¡Pero solo Dios comprende!

El servicio militar había terminado y había regresado de nuevo a Alemania. Traía conmigo también un Corán en la traducción de Osman Nebioğlu que me había dado mi madre. Fui al lugar de trabajo, tanto para saludar como para que supieran que había vuelto. El Año Nuevo estaba muy cerca. Me dijeron: «Pensábamos que ya no volverías, por eso contratamos a otra persona.» Dicho de otro modo, me despidieron cortésmente. Incluso me pusieron en la mano el dinero del aguinaldo de fin de año. Cualquiera se afligiría sin duda con esta situación. Yo, en cambio, mientras me afligía únicamente por preguntarme por qué habían actuado de forma tan injusta, por el otro lado me alegré mucho. Un trabajo así podía encontrarse en cualquier parte. No era un lugar con nada especial. Pero yo había trabajado allí desde mi infancia, desde los 14 años, en cada vacación escolar. De entre ellos, el padre, que era el jefe principal, me trataba bien, con comprensión. En mis años de estudiante, mientras iba a la escuela todo el invierno, el dinero que ganaba allí en las vacaciones de verano me resultaba muy útil.

Aproximadamente un año después de aquel cortés despido, me llamaron de nuevo, y yo fui pensando que, si tenían algún apuro, les ayudaría. Había creído que era algo temporal. Pero resultó que querían que trabajara siempre; no acepté. De todos modos, ya trabajaba a media jornada en otro empleo. Además, no quería volver a los antiguos apuros. El único obrero era yo y todos ellos eran patrones. Todos los trabajos pesados y sucios del lugar recaían sobre mis espaldas. Sus casas estaban junto al lugar de trabajo. Los hijos, que se marchaban a comer al mediodía, a veces se quedaban enganchados con alguna película en la televisión y no volvían en dos horas; y después, para que el trabajo se terminara, nosotros trabajábamos más rápido que la máquina. Antes de irme al servicio militar yo había hablado con el padre sobre este tipo de problemas. Era imposible que trabajara a ese ritmo hasta jubilarme. Me despedí de ellos diciéndoles que lo pensaran y decidieran hasta que yo volviera del servicio militar. Les dije también que, si me despedían, para que se quedaran tranquilos, no reclamaría ningún derecho ni nada. Porque mi propósito no era amenazar a nadie. Estaba a favor de que tanto yo como los demás estuviéramos tranquilos. En realidad, me habían despedido por eso mismo, y no porque no creyeran que yo iba a volver. La situación de sus hijos era, sin duda, distinta de la mía. Pero yo, en aquellos ratos en que él no venía, partía leña en la sala de la calefacción. Decir «leña» resulta un poco pequeño; será más correcto si digo troncos. Enormes cuerpos de árbol. Para que salieran baratos, compraban los árboles más gruesos del bosque. Y yo tenía que partirlos para que entraran en la caldera de la sala de calefacción. Aquella caldera tenía una boca tan grande que una persona delgada podía meterse dentro. Pero, cuando los árboles eran muy gruesos, no entraban, y aunque entraran no se podían echar del todo adentro. Por dentro era muy grande, como un horno. En invierno, en el descanso de mediodía de 45 minutos comía y, como estaba caliente, me tumbaba allí media hora o así. Yo veía este lugar de trabajo como pura miseria. A esto bien podía llamársele también trabajo de mozo de carga de leña. En realidad, en aquel lugar hacíamos tableros de aglomerado revestidos de auténtica madera para paredes y techos. Y esto lo lográbamos haciendo pasar aglomerados ya preparados por numerosos procesos. Antes de que quebraran, el trabajo que en un día hacían unos 12 obreros lo terminábamos nosotros dos o tres personas en una semana, trabajando cada día en otra sección. Hasta quedar listo, era necesario que el aglomerado pasara por muchas secciones y procesos. En realidad, al ritmo al que nosotros trabajábamos, ese trabajo se terminaba en tres días y medio. Pero el hijo del jefe, como he dicho, en su cabeza había repartido todo el trabajo a lo largo de cinco jornadas laborales. No venía, venía tarde, se enganchaba con una película, etcétera. En esos ratos restantes yo era responsable de toda la fábrica. Es decir, limpiar su suciedad, partir leña, un montón de trabajos de fatiga que había que hacer y cosas así. Los sábados iba también al bosque y cortaba los enormes troncos en rodajas de aproximadamente 1 metro de largo cada una, del tamaño necesario para que entraran en la caldera de la calefacción. Y después los traíamos a la fábrica. Más adelante, aquellos troncos del bosque llegaron en camiones directamente delante de la fábrica. Esto era más cómodo para mí y para ellos era un ahorro de tiempo. Trabajar en el bosque resultaba mucho más difícil. Sudaba con el calor y me desnudaba, y entonces las moscas se abalanzaban sobre mí para chuparme la sangre. Una vez estuve a punto de cortarme la pierna entera. En una mano tenía la motosierra y, mientras con la otra intentaba espantar a aquella mosca que me chupaba la sangre, la sierra que tenía en la mano se me escapó y entró con fuerza entre mis dos piernas. Si hubiera venido de través o de alguna otra forma torcida, cortarme la pierna entera habría sido lo más fácil del mundo.

Cuando terminé de leer la Sagrada Escritura en un año, pues era en este trabajo donde yo estaba. Mientras trabaja uno, tiene también mucho tiempo para pensar. En el trabajo me cansaba mucho. Uno no podía ver nada de la vida. Solo trabaja y acuéstate, trabaja y acuéstate. La moral también influye mucho. Del hijo del jefe llego a saber incluso que a veces venía al trabajo sin haber dormido, desde las discotecas hasta la mañana. Como he dicho, su situación era cómoda en todos los sentidos. Al fin y al cabo, cumplía con su responsabilidad ante su padre. Y el trabajo, de una u otra manera, se terminaba, pero cómo. Pensaba mucho y me enojaba también con esta situación, preguntándome por qué me cargaban tanto. Y eso que nadie me decía: «¿Por qué no hiciste esto o aquello?» Tampoco había nadie que se metiera en nada. Pero yo tampoco podía pasar el tiempo sin hacer nada, con la excusa de que la situación era así. Algunas personas hacen este trabajo muy bien. Mientras trabajan pasan su tiempo de forma tan tranquila y cómoda, sin cansarse, sin apurarse en absoluto, que eso también es un arte. Este arte los alemanes lo conocen muy bien. Si vamos a pensarlo con lógica, así debe ser. ¿Acaso se termina alguna vez el trabajo? Si se termina, entonces uno se queda sin empleo. Es decir, en mi ritmo de trabajo no había mucha lógica. De casa iba al trabajo limpio y aseado. Pero que aquel chico llegara tarde al trabajo, que me dejara solo, significaba que empezaba el trabajo de fatiga para mí. Mientras partía leña con el mazo, sudaba a mares. La ropa se me pegaba al cuerpo. Y cuando él llegaba al trabajo, fuera la hora que fuera, en ese instante lo dejaba todo y volvía a trabajar de nuevo con él. Él descansado y cómodo, y yo empapado en sudor y con la moral por los suelos. Pero, como he dicho, cuando lo pensaba, decía que si yo estuviera en el lugar de aquel chico quizá haría lo mismo, y por dentro trataba de darle la razón. Aunque por mi carácter yo no hiciera lo que él hacía, aun así pensaba que la mayoría de la gente actuaría como él. Aquellos hombres me habían contratado como obrero. No trabajaba allí gratis, al fin y al cabo. En las horas de trabajo se trabaja. Bien, ¿por qué me enojaba yo, acaso porque el trabajo era pesado? ¿Quién me tomaría a mí para un trabajo fácil? En Turquía, cuando éramos niños, había obreros y empleados a las órdenes de mi padre. A aquellas personas yo, de niño, no las veía en absoluto como dignas de lástima, ni pensaba en qué mala situación estaban ni nada de eso. Ni tampoco me pasaba por la cabeza si se les estaba haciendo alguna injusticia o no. En realidad no era algo en lo que fuera a pensar un niño de ocho o diez años. Pero teníamos aquel espíritu. Aquellas personas eran de abajo y nosotros de arriba. Se mira el asunto desde ese ángulo. No solo yo, sino todos. Yo, a mi corta edad, quizá estaba bajo el influjo de ese espíritu que había en ellos. ¿Por qué tenían que ser distintos los alemanes? Creo esto: que ellos a veces eran mejores que nosotros. Si ellos hubieran venido como nosotros, a trabajar a nuestro país, ¡quién sabe qué cosas les habríamos hecho nosotros! Pero aquella generación que quedaba de la guerra se fue, y en su lugar surgió una nueva generación alemana venida también del este. Alemania se llenó de gobernantes y patrones puramente interesados, embusteros, que mienten sin la menor vergüenza, llenos de odio. El amor jamás había existido dentro de ellos, pero sí existían cosas llamadas rectitud y humanidad. Ahora, desde sus tribunales hasta sus abogados, desde sus hospitales hasta sus médicos, hay mucho más de forma desmesurada de injusticia, de discriminación entre las personas, de odio, de soborno y de todo tipo de falsedad. Y bien, ¿dónde no las hay? En la súplica que el profeta David dirigió a Dios ante una pena que iba a serle impuesta, frente a las opciones que se le pusieron delante, qué deseo tan sabio es aquel de decir: «que no caiga en manos de hombres». (2.ª Samuel 24:10-14) Que alguien robe pan porque tiene hambre quizá todos lo entiendan, pero aun así ese ladrón cumplirá su condena. Entonces, ¿acaso aquellas cosas que hacen los alemanes, con las que yo trato de mostrar comprensión, van a quedar sin castigo? Así como todos los demás pueblos pagan el castigo de las maldades que cometen sin sensatez, ¿por qué no lo van a pagar los alemanes? Nosotros, los seres humanos, estamos en la tierra y el Señor está en los cielos. Llegará un día en que todos le rendirán cuentas a Él, estoy seguro de ello. (Eclesiastés 5:2 y 12:14)

Has venido a un país como hijo de un obrero extranjero, ¿qué puedes esperar de ellos? Creo que sería mejor si los alemanes no tuvieran, además, ese odio sin sentido suyo. Trajeron obreros para que estos trabajos sucios y pesados los hicieran los extranjeros, y a la vez no quisieron ni ver sus caras, aunque fuera por la calle. Buscaron en ellos cualidades muy superiores. Si voy a enumerar así las características que buscaban en los extranjeros: para empezar, las mujeres de todos ellos debían ser hermosas. Debían pasearse en biquini y, al menos, hacer suspirar por dentro a sus hombres. Y aquellos hombres obreros que traían debían ser muy dóciles, limpios y muy honrados, y no debían mentir nunca. Además, debían tener también la cabeza que funciona y talentos. Y bien, ¿acaso las personas que poseen todas estas características van a hacer de mozo de carga y a apalear mierda en tu país? Yo a los alemanes, o mejor dicho a este tipo de personas, siempre los comparo con las muchachas turcas que buscan marido en los anuncios matrimoniales. Estos anuncios matrimoniales los leía mucho de niño, entre los 14 y los 17 años. De todos modos, salían una vez por semana. En aquellos anuncios, las características que se buscaban en los hombres solían ser exactamente así:

Debía ser guapo, alto, arquitecto, ingeniero o al menos haber terminado una carrera universitaria superior, tener el servicio militar cumplido y tener también coche y casa. Debía ser una persona bromista, ingeniosa, romántica, y no debía ser de esas que le buscan tres pies al gato. No debía ser nada apegado a su madre ni nada de eso, ¡¡¡debía ser alguien que la amara únicamente a ella!!!

Todas estas eran las características que, como mínimo, debía poseer el hombre con quien se iba a casar. Y acerca de sí misma:

Los que la rodeaban decían que era muy hermosa. Le encantaban pasear, los viajes largos, el teatro, la música. En sus ratos libres leía libros y escuchaba música. Hacía también ejercicio y cuidaba mucho su físico. ¡¡¡Quería compartir su vida con un cónyuge en quien apoyarse y en quien poder confiar!!!

Sí, todos los anuncios son, más o menos, exactamente así, o parecidos a esto. Como se deduce también del anuncio, solo quieren recibir, siempre recibir. Tanto al describirse a sí misma como al trazar el modelo del cónyuge que va a tener, siempre está pensando en recibir. Estas son, claro está, las tontas. La lista no dice con anuncios ni nada lo que quiere; ella, de todos modos, se encuentra por sí misma a alguien así. Y sabe muy bien dónde encontrarlo. Y en cuanto le hace un hijo, cosa asombrosa, de repente empiezan de golpe las desavenencias. Según la posibilidad del hombre, todo lo que este tenga, todo lo que haya ahorrado y ganado durante años, la mujer se lleva una gran tajada de ese pastel y se va. ¡Al fin y al cabo tiene que cuidar de su hijo! Y las leyes que llaman civilizadas no hacen sino incitar a esas personas a ello.

Pero con estos anuncios yo pensaba lo siguiente: «El hombre debía ser tal y cual, bien, muy bien, pero frente a todas esas capacidades y características que pides, ¿qué le ofreces tú, aparte de aquello que hay dentro de tu braga? ¿Qué características superiores tienes tú para que ese hombre te tome también a ti? Aunque, la verdad, los hombres por lo general también buscan solo una cosa. Si ellos son así, ¿no es acaso natural que las mujeres sean también de este modo?

Como he dicho, dado que la mujer es de naturaleza débil, su cabeza funciona más orientada a su propio interés, para no quedar desamparada en el futuro. Y las mujeres que trabajan y ganan dinero suficiente, o no se casan, o sus matrimonios son solo sobre el papel. Entretanto, si por casualidad surge una buena oportunidad material, tampoco se ha visto jamás que se les escape a ninguna. El asunto no es solo en las relaciones germano-turcas ni nada de eso, ni tampoco solo en las relaciones hombre-mujer; nosotros, los seres humanos, somos así. Con este ejemplo quise recalcar cómo las personas piensan ante todo en su propio interés, y a quien tienen enfrente ni siquiera le dan valor ni quieren comprenderlo. «Qué puedo recibir»; todo el pensamiento es siempre este. No digo «qué dará», sino siempre qué recibirá. Y aunque reciba, entonces también odia. ¿Acaso es feliz la humanidad siendo así? No, uno no puede decir que sí. El apóstol Santiago dice así:

¿Cuál es el origen de las peleas y contiendas entre vosotros? ¿No es acaso vuestras pasiones que combaten en los miembros de vuestro cuerpo? Deseáis algo y, al no poder obtenerlo, matáis. Tenéis envidia y, al no poder alcanzar vuestro deseo, contendéis y peleáis. No obtenéis. No obtenéis, porque no lo pedís a Dios. Y cuando lo pedís, tampoco alcanzáis lo que pedís. Porque lo pedís con mal propósito, para gastarlo en vuestras pasiones… …Por eso dice la Escritura: «Dios se opone a los soberbios, pero da su favor a los humildes». Evangelio-Santiago 4:1-6. ¿Qué decís, acaso estos versículos no expresan exactamente algunos de los problemas de la humanidad?

En Alemania, antes de las elecciones, la mayoría de los políticos, para llegar al poder, prometen las maldades que harán a los extranjeros. ¡Y sobre todo los partidos que llevan el nombre de cristianos! Y cuando dicen extranjeros, por lo general se refieren a los turcos. ¡No van a estar refiriéndose al francés, al inglés, al americano! Solo por este motivo reúnen muchísimos votos y llegan también al poder. Yo siempre pensaba por dentro: «Qué fácil lo tienen los políticos alemanes.» ¡Cuántas patrañas tienen que soltar nuestros políticos turcos para llegar al poder! ¡A los pobres se les va la vida pensando «qué mentira le echo a este pueblo»! ¿Qué es lo que suele gustarle al pueblo? Hay que encontrar eso, y luego suelta: «Haré millonario a todo el mundo». ¿Acaso mintieron? Hubo un tiempo en que, con la inflación, el valor del dinero cayó de tal manera que hasta un niño de ocho años que limpiaba zapatos se hizo millonario, es cierto. En América, en cambio, la situación es un poco distinta; allí, ¿quieres ser presidente?, con decirle al pueblo americano «a quién le haré la guerra para traeros la nata de allí, y a vosotros os cobraré menos impuestos» basta. Volvamos de nuevo a la hostilidad de los alemanes contra los turcos extranjeros. Y bien, ¿acaso estos sentimientos hostiles de los alemanes no tienen razón alguna? Aunque la hostilidad no tenga ningún derecho, en ellos también hay, claro está, algunos aspectos que se pueden comprender y a los que se les puede dar la razón. Pero es que no hay facilidad sin penas ni problemas. Salomón, con su sabiduría, dice así:

Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio; pero la abundancia de cosecha se debe a la fuerza del buey. (Proverbios de Salomón 14:4. ¡En la nueva traducción de la Sagrada Escritura este pasaje está traducido de una forma incomprensible! El versículo de la vieja traducción es como lo he escrito, de una forma más comprensible.)

¿Acaso no conocen este versículo estos alemanes que van de cristianos? Además, si no hubiera ningún extranjero, ¿serían acaso muy felices los alemanes? Sin duda que no, y precisamente esto es lo que me enoja. Y bien, ¿acaso los políticos no saben que esto es así? Solo por reunir votos, usan el odio equivocado y malo del pueblo, y encima dan promesas en esa dirección. Y no penséis que, cuando llegan al poder, no aplican aquellas promesas. Las aplican, y encima con enorme gusto. El pueblo alemán a veces es también como un cordero. Ponte en el camino de su casa y pídele peaje; el hombre se lo cree y, sin protestar, paga. En resumen, quiero decir que ellos confían tanto en sus gobernantes. Rara vez se encuentran en el mundo pueblos así. Nosotros, en cambio, somos justo lo contrario. ¿Se va a hacer algo útil? ¡Nuestro pueblo lo primero que hace es oponerse! Lo entienda o no lo entienda, protesta una vez, sea como sea. Por ejemplo, ¿sus gobernantes van a darles un trono de oro?, aunque sea así, ¡de ellos viene enseguida antes una protesta! Y ellos también tienen razón. El hombre ha sido siempre estafado, hijo mío, ¿cómo va a mirar ahora con buenos ojos a quien le da ese trono? Tiene miedo de qué palo va a salir por debajo de ese oro. En los alemanes, en cambio, la situación es al revés, es decir, en realidad es al derecho, al revés según nosotros. Por muy locos y disparatados que sean sus gobernantes, ¡siempre han pensado en los intereses del pueblo! Como Hitler, que al final quemó al pueblo junto consigo mismo, pero da igual, dijeron «riesgo del oficio». Cuando yo miro este tipo de asuntos con ojos de hombre, digo que todos tienen razón. Cuando lo miro a la luz de los Libros Sagrados, con los ojos de Dios, digo que todos están equivocados, llenos de maldad y errados. Y que esto es así respecto a todos los pueblos, Dios ya lo dice.

«¡Oh naciones, acercaos para oír; y vosotros, pueblos, escuchad bien; que oigan la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y cuanto de él procede! Porque el Señor tiene ira contra todas las naciones y enojo contra todos sus ejércitos…» (Isaías 34:1-2) dice Dios, y escribe también qué cosas les sobrevendrán. Para que lo miréis y lo leáis desde vuestro sitio, unos versículos más Jeremías 10:1-3, Jeremías 17:5

Difamar a las personas es muy fácil. Si esa persona es un turco, difamarlo es también fácil. Leía yo una revista que reparten en el avión. El autor se quejaba de que en Alemania no se hablaba un alemán correcto. El problema, de nuevo como siempre, eran los turcos: los turcos no sabían bien ni el turco ni el alemán. Y el autor, al ver esta situación, se enojaba por el amor a la patria que poseía. Los indignos autores de estas cosas, que se enojan por todo esto, no se limitan a gritar a voz en cuello que por qué no se habla kurdo en Turquía, que por qué no se les da un Estado a los kurdos, que por qué se les oprime, sino que además les ponen bombas en las manos y envían a esos kurdos diciéndoles «haz estallar esto en Turquía». Mientras viví en Turquía, en ningún lugar vi que a los kurdos en Turquía se les hiciera la hostilidad que se les hace a los turcos en Alemania. Sin embargo, cosas aún peores las vemos en las películas hechas a los judíos. Te esforzarás por que esos turcos, ya sea en sus escuelas, ya sea en sus lugares de trabajo, o como sociedad, sean siempre los últimos, ¡y luego tu amor a la patria se encrespará por preguntar por qué no hablan bien el alemán! Ya escribí qué cosas nos enseñan en las escuelas alemanas. Y después, levántate en la guerra de Irak y plántale cara a América con la excusa de los derechos humanos. ¡Como si él fuera muy humanitario y cariñoso y le fuera a enseñar humanidad a América! Y América se lo va a tragar. Creen que tienen enfrente a un turco. En una catástrofe, en una tormenta en América, primero se salvó solo a los blancos y a los que tenían dinero, y a los negros y a los pobres se les dejó para el final. Nuestro vecino alemán, que se sentaba a nuestro lado, vino corriendo a contarme con enojo esta noticia. Cuando dije «lo sé, lo sé, y encima lo sé de lo mejor por mis propias experiencias», enseguida comprendió y cerró el tema. Él mismo es también alguien con quien me entiendo y a quien aprecio. En ese momento los alemanes andan con la prisa de mostrar como culpable de esta tensión, nacida de su «no» a la guerra de Irak en sus relaciones con América, a la propia América. Por supuesto, todo el mundo ve y comprende también las injusticias, pero no cuando las hace uno mismo. Estos son de esos que, frente a las astillas que no soportan ver en los demás, ven la viga en su propio ojo y no la distinguen. Tú odias al turco y, ya sea en el lugar de trabajo, ya sea en la calle, ya sea en la escuela, dondequiera que sea, piensas ante todo en tu propio provecho a costa de ellos y actúas así, ¿por qué iba a ser distinta la situación en América? ¿Cuál es la diferencia entre vosotros? Si el poder que él tiene lo tuvieras ahora tú, después de los judíos inventarías máquinas para hacer jabón con los turcos y para quemarlos. Aunque, la verdad, ya han empezado a quemar, ¡pero por lo visto a las máquinas de jabón todavía les falta madurar del todo! América al menos no discrimina a nadie más que a su propio interés. Haga lo que haga, como objetivo lo que está en juego es su interés, su provecho; ¿acaso puede decirse lo mismo de los alemanes? Entre las personas que, solo por su odio sin sentido, aun sin ver ninguna maldad en la persona misma, muestran el espíritu de quemar vivo a un ser humano que ni conocen, de exterminarlo, de abrir guerras de matanza, ¿en qué puesto del mundo están los alemanes? No, mira, esto no lo puede comprender. Si no se lleva bien con alguien, entonces le va a buscar un defecto. ¡Y América como si fuera un tonto que no sabe estas cosas!

El turco vino a Alemania a hacer de mozo de carga y metió a su hijo en las escuelas alemanas. A esas escuelas fui yo también. Ya escribí tal cual qué cosas nos enseñaban a nosotros, que no sabíamos ni una sola palabra de alemán. Ya lo digo, estos son de la clase que quiere recibir mucho sin dar nada. Diréis que quizá todo el mundo hace esto así; cierto, pero, hermano mío, tampoco se toma partido hasta este punto. También vinieron a Alemania rusos que afirmaban ser alemanes. ¿Solo de Rusia? De Rumanía, de todas partes vinieron. Estos hombres hablan un alemán peor que aquellos turcos. ¡Y encima estos son alemanes! Se abrieron las puertas de Alemania Oriental, personas que no habían trabajado nunca se jubilaron con documentos falsos. Esto en Alemania lo sabe todo el mundo. Cada uno se hizo poner gratis sus dientes y sus coronas. Las cajas de salud alemanas quebraron. No, pero de estos nadie dijo ni una sola palabra. Y encima, además, sus economías se estropearon supuestamente porque se le plantó cara a América. Y de todo esto, de nuevo, siempre los culpables son los turcos. Los del este tampoco son como corderos, como los del oeste. Como ellos vienen del régimen comunista, casi todos son pendencieros y proclives a la falsedad. Y encima, a pesar de todo esto, se quejan continuamente de los alemanes occidentales. Ni un pío otra vez. Al contrario, en todas partes se les reconoce la preferencia. ¡Siempre los turcos son malos, hombre! Y de los sueldos de todos esos malos turcos llevan años, sin vergüenza, descontando un impuesto de solidaridad para Alemania Oriental. Si los hijos de los alemanes traen malas notas en la clase de alemán, ¡la culpa es de nuevo de los turcos! Y encima, para ahuyentar a los turcos, con el apoyo de sus leyes han desplegado bien alta la bandera de toda clase de bajezas. Y para amasar al pueblo como masa y moldearlo a su gusto, en los programas de televisión intentan presentar como problema por qué los turcos no se integran en la sociedad alemana. Que primero se integren ellos entre sí unos con otros, y así también nosotros veamos y nos avergoncemos. Que primero ellos se hagan amigos entre sí y convivan, y así aprendamos cómo se hace. Pero al parecer todo el problema es el pañuelo en la cabeza. ¡Mirad vosotros la magnitud del problema! Los turcos son unos ignorantes, dicen. Bien, ¿y qué eran en su día los judíos? ¿Acaso no eran también estos mismos alemanes los que los quemaban en los hornos con la excusa de que por qué no había hombres ignorantes, obreros, jornaleros entre ellos? Lo mismo les hicieron al italiano y al español. Yo aquí no defiendo al turco, sino que digo: «con este odio, ¿adónde van otra vez estos hombres?» Si América, después de la Segunda Guerra Mundial, a causa de los rusos, no hubiera invertido en Alemania y no hubiera tenido una participación tremenda en su desarrollo, los alemanes hoy serían o como una Checoslovaquia o, en el mejor de los casos, como aquella Alemania Oriental. En cuanto las personas se envalentonan un poco, ¡cómo se gustan a sí mismas! Este enojo mío no es ni por amor a la patria ni por odio al alemán, sino por la hostilidad, por las injusticias que se les hacen a las personas. Sea alemán, sea turco, sea americano, sea gitano; el ser humano es ser humano, y por las injusticias que se le hacen todos rendirán cuentas a Dios ante el estrado del juicio. (Eclesiastés 12:14) Sobre todo en los años de 2008, tras la política seguida por la señora Merkel, cada día se queman vivas casas de turcos con mujeres y niños, y ni siquiera se les hace llegar a nadie. El padre, mientras arde, arroja a su bebé desde no sé qué piso por la ventana a un policía, y el policía por casualidad puede atraparlo y el bebé se salva. Ni una foto ni una postura, en el mundo no hay voz. ¡Que un joven turco vagabundo golpeó en una estación de metro a un alemán anciano, y el Parlamento alemán se pone en pie! Y mientras al turco se le da de 10 a 20 años de cárcel, en el incendio provocado de los turcos en Solingen, en el que murió casi por completo toda una familia junto con sus bebés, la pena máxima que se les dio a aquellos jóvenes fue de 15 años. Ahora aquellos hombres están fuera y trabajan como funcionarios con responsabilidad en las instituciones sociales. El turco, por los dos golpes que dio, con los 20 años que le cayeron, difícilmente sale de allí. Y además, ahora, nadie que queme a turcos es atrapado ni hace falta que se le imponga castigo. Esta es también la debilidad de los alemanes como pueblo. Cada pueblo tiene toda clase de debilidades. Pase lo que pase en la historia, ellos, dando vueltas y vueltas, vuelven a aferrarse otra vez a las mismas cosas; lo demás son patrañas.

Si vuelvo de nuevo al tema del trabajo, los trabajos que hice en Alemania fueron por lo general siempre así. Eran trabajos muy duros, que siempre había que hacer con el cuerpo, y que se hacían con la moral que daban las personas de las que hablé arriba. Pero yo, cuando pensaba, siempre pensaba por los dos lados. Tanto me ponía en su lugar, y luego a ellos en el mío. Un día me dije a mí mismo: «¿Qué es lo que quieres, al fin y al cabo?» ¿Qué, acaso porque tú trabajas muy rápido y el trabajo se termina, estos hombres te iban a decir ven, siéntate con nosotros, tómate un té o un café? ¿Qué habría pasado, en realidad, si nos sentáramos aunque fueran diez minutos y charláramos, como un amigo, como un compañero? De nuevo me decía «no» a mí mismo. Me consolaba pensando que, si ellos empezaran a hacer así, aunque fuera una vez, con sus obreros, aquella fábrica no se mantendría en pie y saldrían muchos otros problemas también. Y el obrero en cuestión era yo, no había otro, en realidad. «Como si por hacerlo de otra manera se hubiera mantenido en pie; quebraron igualmente», pasaba también por dentro. (Es más, muchos años después me enteré de que ese hijo dilapidó todo su patrimonio, y que unos y otros se enemistaron entre sí. El padre, a los 71 años, se levantaba a las cinco de la mañana a repartir periódicos.) Aunque en aquel entonces me pusiera a defenderlos, veía que también en su nombre entraba en un callejón sin salida. Es decir, a las personas que, por mi enojo y mi cansancio, quería difamar, a la vez las difamaba y no las podía difamar. O, aunque me esforzara por darles la razón, esta vez ellos resultaban siempre estar equivocados. Todas estas cosas las pasaba por dentro de mí mismo. Como he dicho, lo que menos puedo soportar es el odio sin motivo. No veía nada bien las numerosas hostilidades llenas de odio y humillantes de este tipo que contaba el hijo de aquel jefe. A veces no hablaba en absoluto y dejaba también notar la cara larga que ponía. Ellos también lo veían y, sin duda, se incomodaban con esta situación. El padre era un hombre caballeroso. Quizá las circunstancias y los apuros le apretaban también a él. Decía: «Es mi hijo, ¿qué puedo hacer?»

Como leía la Sagrada Escritura cada día, iba aprendiendo también muchas hermosas cualidades de Dios. Al final, mientras partía los troncos, llegué a mí mismo a la siguiente conclusión: «A mí solo Dios me comprende, y ningún otro puede comprenderme; solo puedo trabajar en Su obra», dije. Con esto recalqué como una ilusión que jamás se cumpliría. Esto para mí era solo un deseo ideal, nada más. No es que, por leer la Sagrada Escritura, quedando bajo el influjo de los temas, hubiera empezado a tomarme por profeta, o por ángel o algo así. Además, ¿cómo podría ver un ser humano como Dios? Dios ve hasta los sentimientos más ocultos de la persona. Nadie está obligado a demostrarle nada a Él. Porque Él ya sabe todo tal cual es. Ante Él no hace ninguna falta demostraciones largas y tendidas, contiendas, defensas ni relatos. Y esta cualidad que yo quería, o que esperaba, solo la había también en Dios. En el libro de Job, sobre este tema, dice así acerca de Dios:

Aun cuando dices que no lo ves, tu causa está delante de Él, espera. (Job 35:14) En nosotros, en cambio, hay dentro de nosotros la creencia de que nadie nos ve, nos conoce ni nos oye. Sin embargo, en el libro de los Salmos, llamado también Zabur, se escribe de nuevo exactamente así:

El que formó el oído, ¿no oirá? El que hizo el ojo, ¿no verá? Salmos 94:9

Confiar en Dios es algo muy hermoso. Pero, si es de corazón, sincera y con amor, es eterno. Yo iría comprendiendo muchas cosas con el tiempo, más adelante. En la medida en que comprendía y aprendía, sentí dentro de mí un gran amor hacia Dios. Este amor era completamente distinto. También los he tenido hacia mi madre, mi hijo, mi esposa, mi amigo u otras personas y cosas que amaba. Estos amores eran siempre sentimientos que le dan dolor al ser humano. Que si a esa persona le pasa algo, que si enferma, que si la pierdo. ¿Por qué comete errores así, a ojos vistas? ¿Por qué está triste y yo tampoco puedo hacer nada? ¿Por qué él tampoco me ama? ¿Por qué me hizo esta maldad? ¿Por qué no me comprende? Un montón de figuraciones y expectativas así le dan dolor al ser humano. Y lo más doloroso ocurre si ambas partes sienten un gran amor la una hacia la otra. Sin duda, a esas personas las recibe, de una u otra forma, algún suceso desdichado, y todo se acaba en un instante. Por ejemplo, se meten de por medio un accidente repentino, una enfermedad, la cárcel, la separación, la guerra, la muerte y un montón de cosas más, como la pobreza y la miseria que ni se les ocurren a uno. Y ya te quedas ardiendo. No se apaga aquel fuego dentro de ti. Cuando le llevaron a Jacob la noticia de «tu hijo José ha muerto», quién sabe cuánto dolor sufrió aquel pobre hombre. En la Escritura se dice: «Todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo, pero él no quiso ser consolado» (Génesis 37:32-35). ¿Acaso hay personas que no puedan comprender estos sentimientos? Solo en las personas de los países de riqueza material, y aun eso quizá no lo comprenda. No quiere comprenderlo, porque ellos también, por temer que el amor traiga dolor, se afanan por matar por completo estos sentimientos. Además, lo ven como un logro.

Amar a Dios, en cambio, es algo completamente distinto. No tienes ninguna inquietud respecto a Él. La única inquietud es que uno diga: «¿y si peco y lo abandono a Él?» Sí, porque siempre ha sido así. Dios no abandona a nadie. A Él siempre lo abandonan primero las personas. Esta primacía es siempre propia de los seres humanos, no le pertenece a Dios. Sobre este tema pueden darse miles de ejemplos. Es decir, el ser humano no teme en absoluto ser abandonado. Si hay un espíritu de desconfianza, ese es también una desconfianza que la persona siente respecto a sí misma. El ser humano se dice a sí mismo: «¿y si yo también hago lo que ellos hicieron y abandono a Dios?» Diréis que esto también es un amor lleno de dolor, ¿no? Sí, nuestro mundo no es el paraíso y también en el amor a Dios hay dolores así. Pero, en comparación con otros amores, la mayor diferencia es esta: que en él todo está en manos de la propia persona. Es decir, no es injusto como los otros amores. Cuanto más valoras este amor, cuanto más te aferras a él, tanta felicidad te da también ese amor. Si tú no lo abandonas, Dios no te abandona jamás. Y lo más hermoso es que Él, sin duda, te ama. Seas lo que seas, seas persona de cualquier nación, país, cultura, lengua, raza o sexo, Él te ama. Porque eres la obra de Sus manos. Él te creó. No necesitas afligirte en absoluto respecto a Él. No tienes ningún temor de que Él cometa un error. Cosas como morir, enfermar, que le hagan maldad, sufrir dolor, odiarte sin motivo, no poder comprenderte, no oír tu voz, ser ingrato, etcétera, tampoco son válidas para Dios. En resumen, en el Corán se dice muchas veces «no tiene igual ni semejante», y estas palabras son una verdad muy cierta. No hay nada que le sea igual. Bienaventurados quienes sienten, saborean y viven este amor.