie sprachen schreiend. „Ach du liebe Zeit, sie sind wohl mit Gästen gekommen, und ich schlafe hier, das wird unhöflich sein, ich sollte aufstehen“, sage ich, und obwohl ich mich mit dem Gedanken „es wird unhöflich sein“ mühsam aufrichte, kommt niemand, und die laut Sprechenden gehen, und ich falle wieder zur Seite und werde erneut ohnmächtig. Dieser Zustand wiederholte sich vielleicht zehn-, zwanzigmal so. Jedes Mal richtete ich mich halb ohnmächtig wie ein Stehaufmännchen auf jenem engen Sofa ein wenig auf und legte mich dann wieder mit einem Plumps hin. Ich weiß nicht, wie viele Stunden vergingen, sie schrien vor der Tür herum, aber es kam niemand und ging niemand, es war niemand in der Wohnung. Als ob viele Menschen gekommen und gegangen wären. Als ich langsam wieder zu mir zu kommen begann, hatten sich meine Augen geöffnet und ich starrte so halb ohnmächtig auf einen Punkt. Ich schaue, ohne mich zu rühren. Ob ich schlafe oder ohnmächtig bin, weiß ich nicht. Ah! Auf einmal sehe ich vor meinen Augen eine kleine Maus. Das kann nicht sein, das ist eine Halluzination, sagte ich. Sie kümmert sich überhaupt nicht um mich. Vor meinen Augen läuft sie hierhin und dorthin. Mäuse mag ich nur in den Zeichentrickfilmen von Tom und Jerry. Ich begann langsam zu mir zu kommen. Die Maus läuft in der Küche, auf den Schränken, überall herum. Von den Küchenschubladen war eine Schublade einen Spalt offen, sie versuchte, in diese hineinzugelangen. Gut, sagte ich mir, sobald sie hineingeht, werde ich die Schublade über ihr zuschlagen, und so lauere ich auf der Stelle, wo ich lag. Sie ging hinein, und ich stürzte schnell hin und schob sofort die Schublade zu. Dabei war die Maus hinten aus der Schublade herausgekommen und weggelaufen. Soll sein, sie soll wenigstens nicht überall herumlaufen, ich mag Mäuse überhaupt nicht. Ich mag sie nicht, weil sie schmutzig sind. In meiner Kindheit hielten wir zu Hause allerlei Tiere. Auch die Mäuse der Schule, ein ganzes Aquarium voll, hatten wir bei uns zu Hause gehalten. Sie hatten sich vermehrt und waren zu einer ganzen Schar geworden. Da meine Mutter Tiere sehr liebte, haben wir, Gott sei Dank, jene Gefühle als Kinder befriedigt. Trotzdem drehen sich mir bei Mäusen, die so frei in der Küche und in der Wohnung umherlaufen, die Eingeweide um.

Nun stand ich langsam auf. Es war niemand in der Wohnung, und wieder begannen jene lauten Stimmen. Es stellte sich heraus, dass es der Anrufbeantworter des Mannes war, wie man das nennt. Er hatte, während er die Stimmen der Anrufer auf das Band aufnahm, es an einen so minderwertigen Lautsprecher angeschlossen, dass man es auch von außen hören konnte. Mein Lieber, wie laut hatte er den Ton eingestellt. Ich hatte in meinem Leben noch nie einen solchen Anrufbeantworter gesehen. Zudem waren solche Dinge damals nicht so verbreitet wie heute. Etwas, das man Handy nennt, gab es noch gar nicht. Deshalb war ich verblüfft. Jene Stimmen sind noch immer ein Albtraum, den ich nicht vergessen kann.

Gegen Abend kamen diese Leute nach Hause. Ach! Wir sollten wohl zusammen essen gehen. Wie schlimm es ist, die Sprache nicht zu beherrschen, so gut ist es manchmal auch. Bei ihnen war noch eine ältere Frau. Es war die Mutter der Frau. Meiner Meinung nach kamen sie aus einem Land im Süden. Ob Mexiko oder ein anderes Land, weiß ich nicht. Meiner Ansicht nach war der Mann vom Typ her europäischer Herkunft. Die Zwillingskinder glichen einander aufs Haar. Es gab keinen Unterschied. Wahrscheinlich waren sie, wie gesagt, etwa anderthalb Jahre alt.

Wir gingen alle zusammen in ein Restaurant, das dieser Mann als sehr gut bezeichnete. Sie machen Steak. Vieles davon ist ungenießbar, knochig, knorpelig; das schlechteste Fleisch, das ich je gegessen habe. Wahrscheinlich war es Stierfleisch oder so. Der Mann fragt, wie es sei, was soll ich sagen! Als er häufig und viel fragte, konnte ich nicht länger heucheln, ich zeigte auf die Knochen auf meinem Teller, um zu sagen, dass vieles ungenießbar sei, und nickte trotzdem mit dem Kopf, als wollte ich „gut, gut“ sagen, damit er nicht gekränkt sei. Es war für das Essen auch ein sehr teurer Ort. Da ich diesen Leuten ohnehin zur Last fiel, hatte ich für alle bezahlt. Ein so teures und überteuertes Essen habe ich in Amerika nie wieder gegessen. Vielleicht hatte dieser arme Kerl mich, weil er ständig davon hörte, aber nie hingehen konnte, und weil ich gerade ihr Gast war, an einen Ort gebracht, den er in seinen Augen für sehr berühmt hielt, ich weiß es nicht. Auch mir passiert das manchmal. Jenes Restaurant, in das wir einen Gast als das Beste bringen und das in unseren Augen der beste Ort ist, entpuppt sich als Schande. Es ist ein Ort, in den wir nie gehen, der aber aus der Ferne schön aussieht. Dabei sind die Orte, in die wir immer gehen, viel besser und auch billiger. Ich weiß nicht, ob wir denken, dass der Gast sich, weil wir immer in jene Orte gehen und ihrer überdrüssig sind, dort ebenfalls langweilen würde. So etwas kommt vor, diese Menschen waren meiner Meinung nach arme, gute Menschen. Als wir am Abend nach Hause zurückkehrten, gerieten wir in Sorge, wo ich schlafen sollte. Aus der Erzählung des Mannes ging hervor, dass viele Menschen wie ich, die zum Zentralgebäude kamen, um zu sprechen, immer bei ihm blieben. Diesmal tat mir der Mann noch mehr leid. Wer weiß, aus welchen Gründen jene Leute gekommen waren? Das heißt, je nach ihrer Qualität schoben sie solche Menschen entweder ihm oder einem anderen unter. Als ich sagte, ich werde über den Koran sprechen, wurde ich diesen Leuten untergeschoben! Am meisten tat es mir um die Menschen leid, in deren Wohnung ich bleiben sollte. Dabei hätten sie mir, wenn sie mich in ein passendes Hotel gebracht hätten, das sie in jener Stadt kannten, damit die größte Wohltat erwiesen, die sie mir erweisen konnten. Um es kurz zu machen: Der Mann versuchte, mich in seinem eigenen Schlafzimmer auf dem Boden auf irgendetwas schlafen zu lassen. Um Himmels willen, sagte ich, tu das nicht, der Mann hat ohnehin nur ein Zimmer, und dann sollte ich auch noch zwischen ihnen sein! Unten hatte er eine Garage, in der man selbst beim Herumdrehen im Stehen nach rechts und links vorsichtig sein musste. Überall eine Garage. Wie die Kofferräume der Autos, die ich gesehen hatte. Man muss sich sogar, um stehen zu können, durchwühlen, und es war Ende März. „Ich schlafe hier“, sagte ich. Obwohl er „das geht nicht“ und dergleichen sagte, setzte ich es mit Nachdruck durch. Auch mit ein wenig seiner Hilfe wühlten wir und schafften Platz. „Ach“, sage ich, und im Inneren machte ich mir gleichzeitig Mut mit den Worten: „Was sind das, was mir hier widerfährt, im Vergleich zu dem, was die Gesandten der alten Zeit erlitten haben?“ Denn ich hatte ja keinen anderen Ausweg. Der Mann sagte mir noch etwas wie „geht das denn, hier zu schlafen“ und so, aber ich sagte „yes yes“ und legte mich in jener Garage auf das transportable, zusammenklappbare, in der Mitte ziemlich eingesunkene, hauchdünne Bett, in einer „V“-Form, unter der Bedingung, mich weder nach rechts noch nach links zu drehen. Wie ich so schlief und wieder aufstand, das weiß nur ich allein. So gingen wir am Morgen gleich zum Hauptgebäude, und er brachte mich hinein, und just in diesem Moment kam ein Verkehrspolizist auf die Straße. Er hatte wohl falsch geparkt oder so, und um kein Bußgeld zu bekommen, rannte er mit seinem großen Bauch davon. Auch diesen Mann sah ich nie wieder. Nachdem ich nach Deutschland gekommen war, ließ ich Bernd eine englische Karte schreiben und bedankte mich bei ihnen. Eine Antwort kam nicht. In seiner Wohnung hatte er an der Wand hinter der Eingangstür auf ein Brett Karten geheftet; vielleicht hat er auch meine Karte dort angeheftet.

So war ich endlich an dem Ort angekommen, wohin ich wollte. All diese Mühen hatte ich auf mich genommen, um an diesen Ort zu gelangen, aber Gott sei Dank bin ich gekommen, dachte ich bei mir. Ein großgewachsener Mann mit weißen Haaren und daneben ein mittelgroßer Deutscher, dessen einziger vorderer Schneidezahn vergilbt war, führten mich in einen kleinen Raum. Hier war alles aufgeräumt und ordentlich wie in den Versammlungssälen der Zeugen. Es war ja auch das Zentralgebäude der Zeugen. Gleich am Eingang, hinten auf der linken Seite, ein kleiner Raum. Diese Leute begannen mir Fragen zu stellen. Den Namen meines Vaters, ob ich den Militärdienst geleistet hatte und wenn ja, wo ich ihn geleistet hatte, ob ich verheiratet war, mein Kind usw. Sie verlangten meinen Pass, den gab ich ihnen auch. Sie fragten auch, wie ich nach Deutschland gekommen sei. All diese Fragen dauerten, glaube ich, etwa zwanzig Minuten. Mag sein, dachte ich, sie müssen es zu ihrer eigenen Sicherheit tun. Aber vor wem, wovor fürchteten sie sich? Zudem war es damals nicht eine Zeit, in der Amerika, wie heute, einen Terrorkrieg oder dergleichen führte. Während dieses ganzen Gesprächs mochte ich jenen Deutsch sprechenden Mann mit dem gelben Zahn, der mit mir sprach, ganz und gar nicht. Er war ein eingebildeter, widerwärtiger Mensch. Nachdem diese Leute die Sicherheitsfragen des Nachrichtendienstes beendet hatten, sagten sie mir: „Warum bist du hierhergekommen?“ Ich sagte wieder: „Um mit euch über den Koran zu sprechen.“ Ich holte gleich die von ihnen veröffentlichten Artikelserien aus meiner Tasche, da sagte dieser mit dem gelben Zahn: „Unser Gespräch ist beendet“, und stand auf. Jener mit den weißen Haaren, von dem ich später erfuhr, dass er Albert Schröder war, eines der Mitglieder der leitenden Körperschaft, folgte, obwohl sein Gesicht sich rötete, der Widerwärtigkeit jenes Gelbzahns und stand ebenfalls auf. Ich aber schaute sie von meinem Platz aus an und mühte mich, in Eile die Zeitschriften und dergleichen in meine Tasche zu räumen. Diese Leute standen und warteten auf mich, als wollten sie sagen „los, verschwinde jetzt“. Obwohl ich sagte: „Bitte gebt mir eine halbe Stunde, damit ich ein wenig erzählen kann“, beharrten sie steinhart auf „nein“. Dabei hatten sie eine halbe Stunde mit mir mit unsinnigen Fragen ihre Zeit vergeudet, was hätte es ihnen ausgemacht, für diesen Menschen, der aus 7000 Kilometern Entfernung gekommen war, eine halbe Stunde ihrer Zeit zu opfern! Ich nahm meinen Koffer in die Hand und ging von dort hinaus. Ich entfernte mich etwa fünfzig Meter vom Gebäude, lehnte mich an eine Mauer und setzte mich auf die steinerne Treppe. Bei mir dachte ich: „Vielleicht werden ihre Herzen weich, und sie sehen mich und rufen mich.“ Als ich mich an den Fuß jener Steintreppe setzte, war es etwa neun Uhr morgens. Acht Stunden saß ich so. Ich war auch vor dem ganzen Gebäude sichtbar. Niemand rief mich. „Was soll ich jetzt tun, ich bin umsonst gekommen, ich konnte nicht einmal sprechen“, sagte ich. Bei mir dachte ich: „Wenn sie mir doch nur einmal zuhörten – ob sie es annehmen oder nicht, aber wenn sie nur einmal zuhörten.“ Während ich jene acht Stunden wartete, saß ich so, ohne zu wissen, was ich tun oder wohin ich gehen sollte, betete unaufhörlich im Inneren zu Allah und sprach mit mir selbst.

So lange ich auch sitzen mochte, es würde niemand kommen und sagen: „Bitte komm, erzähle, was du erzählen willst, dann kannst du wieder gehen.“ Mose kam mir in den Sinn. Jener Mann beschäftigte sich mit allen Streitigkeiten, Zwistigkeiten und Kämpfen der Israeliten, mit all ihren Problemen bis hin zu ihren kleinsten Angelegenheiten. So ein Volk, Millionen an Zahl, störrisch und aufsässig, allein von morgens bis abends dazusitzen und sich zu bemühen, ihre Probleme zu lösen, ist etwas Furchtbares. Mose tut diese Arbeit allein, bis in Midian der Schwiegervater des Mose, der ein Priester Allahs war, diesen Zustand sieht und ihm rät, damit er nicht schwach wird. (2. Mose 18, das ganze Kapitel) Diese Menschen aber lassen es ihre Zeit und ihr Stolz bei all dieser Technik und all diesen Annehmlichkeiten nicht zu, mit einem Menschen zu sprechen, der aus Tausenden von Kilometern nur zum Sprechen gekommen ist, ganz gleich, wer und wofür! Wo ist das Wohlleben und die Bequemlichkeit, in der sie sitzen, klimatisiert, wo einem alles in den Schoß fällt, die eine Hand in Butter, die andere in Honig; und wo ist Mose, der in der Wüste, in der Dürre, wo er nicht einmal einen Schatten fand, sich ständig mit jenem aufsässigen Volk abmühen musste! Ihr werdet sagen: „Kann man Mose mit diesen Männern vergleichen?“ Ja, ihr habt recht, aber der Grund, warum ich sie mit diesem allereinfachsten Beispiel mit Mose vergleiche, liegt an ihren eigenen Worten. Diese Leute halten sich für so viel überlegener als Mose. Wie gesagt, selbst Jesus wäre für sie nur dann auf einem Niveau, das sie akzeptieren würden, wenn er ihnen nicht widerspräche! So denken sie, so handeln sie, und dies sind eben die Früchte ihrer leitenden Körperschaften. Diese Leute sind voller Stolz, Hochmut und Eingebildetheit, die sich über alle erhaben fühlen. Auch wenn ein Zeuge diese meine letzten Sätze für Unsinn hält, so bestätigen ihre Praktiken und Lehren das, was ich geschrieben habe. Zudem hat keiner von ihnen die Erfahrungen, die ich mit ihnen gemacht habe, selbst gemacht, um es zu wissen. Nur die ganz wenigen von denen, die aus ihnen hervorgegangen oder ausgestoßen worden sind, kennen jene Religion ein wenig besser. Die Erfahrungen, die sie über sie gemacht haben, sind nun nicht mehr die eines Menschen, der immer „ja“ sagt, sondern durch das „Nein“-Sagen sind sie ganz anders geworden. Nehmt irgendeine Wachtturm-Veröffentlichung und lest sie. Diese Leute loben stets sich selbst. Dabei sagen David und sein Sohn Salomo Folgendes:

Denn der HERR ist erhaben; doch den Demütigen sieht er, und den Hochmütigen erkennt er von fern. Psalm 138:6

Ein anderer lobe dich und nicht dein eigener Mund; ein Fremder und nicht deine eigenen Lippen. Sprüche 27:2

Zumindest bin ich auf keine einzige Ausgabe der Zeitschrift „Wachtturm“, oder mit ihrem alten Namen „Der Wachtturm“, gestoßen, die diesen beiden Versen entspräche. Sie reden viel von Demut. Diese Eigenschaft, die sie von anderen erwarten, verlangen sie stets, dass sie ihren eigenen leitenden Körperschaften gegenüber gezeigt wird. Ihrer Meinung nach soll auf dieser Welt jeder demütig sein. Aber nur gegenüber ihren eigenen leitenden Körperschaften! Jede Art von Stolz, Hochmut, Eingebildetheit, Diebstahl, Unheil, Kindesmissbrauch usw. unter ihnen verzeihen sie an einer Stelle. Aber wer sich gegen jene leitende Körperschaft von ihnen stellt, dem verzeihen sie niemals. Ich sage ja, ich verstehe und begreife jene armen Schlucker an der Spitze, aber die Esel, die sich vor ihnen beugen und sagen „steig auf meinen Rücken“, die habe ich nie verstanden und werde sie auch nie verstehen. Manchmal auch mich selbst eingeschlossen. Zufällig kamen mir diese Verse in den Sinn.

Vertraut nicht auf die Fürsten (Herrscher) noch auf einen Menschensohn, bei dem keine Rettung ist. Psalm 146:3

Menschenfurcht legt eine Schlinge; wer aber auf den HERRN vertraut, wird beschützt. Sprüche 29:25

Mit diesen Worten will Allah nicht bezwecken, die Menschen einander als Feinde darzustellen. Andererseits ist er dagegen, dass die Ehre, die Erhabenheit, die nur ihm allein gegeben werden soll, Menschen gegeben wird und dass ihnen auf diese Weise gehorcht und sie erhöht werden. Die Menschen neigen aus irgendeinem Grund stets sehr zu solchen Zuständen.

Ich hätte dort nicht acht, sondern achtzig Stunden warten können, es hätte nichts genützt. Ich war sehr erschöpft. Mir kam eine Idee. Ich dachte ohnehin ständig darüber nach, nicht wegzugehen, ohne mit ihnen gesprochen zu haben. Und ich flehte ständig Allah an, mir zu helfen. Ein paar Tage später mussten sie sich versammeln, um den Todestag Jesu zu gedenken. Ich hatte etwas mehr Mut gefasst, mit jenem weißhaarigen Albert Schröder von der leitenden Körperschaft zu sprechen. An jenem Tag musste ich wissen, in welchem Versammlungssaal in New York er sein würde. Und dort wollte ich mein Glück noch einmal versuchen. Denn auch er hatte sich vor jenem widerwärtigen Kerl neben ihm gefürchtet und war der Heuchelei verfallen. Auch wenn ich die Sprache nicht beherrschte, war das Erröten des Gesichts jenes alten Mannes gegenüber dem Verhalten, das dieser Widerwärtige zeigte, für mich ein gutes Zeichen. Ich stand wieder auf und ging zu jenem Gebäude. Ich fragte, in welchen Versammlungssaal er an jenem Tag gehen würde. Sie sagten es mir, und ich bekam auch die Adresse. „Jetzt steige ich in ein Auto, fahre ins Hotel und entspanne mich bis zu jenem Tag“, dachte ich und stieg in ein Taxi. Der Taxifahrer war ein Schwarzer. Ich sagte, dass ich ein Hotel suchte. Da ich sogar wusste, dass es für mich sehr teuer werden würde, einen ganzen Monat im Hotel zu bleiben, dachte ich: Warte, ich frage diesen Taxifahrer, vielleicht kann ich gegen Geld bei ihm zu Hause bleiben, und fragte ihn auch. Bis ich es ihm erklärt hatte, platzte mir fast der Bauch, aber er verstand es. Er hielt immer wieder an und rief zu Hause an, aber er konnte seine Frau nicht erreichen. Bestimmt wollte er auch sie in dieser Sache fragen. Aber wenn auch Schröder mir nicht zuhören würde, oder wenn meine Angelegenheit selbst nach dem Zuhören hier erledigt wäre, dann würde ich nach Deutschland zurückkehren. Ein Monat dort zu bleiben, würde für mich sehr teuer werden. Der Taxifahrer konnte, um die Erlaubnis zu bekommen, ohnehin seine Frau nicht erreichen, und ich sagte: „Bring du mich in ein Hotel, wir können ja noch telefonieren.“ Gleichzeitig sagte ich, dass ich vielleicht innerhalb einer Woche zurückkehren könnte. Der Taxifahrer sagte: „Für eine Woche lohnt es sich nicht.“ „Aber das kann ich erst in zwei Tagen wissen“, sagte ich und bat ihn, mich anzurufen. Für das Hotel versuchte ich zu erklären, dass es nicht zu teuer, aber auch kein schändlicher Ort sein sollte. Auch dieser Mann war ein guter Mensch. Er suchte lange und fragte und fand schließlich einen Ort für 89 Dollar am Tag. In diesem Preis waren nicht einmal Essen und Frühstück enthalten. Es gab auch Orte für fünf Dollar am Tag, aber was für Orte! Der Leiter des Hotels war ein älterer Mann, der Deutsch konnte. Auch er kümmerte sich sehr um mich. Aus irgendeinem Grund gab er mir sogar die Telefonnummer seiner Wohnung. Dass der Direktor jenes Luxushotels an einem Ort wie Manhattan mir gegenüber eine solche Zugewandtheit zeigte, ließ mich mich in jenem Hotel wohlfühlen. Ich sage ja, die Güte sollte ich immer von Menschen erfahren, die vielleicht Allah nicht kannten und nicht das Bedürfnis verspürten, Werbung für ihn zu machen.

Als ich in das Zimmer trat, kann ich nicht beschreiben, wie sehr ich mich entspannte. Ich duschte und legte mich hin. Ich erwachte immer wieder aus Albträumen und schlief wieder ein. Seit meiner Abreise hatte ich nie zu Hause angerufen. Wie hätte ich anrufen sollen. Ich mag es überhaupt nicht, von den Orten, an denen ich bin, anzurufen. Denn es tut jedem weh, ich weiß es. Nur wenn ich selbst eine Gelegenheit finde, dann rufe ich an. In einem fremden, unbekannten Land bietet sich einem diese Gelegenheit fast überhaupt nicht. Zudem gab es damals nicht wie heute Handys, Internetcafés und dergleichen. Als ich in das Zimmer trat, rief ich sofort zu Hause an. Ich bin in der Hoffnung, dass wir voller Freude telefonieren, aber meine Frau sagt, mich gleichsam anklagend, ununterbrochen: „Warum hast du überhaupt nicht angerufen“, weint bitterlich und hört mich nicht einmal. Zwei, drei Minuten hörte ich mir auch diese Weinerei an. Nachdem ich sie beruhigt und getröstet hatte, legte ich auf und legte mich hin! Dabei hatte ich beim Verlassen der Wohnung ständig gesagt: „Ich kann nicht anrufen, mach dir keine Sorgen.“ Eine Eigenschaft meiner Frau ist auch, dass sie, egal was du sagst, trotzdem nach ihrer eigenen Erwartung und Vorstellung im Kopf handelt, denkt und wartet! Als ich mich hinlegte, war es etwa sechs Uhr abends, ich schlief drei Stunden oder so. Eigentlich wollte ich richtig schlafen, aber ich hatte den ganzen Tag nichts gegessen. Ich hatte mich von jenem Stierfleisch, von dem ich am Tag zuvor nicht einmal eine halbe Scheibe hatte essen können, ernährt. Seit etwa dreißig Stunden war mir nichts in den Mund gekommen. Weder Essen noch Trinken. Davor war ich auch bei den Türken gewesen und hatte wieder nichts gegessen. Ich hatte Geld, in dieser Hinsicht war ich entspannt. So ein paar Tage Hunger würden mir nichts anhaben. Nur bei sehr lang anhaltendem Hunger brannte mein Magen sehr. Ich wollte auch nicht die ganze Nacht so verbringen. Und ist es etwa leicht, ich war ja gekommen, um die Männer Allahs zu sehen!

Ich stand auf, zog mich an und ging hinaus. Ich weiß nicht, wohin ich gehen soll. Aber das Hotel lag genau in der Mitte von Manhattan. Wohin ich mich auch wende, ich werde bestimmt einen Ort wie ein Restaurant finden, sagte ich mir und schaute mich nach rechts und links um. Gerade als ich am Bürgersteig wartete, sprachen zu meiner Rechten zwei junge Frauen, eine von kleiner Statur, miteinander Türkisch. Das ist bestimmt eine Halluzination, sagte ich. Ich näherte mich ihnen, es war keine Halluzination, sie waren tatsächlich Türkinnen. Ich fragte sie: „Kennt ihr einen Ort zum Essen?“ Und sie sagten: „Wir suchen auch.“ Wir begannen gemeinsam zu suchen. Wir fanden ein Restaurant, es war Selbstbedienung. Du nimmst dir dein Essen selbst auf ein Tablett und bezahlst an der Kasse. Während ich mit dem Mädchen sprach, sagte ich: „Welche Gerichte würdet ihr empfehlen, ihr wisst es besser, weil ihr hier lebt.“ Sagt da der Kellner hinter der Theke nicht auf Türkisch: „Esst dies hier“! Auch er war Türke. Später wurden wir mit jenem jungen Mann sogar Freunde. Jene Frauen, die ich auf der Straße gesehen hatte, waren Mutter und Tochter. Die Frau war aus der Türkei gekommen, um ihre Tochter zu besuchen. Die Tochter war mit dem Gedanken, auf Kinder aufzupassen oder so, nach New York gekommen. Menschen aus Adana und in guten Verhältnissen. Nur hatte die arme Frau eine große Wunde. Beim Essen im Restaurant weinte sie die ganze Zeit und erzählte mir davon. Sie hatte ihren Sohn in sehr jungem Alter bei einem Verkehrsunfall, und zwar bei einem furchtbaren Verkehrsunfall, erst kürzlich verloren. Er war von hinten mit hoher Geschwindigkeit auf einen Traktor aufgeprallt, der spitze, lange Pfähle transportierte. Diese Pfähle waren ihm überall in den Körper gedrungen. Sie weinte und erzählte zugleich. Auch ich wollte sie, so gut meine Sprachkenntnisse reichten, mit Hoffnung erfüllen. Ich sprach von der Hoffnung Allahs, die Toten aufzuerwecken. Ich sagte, dass mit diesem Leben nicht alles zu Ende sei, dass Allah uns Menschen nicht erschaffen habe, damit wir für immer vergehen, und dergleichen. Zuerst hörte sie mit Interesse zu, aber als das Essen zu Ende war und als sie erfuhr, dass ich verheiratet war, oder woran es lag, veränderten sie sich plötzlich. Vielleicht schreckten sie auch vor mir und den Themen, die ich zur Auferstehung ansprach, zurück, ich weiß es nicht.

Danach kam jener türkische Kellner-Junge zu mir, wir sprachen zusammen und verabredeten uns gleich. Auch er war ein anderer armer Kerl. Er war in Deutschland, in Berlin, aufgewachsen. Dann waren seine Eltern endgültig in die Türkei zurückgekehrt. Auch er hatte in Istanbul die Hotelfachhochschule abgeschlossen. Er hatte sich in ein Mädchen verliebt, aber das Mädchen hatte einen anderen, reichen Mann geheiratet. Er hatte sich darüber sehr gegrämt und geärgert. Er beschloss, um jeden Preis nicht in der Türkei zu bleiben, und fand Arbeit auf einem ausländischen Passagierschiff. Sobald das Schiff in New York anlegte, wollten er und ein Freund mit demselben Gedanken fliehen. Sie flohen auch. Selbst unter den schwersten Bedingungen konnte er sich aufgrund der Ausbildung, die er erhalten hatte, dort schützen. Auch dieser tat etwas, das mir überhaupt nicht gefiel. Er bezahlte, auf eine Weise, die keine Ablehnung zuließ, immer selbst das Geld für das Taxi, mit dem wir zum Spazierengehen fuhren. Damals tat es mir so weh. Ich hatte für diese Reise ohnehin eine bestimmte Summe eingeplant, aber diese Menschen lebten unter sehr schweren Bedingungen. Durfte man von ihnen Geld nehmen oder ihnen zur Last fallen? Später bekam ich seine Adresse, und wir schrieben uns Briefe. Ein-, zweimal hatte er kleine Wünsche, und als ich in Deutschland war, schickte ich sie ihm per Post. Ich sprach ihm gegenüber immer von der Hoffnung Allahs für uns, die Menschheit. Sowohl in den Briefen als auch, als ich dort war. Aber solche Menschen kommen eines Tages und werden dieser Gespräche überdrüssig. Als ich nach Deutschland zurückkehrte, hatte ich ihm gesagt: „Ich werde dir eine türkische Heilige Schrift schicken“, und ich schickte sie auch. Später brachen die Briefe ab, wir schrieben uns nicht mehr, er schrieb nicht mehr. Was mich verwunderte, war, an einem so unerwarteten Ort auf solche Menschen zu treffen. Dabei sind die Menschen im Allgemeinen sehr geizig, eigennützig und so, und diese hier – woher waren sie mir denn so vor die Füße getreten! Zudem lebten all diese Menschen unter sehr schweren Bedingungen. Möge Allah solche Menschen beschützen. Ich sage das nicht nur, weil sie mich gut behandelten, sie behandelten alle so. Das war meiner Meinung nach eine ihrer Eigenschaften. Während meiner ganzen Reise – wo sind die Menschen, mit denen ich sprechen, die ich treffen wollte, und wo diese armen Kerle! Wer von ihnen erfreut wohl Allah? Meiner Meinung nach natürlich diejenigen, die Menschen sind. Jesus Christus gab ein sehr schönes Gleichnis über die Nächstenliebe, also die Menschenliebe. Jeder Christ kennt diese Geschichte, die Jesus Christus erzählte, als „den barmherzigen Samariter“. Wenn ihr wollt, schlagt diesen Abschnitt, der im Lukasbuch der Bibel steht, die Verse 10:25-37 auf und lest sie. Wie gesagt, ich habe die Liebe, von der in diesen Versen die Rede ist, nicht bei denen gesehen, die jene Verse ständig lehren, sondern die wahre Freundschaft und Liebe habe ich bei denen gesehen, die den Namen jener Dinge nicht einmal erwähnen, die sie nicht kennen – leider ist das die Wahrheit. Wieder kam mir Napoleon Bonaparte in den Sinn. „Jeder kämpft für das, was er selbst nicht hat“, hatte er gesagt. Wahrscheinlich lehren diese Religiösen die Dinge, die sie selbst nicht haben, und prahlen mit jenen Dingen, die sie selbst nicht haben. Jesus Christus gab noch einen sehr klaren Hinweis auf die Eigenschaften der Menschen, die er zu den Seinen erwählte. Und der war, dass diese weder ihre Lehren noch ihr Wissen sein würden. Diejenigen, die auf seiner Seite stehen, also die Allah wohlgefällig sind, beschrieb er folgendermaßen:

Ein neues Gebot gebe ich euch: dass ihr einander liebt. So wie ich euch geliebt habe, sollt auch ihr einander lieben.

Wenn ihr Liebe untereinander habt, werden alle daran erkennen, dass ihr meine Jünger seid." Johannes 13:35

Das also war der Maßstab. Die Zeugen sollten einander gegenüber sehr voller Liebe sein! Das war etwas, das ich in meiner fast 20-jährigen Erfahrung kaum gesehen hatte. Dass sie sich auf den meist förmlichen und geheuchelten Kongressen und Versammlungen umarmen, ist etwas, das jeder tut. Es ist eine Tatsache, dass auch die Mitglieder irgendeines Clubs, die dieselbe Motorradmarke fahren, die Mitglieder derselben Partei sind und dieselbe Fußballmannschaft anfeuern, einander in jenem Stadion sogar eine noch größere und großzügigere Zuneigung zeigen. Nun, wenn diese Menschen nach Ansicht der Zeugen Götzendiener sind und dennoch solch gute Eigenschaften besitzen, worin liegt dann die Überlegenheit dieser Zeugen selbst gegenüber diesen Menschen? Sie hinterlassen auf Kongressen die Stadien sauber! Wenn die anderen sie verschmutzen, so ist das ohnehin die Arbeit des Reinigungspersonals, sie reinigen es. Ist das der Unterschied? Zudem übernehmen sie, damit es billiger ist, die Reinigung des Stadions, das sie mieten, und deshalb sind sie gezwungen, es sauber zu hinterlassen. Also geht es wieder um materielle Vorteile. Wenn die Eigenschaft die gegenseitige Hilfe ist, helfen dann nicht auch diejenigen, die Allah nicht kennen und nicht wissen, einander noch mehr? Und wenn sie sich umarmen und küssen – stellt euch an einem beliebigen Tag an einem ganz gewöhnlichen Bahnhof oder Flughafen und beachtet jene Menschen, die sich treffen, umarmen sie sich nicht auch, wenn sie einander sehen, auch wenn sie sich sonst zerfleischen? Über die Nächstenliebe, also die Menschenliebe, entscheidet ihr, nachdem ihr dieses Buch gelesen habt, wer sie besitzt und wer nicht. Ich habe sie bei den Zeugen nicht gesehen. Genauer gesagt, die natürliche, wahre Liebe habe ich bei keinem Menschen gesehen, der von sich sagt, er sei „religiös“. Ich sage nicht, dass es sie nicht gibt, ich sage, ich habe sie nicht gesehen. Wenn wir wieder beim Thema Zeugen bleiben, ist derjenige, der sagt, er sehe sie, entweder ein Heuchler oder blind. Wie gesagt, ich spreche nicht von den natürlichen Schauspielen, die jeder einander gegenüber zeigt, ich spreche von wahrer Liebe. Sonst müsste ja der Papst der katholischen Kirche zum liebevollsten Mann erklärt werden. Die Streitigkeiten, das Nichtauskommen jener Zeugen, die als Missionare in anderen Ländern arbeiten, und dass sie in den Wohnungen, die sie teilen, einander die Sachen stehlen, schreibt Raymond Franz, ein Mitglied der leitenden Körperschaft, das aus ihren Reihen hervorging, in seinem Buch offen. Die Personen, von denen Raymond Franz spricht, der über jene Orte, an die er selbst mit dem Auftrag geschickt wurde, diese Probleme zu lösen, sagt, dass sie unmöglich zu bewältigen seien, sind eben die Zeugen selbst, die das Paradies predigen und sagen: „Außer uns wird niemand gerettet werden!“ Diese Menschen, die in ihren Predigten zu den Menschen sagen: „Im Paradies wird es an den Türen keine Schlösser geben“, schützten, während sie zusammenlebten, sogar ihre Schränke im Zimmer voreinander mit Vorhängeschlössern.

In jenem Hotel, in dem ich blieb, verbrachte ich sehr schöne Tage. Gibt es etwas so Schönes wie die Freiheit? Die Freiheit ist eines der schönsten Gefühle, die Allah in unser Inneres gelegt hat. Auch wenn der Satan und die Menschheit sich bemühen, auch dieses Gefühl auszureizen, hat Allah dieses schöne Gefühl auf eine Weise in das Innere der Menschen gelegt, dass es seine Existenz bis in die Ewigkeit bewahren wird.

Die Heilige Schrift spricht von einer Frau. Als der Prophet Elisa zufällig an dem Ort vorbeikommt, an dem diese Frau wohnt, drängt diese Frau ihn, in ihrem Haus zu essen. Immer wenn der Prophet auf diesem Weg vorbeikommt – manchmal vergeht sogar kein Jahr –, lädt diese Frau jedes Mal den Propheten Elisa und seinen Diener ein, in ihrem Haus zu essen. Eines Tages sagt diese Frau zu ihrem Mann: „Ich habe erkannt, dass dieser Mann, der ständig bei uns vorbeikommt, ein heiliger Mann Allahs ist. Komm, lass uns für ihn ein kleines Obergemach an der Wand einrichten, und es soll geschehen, dass er, wenn er zu uns kommt, dort bleibt." (2. Könige 4:8-37) Über diese Frau sagt die Heilige Schrift: „Sie war eine angesehene Frau" (2. Könige 4:8). Damit will Allah zeigen, wie wertvoll jene Frau war. Die Frau war gastfreundlich und verständnisvoll. Sie lässt für jenen Propheten wirklich, damit er sich wohlfühlt, ein eigenes Zimmer einrichten. Das heißt, das Bedürfnis nach einem eigenen Ort, um sich wohlzufühlen, hat jeder Mensch. Dabei war schon die Einladung in ihr Haus nicht etwas sehr Großes? War das nicht genug? Konnte sie nicht auch denken: „Und wann kommt er überhaupt wieder?" War es diese Mühen wert? Zudem ist es gewiss, dass diese Frau bei dem, was sie tat, nicht ihre eigene Ehre suchte. Manche Menschen tun etwas, aber stellen sich dann davor und schauen, sie warten darauf, dass man sie lobt. Es ist gewiss, dass diese Frau nicht solch eine war. Bei der Wohltat, die sie tat, war sie eine, die nicht ihren eigenen, sondern schlicht den Nutzen und das Wohlbefinden ihres Gegenübers suchte. Ihr Ziel war es auch nicht, aus Langeweile oder um zu tratschen Menschen um sich zu versammeln. Es ist wieder eines der kurzen, aber sehr schönen und in einem Atemzug zu lesenden Themen der Heiligen Schrift. Ich empfehle euch, es zu lesen.

Während ich dies schreibe, kam mir noch ein weiteres Ereignis in den Sinn, das ich vor vielen Jahren erlebt hatte. Ich war etwa zwanzig Jahre alt. Wir waren mit dem Auto nach Zypern gefahren und hatten ausgegeben, bis uns kein Groschen mehr in der Tasche blieb. Wir hatten nicht einmal Geld, um unser Auto zu betanken, und waren in Mersin bei Leuten, die wir überhaupt nicht kannten, zu Gast. So etwas habe ich wieder nie gesehen. Sie bereiteten uns eine solche Tafel, dass auf jener Bodentafel alles vorhanden war. Wir begannen zu essen, aber um uns herum war niemand. Ich suchte sogar Salz und fand keines und wartete und wartete, dass jemand käme, aber niemand kam. Es stellte sich heraus, dass sie uns das Essen zubereitet hatten und weggegangen waren. Wohin sie gegangen waren, weiß ich nicht. Vielleicht waren sie in ein anderes, benachbartes Haus gegangen. Aber sie hatten das nur getan, damit wir uns wohlfühlten. Und sie gaben uns auch Geld und schickten uns weg. Der Mann hatte eine große Familie. Sein Beruf war Taxifahrer. Wir nahmen auch seinen Bruder mit uns und fuhren nach Istanbul. Diesen Bruder hatten wir ja zuerst kennengelernt. Als wir in Mersin auf das Schiff warteten, waren wir in eine Werkstatt gegangen, und dieser arbeitete dort. Ein paar Tage nach unserer Ankunft in Istanbul gaben wir diesem armen Mann sein Geld zurück, kauften auch die Fahrkarte für den Bruder, der bei uns war, und setzten ihn in den Bus. Dieser Junge brachte dieses Geld seinem großen Bruder nicht zurück. Er war ein etwas verlogener Mensch. Nach seiner Erzählung habe es in Ankara sehr viel Schnee gegeben, sodass der Bus nicht habe weiterfahren können, er habe tagelang in Ankara im Hotel bleiben müssen, und das Geld sei ausgegangen! Für diesen großen Bruder, der uns diese Menschlichkeit erwiesen hatte, tat es mir so leid. Auch ich war damals Student. Ich hatte auch nicht so viel Geld, um diesem armen Mann noch einmal etwas zu geben. Ich schrieb später auch einen Brief, weil dieser Halunke seinem großen Bruder bestimmt etwas anderes erzählt haben musste. Ich bekam überhaupt keine Antwort. Was hätte der arme Mann sagen sollen, wenn er nach oben spuckt, trifft er den Schnurrbart, wenn er nach unten spuckt, den Bart. Das, was er tat, war eine Dummheit jenes Jungen. Aber obwohl so viele Jahre vergangen sind, kann ich seinen großen Bruder nicht vergessen. Solche Menschen tun ihre Wohltat, ohne irgendeine Gegenleistung zu erwarten. Weil es richtig ist, weil sie Menschen sind. Am allermeisten sind diese Menschen so, weil sie, wenn auch mit einem minimalen, geringen Wissen, Allah und die Menschen lieben.

Menschen mit diesen Eigenschaften sind in den Augen der Zeugen Götzendiener und Menschen, die niemals gerettet werden können. Jetzt fällt es mir ein, sie hatten uns auch in jener Nacht ihre besten Schlafzimmer gegeben, ein riesiges Schlafzimmer und blitzsauber. Bei mir waren auch eine drei Jahre ältere Frau als ich und der Freund, dessen große Schwester wir nach Zypern brachten. Es war das Jahr 1980. Vielleicht könnte es auch 1981 sein. Wenn ich diese Menschen doch nur noch einmal treffen könnte. Diese Liebe, diese Dankbarkeit, die ich in meinem Inneren empfand, kann ich noch immer überhaupt nicht vergessen. Vielleicht werde ich sie auch niemals vergessen. Denkt einmal an die Wohltat, die dieser Mann uns erwies. Dabei hätte ein Religiöser an ihrer Stelle so gedacht: „Als sie in den Urlaub fuhren, hatten sie bestimmt Geld, wer weiß, was für Schurkereien und Herumtreibereien sie getrieben haben, dass es so kam, gut, jetzt sollen sie ihre Strafe abbüßen.“ Und er hätte recht daran, so zu denken. Der Freund neben mir hatte sogar nach dem Motto „ist der Fisch erst ertrunken, mag er sich zur Seite legen“ unser gesamtes letztes Geld in Marlboro-Zigarettenstangen investiert. Wir hatten ausgegeben, bis uns kein Geld für Brot mehr blieb. Diese Menschen aber halfen uns, ohne irgendetwas zu denken oder zu erwarten. Der Religiöse verfolgt beim Brot, das er gibt, auch noch, wie du es isst, in welchen Teil des Magens es geht und wo du es wieder ausscheiden wirst. Diese Art von Religiösen, von denen ich spreche, fertigen im Geiste für den Bissen, den sie zu essen geben, sogar Röntgenbilder vom Magen des Menschen an. Wenn du sein Brot gegessen hast und etwas tust, das ihm missfällt, steckt er seinen Arm hinein und nimmt jenes Brot aus deinem Magen wieder heraus. Das ist der Unterschied zwischen denen, die Allah kennen, und denen, die ihn nicht kennen. Ob ihr es glaubt oder nicht, ich schreibe, was ich erlebt und gesehen habe, die Ereignisse in der Geschichte, die heiligen Schriften. Es gibt eine Redensart: „Wer eine Wunde hat, der zucke zusammen“; ich möchte meinen Lesern, die nicht glauben wollen, diese Antwort geben. Es gibt aufgrund ihrer Kultur auch sehr gastfreundliche und großzügige Religiöse. Auch sie geben zu essen und zu trinken, und nachdem sie Geld gegeben haben, bringen sie überall Bomben an und sagen: „Geh an den und den Ort und sprenge dich mit diesen Bomben in die Luft, und Allah wird dich ins Paradies bringen.“ Immer sind das die, die Allah dienen! Ich sage ja, vor Menschen, die mit „im Namen Allahs“ beginnen, bekomme ich Todesangst. Was heißt das denn, sind alle Menschen, die an Allah glauben, immer so? Auch ich glaube an Allah, aber ich finde an mir nichts, worauf ich stolz sein könnte. Diese Religionen aber – vom Prahlen ganz zu schweigen – sagen auch noch, dass allein sie die Befugnis hätten, die Fahrkarte, mit der man ins Paradies kommt, zu verkaufen!

Als ich in New York war, fuhr ich einen Tag zuvor mit dem Taxi zu der Adresse, an der die Versammlung jenes weißhaarigen Mannes, des Mitglieds der leitenden Körperschaft, das ich mit einer letzten Hoffnung noch einmal treffen wollte, stattfinden sollte, um den Ort und die Entfernung in Erfahrung zu bringen. Danach kehrte ich mit der U-Bahn in mein Hotel zurück. Diese U-Bahn-Sache in New York hatte mir sehr gefallen. Den ganzen Tag, wohin du auch fährst, ein Dollar. Zudem waren jene Straßennamen sehr angenehm. Die meisten Straßen waren nummeriert, es war fast unmöglich, einen Fehler zu machen. Sogar an den Haltestellen steigst du nach jenen Nummern aus. Sie hatten ein Verkehrssystem geschaffen, das selbst jemand, der ein bisschen im Kopf hat, in drei bis fünf Minuten lernen würde. Und selbst jemand, der überhaupt keine Sprache beherrscht, kann das mühelos bewältigen. Auch in Paris haben sie das U-Bahn-System nach diesem Prinzip gebaut, aber es ist trotzdem nicht so einfach wie in New York. In Europa ist es der Tod, die Orte zu suchen, deren Straßen sie mit Namen und Nachnamen benannt haben. Diese hier haben durch die Nummerierung eines großen Teils jener riesigen Stadt das Auffinden der Straßen erleichtert.

Endlich kam der Tag, der meine letzte Hoffnung sein sollte. Die Bedeutung jenes Tages war wegen des Todes des Christus tatsächlich für die ganze Menschheit sehr bedeutsam. Die Bedeutung dieses Tages habe ich am Ende des Buches unter dem Thema „Das letzte Abendmahl" behandelt.

Trotz des Verkehrs von New York konnte ich rechtzeitig zu jener Versammlung gelangen. Kaum war ich eingetreten, suchte mein Auge Albert Schröder und fand ihn. Ich ging gleich zu ihm, und er erkannte mich. Er fragte mich auf Deutsch: „Wie geht es dir?“ Er selbst war deutschstämmig, aber in Amerika geboren und aufgewachsen. Obwohl er, wenn Deutsch gesprochen wurde, ein wenig verstand, konnte er selbst nicht sprechen. Ich hatte diesen Mann auf etwa 65 Jahre geschätzt. Als ich nach Deutschland zurückkehrte und mit Bernd sprach, erkannte er ihn aufgrund der Zeitschriften und sagte mir: „Er muss über achtzig sein.“ Ich glaubte es nicht und sagten: „Der, den ich gesehen habe, war vielleicht sein Sohn.“ Als er dann in einer Zeitschrift sein Bild fand und mir zeigte, sagte ich: „Ah! Das war dieser Mann.“ Und er sagte: „Das ist auch nicht Vater und Sohn oder so, das ist er selbst.“ Tatsächlich war er als ein Mensch, der über achtzig war, sehr rüstig geblieben. Falls er noch am Leben ist, müsste er jetzt hundert Jahre alt sein. Auf seine Frage hin sagte ich, dass es mir „gut“ gehe, bedankte mich und kam wieder wie flehend gleich zur Sache und sagte: „Bitte hört mir eine halbe Stunde zu, und ich gehe wieder, wie ich gekommen bin. Möge ich nicht Tausende von Kilometern umsonst gekommen sein.“ Er verstand und sagte: „Komm morgen um diese Uhrzeit.“ Ich bedankte mich vielmals und flehte ihn an, um Himmels willen nicht wieder jenen Dolmetscher mitzubringen. Er schaute mir nur ins Gesicht und nickte, ein wenig verwundert, als wollte er sagen „in Ordnung“. Während jener Versammlung war ich sehr froh. Auch am nächsten Tag ging ich gleich zur genannten Uhrzeit hin. Bei ihm war diesmal ein anderer Dolmetscher. Er sei Deutscher und, weil er Architekt war, dort, um bei einigen Aufgaben zu arbeiten. Wie man so sagt, ein Mann wie Zucker, so einer war eben auch dieser. Wo ist der andere Widerwärtige und wo dieser Mann! Beide besitzen dieselbe Kultur, glauben an dieselben Dinge und kommen aus demselben Land. Der Unterschied aber war so weit voneinander wie Südpol und Nordpol. Albert Schröder führte uns in sein Zimmer oben. Wir fuhren mit dem Aufzug in sein Zimmer. Während ich hinter ihm herging, fiel mir etwas auf: An Alberts Füßen waren vorne geschlossene Hausschuhe. Ich war verwundert, aber dann dachte ich, dieser Mann wohnt hier ja wie in seinem Zuhause. Sogar „wie“ ist zu viel, sein Zuhause war ohnehin dort. Wir traten in sein Büro, und mir fiel noch ein Umstand auf, der mich verwunderte. Ich war mir nicht ganz hundertprozentig sicher, aber durch das Fenster jenes Büros konnte er mich acht Stunden lang an der Stelle sehen, an der ich saß. Meiner Meinung nach hat er mich auch gesehen. Ich schämte mich, aufzustehen und aus seinem Fenster nach vorne zu schauen. Zudem war es eigentlich auch nicht wichtig. Er setzte sich an seinen Tisch, und in den Regalen hinter ihm, die die ganze Wand füllten, waren Bücher. Wir setzten uns zusammen mit jenem Architekten nebeneinander ihm gegenüber. Ich kam gleich zur Sache. Ich holte jene Kritiken über den Koran heraus, die ich in den vorherigen Themen geschrieben habe. Diese Artikelserien hatten sie ja selbst geschrieben, und ich begann zu erzählen. Da er von Anfang an ständig betonte, dass er nicht viel Zeit habe, würde ich die wichtigsten Themen behandeln. Ich wusste, dass diese Menschen ohnehin kein Wissen über den Koran hatten. Ihr Wissen ging nur so weit, dass sich ein betrügerischer Mann selbst zum Propheten erklärt hatte. Kurz gesagt, für sie war der Koran ein Buch, das vom Satan und von den Dämonen kam. Freilich, wenn man die islamische Welt betrachtet, kann der Mensch kaum etwas anderes denken. Wenn man mit demselben Blick die christliche Welt betrachtet, kann der Mensch auch keine guten Dinge denken.

Ich sprach kurz und bündig etwa fünfzehn Minuten. Mit dem Übersetzen des Dolmetschers und den Antworten von Albert Schröder, die mir wieder übersetzt wurden, dauerte dieses unser Gespräch insgesamt etwa 35-40 Minuten. Die Zusammenfassung des Themas, das ich erzählen wollte, war folgende. Ich sagte: „Wer auch immer diese Artikelserien geschrieben hat, kritisiert unwissentlich nicht nur den Koran, sondern auch die Heilige Schrift.“ Verwundert schaute er mir ins Gesicht, als wollte er sagen, was das heißt, und ich fuhr fort: „Wenn nach den Schriften hier der Koran nicht das Wort Allahs sein kann, dann kann bei Betrachtung mit demselben Prinzip und derselben Logik auch die Heilige Schrift nicht das Wort Allahs sein“, sagte ich. Ich gab gleich ein paar Beispiele. Darüber, wie Mohammed mit Mose verglichen wird, über die Eigenschaften, die man erwartet und verlangt, um ein Prophet zu sein, usw., die ich nicht noch einmal aufschreiben und euch damit langweilen werde. Kurz gesagt, ich erzählte, indem ich nur über einige wenige der Dinge, die ich oben über diese Artikelserie geschrieben habe, Verse anführte. Alles in allem etwas Fünfzehnminütiges. Denkt euch, was ich hätte erzählen können. Er hörte sich mein ganzes Sprechen an, und ich schwieg. Er antwortete mir folgendermaßen: „Wir betonen doch nicht, dass die Person, die diese Schrift geschrieben hat, keine Fehler machen würde“, und als er das sagte, schaute ich diesmal ihm ins Gesicht, als wollte ich sagen, was das denn heißen soll, und er sagte: „Aber wir korrigieren nur die Fehler bezüglich der Heiligen Schrift.“ Diese Antwort war endgültig, ein Flehen und dergleichen würde bei diesem Gedanken und dieser Entscheidung nichts nützen, dachte ich. „Es gibt Hunderte von Millionen Menschen, die sagen, dass sie an dieses Buch glauben“, sagte ich. Müsste man diesen Menschen nicht helfen? Er sagte, „es gebe so viele Religionen“, – wollte er mir damit sagen „welcher von ihnen sollen wir denn helfen“?

Eigentlich hatte Albert die Lage entweder nicht verstanden oder wollte sie nicht verstehen. Diejenigen, die im ersten Schritt Hilfe brauchten, waren sie selbst. Das, was sie korrigieren mussten, hätten zuerst sie selbst sein müssen. Wenn ich mit einer Einstellung wie ihrer zu ihm gegangen wäre und gesagt hätte: „Ihr seid im Unrecht, wir sind im Recht“, dann hätte er mir ohnehin überhaupt nicht zugehört. Er war sich ihrer eigenen Richtigkeit so sicher, dass er nicht einmal etwas anderes denken konnte, das ist alles. Der Dolmetscher neben mir war ein so anständiger Mensch, dass Albert diesmal ständig in schroffer und tadelnder Weise mit ihm sprach. Wie verwunderlich, während Albert neben jenem anderen Widerwärtigen wie eine Katze war, die Milch verschüttet hatte, war er neben diesem anständigen Mann wie ein Löwe! Wie merkwürdig doch die Menschheit ist. Sie ist stets voller Verkehrtheiten. Der Ehre, dem Respekt, dem Geliebtwerden würdig war meiner Meinung nach dieser Mann. Bestimmt mag er manche Dinge falsch machen. Vielleicht ist er sogar nicht eifriger als jene Widerwärtigen. Auch das mag sein, aber er ist ein Mensch. In einer Not und einem Kummer können Menschen nur bei solchen wie ihm Hilfe erhoffen. Von den anderen kann man dasselbe nicht sagen. Die Dinge, die man Liebe, Barmherzigkeit, Verständnis nennt, gibt es nicht einmal im Wortschatz jener Art von Menschen, die wir widerwärtig nennen.

Meiner Meinung nach war es ein angenehmes und schönes Gespräch. Zumindest war mein Gewissen nun beruhigt. Auch ich glaubte in jenem Augenblick nicht daran, dass ich mehr als dies tun würde. Zudem habe ich nicht meinen eigenen, sondern von ganzem Herzen den Willen Allahs gesucht, wie er auch sein mag. Welchen Nutzen hatte es? Ich weiß es nicht, vielleicht hatte es einen, vielleicht auch nicht. Aber diese Menschen haben auch kaum eine Entschuldigung, um „wir wussten es nicht“ zu sagen.

Nachdem wir uns dann von Albert getrennt hatten, saß jener Architekt unten in der Lobby noch ein wenig mit mir. Denn er hatte unser Gespräch und das, was ich mit meinen Worten meinte, ebenfalls verstanden. Wisst ihr, was er sagte? „Du sprichst so, dass der Mensch keine Antwort geben kann, aber das zeigt nicht, dass du recht hast. Es gibt manche Logiken, die den Menschen verblüffen, aber nicht richtig sind“, und als er das sagte, fragte ich: „Ich habe es nicht ganz verstanden, kannst du es ein bisschen deutlicher erklären?“ Er gab ein Beispiel: „Ist Allah allmächtig, das heißt, ist für Allah alles möglich?“ fragte er. „Ja“, sagte ich. „Kann Allah dann einen so großen Stein erschaffen, dass er ihn nicht von der Stelle bewegen kann?“ fragte er. Zuerst verstand ich es nicht ganz, es kam mir wie ein Wortspiel vor. Ich fragte noch einmal, und nachdem ich es verstanden hatte, überkam mich ein Lachen. Es war eine sehr interessante Frage. Wie du auch antwortest, das Ergebnis verkleinerte Allah. Nach dieser Logik konnte Allah nicht allmächtig sein. Die Frage war so geschickt und trügerisch, dass sie mich deshalb zum Lachen gebracht hatte. Der Architekt verglich mich mit dieser Logik. Wieder konnte man nach dieser Logik jeden zum Schweigen bringen, auch den, der die Wahrheit sagt. Eigentlich bezweckt diese Sichtweise, alle Maßstäbe außerhalb dessen, woran der Mensch selbst glaubt, zu vernichten. Später dachte ich unterwegs über das nach, was wir gesprochen hatten. Auch der Architekt war auf diese Logik hereingefallen, sodass er dort zum Esel geworden war. Man muss zugeben, dass sie genügend solcher Köder haben können, um sogar einen Architekten zu täuschen. Die Frage wird auf eine solche Weise gestellt, dass die Macht und Allmacht Allahs gemessen wird, indem man sie mit der menschlichen Logik vergleicht. Damit ein Mensch eine solche Frage beantworten kann, muss er zuerst Allah und seine Macht kennen. Wir aber – während wir unsere eigene Kraft, die Fähigkeiten unserer Kinder, das, was unser Ehepartner an unserer Seite ist und was er tun kann, nicht vollständig kennen können – wie können wir die gesamte Macht Allahs in einen Maßstab zwängen!

Wir sprechen über einen, der ein Auge in der Energie im Inneren aller Atomkerne und an jedem Ort hat, den wir nicht kennen und nicht sehen; er ist der Schöpfer all dieser Dinge. Selbst wenn Allah einen so großen Stein machte, so trägt jenes Steins bis zu allen seinen Molekülen, seinen Atomen ohnehin die Gegenwart der Energie Allahs. Wenn es wieder Allah selbst ist, der alle Bewegungen, die Lebewesen, die Entwicklung im Inneren jenes Steins lenkt, können wir das dann begreifen? Nicht nur das, was auf der Erde ist, sondern bis hin zu den Dingen unter der Erde erschafft und beherrscht wiederum er selbst. Was ist neben all dem die ganze Erde, was der ganze Weltraum und das Universum? Und der sie alle erschafft, ist Allah; er ist es auch selbst, der die kalten Gletscher erschafft, das Wasser härter als den schärfsten Fels macht und gefrieren lässt, den härtesten Stoff, das Eisen, die Bronze schmilzt und zu Flüssigkeit macht, die Sonne erschafft; er ist es wiederum selbst, der sie bis zu ihren kleineren Teilen als Atome sieht und sie auch noch programmiert. Wir sagen das mit Worten, verstehen wir es? Können wir ein Lebewesen wie eine ganz kleine Mücke erschaffen? Jetzt werden angeblich mit Genen Menschen und andere Lebewesen gemacht. Etwas Vorhandenes zu machen ist wie das Veredeln eines Baumes. Diejenigen von euch, die wissen, wie ein Baum veredelt wird, verstehen es bestimmt. Wenn wir zum Beispiel an eine rote Rose und eine weiße Rose denken, ist es etwas, das selbst jeder des Lesens und Schreibens unkundige Bauer mit seiner linken Hand tut, ein Stück, das man von der einen nimmt, in die andere einzusetzen. Und dass neben jener roten Rose, am selben Zweig, auch eine weiße Rose zu sprießen beginnt, ist nicht das Werk des Menschen, der es getan hat, sondern das Wunder Allahs, der sie auf diese Weise erschaffen hat. Wir aber tun, was auch immer wir bis jetzt getan haben, indem wir die von Allah erschaffenen Dinge nutzen. Das heißt, wir versuchen, aus vorhandenen Dingen etwas zu machen, aber wir erschaffen nicht.

Wir müssen auch bei den Wörtern „erschaffen“ und „machen“ verweilen. Zum Beispiel verwenden wir sehr oft den Begriff „schöpferischer Mensch“. Eigentlich tun wir das aus Gewohnheit. „Herstellend“ zu sagen wäre richtiger. Damit wollen wir betonen, wie fähig jene Person ist. Eigentlich ist Erschaffen eine Eigenschaft, die allein Allah zukommt. Denn Erschaffen bedeutet, etwas hervorzubringen, das überhaupt nicht existiert. Zum Beispiel spricht Allah in der Heiligen Schrift davon, dass er den Menschen aus Erde machte. Er erzählt diese Sache, indem er die Wörter „machen“ und „erschaffen“ voneinander trennt. Diese Verse, die in 1. Mose 2:3 und 1. Mose 1:26 vorkommen, hat die Neue Übersetzung der türkischen Heiligen Schrift aus irgendeinem Grund mit einem Wort, das außerhalb aller Übersetzungen liegt, dem Wort „lasst uns erschaffen“ wiedergegeben, was nicht richtig ist. Soll sein, das ist nur eine detaillierte Information, keine Sorge, es ist keine Frage von Leben und Tod. Bei Übersetzungsarbeiten wurden eben solche Fehler immer gemacht, und auch das hat Allah zugelassen. Aber zu sagen: „Die Worte Allahs wurden verändert, glaube an keines davon“ ist etwas anderes; „erforsche diese Dinge und finde das Richtige“ ist etwas ganz anderes. Ich will euch nicht durch das Verweilen bei Wörtern verwirren, aber ich möchte euch helfen, manche Dinge zu unterscheiden.

Danach meint Allah, indem er sagt, dass er von seinem Geist gab und in Adams Nase den Lebensodem blies, dass er ihn erschuf. Indem Allah sagt, dass er den Menschen aus Erde machte, wird ausgedrückt, dass der Rohstoff des Menschen in der Erde vorhanden ist. Es gibt etwas, und daraus wird der Mensch gemacht, also aus vorhandenen Dingen. Natürlich ist es wiederum Allah, der jene vorhandene Sache zuvor erschuf. Während man das Hervorbringen aus etwas Vorhandenem „machen“ nennt, nennt man das Hervorbringen von etwas, das überhaupt nicht existiert, „erschaffen“. Ich habe dieses Verständnis aus allen heiligen Büchern gewonnen.

Ein Wissenschaftler behauptete, dass der Mensch aus 20 Aminosäuren besteht, und glaubte, in seinen zeitlebens durchgeführten Experimenten nur bei vier von ihnen erfolgreich gewesen zu sein. Ich glaube, dass mit all diesen gewonnenen Stoffen, selbst wenn alle 20 gefunden würden, in späteren Zeiten sogar ein Mensch gemacht werden könnte. Aber wie soll das Leben gegeben werden? Woher soll die Quelle der Energie kommen, die dazu dient, jenen Menschen am Leben zu erhalten? Wer soll jenem Menschen die Seele geben? Nicht alles geschieht durch die Pumpe des Herzens! In einem Psalm steht Folgendes geschrieben:

Du verbirgst dein Angesicht, sie sind bestürzt; du nimmst ihren Odem hinweg, sie sterben und kehren zu ihrem Staub zurück. Du sendest deinen Geist aus, sie werden erschaffen; und du erneuerst die Fläche des Erdbodens. Psalm 104:29-30

Das heißt, das Erschaffen eines Menschen geschieht durch den Geist, den Allah gibt. Das Machen des Menschen aber bedeutet, aus vorhandenen Dingen hervorzubringen. Zum Beispiel wird aus Holz ein Tisch gemacht. Man sagt nicht „ich habe einen Tisch erschaffen“, sondern „ich habe ihn gemacht“. Denn das Holz, das der Rohstoff des Tisches ist, existiert bereits. Jener Tisch wurde gemacht, indem einem vorhandenen Ding eine Form gegeben wurde. In den heiligen Büchern wird das, was ohne all diese Dinge, aus einem Nichts gemacht wird, „erschaffen“ genannt, und das ist eben eine Eigenschaft allein Allahs. Diese Eigenschaft kann Allah, wie er sie gibt, wem er will, auch wieder zurücknehmen. Es ist gewiss, dass es auf der Erde die Verbindungen und Mischungen gibt, die den Menschen entstehen lassen können. Als Beweis dafür gibt es auch einige Verse.

Zum Beispiel die Geschöpfe des Himmels in den Tagen Noahs, von denen das Buch als Söhne Allahs spricht. Diese sahen, dass die Töchter der Menschen schön waren, und nahmen sich, oder machten sich, nach ihren Gelüsten menschliche Körper. In dieser Sache kann Allah jenen Engeln nicht geholfen haben, denn das entsprach nicht dem Willen Allahs. Zudem, warum sollte Allah ihnen bei einer Sache helfen, gegen die er selbst war? (1. Mose 6:1-4 – Zu dieser Sache hat die neue türkische Übersetzung zum 4. Vers eine Fußnote gegeben. Diesmal ist die neue Übersetzung im Vergleich zur alten Übersetzung deutlicher und verständlicher übersetzt worden. In jener Fußnote wird auch akzeptiert, dass diese Engel gewesen sein könnten.)

Nun, wie nahmen die Engel diese menschlichen Körper an?

Als der Mensch gemacht wurde, waren die Engel bei Allah. Sie sahen das und wussten es. Auf diese Weise machten sie auch den Menschen.

Nun, wie setzten sie jenen Körper in Bewegung und gaben ihm Leben?

Die Engel sind ohnehin geistige Geschöpfe. Dass es für sie überhaupt nicht schwer ist, mit ihrem Geist in die Körper lebender Menschen und Tiere einzudringen, lesen wir ständig in den Evangelien. (Lukas 8:26-39 und 11:14-16) Ein Engel, der in den Körper eines lebenden Menschen eindringen kann, kann auch in den Körper eines nicht lebenden Menschen eindringen und jenem Körper mit seinem Geist Leben geben. In diesem Fall erschafft der Engel jenen Menschen nicht, sondern macht ihn, denn alles, was er verwendet und hervorbringt, ist ohnehin auf der Erde vorhanden.

Der Geist, der im Menschen ist, ist von seinem eigenen Körper abhängig. Bei den Engeln aber gibt es dieses Problem nicht. Es ist gewiss, dass die Engel von ihrer Erschaffung her sehr verschieden von uns und auch mächtig sind. Manche wollen den Vers im Buch der Schöpfung 6:1-2, in dem von „Söhnen Allahs“ die Rede ist, so auslegen, dass damit Menschen gemeint seien. Ja, Allah hat auch zu den Menschen gesagt: „Ihr seid Söhne des HERRN, eures Gottes.“ (5. Mose 14:1; Römer 8:14) Mit diesen Versen ist gemeint, Allah wohlgefällig zu sein. Sonst sollte nicht daraus geschlossen werden, dass ihrer aller leiblicher Vater Allah sei. Dass die Engel die Töchter der Menschen heirateten, war hingegen im Gegenteil ein Verhalten, das Allah nicht wohlgefällig war. Deshalb ist mit dem Ausdruck „Söhne Allahs“ in diesem Vers nicht jenes gemeint. Sie waren im wörtlichen Sinne Engel, keine Menschen. Sie haben keinen leiblichen Vater wie wir. Oder sie besitzen nicht die Möglichkeit, einander zu heiraten und sich wie Menschen fortzupflanzen. (Matthäus 22:29-30) Sie wurden direkt von Allah erschaffen. Dass sie ungehorsam waren und sündig wurden, ist eine andere Sache. Denn sowohl 1. Mose 6:1-4 als auch 2. Petrus 2:4-5 sprechen von diesen ungehorsamen Engeln aus der Zeit Noahs. Sie betonen, dass diese mit diesen Dingen Sünde begingen. Es ist ohnehin so gewiss, dass sie Sünde begingen – sonst, als Noah in die Arche ging, hätten dann nicht auch diese Engel, die menschliche Körper angenommen hatten, in jener Arche sein müssen? Aber sie ließen mit dem Kommen der Sintflut jene Körper zurück und kehrten in das geistige Leben in den Himmeln zurück. Auch die Zeugen haben in dieser Sache eine ähnliche Lehre.

Dieses ganze Thema habe ich aufgrund der Frage jenes Architekten angeschnitten. „Kann Allah einen Stein erschaffen, der größer ist als er selbst?“ Oder, wenn wir diese unsinnige Logik weiterführen: „Kann Allah sich selbst vernichten?“ Wie der Dämon in der Flasche in der Geschichte von Aladdin. Jener Dämon kann in die Flasche hineingelangen, aber wenn die Flasche mit einem Korken verschlossen wird, kann er nicht hinaus! Das sind menschliche Logiken, Märchen. Wir können Allah und seine Fähigkeiten nicht, wie in den gegebenen Beispielen, in ein begrenztes Wissen in unserem eigenen Kopf zwängen. Allmächtig, also dass für ihn alles möglich ist, bedeutet auch nicht, dass Allah alles tun kann. Zum Beispiel verleugnet Allah niemals sich selbst oder das Wort, das er gegeben hat. Dann kann man nicht gleich sagen: „Aha! Allah ist also nicht allmächtig.“ Oder Allah kann nicht lügen. Wenn er wollte, würde er dann nicht lügen? Das eben wäre so, als würde er sich selbst verleugnen. Zum Beispiel steht im Evangelium, in Titus 1:2, Folgendes geschrieben:

…die der nicht lügen könnende Allah vor ewigen Zeiten verheißen hat…

Beweist uns dieser Vers etwa, dass Allah nicht allmächtig ist? Geht durch die Aussage, dass er so etwas nicht tun konnte, etwa die Eigenschaft der Allmacht Allahs verloren? Ganz im Gegenteil, aber was verstehen wir unter dem Wort „allmächtig“, das eben ist wichtig. Damit, dass er alles kann, dass es für ihn nichts Unmögliches gibt, ist nicht gemeint, dass Allah von seinen eigenen Prinzipien und seiner Rechtschaffenheit ablässt und ein Allah wäre, der Selbstmord an sich begeht.

Auch jener Architekt wollte ja betonen, dass diese Aussage unsinnig sei. Zugleich deutete er mit diesem Beispiel, das er gab, an, dass auch ich über den Koran Unsinn rede. Nach Ansicht der Zeugen ist ohnehin jeder Gedanke und Glaube, der sich gegen sie stellt, Unsinn. Weil sie auf meine Beweise mit den Worten Allahs keine Antwort hatten, stempelten sie mich so ab. Damit brachte er eigentlich, vielleicht ohne es zu wissen, zum Ausdruck, dass ein Mensch für alle Gedanken und Logiken verschlossen ist und, wie gesagt, sagen will: „Es kann keine andere Rechtschaffenheit geben als meinen eigenen Glauben.“ Ist diese Geisteshaltung, diese Logik nicht ein Beweis dafür, wie fanatisch Menschen sein können? Denn das ist das Ziel, das dieser Logik zugrunde liegt. Diejenigen, die mit jener Artikelserie Wortspiele trieben, waren eigentlich sie selbst. Wie es die Redensart gibt: „Der schlaue Dieb überführt den Hausherrn“, so war eben auch der Gedanke dieses Architekten meiner Meinung nach. Während sie sich mit jenem Beispiel, das er nannte, eigentlich selbst hätten anklagen müssen, versuchten sie, mich oder den Koran anzuklagen. Warum, ist ganz einfach; denn nach ihrer Ansicht kann der Koran niemals das Wort Allahs sein!

Ein Mensch kann seinem Gegenüber in jenem Augenblick vielleicht nicht sofort eine Antwort geben. Sogar sein Wissen in dieser Sache kann unzureichend bleiben. Mein Ziel in dieser Sache war ja ohnehin, ihr Interesse an ihren Fehlern zu wecken. Aber was auch immer gesagt wird, sich gegen jeden Gedanken und jede Idee, ja sogar gegen die Beweise aus jenen Büchern, an die sie zu glauben behaupten, zu stellen und zu sagen: „Wie sehr du es auch beweist, du kannst nicht im Recht sein“, ist meiner Meinung nach niemals eine Antwort. Oder mit unverschämter Miene zu sagen: „Wir korrigieren nur die Fehler, die wir bezüglich der Heiligen Schrift gemacht haben“, ist meiner Meinung nach noch mehr Unverschämtheit. Wenn es einen Fehler gibt, zumal wenn er auch noch einen Makel auf den Namen Allahs bringt, muss dieser unbedingt korrigiert werden. Man kommt nicht damit davon, zu sagen: „Bringen wir etwa einen Makel auf den Namen Allahs, weil wir nicht an den Koran glauben?“ Wie ich von Anfang an gesagt habe: Diese Menschen verunglimpfen eigentlich nicht den Koran, sondern, wenn darin eine Wahrheit ist, verunglimpfen sie, indem sie diese schlechtmachen, auch die Heilige Schrift, die sie in Händen halten. Wenn sie zumindest einen Makel auf das bringen, an das sie zu glauben behaupten, was ist das denn anderes, als einen Makel auf den Namen Allahs zu bringen? Und zwar auf eine Weise, für die sie keine Entschuldigung haben werden.

Ich möchte noch einmal zu der Logik zurückkehren, die mit dem Wortspiel zusammenhängt, das jener Architekt nannte. Wenn erwartet wird, dass die Menschen in dieser Logik sind, mit welchem Gesicht und mit welcher Logik können dann jene Zeugen Jehovas, die mit der Heiligen Schrift in der Hand von Tür zu Tür gehen, jenen Menschen sagen: „Seht, wegen dem, was hier geschrieben steht, ist unser Weg der richtige“? Kann sein Gegenüber, was er ihm auch sagt, wie sehr er sich auch bemüht, ihn zu überzeugen, nicht auch sagen, wie es der Architekt tat: „Nur weil ich dir keine Antwort geben kann, beweist das nicht, dass du im Recht bist“!

Dabei: erforsche, suche eine Antwort, forsche nach, sage „ich weiß es nicht“, aber stoße jene Person nicht mit der verkehrten Hand weg, ohne ihr zuzuhören. Solche Menschen mit dieser Logik hören weder auf Mose noch auf Jesus noch auf Mohammed. Folglich hören sie auch nicht auf Allah. Warum predigte Jesus? Warum stellte er jene Menschen zum Nachdenken bringenden Fragen? Warum legte er ihre Ungerechtigkeiten offen und klagte diejenigen an, die diese Dinge taten? Aber auch diejenigen, die nicht an Jesus und die Propheten Allahs glauben wollten, hatten dieselbe Logik wie jener Architekt. „Du sprichst mit einer Logik, auf die man dir keine Antwort geben kann, aber das beweist nicht, dass du im Recht bist. Ist Allah allmächtig oder nicht? Wenn er allmächtig ist, kann er einen Stein machen, den er nicht von der Stelle bewegen kann? Auch du ähnelst den Menschen mit dieser Geisteshaltung, das ist alles. Unser Thema ist beendet.“ Wie einfach doch, nicht wahr?! Mit dieser Antwort stopfst du jeden Mund. Alle Religionen wollen, ohne sich zu schämen und indem sie an diese Logik glauben, sagen: „Außer uns kann und darf niemand im Recht sein, ja niemand hat auch nur das Recht dazu.“

Und wenn nun jeder anfinge, wie jener Architekt zu denken? Wen könnten dann die Zeugen zu sich ziehen? Diese Religion, die von jedem Forschergeist, Verständnis, gesunden Menschenverstand und Objektivität erwartet, sucht dies bei den Menschen, indem sie von Tür zu Tür geht, aber selbst zeigt sie es überhaupt nicht. Mit welchem Gesicht klopfen sie an die Türen der Menschen? Sie versuchen auch noch, sie an sich glauben zu lassen, mit welchem Gesicht, ohne sich zu schämen?! Über solche Menschen, seht, was Jesus wiederum sagt:

„Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden. Warum aber siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken (die Bohle) in deinem eigenen Auge bemerkst du nicht?

Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen: ,Lass mich den Splitter aus deinem Auge herausziehen', und siehe, der Balken (die Bohle) ist in deinem eigenen Auge? Du Heuchler, zieh zuerst den Balken (die Bohle) aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders herauszuziehen." Matthäus 7:1-5

Das also wurde der Grundgedanke meiner Amerikareise. Denkt nicht, dass ich jene Menschen aufgab und mich sofort von ihnen entfernte. Wie ich wieder sage, ich bin so dickköpfig, dass ich, bis sie mich schließlich verjagten und diejenigen, die mit mir sprachen, markierten und jene Personen sogar aus ihren Reihen ausstießen, weil sie mit mir gesprochen hatten, nichts Schlechtes über sie dachte. Nur ihre Unsinnigkeiten habe ich niemals akzeptiert. Obwohl es so war, bemerkte ich mit der Zeit, dass selbst ich, der ich nicht zu allem bei ihnen Ja sagte, ein Gefangener mancher ihrer unsinnigen Lehren war.

Menschen zu betrügen und sie auszunutzen, ist überhaupt nicht schön. Solche Ereignisse erwecken in den Menschen Hass. Ich persönlich – und ich muss Gott sei Dank sagen – habe keinen von ihnen gehasst. Das bedeutet aber wiederum nicht, dass ich ihre hässlichen Eigenschaften, ihre Praktiken, ihre Heuchelei, die Dinge, die sie so vielen Menschen antaten oder verursachten, indem sie ihnen ans Leder gingen, akzeptiere oder mit Nachsicht betrachte. Diese ihre Eigenschaften hasse ich. Selbst mein Kind hat Eigenschaften, die ich hasse. Aber das bedeutet wiederum nicht, dass ich es persönlich hasse. Diese seine hässliche Seite mag ich nicht, ich verurteile sie, aber ich liebe es und lobe auch seine guten Seiten. Ich glaube auch nicht, dass jeder wie ich denken, genauer gesagt glauben würde. Und gut, dass es so ist. Sonst wären alle Menschen gleich wie Roboter, und wie langweilig wäre die Erde. Dass man auf diese Weise, indem man Freiheit gibt, glauben lassen soll, habe ich von Allah, von seinen Propheten, von Christus gelernt. Deshalb möchte ich betonen, dass diese Menschen mit dem Feuer spielen. Es ist nicht gut, Menschen so für dumm, blöd und für einen Esel zu halten. Ich persönlich würde niemals wünschen, an ihrer Stelle zu sein. Wehe ihnen! (Lukas 10:10-14)

Denkt aufgrund dessen, was ich geschrieben habe, nicht, dass nur der Glaube und die Anschauung dieser Religion bezüglich des Korans falsch war. Ich habe jenes eine, das das wichtigste ist, ausgewählt. Diese Menschen können, während sie andere sich selbst anhören lassen und wiederum alle anderen als falsch darstellen, nicht einmal die kleinste gegen sie geübte Kritik ertragen. Bis ich mit ihnen einen fünfzehnminütigen Gedanken besprechen konnte, kam mir der Kragen, den Rest denkt euch. Nun, die Zeugen sind so, und wie sind die anderen? Meiner Meinung nach sind sie alle so schändlich.

Nach diesen Ereignissen verging eine geraume Zeit. Etwa neun Jahre. Bernd sah ich hin und wieder wieder. Wie gesagt, ich habe mich bemüht, nicht nur bezüglich des Korans, sondern auch bezüglich ihrer Lehren über das Buch, an das sie glauben, viele Unsinnigkeiten aufzuzeigen. Das tat ich, indem ich mit jedem Zeugen sprach, den ich in meinem Umkreis sah. Sie entfernten sich immer mehr von mir.

Eines Tages hatte Bernd in unserem Gespräch gesagt: „Was meinst du, was sollte man tun?“ Er glaubte nicht, er akzeptierte überhaupt nicht, dass diese Menschen steinköpfige Fanatiker sein könnten, wie ich es erzählte. Und ich sagte: „Glaubst du zumindest, dass Allah die Zukunft jederzeit sieht?“ Denn die Zeugen haben bezüglich des Sehens der Zukunft durch Allah unsinnige, verworrene und lächerliche Lehren.

Bei diesem Sehen der Zukunft vergleichen sie Allah mit einem Radio- oder Fernsehsender. Sie geben auch ein dehnbares Beispiel, dass er, wenn er will, sieht, und wenn er will, nicht sieht. Da sie diese Lehre nach der Heiligen Schrift nicht beweisen können, haben sie eine solche dehnbare Lehre gewählt. Zu sagen, er sieht nicht, geht nicht, denn es gibt viele Beispiele, die das Gegenteil beweisen. Zu sagen, er sieht, dann käme diesmal die Unsinnigkeit ihrer eigenen Lehre zum Vorschein. Meiner Meinung nach haben sie dennoch aufgrund ihrer Unwissenheit, der Verdorbenheit ihrer Herzen und mit dem Stolz und der Eingebildetheit „wir wissen alles“ eine solche unsinnige Lehre verbreitet. Mit Bernd hatte ich über dieses Thema viel gesprochen. Auch wenn er es nicht offen sagen konnte, hatte er geglaubt, dass Allah die Zukunft jederzeit sieht. Und ich betonte in jenem unseren Gespräch, dass er zum Beispiel über dieses Thema einen Brief schreiben könnte. Zudem war das nicht seine Pflicht? Müsste ein Mensch, der jahrelang mit diesen Menschen zusammen ist, an die er glaubt, ihnen nicht auch helfen, wenn sie einen Fehler haben? Diesen zufällig hingeworfenen Gedanken griff Bernd auf. „Ich werde schreiben“, sagte er. Bernd ist bei einer Arbeit etwas langsam. Genauer gesagt, er ist wie jeder. Bei Dingen, die Geld bringen und an denen er Freude hat, ist er schnell, aber bei Dingen, die ihm nicht so gefallen oder riskant sind, ist er sehr langsam. Es verging Zeit, und ich frage immer: „Was ist geworden, hast du den Brief geschrieben?“ Schließlich wurde zusammen mit mir ein kurzer Brief geschrieben. Ich warnte ihn trotzdem: „Schau, Bernd, nachdem du diesen Brief abgeschickt hast, werden dich diese Männer aus ihren Reihen ausstoßen. Dein Schwiegervater, deine Schwiegermutter, deine Frau und so viele Zeugen, wie es sonst in deinem Umkreis gibt, werden dir zum Problem werden“, so warnte ich ihn immer. Er lachte und sagte: „Erstens bin ich in den Versammlungen der Älteste, und die Antwort auf diesen Brief wird an mich kommen.“ „Wenn sie dich aufgrund dieses Briefes ausstoßen wollen, wird es sich, ob die Antwort an dich oder an einen anderen kommt, trotzdem nicht ändern“, sagte ich. Er glaubte diesen meinen Worten nicht. Diese Worte kamen ihm so vor, als würde ich einen Scherz machen. Er dachte ja überhaupt nichts Negatives über die Organisation, in der er war. „Wird ein Mensch für so etwas denn ausgestoßen?“ sagte er lachend. Er schickte den Brief tatsächlich ab. Innerhalb sehr kurzer Zeit nahmen sie ihm das Ältestenamt. Wenn er nicht aus Angst zurückgezogen hätte, wäre er schon damals ausgestoßen worden. Er sagte Ja zu ihren Regeln und Bedingungen und zog die Sache so ein wenig hinaus, aber das Ältestenamt nahmen sie ihm sofort. Ich veröffentliche diesen Brief, den er an die leitenden Körperschaften der Zeugen sandte, weiter unten. Etwa fünf Jahre, nachdem ihm das Ältestenamt genommen worden war, wurde er, weil dieser Brief auf der von mir eingerichteten Internetseite «http://mesias.de» unter dem Titel „Ein Brief“ veröffentlicht wurde, diesmal vollständig aus ihren Reihen ausgestoßen. Den Brief veröffentliche ich weiter unten so, wie er auf jenen Internetseiten war. Dieser Mensch, der fast bis vierzig Jahre lang Zeuge Jehovas war und etwa 15 Jahre davon als Pionier verbracht und ihnen gedient hatte, wurde, weil er sagte: „Allah sieht die Zukunft jederzeit“, nach ihrer Ansicht nun zu einem Sohn des Todes. Richtig, in den Augen jener Menschen ist er gestorben, aber in den Augen Allahs lebt er. Ich dachte, dass Bernd mit dieser Tat damals die ersten Schritte auf dem Weg zur Rettung getan hatte. Aber leider ging auch er nicht auf dem Weg zur Rettung, sondern wählte, wie jeder, der aus ihren Reihen ausscheidet, den Weg dieser Welt, ihrer Vergnügungen, das Nachjagen der Begierden, nach denen er sich jahrelang heimlich gesehnt und die er nicht hatte ausleben können.

Der Brief, der damals zu Bernds Ausstoßung führte, steht unten, die Entscheidung liegt wieder bei euch, bei jeder Person selbst. Mit diesen Dingen, die ich geschrieben habe, entscheidet wiederum ihr, was für Früchte diese Religion, von der ich sprach, hervorbringt.