¿Existe alguna profecía escrita de antemano acerca de Mahoma?

Bajo este tema también hay puntos que criticar. Los pensadores islámicos han dicho: «En el Evangelio se menciona que Mahoma vendría como profeta». En aquel tiempo yo tampoco conocía el significado de ese versículo. Ese pasaje está escrito en Juan. En los versículos 16-17 y 25-26 del capítulo 14 se entiende que se refiere al espíritu santo; pero, a su vez, en los versículos 26-27 del capítulo 15 de Juan y, lo más importante, en el versículo 13 del capítulo 16, es seguro que no se habla del espíritu santo, sino de una persona. Vamos a tratar este tema un poco más a fondo.

Jesucristo y algunos otros profetas, al pronunciar profecías, a veces abordaban dos acontecimientos y tiempos distintos bajo una misma profecía. Por eso puede parecer que todo se refiere a un solo acontecimiento. Por ejemplo, la profecía que tiene que ver con un fin universal es una cosa; la profecía que tiene que ver solo con el fin de Jerusalén y del templo no se trata bajo otro tema, sino que se trata bajo el mismo tema. (Véase Mateo 24:1-31 ; Marcos 13:1-32 ; Lucas 21:5-28). Uno solo puede ver esta diferencia cuando investiga con atención. También, por ejemplo, que Jerusalén sería devastada está escrito claramente solo en el versículo 21:20 de Lucas. En las demás profecías, en cambio, todo se relata como si fuera uno y el mismo acontecimiento. Aunque Lucas escribe el tema desde otro ángulo, deja en el lector otra impresión. De modo que, esta vez, cuando la persona lee lo que está escrito en Lucas, puede suponer que este acontecimiento es solo para Jerusalén y esperar que, inmediatamente después de este acontecimiento, venga un fin. Los que leen a Mateo y a Marcos, en cambio, pueden entender que se refiere solo a la profecía de un fin universal. La verdad es que Jesús, como conocía la semejanza entre los acontecimientos que ocurrirían en los últimos días y los acontecimientos que sobrevendrían a la Jerusalén de aquel entonces, relató ambos temas bajo una misma profecía.

En pocas palabras: así como aquellas profecías relatan en un mismo lugar dos acontecimientos distintos pero semejantes, así es también la profecía de Juan acerca de Mahoma. En esta profecía se habla de un «Consolador». Este Consolador, que es el Espíritu Santo, fue dado a todos aquellos creyentes después de la muerte de Jesús. Y ellos, de manera milagrosa, comenzaron a hablar en las lenguas de naciones que no conocían ni habían aprendido de antemano. Además, este espíritu vino sobre aquellas personas de una manera visible a los ojos. (Hechos de los Apóstoles 2:1-4 y 10:44). Pero Juan 15:26 también escribe lo siguiente:

«Cuando venga el Ayudante que yo os enviaré de parte del Padre, es decir, el Espíritu de la Verdad que procede del Padre, Él dará testimonio de mí.

Con este versículo no se puede demostrar claramente si se dice o no algo acerca de Mahoma o de un profeta. Pero Juan 16:7-14 está escrito de una manera que no admite duda alguna. Leamos juntos las palabras de Jesús sobre este tema.

«Os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Porque si no me voy, el Ayudante no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.

Y cuando Él venga, mostrará al mundo su culpabilidad en cuanto al pecado, la justicia y el juicio venidero. En cuanto al pecado, porque no creen en mí.

En cuanto a la justicia, porque voy al Padre y ya no me veréis.

En cuanto al juicio, porque el soberano de este mundo ya ha sido juzgado.

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.

Sin embargo, cuando Él, es decir, el Espíritu de la Verdad, venga, os guiará a toda la verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que dirá solo lo que oiga, y os anunciará las cosas que han de venir.»

En el Evangelio, cuyo idioma original es el griego, al decir «Él» se refiere a una persona de sexo masculino. En turco es difícil percatarse de esto. En turco, a partir del pronombre que se usa para una persona, distinguir su género es imposible, tal como ocurre en este ejemplo.

Dijimos que el Evangelio se escribió en griego. Se tradujo también a muchísimos idiomas. A algunos idiomas, como el árabe, el griego, el inglés, el francés y el alemán, se les llama idiomas ricos. Es decir, cuando se usa una palabra, generalmente tiene un solo significado. En los idiomas pobres, en cambio, una misma palabra puede usarse con muchos significados. Por ejemplo, «çalmak» en turco significa tanto robar como tocar un instrumento musical. O «gül», que significa sonreír, y al mismo tiempo se refiere a una flor. «Yat» significa acuéstate, y a la vez se refiere al bote en el mar. Hay muchísimos ejemplos como estos. Esta situación existe también en los idiomas que llamamos ricos, pero, en comparación con los idiomas pobres, es menor. Además, entran en juego muchísimas diferencias gramaticales. Otra vez, en turco, cuando se dice «O», eso puede referirse a una mujer, a un niño, a un hombre; incluso puede referirse a un objeto. Ahora, en el turco nuevo, cuando se habla de Dios y de los profetas, lo escriben con «O» mayúscula. En nuestra época todos eran iguales. Aun así, no sé si en la gramática del idioma turco existe exactamente tal cambio. Esta diferencia se puede ver en la nueva traducción del Libro Sagrado en turco frente a la vieja traducción. Al menos al hablar de Dios y de Jesús se ha hecho así. En cuanto a las personas, en cambio, se sigue el viejo método que conocemos. Pero en griego, en alemán y en inglés, cuando se dice «Él», sin falta se entiende si es hombre o mujer, objeto o niño. Porque en esos idiomas se usa una palabra distinta para cada género. Por eso es difícil demostrar esta cuestión a partir del Libro Sagrado en turco, pero aun así hay muchos otros métodos de demostración. Espero que lo entendáis mientras explico el tema.

Además, ¿qué es el Espíritu Santo? Esto también hay que explicarlo.

El Espíritu Santo no es una persona, sino la fuerza activa de Dios. Es como la mano o el brazo de una persona; la mano y el brazo, en cambio, no son una persona. Es decir, si mi mano golpea a alguien, no puedo decir: «yo no lo hice, sino que mi mano lo hizo». Dirían que estoy «loco» y meterían al hombre en el manicomio. O tampoco es normal la persona que habla con la mano. Sin embargo, ¡cuántas cosas hacemos con la mano! Pero todo esto, y los miembros de nuestro cuerpo (como la mano, el brazo, el pie, el ojo, la boca), los dirige nuestro cerebro; en pocas palabras, los dirigimos nosotros. De lo contrario, estos órganos que hemos enumerado no tienen ni capacidad de pensar, ni inteligencia para ejercer una acción propia, ni voluntad ni nada por el estilo. Si hay que compararlo, el Espíritu Santo es así también, es decir, es la fuerza activa de Dios. Solo esto sabemos. Acerca de que Dios creó el mundo con su poder y del uso de su espíritu, está escrito lo siguiente:

La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Génesis 1:2

Como los Testigos no creen en la trinidad, sus conocimientos acerca del espíritu de Dios también son semejantes a lo que yo he explicado. Ellos también dicen, acerca del espíritu de Dios: «esta es Su fuerza activa». A diferencia de las religiones católica y protestante, no ven al Espíritu de Dios como una persona. Estos conocimientos están en armonía también con el Libro Sagrado y el Corán. De hecho, las religiones del cristianismo, como prueba, apoyándose sobre todo en estas palabras proféticas que Jesús dijo acerca de Mahoma, hacen del Espíritu Santo una persona y lo adoran como Dios. Intentaré explicar con pruebas lo que quiero decir.

En un versículo, en Mateo 12:32, se dice: «Al que hable una palabra contra el Espíritu Santo no se le perdonará, ni en este siglo ni en el venidero». Lo que en este versículo se quiere decir con Espíritu Santo es sentir odio contra el propio Dios en persona, contra sus obras, contra lo que ha hecho y lo que hará. Si el Espíritu Santo fuera, como cree el mundo cristiano, un tercer Dios distinto de Dios y de Jesús, ¿no debería entonces este versículo enumerarlos a todos? Es decir: Dios, Jesús y el Espíritu Santo. ¿Por qué dice solo Espíritu Santo? Si vamos a creer, otra vez, como el mundo cristiano, según este versículo la persona podría odiar a Dios, ¡pero no al Espíritu Santo! Y esto qué absurdo sería. Aquí, en realidad, lo que se quiere decir es únicamente Dios, y el Espíritu Santo no es una persona aparte de Él. El Espíritu Santo no es sino Su fuerza, Su poder, Su fuerza activa para ejercer acción.

Acerca del Espíritu Santo, como he dicho, los Testigos, gracias a Dios, tienen en parte una comprensión correcta. Pero, a causa de la comprensión errónea que tienen en otros temas, este conocimiento correcto que poseen también los hace caer en su propia trampa. De hecho, si entendemos bien un versículo e interpretamos mal otro, deberíamos darnos cuenta de algo: y es que en algún punto hemos cometido un error. La otra alternativa es no aceptar nuestro error e intentar, a la fuerza y a duras penas, hacer que las demás explicaciones que hemos dado encajen unas con otras. El ejemplo más claro que quiero explicar sobre este tema será justamente el de si lo que se quiere decir con estos versículos que acabo de mencionar es Mahoma o el Espíritu Santo. Vengamos a aquel versículo de Juan que no admite discusión alguna.

Sin embargo, cuando Él, es decir, el Espíritu de la Verdad, venga, os guiará a toda la verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que dirá solo lo que oiga, y os anunciará las cosas que han de venir. El versículo de Juan 16:13.

Después de estas explicaciones, pensad de nuevo en el versículo que he vuelto a escribir arriba. Jesús dice: «No hablará por su propia cuenta». En primer lugar, el «Él» que aparece aquí se refiere a una persona de sexo masculino. Nadie tiene objeción alguna a que sea así. Como he dicho, dado que el turco es pobre en este punto, a nosotros nos puede costar entenderlo. En segundo lugar, al decir «no hablará por su propia cuenta», significa que Él tiene la capacidad de hablar por su propia cuenta. Y esto quiere decir claramente que existe su propia voluntad. ¿Cómo podría el Espíritu Santo tener la capacidad de hablar por su propia cuenta? Nuestra mano también es una fuerza, pero ella no puede hacer nada por sí misma. Dejemos la mano: ni siquiera nuestra boca puede hablar por sí misma. Si no tenemos un impedimento físico, todo depende de nuestra voluntad; dirigimos todos estos órganos nuestros desde nuestro cerebro.

Continuando de nuevo acerca de aquella persona, Jesús dice: «dirá solo lo que oiga». Y encima, quienquiera que sea este, tiene también la capacidad de oír. ¿Acaso nuestra mano, nuestro brazo, oyen? Si el Espíritu de Dios es Su fuerza activa, ¿cómo podemos decir que posee estas características? Sí, el espíritu santo posee estas características, pero no como una persona. Nuestros oídos oyen, pero el oído no es una persona con género. Porque al decir en la profecía que Él no hablará por su propia cuenta, sino que dirá solo lo que oiga, está clarísimo que tiene una personalidad propia. Aparte de que tenga su propia voluntad, tenga sus propias facultades de oír y también la capacidad de hablar, además será una persona, y por si fuera poco, una persona de sexo masculino. Acerca de Dios también se usa el pronombre de persona masculina, esto es cierto. Pero en ningún lugar del Libro Sagrado, salvo en este versículo que está escrito solo en Juan, se escribe algo así acerca del Espíritu Santo, y en Juan tampoco se quiere decir el espíritu santo. Porque el «Él» que aparece aquí no es el Espíritu Santo, sino una persona de sexo masculino, un ser humano.

Por mucho que forcemos este versículo, no podemos torcerlo de ninguna manera hacia otro lado, ni como el mundo cristiano ni como los Testigos. Pero cuando se dice que es un ser humano, una persona de sexo masculino, un profeta, las palabras de Jesús encajan a la perfección. Esta vez el significado de aquellas palabras resulta más comprensible y lógico.

Porque un ser humano tiene su propia voluntad, es decir, la capacidad de decir y de oír por su propia cuenta. Que haga esto no por su propia cuenta, sino porque otro se lo dice, quiere decir que obedece, y esto también se atribuye a un ser humano. Nuestra mano y nuestro brazo, si pertenecen a nuestro cuerpo, ¿acaso se dice «mi mano me obedece»? La gente nos miraría con cara de tontos. Porque la obediencia no se espera de cosas inanimadas. Nuestra mano es como una herramienta, un utensilio, una máquina, un ordenador. Que se muevan no las convierte en un ser vivo con personalidad. Yo, en cambio, me refiero a seres vivos que tienen libre voluntad, que pueden pensar, que tienen inteligencia y sentimientos. La obediencia solo se espera de ellos, es decir, de las personas. Si hacemos del Espíritu Santo algo que posee una voluntad propia, al decir que no habla por su propia cuenta, sino lo que oye, no solo se convierte en una persona aparte, sino que al mismo tiempo pasa a tener una voluntad y una personalidad aparte de Dios. Y con esto convertimos a Dios en un tronco ciego, en un ídolo sin mano ni brazo, es decir, sin fuerza ni poder. Pues así es: si toda la fuerza está en el Espíritu Santo y él es otro Dios, entonces significa que el Dios que nosotros conocemos no tiene fuerza alguna. En este tema, la lógica y la creencia cristianas funcionan exactamente así. Esos son lugares donde abundan los conocimientos disparatados acerca de Dios.

El Corán, por su parte, confirma este tema del que hablo y dice lo siguiente:

Y recuerda cuando Jesús, hijo de María, dijo: «¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios para vosotros, confirmador de la Torá que vino antes de mí, y anunciador de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad…» Sura As-Saff, 61:6

En este tema también los puntos que criticar son grandes. Ahmad significa el alabado, aquel a quien se da gracias. Los cristianos, en cambio, dicen: «Jesús dijo »consolador«, no dijo »alguien alabado«». Ya lo dije: las personas que hablan así, o no conocen el libro que tienen en las manos, o lo hacen a propósito. Si el nombre de Mahoma no hubiera sido Ahmad, sino otro nombre árabe que significara consuelo, ¿acaso ellos habrían creído en eso? Definitivamente no. Con tal de que la persona quiera objetar, encuentra tantísimos caminos. Aclaremos también este tema poniendo un ejemplo del Evangelio.

Dijimos que hay muchas profecías acerca de Jesucristo. Basta con detenernos en una sola. Y además, en el Evangelio, estos son los versículos relativos al nacimiento de Jesús. El apóstol Mateo lo escribe explicándolo todo. Allí dice:

María dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque Él es quien salvará a su pueblo de sus pecados. Mateo 1:21

Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que el Señor había anunciado por medio del profeta, diciendo: «He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel». Emmanuel significa Dios con nosotros. Mateo 1:22-23 (Isaías 7:14)

El apóstol Mateo explica también el significado de Emmanuel. El nombre Jesús, por su parte, significa «Dios Salvador» o «Dios Salva». Así como estos nombres no son palabra por palabra iguales en las profecías acerca de Jesús, también hay profecías escritas con otros nombres de muchos significados distintos acerca de Jesús. A veces se dice Siloh (Génesis 49:10), a veces Emmanuel, y a veces se expresa como el Verbo, es decir, la Palabra. El versículo de Juan 1:1 y 14.

Nota: El versículo 1:1 que aparece en el apóstol Juan no es erróneo, pero puede ser malentendido. Allí se dice: «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios». En realidad, decir «el Verbo era un dios» habría sido más significativo y distintivo. Porque en temas anteriores leímos que existen muchos dioses, e incluso que Dios calificaba a sus profetas como dioses. Para poder distinguirlo, en esta oración debería haberse dicho «un dios». Porque esos versículos hablan tanto de Dios como de Jesús. De lo contrario, resulta difícil hacer la distinción de otra manera. Traducciones así fuerzan a la persona a creer necesariamente según la mentalidad cristiana. La traducción del Libro Sagrado que los propios Testigos hicieron es también, de vez en cuando, como esas traducciones sesgadas que estos mismos cristianos hacen por influencia de sus propias enseñanzas. No digo que sea errónea, pero, al traducir sus libros, tienen mucho afán por usar necesariamente palabras acordes con sus enseñanzas. Es decir, de ninguna manera hay imparcialidad.

Si resumimos brevemente el tema así: en cuanto a los nombres anunciados de antemano acerca de Jesucristo y de otros profetas, no esperemos que aquellas personas vengan palabra por palabra con ese mismo nombre propio. También acerca del profeta Juan se dice «la voz del que clama en el desierto». Sin embargo, el significado del nombre de Juan no es ese. Juan significa «Dios es misericordioso». Decir «que clama en el desierto» era subrayar una profecía acerca de que él, efectivamente, llamaría a la gente al arrepentimiento en el desierto y los bautizaría de sus pecados; no su nombre. (Juan 1:21-23)

Siendo así todas estas verdades, ¿cómo puede esperarse que necesariamente, palabra por palabra, el nombre de Mahoma fuera igual como «Consolador» y no «Ahmad»? Aquí las palabras tienen significados como calificativos. Así como Emmanuel, «Dios está con nosotros», tiene un significado, también el nombre Jesús, que significa «Dios Salvador», es significativo. Así como Ahmad significa «el alabado», también «consolador» es significativo, y estas expresiones se cumplieron sobre aquellos profetas. Pero así como los judíos, tal como hicieron estos, no creyeron en Jesús, tampoco es nada nuevo que estos no crean en Mahoma. Además, si la persona que escribió o proclamó este Corán hubiera sido un impostor, ¿por qué habría alargado tanto el asunto? Habría dicho: «Jesús habló acerca de mí, el consolador que menciona allí soy yo». Algunas personas pueden pensar: «¡Ah, ojalá hubiera sido así!». ¿Acaso, si hubiera sido así, estos habrían creído? No; esta vez habrían dicho que era aún más impostor. En realidad, si Mahoma hubiera sido de verdad un impostor, entonces creo que los primeros en creer en él habrían sido los que se hacen pasar por cristianos; pero ese es otro tema.

Tampoco he tratado párrafo por párrafo todos los temas de aquí. Algunas partes, de verdad, ni siquiera merecían la pena escribirse. El artículo «La Atalaya» que publica el Cuerpo Gobernante de los Testigos, aun aceptando incluso las revelaciones que recibió Mahoma, escribe que estas voces no provenían de Dios, es decir, del ángel Gabriel, sino de los genios, de los espíritus malignos. ¡Qué decir de una organización tan impostora y organizada, que se atribuye ser el único canal que Dios usa! Y bien, ¿de qué fuente obtienen y dicen esos frutos podridos que ellos poseen, que proclaman, todo lo que he escrito en este libro? ¿Van a decir que de Dios? Sí, y sin vergüenza lo proclaman así. Acerca de los miembros que abandonan la organización a causa de la impostura, de la injusticia, de la soberbia y de muchas otras cosas repugnantes, al decir «Dios cribó a su pueblo con el harnero», no solo defienden únicamente sus propios errores, sino que además atribuyen a Dios todas esas cosas repugnantes que hacen.

En mi opinión, el camino por el que ellos van es fácil de entender, pero es difícil entender a quienes los siguen. Estos pobres desgraciados, como los burros, han cargado sobre sus espaldas los fardos de aquellas personas impostoras, y ellas, desde la mismísima América, les gritan «¡arre!» a toda esa gente del mundo entero. Por favor, demostremos que somos seres humanos y no burros, y entendámoslo ya. Y este asunto de gritar «arre» no penséis que es una característica propia solo de los Testigos. Yo, por lo general, sobre esta religión trato mis escritos poniendo el énfasis en los temas relacionados con ellos, y por eso uso sus nombres, nada más. De lo contrario, en nuestra tierra hay muchos Estados, opresiones, organizaciones, religiones y sectas que dejan pequeños a los Testigos. ¿No está acaso claramente a la vista que el mundo, hasta cierto tiempo, no está en la voluntad de Dios, sino en la voluntad de Satanás? De no ser así, ¿acaso pediríamos con fervor en nuestras oraciones que la voluntad de Dios se haga en la tierra así como en los cielos? (Esta es la oración modelo de todos los cristianos, Mateo 6:10)

Estas son todas las respuestas que voy a dar a esta serie de escritos que los Testigos escribieron acerca del Corán. Como estos temas se tratan continuamente en mi libro, aceptadlos también como respuestas correspondientes a estos. Omití algunas partes que aparecen en estas series pero cuya respuesta escribí bajo otros temas. Por ejemplo, había mencionado de qué cosas hablé con el ministro de medio ambiente. Por eso, temas que aparecen también en la revista, como «¿Fue Jesús ejecutado o no fue ejecutado?», no los volví a tratar aquí una y otra vez.