¿Confianza y seguridad, o felicidad?

Martes, 18 de mayo de 2004

Tal vez en una persona que lea todo este libro pueda surgir la siguiente imagen: «No pertenecer a ninguna religión, ser libre, no cargar tampoco con el yugo de nadie». Aunque yo defiendo el ser libre, el despojarse de cargas innecesarias, el no someterse a la esclavitud que pertenece a cualquier religión que sea, si no investigamos su origen ni conocemos sus causas, el sentido literal de estas palabras escritas no pasará de ser palabrería y frases infladas. No olvidemos tampoco que no soy yo el primero en el mundo en dar el mensaje de ser libre. Muchas personas han muerto por esta causa, lo han sacrificado todo por ella; se han escrito muchas novelas, poemas y artículos sobre este tema, se han acuñado refranes y se han rodado películas. Por eso han arrojado a la gente a las cárceles, la han dejado pudrirse en los calabozos, la han torturado; en pocas palabras, han hecho de todo para arrebatarle su libertad. Aunque someterse es algo que la humanidad nunca ha amado, a los seres humanos les ha encantado someter a otros. Han obligado a los demás a hacer aquello que ellos mismos aborrecen. Por alguna razón, esta clase de personas nunca ha dado valor al amor. Y ver que los demás los aborrecen no les ha molestado tanto. Presentándose ante personas que no saben lo que es el odio con obras que las hacían aborrecerlos, prácticamente han forzado a esas personas a odiar por lo que hacían. Aunque nunca ha existido en la tierra un ser humano que no odie a alguien, ellos, con sus obras, prácticamente han creado el tipo de persona que odia. ¿Acaso esas personas querían librarse de sus enemigos, o bien crear enemigos? En realidad, mirándolo con lógica, decimos que cualquier institución, organización, Estado, religión, nación, empresa o familia que siga tal camino, con esa política que sigue solo cosecha enemigos y odio. ¿Quién no sabe que esto es así? ¿Por qué hace la gente semejantes cosas? El odio, el orgullo, el rencor, la vanidad, el interés y toda clase de sentimientos aún más viles y parecidos a estos, ¿por qué hacen que el ser humano haga tales cosas? Algunas personas, además de no sentir ninguna molestia por ser odiadas, incluso lo perciben como obra del poder, como si fuera un blasón de honor.

Otras personas, en cambio, han visto como un logro mayor obtener con amor las cosas que desean poseer. Ellas también pensaron en su propio interés, cometieron fraudes, dijeron mentiras, se engañaron unos a otros, engañaron al pueblo y asesinaron seres humanos. Aun así, se sintieron muy molestas de que los ojos que tenían enfrente las miraran con odio, y calificaron de éxito el ganarse su amor, y de fracaso el perder ese amor. Mientras que el primer tipo de persona no se preocupaba en absoluto por cosechar odio, y para ellas el amor era señal de debilidad, el segundo tipo de persona del que hablo sí dio valor al amor. Se esforzaron por ser amados y, al contrario del primero, vieron el ser odiados como una debilidad y una derrota. Como he dicho, aunque también ellos obtuvieron ese amor la mayoría de las veces con fraude, con secretismo, derramando sangre inocente, es decir, sin merecerlo, tuvieron en más el valor del amor que el del odio. ¿Es más fuerte un rey amado por el pueblo y las personas, o uno odiado? Y si consideramos además su felicidad, su paz interior, ¿cuál está en mejor situación?

Aunque uno de ellos dé valor al amor, aquí he tratado en el fondo con ambos tipos de persona, que poseen cualidades corrompidas. Ahora imaginen, aparte de estos, otro tipo de persona. Aquel que gana el amor con amistad sincera y con rectitud, es decir, con pleno derecho; su felicidad es incomparablemente distinta de la de ambos otros tipos de persona. Él se está ganando el amor de la gente con rectitud, con honradez, con pleno derecho y de una manera que lo merece.

Imaginen de nuevo, con otro ejemplo, tres tipos de deportista. Que los tres hayan ganado la medalla de oro. Ese premio que se les otorga significa que hicieron lo mejor de lo que se esperaba de ellos. Supongamos que un deportista hace este trabajo bajo la presión de su madre, de su padre o de otras personas, esforzándose cada vez, con odio y con miedo. Imaginen además que esa madre, ese padre u otros lo presionan constantemente para que triunfe. Supongamos incluso que se esfuerzan por influir en el jurado. Digamos que, aunque a esa persona no le guste en absoluto ese deporte, los recursos que tiene, el miedo, el orgullo, el empeño y la ambición, con el empujón del jurado, lo llevaron al final a la medalla de oro.

Tomemos al otro tipo de deportista como alguien a quien no le gusta demasiado la disciplina y que no tiene empeño. Que sea alguien que, como todos, ama la diversión, el placer, el vivir. Y que además posee el carácter de poder recurrir, si es necesario, al dopaje y a otros fraudes con tal de triunfar en esa disciplina deportiva. A pesar de todas estas características negativas, que también él gane la medalla de oro en la competición gracias al talento superior que posee de nacimiento y a una serie de coincidencias afortunadas.

Vengamos a nuestro tercer tipo de deportista. Imaginemos que él no solo practica este deporte con alegría, sino que casi toda la alegría de su vida es únicamente este deporte. Y su éxito no depende ni de la ambición ni de la medalla de oro. Por el amor que siente, por el placer que obtiene, con los ejercicios, las pruebas y los descubrimientos que hace siempre, siente felicidad con ese deporte, eso es todo. Quienes vieron ese éxito suyo lo metieron también a él en la competición diciéndole «tienes que mostrarte», y él también ganó la medalla de oro. En realidad él hace esto única y exclusivamente por el enorme placer que siente. Que gane la medalla de oro o que no la gane; el motivo por el que practica este deporte no depende de eso. Si gana la medalla se alegra, pero si no la gana tampoco se entristece.

Por favor, pregúntense ustedes mismos: de estos tres tipos de deportista, ¿de cuál dirían «el más feliz es ese»?

En el ejemplo de aquí, así como la medalla de oro da felicidad a cada deportista, por lo general le da también seguridad. Los tres deportistas han ganado la medalla de oro. La diferencia es que solo uno de ellos no confía en esa medalla. Mientras que para todos el objetivo es la medalla de oro, el objetivo de ese uno no es la medalla de oro, sino ser feliz. Para los otros dos esa medalla es una etiqueta, es fama, es renombre, es un futuro rico y, en función de ello, les da un sentimiento de seguridad. Pero para quien hace esto con placer y felicidad, esa medalla no es más que un regalo, no un sentirse seguro de sí mismo. Se ignora si existe un deportista así. Y aunque exista, tampoco se sabe si el ser humano de nuestro mundo ha podido dejarlo estar sin dañar estos sentimientos suyos.

Un Estado, una religión, un ejército, cualquier institución, o un ser humano; cuanto más cree poseer y cuanto más cree ser poderoso, tanto más cambia esto también su perspectiva, su comportamiento y su modo de mirar a la gente. ¿Qué clase de cambio es este? Aunque puedan enumerarse muchas cosas como causa de este cambio, la causa fundamental más importante es el sentimiento de seguridad que posee. Es decir, el sentimiento de «a mí no me pasa nada, no necesito a nadie, el más poderoso soy yo». La gente cree que este tipo de sentimiento de seguridad da a la persona tranquilidad y felicidad. Y por esta causa hacen todo lo que está en su mano. La pasión por ganar mucho dinero en los juegos de azar, el deseo de hacerse rico, la disposición de la gente a vender toda clase de valores por dinero… El que vendan su cuerpo, su personalidad, a sus hijos, incluso su alma, la mayoría de las veces es por esto. Precisamente por esto las mujeres buscan siempre un hombre rico. No digo que busquen esposo, porque ellas, más que una familia llamada relación de matrimonio, aman mucho más una vida libre y llena de seguridad. Y eso, según ellas, solo se logra con dinero. Aumentar ejércitos, la fuerza militar, comprar edificios y acumularlos, los seguros, el seguro de vida, el seguro de trabajo, incendio, inundación, catástrofe natural, desempleo… etc., los seguros; todos estos son cosas inventadas para vivir en seguridad. Creo que no mentiría si dijera que, en cierto lugar, la gente prefiere mucho más sentir seguridad que felicidad. Ellos creen que la seguridad que se ha de poseer traerá automáticamente tras de sí también la felicidad.

Las cosas opuestas al sentimiento de seguridad son: la inseguridad, la desconfianza, la incertidumbre sobre lo que ha de pasar, la inestabilidad, el peligro, el miedo, la miseria, el arrastrarse, la carencia, el dolor, el pesimismo y, al final, la muerte. ¿Quién quiere estas cosas? Nadie las quiere. Pero ¿acaso la situación es así o no? ¿O acaso, como humanidad, buscamos el sentimiento de confianza y seguridad en lugares muy diferentes y equivocados, y nuestros métodos para obtenerlo son muy insensatos? Vengan, hagamos la investigación de esto.

El oro, la plata, la riqueza; la tierra y su plenitud, ¿de quién son todas estas cosas? Aunque no crea, mucha gente responderá a esta pregunta «de Dios». Nosotros, en cambio, creyendo, decimos «de Dios». Por eso, también en este asunto, nuestro deseo de recurrir a Su sabiduría será el comportamiento más sensato. Ningún psicólogo, ni los mejores médicos del alma que jamás hayan existido, ni nadie que a lo largo de la historia haya investigado sobre los seres humanos, puede conocer a la humanidad tan bien como Dios ni amarla tanto como Él. Porque todos nosotros somos obra de Su mano. Por eso creo que, también en cuanto a la confianza y la seguridad, tomar Sus ideas es un modo de proceder muy acertado y sabio.

Dios, que sabía de antemano que el pueblo de Israel pediría un rey para sí, da con antelación, por medio de Moisés, los siguientes mandamientos acerca de las cosas que el rey debía hacer:

No aumentará caballos para sí, ni hará volver el pueblo a Egipto para aumentar caballos; porque el SEÑOR os ha dicho: «No volveréis nunca más por este camino». Para que no se desvíe su corazón, no aumentará mujeres para sí, ni aumentará para sí mucha plata y oro.

Y sucederá que, cuando se siente sobre el trono de su reino, escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, de la que está delante de los sacerdotes levitas, y la tendrá consigo, y leerá en ella todos los días de su vida, a fin de que aprenda a temer al SEÑOR su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, a fin de ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que él y sus hijos vivan muchos años en su reino, en medio de Israel. Deuteronomio - Repetición de la Ley 17:16-20

El caballo significaba antiguamente fuerza militar; muchas mujeres, placer desmedido; el oro y la plata, riqueza. Y Dios ve la vida ligada a todas estas cosas como pasos firmes dados hacia el enaltecimiento del corazón de la persona. Asombroso: nosotros, la humanidad, corremos precisamente tras estas cosas. ¡Y las cosas tras las que corremos Dios las prohíbe! ¿Y por qué será? Sin embargo, ¿acaso todas estas cosas no nos dan placer, sentimiento de confianza y seguridad? Diciendo que vamos a obtener seguridad, ¿acaso no nos esforzamos en realidad por poseer todas estas cosas? El poder, el placer, la falta de reglas, ¿no son las cosas tras las que corre la humanidad? Y todas estas cosas, ¿por qué no las quiere Dios?

En otro lugar, antes de que Moisés muriera, miren lo que Dios dice al pueblo de Israel por medio de él:

Procura guardar hoy Sus mandamientos, Sus ordenanzas y Sus leyes que yo te ordeno; guárdate de olvidar al SEÑOR tu Dios; a fin de que, cuando hayas comido y te hayas saciado, y hayas edificado buenas casas y habites en ellas, y se hayan multiplicado tus vacas y tus ovejas, y se te haya multiplicado la plata y el oro, y todo lo que tengas se haya multiplicado; no se enaltezca tu corazón, y no olvides al SEÑOR tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre, que te condujo por aquel grande y terrible desierto en el que había serpientes ardientes y escorpiones y sequedad, tierra sin agua, que te sacó agua de la dura roca, y que te alimentó en el desierto con maná*, que tus padres no conocían, a fin de humillarte y, al final, para hacerte bien, para probarte; y no digas en tu corazón: «Mi propio poder y la fuerza de mi mano me han hecho esta riqueza». Deuteronomio - Repetición de la Ley 8:11-17 (maná*: aquel alimento parecido a hojaldre con miel, semejante a granos gruesos de semilla, que Dios hizo llover del cielo durante 40 años en aquel tiempo)

Así que este enaltecimiento del corazón, el sentimiento de vanidad, es algo ligado a la riqueza que posee el ser humano y, en consecuencia, a la seguridad que siente. Por eso Dios advierte continuamente a las personas sobre este asunto. Incluso a veces ocurren cosas que dejan al ser humano perplejo. Por ejemplo, otro ejemplo: después de que Dios libró a Israel de la esclavitud en Egipto, les da los mandamientos y leyes que debían guardar. En una de estas leyes estaba «trabajar 6 días y descansar el 7.º día». A esto se le llama día del «sábado o descanso». Ya fuera animal, esclavo o persona, nadie debía trabajar ese día, sino descansar. (Éxodo 20:8-11) Como estaba prohibido trabajar en el día de reposo, en el sexto día debían recoger el doble. Para que al día siguiente nadie trabajara, sino que descansara. Dios hace tales milagros que aquel maná que habían recogido en cantidad suficiente para dos días permanecía dos días enteros bajo el calor sin echarse a perder en absoluto; mientras que, si hacían esto en un tiempo normal, el maná, al quedar hasta la mañana de un día para otro, se agusanaba y se echaba a perder. Con esto Dios daba garantía y demostraba que Sus mandamientos podían ser guardados. (Éxodo 16:14-36) La lógica humana no comprende estos milagros. Simplemente se espera que, por confianza y por fe, se obedezca a Dios. Pero aquellas personas, a pesar de todo esto, no hacían caso, y bien recogían para dos días cuando debían recoger para un día, y el maná se agusanaba y se echaba a perder, o bien salían fuera y buscaban maná cuando no debían recoger. O salían a recoger leña en día de reposo y, trabajando en el día en que no se debía trabajar, cometían delitos que les costarían la vida. (Éxodo 31:14-16 y Números 15:32-36)

Al no descansar y quebrantar este mandamiento que era para su propio beneficio, ¿por qué eran estas personas tan desobedientes, aun a costa de su vida?

En realidad, el motivo es vivir siempre en seguridad. Al ser humano le encanta acumular, ¿por qué? Por si algún día estoy necesitado, lo usaré. Tenemos mucho miedo de estar necesitados. La necesidad, para el ser humano, es realmente terrible la mayoría de las veces. ¿Es también así la necesidad de Dios, que estas personas están siempre con el afán de acumular? Cuanto más cae la humanidad en el afán de acumular, más da Dios, en respuesta a estos sentimientos suyos, justo al contrario, el alimento que han de comer siempre en su día. Recogerás solo para un día, mañana volveré a dar, dice. ¿Hubo alguno que pasara hambre y quedara en carencia? No, ninguno pasó hambre ni quedó en carencia. Aunque caminaron cuarenta años por el desierto, ni siquiera sus sandalias, es decir, su calzado, se desgastaron. ¿Existe un calzado que dure cuarenta años? Es más, ¿podría fabricarse un calzado así incluso en nuestros tiempos? Digamos que puede fabricarse un calzado, pero ¿y un pie así? Miren lo que dice sobre esto, leámoslo tal cual:

Estos cuarenta años tu vestido no se envejeció sobre ti, ni tu pie se hinchó. Deuteronomio - Repetición de la Ley 8:4

A estas personas, en aquel calor del desierto en el que caminaron 40 años, ni se les hincharon los pies ni se les envejecieron los vestidos. Aunque de vez en cuando Dios los dejaba en carencia y los humillaba, esto era para educarlos. (Deuteronomio - Repetición de la Ley 8:2-6) Nosotros, que leemos todo esto, ¿qué decimos? Pensamos que ellos, en realidad, como no conocían a Dios, no confiaban en Él. Aunque las cosas que hacían eran desobediencia al mandamiento de Dios, era para procurarse seguridad. Recogeré para dos o tres días, por si acaso mañana se enferma, o no puede trabajar, o si se estropea su relación con Dios, ¿qué hace? ¿Le vendrán bien uno o dos días? Ahora, en nuestro tiempo, mientras que en las casas de muchos pueblos no hay ni una rebanada de pan, en las casas de muchos otros pueblos poseen acumulación de alimentos suficiente para meses. ¿Solo acumulación de alimentos? Junto a las acumulaciones de ropa, bienes y dinero, hay personas tan enfermas que ni siquiera pueden tirar lo que se llama basura y lo acumulan. Sí, la causa de todo esto es obtener el sentimiento de confianza y seguridad. Esta ambición de acumular es aún mayor en los ricos. Mientras que las personas pobres no tienen dificultad para compartir, el mayor problema de las personas ricas es compartir.

Mi hijo cuenta así su experiencia con los compañeros de la escuela a la que va: «A veces nos prestamos dinero unos a otros, y luego lo traen y lo devuelven. O bien las cosas como comida y bebida que uno comparte con su amigo, en realidad, mientras las hacen las personas de condición normal, nuestros compañeros muy ricos las cosas que comen o las comen a escondidas de los demás, o las esconden sin ninguna necesidad. Además de que él mismo, cuando pide dinero prestado, no devuelve; mientras que dispone cada semana de un dinero de bolsillo que un estudiante normal no consigue en un mes, no presta ni siquiera la más pequeña cantidad de dinero a nadie». Un niño rico, en seguridad y confianza, con estas características, o un adulto, ¿es feliz? ¿Dirán «también él es feliz al hacer esto»? Esa persona hace esto porque teme algo, teme perder, teme ser tomado por tonto y, tal vez, teme cosas que ni siquiera se nos ocurren. No puede comportarse como cualquier persona normal. Quien posee estos sentimientos, con estos miedos que siente sin sentido, ¿es feliz?

Cuando entren en ambientes ricos, echen un vistazo a las calles; o echen un vistazo a las calles de los países ricos. En la calle apenas podrán oír voces de niños y tampoco verán niños. Sin embargo, mientras que los niños de los barrios pobres, los hijos de las personas hambrientas y desnudas, juegan juntos, corretean y gritan; ¿por qué no ocurre esta situación en los niños de los países ricos y acaudalados? ¿Es porque jugar en la calle es muy maleducado, muy insensato? No, tampoco tiene nada que ver con la mala educación ni con la insensatez. El verdadero motivo es que las personas acaudaladas tienen el corazón enaltecido, es decir, son vanidosas, por eso. Siempre habrá problemas entre cualesquiera amigos, y los hay. También hay riñas y peleas. Pero los hijos de las personas acaudaladas, en la relación con otros niños, ante el más mínimo problema, ambos se separan el uno del otro y se van a sus casas. En sus casas tienen juguetes con ordenador, tanques, fusiles, equipos de música, muñecas que hablan, álbumes de películas en vídeo y DVD, teléfonos móviles que hacen fotos y cuyas facturas nunca pagan, y toda clase de cosas que ni siquiera se nos ocurren. El capricho, la incapacidad de perdonar, el egoísmo y la vanidad que se muestran unos a otros ante aquel pequeñísimo problema son por esto. Porque no tienen necesidad, y por eso se van a casa sintiéndose seguros. El hijo de la familia que crece en la carencia, en un país pobre, está necesitado. Está necesitado del ser humano, del amigo, de la compañía. Su juguete, su felicidad y todo lo demás son esos amigos suyos. Para cada uno de ellos la situación es así. Yo he visto que las amistades que se forjan en el internado y en el servicio militar son completamente distintas. De algunas se dice «también la amistad de la cárcel es completamente distinta», ¿por qué? Porque todos están bajo las mismas condiciones de carencia y dificultad, por eso. Y por eso todos se necesitan unos a otros. Esta necesidad no tiene por qué ser necesariamente material. La abundancia hace al ser humano más apretado, más avaro; ¡la carencia, en cambio, generoso! Estas personas que son iguales en cuanto a la carencia se perdonan unas a otras, se protegen, comparten sus sentimientos y se escuchan unas a otras. Lloran juntas en sus tristezas y ríen juntas en sus alegrías. Comparten y sienten felicidad con ello. Pero ¿hasta cuándo? Hasta que también estas personas obtienen aquel sentimiento de seguridad del que se ha hablado, justo hasta entonces. Cuando el sentimiento de confianza y seguridad entra en el interior del ser humano, esa persona prácticamente enloquece. Toda su amistad, su amor, su felicidad de compartir se van. Ya no es alguien que llora con los que lloran ni se alegra con los que se alegran. ¿Por qué? Porque de ahí en adelante no necesita a nadie. ¡Porque también él ya lo tiene todo!

Pero, posean lo que posean estas personas de las que hablamos, aunque tengan habitaciones llenas de juguetes electrónicos, aunque tengan las casas más lujosas, coches y yates, no pueden obtener de ninguna de estas cosas inertes el placer que sienten o reciben de la compañía de un ser humano. La mayor molestia que pueden sentir en su relación con la gente es el sentimiento de «que no se me contagie nada, y que no dañe tampoco mis bienes». Casi toda su molestia está aquí. Y además, en la relación con cada persona, tienen la mentalidad de «esas personas hablan solo por lo que este posee». Y por lo general esto no es mentira. De todos modos, o bien lo ve feo por ser pobre y no lo quiere, o bien, si el que tiene enfrente también está en la abundancia, esta vez, por celos, no lo soporta. Sin entrar en los detalles de esto, lo que quiero decir es que la abundancia produce un efecto negativo en estas relaciones y hace infeliz a su dueño. Sin embargo, mientras que a una persona corriente, incluso pobre, el mero saludo de alguien con rostro amable la hace muy feliz y no le hace pasar por la mente ninguna cosa negativa; la persona acaudalada, por miedo, se esfuerza por mantener su cara aún más seria y torcida ante ese saludo. Siempre tiene dentro el pensamiento y el miedo de «que no me pidan nada, que no se metan conmigo». Por eso, en las sociedades ricas se mira con miedo a las personas de rostro amable, simpáticas y humildes. Es el miedo de «cómo me va a timar y qué me va a pedir». En tales sociedades, el ser de cara torcida, el que esas personas, para no tener siquiera que saludar, hagan como que ni ven a su alrededor en la medida de lo posible, incluso, si es necesario, caminen directamente sin mirar la cara de nadie, es todo obra de esta abundancia, de la etiqueta, del sentimiento de seguridad que según su propia opinión poseen. Esto se ha convertido ya en una educación, en una regla adquirida desde la infancia. Ellos son acaudalados, no necesitan a nadie, y por eso tampoco tienen nada que ver con nadie.

Junto a esto, quienes de verdad son de rostro amable por lo general lo hacen sin duda esperando algo. O están vendiendo algo, o son agentes de seguros, o tienen otras expectativas interminables. Si el nuevo vecino que llega al barrio posee tales características, puede ser también alguien que pide cosas a todos, un problemático, un gorrón. Encontrarse con personas simpáticas que poseen estas características por sinceridad, de corazón, porque dan valor a las personas, sin esperar ningún interés, es como que te toque el mayor premio de la lotería. Los sistemas que viven las sociedades han llevado tales situaciones a este estado, pero sobre todo el propio ser humano. No solo algunos de nosotros, sino que todos poseemos más o menos las mismas características. La mayoría de las veces son las circunstancias y las situaciones las que nos hacen diferentes, nada más.

Las personas mienten, mueren, matan, temen, obran con hipocresía, dicen «a lo recto torcido, a lo torcido recto, a las tinieblas luz, a la luz tinieblas». Bajo lo que temen perder está siempre el miedo a perder la seguridad que poseen o que van a obtener. Tiene casa, tiene coche, tiene trabajo, mujer, hijos. Todas estas cosas le dan seguridad. Tiene un país, una religión, un entorno, amigos, una etiqueta; teme perder estas cosas. Es porque todas estas cosas le dan seguridad. Y aun esto no le basta, se hace un seguro. Piensa en sí mismo, en su casa, en su coche, en su futuro, en su vejez, hasta en la habitación en la que quedará solo en su enfermedad. Porque con estas cosas siente seguridad y comodidad, y vive con estos sentimientos.

Para obtener las cosas difíciles de obtener y deseadas, las personas piensan, y además creen, que «solo con estas cosas se es feliz». ¿Acaso las personas, tras poseer con gran ardor estas cosas, pudieron de verdad ser felices? Los mismos que las poseen dicen «no». Así que estar en seguridad y confianza no basta para hacer feliz al ser humano. Es más, al ver que estas cosas llamadas «seguridad y confianza» a las que las personas se aferran se parecen a las burbujas de jabón, no resulta nada difícil comprender que estas pasiones se han buscado en lugares y fuentes muy equivocados. En realidad, para la humanidad, el punto último al que puede llegar el sentimiento de confianza y seguridad es, en el sentido de la vida placentera, ilimitada e irresponsable de la persona. Para ellos esto significa «llegar a la cima». El mayor objetivo es vivir cómodamente, sin miedo, sin necesitar a nadie. Alguien podría decir: «¿Qué tienen estas cosas de malo?». Yo tampoco defiendo que vivir sin miedo, cómodamente y, a ser posible, sin necesitar a la gente, sean malos sentimientos; solo trato de decir que los métodos de la humanidad para obtenerlos son equivocados. Las personas, para procurarse una vida segura, han pisoteado su honor, su dignidad, su carácter, su felicidad. Y junto a esto, ¿han podido procurarse acaso una vida segura y cómoda? Desde que se fundó la tierra y el ser humano entró en el pecado, jamás ha existido tal garantía. Si hay que decir la verdad, el único motivo que impide las locuras de la humanidad, el que se aniquilen unos a otros por completo, es Dios.

Las sociedades antiguas también, como la humanidad actual, atendieron únicamente a su comodidad, a sus placeres, a estar en la abundancia. Algunos, como les funcionaba la cabeza, no cargaron sobre sus espaldas el peso de nada que los estorbara. Sabían que un rey, un gobernante, unos ejércitos militares constituirían un obstáculo terrible para alcanzar ese propósito. Existían y vivieron en la historia sociedades humanas conscientes de esto. Es decir, ellos se esforzaron por ser felices más que por la seguridad que aportaría la seguridad militar. No aumentaron fortalezas de gruesos muros, ni muchos ejércitos, ni armas, ni caballos. No pusieron a la cabeza ni rey ni gobernante. Alejaron de sí todo lo que los presionara. Y en el lugar donde vivían no faltaba nada de lo que hay en el mundo. No le hacían a nadie ni bien ni mal. Es decir, no tenían relación con nadie. Estas son también las mayores características de las personas que se sienten en seguridad, confianza y placer. Ellos no piden nada a nadie ni dan nada a nadie. Dicen «dejadme, o dejadnos, en paz». Muchas personas, haciendo un comentario equivocado, han sacado también un sentido equivocado sobre este tema de estos laisitas que aparece en el libro de «Jueces» de la Sagrada Escritura. El nombre de este pueblo de Lais aparece en un período muy al principio de Israel, en el que no tenían reyes, en el tiempo en que vivían los jueces. Miren lo que dice sobre ellos la Sagrada Escritura:

Así, los cinco hombres se pusieron en camino y llegaron a Lais. Vieron que el pueblo de la ciudad vivía lejos de toda inquietud, en paz y seguridad, como los sidonios. En la región no había nadie que los dominara ni los oprimiera. Estaban lejos de los sidonios, y tampoco tenían relación con ningún otro. Jueces 18:7

Es más, en algunas traducciones alemanas dice que eran ricos y que no tenían necesidad de nada, lo cual coincide también con las expresiones de aquellos cinco hombres que aparecen en los versículos posteriores. Aquellos cinco hombres de los que se habla aquí pertenecían a los hijos de Dan, una tribu de Israel. Y su propósito era obtener las tierras que Dios les había dado bastante tiempo después de que salieran de Egipto, y vivir allí. Por eso envían de antemano hombres al país que iban a conquistar, para no encontrarse luego con una dificultad. A estos hombres, a los que en nuestro tiempo llaman espías o agentes, en la antigua traducción turca de la Sagrada Escritura se les llama «çaşıt» (espía).

Quien lee los versículos de arriba se imagina un pueblo inocente, tranquilo, ajeno a hacer el mal. En realidad, estas personas, por las características que poseían, se parecen, como en el ejemplo que di, a los niños acaudalados del país rico. Es también seguro que ese pueblo tenía la inteligencia de vivir en parte la libertad de la que escribo en este libro. Ellos no pusieron a la cabeza ni un rey, ni un gobernante, ni ningún otro que diera órdenes, y así se guardaron de convertirse en asnos. Tampoco dieron ninguna importancia a adquirir fuerza militar. Y es normal que un pueblo que sigue tal camino alcance en muy poco tiempo la riqueza y la abundancia. El que no tengan a la cabeza un rey, como en todos los demás países, muestra también que no conocían para nada eso que se llama impuestos. Ni tienen una inversión militar. No hay ni un superior ni funcionarios que, por la burocracia, los presionen para el soborno diciendo «da esto, haz aquello». En pocas palabras, es evidente que eran conscientes de la presión que hay en el orden y el sistema de Satanás, eso que llamamos organización, con multitud de brazos y formas como un pulpo, y parecen estar lejos de estas cosas. Su mantenerse lejos no es porque quisieran rechazar la organización como un método que Satanás utiliza, sino solo por su propio interés, por sus intereses egoístas. La historia de la Sagrada Escritura no escribe que esta nación perdurara a lo largo de muchos siglos. Tampoco tenemos información sobre de dónde vinieron ni de quiénes descendieron. Pero lo que es seguro es que no se puede decir que existieran durante mucho tiempo, como algunos imperios. Ya se comprende que esto sería imposible por el camino que seguían.

En realidad, la causa de su desaparición no era el no tener a la cabeza un gobernante, un rey. Porque, del mismo modo, en aquellos tiempos tampoco había en Israel un rey, un gobernante ni dueños de órdenes que los presionaran. Sí, aunque de vez en cuando, a causa de sus pecados, Dios no los protegía y los entregaba en manos de sus enemigos, la causa de esto no era el estar sin rey ni gobernante, sino, como he dicho, los pecados que provenían de su propia insensatez. En aquellos días, sobre la nación de Israel Él escribe así:

En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que era recto ante sus ojos. Jueces 17:6

Así que la causa de la desaparición de los laisitas no era el no tener a la cabeza un rey, un gobernante. Ellos, sin duda, siendo personas inteligentes, y por los recursos que poseían, muy rápidamente se hicieron poseedores de abundancia, es decir, ricos. Pero, como son las personas que se han hecho ricas, que están en la abundancia, con el tiempo también ellos, sin duda, se volvieron así.

Molestándolos un poco, alargando este tema un poco más, permítanme tratar de explicar con ejemplos en qué sentido son así las personas que están en la abundancia. Según la experiencia que he adquirido del país en el que vivo, pondré como ejemplo al pueblo alemán. Pero, por favor, no lo perciban solo como el pueblo alemán, sino como todas las personas que están en la misma situación. Aunque la unificación de este y oeste los corrompió en todo sentido, en algunas situaciones los alemanes poseen características superiores a las de muchos pueblos. Mejor dicho, esto era así antes. Sin duda estos cambios también tienen sus causas. De lo contrario, no es un asunto relacionado con el ser alemán ni con la raza. Todos los seres humanos muestran desarrollos según las circunstancias y las situaciones. Cualquier persona que se críe bajo las mismas circunstancias y situaciones, venga de la raza que venga, poseerá también las mismas o parecidas características. La cosa no es el ser alemán, laisita, inglés o americano; de todos modos, como seres humanos, todos venimos de una misma sangre. Y esa es Adán y Eva. La Sagrada Escritura lo escribe claramente así.

…de una sola sangre creó a toda nación de hombres… Hechos de los Apóstoles - Actos de los Apóstoles 17:26. Hay miles de millones de personas de cabeza cerrada que, por su orgullo, su soberbia, la abundancia que poseen y la educación que han recibido, e incluso por su piel, hasta por el color de su cabello, no pueden aceptar que esto sea así.

En fin, sin alargar más la palabra, vengamos a nuestro ejemplo. A los políticos, antes de las elecciones, les encanta presentar al pueblo alemán a los extranjeros como la causa de todo mal. En las ayudas prestadas, en las relaciones con otros países, es también un hecho que antiguamente los alemanes ocupaban siempre los primeros lugares. Cuando se unieron este y oeste, cayeron en sus propias penas, eso es otra cosa. Aun así, oíamos que a menudo los alemanes proporcionaban en Europa la mayor cantidad de apoyo. Pero de muchos de los problemas del país, del desempleo, de la ilegalidad, según los políticos y el pueblo llano, la causa son siempre los extranjeros. Y estos, sobre todo según ellos, son los turcos. Cuando se reúnen, sin ver ninguna oposición, les encanta especialmente denigrar a los turcos. Todos, como si a partir de ese momento, se ponen de repente en unidad. Si uno escucha sus conversaciones, resulta un sentido como si, en realidad, si los turcos fueran su problema principal, cuando no hubiera turcos o si no los hubiera, estos hombres ya no tuvieran ningún problema. En cierto tiempo se reunieron con el mismo pensamiento respecto a los judíos. A ellos, por alguna razón, no sintieron tampoco la necesidad de darles consejos de «tenéis que integraros», como a los turcos de ahora. En cada país de Europa en el que entraban, buscaron a los judíos que eran ciudadanos de allí y los quemaron vivos. Antes que a los obreros turcos adoptaron esta actitud contra los italianos, y antes que a estos, contra los españoles. La cabeza y el alma siguen siempre el mismo camino, solo cambian los tiempos y los nombres.

Los alemanes, en el tiempo en que Alemania Oriental era comunista, daban a cada persona que venía del este cien marcos de regalo. De aquellos alemanes que cobraron este dinero, ¿cuántos fueron inmediatamente a buscar, a ver, al pariente, al hermano, al amigo que habían perdido años antes? Por lo que sabemos, todos se amontonaron directamente en los centros comerciales. Es más, las puertas de aquellos supermercados en ciertos momentos se cerraban, se formaban colas y, dejando entrar de nuevo cierta cantidad de personas, volvían a cerrarse, para que solo así se pudiera comprar. De lo contrario, no habría sido posible mover un brazo en aquellos gigantescos almacenes por la muchedumbre. Junto a esto, los robos, las porquerías y las ilegalidades que se cometían siempre se ocultaron y no se dieron a conocer. Pero si un turco decía «pío», el periódico Bild lo ponía en primera plana, eso es otro asunto. En Alemania, donde permanecí durante años, nadie me regaló cien marcos ni me dijo «ve de compras». Además, ¿por qué habría de decírmelo? Aquellos cien marcos regalados eran para la guerra fría, para derribar el bloque comunista. ¡Es decir, la gente hace hasta el regalo de dinero con la mentalidad de guerrear contra algo! ¡Planificaron muy bien el plan y el programa de esta guerra fría, pero, por lo visto, ninguno pensó en cuál sería el estado del mundo después, si ganaban la guerra!

Aquellos políticos, con sus cabezas cerradas, dirigen estas cosas como quieren, y esto rebasa mucho nuestro tema. Si uno preguntara al pueblo alemán: «¿Qué les parece enviar a todos estos extranjeros, especialmente a los turcos, a sus propios países?»; creo que todos gritarían de alegría «¡hurra!». Los entiendo tan bien. Con los conocimientos que poseen, es como si entonces todos los problemas se fueran a acabar. En realidad, ellos quieren no tener relación con nadie. Cuando digo relación, hablo del miedo que poseen a que cada uno que dice hola les vaya a pedir algo. Pero que sus propios coches, sus máquinas, sus tanques y armas los vendan en los mercados de fuera. Pero que ni el coche ni la mercancía japonesa o francesa entren para nada en sus países. Y que, desde la sandía hasta la berenjena, desde el kiwi hasta el plátano Chiquita, desde el cacao hasta el café, tanto lo que lleva carne como lo que lleva leche, aquellos países les suministren la mercancía.

En Alemania antiguamente había muy pocas personas que supieran qué era la berenjena, la aceituna, la sandía, el melón. ¿Quién no ama tales cosas y niega su provecho? Esto también proviene de aquella lógica de comerse la nata de todo el mundo y «no me dejes el tallo, la basura». Y a eso que llaman tallo y basura también es ser humano. Por muy viles que sean, son personas que, como ellos, vienen de Adán y Eva, del mismo linaje. No se sabe si sus iglesias les enseñaron: «Ellos vinieron de otro planeta; o nosotros no somos de su linaje». Estos son las personas que hacen, que cultivan aquellos plátanos, aquellas sandías, aquellos cafés, el cacao de sus chocolates favoritos. Mientras ellos trabajan en los mejores lugares de trabajo, aquellos que empujan a los lugares más sucios, que no quieren llamándolos «sin cabeza», aquellos «extranjeros sucios», en su propia expresión. Aquellas personas a las que siempre, poniéndoles obstáculos donde pueden, se esfuerzan por hacerles la zancadilla. Personas que nacieron y crecieron en aquel país, que ya son ciudadanos de él. En realidad, lo que en el mundo de sueños de los alemanes quieren de estas personas es: que ellos hagan todos estos trabajos sucios, que él se llene la barriga a precio de balde a las doce de la noche en el restaurante del extranjero, que el domingo en las estaciones de tren coma broches frescos, pan blanco, pollo caliente y toda clase de comidas, en lugares donde más del noventa por ciento del obrero que trabaja es solo extranjero, ¿acaso todo esto estaba en el sueño de Alemania y de los alemanes? Estos trabajos los harán ellos, pero ellos no tendrán ni tolerancia para ver siquiera sus caras. Cuando digan vete, se irá; cuando digan ven, vendrá; cuando digan levántate, se levantará; cuando digan fuera, huirá. ¿Haría un perro estos deseos suyos de sus sueños?

Dijimos que este es el sueño de su pueblo. Querría decir que sus leyes no eran tan simples y feas, pero también estas se quedan solo en el papel. Además, desde que pusieron a la cabeza a Merkel, la hija del imán de la iglesia, venida del este, tanto sus leyes como sus aplicaciones han adoptado una forma que no hace sino pisotear los derechos humanos. La Alemania Oriental derribada se trasladó al oeste. Con la condición de aplicar en toda Alemania Occidental también aquellas cosas feas cuyo derrumbe habían causado. La bendición que poseían antiguamente provenía, aunque en poca medida, de que aquellas leyes suyas fueran humanas. Pero aquellas leyes ya no se aplican con justicia y humanidad como antes. Como he dicho, puse a los alemanes como ejemplo, porque vivo allí y los conozco. Si estuviera en Inglaterra pondría aquel lugar como ejemplo, si estuviera en América, aquel, si estuviera en Turquía, Turquía. Repito: si nosotros los turcos fuéramos alemanes, y los alemanes turcos, ¿qué pasaría entonces? Quizá buscaríamos con vela aquella madurez, aquella caballerosidad que ellos tenían en tiempos pasados, y no la encontraríamos. Mucha gente no sabe estas cosas, ni quiere saberlas. Siempre quieren pensar de una sola manera. Pero, seamos turcos, alemanes, americanos, o lo que seamos, por todo lo que hacemos, un día vendrá y sin falta, pero sin falta, a todos nosotros se nos pedirá cuentas.

Vengamos de nuevo a en qué estado llega a quedar una sociedad a causa de la abundancia. A la situación de ser como los laisitas. El laisita no quiere a nadie, no tiene nada que ver con nadie, ni tiene provecho para nadie. Todo lo que el laisita conoce es su propio placer, su propia falta de límites, su propio interés, la seguridad que él mismo ha adquirido. No crean que también el laisita recibió esta abundancia de regalo de otra persona. No, también él, trabajando con sus propias manos, lo que obtuvo lo obtuvo él mismo.

Bien, ¿cómo eran las relaciones de este pueblo de Lais con Dios? Eran cero. ¿De dónde lo sabemos? Todos aquellos pueblos de la región del país que Israel debía tomar, en realidad, con sus vidas y sus prácticas, se habían ganado la maldición de Dios. Israel, en esto, era como el funcionario ejecutor que iba a cumplir la sentencia de Dios. Con esto no debe deducirse que Dios necesitara al pueblo de Israel. Porque en muchas guerras el número de personas que Dios mató fue mayor que las que ellos mataron. En el libro de Josué se escribe así:

Y sucedió que, cuando huían de delante de Israel, estando en la bajada de Bet-Horón, hasta Azeca, el SEÑOR arrojó sobre ellos desde los cielos grandes piedras y murieron; los que murieron por las piedras de granizo fueron más que los que los hijos de Israel mataron a espada. Josué 10:11 Hay también muchos otros versículos parecidos a este. Con esto se escribe que Dios aprobaba aquellas guerras y que aquellas naciones, de verdad, con toda clase de obras sucias y abominables, merecían ser aniquiladas. Entre estas estaban también los laisitas. (Deuteronomio - Repetición de la Ley 9:4-5; Levítico 20:1-23)

A pesar de todo esto, de entre estos pueblos surge uno. Por temor a Dios, por sus vidas, dicen una mentira para hacer las paces con los israelitas. Les toman juramento y hacen un pacto. (Josué 9:3-27) Aquel pueblo se salva de esta manera. Vemos que a este pueblo que, temiendo a Dios y a Su decisión, vino a hacer las paces con el pueblo escogido, Dios también les perdonó la vida. Sin embargo, este pueblo era el más valiente de aquella región. (Josué 10:1-2) Los demás, en cambio, aunque eran cobardes y débiles, se levantan en cierto lugar a guerra contra Dios. Pero, aunque sea uno solo, surge un pueblo que muestra arrepentimiento. Así que el arrepentirse resulta ser cuestión del corazón. Este asunto no atiende al poder, a la fuerza ni a la valentía. Junto a aquellas naciones que seguían todos estos acontecimientos, el pueblo de Lais estaba en un estado despreocupado, sin relación con nadie, viviendo únicamente para sí mismo, para su placer, para su comodidad. En realidad, ¿gracias a quién saborean esta comodidad? ¿Quién creó a esta nación que gozaba del placer y pensaba en su interés? La tierra y su plenitud, ¿de quién son? Si ellos vivieran, sin duda responderían estas preguntas con soberbia. ¡Ahora lo contarían y lo contarían con palabras como «todas estas cosas las hicieron nuestras manos. Somos más inteligentes que todos. La raza superior somos nosotros»! Sin embargo, precisamente para que no pensaran pensamientos así, viles y parecidos, ¿qué había ordenado Dios al pueblo de Israel? Vengan, leámoslo de su lugar:

«No digas: "Por mi justicia me ha introducido el SEÑOR para tomar esta tierra en posesión"; sino que es por la maldad de estas naciones que Él las echa de delante de ti. No es por tu justicia (rectitud) ni por la rectitud de tu corazón que entras a poseer su tierra; sino por la maldad de estas naciones…» Deuteronomio - Repetición de la Ley 9:4-5

Estas palabras eran para los israelitas, que debían cumplir la sentencia de Dios. Y de nuevo, ¿qué habíamos leído?

«y no digas en tu corazón: "Mi propio poder y la fuerza de mi mano me han hecho esta riqueza".» Deuteronomio - Repetición de la Ley 8:11-17

Sí, los laisitas pensaron así. Ellos confiaron en las obras de sus propias manos. Creyeron haber construido el paraíso a su gusto. Aquellas actitudes suyas egoístas, interesadas, que solo pensaban en sí mismos, estaban lejos de Dios. Se habían convertido en una nación soberbia. Se parecían a los niños en la educación de los ricos acaudalados y caprichosos, a sus padres. Habíamos dicho de antemano que, por lo general, toda riqueza y abundancia trae consigo un corazón engreído y soberbia. También en los laisitas se había desarrollado esta actitud del corazón. Su estado ético y moral tampoco debía de ser diferente del de las otras naciones. Dios escribe cómo estas naciones, junto a muchas de sus abominaciones, se rebajaban a sí mismas teniendo incluso relaciones sexuales con animales.

Vengamos a las relaciones turco-alemanas actuales de las que hablamos y dejamos a medias. ¿Hay alguien que no esté de acuerdo con las opiniones sobre Turquía que Yaşar Nuri Öztürk escribió en su libro titulado «Respondo»? ¿Acaso Dios no los dispersó por todo el mundo por el soborno, el fraude, por amar el dinero más que cualquier cosa, porque, además de no amar la rectitud, son enemigos de las personas rectas? ¿Han escarmentado todavía? No, de nuevo el mayor enemigo del turco es el propio turco. Prácticamente disfrutan haciéndose el mal que pueden unos a otros. Si los alemanes y muchos otros pueblos de otros países odian a los turcos, no digo que sin duda tengan razón en cada uno de sus odios, pero ¿acaso decir que no hay aspectos en los que tengan razón no me convertiría en un fraude y un mentiroso? El motivo por el que escribo estas líneas es que tal vez se avergüencen y saquen una lección de este estado suyo rebajado y despreciado, de lo que se han hecho unos a otros y a la humanidad. Para comprender y sacar una lección hace falta un corazón recto y humilde. Por otro lado, también el turco y el kurdo pueden ser así, y recibirán de Dios lo que les corresponda, o ya lo han recibido. ¿Y el pueblo alemán? ¿Acaso no son también ellos probados? Pueden estar seguros de que también ellos recibirán de estas pruebas la parte que les corresponde. Cada pueblo y cada nación, cada individuo uno por uno, recibirá de Dios lo que le corresponda. ¿Cuál fue el final de los laisitas? Leamos cómo se escribe:

Los hijos de Dan siguieron su camino… y llegaron a Lais, a un pueblo tranquilo y confiado, y los pasaron a espada; y prendieron fuego a la ciudad. No hubo quien la librara; porque estaba lejos de Sidón y no tenían relación con nadie. (Jueces 18:26-28) Las palabras de estos versículos expresan el castigo que Dios dio contra las obras de aquellas naciones. Porque sus obras eran malas. Incluso cuando se acostaban y se levantaban, en sus mentes y en sus fantasías tenían siempre solo sentimientos como maldad, egoísmo, placer pervertido, odio. Con estas características suyas, con la riqueza y el bienestar que poseían, ellos estaban tranquilos y confiados. Y esto duró solo hasta que vino sobre ellos la sentencia de Dios.

Escribí este texto sobre estos laisitas porque temía también la existencia de personas capaces de sacar, tras leer este libro, un sentido sobre la libertad que fuera exactamente el del espíritu de los laisitas. Mucha gente no comprende el sentido de la libertad. Ven la libertad como falta de límites. Sin embargo, la libertad no es falta de límites, sino, al contrario, algo muy limitado, algo que termina en el momento en que dañas a otro, o incluso a ti mismo. Y la libertad tampoco significa en absoluto irresponsabilidad. ¿Es libre alguien que solo piensa en sí mismo, egoísta, egocéntrico, sádico, que disfruta haciendo el mal? En realidad, esa persona es esclava y, al mismo tiempo, sierva de todos estos sentimientos suyos. Jesús el Mesías dice así: «Todo el que comete pecado es esclavo del pecado». (Juan 8:34) Y el apóstol Pedro:

«Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción. Porque el hombre es esclavo de aquello que lo domina». 2.ª Pedro 2:19

Todo el mundo dice que ama la libertad. Pero, cuando se mira nuestro mundo, el camino por el que va la humanidad tiene exactamente la forma de esclavizar y ser esclavizado, cosa que pertenece al pecado. Más que las cosas que se dicen y se anhelan, lo importante es cómo las imaginamos en nuestra mente y qué esperamos con sinceridad. Algunos ven, y esperan, que lo que se quiere decir con ser libre es que todos les tengan miedo. Otros, mientras dicen «libertad, democracia», dicen «pero solo si llega al poder el partido que yo quiero, la democracia es buena». Y otros más —por ejemplo, los testigos de Jehová—, mientras hablan con odio de toda clase de pensamiento y creencia que se les oponga, y prohíben a sus miembros incluso hablar con ellos y saludarlos; gritan que están a favor de que en el mundo se dé libertad a toda la doctrina y las prácticas que ellos difunden. Ver que organizaciones e instituciones que dentro de sí no dan libertad a nadie alcen la voz diciendo «dadnos libertad», y por esta razón acudan a los tribunales del Estado, no es un espectáculo sorprendente en nuestro mundo.

Había una película que se llamaba The Beach. Significa la playa. Tal vez se haya proyectado también en Turquía. Si no me equivoco, debe de ser una producción de 1996. El papel protagonista lo interpreta Leonardo DiCaprio. El argumento de la película:

Transcurre en un lugar de paisaje paradisíaco que unos turistas, en su mayoría americanos, que viajan con mochila a la espalda, descubren en una zona vacía de Tailandia que nadie conoce. A que estos turistas vivan allí, unos granjeros con aires de mafia que se dedican al cultivo de droga en el campo, aunque no quisieran, se lo han permitido. Su única condición es que no le dirán a nadie este lugar y que nadie lo sabrá. De lo contrario, este será su final allí. Estos turistas amantes de la aventura, formados por gente de toda nación, viven allí en forma de un pequeño grupo de unas 20-30 personas. Ellos ven este lugar como si fuera el paraíso de sus sueños. Pero ¡el paraíso de sus sueños! Porque es muy seguro que el verdadero paraíso no se compondrá de las personas de carácter que ellos poseen. No contaré toda la película. Ante un problema que surge en esta isla en la que viven, como piensan en su propia comodidad, se revisten de repente de toda clase de actitudes carentes de humanidad. Un tiburón mata a uno de ellos y hiere gravemente a otro. Por miedo a que tal vez se sepa dónde están, ni siquiera permiten que se lleve al herido al médico. En realidad, todas estas cosas las decide siempre una mujer que tiene la palabra allí. Abandonan a la muerte al herido, a ojos vistas, durante días entre dolores. Es más, porque el hombre grita de dolor, ninguno soporta ese sonido y lo echan también fuera de la casa en la que se alojaban. Solo una persona de entre ellos toma siempre posición a su lado, eso es todo. Y en efecto, aquel hombre gravemente herido también muere días después. En aquel paraíso fingido hay también otros problemas como celos, engañarse unos a otros, envidia, etc. Y la última gota que colma el vaso: antes de llegar allí, uno de ellos había dado también a otros el mapa de aquel lugar. Aunque esas personas no habían creído en la existencia de aquel lugar, llegan en un momento totalmente inesperado. Por supuesto, los granjeros ya no hacen la vista gorda ante esta situación.

Al principio aquellas personas ven la comodidad que poseen y aquel lugar de paisaje paradisíaco como un gran premio. El que no todos tengan este privilegio y que se mantenga en secreto aumenta un grado más el atractivo de aquel lugar. Casi no hay ninguna ley ni regla. La ley más importante es que no se quebrante la regla del secreto. Las demás reglas dependen de esta. Para que no se quebrante esta unión que debe mantenerse en secreto, ellos están dispuestos a hacer cualquier cosa. Sea quien sea el que quebrante esta regla, están dispuestos incluso a matarlo, si es necesario, sin pestañear. Así es también el comienzo de las organizaciones que organizan a las personas. A primera vista, el propósito y el objetivo tienen una forma que atiende al interés, a la felicidad, a la comodidad y, sobre todo, al futuro de las personas. Con el tiempo, de repente ves que las personas, más que servir a este propósito, se han vuelto siervas y esclavas únicamente de las reglas que ellas mismas pusieron, para que esta organización no se derrumbe, no se disgregue, no sufra daño. Porque, por bien que el ser humano planifique, en aquellas reglas hay multitud de errores, equivocaciones, vacíos y sorpresas que no vieron ni pudieron calcular. Y cuanto más aumentan los problemas en la organización, tanto más se clavan los ojos de los dirigentes en los problemas de la organización. Ya empiezan a poner ley sobre ley, regla sobre regla. Es decir, aquello que debe mantenerse en pie, que no debe derrumbarse cueste lo que cueste, es la organización. El objetivo se ha desviado ya hacia una dirección muy distinta de los sueños del principio. Lo primero, lo que viene en primer plano, ya no es el ser humano, sino la organización. Por eso, cada organización se esfuerza mucho por presentar su propio derrumbe como el derrumbe también de sus miembros. Esperan de todos sus miembros que vean estas cosas como lazos inseparables el uno del otro. Su objetivo más importante es convencerlos de esto de manera definitiva. Si todos se esfuerzan hasta su último aliento por defender el interés de aquella organización, no queda entre ellos ni una sola persona que respire. Y tal resultado es solo cuestión de tiempo.

De esta película hay también un libro. Cuando vi esta película, se me vinieron a la mente los laisitas. Sin duda su situación tal vez no fuera exactamente la misma, pero, por desgracia, sus actitudes del corazón eran las mismas. Hay muchos pueblos, naciones, religiones y personas que se parecen a los laisitas. Las cosas que las personas hacen para poseer la comodidad, el placer, el privilegio, la seguridad y la confianza tras las que corren, igual que aquellos laisitas, tienen la cualidad de llevar no a la felicidad, sino, al contrario, a la infelicidad. Buscan la confianza y la seguridad en lugares y cosas equivocados. Y por eso no pueden encontrar la felicidad. Solo consiguen amargarse la vida unos a otros y airar a Dios, nada más.

Para señalar que es vano el sentimiento de confianza y seguridad que las personas sienten hacia la riqueza, la fortuna, el poder, la fuerza, la etiqueta, Dios dio muchos ejemplos. Junto a estos, la historia es también un ejemplo muy hermoso. Aquellos egipcios, babilonios, asirios, medos, persas, Alejandro Magno, Roma, tan gloriosos y renombrados de los que hablé también en mi escrito anterior, ¿dónde están? ¿Y aquellos grandes hombres, viven también ellos eternamente? Aquellos reyes temibles, ¿dónde están? Todo el linaje de la humanidad que vivió corriendo tras las cosas tras las que corre nuestro mundo actual, ¿dónde están? ¿Dirán «vivieron y murieron felices»? La historia no escribe en absoluto que fuera así. Aunque algunos fueran así de afortunados, esto tampoco significa que cada uno de sus días transcurriera feliz y en paz. Y no solo en este mundo, sino que ellos hicieron muchas cosas de las que también deberán dar cuenta en el día del juicio. Y de aquel día nadie se librará. Dios ha cumplido hasta ahora todo lo que ha dicho. También en el asunto de los últimos días y del día del juicio, cumplirá sin falta lo que ha dicho.

En realidad, la humanidad no cree, o no quiere creer, ni en una resurrección ni en un día del juicio. Ellos quieren pasar bien la vida que van a vivir en este mundo, eso es todo. Y están decididos a hacerlo de la manera más placentera cueste lo que cueste; la idea principal del asunto es esta. Aun así, ¿por qué habría de recorrer un camino tan trabajoso por algo que al final no me hará realmente feliz? Porque dijimos que todo tiene un precio, ese precio debe pagarse. Si queremos construir una seguridad y confianza engañosas parecidas a las burbujas de jabón, y todo el mundo corre también tras esto, ni siquiera obtenerlo será fácil. Y en cuanto al precio que debe pagarse por ello, estoy a favor de que se piense «¿vale la pena?». Al final, ¿qué es lo que queremos alcanzar? ¿Debemos esforzarnos por ser felices, o por procurar seguridad y confianza? ¿Dicen «estas cosas están de todos modos ligadas entre sí»? ¿Dicen «cómo va a poder ser feliz una persona que no está en seguridad»? Por supuesto que querer confianza y seguridad no es algo malo. Pero el cómo y de qué manera trata nuestro mundo de obtenerlas es muy ridículo y también feo.

Vengan, hablemos primero de esos que se sienten en seguridad y se enorgullecen de lo que hacen. El rey babilonio Nabucodonosor, que estaba en el papel de dueño del mundo de su tiempo, mientras paseaba por la azotea de su palacio en uno de los períodos más brillantes de Babilonia, pasa por su corazón lo siguiente:

… «¡He aquí la gran Babilonia, que yo edifiqué como capital de mi reino, con la fuerza de mi poderío, para gloria de mi majestad!», dijo. Aún no había acabado de hablar, cuando se oyó una voz del cielo: «A ti se te dice, rey Nabucodonosor: el reino se te ha quitado. Serás echado de entre los hombres, vivirás con los animales salvajes. Te alimentarás de hierba como los bueyes. Pasarán siete tiempos, hasta que reconozcas que el Altísimo tiene dominio sobre los reinos de los hombres y que da el reino a quien quiere». Daniel 4:29-32

Si leen la continuación de los versículos, se escribe también que estas cosas se cumplieron enseguida. Y todos estos acontecimientos los escribe y los proclama a todo el mundo más adelante el propio rey en persona. En el capítulo 4.º del libro de Daniel aparecen tal cual las palabras de este rey. Así que este hombre comprendió algunas cosas. En la historia se escribe sobre este hombre que fue un rey muy exitoso. Cuando aún estaba en edad de llamarse niño, ya tenía un ejército aparte de su padre, hacía conquistas, tomaba países. En el año, con unos 21 años, en que subió al trono, guerrea contra Jerusalén, toma cautivos y se los lleva. El profeta Daniel también va entonces desterrado a Babilonia. Los éxitos de este rey se suceden éxito tras éxito. Cuando se multiplican los éxitos, cuando aumentan la riqueza y el poder, viene también el sentimiento de seguridad y confianza. A sus propios ojos, ya nadie puede hacerle nada y el más grande vuelve a ser él mismo. Además, ¡él no necesita a nadie!

«Antes del quebranto viene la soberbia, y antes de la caída, el espíritu altivo (orgulloso)» escribe en Proverbios de Salomón 16:18.

Pero este rey tiene una característica muy buena. Cuando comprende su error, su culpa, se vuelve de inmediato de esa culpa y de ese pecado suyo. No crean que cada rey que aparece en la Sagrada Escritura era así. Al contrario, cuando se les mostraban sus culpas a los reyes, ellos se enfurecían aún más, se volvían aún más inmundos. Aquí quiero comparar a Nabucodonosor con el faraón, rey de Egipto. La historia de cómo Moisés fue al faraón e hizo milagros ante él, de cómo el faraón endureció su corazón ante todas las plagas que vinieron sobre Egipto, y de cómo al final se vio obligado a liberar a los esclavos israelitas, aparece en la Sagrada Escritura. Entre este hombre, que luego se arrepintió de nuevo de la decisión que había tomado y se lanzó a perseguir a los israelitas, que prácticamente se levantó a guerra contra Dios para aniquilarlos, y Nabucodonosor hay una diferencia terrible. Ambos están en posiciones similares. Ambos están en el papel de dueño del mundo de su tiempo. Ninguno de los dos tiene en la tierra un rival capaz de resistir su poder, pero las actitudes del corazón de estos dos hombres son muy distintas la una de la otra. Los mismos errores los comete también Nabucodonosor. La misma testarudez la muestra también él. Pero, ante los milagros que Dios hace, se somete de inmediato y se quita de encima aquel estado orgulloso y soberbio. ¡Y, además, comprende estos errores que hizo y los hace proclamar también por todo el mundo! ¿Qué rey, presidente o gobernante muestra esta humildad? ¿Y, además, hace proclamar por todo el mundo «yo hice tales o cuales insensateces ante Dios»? Sí, en Israel, y sobre todo en Judá, de vez en cuando surgieron tales reyes. Solo que un punto que llama la atención es que estos dos reyes, además de no conocer al verdadero Dios, la educación religiosa, la creencia que habían recibido desde la infancia, estaban muy lejos del verdadero Dios. Es decir, estos dos reyes tampoco eran como los israelitas. Aun siendo así, la reacción de ambos fue muy distinta. Uno declaró la guerra a aquel Dios, el otro con gusto se humilló ante Él.

Dichosos los reyes que son como Nabucodonosor. Errores como la equivocación, el orgullo, la soberbia, la vanidad, todos los cometemos. Cuando entramos en la abundancia y estas cosas nos enaltecen, desde el momento en que nos sentimos en confianza y seguridad, justamente entonces empiezan a desarrollarse en nosotros rápidamente el orgullo, la soberbia, la vanidad, los comportamientos despiadados o sentimientos parecidos a estos. Los profetas, conscientes de este peligro, oraron a Dios así:

Aparta de mí la falsedad y la palabra mentirosa; no me des ni pobreza ni riqueza; aliméntame con el pan que me corresponde; para que, saciado, no te niegue diciendo: «¿Quién es el SEÑOR?»;

Y para que, empobrecido, no robe y no tome en vano el nombre de mi Dios. Proverbios de Salomón 30:8-9

Nadie niega que la riqueza y la fortuna sean poder. También Dios sabe que esto es así. La gente dice: «No hay puerta que el dinero no pueda abrir o cerrar». Hay muchas frases dichas sobre el dinero, muchas cosas escritas sobre su poder y su fuerza. En la Sagrada Escritura, en cambio, se escriben estos versículos muy significativos:

El que confía en sus riquezas caerá; pero los justos reverdecerán como el follaje verde. Proverbios de Salomón 11:28

En el día de la ira de nada aprovechan los bienes; pero la justicia libra de la muerte. Proverbios de Salomón 11:22

Porque escudo es la sabiduría, y escudo es la plata; pero la superioridad del conocimiento es esta: que la sabiduría da vida a su dueño. Eclesiastés 7:12

En realidad, si se mira, el dinero, los bienes, la riqueza, la fama y el renombre, la unión, y muchas otras cosas que las personas desean, no han podido procurar la felicidad. Y no solo la felicidad, sino que tampoco han podido procurar al mismo tiempo la seguridad que se espera, que se anhela. Reyes que durante años fueron un león en sus países, ante un peligro que llega en un día, no han encontrado un agujero en el que huir, en el que esconderse por sus vidas. Y además esto les vino de repente. Sus miles de millones en los bancos, sus palacios, sus ejércitos, su fama, ¿han podido salvarlos? Si esto les llega a la cabeza a los que parecen inconmovibles, ¡imagínense a nosotros, que somos gente corriente!

A qué caminos repugnantes recurren las personas para engañarse unas a otras. Las mujeres, las chicas, planean casarse por primera vez con un marido rico y divorciarse con una gran fortuna, incluso antes de encontrar a ese marido. Forman familias con tal actitud del corazón. Tener hijos, a los ojos de aquellas mujeres de países como Europa y América, aparece solo como un árbol de dinero. Ya es muy normal leer en los periódicos diarios que, gracias a ese hijo, se cobran grandes cantidades de pensión. Las personas no ocultan sus propósitos. Lo que quieren hacer lo hacen abiertamente. Por cosas que antes eran vergonzosas, ahora la gente corre a los tribunales diciendo «es nuestro derecho». Y los tribunales también les dan la razón. La situación de los hombres frente a las mujeres en los países ricos, llamados civilizados, es sencillamente un escándalo. Casi todos los derechos se han dado a las mujeres. El propósito no es proteger ni a la mujer ni al hijo, el verdadero propósito es enfangar a la humanidad en la inmundicia. Y solo tratan de lograr esto ordenando también sus leyes en esta dirección.

Los hombres, por su parte, en cada oportunidad piensan solo en sus placeres sexuales. ¿Montó una empresa? La primera persona a la que contratará será una mujer. Venga o no le venga a esa mujer el trabajo de las manos. Obtiene placer sexual incluso de su compañía. Antiguamente, cuando la mujer iba a buscar trabajo, le decían: «vete tú y que venga tu marido». Ahora, en cambio, cuando el hombre va a buscar trabajo, le dicen: «vete tú y que venga tu mujer». ¡Mi hermana, los testigos de Jehová y casi todo el mundo siguen defendiendo los derechos de las mujeres! Las mujeres de los testigos pegan a sus maridos, y a aquellos pobres no les sale ni un pío. Se avergüenza, y tampoco puede decirlo. ¡Pero que el hombre, si tiene valor, le dé una bofetada a la mujer! Durante estos veinte años en que estuve dentro de los testigos, en las revistas y libros que sacaban no me llegó a las manos ni una sola publicación que no fuera sobre la opresión de las mujeres. Toda la imagen que se da es esta. Ser hombre en Europa y en los países llamados civilizados, y ser mujer en Arabia y en países así; ambas cosas son terribles e inhumanas. Y lo que obliga a las personas a todo esto son, como he dicho, sus leyes. Ambas sociedades opuestas toman también su fuerza de las leyes. ¡Y la ley no la hacen los asnos, los perros que vagan sueltos por la calle! Estas son sus propias leyes, las hicieron ellos mismos. Los reyes del tiempo de Ester que aparecen en la Sagrada Escritura ya no viven. ¡La tierra se llenó de «Vastis, de Jezabeles»! (Los versículos relacionados con el tema, de la Sagrada Escritura, todo el capítulo 1.º de Ester y 1.º Reyes 18:4, 21:25 y 2.º Reyes 9:7) O de hombres de tipo Nabal. Hay que señalar también que a las mujeres que viven al lado incluso de esos hombres llamados tan malos no les falta nada. (1.º Samuel 25:2-38) Pasé por mi mente así toda la Sagrada Escritura; pensé en cuántos hombres hay que torturen a su mujer, que le hagan la vida un veneno, que la inciten a la deshonra, a la inmoralidad, incluso a la muerte. Al contrario, hay muchas mujeres que arrastran a su marido a la muerte, pero el hombre al que yo podría llamar más malo, aparte de este Nabal, no me vino a la mente. Y aun siendo así, ni incitó a su mujer al fraude ni empujó a aquella mujer a un pecado que la llevara a la muerte ante Dios. Como he dicho, lo que le faltaba a la mujer que vivía al lado incluso de aquel hombre era solo espiritual. ¿No podría esta mujer haber sentido esa carencia también al lado de un hombre como David? ¡Y tal carencia la tienen casi todas las mujeres! ¿O acaso me equivoco yo? Las Sagradas Escrituras hablan también de mujeres muy valiosas y de hombres muy valiosos. De nuevo, en aquellas escrituras, en la relación entre marido y mujer, en hacer caer a los maridos en pecado ante Dios y en incitarlos a lo malo, por alguna razón el papel de las mujeres ha sido mucho mayor que el de los hombres.

En los últimos 60 años, el que las mujeres trabajen diciendo «voy a obtener la libertad», por lo general la responsabilidad de sostener a la familia con hijos sin padre, junto con todo esto la carga que recae sobre aquellas mujeres… Nosotros siempre nos esforzamos por hacer justo lo contrario de lo que Dios ha dicho. Con dolores terribles seguimos aún luchando. ¿Estoy yo del lado del hombre, o denigro a la mujer? Ni estoy del lado del hombre ni elogio a la mujer. Como toda la humanidad, expreso sus esfuerzos equivocados y pertenecientes al mal. Cuando miro a los que se esfuerzan por librar la guerra de la igualdad entre hombre y mujer, a los que se esfuerzan por cambiar muchas otras cosas como esta, comparo incluso lo mejor con el vinagre que daña su propia vasija. Esta frase la tomé también del refrán que dice «el daño del vinagre fuerte es para su propia tinaja». La humanidad, con sus mentes agudas, diciendo «cuanto más lejos estemos de Dios, cuanto más hagamos lo contrario de lo que Él ha dicho, tanto mejor nos irá», con lo que hacen se hacen infelices a sí mismos y a su entorno, y amargan también su vida. Por favor, lean pensándolo todo el capítulo 28.º del libro de Deuteronomio, en su turco nuevo Repetición de la Ley, en relación con este tema y con el camino por el que va toda la humanidad. Todas las palabras escritas allí vendrán también sobre esta generación. Y allí no se hace distinción entre mujer y hombre.

Sí, ¿es nuestro tema solo los errores de las mujeres? A la más pequeña de las comunidades que forman las naciones se le llama familia. Si el orden mismo de la familia se vuelve tan poco fiable de esta manera, ¿qué se puede esperar de esa sociedad, de esa nación, de ese mundo? Si, bajo el techo en el que viven, comen, beben y se cobijan, las personas atienden a sacarse los ojos unas a otras, ¿cómo va a mirar con amor al de fuera? ¿Cuántas familias se edifican y se unen con amor? La palabra amor ya ni siquiera se trata como tema en las películas. La sexualidad, sus propios placeres, la ostentación, estas son las cosas que desea nuestro mundo. ¿Acaso no era así también antes? Sí, pero no era tan extendido ni tan a las claras. Gracias a aquellas películas, a los medios, a las escuelas, al entorno, a la educación familiar, a los políticos y, lo más importante, a aquellos religiosos hipócritas, la educación que recibió toda la humanidad no ha sido sino una preparación para un final, para la aniquilación. Como se dice «no deja otra salida», la humanidad también avanza rápidamente, pero de manera segura, por un camino que no dejará otra salida que su propia aniquilación. (Proverbios de Salomón 8:36, Eclesiastés 8:11) ¡Y el propósito común de esta humanidad es también vivir en la supuesta «seguridad y confianza»!

Tratemos también todo este tema mirando a los ambientes religiosos. Hace un momento dije que «las personas, para obtener confianza y seguridad, corriendo tras el dinero, la fortuna, el interés, pisotean todos los valores». Los religiosos llaman «mundanas» a las personas que no son de los suyos. Bien, ¿tras quién y tras qué corren, buscando un sentimiento de seguridad, estos religiosos que creen en Dios? Con mi experiencia de tantos años, ¡no he visto a una sola persona que confíe únicamente en Dios con todo su corazón, y si la he visto no me he dado cuenta! Y aunque existan tales personas, de todos modos ellas, con gran ardor, no se hacen su propia publicidad ni se sientan en todas partes en los primeros lugares como para que yo las vea. Digo, de nuevo, según mi propia perspectiva, que esto es así. Aunque no lo creo en absoluto, ojalá me equivoque muchísimo en este asunto. Las experiencias que adquirí mirando a aquellos que dan discursos tan magníficos y no dejan ni ceniza en la parrilla, a los que durante años, toda una vida, dedicaron casi toda su fuerza a su religión, fueron aún más terribles y sorprendentes. La mayor debilidad y ambición en el asunto del dinero la muestran estos religiosos. Salvo excepciones, en ninguno de ellos hay una plena rectitud ni un dar valor a la verdad. La mayoría de las veces las propias personas ni siquiera son conscientes de esta situación. Si los que se dan cuenta se atreven a criticarlos, entonces dicen sobre esa persona: «Este es Satanás, no habléis con él de ningún modo, es muy peligroso, no lo saludéis siquiera, no leáis tampoco de ningún modo los libros que escriba». Si existe un Satanás, ¿ese individuo vive solo dentro de una persona, y tú huyes de esa persona? ¿Es que este Satanás no toca a ciertos poseedores de etiqueta y solo entra en los demás? ¿Y esa etiqueta de inmunidad la posees solo tú, de modo que ese Satanás no pueda entrar en ti? Como he dicho, incluso cuando hablé con mis rectitudes más sinceras, viendo la verdad como si fuera un peligro, huyeron con un terrible pánico de miedo. ¿Creerán ustedes que hay quienes se hicieron testigos de Jehová, o se quedan allí, solo por miedo a sus mujeres? Esa persona, sometiéndose por miedo a la presión de su mujer y tal vez a que ella lo abandone, ¿cree acaso que sirve a Dios? ¿O se somete solo por miedo a su organización, a su religión, a su entorno, por la inquietud que siente al no saber adónde iría si lo expulsan? Hay también quienes temen perder las cosas que poseen. Si uno ha hecho carrera por ese camino, y solo él sabe con cuántos trabajos llegó allí, son tantos los que temen diciendo «¿acaso se tira todo esto con el revés de una mano?». Quedarse allí les da un sentimiento de seguridad y confianza. Y aquellos matrimonios, no solo hacia Dios, sino también unos hacia otros, habitan en las mismas casas edificadas sobre una hipocresía sin amor, sin confianza, basada en intereses. ¿Es esto lo que les da un sentimiento de confianza y seguridad? ¿Es esta la vida llena de confianza y segura que dicen? Ven el mantenerse fieles a su organización, el no decir no a la religión a la que pertenecen, como una gran lealtad; y el oponerse a sus torceduras, a sus inmoralidades, a sus mentiras, y abandonarla, lo perciben como una traición. Y sus pretextos son, de nuevo, su comodidad y lo que creen su interés.

Uno con el que era amigo hacía estudio con él y su familia, y yo trataba, en la medida de mis fuerzas, de animarlos a leer sus Sagradas Escrituras, a investigar. Un día aquel amigo me dijo: «Si nos ponemos a hacer lo que tú dices, o lo que se escribe en estos libros, nadie volverá a venir a nosotros ni nos saludará». En el carné de identidad de esta persona que menciono ponía «musulmán». Además, este amigo decía que no tenía ni un solo amigo verdadero. Y las personas de las que decía «no vendrá a mi casa, no me saludará» eran, la verdad, personas a las que ni siquiera apreciaba tanto. Aun siendo así, ellas le daban este miedo. En aquel entorno al que no apreciaba, cuya existencia algunos ni siquiera soportaba, no se sabe qué clase de sentimiento de seguridad le daba esto. Esta persona que menciono como amigo no tenía una relación estrecha ni con una religión ni con la religiosidad. De nuevo, como todos, o como una gran mayoría de la humanidad, la religión que poseía ponía solo en el carné de identidad. Si me preguntan, estas personas buscan un pretexto. Sus corazones no están acostumbrados al amor hacia Dios y son ignorantes, y al mismo tiempo desganados. La persona ha ocupado su corazón desde el principio con todo menos con Dios. El nombre de Dios se ha tomado en boca solo en ciertos lugares, bajo ciertas costumbres, reglas y miedos. El que tiene enfrente, para salirse con la razón, ha cerrado y callado sus bocas diciendo «Dios lo ordena así». Porque, una vez que entra esta palabra en el asunto, ¡a ver si te atreves a objetar! Por este medio, muchas personas han visto en su subconsciente a Dios siempre solo como alguien que da órdenes, que pone prohibiciones, castigador. ¡Y a un Dios así, quién lo ama ya! ¿O quién confía en un Dios así? ¿Dónde busca de verdad la humanidad la confianza y dónde encuentra esa seguridad? ¿Cómo son las relaciones humanas entre los que no tienen nada que ver con la religión? Si las personas que aprenden el amor en nombre de Dios, a duras penas, apenas pudieron sacar obras como las de estos ejemplos que escribo, imagínense ustedes a los demás.

Quiero decir claramente lo siguiente: no puede encontrarse una confianza absoluta en ningún lugar fuera de Dios, solo la persona que se refugia a Su lado está en seguridad. Y la verdadera felicidad no depende de ninguna otra cosa, sino únicamente de esto. Porque, como el dueño de todo y quien nos creó es Él mismo, quien mejor sabe con qué seremos felices y con qué seremos infelices es también Él mismo. Las personas que oyen esto, con el propósito de oponerse, dicen enseguida: «pasa hambre a ver si eres feliz, ya veremos». Sin embargo, ¿qué relación tiene con el amor de Dios el quedar en un estado de hambre o de necesidad? Si yo puedo decir: «amo a Dios si me da algo, y no lo amo si no me da», eso ya no es amor. Y con el pan también se quiere decir cómo las personas se venden a sí mismas en aras de lo material. Temiendo la carencia de tales cosas, han sentido siempre inseguridad en sus vidas. Con sus esfuerzos en aras de las cosas que quieren obtener, solo han tenido vidas lejos de Dios. Jesús el Mesías, que sabía muy bien estas cosas, dice al pueblo de aquel entonces y a toda la humanidad estas palabras:

«No acumuléis para vosotros tesoros en la tierra. Aquí la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones entran y roban. En cambio, acumulad para vosotros tesoros en el cielo. Allí ni la polilla ni la herrumbre los consumen, ni los ladrones entran y roban. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

«La lámpara del cuerpo es el ojo. Si vuestro ojo está sano, todo vuestro cuerpo estará lleno de luz. Si vuestro ojo está enfermo, todo vuestro cuerpo estará en tinieblas. Por tanto, si la »luz« que hay en vosotros es tiniebla, ¡qué terribles serán esas tinieblas!

«Nadie puede servir a dos señores. O aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a la vez a Dios y al dinero.

«Por eso os digo lo siguiente: no os preocupéis por vuestra vida diciendo »¿qué comeremos o qué beberemos?«, ni por vuestro cuerpo diciendo »¿qué vestiremos?«. ¿No es la vida más importante que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? ¡Mirad las aves que vuelan en el cielo! Ni siembran, ni cosechan, ni acumulan alimento en graneros. Y, sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?

¿Quién de vosotros, por más que se preocupe, puede alargar su vida un solo instante? ¿Y por qué os preocupáis por el vestido? ¡Mirad cómo crecen los lirios del campo! Ni trabajan ni hilan. Pero os digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor, se vistió como uno de ellos. Y si a la hierba del campo, que hoy existe y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no os vestirá mucho más a vosotros, hombres de poca fe?

«Así que no os preocupéis diciendo »¿qué comeremos?«, »¿qué beberemos?« o »¿qué vestiremos?«.

Las naciones andan siempre tras estas cosas. Pero vuestro Padre celestial sabe que necesitáis todas estas cosas. Buscad primero Su reino y la justicia que hay en Él, y entonces se os darán también todas estas cosas.

Por tanto, no os preocupéis por el mañana. Que la preocupación del mañana sea del mañana. Bástale a cada día su propio afán. Mateo 6:19-34. Los versículos paralelos se escriben también en Lucas 12:22-31.

Esta persona que Dios envió a la tierra, a la que dio autoridad para hablar en Su nombre, es decir, Jesús el Mesías, ¿acaso no dice claramente tras qué debemos correr con empeño? Preguntémonos lo siguiente: «¿quién sabe mejor?». Que se engañe el que quiera engañarse. Tras quien y tras lo que corramos, solo de eso podemos esperar confianza y seguridad. Y la felicidad, todos estos ricos dicen que ni ellos mismos ni sus hijos la han encontrado. Y en las religiones, en las personas pertenecientes a las sectas, las cifras de suicidio están mucho más altas que en cualesquiera otras organizaciones. (Este hecho se presentó como el mayor factor en el rechazo de la condición de religión a los testigos de Jehová en los tribunales del Estado francés) Vamos, supongamos que estamos en seguridad y comodidad, aunque sea temporal, aunque sea falsa; pero la felicidad, la felicidad verdadera y eterna, ¿quién puede dárnosla? Sobre quién puede darla, una traducción del Corán da una pista sobre este asunto. Allí se escribe brevemente así:

Él es el Dios del Trono Dichoso. Los Creyentes, sura 23:116

Aunque esta palabra «dichoso» aparezca solo en la traducción de Osman Nebioğlu, no nos resulta difícil comprender que Dios es un ser dichoso y que este sentimiento se lo da Él mismo al ser humano. Si partimos de la lógica que se escribe en los Salmos: «¿El que hizo el oído, no oirá? ¿El que formó el ojo, no verá?», es muy acertado decir: «¿el que da la felicidad no sabrá qué es la felicidad?». Quien quiere que el ser humano sea feliz, que se alegre, es Dios. En los escritos conocidos como leyes de Moisés se escribe de nuevo claramente lo siguiente sobre una fiesta que Dios quería que se guardara:

El primer día tomaréis frutos hermosos de árboles frutales, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos, y os regocijaréis durante siete días delante del SEÑOR vuestro Dios. Levítico 23:40

Había fiestas ordenadas por Dios como esta. El propósito era dar alegría a aquellas personas, no oprimirlas con reglas, meterlas en una depresión.

Así como el de la sabiduría, la justicia, el poder y el amor, la fuente de la felicidad es también Dios mismo. Si buscamos la felicidad en esta fuente, creo sin duda que la encontraremos. El que nos mantengamos lejos de las religiones, de las organizaciones, de las sectas, nos proporcionará grandes facilidades para acercarnos al verdadero Dios. Porque estas instituciones, si es que tenéis felicidad, os la arrebatan de las manos. Y luego, por favor, no le atribuyamos a Dios la infelicidad que tenemos o que tendremos.

¿Cuál es la fuente de las riñas y las peleas entre vosotros? ¿No son vuestras pasiones que combaten en los miembros de vuestro cuerpo? Deseáis algo, pero, como no podéis conseguirlo, matáis. Sentís envidia, pero, como no alcanzáis vuestro deseo, os peleáis y reñís. No conseguís, porque no lo pedís a Dios. Y cuando pedís, tampoco alcanzáis lo que pedís. Porque lo pedís con mal propósito, para usarlo en aras de vuestras pasiones.

Vosotros, oh desleales, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad hacia Dios? El que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios. Santiago 4:1-4

Dios hace que aquel a quien llama «mi amado hijo» nazca en un establo. Lo acuesta en el pesebre de las vacas y los asnos. Así nació Jesús el Mesías, que aparece en el Evangelio y que dio su vida como sacrificio o rescate por el pecado de toda la humanidad. (Capítulo 2.º de Lucas; Marcos 1:11; Mateo 3:17) Puesto que los oros, las platas, los rubíes y toda la tierra son de Dios, ¿por qué los que confían en Él no padecieron la carencia de estas cosas? La respuesta está dentro de la pregunta: porque confiaron en Él. El oro, la fortuna, los bienes no pueden procurar seguridad, son cosas inertes, tampoco traen felicidad. Y el que todos corran tras estas cosas tampoco demuestra que estas cosas vayan a procurar sin falta seguridad y traer felicidad. La humanidad ha corrido siempre tras los líderes, sin saber qué querían, han ido a la muerte porque ellos querían. Con entusiasmo los ensalzaron y se inclinaron ante ellos hasta el suelo. Todos los que vieron esto hicieron lo mismo. Divinizaron a aquella persona que era como ellos. Convirtieron en ídolo el papel moneda inerte, el oro, los bienes, la fortuna. La mente de la humanidad se ha llenado únicamente de bodas que llaman diversión, de bailes, de fiestas, de chismes, de celos, de envidia. Se han acercado unos a otros no con amor, sino con hipocresía, con enemistad. Esta humanidad que durante miles de años ha corrido tras estas cosas, ¿en qué ha quedado luego? Respondan ustedes mismos. Quien todavía espere, obstinado, encontrar felicidad y seguridad allí para seguir tras aquellas cosas; que al menos no espere nada de Dios. En lugar de qué pongamos a Dios, eso significa que convertimos esa cosa en ídolo. Esto puede ser el dinero, puede ser el ser humano, nuestros placeres y, como acabo de mencionar, puede ser cualquier cosa. Repito: de quien y de dónde esperemos las cosas que hay que esperar de Dios, eso significa que adoramos no a Dios, sino a ídolos. Eso que se llama ídolo no tiene por qué ser necesariamente como las figuras de antaño, los tótems de madera, los grandes monumentos. «Aquello que tenemos en el máximo nivel y a lo que damos valor, eso es para nosotros Dios». Sea lo que sea aquello a lo que más valor damos, lo llevamos en nuestro corazón y en nuestra mente. Con ello, toda nuestra vida transcurrirá tratando de obtenerlo o de obtenerlos. La persona comprende el verdadero valor de esa cosa, cuánto está por debajo de sus expectativas y qué falta de valor tiene, solo después de poseerla. No quiero decir demasiadas palabras infladas sobre este asunto. Las cosas de las que hablo son, de todos modos, cosas que todos saben, pero ante las que no se comportan como es debido. Solo que no nos engañemos a nosotros mismos. Si decimos «amo a Dios», pensemos en estas palabras del apóstol Juan:

Porque el amor de Dios es este: que guardemos Sus mandamientos; y Sus mandamientos no son gravosos. Porque todo el que ha nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, es decir, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el hijo de Dios (no en el modo en que lo entienden los musulmanes y los cristianos)? 1.ª Juan 5:3-5

Escribo estos versículos a propósito. Hasta ahora el mundo musulmán entendió la expresión «hijo de Dios» en el modo en que cree el mundo cristiano. Por eso ni siquiera soportan esta frase. Pero ellos, además de no leer por sí mismos las palabras de Dios ni animar a que se lean, aceptaron el Evangelio y toda la Sagrada Escritura como si fueran algo en monopolio del mundo cristiano. Enfadarse con el infiel y romper el ayuno es esto. ¿Quién puede tomar en monopolio la palabra de Dios? También ellos, mirando al mundo cristiano, se alejaron un tanto más de Dios, de quien ya con sus obras estaban lejos.

Si queremos vencer al mundo, si morimos en nuestra vieja personalidad y en el yo que este mundo quiere darnos, y nacemos en la nueva personalidad creada conforme a Dios, como dice el versículo, entonces venceremos también a este mundo. Es decir, debemos esforzarnos por quitarnos de encima la vieja personalidad y vestir una nueva personalidad. Y esto es algo que está solo en nuestra propia mano. (Juan 3:1-21 y Efesios, en su turco nuevo Efesios 4:17-31)

Los que muestran toda clase de esfuerzos lejos de Dios por la fortuna de este mundo y triunfan, que no se engañen ni se feliciten a sí mismos. Miren lo que dice el Corán sobre este asunto:

Al que quiera este mundo, le damos aprisa de él lo que queremos, a quien queremos; luego le destinamos el infierno como morada, en el que entrará censurado y expulsado. Y al que quiera la otra vida (la vida eterna y el paraíso), y se esfuerce por ella como es debido para alcanzarla, y crea, esos verán su recompensa. El Viaje Nocturno, sura 17:18-19

Todas las cosas de las que he hablado bajo todo este tema molestarán sin duda a muchos, del tipo de los viejos sermones conocidos. En realidad, como señalé en el título de mi tema, las personas buscaron la confianza y la felicidad, al contrario, en lugares que traen inseguridad e infelicidad, y todavía siguen buscándolas en esos lugares. Los ejemplos más vivos están en nuestras expectativas, en nuestros ideales, en las cosas que queremos poseer. Esos valores, hasta ahora, trató de dárnoslos el rumbo de nuestro mundo. ¡Y el estado de nuestro mundo está a la vista! Con este escrito, saltando de rama en rama, con muchos ejemplos, he tratado de recordar de nuevo cosas que ya sabéis.

Así pues, «el que quiere disfrutar de la vida y ver días buenos, guarde su lengua del mal y sus labios de palabras engañosas. Apártese del mal y haga el bien. Busque la paz y vaya tras ella. Porque los ojos del Señor están sobre los justos. Sus oídos escuchan su súplica. Pero el Señor se opone a los que hacen el mal». 1.ª Pedro 3:10-12