Preparativos para el viaje a Estados Unidos

26 de marzo de 2004

Si quieres conocer a alguien, escúchalo también de labios de su enemigo. Yo también creí en el Corán después de escuchar a esta gente. En toda mi relación con los Testigos, las pruebas más contundentes que recibí de ellos de que el Corán «no puede ser palabra de Dios» eran precisamente lo que aquí escribí. Ni siquiera mencioné sus disparates. Había quienes decían cosas y más cosas. Como dije, cada uno decía algo según su educación y su capacidad. Yo, por mi parte, creía que hacían esto por ignorancia. Pensando que todo esto se debía a la culpa del mundo islámico, escribí cartas al Cuerpo Gobernante de los Testigos sobre este y otros temas. Y las cartas regresaban a los responsables de la congregación a la que asistía, diciéndoles: «ocúpense de esta persona». Y ellos seguramente respondían: «nos ocupamos, pero no quiere entender». Por muchas cartas que escribiera, la respuesta era siempre la misma. Y la respuesta la hacían redactar a alguno que estaba allí en el departamento de escritura. Es más, en una ocasión, aunque envié cartas traducidas una por una al inglés, por separado, a cada uno de los miembros del Cuerpo Gobernante, por correo certificado con acuse de recibo, aun así no llegaron a manos de las personas que yo quería. Entonces me dije: «pues iré yo mismo al lugar donde se encuentran y les explicaré personalmente los asuntos en los que creo», y fui. En realidad no tenía nada de dinero para emprender semejante viaje. Al contrario, tenía muchas deudas. Había trabajado en una empresa de construcción, y esta había quebrado sin pagarnos nuestro dinero. Estábamos en tal aprieto en cuanto al dinero que a veces ni siquiera teníamos para comprar 10 marcos de gasolina e ir una vez por semana a la reunión.

Como la estructura arquitectónica de la casa en la que vivíamos era antigua, los que vivían en el piso de arriba entraban y salían de la casa pasando por delante de la puerta de nuestro dormitorio. También al sótano más bajo había que pasar por nuestro recibidor. Cuando nos mudamos por primera vez a esa casa, había dos muchachas con aspecto de hippies. Aunque, sin razón aparente, los anillos y demás de mi señora desaparecían, ambas eran personas comprensivas en cuanto al ruido. Cuando llegaban a casa, si se había hecho tarde, tomaban sus zapatos en las manos y subían así aquellas escaleras de madera. Aunque nosotros no éramos de la clase de personas a las que tanto molesta el ruido, la buena educación de estas muchachas nos agradaba mucho. Poco después de que nos mudáramos a esa casa, si no me equivoco cosa de año y medio, ellas también se dispersaron y se fueron a otros lugares. Después de ellas se mudó a la casa una familia huida de Alemania Oriental, cuyo hombre pesaba 130 kilos. En aquel entonces el bloque oriental todavía no se había abierto. Tenían dos hijos varones y también un enorme perro negro. Que aquel hombre bajara y subiera las escaleras era algo espantoso. Era como si por las escaleras rodaran hacia abajo sacos de cien kilos. Marido y mujer, chicos y grandes, todos eran iguales. Por más que les dijimos, por más que les suplicamos de todas las maneras, nada, no sirvió. Cuanto más les decíamos, más ruidosos parecían volverse ellos. A pesar de que los dos pisos de arriba eran suyos y tenían ocho habitaciones, sus hijos hacían sonar el domingo por la mañana en el recibidor la trompeta que les habían comprado. Convivir con esta gente era algo espantoso. Además, el hombre de la casa era muy curioso. Cada vez que querían sacar a su perro a la calle, pasaban por delante de nuestra sala de estar. Nuestras puertas eran de vidrio esmerilado, pero, aunque el interior no se veía nítido, se veía. Este hombre no pasaba con su perro mirando hacia delante. Primero se detenía delante de nuestra puerta, echaba una buena mirada dentro y después seguía. Nuestros nervios habían empezado a alterarse. También le contamos esta situación al dueño de la casa. Resultó que a él también le dolía el alma. Le pagaba el alquiler una vez y tres veces no lo pagaba. O lo pagaba cuando le venía en gana, según su capricho. En aquel entonces yo leía la Sagrada Escritura. Por muy malas que fueran las circunstancias, no me importaba en absoluto. Mejor dicho, durante mucho tiempo no me importó. De todos modos, aunque fuera un animal, con esa gente cualquiera acabaría gruñendo. Yo dije: salgamos de la casa sin gruñir. Esa me pareció la decisión más sensata. Me vino a la mente un dicho que aparece en el Corán. Era un versículo que decía algo así como: «Si os oprimen, ¿acaso no había lugar adonde ir?». Es decir, era un consejo en el sentido de que «en lugar de discutir, si tienes la posibilidad, es más sensato ir a otro lugar». El dueño de la casa nos decía: «Por favor, no se vayan ustedes, yo los echaré a ellos de la casa». Y yo le decía: «No, hombre, no vaya usted a hacer semejante cosa por nosotros». Y él decía: «No es solo por ustedes, tampoco nosotros los queremos a ellos, y también nos apena por ustedes». Pero echarlos a ellos era como hacer saltar una zanja a un camello. El hospital donde trabajaba mi señora tenía viviendas para el personal. Aunque no lo deseaba en absoluto, dije: «vamos a mudarnos allí por un tiempo». Porque mudarnos a las viviendas del lugar de trabajo era para mí como venderme a aquel empleador. Cuanto mayor es la dependencia de las personas, tanto más insoportables y espantosas se vuelven ellas. Hay que darles esas facultades lo menos posible, pero la mayoría de las veces no se puede. En efecto, después de mudarnos, mi esposa se quejaba todos los días de aquel lugar de trabajo. A la muchacha la agobiaban con toda clase de cargas, y en aquel entonces nos amargaron la vida. Porque los responsables de aquel lugar de trabajo miraban tu situación de necesidad, y su comportamiento y su actitud eran acordes a ella. Aunque se diga que no es así, yo cuento lo que vi y lo que viví. Caer en manos de la gente es algo espantoso. No hago distinción de si es alemán, ni turco, ni de ninguna otra nación; digo persona, y basta. Como hacen las personas de mente estrecha, al menos me he vuelto lo bastante sensato como para no separar a la gente por naciones. Como vivimos en Alemania, de vez en cuando cuento también sus lados buenos y malos, y nada más.

Alquilamos la casa a la que nos íbamos a mudar. Nos mudaremos dentro de tres meses. También le comunicamos al dueño de la casa en la que vivíamos que nos íbamos. Ah, entretanto, sin querer, mejor dicho sin haberlo planeado, tuvimos también un bebé. En realidad, fue sobre todo por ese bebé por lo que quisimos irnos. Con muchísimo esfuerzo lográbamos dormir al niño y, en cuanto estallaba un ruido, se despertaba de inmediato. Y otra vez a bregar. Mudarse era muy costoso, pero yo decía: «no importa». Además, aquellas viviendas a las que nos íbamos a mudar eran dos habitaciones diminutas. Eran casi la mitad de la casa en la que vivíamos. Es decir, la mayor parte de nuestras cosas no cabría en aquella vivienda. Yo no pensé en nada de esto. Porque vivir en aquella casa había empezado a parecerme mucho más peligroso. Para mí se estaba convirtiendo cada vez más en una gran prueba.

Nuestra alacena de la cocina estaba fuera. Poníamos allí los alimentos y la fruta que comprábamos. Sin embargo, las cosas del refrigerador estaban dentro de la cocina. Teníamos un gasto extraño en la cocina. Sé que a veces compraba 6 o 7 kilos de plátanos. Quizá, sin haber comido ni uno solo, en cinco días se acababan todos los plátanos. Yo pensaba que era mi señora quien los comía y decía: «pero qué feo lo que hace». ¿Es que no podía dejarme al menos uno? Nosotros estábamos todo el día en el trabajo, y aquella alacena no tenía cerradura ni nada. Yo tampoco me digné a ponerle una. En realidad, hacer algo así me parecía muy feo. Solo una vez, al regresar de vacaciones, como ya cualquiera, aunque fuera ciego, lo vería, vinieron y nos dijeron lo que se habían llevado. Y, según ellos, habían tomado dos aceites y también un poco de pasta. Yo dije: «que aproveche». ¿Qué iba a decir? ¡Esta situación nuestra llevaba años así! Aun así digo: que aproveche. Y ellos, mientras vivían arriba, seguro que decían: «de todos modos hemos encontrado a unos turcos primos». Que lo digan; no eran ellos los únicos que decían que nosotros éramos primos. O bien te estafan y dicen «turco tonto», o bien, si no pueden estafarte, te odian y dicen «turco sucio». ¡Hagas el bien o seas malo, el resultado es siempre el mismo! Esto no lo puedo decir de todos. Quizá haya también muchas personas de carácter. Personas que de ningún modo se venden. Aunque muy, muy pocas, las hay. Semejantes personas están repartidas por todo el mundo. Sea de la nación que sea, así es. Pero puede que nosotros no las hayamos conocido.

Un amigo mío al que conocía desde la infancia tenía una tienda. Yo iba allí a hacer las compras. El día que alquilamos aquella casa fui allí también y con alegría dije: «me mudo de casa». Por decir algo. Al mismo tiempo hacía la compra y conversaba con el amigo. Llegué a casa y este me llamó por teléfono. Me dijo: «Si te mudas de casa, hay un amigo, un buen muchacho, su esposa y demás están en Turquía; ¿por qué no le traspasas la casa a él?». Cuando le decía: «esto no está en mis manos», me preguntó: «¿venimos a ver la casa junto con ese muchacho?». De nuevo le dije: «Claro, vengan, pero esto no es algo que esté en mis manos». Vinieron; el muchacho, por más años que llevaba casado, no había podido traer a su esposa, no sé si porque no encontraba casa o por qué. Él vivía desde hacía años en una habitación, en la vivienda del personal. No era un lugar apto para quedarse con la familia. Vio nuestra casa; por qué yo quería irme de la casa lo sabía también aquel amigo, pero aun así se lo expliqué. Dijo: «no importa». Como no tenía nada, necesitaría comprarlo y hacerlo todo de nuevo. Yo dije: «Si quieres, te lo dejamos todo, hasta las cortinas, el tenedor y la cuchara, y nos vamos así». Lo decía como en broma, y este lo aceptó. ¿Cómo no íbamos a ponernos de acuerdo también en cuanto al dinero? ¡Como si yo fuera el dueño de la casa y nosotros tomáramos las decisiones! Ellos me dijeron: «Tú hazlo, y ya está», y se fueron. Yo se lo conté todo tal cual al dueño de la casa. El hijo del dueño de la casa era un caballero. La casa la había heredado de su abuela. Justo ese año, a causa de la unificación del este y el oeste, había surgido entre los alemanes un amor por lo de Alemania Oriental. También ellos, como todos, querían dar su casa a los que venían del este. Aunque hubo quienes vinieron a verla, la casa no les gustó. Al final salió como nosotros queríamos, salió, pero hasta una semana o diez días antes de la última mudanza no dijeron que sí. Durante dos meses y medio pasamos las de Caín preguntándonos qué iba a pasar. Cuando ocurrió, me alegré tantísimo que decía: «con este dinero justamente iré a Estados Unidos». Es más, con ese dinero que recibí salpé también una de mis muchas deudas de crédito. Le había rogado muchísimo a Dios. Creo que Dios había aceptado estas súplicas mías. El muchacho que se mudó a esa casa resultó ser también una persona de espíritu conforme y un caballero. No me quedé tranquilo con el dinero que dio, y aunque le dije: «te dejo también la lavadora, y además no quiero nada de dinero», él dijo: «no puede ser». Me dije para mis adentros: «qué asombro, ¿es que también hay personas así?». Junto con nuestro bebé de ocho meses, tomando solo nuestras cosas personales, salimos de aquella casa.

Mis gestiones para obtener el visado e ir a Estados Unidos se concretaron en apenas tres meses y medio tras la mudanza. Por miedo a que, si el dinero se quedaba en mis manos, se acabara, actué muy rápido. Cierto es que de nuevo no nos quedó ni un céntimo y nos endeudamos, pero por fin pude ir. Y de haber ido, ¿qué pasó al fin y al cabo? Lo que pasó también lo iré contando poco a poco.

Cuando hacemos algo, si nuestra expectativa es conforme a nuestra propia cabeza, es imposible no llevarse una decepción. Por más que creamos dominar esa cosa, no somos más que humanos; nuestra fuerza, nuestra inteligencia, nuestras capacidades y nuestro conocimiento son limitados. Y menos mal que es así. ¡Vemos a quienes creen que su fuerza y su inteligencia son ilimitadas! La humanidad huye hasta de su entorno, de su sombra. Si no conocemos nuestro lugar, podemos volvernos como esas personas desagradables. En cuanto a las expectativas conformes a nuestra cabeza, yo pienso en un ejemplo vivido que aparece en la Sagrada Escritura, y esto me hace conocer mi lugar, me tranquiliza. Y ese ejemplo trata de un comandante de un ejército.

Este hombre tiene la enfermedad de la lepra. Y en aquel entonces la lepra no tiene cura. Una muchacha que habían tomado cautiva de Israel para que sirviera en su casa dice: «¡Ah! Ojalá mi señor estuviera delante del profeta que hay en Samaria, entonces lo curaría de su lepra», indicando así que podría ser curado de esa enfermedad. Se ve que la muchacha llegó a querer a aquella familia y a aquel hombre. Que era un hombre querido lo entendemos también por cómo hablan con él sus soldados. Se dirigen a él llamándolo «padre». Esto no es como los padrinos de la mafia de nuestros tiempos actuales. Es seguro que se trata de una palabra que aquellas personas le dicen desde el fondo del corazón a un hombre recto, honrado, indulgente, de palabra fiable y bondadoso.

Aquel jefe del ejército, cuyo nombre era Naamán, va al rey y le cuenta lo que había dicho aquella muchacha. Y el rey es el rey de Siria, y en aquellos tiempos Siria es también un reino poderoso. El rey dice: «Anda, ve, que yo enviaré una carta al rey de Israel». Naamán toma consigo regalos de oro, plata y ropa, y la carta se envía al rey de Israel. Y en la carta el rey de Siria escribe: «Ahora, cuando te llegue esta carta, he aquí que te he enviado a mi siervo Naamán para que lo cures de su lepra». Cuando el rey de Israel lee esta carta, rasga sus vestiduras. Rasgar las vestiduras es en Israel una costumbre que expresa un suceso triste, angustioso. Y dice: «¿Acaso soy yo Dios, para que me envíe a este hombre? Pero comprendan, se lo ruego, miren cómo quiere buscar pleito conmigo».

El rey de Israel piensa que el rey de Siria ha hecho esto como un pretexto para guerrear. El hombre tiene razón: ¿cómo va a curar un rey a un leproso? Además, este rey de Israel no era muy creyente, y era también alguien cuya relación con Dios era mala. Pero cuando el profeta Eliseo se entera del asunto y de que el rey había rasgado sus vestiduras, envía hombres donde él y dice: «¿Por qué has rasgado tus vestiduras? Que venga ahora a mí y sabrá que hay profeta en Israel». Y Naamán va y se detiene con sus caballos y su carro a la puerta del profeta Eliseo. Eliseo, en cambio, sin siquiera salir fuera, envía a su criado y le manda decir: «Ve y lávate siete veces en el río Jordán, y tu carne volverá a su estado anterior y quedarás limpio». Pero Naamán se enoja muchísimo y se va. Empieza a refunfuñar: «Yo creía que saldría fuera, que oraría invocando el nombre de su Dios, que agitaría sus manos y demás sobre la parte leprosa, y que la lepra se curaría. ¿Acaso no hay aguas mejores en mi propio país, para que me diga: «ve y lávate en el Jordán»?», y así, refunfuñando, se vuelve con enojo.

Cuando sus soldados ven este enojo suyo, mientras estaban cerca del río Jordán, se acercan a él y le dicen así: «Padre, si el profeta te hubiera mandado una gran cosa, ¿acaso no la habrías hecho? Cuánto más ahora que te dice: «Lávate y queda limpio»». Qué camino tan lógico y fácil de aplicar. Este consejo también convenció a Naamán, y por eso lo aplica de inmediato. Y el hombre de Dios, conforme a la palabra de Eliseo, se sumerge siete veces en el agua del Jordán. Su carne vuelve enseguida a su estado anterior, como la de un niño pequeño, y queda limpio. (2 Reyes, todo el capítulo 5)

Este hombre, quién sabe cuánto se habrá alegrado y a la vez avergonzado. Es seguro que era un caballero. De inmediato, con todo un séquito de hombres, regresa donde el profeta. Se detiene delante de él y dice: «He aquí, ahora he conocido que en toda la tierra no hay Dios, sino solo en Israel; y ahora, te ruego, recibe un regalo de este siervo tuyo». El profeta, en cambio, responde: «Vive el Señor viviente delante de quien estoy, que no aceptaré nada». Por más que insistió, no acepta.

Después, el criado del profeta, que había visto todo esto, se dice para sí: «Mi señor no ha aceptado nada de la mano de este hombre», y corre a escondidas tras Naamán. Al ver quién viene, todo el séquito se detiene. Y el nuestro dice: «He aquí que ahora mismo, después de ti, han venido dos jóvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les des un talento (seguramente unos 34,5 kg) de plata y ropa de repuesto, pues mi señor me ha enviado a ti». Y Naamán dice: «Ten la bondad de tomar 2 talentos. Y lo instó, ató dos talentos de plata en dos bolsas junto con dos mudas de ropa de repuesto, y los dio a dos de sus criados, y los llevaron delante de él», dice así la escritura. El criado codicioso toma todo esto y lo esconde en su casa. Después, como si nada hubiera pasado, se presenta delante del profeta Eliseo. Y Eliseo le pregunta: «¿De dónde vienes, Guehazí?». Y él dice: «Este siervo tuyo no ha ido a ningún lugar». Y Eliseo le da esta respuesta: «Cuando aquel hombre se volvió de su carro para salir a tu encuentro, ¿acaso no fue mi corazón contigo? ¿Es momento de tomar plata, ropa, viñas, ovejas, ganado, esclavos y esclavas? Por eso la lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre». Y el criado sale al instante de delante de él en un estado leproso, blanco como la nieve.

De este suceso hay tantísimas lecciones que sacar. Ojalá pudiéramos comprender lo equivocadas que son nuestras expectativas conformes a nuestra cabeza, nuestra falta de fe, nuestra ambición, la codicia y la falsedad. Y ojalá, al mismo tiempo, supiéramos también el valor de la hidalguía, la rectitud, la fidelidad a Dios y el espíritu conforme. Porque dentro de esta lección están también estas cosas.

En nuestra escuela secundaria teníamos un profesor de turco. Le decían İrfan el Loco. Se enfadaba sin razón alguna y empezaba a gritar salpicando saliva por la boca. Ni siquiera se sabía a quién le gritaba. Le había contado lo de este profesor a mi madre. Le dije: «de todos modos le dicen loco». Y mi madre me dijo: «No tengas miedo de ese hombre; las personas cuyo apodo es «loco» son buenas; teme tú a los que tienen por apodo «astuto, avispado, listo»». No olvidé estas palabras y empecé a mirar a este profesor con ojo más atento. Lo que decía mi madre resultó cierto. Y además la clase de este hombre era muy interesante. Mejor dicho, aplicaba un método al que no estábamos acostumbrados. Por ejemplo, después de tratar un tema en clase, nos preguntaba la idea principal del tema. En su primera clase, un chico levantó la mano y respondió. Lo escuchó, y luego le hizo con la mano la señal de que se sentara. Nosotros, creyendo que aquel chico había dicho algo equivocado, volvimos a levantar la mano; también los escuchó a ellos y les dijo «siéntate». Escuchó lo que dijo la tercera parte de la clase y no dijo ni «correcto» ni «incorrecto». Y nosotros empezamos a pensar para nuestros adentros: «Ya no queda idea principal ni nada, lo hemos dicho todo, ¿qué quiere este hombre de nosotros?». Comprendió esta situación y se enojó con nosotros. Dijo: «No existe una idea principal como una especie de molde». «Cada quien, según lo que haya entendido a su manera, esa es su idea principal. Yo no os pregunto qué quiso decir el autor, os pregunto cuál es para vosotros la idea principal. Además, ¿quién puede saber a ciencia cierta qué quiso decir el autor?»; que dijera esto nos dejó a todos asombrados. A la vez habíamos dicho «¡uf!» aliviados, y a la vez nos habíamos puesto a pensar. Al menos para mí sigue siendo un método así de estimulante y a la vez muy valioso. Porque aquellos profesores que buscaban respuestas de molde nos habían sacado el alma.

Imaginad a distintas personas leyendo una misma novela policíaca. Alguno lee esa misma novela y se hace policía; otro lee esa misma novela y se hace ladrón. Quienes ponen la regla de que «todos, a fuerza, deben apreciar y admirar al policía» son personas de mente estrecha. Aunque el propio autor de ese libro lo haya escrito con la intención de que se admire al policía, no hay ninguna regla de que a todos les guste ese policía. Las verdades, de todos modos, la mayoría de las veces son distintas de lo que se espera. En algunas películas también yo deseo más que se salven los ladrones que roban el banco. No sé si es porque interpretan el papel protagonista, o porque la película da más información sobre ellos y le hace ganar la simpatía del espectador; puede ser. Es más, aunque adivinemos el final de la película, aun así deseamos de corazón que ganen ellos. No es que nosotros vayamos a robar ni a asaltar bancos. Además, cuando los policías, las naciones y los estados se vuelven ladrones, la gente también empieza a mostrar la tendencia a mirar ya con otros ojos a los personajes corrientes de aquella película. Las personas de pensamiento de molde no pueden ser flexibles ni indulgentes, y no pueden comprender cosas así. En el libro Los miserables (Victor Hugo) había un jefe de policía. Era un zopenco enfermo del deber. Ni siquiera a él sus sentimientos de humanidad, sus sentimientos de conciencia, le permitieron al final cumplir aquel deber. Venció el pensamiento de la organización, no pudo cumplir el deber que debía cumplir. Esta vez se mató a sí mismo y se liberó de aquella personalidad de molde. Este no es más que un suceso que aparece en una novela, pero su lado real es enorme.

Lo que he contado se parece también mucho a la situación de los fanáticos religiosos. Los miembros que no logran soportar aquellas cargas, o se suicidan, o van a parar al manicomio, o viven de por vida enfermos del alma, deprimidos. Porque aquellos pordioseros que están a la cabeza se afanan siempre por darles sentimiento de culpa. Dándoles la sensación de que «solo si haces lo que nosotros queremos podrás estar tranquilo», se esfuerzan por amasar así la conciencia de sus miembros. Por eso los Testigos de Jehová predican, y si no predican, su conciencia se inquieta, se reprochan a sí mismos. Dicen: «Hacemos esto en nombre de Dios», pero la verdad de fondo yace en la obligación de rendir informe. Y esto es el deseo de aquellos pordioseros que están a la cabeza, no el de Dios. Cuando entrega su informe lleno de muchas horas, ese mes siente alivio. Por supuesto, esto es también una verdad implantada en su subconsciente y que ninguno de ellos aceptaría abiertamente. Ya dije que antes el rango de precursor bajó de 90 horas de predicación al mes a 70 horas. A partir de entonces ningún precursor hizo, a modo de regalo, 20 horas más de más cada mes. Si hay unas pocas excepciones, yo no las oí. ¿Y por qué será? Pues estos son los efectos de la presión de aquellos pordioseros. En cambio, quien lo hace con alegría no presta ninguna atención a estas cosas. Decir «¿qué hice en nombre de Dios? Un momento, que voy a anotar las horas» es en realidad una gran falta de educación cometida en nombre de Dios. No sirve para otra cosa que para quitarle a uno toda la alegría. Y con el tiempo solo desarrolla odio hacia ese camino. Pero aquellos pordioseros que están a la cabeza necesitan nuevos clientes, nueva sangre. Si no, ¿quiénes les untarán las palmas por debajo? ¡Quiénes les darán su papilla a la hora! Cuanto más se predica, más clientes se reúnen. Cliente significa dinero, dinero significa poder, poder significa que para ellos significa seguridad. Andan por los caminos de sus antepasados anteriores a ellos. Y luego les dicen a los recién llegados: «Entrad, burros, también vosotros a este establo», «cargad nuestra carga, ¡arre!». ¡Y encima quien hace hacer todo esto es Dios! Aplicad de corazón, contra la persona a la que más amáis, este sistema que ellos mandan aplicar, y ya veréis; no pasará mucho tiempo sin que empecéis incluso a odiarla, y no os extrañéis. Aunque no la odiéis, sin duda vuestro amor se apagará. En realidad, ¿no es este, a sabiendas o sin saberlo, el verdadero objetivo de ellos? Todos vosotros habréis oído que el objetivo de Satanás es siempre enfriar a las personas respecto a Dios, hacer que lo odien y robárselas a Él.

Bien, ¿cuál era la definición del amor según Dios?

El amor es sufrido, el amor es bondadoso. El amor no tiene envidia, no es jactancioso, no se envanece.

El amor no se porta indecorosamente, no busca su propio interés, no se irrita fácilmente, no lleva cuenta del daño.

El amor no se regocija de la injusticia, sino que se regocija con lo que es verdad.

El amor todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta.

El amor nunca deja de ser. 1 Corintios 13:4-8

Una persona que fuera a dar a conocer a Dios con semejante amor, ¿llevaría o no la cuenta de las horas? Decidid otra vez vosotros. No se ha visto que ningún profeta hiciera semejante disparate. No se ha oído ni está escrito que ningún Apóstol ni los discípulos de Jesús cometieran semejante falta de educación.

Cuando el profeta David era rey, quiere a toda costa saber el número de su ejército. Como si los éxitos que poseía dependieran de ese número. Y Dios se enoja con él, y este suceso causa la muerte de muchas personas. (2 Samuel, todo el capítulo 24, y 1 Crónicas, todo el capítulo 21; por favor, leedlos, es interesante) ¡Y estos, con eso de hacer rendir informe y contar horas, creen que ponen empeño en la gente! A la fuerza, con odio. Lo que se quiere decir, por supuesto, es siempre la coacción de la conciencia y la presión psicológica. Con estas reglas que ponen, se parecen al hombre que edifica una casa sobre la arena. Cae la lluvia, vienen las inundaciones, y la ruina de esa casa es espantosa. En tiempos de Jesús, dijo estas palabras dirigidas a los hombres que andaban en sus enseñanzas torcidas y deformadas. (Mateo 7:24-27) Yo, personalmente, no puedo escribir semejante informe y decir «prediqué tantas horas porque amo a Dios». ¿Es esto acaso una medida de mi amor a Dios? ¿Acaso Dios no sabe lo que hago? Este asunto queda solo entre Dios y yo. Tampoco hace falta que nadie lo sepa. Bien, ¿qué diferencia hay con los que abren su alfombra de oración en la calle y rezan? ¿Qué diferencia hay con los que, por haber ayudado, se hacen fotos a lo grande delante de los periodistas con un cheque en la mano? ¿Qué diferencia hay con los Testigos que van de puerta en puerta en nombre de Dios y luego anotan la cuenta de ello en el informe y llevan las horas? ¿Y qué dijo Jesús?

«¡Prestad atención! No hagáis vuestras obras justas delante de la gente para llamar la atención. Si lo hacéis así, no recibiréis galardón de vuestro Padre que está en los cielos.

Por eso, cuando vayas a dar limosna a alguien, no toques trompeta delante de ti para anunciarlo. Los hipócritas hacen así en las sinagogas y en las calles para ganar la alabanza de la gente. En verdad os digo que ya han recibido su galardón.

Cuando tú des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. Así, la limosna que des quedará en secreto. Y tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.

»Cuando oréis, no seáis como los hipócritas. A ellos les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que todos los vean. En verdad os digo que ya han recibido su galardón.

Vosotros, en cambio, cuando vayáis a orar, entrad en vuestro cuarto, cerrad la puerta y orad a vuestro Padre que está en lo secreto. Y vuestro Padre, que ve lo que se hace en secreto, os recompensará.

Cuando oréis, no repitáis palabras vanas como los paganos. Ellos creen que por su mucho hablar podrán hacerse oír.

¡No os parezcáis a ellos! Porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes de que vosotros se lo pidáis. (Mateo 6:1-8)

Jesucristo, que dijo estas cosas, hacía la voluntad de Dios; entonces, ¿de quién hacen la voluntad los Testigos? ¿No se entiende esto con toda claridad por las palabras de Jesús? Acerca de aquellos informes de horas tienen también su cuento de que «son necesarios para las estadísticas». ¿Por qué necesitan las personas una información que despierta un propósito equivocado? Como también mencioné hace un momento, ¿acaso David no quiso, con un propósito igual a este, hacer contar a sus soldados? Bien, ¿por qué el querer saber su número fue un delito a los ojos de Dios? Porque con esto David estaba en el peligro de desarrollar una actitud espiritual de confiar, no de corazón en Dios, sino en el número de sus soldados. Por eso pagó, y pagaron, el precio de nuevo de una manera grave. (2 Samuel capítulo 24 y 1 Crónicas capítulo 21) ¿O es que los Testigos también, con eso de contar horas, se afanan por demostrar lo trabajadores que son?

En este viaje mío a Estados Unidos y en mis expectativas sobre muchos otros temas, siempre me viene a la mente el ejemplo de Naamán. La experiencia que él vivió me ha sido una gran lección, y todavía lo es. No podemos evaluar un suceso solo según lo que a nuestros propios ojos es correcto y esperar de él a toda costa un cambio conforme a nuestra cabeza. Además, nuestro conocimiento sobre estos temas a veces es tan escaso. Yo, por estas y otras razones semejantes, aprendí que siempre debemos dar lugar a la voluntad de Dios. Esto lo entiendo cada vez mejor a medida que pasa el tiempo. Nosotros estamos en la tierra, y el Señor en los cielos. (Eclesiastés 5:2) Nadie puede ser como Él, nadie puede pensar como Él. Habrá muchas cosas que tendremos que soportar, muchas cosas que tendremos que aguantar, muchas cosas que no podremos comprender. Pero nadie que espere al Señor con todo el corazón, sin dudar, y que confíe solo en Él, será jamás avergonzado. (Romanos 10:1-13)

Yo tenía que ir a Nueva York. En aquel entonces yo creía que esta gente cometía sus errores sin saberlo. Además, no me parecía que Dios me hubiera dado ni a mí ni a nadie el derecho de tener otro pensamiento. Con esto quiero decir lo siguiente: Dios, con aquellos conocimientos míos, no me daba el derecho de tener, desde donde yo estaba sentado, pensamientos como: «esta gente no atiende a razones, de todos modos lo que hacen lo hacen a propósito; digas lo que digas, es en vano». Esto significa un juzgar absoluto, y Dios no nos designó a nosotros como jueces de esa manera. Ese es asunto suyo, no nuestro. Además, con esto tampoco podemos poner una regla tajante de que «yo lo hice así» o «yo creí así». Yo fui a Estados Unidos porque creía tal como aquí lo escribí. Si tuviera los conocimientos de ahora, quizá no habría ido. Pero estos conocimientos, estas experiencias, tampoco le vienen a uno por sí solos donde está sentado. Otra persona, en un suceso parecido a este, quizá habría hecho otra cosa. Estas cosas cambiarán sin duda según las posibilidades, las capacidades, el conocimiento de aquellas personas, su amor por esa cosa y su fe.

De nuevo tengo que hacer una aclaración, porque algunas cosas podrían malinterpretarse. Por ejemplo, el Apóstol Pablo dice en 1 Corintios 6:1-5: «¿Acaso no os juzgáis los unos a los otros entre vosotros?». El juzgar que aquí se quiere decir y lo que yo quiero decir son muy distintos. Pablo dice: juzgaos los unos a los otros en un suceso que es totalmente evidente, en el pecado, en la fealdad, en la inmundicia. Esto vale para personas que han aceptado unas mismas normas morales y de vida divinas, no para un extraño. Es más, el hombre del que Pablo dice: «Sacad de entre vosotros a semejantes personas», ¡se había tomado a la mujer de su padre! Y juzgar a tales personas no puede ir más allá de sacarlas de entre vosotros. De nuevo Pablo, incluso acerca de esta persona, dice más adelante que, por haberse arrepentido, se le vuelva a admitir entre ellos. Pablo lo indicó en la carta que escribió en 2 Corintios 2:5-11. Y la forma de juzgar de la que se habla tampoco era quemar vivo en el fuego ni cortar la cabeza, como ha hecho la iglesia hasta este último siglo nuestro. La forma de juzgar que Pablo quería decir es simplemente apartar de entre ellos a quienes, aunque le dieron su palabra a Dios, no viven conforme a esa palabra. Aquí Pablo tampoco quiso decir, como los Testigos, que, después de dejar de forma sistemática a la persona sin ninguna otra persona a su alrededor y hacerla dependiente solo de uno mismo, se la eche de entre ellos declarándola merecedora del infierno por haber dicho que «Dios ve siempre el futuro». Tampoco dijo jamás que se pueda declarar hijo de muerte a quienes no crean en sus propias enseñanzas o en las fechas que inventaron, como 1878-1914-1918…1975. Si ellos pretenden poseer una autoridad tan grande, que no olviden que sufrirán también un juicio igual de grande. Y quienes crean a los que dicen: «Seguidnos, no temáis, que vuestro pecado caiga sobre nosotros», que no tengan tampoco muchas esperanzas de salvarse. Si el pueblo de Israel se salvó por seguir a sus reyes y a sus sacerdotes con sus obras torcidas y retorcidas, entonces ellos también se salvarán. Pero si aquellos no pudieron salvarse, tampoco estos se salvarán. Es así de sencillo.

Bien, ¿acaso las cosas que escribo en este libro no son juzgar a todas estas religiones?

Yo solo saco a la luz sus obras, y sobre esas obras me esfuerzo por mostrar y demostrar, a partir de los libros, el juicio de Dios. Si esto es un juicio, no soy yo, sino Dios, quien ha juzgado. Y esto será exactamente como dijo Jesús:

Al que oye mis palabras y no las guarda, no lo juzgo yo. Porque yo no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. Hay quien juzgará al que me rechaza y no acepta mis palabras. La palabra que he hablado es la que lo juzgará en el día final. Porque yo no hablé por mí mismo. El Padre mismo, que me envió, me mandó lo que debía decir y lo que debía hablar. Sé que su mandamiento es vida eterna. Por eso, lo que hablo, lo hablo tal como el Padre me lo ha dicho. Juan 12:47-50

¿No indica Jesucristo con esto claramente qué es lo que juzgará a una persona? Yo también, con todo lo que aquí he escrito, he puesto mucho cuidado en no hablar de una justicia, una rectitud y una verdad conformes a mi propia cabeza. Con las palabras que me esfuerzo por demostrar a la luz de las Escrituras Sagradas en las que ellos dicen creer, ya sea la Sagrada Escritura, ya sea el Corán, intento explicar el juicio que caerá sobre sus cabezas. Esos libros tampoco los escribí yo, para que digan «se lo inventa de su cabeza». La decisión, en cambio, la tomará cada quien por su cuenta. Al hacer esto, ¿acaso cometo yo un delito por advertir a una persona, a una sociedad, a una religión o al mundo entero? No, todo lo contrario; saberlo y no advertir, ese es a los ojos de Dios el verdadero delito. (Ezequiel 3:18-21) Ojalá aquellas religiones, naciones y personas fanáticas, mojigatas, chupasangres, ladronas de almas, que no tienen más provecho que quitar vidas y que solo llevan a la gente a la infelicidad; sí, ojalá todas ellas se volvieran al Dios verdadero e hicieran su voluntad. Pero, dado que no lo hacen, si esta gente estuviera conmigo, ¿acaso yo también, por sus obras, no las juzgaría echándolas de entre los míos? Sin duda lo haría. Ea, entonces, ¿cuál es la diferencia? La diferencia no está en juzgar; en realidad, la diferencia está en qué y por qué se juzga. Si no, sea quien sea, ya sean los Testigos, ya sea la iglesia, o alguna otra religión o nación, nadie puede decirles «¿por qué juzgáis?». Por supuesto que habrá también juez, se juzgará también, y también se castigará al culpable. Yo no me opongo a que juzguen; me esfuerzo por mostrar los temas que juzgan, cómo lo hacen y esas obras sucias suyas lejos de Dios. En resumen, con este libro me esfuerzo por escribir cómo los culpables juzgan a los inocentes. No lo habéis leído al revés: en nuestro mundo, los culpables juzgan a los inocentes. Las personas merecedoras de juicio condenan a los inocentes. Coronaron a quienes debían ser esclavos, sirvientes, y los sentaron sobre nuestras cabezas; fueron ellos quienes juzgaron a esta humanidad. En este libro hablo de estas cosas al revés, no de que juzgar sea algo malo. Salomón, el hijo de David, explica mejor lo que quiero decir sobre este tema.

Hay una injusticia que he visto debajo del sol,

que se asemeja a un error procedente del gobernante:

Los ricos (riqueza espiritual) se sientan en puestos bajos,

mientras los necios son nombrados en puestos altos.

A los esclavos sobre caballos,

y a los príncipes caminando por el suelo como esclavos vi. Eclesiastés 10:7

Esto es lo que quiero explicar. Más que ninguna otra cosa, quiero dar un mensaje a la humanidad que sigue a estos. Porque a esos explotadores los entiendo, pero a quienes se dejan usar, a quienes son burros, y encima lo hacen de corazón… a estos no puedo entenderlos. ¡Despertad! Esta voz que intento hacer oír, para que os libréis de la burrez y os hagáis humanos, es el propósito de Dios, que nos creó desde el principio. Por eso, no seamos burros, sino humanos, y hagámonos todos juntos humanos. Animémonos también los unos a los otros en estos temas. Porque todos tenemos necesidad de ello. Ninguno de nosotros es superior a otro. El señor de las personas que vemos como las más bajas es Dios; y el señor de las personas que vemos como las más elevadas es también el mismo Dios. Todos somos esclavos suyos. ¿Qué esclavo tiene sobre otro esclavo más derecho que su señor? Ninguno. Entonces, ¿con qué derecho nos elevamos sobre aquellos esclavos como si fuéramos señores?

El amigo a cuya tienda dije que iba tenía un pariente. Este vivía también en un lugar cercano a Nueva York. Este amigo dijo: «Tienes que verlo a toda costa; en un lugar extraño que no conoces, al menos te ayudará». Aunque yo no quería serle una carga a nadie, ante esta insistencia suya, que era además algo que me tranquilizaba, acepté. De inmediato avisó a aquel pariente, lo arregló, y este me esperaría en el aeropuerto con mi nombre escrito sobre un papel en la mano. Estas personas tan atentas no tenían ninguna relación con la religiosidad ni nada por el estilo. Si dijera que, a pesar de tener sus faltas, la hidalguía y el espíritu conforme que vi en estas personas no los he visto en ninguna de las personas religiosas que se jactan de servir a Dios de forma activa desde hace 20, 30 e incluso 40 años, no estaría mintiendo.

Nunca lo olvido: un Testigo al que yo apreciaba. En la congregación a la que asistíamos era también un responsable como anciano. Un día vino a visitarme junto con alguien recién nombrado en aquel salón de reuniones y que además ganaba dinero con ese trabajo. A los que hacen este trabajo les llaman «precursor regular». Yo, en cambio, con mi conocimiento de ahora, a aquellos pobres les llamo «burro regular». Entre estos tampoco son pocas las zorras que piensan en su propio beneficio. Este, a aquel funcionario recién llegado, en nuestra casa le rendía, por así decir, un informe sobre mí, exactamente igual a como habla con el tutor el maestro del niño que ha cometido una falta. «Que como yo tenía orgullo de vida y engreimiento, me había aferrado al Corán, y por eso no lograba llegar a la verdad de ninguna manera». Esta palabra, «verdad», es un término que los Testigos usan muchísimo. ¡Todo aquel que no cree ni acepta su organización y lo que dicen no está en la verdad! La verdad está solo en ellos, ¡y solo ellos la conocen! Y aplican un programa intenso para hacer creer esto también a todos sus miembros. Y aquellos miembros, con un orgullo y un engreimiento seguros de sí mismos, al decir «llegué a la verdad en tal fecha», se refieren al día en que se bautizaron para hacerse Testigos. Y la razón de la venida de aquel anciano del que hablo era poner al corriente al precursor regular recién nombrado en aquella zona de lo que sucedía por allí y presentarle a esas personas. Que hablaran así de mí no me importaba, pero esta hipocresía de aquel hombre del que dije que apreciaba me irritó. Estos tienen tanto miedo los unos de los otros que ni siquiera le tienen ese miedo a Dios. Yo también, al dar respuestas cortantes ante aquella actitud suya, se formó un ambiente tenso. Cuando por fin se iban, aquel anciano del que dije que apreciaba me dijo: «¿Sabes que yo te quiero?». Y yo, sin darle la respuesta que él quería, dije: «Las personas que conocen la Sagrada Escritura pueden ser muy peligrosas». Esta no era la respuesta que él quería, y volvió a preguntarme lo mismo. Y yo, de nuevo, dije: «Hermano, las personas que conocen estos libros, si no caminan por su camino, se vuelven muy peligrosas; ¿de dónde voy a saber yo si me quieres o no?». Creo que se irritó muchísimo, sin razón. En realidad, verdaderamente es así. Cuando digo «conocer las escrituras sagradas», me refiero al conocimiento de distinguir el bien del mal. Una persona corriente no puede distinguir el bien del mal. Tenga la edad que tenga, termine las escuelas que termine, este mundo no le enseña el conocimiento para hacer la distinción entre el bien y el mal. Semejante persona hace el bien al azar, y también el mal. Esa persona se comporta según su cabeza, según su ego, según su deseo y lo que su interior anhela, y sobre todo según la cultura que posee, como se le antoje. Todo lo que conocen como maldad está solo dentro del marco de las leyes. Lo que ordene la ley de aquel país, hacerlo es bondad, y no hacerlo es delito, y trae castigo tras de sí. Y a eso que traerá castigo tampoco lo llama a la fuerza «esto es malo», sino que solo teme su castigo. Pero en secreto quebranta estas leyes en cada oportunidad y está dispuesto a quebrantarlas. Además, si quebranta estas leyes sin sufrir ningún castigo, encima se jacta de ello. Estas personas, así como pueden ser muy misericordiosas, pueden ser también muy crueles. Como el soplo de un viento, ni ellas mismas saben cuándo ni hacia dónde soplarán. A diferencia de estas, las personas que han leído las escrituras sagradas y las han aprendido reciben formación en hacer la distinción entre el bien y el mal. Por lo general, aquellas personas también, al final, eligen el camino de hacer lo que es malo. Pero esta vez van camino de ser profesionales en hacer el mal. O al menos, después de este conocimiento que ha recibido, sabe mejor lo que hace. En el próximo tema me referiré a estos un poco más ampliamente.

Se supone que empecé estos temas para hablar de los preparativos del viaje a Nueva York. Aun así, antes de escribir brevemente sobre lo que sucederá allí, quiero referirme a un tema más que es importante. Y es el tema de la conciencia. Si no conocemos su significado, podemos tener dificultades para captar el valor de los temas que trato.