¿Mataron a Jesús o no lo mataron?

Ya todos los Testigos de la sala de reuniones habían oído hablar de mi búsqueda de la verdad acerca del Corán. La imagen que se ha creado del Corán en todo cristiano y también en los Testigos es de mucha ignorancia, simpleza, estupidez y de lo peor que pueda venir a la mente; según ellos, todo eso solo podía derivarse de «creer en el Corán». Los que provenían de la comunidad musulmana, aunque su número fuera aterradoramente escaso, aceptaban esta religión a la que antaño pertenecían y, por consiguiente, el Corán, como una vergüenza congénita que arrastraban desde una ignorancia y una incultura del pasado. También miraban con desprecio, como a «pobres imbéciles», a las personas que creían en el Corán o que buscaban la verdad acerca de él, y con ello creían engrandecerse. Ese sentimiento lo toman de aquellas personas que se hacen pasar por cristianos. Sin duda un cristiano viviría exactamente lo mismo en medio de los musulmanes. Yo, en cambio, todavía no sabía, estaba indeciso, pero no me avergonzaba en absoluto de investigar la verdad. Muchos quizá hagan este asunto por aparentar, con hipocresía, como si estuvieran investigando, como si le dieran valor. Nada de eso me importaba ni me interesaba. Yo buscaba la verdad ante todo por mí mismo, para mí. Mientras algunos, por vergüenza, ni siquiera querían tocar estos temas, otros los abrían precisamente para burlarse.

Me veía como quien apenas está al principio del camino. A mis propios ojos, junto a aquellos Testigos que estaban dentro de este intenso programa, yo era un cero a la izquierda. Sus esfuerzos, sus reuniones, sus congresos y el hecho de que fueran a predicar a todos con la Sagrada Escritura en la mano me despertaban la impresión de que forzosamente debían de ser muy instruidos y experimentados. Y con esto me refiero al conocimiento acerca de Dios. Había quienes eran Testigos desde hacía años. Y además provenían del islam. Pero cuando hablaba con ellos, solo me quedaba atónito. Ninguno tenía un conocimiento correcto y cabal, ni sinceridad alguna en este asunto. En realidad no querían siquiera saber, ni mucho menos hablar de estas cosas. Para ellos este tema estaba cerrado, había quedado en el pasado, era algo enterrado en las profundidades de la tierra. También les incomodaba que yo saliera a la luz de esta manera. Quizá, a diferencia de ellos, yo investigaba, leía, pensaba y discutía. Lo que más incomodidad causaba de todo era que yo hacía todo esto de corazón; sin ningún interés propio, sin ser fanático ni tomar partido, de forma libre y en libertad. Según ellos, en cambio, ¡yo iba por el camino de mi cabezonería!

Uno de los que veían esta sinceridad mía me propuso que hablara con el superintendente de circuito. La persona que mencionó estaba precisamente esa semana hospedada en su casa, y me dijo que «ayudaría a fijar un plan para el encuentro». Porque ellos miran a la gente que defiende así el Corán como a un «enfermo desahuciado». Ni siquiera quieren perder el tiempo con ellos. Así que habían creído en mi sinceridad. Y a mí me alegró mucho ese acercamiento suyo. Tanto la esposa de este hombre como él mismo eran turcos. En los temas anteriores lo mencioné: este amigo era el marido de aquella mujer que intentó explicarme el significado de la palabra «musulmán» y que, a quien iba camino de hacerse Testigo, le ayudaba a entender los adornos mencionados en el Corán como si fueran sus órganos sexuales. Lo bueno de ellos era que no eran como los demás Testigos, ni como los otros hermanos en la fe alemanes, tacaños, interesados, con la mentalidad de «¿qué te saco a ti?». Personas así había muy pocas entre ellos. Los demás vivían a costa de ellos. Me alegré mucho con este asunto del encuentro. Dije: de acuerdo, ahora sí que aprendería con seguridad lo verdadero. Porque hasta entonces yo nunca había hablado con alguien que conociera y comprendiera el Corán. Gente que creía conocer el Corán había mucha, pero de quien lo comprendiera y quisiera comprenderlo, ninguno. Se fijaron el día y la hora. Ese día iría a la reunión, y al final de la reunión hablaríamos con aquel superintendente de circuito que se hospedaba en casa de este hermano. El superintendente era un matrimonio alemán que sabía turco. Y sabían turco muy bien.

Dejemos este tema a un lado por ahora y hable un poco también de esos superintendentes de los Testigos. Como he dicho, los Testigos no se presentan, como en la Iglesia Católica, con palabras de origen latino o griego. Por ejemplo, la palabra «católico» significa en realidad «universal». O «pastor», que quiere decir el que apacienta el rebaño. «Cardenal», en cambio, significa «alto, superior». La palabra que en latín es «obispo» es en griego «epíscopos»; nosotros lo llamamos «piskopos», y su significado en otomano es «nazır» (superintendente), y en turco «vigilante». La diferencia de los Testigos en estos títulos religiosos consiste únicamente en que están en la lengua que se habla en ese país. Y no mentiría en absoluto si dijera que yo mismo acabo de aprender estas cosas hace poco. Este es también uno de los puntos en los que los Testigos se oponen terriblemente a las iglesias católicas o protestantes. Sostienen que, al darse tales rangos a sí mismos, se oponen a la enseñanza de Jesús. El versículo al que se refieren es aquel en el que Jesús dijo así:

Pero vosotros no os hagáis llamar Rabí (maestro); porque uno solo es vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre a nadie en la tierra; porque uno solo es vuestro Padre, el que está en los cielos (celestial) (Dios). Ni os hagáis llamar señores; porque uno solo es vuestro señor, el Mesías. Pero el mayor de entre vosotros será vuestro siervo. Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Mateo 23:8-12

Con estos versículos Jesús dijo claramente: no os deis tales rangos a vosotros mismos. Las personas, en cambio, por la ambición que poseen, para ejercer presión e infundir temor, se deleitan en usar rangos. Y más aún si esos rangos no se entienden. Muchas personas y religiones interpretan también este versículo de formas distintas. Por ejemplo, los baptistas, que en turco quiere decir «los que bautizan». Ellos no llaman «madre» ni «padre» a sus hijos. Tenemos vecinos así viviendo enfrente de nosotros. Los hijos llaman a sus padres por sus nombres propios. Por ejemplo, si el nombre del padre es Ahmet, ese niño de tres años no le dice «padre» a su padre, sino que en lugar de «padre» le dice «Ahmet». Porque según ellos ¡la palabra «padre» es únicamente un título de Dios! Un funcionario eclesiástico que había leído mi libro por internet subrayó que «entre los baptistas no existe tal cosa». Y yo digo: puede que sea así, y que esta costumbre solo la aplique esa familia según su propio criterio. ¿Qué más puedo decir?

Palabras como superintendente, vigilante, anciano, apóstol aparecen también en el Evangelio, pero ellos, a diferencia de los otros, no convirtieron estas palabras en títulos. ¿Qué significa esto? Es decir, ¿qué quiere decir que existen tales nombres pero no como títulos? Las palabras de Jesús en realidad son muy claras, porque Él no se detiene en las palabras. El significado de este «todos vosotros sois hermanos» es tanto espiritual como, en cierto sentido, literal, y no superficial. Jesús dice claramente: que nadie entre vosotros se engrandezca sobre otro, ni se haga señor o gobernante. Sea con lo que sea que yo me engrandezca, sea ese algo una palabra, sea una vestimenta como el turbante o la sotana, con esa cosa con la que me engrandezco me habré tomado un título para mí mismo. Esto es algo que Dios y Jesús no piden de los hombres. De nuevo Jesús dice: ¿acaso alguno de entre vosotros quiere ser grande? «que sea siervo entre vosotros» (Mateo 23:9-12; Lucas 22:24-27). Los títulos, los nombres, los rangos dependen de cómo se usen. Si se usan para oprimir, para dominar, para ser gobernante —y en toda religión y organización los títulos se usan de esta manera—, pues bien, a esto se opuso Jesús. Porque también los religiosos de la época de Jesús dominaban de esta manera al pueblo. Ellos habían recibido esos rangos, encima, de Dios. Jesús conocía muy bien estos problemas. Por eso les dijo a los judíos y a todos: «no llaméis a nadie Rabí (maestro-instructor)». No es que Jesús tuviera alergia a la palabra «maestro». Jesús se oponía a las presiones, a la crueldad, a las torturas que se ocultan detrás de esa palabra, y a todo lo que hubiera más lejano de Dios. Entre los Testigos hay un orden de los de abajo y los de arriba, de los que son de arriba y los que son de abajo. Esto no aparece mucho en sus publicaciones. En esas publicaciones se ve, como en las visitas del papa, un rostro sonriente y una mano que saluda a la gente. Cuando entras dentro, en muy poco tiempo comprendes que no son así, y ellos mismos te lo hacen ver. Ellos te hacen sentir quién es de abajo y quién es de arriba. En resumen: no entendamos siempre de manera superficial lo que leemos. En el Evangelio aparece: «la letra mata, mas el espíritu da vida» (2.ª Corintios 3:6). Demos valor a las cosas espirituales, y así también aumentará nuestro entendimiento.

En estas religiones cuántas otras anormalidades más hay, no se acaban de contar. ¿De cuál de ellas hablaremos? ¿Acaso yo conozco lo más verdadero de todo? Rotundamente no. Pero si yo me pongo a ejercer presión sobre las personas, si digo «lo más verdadero soy yo, no hay nada fuera de mí», pues bien, eso significa que ha comenzado la anormalidad. Los profetas, en nombre de Dios, dijeron a aquellas comunidades a las que fueron enviados cosas que en absoluto les agradaban. Aquellas personas no lo hicieron en nombre propio, ni por una suposición, ni por sentimientos vanos. Dios habló claramente con aquellas personas y les ordenó que lo dijeran. Ellos no se enaltecieron sobre aquella comunidad, sino todo lo contrario: se humillaron y sirvieron.

Volvamos otra vez a los superintendentes de estos Testigos, sin desviar el tema. Estos superintendentes se eligen meticulosamente de entre los Testigos. La primera y mayor cualidad que se espera de ellos es la lealtad al cuerpo gobernante de los Testigos en América. Solo después eligen de entre ellos según quién pueda hacer mejor este trabajo. Tienen incluso escuelas para esta labor. El candidato a superintendente va también a esa escuela. Este superintendente recorre y da vueltas por el circuito o la región asignada y, por lo general, visita la misma congregación (sala de reuniones) cada seis meses. Allí se queda una semana o diez días y luego se va a otra congregación. A esa semana ellos la llaman «semana de servicio». Esa semana se sale a predicar todo lo posible. Es decir, en la congregación viene una mayor vivacidad en el ir de puerta en puerta esa semana. Todo esto, de nuevo, debe ajustarse siempre al reglamento de aquel cuerpo gobernante. Si ha habido quienes han intentado salirse de esta línea, sus ancianos se lo reportan al superintendente. En realidad reportan todo. Dentro de esto puede convertirse en tema incluso cómo se acostó un hombre con su esposa. Si en esa relación han cruzado la línea, se acabó. Por ejemplo, la mujer le hizo sexo oral a su marido. Con perdón, pero cómo ven no sé qué partes de estos, quién lo cuenta, todavía no lo sé. Ellos lo oyen, lo saben y, si es necesario, esa familia es expulsada de entre ellos, o solo el hombre es expulsado. ¡Si se arrepienten y no vuelven a hacerlo, eso ya es otra cosa!

Mientras lea este libro mío, tenga a su lado un limón o algo así. También puede ser colonia. Puede que necesite olerlo de vez en cuando por las náuseas. Quizá también se retuerza de la risa. Por si acaso, tenga el pañuelo en el bolsillo, ¡nunca se sabe!

Por supuesto que en la visita de ese superintendente no siempre se dan tales temas. Y supongo que no todo bobo va y les cuenta tales cosas a esos ancianos. En mi opinión, estas porquerías salen de manos de las mujeres de la congregación, pero en fin. Quizá de este modo se vengan de aquellos maridos. Cuanto menos aplica un Testigo estas reglas absurdas de ellos, tanto más protección tiene. Esta protección se da sin saberlo, de forma natural. Pero si la persona toma en serio esas reglas de ellos, y creyendo con todo el corazón que «Dios está con ellas» se pone a obedecerles en todo y hace todo lo que se le dice, no es nada difícil que, con el tiempo, sin darse cuenta, caiga en grandes problemas, en depresiones espirituales, e incluso vaya a parar al manicomio, o al hospital, y por último al suicidio. Este tipo de personas hacen aquellos cambios que se imponen a sí mismas, forzándose bajo la presión de la organización, creyendo que Dios lo quiere. Y es entonces cuando empiezan los problemas. ¿Por qué en Francia los Testigos están en el nivel más alto de las gráficas en casos de suicidio en comparación con otras religiones? Como he dicho, la mayor protección de los que no caen en esta situación proviene de que no cumplen exactamente lo que se les dice. Sobre este asunto, algunos de ellos desarrollan métodos como de acróbatas. No cumplirán del todo esas reglas, pero aparentarán que las cumplen. La mayoría manejan la situación haciendo tales acrobacias. ¿Acaso no se sabe? Todos lo saben, y solo el propio acróbata no conoce esta situación, o no quiere conocerla. Como estas cosas son así en todas partes, tampoco entre los Testigos es diferente. Obedecer los mandatos de los hombres solo daña al hombre, y así ha sido siempre, sea cual sea el estilo de gobierno. Los Testigos encubren estos casos de suicidio porque para ellos son una gran deshonra. Es más, si esa persona no tiene familia Testigo en la congregación, ni siquiera se va a su funeral. Antes, ir al funeral de una persona que había hecho esto era pecado y estaba prohibido para todos ellos. Ahora, para evitar asustar a los demás miembros, lo han dejado libre. Y sin vergüenza pueden decir incluso: «a Dios no le agradan los que se suicidan». ¿Cómo llegaron esas personas a ese estado? ¿Quiénes fueron la causa? Por temor a que del asunto salga una porquería que les pertenezca, ninguno de ellos quiere siquiera saberlo. Con estas explicaciones he intentado mostrar cómo está organizada una religión y, mostrándolo también desde este ángulo, algo de la función del superintendente dentro de esa organización.

En fin, el hermano y yo fuimos a aquel encuentro. En aquel entonces yo apenas había leído el Corán de principio a fin una sola vez. Este Corán, la traducción de Osman Nebioğlu, me lo había dado mi madre cuando volví del servicio militar. Es el Corán que más me gusta. En la traducción de este Corán no se ha metido ningún comentario, ninguna explicación ni ninguna de las tantas paparruchas de los musulmanes. Quizá todos los Coranes sean iguales, pero en la mayoría se introducen junto a los versículos tantísimas explicaciones e interpretaciones erróneas que, de este modo, se corrompe el sentido original del Corán. Esos lugares donde está escrito el comentario los reconoces enseguida. O se escriben en letra negrita, o van entre paréntesis. O están en forma de otro tipo de letra más pequeña. Es decir, no aparecen en el Corán original. Algunas de estas explicaciones ayudan, pero la mayoría son pura patraña. Por eso he amado mucho la traducción de Osman Nebioğlu. Este hombre deja todo el entendimiento y toda la interpretación al lector. Hay tantas religiones, sectas, confesiones y grupos con tantísimas interpretaciones sobre estos temas, que ¿qué entendimiento debería introducir uno en el Corán como el verdadero? Además, ¿acaso el comentario, el entendimiento, entran dentro del Corán? Haz eso en otro libro, en una revista, en no sé dónde, pero no en el Corán. Creo que —aunque sean pocos en número— aquellas personas hicieron este trabajo con buena intención, viéndolo como algo útil para hacer aceptar sus propias creencias y pensamientos. Digo que no es correcto, pero solo eso. Además es innecesario y sin sentido. De cómo, en la época de Atatürk, Mehmet Akif reunió a los principales de todo el mundo musulmán para interpretar el Corán y de cómo al final se dispersaron con la decisión de «nosotros no hemos podido hacer este trabajo, Dios no nos ha dado este entendimiento», hablaré brevemente en mi libro bajo el título «¿Es Mahoma el último de los profetas?».

Vengamos ahora a aquella cita mía con el superintendente. Después de la reunión, recogimos también al superintendente y fuimos a aquella casa en el coche de nuestro hermano. Un hombre cortés. Su manera de hablar y todo eso me gustaba mucho. Esos de quienes se dice «es alguien que sabe comportarse», exactamente así era. La mayoría de estos superintendentes eran así. Este, en cambio, se tomaba su labor más en serio. Y estas eran justamente las cualidades que yo buscaba. Me emocionaba mucho pensar que me mostraría lo verdadero del asunto. Sentía por él un gran respeto, amor y también admiración. No solo por este superintendente, sino por todos los que hacen bien su trabajo y, por supuesto, son talentosos. En el coche se sentó atrás, a mi lado. Sin embargo, nosotros le habíamos reservado el asiento delantero del coche. Al hombre lo abrazaría y besaría, tan lleno de amor estoy, pero pienso: ¿y si resulta indecoroso? Además, ahora nos hemos reunido para un asunto serio, «deja las tonterías, contrólate», me decía por dentro. Sin duda le habían contado mucho también acerca de mí. Por eso se sentaba a mi lado, para que hubiera una cercanía. Con preguntas generales intentó conocernos. De todos modos era un camino de quince minutos. En fin, llegamos a la casa. Schmid, los dueños de la casa —aquel matrimonio—, yo, mi esposa y el hermano. En la habitación había algunas personas más que no recuerdo. Nos habían esperado. Después de sentarnos, el superintendente sacó una carpeta enorme. Yo miraba así. El interior de esta carpeta estaba lleno solo de críticas al Corán. Luego esta carpeta llegó también a mis manos. Esta carpeta acerca del Corán la había preparado un Testigo de Jehová alemán. «¿Qué fue de este hombre después?», pregunté. Lo habían expulsado de entre ellos por otras razones. No sé qué habría hecho, pero ¡seguían usando las críticas sobre el Corán de aquel hombre al que denigraban!

El superintendente hurgó entre las páginas de aquella carpeta enorme y enseguida encontró lo que buscaba. Yo no tenía ninguna preparación en estos temas. El Corán y la Sagrada Escritura solo los había leído, nada más. Pero lo que vi allí me habría de animar en adelante a estar preparado. Yo pedí permiso: «¿puedo ir al lavabo?». Solo iba a lavarme las manos. Estando allí solo:

«Dios mío, ¿quién soy yo para defender el Corán, o para discutir delante de estos hombres acerca de estos libros? Lo único que deseo es conocer y comprender la verdad. Te lo suplico: si las cosas que ellos van a decir son verdaderas, que salgan ellos con la razón y que yo lo comprenda; pero si ellos están equivocados, ayúdame para que yo les diga y les explique lo verdadero, tu voluntad», oré diciendo así.

El superintendente me dijo: «¿La Sagrada Escritura es para ti la palabra de Dios?». «Sí», dije. «Bien, ¿hay en ella cosas escritas de forma equivocada, que puedan ser erróneas?», preguntó. Era una pregunta de concepto amplio, pero yo quería entrar enseguida en el tema, de forma breve, para que comprendiera: «Yo creo en la Sagrada Escritura hasta la coma y el punto», dije. Él: «Es decir, si este libro es de Dios, y el Corán también es de Dios, no deberían escribir cosas que se contradicen, deberían estar en armonía entre sí, ¿no es así?», dijo. Lo que decía era cierto, «sí», dije. De nuevo dijo: «Las leyes pueden cambiar de tiempo en tiempo, pero los hechos ocurridos no cambian, ¿no es así?». Y al ver que yo no comprendía del todo lo que quería decir, lo explicó: «Si en un lugar, respecto a una persona, está escrito que murió, pero en el otro libro figura que no, que no murió, ¿acaso no es esto una contradicción?». «Sí, tienes razón, hermano», dije. «Entonces, ven, abramos primero la Sagrada Escritura», dijo, y abrió el libro de Mateo del Evangelio. Allí se hablaba de que Jesús fue clavado en la cruz y matado. También todos aquellos apóstoles de los primeros cuatro libros del Evangelio hablan de que Jesús fue matado, y esto es el tema de todo el Evangelio, y es una verdad. De lo contrario, la razón de la venida de Jesús a la tierra no tendría sentido. Yo no objeté en absoluto y leímos estos versículos. Por ejemplo, en Juan 19:28-33, en Lucas 23:33-46, en Mateo 27:45-56, y en muchos otros lugares estaba escrito que Jesús murió, que fue matado. «Ven ahora, abramos también el Corán», dijo. Abrimos la sura de las Mujeres, es decir, la sura 4, versículo 157, y empezó a leer.

Y por su decir: «nosotros hemos matado al Mensajero de Dios, el Mesías Jesús, hijo de María». Pero ellos ni lo mataron ni lo colgaron. Sin embargo, así lo creyeron. En realidad, también los que discrepan sobre esto están en la duda. No tienen ningún conocimiento sobre ello. Solo siguen su suposición. En verdad no pudieron matarlo. Antes bien, Dios lo elevó hacia sí.

Los versículos de arriba están en su forma escrita sin comentario. Él, en cambio, los leyó en su forma escrita con comentario. Porque el mundo musulmán, basándose en este versículo, y solamente en este versículo, interpreta y cree que «no mataron a Jesús, sino que a otro, creyendo que era él, lo mataron en su lugar». Dizque con esto quieren proteger a Dios y decir que «Dios no permitiría que se hiciera semejante maldad a su profeta». Cuando el superintendente leyó el versículo con este comentario que menciono, dije: «hermano, aquí no dice tal cosa». Cuando los demás también me apoyaron y dijeron que aquellos lugares leídos no estaban escritos en el Corán, sino que eran comentario —cosa que el superintendente sabía mucho mejor que todos nosotros—, sin ninguna objeción dijo «de acuerdo» y leyó la forma escrita en el Corán sin comentario, tal como la escribí arriba. Lo que quería decir estaba claro. Mientras que en todo lugar del Evangelio dice que Jesús fue matado, ¿por qué aquí en el Corán figura que no fue matado? Yo, por dentro, leí el versículo una o dos veces más. En realidad había algo que se quería contar en el versículo, como si estuviera escrito de forma que despertara duda. No decía claramente ni que fue matado ni que no fue matado. Figuraba que «siguen su suposición».

Yo no había quedado muy satisfecho. Y dije: «Hermano, aquí se habla de suponer, porque los judíos, no creyendo en Jesús, creyeron que lo habían matado, es decir, que lo habían aniquilado para siempre», dije. Y puse también un ejemplo, «pongamos». «Hablé de un testigo presencial que va a declarar en el tribunal en contra de alguien. Pero esa persona, con el propósito de matar al testigo presencial, le da un golpe fuerte en la cabeza con algo y huye. Muy seguro de sí mismo dice: «listo, ya me libré de este testigo». Pero en el siguiente juicio ese testigo llega al tribunal con la cabeza vendada. Es como cuando esa persona, al amigo que le pregunta «pero si te habías librado de él», le dice: «qué asombro, yo creía que había muerto»». Aquí el significado de diccionario de la palabra «creer/suponer»:

1. En el sentido de, admitiendo la posibilidad de que algo ocurra o no ocurra, inclinarse más a creer que puede ocurrir. 2. Parecer, presumir. Ejemplo: «Creyó que este gesto mío era algo puramente sentimental». 3. Pensar que algo o alguien… es. Ejemplo: «El doctor, cuando vio por primera vez a Sevim, la enferma, había creído que no estaba en sí». «Al salir del cine, creyendo que era su marido, por error se toma del brazo de otro». (Institución de la Lengua Turca)

Yo en aquel entonces, por supuesto, no expliqué los significados de diccionario de esta palabra. Además, tampoco sabía si en el texto original del Corán aparecía la palabra creer/suponer. Pero, aunque muchas de las traducciones que he leído estén traducidas bajo la influencia del comentario, o bien figura como «suponer» o bien como «creyeron». Otra verdad es que, cuando uno lee este versículo, puede que no comprenda con certeza qué ocurrió. Ya lo digo: en mi opinión esto no es más que acrobacia. Si, al hacer un comentario sobre un libro, el comentario que hacemos está en armonía con todo el libro, entonces quizá podamos decir que lo hemos entendido correctamente. Digo «quizá», porque, aunque el comentario que hacemos sobre algunos temas parezca concordar con los demás versículos, decir de forma tajante «esto es esto» a veces es realmente difícil. Y en este versículo, ¿acaso Jesús fue matado o no fue matado? El Evangelio dice tajantemente que fue matado. Y el Corán, ¿qué dice realmente sobre este tema? ¿Acaso solo hay este único versículo que arroje luz sobre este tema? Gracias a Dios, la situación no es así. Aquí escribiré versículos del Corán acerca de si Jesús fue matado o no. Decidan ustedes si Jesús murió o no, y si el Corán está o no en armonía con el Evangelio. Jesús le dice a Dios:

No les dije sino aquello que tú me ordenaste. Les dije: «Adorad a Dios, mi Dios y vuestro Dios», y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos; pero después de que tomaras mi espíritu y me separaras de ellos, tú quedaste como vigilante sobre ellos. Y tú eres testigo de todas las cosas. Maida, 5:117

¿Qué significa que se tome el espíritu de alguien que está vivo? Esto también puede seguir pareciendo dudoso según los musulmanes. Ellos, con este versículo, dicen: «sin que Jesús muriera, su espíritu fue elevado al cielo». Sí, Jesús fue al cielo vivo, pero esto no significa que antes no hubiera muerto. Hay otro versículo más; a ver qué dicen ustedes a esto. En la sura de María, en el versículo 33, hablando de Jesús, se escribe así:

«La paz esté sobre mí el día que nací, el día que muera y el día que sea resucitado» dice Jesús el Mesías en el Corán (19:33).

Yo en aquellos tiempos, por haber leído el Corán unas cuantas veces, no me sabía de memoria el lugar de estos versículos. Ni siquiera me venían a la mente. Porque yo no había leído el Corán bajo la influencia de la enseñanza ni de unos ni de otros. Pero tales discusiones y acrobacias habrían de impulsarme a leer el Corán mucho, muchísimo.

Yo, en aquella discusión, dije: «entiendo que esta palabra «creer/suponer» no puede ser en modo tajante una prueba de que aquello ocurrió o no ocurrió», y continué: «Se hace evidente que este versículo da una explicación de manera que sea una advertencia para los judíos. Porque en verdad ellos creen que vino alguien llamado Jesús y que lo mataron como a un impostor que se declaraba a sí mismo Mesías», dije, y abrí la parte de Mateo del Evangelio. Al final de Mateo, a partir de 28:2, después de que Jesús fuera matado y puesto en una cueva, los líderes religiosos de los judíos ponen guardias a la entrada de la cueva para que sus discípulos no roben el cadáver de Jesús y digan luego que resucitó. Porque Jesús, estando vivo, había dicho de antemano que sería matado y resucitaría al tercer día. Para los religiosos judíos, en cambio, estas palabras no eran más que una impostura. Ahora vengan, leamos esos versículos en su lugar.

Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. De pronto sobrevino un gran terremoto; porque un ángel del Señor descendió del cielo y, acercándose, removió la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago; su vestidura, blanca como la nieve. Y de miedo de él los guardias temblaron y se quedaron como muertos. Y el ángel respondió y dijo a las mujeres: «No temáis vosotras, porque sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí; porque ha resucitado, como dijo» (resucitó) …versículo 11…Mientras ellas iban, he aquí que algunos de los soldados de la guardia vinieron a la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todas las cosas que habían acontecido. Y ellos, reunidos con los ancianos y habiendo tenido consejo, dieron mucho dinero a los soldados y dijeron: «Decid: sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos. Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros lo persuadiremos y os evitaremos la preocupación». Ellos tomaron el dinero e hicieron como se les había enseñado; y esta versión se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy. Mateo 28:1-6 y 11-15

En resumen, entre los judíos se dijo: «Jesús no resucitó y murió, pero sus discípulos lo robaron del sepulcro y difundieron que había resucitado». Ante esto, el Corán, así como subraya claramente a los judíos que el Mesías al que esperaron durante cientos de años era Jesús, también les cuenta que intentaron matarlo, aniquilarlo para siempre, pero que no lo lograron. Y el hecho de que esto lo subrayen no solo los discípulos de Jesús de aquel entonces, sino que, siglos después, en Arabia, alguien que no tenía ni de lejos ni de cerca relación alguna con el judaísmo —Mahoma— destacara estas verdades como profeta y por la revelación que recibió de Dios, ¿acaso no es una muy hermosa advertencia para los judíos? Al fin y al cabo, ¿acaso los profetas de Dios no vinieron siempre para advertir a las personas, para encaminarlas de lo erróneo a lo verdadero? A aquel superintendente le dije: «En mi opinión, estos versículos quieren contar esto».

No hablamos mucho, eso fue todo. No tenía tiempo y debía marcharse, nos levantamos. Mientras íbamos hacia la puerta me hizo una pregunta más, todavía no la he olvidado: «¿Podría ser que estés equivocado en tu fe en el Corán?», dijo. Tras pensar un poco, dije: «sí, podría estar equivocado». Sonriendo, dijo: «Entonces todavía hay esperanza». Aunque no me presentó ningún motivo que me satisficiera, yo aun así dije «podría estar equivocado». Quizá yo estaba ciego y no veía, era falto de entendimiento y no podía comprender. ¿No podría ser? Yo siempre creo que en mí mismo yace toda clase de maldad. Si no lo sé, pienso que quizá con el tiempo me daré cuenta.

¿De veras no pudimos hablar aquel día porque el superintendente no tenía tiempo? Puede ser; como he dicho, estos hombres no van a dedicarme el plan de toda la semana. Acerca de que el Corán no podía ser de Dios, ¿solo estaba escrito este tema en aquella carpeta enorme? Como he dicho, más adelante un Testigo me mostró esa carpeta en el coche. «No puedo dártela, pero míralo ahora en el coche cuanto quieras», dijo. Había un montón de cosas que parecían lógicas, tanto enseñanzas y prácticas erróneas de los musulmanes como acrobacias de palabras con este tipo de críticas. Pero yo ya estaba muy decidido a una cosa. Leería el Corán una y otra vez, y además elaboraría, tanto sobre el Corán como sobre la Sagrada Escritura, algo así como un índice, con los temas ordenados alfabéticamente, para poder encontrar fácilmente qué está escrito dónde. Aquellos lugares que preparé en aquel entonces pueden encontrarlos al final de mi libro. No solo para poder discutir mejor con los Testigos, sino que muchas veces lo hice también para que fuera más fácil al conversar con los que dicen «soy musulmán». Aunque esto no sea del todo posible, en realidad quise preparar ese índice pensando en personas de toda comunidad, de toda religión. Así leía e investigaba el Corán, y al mismo tiempo también la Sagrada Escritura. Conté hasta que leí cada uno diez veces. Pero luego, al llegar a las 17 o 18, ya no pude contar más, olvidé cuántas veces lo había leído. Mi memoria tampoco es tan buena. Además, en mi opinión estos números tampoco tienen importancia. Todavía me vienen a la mente los versículos y temas más sencillos, pero no puedo encontrar sus lugares. O me cuesta trabajo encontrarlos. Con los CD sobre la Sagrada Escritura muy bien preparados de los Testigos y de otras traducciones, me resulta fácil buscar en el ordenador. También hay un CD del Corán. Han hecho el programa tan anormalmente. Y encima el que tengo en mano es supuestamente el mejor. En realidad estaría mejor si dijera que es un curso de lengua árabe. Más que el Corán, le han metido dentro toda clase de paparruchas. No importa, hasta eso me basta. Estas facilidades, en cambio, solo empezaron a aparecer 15 años después de aquellas investigaciones mías. Yo ni siquiera podía comprender el turco de aquel entonces de la Sagrada Escritura. Estaba escrita en el turco antiguo de los años 1920. Más adelante traduje todas las palabras extranjeras incomprensibles de toda la Sagrada Escritura. Y esto solo lo hice en mi propio libro. Lamentablemente no le fue de provecho a nadie más que a mí. A los que tenían quejas sobre este asunto les propuse: «Tomen, escriban en su libro los lugares que yo he traducido», pero ¡todos vieron incluso el tomarlo y copiarlo ya hecho como si fuera mucho trabajo! O bien su orgullo no les permitió tomarlo de mí y aceptarlo. Ahora, gracias a Dios, han sacado la nueva traducción de la Sagrada Escritura. Se comprende más fácilmente. No sé si es cuestión de costumbre, pero el espíritu de la traducción antigua no está allí. Con esto no digo en absoluto que haya muchos errores ni nada por el estilo, pero, aunque sin importancia, hay errores. Aunque a veces hay informaciones más esclarecedoras, yo no encontré en esta nueva traducción el espíritu de aquel libro antiguo.

Pondré un ejemplo. El tema aparece en el libro de Samuel y trata acerca de Elí, que era el sumo sacerdote de aquella época (1.º Samuel 4:18). El lugar que en la traducción antigua figura para Elí como «era anciano (es decir, había envejecido) y pesado», estos lo han traducido como «viejo y gordo». Es viejo y es pesado; no todo hombre pesado es gordo. Es de estatura alta, es huesudo; además, el cuerpo viejo le resulta pesado. En fin, hay lugares insignificantes como este. Es un error sin valor, pero deja en uno una impresión equivocada. La Sagrada Escritura ya da la impresión de que un hombre así, como sumo sacerdote, no era un tipo que estuviera comiendo sin parar. Y además estas personas ayunan a menudo. Todavía no puedo comprender por qué tradujeron ese lugar como «gordo». Ni siquiera en las traducciones a otras lenguas hay semejante disparate. Aparte de esto, han traducido todo el libro con otro estilo. Quizá las palabras turcas los forzaron a esta situación, puede ser, no lo sé. Como he dicho, junto a esto hay también lugares hermosos que, al contrario que la traducción antigua, arrojan luz sobre el tema justo del modo opuesto. ¡Por favor! Que nadie vaya a creer que con esto quiero decir «la Sagrada Escritura se corrompió» ni nada por el estilo. Mucha gente tiene este pensamiento, y esta afirmación les conviene enseguida. ¡Tales personas son expertos críticos, comentaristas con un conocimiento terrible sobre este libro que ni siquiera se han molestado en leer una sola vez de principio a fin! Además, todo libro que se traduce sufre forzosamente cambios. Ya sea el Corán o la Sagrada Escritura. Lo importante son los significados de las palabras que allí aparecen.

En la que ya era la última visita del superintendente a aquel circuito el fin de semana —porque estos cambian de circuito cada tres años—, me había dicho: «Quién sabe, cuando vuelva de nuevo, tú serás un Testigo bautizado». Aunque yo por dentro sentía que esto era muy difícil, para no herirlo dije: «quizá tengas razón, hermano». En realidad eran personas muy corteses. Por más que sirvan a la puerta equivocada, y por más que yo encuentre erróneas la mayoría de las cosas que hacen, esto no cambia el valor de algunos de ellos. Ojalá hubieran usado los talentos y los esfuerzos que poseen en pro de las verdades de Dios, con sinceridad, sin temor y conforme a la libertad que Dios nos ha dado. Se han hecho esclavos de los hombres, y además se afanan por hacer lo mismo con los demás. Todos estos esfuerzos suyos, en cambio, están muy lejos de los mandatos y principios de Dios. Como muchas personas, cada uno es, a sus propios ojos, el más recto. He dicho «como toda persona», pero la diferencia entre las personas tan activas en las religiones y las demás personas comunes es muy grande. El otro al menos emprende el camino pensando que ha cometido, que puede cometer, un error; pero estos no aceptan ningún error propio. Al hablar de palabra, con falsa humildad, aceptan una pecaminosidad general, pero en la práctica no. Solamente que se temen muchísimo unos a otros. Entre ellos aprietan los dientes al escuchar sus propios errores. Pero de quien sea de fuera, no les importa en absoluto. Por dentro pasan por su mente y así lo creen: «pase lo que pase, yo siempre soy superior a esto, y Dios me ama a mí mucho más que a esto». Sin embargo, en el interior de aquel libro que llevan día y noche en la mano se exige justamente lo contrario de estos comportamientos. En este libro yo puedo parecer que arraso con los Testigos. Sin embargo, en los 15 o 20 años que estuve entre ellos, yo amé a estas personas, creí también en muchas de sus cosas. Así como no dije ni una sola mala palabra sobre ellos afuera, hablé siempre para atraer a las personas hacia ellos. En este asunto yo tampoco era diferente de ellos. Uno comprende, muchos años después, que las verdades son muy distintas. Yo siempre decía sobre ellos: «son así por lo que no saben», y miraba los sucesos con buena intención. De igual modo, entre ellos hay millones de miembros que tienen este mismo punto de vista. Ellos tienen paciencia pensando que muchas de estas cosas mejorarán aún más con el tiempo. Tales pensamientos, además, solo los guardan en su interior. Aunque sean marido y mujer, no pueden hablar de estos temas entre sí. Ya lo digo: porque se mueren de miedo unos de otros. De todos modos, por desgracia, el mayor enemigo sale del interior de la propia casa del hombre. En Mateo 10:34-36 Jesús el Mesías expresa esta verdad. Solo que no olvidemos también esto. Con tales palabras Jesús no impulsó a las personas a la enemistad, sino que profetizó las verdades, las cosas que iban a ocurrir, que se realizarían. Amargo, pero cierto. En aquellos versículos se escribe así:

«¡No penséis que he venido a traer paz a la tierra! No he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner división entre el hijo y su padre, entre la hija y su madre, entre la nuera y su suegra. Los enemigos del hombre serán los de su propia casa.

El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí. El que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí. El que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que salva su vida, la perderá; y el que pierde su vida por mi causa, la salvará. El que os recibe a vosotros, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un profeta por ser profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que recibe a un hombre justo por ser justo, recibirá recompensa de justo.

Y cualquiera que dé a uno de estos pequeños tan solo un vaso de agua fría por ser discípulo mío, de cierto os digo que no quedará sin recompensa.» Mat 10:34-42