¿Prohibió Jesús el matrimonio con varias mujeres?

En mis escritos no digo cosas como «leyendo las Sagradas Escrituras me libré de todos los pecados», ni nada por el estilo. Cuando volví del servicio militar, cada vez que iba a Turquía le había mandado una postal a mi antigua esposa de la que me había divorciado y con la que me juntaba. Si no me equivoco, habíamos pasado un año entero sin vernos. Ella sabía que yo me había casado con otra, pero cada vez que iba a Turquía volvíamos a juntarnos. Sobre este asunto hay un montón de consejos del tipo «esta no es una relación sólida, no es un matrimonio sano». Eso también lo sabíamos nosotros. Pero creíamos más en las respuestas que en aquel entonces nos parecían las correctas a preguntas como: «¿Qué había de sano en ella? ¿Qué relación era necesariamente la más correcta? ¿Cuál de ellas había garantizado la felicidad eterna?». Es decir, vivíamos con el sentimiento y el deseo de dar valor a la felicidad de aquel momento. Y las consecuencias que traería, de todos modos, no podíamos determinarlas. Esa forma de pensar se la da al hombre el mundo. Porque nadie es más consecuente. Y esos que sí eran más consecuentes eran de una insoportabilidad tal que, al oír con una noticia que nunca hubieras esperado que ellos se ocupaban de cosas aún más viles, y que encima disfrutaban de ellas, yo me decía: «aun así, mi propia cabeza es la mejor». Creía que no era en vano cuando decían: «se ha abierto el mercado de la razón y cada cual se ha comprado su propia razón». Con esto tampoco digo en absoluto que «yo soy el hombre más inteligente». Es seguro que existen personas mucho más inteligentes, sabias y cultas que yo. Es más, a veces me ha pasado que veía a todos como los más inteligentes y a mí mismo como muy tonto. Pero, en definitiva, sobre sí mismo, sobre su vida y sus opciones, sobre su fe y su amor, en resumen, sobre su vida, cada cual debe al final decidir por sí mismo. Esto no es algo que tenga que ver con cuánto más inteligentes o tontos sean los demás. Al final, así como cada cual es responsable de sí mismo, y así como cada cual dará cuentas a Dios cargando con su propio peso, también las decisiones sobre sí mismo debe tomarlas él en persona. En la práctica, sin embargo, esto es algo que casi nadie hace. Como nos dejamos influir por las palabras de la esposa, de la suegra, del hijo, del jefe, del amigo, de la religión, incluso de un autor en un periódico o una revista, aunque en realidad no queramos esas cosas, aun así las hacemos obedeciendo. Bajo esta situación subyacen también un montón de razones, pero no quiero salirme demasiado de nuestro tema, así que digamos «en fin» y sigamos adelante.

Ocurrió algo que nunca había esperado: de noche llamaron a la puerta. Mi madre abrió y me dijo: «ha venido tu mujer». Ni ella lo esperaba ni yo. Cuando volví del servicio militar le había mandado una postal. La razón por la que le mandé la postal era que sabía que, cuando se enterara de mi llegada, diría: «¡Por qué! ¿Es que uno no podía al menos mandar una postal?». En realidad no me importaba mucho lo que dijera la gente. Si algo tiene un lado correcto, y sobre todo si aquello que yo hacía me parecía despiadado o descortés, ¿acaso mi amor a Dios debía impedirme hacer las cosas buenas? Al contrario, para mí no mandarle una postal era una gran descortesía. Y todavía lo pienso así. Junto con esto, a veces las cosas que parecen buenas en realidad pueden llevarnos a sucesos amargos y agrios, e incluso a la muerte. De todos modos en mi vida había muchas equivocaciones que, por eso mismo, ¿acaso no me habían hecho pedirle a Dios la muerte? Eso quiere decir que las cosas que hacía y en las que creía me habían llevado a ese punto. En aquel entonces no podía ver los hechos de una manera tan clara y nítida. Pero ya había aprendido que no podía tener relación con una mujer con la que no estaba casado. Al menos, que no debíamos tener una relación de marido y mujer. Cuando mi madre dijo «ha venido tu mujer», mi rostro se puso como blanco. Porque sabía lo que iba a pasar. Y sí, pasó. ¿Cómo iba yo a decirle «no» a aquella mujer? En cuanto tuvo la postal en la mano, se echó a los caminos. Había venido desde cientos de kilómetros, estaba en la puerta con cara sonriente, y no pude decir que no, me dio vergüenza. ¿Es que yo no quería, acaso? Estaba dispuesto desde el día anterior, pero lo que me apuraba era el conocimiento de Dios que yo tenía. Le dije a mi madre: «Mamá, ¿qué voy a hacer yo ahora?». Y dijo: «¿Qué vas a hacer, hijo? Lo que has hecho siempre, eso harás». «Pero Dios no quiere esas cosas», le dije. «Hijo, que tu pecado recaiga sobre mí, anda, ve, va a quedar feo», me dijo, pero eso de «que tu pecado recaiga sobre mí» mi interior no lo aceptó en absoluto, para nada. Mi madre veía estas cosas como muy normales. Pero no había en mí la lógica de que Dios le imputara a otro el pecado cometido por alguien. ¿Acaso no era cada cual responsable de sí mismo, de lo que hacía? En un suceso distinto, también la madre de Jacob le da a su hijo la misma respuesta. (Génesis 27:8-13) Sí, en la primera prueba había vencido, pero en la segunda no lo había logrado. Aquel día en que salí del servicio militar, cuando las circunstancias eran aún más favorables, me había mantenido firme con una fe robusta, pero esta situación, aunque fuera distinta, para mí estaba mal, y yo fui vencido.

Ya que he abierto este tema, no lo dejaré pasar sin tocar también una verdad importante. Después de veinte años transcurridos, al preguntarme un amigo que se había apartado por su propia voluntad de los Testigos de Jehová acerca del matrimonio con varias mujeres, yo iba a darle la respuesta hecha que conocía. Pero aquella pregunta se me quedó en la cabeza y me ocupó. Los cristianos defienden el matrimonio con una sola mujer. Desde hace miles de años lo enseñan como «mandato de Dios». Es más, no ya con una sola mujer, sino que incluso está prohibido que los religiosos se casen. Por eso los sacerdotes y las monjas no se casan. En realidad esto es una costumbre de los católicos, no un mandato de Dios. Las palabras de Jesús el Mesías sobre este asunto son exactamente estas:

Cualquiera que se divorcia de su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio. Sus discípulos le dijeron a Jesús: «Si tal es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse». Pero Jesús les dijo: «No todos son capaces de recibir esta palabra, sino aquellos a quienes ha sido dado. Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba». Mateo 19:9-12

El sacerdocio y las monjas han existido basándose en estos versículos. Ellos creen que, al no casarse, podrán acercarse más a Dios. No dicen que todos deban no casarse, pues de lo contrario no quedaría gente en el mundo. Pero dicen: «quien quiera estar cerca de Dios, si ha empezado esta tarea, ya no puede casarse». Y con astucia presentan el estar cerca de Dios como si fuera una tarea de condiciones malas y difíciles. En apariencia parece que hay libertad, pero esa conciencia se la imponen por la fuerza a las personas aquellas religiones. Un Testigo de Jehová tampoco está obligado a ser precursor, pero la educación que reciben los obliga en conciencia a hacerlo. En este trabajo de manipular la conciencia, es decir, de influir sobre las personas de manera intencionada y de dirigirlas, las religiones y los políticos son muy diestros. Si estas palabras que Jesús dijo arriba se entienden así, entonces, ¿por qué muchos de los discípulos de Jesús estaban casados? Por ejemplo el apóstol Pedro y otros. ¿Es que entonces esos hombres no estaban cerca de Dios? Sin embargo Jesús no puso una regla que dijera: «prohibid el matrimonio a los que quieran acercarse a Dios».

Ahora bien, el matrimonio conlleva responsabilidades. El tiempo, la energía y toda clase de esfuerzo que se dedicará a esas responsabilidades pueden ser innecesarios y carentes de sentido para algunas personas. Si en lugar de eso la persona quiere dedicar más tiempo a Dios y a las cosas espirituales, en el Evangelio se dice «entonces que no se case». Pero esto es algo que solo esa persona puede saber. No es un mandato de Dios, ni una regla que Él haya puesto, ni nada por el estilo. Además, también es un error decir que «toda persona casada o soltera no puede acercarse espiritualmente a Dios». Sin embargo, Dios dijo al principio: «sed fecundos y multiplicaos». Y en ningún lugar está escrito que Él haya anulado este mandato. Junto a esto, tampoco existe un mandato que diga que forzosamente debes casarte y tener hijos. En resumen, en este asunto Dios deja a las personas en libertad. De todas maneras, el impulso que llevamos dentro, seamos del sexo que seamos, es muy grande. Quien pueda vencer este impulso, que no se case. Eso es algo que solo él puede saber. Pero también es adulterio meterse en la cama con lo primero que uno encuentre por ahí. Entendemos la palabra «adulterio» que aparece en las Sagradas Escrituras y en el Corán como todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio. El hecho de casarse, en cambio, se realiza de una manera diferente según las leyes de cada país. Casarse en una tribu de África puede ser distinto de casarse en Europa. Para Dios, lo importante no son las culturas ni las costumbres, sino que el matrimonio sea condición para la relación sexual. Y no importa de qué manera sea. Las leyes y culturas de cada país pueden ser diferentes, pero aun así es más sano que las personas se casen antes de la relación. Por ejemplo, el matrimonio de Isaac, hijo de Abraham, no se realizó con grandes reglas. A pesar de ello, ellos llegaron a ser marido y mujer. (Génesis 24:65-67) Casarse se explica en el diccionario de la siguiente manera: «la unión de un hombre y una mujer para formar una familia». (Diccionario turco - Kemal Demiray) Dios también ve el matrimonio como un pacto entre la mujer y el hombre, es decir, como una palabra dada, una alianza. Mirad lo que dice Dios por medio del profeta Malaquías:

…Porque el SEÑOR ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual tú has sido desleal, siendo ella tu compañera y la mujer con quien hiciste pacto. Malaquías 2:14

Aquí Dios habla claramente del pacto de dos personas entre sí, es decir, de la palabra que se dieron. En este asunto no pensemos necesariamente en los registros civiles de matrimonio de nuestros tiempos, en la aprobación de los funcionarios del Estado, en las iglesias, en los imanes, ni nada por el estilo. En tiempos antiguos, en los miles de años de historia de la humanidad, el matrimonio no dependía en absoluto de tales formalidades. Por lo general, el aspecto de este asunto que concierne a los Estados es el fiscal y el jurídico. Breve y sencillamente, casarse podría definirse como: «la unión del hombre y la mujer mediante la palabra que se dan mutuamente con el fin de formar una familia». Y Dios da mucho valor a esa palabra. Las relaciones fuera de esto se califican como adulterio. Esto vale tanto para el hombre como para la mujer, para ambos sexos. Porque en la Torá, en una de las leyes conocidas como «los diez mandamientos», dice «no cometerás adulterio», y este mandato no quedó abolido ni por el Evangelio ni por el Corán. (Éxodo 20:14) Ahora bien, ¿qué significa exactamente «cometer adulterio»? Muchos no saben definirlo. Es más, sería más exacto decir que «cada cual se inventa su significado». En este asunto, hasta las religiones han hecho, y siguen haciendo, cosas terribles. Nosotros hemos definido el adulterio, con una explicación sencilla, como «las relaciones sexuales fuera del matrimonio». El cristianismo, en cambio, no logra decir con certeza qué es lo que debe hacerse en este asunto. A veces se dice «la relación entre dos personas solteras no es adulterio», y otras veces se ha dicho «¡si se hace por vía anal y no se ha tenido relación con los órganos reproductores de la mujer, no es adulterio!». Que esto es así, exactamente como lo escribo, y que está demostrado, lo escribe en su libro Raymond Franz, un miembro del cuerpo gobernante que salió de entre ellos mismos, en una decisión del cuerpo gobernante de los Testigos de Jehová, los más pretenciosos de todos, en nuestro siglo veinte. De todos modos, en aquel entonces estas decisiones no eran algo secreto. Más adelante, entre los Testigos esta situación cambió. En el siglo veinte, si una religión que dice «entre los cristianos nosotros somos los más correctos» mira con estos ojos el asunto llamado adulterio, imaginaos vosotros la comprensión del adulterio que tienen las religiones llamadas modernas de nuestros tiempos. También algunas religiones, según parece, no consideran adulterio únicamente el sexo oral. Sin embargo, Jesús el Mesías trae, sobre este asunto del adulterio, una regla que para nuestros tiempos parece muy estricta, pero clarísima:

Oísteis que fue dicho: «No cometerás adulterio». Pero yo os digo: todo hombre (o mujer) que mira con deseo a una mujer (o a un hombre) ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Mateo 5:27-28

¿Puede este asunto explicarse de una manera más clara que esta? Pensad cuánto cuida Dios, dejando de lado el mirar lo que hacemos, incluso las cosas que pasan por nuestra mente. Ahora bien, diréis: «¿quién puede hacer esto?». Aunque parezca muy difícil, si queremos, podemos. Aunque un cambio así no se realice en un día, como muchos de nuestros lados débiles, también podemos esforzarnos por quitarnos de encima esta costumbre. El santo Job desarrolló un método propio y dice:

Hice pacto con mis ojos; ¿cómo, pues, había yo de mirar a una virgen? (Job 31:1). Yo digo: «para aplicar esta regla al pie de la letra en nuestros tiempos, habría que estar ciego». Pero, más que la aplicación literal de este asunto, son muy importantes las precauciones que la persona toma y la actitud del corazón que desarrollará en esa dirección. Si es necesario poner una regla definitiva, esa es, como dijo Jesús el Mesías, dominar nuestro propio corazón, nuestros ojos, nuestros deseos. A muchas personas, en cambio, todo lo contrario: las gobiernan sus ojos y sus deseos. Son como niños de tres años que no saben lo que quieren y no pueden frenarse, y a veces, en este asunto, incluso como animales.

Jesús, por su parte, está en contra del repudio y del divorcio. En la Torá y en el Corán este asunto del divorcio se realiza de una manera sencilla. La persona se separa de un cónyuge que no quiere dándole un papel de repudio. En el Corán, además, se pide que quien repudia no recupere las cosas que le dio a aquella mujer, que sea generoso para el sustento de esa mujer. Por ejemplo, en la sura Nisá, 4:20-21:

Si queréis cambiar de esposa dejando a una y tomando a otra, aunque a la primera le hubierais dado un quintal, no toméis nada de ello. ¿Acaso lo tomaríais mediante una calumnia o un pecado manifiesto? ¿Y cómo lo tomaríais (lo que le disteis), habiendo sido un solo cuerpo con ella, y habiendo ellas recibido de vosotros un solemne pacto?**

Aunque en el Corán hay muchos versículos acerca de casarse y separarse, el pensamiento general del Corán se asemeja a este versículo de arriba. El que estos versículos hablen de que los cónyuges se dieron mutuamente un solemne pacto también es muy importante para el significado del matrimonio. Asimismo, entre todas las Sagradas Escrituras, solo el Corán pone una regla y limita el matrimonio a cuatro mujeres. Sí, no lo habéis entendido mal. Al decir que pone un límite, me refiero a que este límite sobre el número en el matrimonio solo existe en el Corán. Ni Jesús puso un límite así, ni existe tal límite en las leyes de Moisés. Sin embargo, cuando aún no había rey ni nada en Israel, Dios, respecto al rey que gobernaría a Israel, dice que no acumule «oro», es decir, la riqueza que corrompe al hombre, ni «caballos», que son fuerza de guerra para la confianza en uno mismo, ni «mujeres», en el sentido del placer que va al exceso. (Deuteronomio 17:14-17) Tampoco se indica el número. Pero las mil mujeres que tomó Salomón sin duda deben entenderse como muchas. Y en efecto, estas mil mujeres lo empujan al pecado. Y su inclinación al pecado, más que por el número de mil mujeres, fue porque las mujeres que tomó adoraban no al Dios verdadero, sino a diversos ídolos, a otras deidades. Salomón, en vez de tomar mujeres que apoyaran su fe, tomó al contrario como esposas y se casó con personas que no creían en el Dios en quien él había creído, lo cual fue un gran error. De todos modos, el exceso de mujeres, es decir, el placer, la riqueza y el poder, todo esto son factores que desvían fácilmente el corazón del hombre. Y que era así y que sería así, Dios lo había dicho de antemano.

En el Evangelio, el apóstol Pablo da consejos sobre este asunto a su joven discípulo Timoteo. Estos consejos vienen a ser, para los cristianos, una regla sobre el matrimonio, y además una regla muy definitiva. Mirad, ahí está escrito exactamente así:

Si alguno anhela de corazón ser superintendente, buena obra desea. Pero es necesario que el superintendente sea irreprochable, esposo de una sola mujer, moderado, sensato, respetable, hospitalario, apto para enseñar. No dado al vino ni violento; sino apacible, apartado de contiendas y del amor al dinero. Que gobierne bien su casa, que haga que sus hijos obedezcan, que sea respetado en todo. Porque el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la congregación de Dios? Que el superintendente no sea un recién convertido. De lo contrario, podría llenarse de orgullo y caer en el juicio que sufrió el diablo… 1 Timoteo 3:1-6

Aquí Pablo, con el espíritu que recibió de Dios, pone una medida ideal para la persona que vaya a ser superintendente. Pero las personas, como en todos los asuntos, se vuelven locas por las reglas limitadas y definitivas. O al contrario, así como se vuelven locas por toda clase de desenfreno sin reconocer límite alguno. Por lo general están lejos de los comportamientos sabios y moderados. Porque una persona sabia y sensata no es una legalista rígida que lleva a la ruina, sino alguien suave pero coherente, que sabe lo que hace y lo que quiere. El cristianismo, en cambio, puso reglas rígidas sobre estos versículos. Eran reglas que no podían cumplir ni sostener. Prohibieron el matrimonio, se enardecieron unos por otros entre ellos. Los hombres se acostaron con hombres y las mujeres con mujeres. Diciendo «en el servicio a Dios haremos incluso más de lo que Dios quiere», se volvieron el hazmerreír y quedaron en la más completa deshonra. Bajo la influencia de estos, crecieron también sociedades y naciones que no reconocen regla alguna, que no conocen a Dios ni nada, que se oponen a todo lo que es correcto. Nuestra situación está a la vista; ¿hace falta describir nuestro mundo?

Volvamos a que Pablo diga que «la persona que vaya a ser superintendente sea esposo de una sola mujer». Eso quiere decir que también de este versículo se entiende claramente que entre los cristianos de aquel tiempo, es decir, entre los seguidores de Jesús el Mesías, había también personas con varias mujeres. En ningún lugar del Evangelio, en ninguno de sus libros, hay un mandato que diga que esos casados con muchas mujeres, después de hacerse cristianos, se separen de sus mujeres. Los que se hacen pasar por cristianos presentan la situación de esas personas como si «de todos modos ya estaban casados, y esto es una equivocación que procede de la antigua ley, es decir, de la ley que Dios dio a Moisés». Pero ni antes ni después existe, ni existe todavía, una regla que diga a nadie: «estás obligado a tener una sola mujer», o «quien ha tomado y toma más de una mujer no puede ser cristiano, ya no es seguidor de Jesús». Aquí Pablo habla de las cualidades que deben tener las personas que vayan a dirigir la iglesia o la congregación, o los que tengan cargos. Como dije, se recalca que el superintendente tenga una situación ideal. Porque Pablo y Dios saben que un cabeza de familia con muchas mujeres tendrá muchos asuntos y problemas. Estos son motivos que le pondrán obstáculos a esa persona para ayudar a otros en asuntos espirituales. Pero esto no significa que estas personas casadas con muchas mujeres sean malos monstruos. Y no significa en absoluto que Dios odie a los que tienen muchas mujeres. Jesús el Mesías estaba en contra del divorcio, y para divorciarse el único motivo podía ser que uno de los cónyuges cometiera adulterio. No dijo nada que estuviera en contra de casarse, ni de casarse con muchas mujeres. También, una crítica que se opondrá a lo que escribo es:

…Algunos fariseos se acercaron a Jesús, y para ponerlo a prueba le preguntaron: «¿Le es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?». Jesús respondió así: «¿No habéis leído las Escrituras, que el Creador desde el principio los creó ‘hombre y mujer’, y dijo: ‘Por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán un solo cuerpo’? De modo que ya no son dos, sino un solo cuerpo. Por lo tanto, lo que Dios juntó, que no lo separe el hombre». Mateo 19:3-6.

También aquí estos versículos están en contra de la separación y del divorcio. Basándose en estos versículos, ellos dicen lógicamente: Dios creó un hombre y una mujer. Y defienden que no creó dos, tres o cuatro mujeres para un hombre. En otro tiempo yo también compartía esta lógica. Al principio no creía que Dios hubiera querido que existieran esos matrimonios con muchas mujeres. Pero, ¿acaso todo se desarrolló de una manera conforme a lo que Dios quería, como para que nosotros busquemos únicamente esto y pongamos nosotros mismos leyes? Es seguro que Adán tuvo un montón de hijos. Con esto surge una pregunta: ¿tuvo Adán solo un hijo y una hija? ¿Dio a luz Eva siempre un varón y una hembra? No. Ya entonces esas personas tenían más de una mujer. (Génesis 4:19) Adán también tuvo después muchos hijos e hijas. (Génesis 5:4) Ellos tampoco nacieron necesariamente siempre según el orden de un varón y una hembra. Si decimos que este matrimonio con muchas mujeres existe desde que comenzó el pecado, habremos dicho algo más acertado. Uno de los mejores ejemplos es también Agar, la sierva que su esposa Sara le dio a Abraham. Si el matrimonio con muchas mujeres hubiera sido pecado, Abraham, conocido como el amigo de Dios, sin duda lo habría rechazado.

En las leyes que llamamos la ley de Moisés (que eran las leyes de Dios, pero como fueron dadas por medio de Moisés la gente lo dice así), ahí está escrito: «que un sacerdote que vaya a servir en el altar de Dios no tenga defecto, que no tenga un impedimento corporal». Es más, ni siquiera debía tener algo de más en su cuerpo. Por ejemplo, un sacerdote de seis dedos no debía servir en el altar. Señalemos algunos pasajes escribiéndolos aquí mismo.

El Señor dice a Moisés: «Di a Aarón: Ninguno de tu descendencia, por sus generaciones, que tenga algún defecto, se acercará a su Dios para ofrecer la ofrenda de alimento. Porque ningún hombre en el cual haya defecto se acercará: ni ciego, ni cojo, ni de rostro deforme, ni con algún miembro de más, ni con quebradura de pie o de mano, ni jorobado, ni enano, ni con defecto en el ojo, ni sarnoso, ni con llaga que supura, ni eunuco. Ningún hombre de la descendencia del sacerdote Aarón que tenga estos defectos se acercará al altar para ofrecer la ofrenda quemada al SEÑOR. Porque tiene defecto. No se acercará para ofrecer la ofrenda de alimento a su Dios. Levítico 21:16-21

Con estos versículos Dios recalca qué cualidades debe tener el sacerdote que sirve en el altar. Dios había organizado el sacerdocio en Israel de manera que pasara de padre a hijo, empezando por Aarón. Se dice que, si la persona es sacerdote y tiene estos defectos, no puede tomar cargo en el altar; es decir, en presentar ante Dios los sacrificios y las ofrendas, en degollarlos, en quemarlos, etcétera. Ahora bien, ¿acaso aquí Dios habla mal de los ciegos, los cojos, los discapacitados? En absoluto. Porque en el Evangelio leemos muchas veces que Jesús el Mesías siempre tuvo misericordia de los ciegos, los cojos, en resumen, de los discapacitados, y los sanó. Pero un sacerdote defectuoso que desempeña un cargo en la obra de Dios, en aquel lugar donde el pueblo se ha reunido con el fin de adorar, al atraer la atención hacia sus propios defectos, dispersaría esta vez la atención espiritual del pueblo. Y además, a la persona que sirve a Dios se le exige que no tenga defecto. Que no se saque el sentido de que ninguno de nosotros es sin defecto. Pero a una persona que incluso a los ojos de nosotros los hombres es llamada defectuosa, tampoco podemos encargarla de representar a Dios ante los ojos de todo el pueblo. Por ejemplo, tampoco se le da a Dios como sacrificio un animal ciego, cojo o enfermo. Aunque ese animal vaya a ser degollado, e incluso en algunos casos vaya a ser quemado por completo. Es decir, nadie va siquiera a comer su carne. ¿Qué pasaría, acaso, si degolláramos este animal como sacrificio a Dios? Sería una falta de respeto. Esto muestra el valor que le damos a Dios. Esta insensatez la hizo el pueblo de Israel; ¿y qué les dijo Dios?

…Y cuando presentáis un animal ciego como sacrificio, ¡como si no fuera mala cosa! Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¡como si no fuera mala cosa! Anda, preséntaselo a tu gobernador; ¿acaso se agradará de ti? ¿O te tendrá consideración? Malaquías 1:8

¿No es lógico? Cuanto más limpios y puros sean el aspecto y los comportamientos del sacerdote que va a mediar entre Dios y los hombres, más honra traerá esto a Dios. Esta situación también influye en las personas de allí. Por ejemplo, en Turquía, e incluso quizá en el mundo entero, no es normal, y también está prohibido por ley, que ningún oficial cargue con su uniforme, delante del pueblo, enormes bultos y sacos pesados. Esta ley no se dictó para proteger al oficial, sino con el fin de proteger la dignidad del ejército militar de aquel país. O también está prohibido que un general entre entre la gente con su uniforme. Lo explico hablando de la vida cotidiana; los casos especiales son distintos. Por ejemplo, un general no puede ir a su casa con su uniforme subiéndose a un autobús, a un ferry o a un tren. Por eso ellos tienen sus coches oficiales, sus choferes. Estas leyes no se hicieron para la comodidad personal de esos oficiales de alto rango, sino para que el ejército no pierda su dignidad en la sociedad. Para los hombres de Estado la situación es la misma. Por eso, cuando una persona ve incluso a un coronel, automáticamente lo respeta. En Alemania, la dignidad de un policía puede compararse con la dignidad que tienen nuestros oficiales. El objetivo de todo esto no es dar honra, confianza y respeto solo a esas personas, sino más bien a las cosas que esas personas representan. Por lo demás, esas personas no son diferentes de nosotros. Lo que las hace diferentes de nosotros son los cargos que tienen y que representan. De todas estas explicaciones, no se saque que Dios puso una regla militar que diga que estas cosas es correcto que sean así, o que forzosamente deben ser así. Sino que di estos ejemplos para que nos ayuden a comprender las cualidades que deben tener los sacerdotes. Por ejemplo, en el ejemplo de la dignidad del oficial y del ejército que acabo de dar, hay también otras experiencias que echan por tierra esas reglas. Cuando miramos a los profetas y a la vida de Jesús el Mesías, leemos que esas personas, incluso sin todas estas reglas enumeradas, tenían lugares respetados en la sociedad, y de una manera que nos sorprende. Aunque fueron golpeados, escupidos en la cara y asesinados, ellos ganaron el respeto de la sociedad no basándose en el rango que tenían, sino con las personalidades que ellos mismos reflejaban. (Mateo 7:28-29; Juan 7:46)

El propósito de las leyes de Moisés fue dado por Dios para educar a las personas, para hacerles comprender los valores superiores y para prepararlas para el Mesías. No esperemos en absoluto que estas mismas leyes se apliquen también en el cielo. (Mateo 19:8; Efesios 2:14-15; Gálatas 3:11-12 y 24-25)

Si pensamos en qué cualidades deben tener las personas que vayan a tomar un cargo especial en el servicio a Dios, tanto en las leyes dadas a Moisés como en los escritos del apóstol Pablo, en ambas se buscan cualidades superiores y personas que reúnan estas condiciones. Y la persona que no tiene estas condiciones tampoco es en absoluto alguien lejos de Dios, alguien desechado. Tampoco podemos entender literalmente las palabras de algunos versículos. Por ejemplo, si de las palabras de Pablo «esposo de una sola mujer, que haga que sus hijos obedezcan» entendemos que esta es forzosamente una cualidad que debe tener alguien que, como seguidor de Jesús, vaya a hacer de superintendente, ¡entonces tendríamos que decir que los que no están casados y no tienen hijos tampoco pueden llegar a este cargo! Pues así es, si estas son condiciones que como regla deben cumplirse al pie de la letra, así debería ser. Es más, cuando Pablo le escribe esta carta a Timoteo, ese joven no solo no estaba casado, sino que normalmente tampoco tenía hijos. Eso quiere decir que debemos comprender estas reglas sopesándolas de una manera que esté en armonía con todo el libro. En realidad, lo que Pablo quiere decir con esos versículos es: «si tiene mujer, que sea una sola; si tiene hijos, que pueda hacer que obedezcan». Tener o no tener mujer o hijos no es un impedimento, pero si los tiene, entonces, añadiendo nosotros mismos junto a esas palabras la palabra «si», podemos tener una comprensión más fácil para captar el significado de esos versículos.

En tiempos de Moisés, algunas cualidades que se exigían a los sacerdotes eran, por supuesto, diferentes de las que se exigían a la gente común. Aunque sobre este asunto hay muchas leyes que se extienden mucho, yo os recomiendo que leáis únicamente el capítulo 21 de Levítico. Unos poquísimos ejemplos sencillos: ahí está escrito que la esposa que tome el sacerdote debe ser virgen. (Levítico 21:7) Más adelante dice que aquel que tenga en sí, en su cuerpo, un defecto no puede desempeñar el cargo del sacerdocio para presentar las ofrendas de Dios ni acercarse al altar. (Levítico 21:17-22) Pero, ¿acaso porque esa persona no tenga estas cualidades significa que sea alguien a quien Dios odia? Por supuesto que no; es más, esa persona sigue siendo sacerdote, y aunque no tome cargo en estos lugares, recibe parte de las cosas sagradas y las come. (Levítico 21:22) Dije que Dios estableció el cargo del sacerdocio según un orden que pasaba de padre a hijo. Por eso en la Escritura se dice «hijos de Aarón», y con esto se hace referencia a los sacerdotes. Todos los hijos y la descendencia de Aarón eran automáticamente sacerdotes. Sin embargo, uno de entre ellos llegaba a ser Sumo Sacerdote y permanecía en ese cargo hasta su muerte. También el papado surgió inspirándose en esta regla. Aunque con Jesús el Mesías estas cosas ya fueron abolidas, los cristianos recurren, según les convenga, ya a las leyes de Moisés, ya a las leyes de Jesús.

Por las razones aquí escritas, una persona que no puede cumplir los requisitos del sacerdocio en el altar no es mala, ni merecedora de la muerte, ni nada por el estilo. De igual modo, una persona que no puede cumplir las reglas de Pablo a Timoteo acerca de las personas que vayan a ser superintendentes o a tener cargos tampoco es maldita, ni mala, ni está privada de la misericordia de Dios. Ella también es una creyente en Jesús y en Dios, y además siervo de Dios. Por supuesto, todo creyente debe hacer todo el esfuerzo que pueda por las cualidades superiores. Aunque esto vale en muchos asuntos, si la situación y las condiciones inclinan a casarse con muchas mujeres, esto es una responsabilidad que solo esa persona puede conocer. Pero por ello no está lejos de Dios. En las Sagradas Escrituras venidas por medio de Jesús, de Moisés o de Mahoma, no está escrita ninguna regla que diga que está lejos.

También de estos versículos entendemos que es seguro que entre los seguidores de Jesús de aquel entonces había creyentes casados con muchas mujeres. De nuevo, como dije, los cristianos dicen: «pero estas personas se casaron con el conocimiento antiguo, por eso era así». ¡En el tiempo actual, a los que se casaron con muchas mujeres con el conocimiento antiguo, si se convierten al cristianismo, se empeñan en hacerlos divorciar! ¿Por qué no se les muestra tolerancia? En México, en África y en muchos otros lugares, los Testigos, la iglesia y cuantos se hacen pasar por cristianos, si estas personas casadas con muchas mujeres no se divorcian, no las admiten entre ellos, y se empeñan en educarles la conciencia así: «te perderás y morirás». Además, ¿por cuál debe empezar aquel hombre este asunto de quién echar? ¿Acaso Dios quiere una cosa así? ¿La palabra de Dios debe ser reconciliadora de las personas, o separadora? Sin embargo, Jesús está en contra del divorcio con palabras terminantes, y leímos claramente en Malaquías 2:16 que Dios «odia el divorcio». Solo el adulterio puede alterar esta situación. La separación se permite en casos de incompatibilidad muy severa, pero no el divorcio. En los versículos, además, se anima a esas personas a que se junten. Los versículos de 1 Corintios 7:8-15 ya dan información detallada sobre este asunto.

Se ha dicho: quien se divorcie de su mujer, que le dé papel de repudio. Pero yo os digo que el hombre que se divorcia de su mujer por un motivo que no sea la fornicación, la hace adúltera (la empuja al adulterio); y el que se casa con una divorciada, comete adulterio. Mateo 5:31-32

¡A pesar de estas palabras de Jesús, las religiones cristianas todavía presionan diciendo: «no te divorcies, y si no te separas de las otras mujeres y te quedas con una sola mujer, morirás»! Si es que no existe un mandato terminante que diga: no toméis muchas mujeres, vivid con una sola. Si hay un límite, como también dije, ese está en el Corán. Escribe: «No toméis más de cuatro, y si os conformáis con una sola, será mejor para vosotros». (Sura Nisá) 4:3 y los versículos 19, 20, 21 y (Ahzab) 33:50.

El asunto del divorcio en el Corán, en cambio, es como las leyes que trajo Moisés. Pero la razón de esto también la dice Jesús: «La razón por la que Dios permitió el divorcio fue por la dureza de vuestros corazones». (Mateo 19:7-8) Si Dios va a mostrar también esta tolerancia a los árabes y a las personas que se hagan musulmanas, ¿quiénes somos nosotros para mirar con malos ojos esta misericordia, esta tolerancia?

No podemos poner límites ni reglas para todos, apoyando nuestra fe en fundamentos equivocados. Ninguno de los dos libros apoya este pensamiento ni esta creencia. Además, el Corán tampoco es un libro que refute las Sagradas Escrituras. De todos modos, quien lee el Corán se da cuenta también de esto:

Que la gente del Evangelio juzgue según lo que Dios les envió… (Máida) 5:47

Cuando Dios dijo: «¡Oh Jesús! Voy a hacer que cumplas tu plazo y te elevaré hacia Mí (a Mi presencia). Te libraré y te purificaré de los que no creyeron. Y a los que te siguieron los pondré por encima de los que no creyeron hasta el día de la resurrección. (Al-i Imran) 3:55

También con este versículo de la sura Al-i Imran se dice claramente que a los que siguen a Jesús el Mesías Él no dice «hasta que venga el Corán», sino que dice hasta el día de la resurrección, es decir, hasta el día del levantamiento; hasta ese día los pondré por encima de los que no creen. Los musulmanes, en cambio, enseñan: «después de que vino el Corán, terminó también la validez del Evangelio». En el Corán, entre las personas, el único que fue elevado a la presencia de Dios, que vive y que fue resucitado sin ver corrupción, es únicamente Jesús el Mesías. ¡Y esto no está en la creencia de los musulmanes, sino que en el Corán es así! Los que lo saben huyen de estas verdades. ¡Me pregunto por qué las personas se avergüenzan de las verdades que Dios enseñó! De nuevo quiero señalar: ¿acaso estos temen ser vencidos por los cristianos? ¿Acaso el hombre queda vencido por decir, por aceptar la verdad de Dios? En resumen, el Corán apoya claramente el vivir según las disposiciones del Evangelio.

Por otro lado, los que dicen «soy cristiano» hacen ciertos juegos de palabras en el asunto del matrimonio y muestran este versículo. Ahí:

Jesús respondió y dijo: «¿No habéis leído que el Creador, al principio, los creó hombre y mujer, y que por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán un solo cuerpo?». De modo que ya no son dos, sino un solo cuerpo. Por lo tanto, lo que Dios juntó, que no lo separe el hombre. Mateo 19:4-5

Tomando de aquí las palabras se unirá a su mujer, dicen: «mira, ahí no dice a sus mujeres, dice a su mujer». Es decir, señalan que, a causa de la expresión que usa a la mujer en singular, se saca también este sentido. Aunque un hombre tenga una mujer, o cinco mujeres, e incluso mil mujeres como Salomón, esa persona ha llegado a ser un solo cuerpo con esas mujeres. Con cada una ha llegado a ser un solo cuerpo. Al aumentar el número, esta regla no se rompe. Hay familias con un hijo, hay familias con cinco hijos. Es más, hay familias que no tienen ningún hijo. La cualidad que las hace familia no está en el número de los hijos.

Pero el espíritu dice claramente que en los tiempos posteriores algunos apostatarán de la fe (se apartarán), escuchando a espíritus engañadores y a enseñanzas de demonios, y por la hipocresía de los mentirosos tendrán cauterizada la conciencia, prohibirán casarse… 1 Timoteo 4:3

Estas enseñanzas de demonios, sobre las que Pablo profetizó de antemano a modo de advertencia, la Iglesia católica las puso más adelante en práctica bajo la forma del sacerdocio y de las monjas. ¡Según ellos, esto también procede del consejo de Pablo! (Todo el capítulo 7 de 1 Corintios) Pero Pablo, en lugar de casarse solo por costumbre o por presión social, les dijo a las personas que tenían esa voluntad —y eso solo como recomendación— que permanecieran solteras. En absoluto dijo: «no os caséis, pero detrás de los gruesos muros de iglesia que habéis levantado, enardeceos unos con otros, hombre con hombre y mujer con mujer». La Iglesia, en cambio, con tales prohibiciones, vino a incitar a esas personas a la perversión. Por esta razón, Dios, advirtiendo a las personas de manera terminante y con severidad:

Yo doy testimonio a todo el que oiga las palabras de la profecía de este libro: si alguno les añade algo, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quita algo de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa que están escritos en este libro, dice en Apocalipsis 22:18-19. Un versículo similar aparece también en Deuteronomio 4:2.

Aunque Dios ordenó de manera tan terminante que no se añada nada a sus leyes, a sus palabras, nosotros los hombres, ¿acaso creemos que le servimos mejor a Dios cargando sobre nuestras espaldas aún más cargas y reglas inventadas? Breve y claramente, esto viene a significar: al decir «Dios mío, con lo que nos pides en realidad no supiste lo que era del todo correcto y bueno; mira, yo te haré algo mejor», lo único que hacemos es descaro y falta de respeto. Contra tales reglas que ellos inventan, hasta los creyentes conocedores y sinceros se retraen de oponerse. Porque la respuesta está lista: «¿Qué quieres decir, acaso miras esto con malos ojos porque nosotros queremos servir mejor a Dios?», dicen, y hacen callar a esas personas. Así son tanto el Testigo, como el católico, como el protestante, como el musulmán, como el judío.

También entre los Testigos de Jehová, durante mucho tiempo estuvieron en vigor reglas iguales a las católicas sobre el matrimonio. Una cualidad que se esperaba de los que querían pasar todo su tiempo en esta obra era también que permanecieran solteros. Sin embargo, si esos versículos se hubieran comprendido exactamente al pie de la letra, ¿no debería ser la situación justo al revés? ¿No deberían todos, según el versículo, tener una sola mujer e hijos? Hasta la época de Martín Lutero, aproximadamente hasta el siglo XVII, hasta que la Iglesia católica fue a una división en forma de Iglesia protestante, los curas o la clase llamada religiosa no podían casarse. Sin embargo, si esa persona ama a Dios y toma un cargo en tal obra, dedicando su vida a ayudar a las personas a conocer a Dios, se encontraba de pronto frente a una ley carente de sentido, procedente de un mandato humano, muy difícil de mantener, que decía que no podía casarse. Estas prácticas de las religiones eran mandatos humanos satánicos y egoístas que ponían a las personas en apuros inútilmente. Entre los católicos, en cambio, todavía están en vigor las mismas reglas. Ahora, entre los Testigos, el matrimonio es libre, pero a los que tienen hijos, o los que tienen hijos pequeños —salvo en unos pocos países— no se los acepta para trabajar en un servicio de tiempo completo. (¡Dichosos los que no son aceptados!) Y en cuanto a casarse: cuando su propio presidente Knorr, si no me equivoco en los años 1950, no aguantó y se casó, ¡también eso quedó libre para todos! Ellos mismos no cumplen las reglas que ellos mismos ponen y quedan en ridículo. ¿Acaso una persona no puede equivocarse y haber comprendido mal las Sagradas Escrituras? Puede, por supuesto que puede, pero en todos los escritos que estos han sacado hasta ahora no encontraréis que nunca hayan pedido perdón de este modo. ¡Eso quiere decir que no tienen ningún error!

Algunos, en cambio, dan ejemplos aludiendo a que este matrimonio con muchas mujeres no puede ser correcto, refiriéndose a los problemas de celos de Jacob con sus mujeres, a los problemas entre Agar y Sara, la esposa de Abraham, a las mujeres que causaron el descarrío de Salomón.

Primero señalemos algunas cosas. Si el problema son los celos, entonces que nadie tenga tampoco más de un hijo. Porque la incompatibilidad de los hermanos, sus celos, son algo que existe siempre. Si nos ponemos a poner prohibiciones para evitar los celos, tendríamos que poner muchas más leyes carentes de sentido. Por ejemplo, según algunas mujeres, que no exista ninguna otra mujer más hermosa que ellas.

Si porque Agar quedó embarazada su señora, es decir, Sara, la esposa de Abraham, se menospreció ante sus ojos, si el menospreciar es un problema, que no se case en absoluto. Porque muchas mujeres han menospreciado, y menosprecian, a sus maridos, y los maridos a sus mujeres, y no solo eso, sino que de vez en cuando incluso se han odiado, y se odian, mutuamente.

De nuevo, si el problema es apartarse de Dios, como en el caso de Salomón, Dios trae también una aclaración a esto y dice en el Evangelio: «que vuestros matrimonios sean en el Señor». En el Corán, en cambio, como señalé, dice: «no os caséis con los que no creen». Pero aplicar también esta regla mirando la etiqueta de religiosidad de la persona sería muy erróneo. He conocido innumerables hombres y mujeres que se hacen pasar por religiosos y que han sido, en muchos asuntos, tropiezo para sus mujeres y sus maridos en la fidelidad a Dios y en la rectitud. Ellos son religiosos solo en la etiqueta. En realidad, con sus obras tienen una comprensión, un conocimiento, una fe y también un espíritu muy lejanos de Dios. Yo digo que, si aplicáramos esta situación a nuestros tiempos, el matrimonio parece casi imposible. ¿De cuántas personas puedo esperar que crean personalmente las cosas que escribo en este libro? Además, Dios tampoco dice «que crea necesariamente exactamente igual que tú». Dice: «cásate con alguien que crea, que tenga fe en el Señor». Y esta investigación cada cual debe hacerla conforme a su conciencia y a sus posibilidades, sin engañarse tampoco a sí mismo. No olvidemos también esto: en nuestros tiempos, encontrar a alguien que esté «en el Señor» se asemejará a buscar una aguja en un pajar.

Por ejemplo, los Testigos, basándose únicamente en estos versículos, por lo general se casan con otro Testigo como ellos. Yo, en cambio, en este asunto no los veo como personas que estén en el Señor, sino todo lo contrario, como personas que están en contra de la voluntad del Señor. Como las mujeres que tomó Salomón, que adoraban a otras deidades. Creo que son personas que alejarán a uno del Dios verdadero. Porque a quien sirven, a quien adoran, no es a Dios, sino a su organización. Y ellos son personas impotentes, la mayoría de las veces interesadas y malas. Sin duda se enfadarán mucho por estas palabras. Pero lo mismo vale también para el mundo musulmán, judío y cristiano. Ellos también, como los Testigos, dicen de palabra que adoran a Dios. Pero la mayor honra los musulmanes se la dan a Mahoma, los judíos a Moisés, y los cristianos a Jesús, llamándolo Dios, y así adoran. Un musulmán ni siquiera puede decir solo «Mahoma». Sallallahu Aleyhi ve Sellem (SAV). A esto se le llama pronunciar la bendición. Según ellos, incluso pronunciar el nombre de Mahoma sin la bendición es falta de respeto y pecado. ¿Cuántas personas saben el turco de esta bendición? Yo todavía no lo sé exactamente. Podría traducirse como: «Que la paz de Dios sea sobre vosotros». ¿Acaso esas personas creen que ensalzan a Dios con palabras que no conocen ni entienden? ¿A quién puede una persona dar honra con palabras que le salen de la boca como un loro, sin entenderlas? Al hablar con esas personas, si les preguntaras: «en grandeza, ¿es más grande Dios o Mahoma?», dirían: «Dios, por supuesto, arrepentimiento, qué manera de hablar». «Entonces, cuando tú expresas a Dios con una sola palabra, ¿por qué no es falta de respeto, y en cambio decir solo ‘Mahoma’ sin pronunciar esta bendición en árabe sí es falta de respeto?», y en cuanto lo dijeras, te miran a la cara desconcertados, y después, llenos de ira, te odian. ¡Todos estos religiosos son iguales en ciertos asuntos! Se enfadan mucho conmigo diciendo: «¿Cómo hablas así acerca del santo Mahoma, diciendo solo ‘Mahoma’? ¿Acaso hablas de él como si fuera tu amigo?». Según parece, al menos hay que decir un «santo». Ahora bien, ¿por qué nadie dice «santo Dios»? Si esta palabra «santo» es tan buena y forzosamente debe decirse, ¿no es Dios más digno de ella? Estos religiosos se parecen a los anuncios de los bancos. Ya sabéis, esos que dicen: «en realidad no hay ninguna diferencia entre nosotros, pero somos el banco tal». ¿Cuál es más valioso? ¿Pronunciar la bendición sin saber siquiera su significado, viviendo muy lejos de esa persona con un montón de títulos añadidos como nombres y apellidos, y no aplicar nunca sus palabras; o dar valor a lo que esa persona dijo, tomándose la molestia de aprender cuál es la verdadera voluntad de Dios y vivir según esa verdad? ¡No saben otra cosa que enseñar regla sobre regla! También en tiempos de Jesús los judíos se habían aferrado a Moisés. Como si Jesús estuviera en contra de Moisés. La táctica es siempre la misma, pero a estos Jesús les da una respuesta muy acertada:

No penséis que yo os voy a acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis puesta vuestra esperanza. Porque si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, pues de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? Esta palabra de Juan 5:45-47, así como valía para los supuestos seguidores de Moisés de aquel entonces que decían defender a Dios, vale en igual grado para los supuestos cristianos que ahora defienden a Jesús y para los supuestos musulmanes que defienden a Mahoma. ¿Cuál de todas estas religiones que he enumerado cree en el Dios verdadero? ¿Con alguien de dentro de cuál debe uno casarse? ¿Cuál de estas está en el Señor? Según yo, francamente, ninguna cumple la voluntad de Dios en cuanto a fe y a obras. Y a las personas que por naturaleza son buenas, contadas, podéis encontrarlas no solo en esas religiones, sino en todas partes, también entre los que no creen en Dios. Esto también, como dije, se asemeja a buscar una aguja en un pajar.

Volvamos de nuevo a este matrimonio con muchas mujeres. ¿Por qué he tocado yo este asunto de casarse con muchas mujeres? ¿Acaso para defender que yo mismo volviera a juntarme con la mujer de la que me separé? No. Ese comportamiento, durante años, desde que empecé mis investigaciones sobre Dios, incluso cuando estaba al principio del camino, siempre lo vi como un pecado que cometía. Y todavía, con estos conocimientos, no puedo decir que sea correcto. Aunque en otro tiempo hayamos estado casados. En realidad digo que ni entonces ni después del divorcio tuvimos en absoluto un propósito conforme al significado del matrimonio que Dios espera de nosotros. Además, estas uniones después del divorcio dan a ambas partes esperanzas que no van a ser, y meten esta relación aún más en un callejón sin salida. Por otra parte, tampoco tengo por ahora la intención de tomar otras mujeres. Sino que mi propósito es sacar a la luz algo que está equivocado. He conocido a muchas personas que tiran el Corán de las manos diciendo: «cómo va a decir Dios que puedes tomar cuatro mujeres». Como razón decían que «ellos no podían creer en un Dios así». Esto, por supuesto, siempre lo defienden las mujeres, y algunos hombres también lo apoyan supuestamente. ¡Esos hombres, de todos modos, se atreverían acaso a otra cosa que no fuera apoyarlo! En realidad nuestro tema no es este, y estas cosas no me interesan tanto.

El cristianismo, en cambio, de una manera que halaga los sentimientos de las mujeres, se ha opuesto durante siglos al Corán con estos argumentos. ¡Defienden ser de una sola mujer, pero son cristianos estos que odian también a las mujeres tapadas que no enseñan el trasero! Y el nombre que le ponen: vosotros adoráis a Satanás, y nosotros a Jesús. ¡Que dizque lo siguen! Esos jefes alemanes que ni siquiera contratan a la que lleva la cabeza cubierta se acuestan en su vida con muchas mujeres, y muchos tienen hijos ilegítimos. Puede ser, y ocurre, ¡a nosotros qué! El aspecto que nos interesa es que aquella persona a quien ve con la cabeza cubierta es idólatra, y él, en cambio, es creyente, ¡ganado para el cielo! ¿Por qué no se sienta también ella en su regazo, en vez de hacer el papel de honesta con su pañuelo? Y encima, si según él es fea, desaliñada, se acabó. En Alemania, junto a las turcas que llevan pañuelo, las búlgaras, las rumanas, las rusas, que no saben en absoluto qué es Dios, recibieron enseguida simpatía, ¿por qué? Porque, aunque no puedan hacer nada, por medio de ellas al menos pueden darse un baño de ojos. Además, un cristiano y una persona que no cree en Dios no se distinguen por su apariencia externa. ¡Pero la que lleva pañuelo sí se distingue!

Ahora bien, ¿qué decimos de las que llevan la cabeza cubierta? ¿Qué hay de las creyentes que se cubren la cabeza, con vaqueros bien ceñidos debajo, con el cigarrillo en la mano, subiéndose a un Mercedes? ¿Son acaso muy honestas? Los sucesos que hay entre ellos, solo cuando estallan, los leemos en los periódicos, en las revistas. Esto lo sabe también el alemán, todo el mundo lo sabe. Y de nuevo, nada de esto me interesa de verdad. El aspecto que más me entristece es que estas personas siempre usan el nombre de Dios como paravento, y de eso me avergüenzo. El odio de la gente también, según yo, es por esto. No es por sus pañuelos. Si aquellas de la cabeza cubierta fueran siempre personas de palabra fiable, que hacen su trabajo con gusto, de corazón, honestas, verdaderamente honradas, conocedoras, limpias y apacibles, ¿acaso no les tendría simpatía el mundo entero? No quiero decir que hacer las cosas correctas reúna forzosamente simpatía; quizá incluso las odien más, pero entonces ese sería un odio sin motivo. ¡Pero ahora! Además, el papado, que representa al cristianismo, odia a todo el que no le trae beneficio.

A causa de esta regla del «una mujer como máximo» que inventó el mundo cristiano, yo creo que a lo largo de la historia muchas personas se vieron obligadas a sufrir dolores sin sentido. En nuestros tiempos esto no parece un problema. Pero cuando retrocedemos un poco en la historia, muchas mujeres, a causa de la presión cristiana de la sociedad, no pudieron encontrar una casa, una familia, un orden matrimonial que les sirviera de refugio, y no pudieron establecer una relación con honra. ¿Cómo iban a establecerla? Los religiosos cristianos se opusieron al matrimonio con muchas mujeres. La prostitución que aumentó en Europa, las enfermedades de transmisión sexual que surgieron, y más aún las enfermedades del alma, son todas a causa de las reglas basadas en las enseñanzas humanas de estos religiosos falsos. Desde que se estableció el mundo de la humanidad, en toda época ha habido guerras. Estas guerras han durado años y han dejado también a muchas mujeres sin hombre, viudas. ¡Habrá guerras, morirán cientos de miles de hombres, pero la regla de una sola mujer que los religiosos se inventaron no se quebrantará! ¡Y encima, sin vergüenza, estos religiosos supuestamente seguidores de Jesús que dicen «el matrimonio con más de una mujer es pecado» van a consagrar y bendecir esas guerras y a esos soldados! A las que quedan atrás, esas viudas, esas muchachas y esos hombres casados, quien forzosamente los empuja al adulterio delante de Dios son, de nuevo, las reglas que estos religiosos se inventaron. Durante épocas muy largas las personas fueron a estas guerras, y millones de ellas no regresaron jamás. Las epidemias, las enfermedades de las mujeres que duraban largos años, las hambrunas —que significan estas condiciones difíciles—, las miserias, las mujeres que no podían dar a luz, etc., empujaron a las mujeres a la prostitución y a los hombres al adulterio. No solo era estéril la mujer, sino también el hombre, y ese hombre se daba cuenta de ello únicamente después de haber tomado tres o cinco mujeres. En aquel entonces no existía algo llamado medicina, o era muy primitiva en comparación con nuestros tiempos. Las mujeres feministas miran con ira esta situación y dicen: «¿por qué, si el hombre es estéril, no se le trae a la mujer otro marido?». ¡Porque, mientras el hombre da toda la lucha por el sustento y carga también con esa responsabilidad, no puedo concebir a alguien que traiga a casa con su propio dinero a un hombre semental! Salvo excepciones, esto no lo hace ni el hombre, ni la mujer que tenga las posibilidades de ese hombre.

Al final de las guerras, a veces en un pueblo quedaban un puñado de hombres y un montón de mujeres viudas y muchachas. No debe de ser difícil imaginar qué hacían aquellas mujeres viudas y muchachas con los hombres, que eran tan pocos en número. Lo que se hizo, de todos modos, ya se hizo. ¿Por qué aquellos religiosos le pusieron obstáculo a esto y, en lugar de casarlas de una manera honesta y honrada, transformaron la conciencia de esas personas en una forma que la mancharía siempre delante de Dios? Esta conciencia manchada significa que la persona, al cabo de un tiempo, naufraga en el asunto de la fe. Es decir, cuando nuestra conciencia nos incomoda, cuanto más ahogamos su voz y nos vemos obligados a ahogarla, llega un día en que ya nos volvemos insensibles también en el asunto de la fe, de las promesas de Dios, de la esperanza que Él da. En realidad, el propósito satánico de esos mandatos humanos es precisamente este. Crear una conciencia equivocada en las personas y tratar de arrancarlas de Dios. Mirad, en el Evangelio está escrita esta verdad:

…Ten fe y buena conciencia; algunos rechazaron la buena conciencia y naufragaron en cuanto a la fe. 1 Timoteo 1:19

El objetivo es crear en las personas una conciencia incómoda, inventándose de sus cabezas mandatos absurdos, imposibles de mantener, o muy pesados. Y a alguien de conciencia incómoda les es mucho más sencillo esclavizarlo, porque es más fácil dominar a la persona que siente siempre culpabilidad. Salvo muy pocas excepciones, en toda época la verdadera tarea de los religiosos ha sido alejar a las personas de Dios, convertirlas en sus burros. Sí, nosotros, en cambio, siempre los hemos visto como representantes de Dios, hombres de Dios, santos. ¡Y ahora, de nuevo, los hombres de la misma religión casan a un hombre con otro hombre y los consagran diciendo: «que Dios os envejezca sobre una misma almohada»! Ellos saben bien adaptarse a la moda en toda época, con tal de que tú sigas siendo su burro.

Vengamos a la respuesta de las preguntas que hay en los pensamientos de las feministas relacionadas con este asunto. Por ejemplo, yo hasta ahora ni he visto ni he oído de ningún hombre casado con muchas mujeres —pero que además sea un necesitado—. Dicen que hay gigolós que se comen el dinero de las mujeres. Estas son siempre cosas que ocurren en las relaciones fuera del matrimonio. Yo, con este asunto, no trato las estupideces, las inmoralidades que las personas hacen por placer. Muchas mujeres siempre se buscaron una puerta, y junto a esos hombres a los que llaman «malos monstruos» la encontraron también a ella. Sin embargo, ¿quién obliga a esa mujer a casarse forzosamente con aquel monstruo? ¡Las mujeres a la vez tienen celos, a la vez declaran la guerra, y a la vez no pueden en absoluto dejar aquella puerta! ¿Cómo se llama esto? ¡Aquellas pobres mujeres que trabajan en los campos, que cortan árboles en los bosques, que hacen todas las tareas de la casa! El campo en el que trabaja es el campo del mal hombre con quien vive, la casa cuyo trabajo hace es de nuevo de ese mal hombre, y con la leña que corta se calentará de nuevo en la casa de ese mal hombre. Como cuando los turcos les dicen a los alemanes: «si no fuera por nosotros, vosotros no os habríais desarrollado». Sí, sin duda esas mujeres trabajan duro y los hombres se aprovechan de ello. Son interesados, están lejos de la justicia y, sobre todo, del amor. O los alemanes, haciendo que los turcos hagan los trabajos más sucios y pesados, los que ellos mismos no hacen, y como estas personas no conocían el idioma ni sus derechos, engañándolas mucho, se han asegurado a sí mismos beneficio durante largo tiempo. Y encima en muchos asuntos, además sintiendo odio. Pero si no hubiera venido el turco, habría venido otro, y a ese lo habrían engañado. Si se quiere que la situación se vea desde este ángulo, en la realidad es así. ¿Qué persona no piensa en sí misma? Comparé a la mujer que llega como novia a una casa sin nada con la persona que llega como trabajador a un país sin nada, para que las situaciones se entiendan mejor. Según la palabra de Dios «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», ¿la gente de qué país vive así? ¡Que las mujeres tengan sus casas, sus campos, sus posadas, sus baños, y encima se lo den de comer a un hombre! ¡Y que hagan que ese hombre diga: «pan a mano y agua del lago»! Si vosotros habéis oído o visto algo así, bravo de verdad. Yo ni lo he oído ni lo he visto. Y si lo hay, sin duda la mujer tiene alguna otra necesidad. No pensemos que esta necesidad es forzosamente dinero. Por lo general, esta generosidad, por alguna razón, siempre la hacen los hombres, y la han hecho. De nuevo, sin duda ha habido excepciones. También han vivido, y viven, mujeres tan señoras, honestas, que una sola vale por cien hombres. ¿Acaso no existe la mujer honrada que da valor no al dinero, no al beneficio, sino al amor, a la rectitud? Quien dice «no, no la ha habido» miente. Yo siempre hablo de la mayoría general, no de seres ni de conocimientos que haya que investigar con microscopio. Estas palabras mías, en condiciones normales, es decir, para los matrimonios de una sola mujer en los que ambos son pobres, no valen tanto. Ellos, aunque sea raras veces, aunque a veces incluso se odien, se arrastran uno a otro. En realidad estas situaciones son la mayoría de las veces necesidad, desamparo, indigencia, situación de beneficio. No es un problema de hombre y mujer, sino de la humanidad. Quien tiene el poder en la mano, el débil ha quedado aplastado bajo él. Esto no ha sido en absoluto diferente ya sea con el dominio del hombre sobre la mujer o de la mujer sobre el hombre. El egoísmo, el beneficio, los celos, el odio, la crueldad, ¿están solo en el hombre o también en la mujer? Sin duda están en ambos sexos. De nuevo, por lo general, las mujeres siempre han perseguido el objetivo de tomar del hombre, y la mujer, de todos modos, nunca ha dado. Como la mujer no puede confiar en su fuerza como el hombre, siempre está en el afán de arrancar algo. Para no quedar en la calle, para no quedar necesitada. De nuevo se trata del miedo, el miedo a quedar necesitada.

Satanás os atemoriza con que seréis pobres. Os ordena la tacañería. Dios, en cambio, os promete perdón y misericordia. Baqara (2):268

Por lo general, a causa de este miedo, las mujeres han recurrido a todos los caminos, como toda persona que teme, impotente. Las personas de miras cortas, de cabeza de araña, creen que, separando a las personas según sus sexos, resolverán los problemas del mundo.

En algunas regiones donde predican los Testigos de Jehová, como México y África, hubo también hombres y familias casados con muchas mujeres que, al escuchar esto y quedar influenciados, sintieron amor y una gran calidez hacia Dios. Aunque estas mujeres se peleen entre sí, por lo general su única y más importante queja de aquel hombre es decir: «debió tomarme solo a mí, ¿por qué están también las otras aquí?». Por lo demás, todas están contentas con aquel hombre. Aunque a sus espaldas lo pongan verde, no dejan aquella puerta. A veces toda una familia así cree, tiene fe en Dios, en el Dios que presentan los Testigos. Y ahí es cuando empieza el problema. El hombre debe separarse de todas esas mujeres salvo una. En realidad ni las mujeres ni el hombre quieren esto. Esto tiene un montón de efectos económicos, legales, del alma. Es más, cada una tiene también sus hijos. Puede ser; si Dios ha querido algo así, que debes separarte, sea como sea yo estoy a favor de que se haga. Pero si no hay algo así, si no es Dios, sino que esto es solo una enseñanza humana, mira, de eso es de lo que me duelo. A menudo esas personas reciben el sello de «no digno de Dios», y de nuevo se les mancha la conciencia. O toda aquella gran familia, aunque ninguno lo quiera, se dispersa. Con sus peleas, con sus golpes, con sus celos, con sus intolerancias, aun así han llegado a ser una familia; como la familia de Jacob, una familia que defiende cosas comunes. (Génesis 31:1-16) ¡Ven ahora tú a separar a estas personas en nombre de Dios! ¿Con qué derecho y en nombre de quién hace este trabajo? ¿Sabiendo qué? ¿Basándose en qué? Si el libro que tiene en la mano no dice tal cosa. ¿Dicen acaso «pero esos hombres tampoco son Jacob»? ¿A ellos qué les importa quién es qué? ¿Acaso será él quien dé cuentas en nombre de aquel hombre? Pero de las cosas que se empeña en hacer hacer, que no pertenecen a Dios, sin duda cada cual dará cuentas. Por eso también:

«Hermanos míos, sabéis que los que enseñamos pasaremos por un juicio más riguroso; por esta razón que no seáis muchos de vosotros maestros. Porque todos cometemos muchos errores» dice el Evangelio en Santiago 3:1-2. También en el mundo, a este trabajo de enseñar los que más se aficionan son los Testigos. No hablo mal de ser maestro; llamo la atención sobre las responsabilidades que ello conlleva.

Sin embargo, las mujeres, desde hace miles de años, han necesitado la protección de un hombre. Por mucho que ese hombre haya abusado de ello, como no había otro remedio, las mujeres se vieron obligadas a soportar esta situación. Al mismo tiempo, también los hombres se vieron obligados a soportar a las mujeres. Pero aquellas mujeres, reunidas en una comunidad familiar, lo hicieron con su castidad, con su honra y, lo más importante, con una conciencia buena y limpia ante Dios; eso es lo importante. El compartir a un hombre con muchas mujeres no las arrancó de Dios. (Todo el capítulo 1 de 1 Samuel) La soledad, el estar solas, la responsabilidad, para aquellas mujeres es lo más amargo de todo. Es más, la mayoría de las veces esto significa para ellas claramente la muerte o la prostitución. Las Sagradas Escrituras han contado en este asunto las experiencias que vivieron algunas personas creyentes. Por ejemplo, Rut, la bisabuela de David. Las Sagradas Escrituras escriben los sucesos que le ocurrieron bajo este nombre. Si sentís curiosidad, leed por favor de su propio lugar ese pasaje de tres páginas y media en total. Por encima de todo, esas personas pensaron no solo en su propio placer, sino también en el Dios que amaban y en las personas que amaban. Para esas personas, una familia, la protección de un hombre y el apellido que él daba eran muy valiosos. Las palabras que expresan estos sentimientos aparecen en el versículo de Isaías 4:1 de las Sagradas Escrituras:

En aquel día siete mujeres echarán mano de un hombre y le dirán: «Nuestro propio pan comeremos y con nuestra propia ropa nos vestiremos; solo déjanos llevar tu nombre. ¡Quítanos nuestra vergüenza!». Si esto aparece con carácter profético, eso significa que estas palabras tienen también un lado real.

Las personas, por alguna razón, siempre han mirado con malos ojos la libertad que Dios dio. Y encima ellas mismas añadieron leyes. Junto a esto, también la situación de aquellas muchachas y mujeres que están en la abundancia se volvió altiva, con la nariz un palmo hacia arriba. (Isaías 3:16) En cambio, había muchas más mujeres que se esforzaban por conseguir un bocado de pan y meterse bajo un techo, por tener un hogar donde protegerse, en una carencia, en una necesidad. Sin embargo, ¿quién obliga a casarse forzosamente? ¿Acaso Dios no podía poner reglas terminantes? Si Él nos dio libertad, leyes conformes a nuestras malas condiciones sobre la tierra, ¿por qué nosotros hablamos mal de Dios o tergiversamos sus mandatos?

Pensad en un marido y una mujer que se aman. Pero la mujer es estéril, no tiene hijos. La descendencia del hombre va a desaparecer y todos sus bienes y propiedades se van a dispersar. Toma otra mujer más que le dé hijos. Ahora bien, ¿acaso debe poner en la puerta a la otra a quien ama? No, tampoco en Dios hay un mandato tan absurdo. Tales leyes solo las ponen los hombres. Como en el ejemplo que arriba os di, recomendándoos leerlo, así era la relación de los padres del profeta Samuel. Este asunto está escrito en el capítulo primero de 1 Samuel. Porque el hombre tomó otra mujer, ni aquella mujer odió a su marido, ni el hombre, porque fuera estéril, dejó de amar a su mujer. También dimos el ejemplo de Abraham, de Jacob. Hay miles, decenas de miles de personas así. Esto era así solo en el asunto de la esterilidad. Y si pensamos también en las mujeres enfermas, el número aumenta aún más. ¿Acaso no había mujeres con hemorragias durante años, o con otro tipo de enfermedad? (Marcos 5:25) ¿Debía echarse a estas personas de la puerta afuera? ¿O debía el hombre agachar la cabeza y aceptarlo todo? A causa de las leyes que los cristianos se inventaron, aquellos hombres ni agacharon la cabeza y lo aceptaron, ni se quedaron sin mujer. Cometieron adulterio a escondidas, vivieron teniendo una mala conciencia ante Dios. Y los celos son tan grandes y ciegos que hacen que muchas mujeres de ahora digan: «qué le vamos a hacer, sea yo así o asá, me soportarás». No a todas; no toda mujer es tan egoísta, tan celosa sin sentido, tan ciega. En los lugares donde se aplican las leyes de Dios, las personas no sintieron necesidad de recurrir a escondidas al adulterio y a la prostitución. Con el matrimonio protegieron una buena conciencia, no naufragaron en el asunto de la fe. Aquellos hombres no eran ni tan sin honor ni tan sin honra como se empeñan ahora en presentárnoslos. Si eran ya sin honor y sin honra, eso no tiene que ver con casarse o no con muchas mujeres. En las Sagradas Escrituras y en el Corán leemos una y otra vez los matrimonios con muchas mujeres de muchos profetas. El que un hombre se case con muchas mujeres no lo hace sin honor. Y el que una mujer, sea quien sea el hombre con quien se casó, lo comparta con muchas mujeres tampoco hace de esa mujer una prostituta. En ambos casos estas personas no están cometiendo adulterio ante Dios. La humanidad, en cambio, vive desde hace siglos, bajo la influencia de las religiones, con una moral y una lógica completamente contrarias.

Vengamos a la situación moral de este asunto. Y esa es el deseo de las mujeres, quizá de ninguna mujer, de no compartir a su marido con otra esposa. ¿Quién no comprende esto? Pero esto, como dijimos, no puede conservar, ni ha podido conservar, su validez en todo tiempo y en toda época para las condiciones y las situaciones. Bien es verdad que las mujeres se han esforzado mucho por celar, no solo de otras mujeres, sino porque el amor de aquel hombre se iba a dividir, ahora de todo lo que el hombre ame, cela de esa cosa que ama, y por alejarla de él. Según muchas mujeres, el hombre debe amar solo las cosas que ella quiere, y vivir a sus pies únicamente para ella. Estos sentimientos enfermizos y egoístas que llamamos egoísmo, si existen también en los hombres, no son tan excesivos como lo son, por lo general en nuestros tiempos, en las mujeres. Tales mujeres en realidad no buscan un marido, sino un perro con correa al cuello; ¡pero la correa estará únicamente en sus propias manos!

Antiguamente, y quizá todavía en muchos lugares, hijo significaba fuerza, poder, futuro, bendición. Incluso en nuestros tiempos actuales, en nuestro mundo, solo en muy pocos países no se necesita esta situación. Pero, en su gran mayoría, los padres y las madres, en su vejez, quedan necesitados de sus hijos. Aunque no sea forzosamente en el aspecto material, también están necesitados en el aspecto espiritual. Los que los aman, de los que reciben provecho, los más cercanos a ellos, son de nuevo sus hijos. Todavía los hijos son el seguro de vida futuro de las personas, sus más cercanos, y los únicos seres sobre la tierra que los aman o no los aman, pero con quienes se desahogan sus mimos. Esto es así también en esta rica Europa, y en la pobre África, y en Turquía. Por muy desagradecidos que sean esos hijos, todos sabemos que a los padres y madres, en la vejez, se los busca no forzosamente por su dinero, sus riquezas, sus fuerzas, sino a veces solo por su mera existencia. El que nuestros tiempos den también en este asunto ejemplos muy torcidos no cambia estas verdades del pasado. Hay muchas razones que podríamos enumerar y que incluso obligan a un hombre a tomar muchas mujeres. Nuestros tiempos actuales miran este asunto solo como placer sexual. Por eso también las mujeres se llenan de ira, de celos. Los hombres, en cambio, puede que de verdad busquen solo su placer. Ahora bien, ¿qué buscan las mujeres? ¿Acaso en este mundo solo los hombres han sido aficionados a la diversión y al placer? Si el asunto que reúne toda la ira es el placer, en nuestros tiempos las mujeres, en toda clase de placer y diversión, están mucho más adelantadas de lo que puede compararse con los hombres.

Nosotros los hombres hemos olvidado todas las verdades históricas; solo nos interesa nuestra situación actual. Con los ojos y la comprensión oscurecidos, podemos incluso torcer el labio y decir: «qué asombro, cómo pudo Dios decir cásate con muchas mujeres», ¡e incluso llegar a decir: «yo no creo en un Dios así»! Qué ángulo de visión tan estrecho. Como dije hace poco, en aquel entonces un hogar lo significaba todo para las mujeres. Un techo bajo el que meterse, un hombre a quien poder llamar marido, aunque estuviera casado con cuantas mujeres, era muy imprescindible. Ahora, las mujeres de nuestros tiempos dicen: «antes muero que hacer de nuevo algo así». Además, Dios tampoco obligó nunca a ninguna mujer diciendo: «ve y cásate forzosamente con este o con aquel hombre». Y los hombres, ¿acaso tomaron a la fuerza a esas mujeres? Aunque esta presión, de vez en cuando, todavía exista en muchos lugares, no era exclusiva de aquellos tiempos. Además, ¿qué cambió con los tiempos actuales? En aquel entonces las muchachas se casaban con alguien según el gusto de sus padres, de sus madres. Es decir, la mujer o la muchacha, lo que fuera, se casaba sin ganas. Ahora, en cambio, las mujeres, las muchachas, han salido a la caza de un hombre rico, o se casan diciendo «por dinero soporto por cierto tiempo toda clase de condiciones», y tienen hijos para cobrar la pensión. Si de una u otra manera las mujeres siempre se vieron obligadas a casarse sin ganas por causa de esta materialidad, si, queriéndolo o sin quererlo, se malgastaron a sí mismas por el beneficio, ¿qué diremos? ¿Vamos ahora a hacer distinción entre hombre y mujer? Quien no da valor al amor, también debe cargar con el peso de aquello a lo que da valor. En vez de culpar a todos los hombres por las relaciones que soportaron por el dinero, la riqueza, el beneficio, con odio, sin amor, ¿no deberían esas personas culparse a sí mismas? También el hombre ha tenido otros problemas, otras cargas diferentes. Seamos hombre o mujer, ninguno de nosotros tiene una vida sin apuros, sin penas, sin problemas. Si nuestra mujer o nuestro marido salió malo, ¿vamos a hacer distinción de sexo? ¿Acaso los hijos no dirán entonces: «por qué no nací yo hijo de tal hombre rico, de tal rey»? ¿O acaso los hijos de esos reyes, de esos ricos, no pueden decir también: «ojalá mis padres hubieran comido cebolla, pero me hubieran amado y hubieran tenido tiempo para mí»? Ejemplos como estos pueden multiplicarse. ¿Acaso nuestros padres y madres no tuvieron también muchos errores, comportamientos que a veces no podemos comprender en absoluto? A causa de estos, hay también quienes odian a sus padres y madres. Pero todos estos sucesos ni nos privan del deseo de ser padres, ni nos dan la garantía de que no cometeremos otros errores diferentes y más equivocados que los que ellos cometieron. Todos somos iguales, y ninguno de nosotros tiene derecho a hincharse por encima de otro. Sea poco o sea mucho, no seamos aficionados a dominar. Porque no olvidemos que con lo que dominemos a otro, con eso se nos dominará también a nosotros. (Mateo 7:1-2 y de nuevo Mateo 6:14-15)

Respecto al matrimonio, ¿qué habría sido mejor? ¿Que Dios diera leyes limitadas, o que dejara en libertad? ¿Diréis: «pues sí, pero porque dejó en libertad, esta vez los hombres se descarrían»? ¿Quién te dijo «cásate» con aquel hombre depravado? Si te casaste a sabiendas, ¿por qué te quejas todavía? Incluso si no tienes ningún remedio, ¿eres acaso tú la única persona que vive en el desamparo sobre esta tierra? ¿Acaso son muy felices los casados de un solo cónyuge? ¿A quién obliga Dios diciendo «debes casarte»? Pero es vital que seamos honrados, honestos, y que tengamos una buena relación con Dios. Como dije de nuevo, esta situación no la altera el estar casado con muchas mujeres ni el compartir a ese hombre con muchas mujeres. Junto a esto, además, ¿qué mujer rica tiene un problema así? Tampoco hace falta ver la situación económica como un problema y hacer cualquier cosa para conseguir riqueza. De todos modos, ¿la idea principal de todo nuestro tema no es «cómo, si es posible, podemos agradar a Dios sin cometer pecado»? La persona que hace y soporta cualquier cosa por poseer riqueza, así como daña su relación con Dios, significa que ya está levantando muros de bronce entre Él y ella misma.

Piense yo como piense y desde el ángulo que sea, no encuentro ningún error en la libertad que Dios nos permitió. Y encima, ¿quién soy yo, o quiénes somos nosotros? ¡Curas que no pueden cumplir las leyes que ellos mismos pusieron y se enardecen unos por otros; los hijos que esas monjas enterraron perforando los muros de las iglesias! ¿Era acaso mejor meter a las personas bajo tales apuros? El que un religioso hindú, que consideraba pecado dormir, no aguantara y, porque se durmió, se cortara los párpados, procede también del mismo espíritu. ¿De quién vienen tales mandatos opresores? Estos no vienen de Dios, sino que no son otra cosa que mandatos inventados por ellos mismos, venidos de los demonios, de Satanás. Y que fuera así, en cierto sentido, Dios lo quería. Ahora bien, ¿por qué querría Dios una cosa así?

En este asunto, el pueblo de Israel que se apartó de Dios es un ejemplo para toda la humanidad. Ellos no eran diferentes de nosotros. Nosotros tampoco somos diferentes de ellos. Sus experiencias fueron un ejemplo para toda la humanidad. ¡Dichoso el que comprende! Acerca de Israel, acerca de aquel pueblo que caminaba obstinadamente por sus propios caminos, mirad lo que dice Dios:

En el desierto dije a sus hijos: No caminéis en las leyes de vuestros padres, ni guardéis sus juicios, ni os contaminéis con sus ídolos. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios; caminad en mis leyes, guardad mis juicios y ponedlos por obra… … Pero los hijos se rebelaron contra mí; no caminaron en mis leyes ni guardaron mis juicios para ponerlos por obra, esos juicios que, si el hombre los pone por obra, vivirá… … (24-26) …sus ojos estaban en los ídolos de sus padres. Yo también les di leyes que no eran buenas y juicios por los cuales no vivirían. Y los contaminé con sus propias ofrendas, haciendo pasar por el fuego a todo primogénito, para asolarlos, a fin de que supieran que yo soy el SEÑOR. Ezequiel 20:18,21,24-26

Esta explicación de Dios debe ser para nosotros una lección muy hermosa. En realidad, aquellas enseñanzas absurdas, aquellas prácticas repugnantes que tenían los que dicen «creo en Dios», eran a causa de sus propios pecados. Dios, en cambio, contemplando esta situación, no los rescata de dentro de aquella inmundicia, solo lo permite. Pero también dice la razón. Dice: «Porque no me escucharon». Al decir «Yo también les di leyes que no eran buenas y juicios por los cuales no vivirían», no creamos que fue el propio Dios quien les dio juicios que ellos no podían cumplir. Dios no les puso obstáculo en aquellos juicios y prácticas que ellos se inventaron de sus propios corazones corrompidos, sino que solo lo permitió. Hasta que, a causa de estas leyes que ellos mismos se inventaron, fueran destruidos, quedaran contaminados, y vieran y comprendieran que aquellos juicios no eran la voluntad del Señor. En nuestros tiempos, ¿por qué no habrían de ser así estas situaciones? Dios, entonces, ¿no es igual que como era? ¿Cambia Dios? No; el Señor mismo dice en Malaquías 3:6: «Yo no cambio». Estas religiones, estos religiosos y la humanidad, ¿cómo escaparán del juicio que ha de venir? ¿Acaso el Señor no los dispersará también a ellos a los cuatro extremos del viento? Si Dios le hizo esto a Israel, a quien llamó «mi elegido», ¿no nos hará a nosotros aún más?

Con estos asuntos que he contado, ¿quiero decirles a las personas «aumentad vuestras mujeres»? No, eso es algo que cada cual puede saber; lo que quiero contar es únicamente mostrar, basándome en los documentos que tenemos en la mano, la equivocación, el absurdo de lo que se nos enseña. Dios y Jesús el Mesías estaban en contra del divorcio. Los supuestos religiosos, los devotos, poniendo obstáculos a las personas que en esta situación quieren acercarse a Dios y haciéndolas divorciar, dispersaron sus hogares, la unidad de la familia. Y encima haciendo estas cosas en nombre de Dios. Yo estoy en contra de esto. Si después del Evangelio Dios permite de nuevo el divorcio en el Corán, esto también es a causa de la dureza de corazón de los árabes, o de las personas, como los antiguos israelitas. (Mateo 19:3-12)

Sobre el asunto de casarse hay en el Evangelio consejos de Pablo. Y además muy sabios. Pero, como dije, es solo un consejo, no un mandato de Dios. Tampoco puede valer para todos. Solo lo hacen quienes lo aceptan y pueden hacerlo con gusto. El apóstol Pablo escribe así sobre este asunto:

En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor acerca de ellas. Pero, por la misericordia del Señor, os digo lo que pienso, como quien es digno de confianza. Creo, pues, que a causa de las presentes dificultades es bueno que el hombre se quede como está. ¿Estás unido a mujer? No busques divorciarte. ¿Estás sin mujer? No busques mujer. Pero, si te casas, no pecas. Y si una virgen se casa, tampoco peca. Sin embargo, los que se casen tendrán aflicciones en esta vida. Y yo quiero ahorrároslas.

Hermanos, esto es lo que quiero decir: el tiempo se ha acortado. De aquí en adelante, que los que tienen mujer sean como si no la tuvieran; los que lloran, como si no lloraran; los que se alegran, como si no se alegraran; los que compran, como si no poseyeran; y los que disfrutan del mundo, como si no disfrutaran a más no poder. Porque la condición presente del mundo es pasajera.

Quiero que estéis sin inquietudes. El hombre no casado se inquieta por las cosas del Señor, pensando en cómo agradar al Señor. Pero el hombre casado se inquieta por las cosas del mundo, pensando en cómo agradar a su mujer. Así queda dividido su interés. La mujer no casada, o la virgen, se inquieta por las cosas del Señor, con el fin de ser santa tanto en el cuerpo como en el espíritu. Pero la mujer casada se inquieta por las cosas del mundo, pensando en cómo agradar a su marido. Esto lo digo para vuestro bien, no para limitar vuestra libertad. Quiero que viváis, sin distraer vuestro interés, consagrados al Señor, de una manera digna de Él. Evangelio - 1 Corintios 7:25-35

Supuestamente basándose en estos versículos, la Iglesia se trazó un camino según el orden del sacerdocio y de las monjas. Se metieron detrás de aquellas construcciones de gruesos muros de piedra, como si fueran a durar mil años sin derrumbarse jamás. No se casaron, prohibieron el matrimonio e hicieron cosas muy repugnantes. También a las personas de su alrededor, resguardándose detrás de aquellos edificios, las despojaron. Les quitaron los últimos bocados que tenían en la mano. Aquellos lugares se convirtieron en nidos de tortura. ¿Creyeron que seguían a Pablo? Pablo se sacrificó a sí mismo por las personas. Se esforzó para que a ellas no les llegara ni el más mínimo daño. No se escondió a sí mismo detrás de gruesos muros. Vivió junto a esas personas. Por ellas fue apedreado, azotado, pasó días en interminables naufragios en el mar habiendo perdido la esperanza de su vida. Trabajó para su sustento. Aunque tenía derecho a ser una carga, no fue carga para nadie. (2 Corintios 11:20-29 y 2 Tesalonicenses 3:7-9) Estas personas fueron aceptadas por Dios, Dios mostró sus obras sobre ellas y puso su sello sobre ellas (las aprobó). En cambio, la mayoría de los que se adornaban a sí mismos como si fueran estas personas eran impostores, despiadados, crueles. Todavía salen de entre estos los que se esfuerzan por chupar la sangre de las personas. En los edificios que hacen llamándolos casa de Dios, despojan a las personas. No solo materialmente, sino tomando también todo lo espiritual que tengan. Y cuando su trabajo termina, arrojan a esa persona como si fuera basura. ¡Son estos los que caminan según los consejos de Pablo y son como Pablo! Lo hemos visto, lo vemos, y los que no se ven tampoco quedarán en absoluto ocultos. Y el fin de todos ellos está muy, pero muy cerca. No os asombréis si un día todas las naciones se juntan y se sacuden de encima todas esas religiones, calificadas como «la Gran Babilonia» o «la prostituta» en el Apocalipsis, conocido como el último librito de las Sagradas Escrituras, y todo lo que a ellas pertenece. Hay profecías que escriben que la destrucción de todas las religiones vendrá en un solo día, de repente. Porque todas se comportaron exactamente como una prostituta, se vendieron a sí mismas, vendieron la rectitud, la justicia, la fe, la misericordia, el amor a Dios. Y encima, la mayoría de las veces, por cosas que se llaman una nada. (Apocalipsis 14:6-8 y 18:1-24)

Si recapitulamos brevemente todo el tema y lo repetimos: en el Evangelio no hay un límite que diga con cuántas mujeres puedes casarte para un cristiano. Dios no puso tal límite. Sobre el divorcio, Jesús el Mesías, en el Evangelio, poniendo un límite, dice: «no os divorciéis salvo por adulterio, y no os caséis tampoco con una divorciada». (Mateo 19:3-12) De nuevo, este «una divorciada» significa alguien que se divorció por su propio antojo, no por adulterio. No hay un límite que diga con cuántas mujeres puedes o no puedes casarte. Puede tomar cuantas quiera, pero el divorcio no sería tan fácil como antes; tampoco debía olvidar esto. Si una persona quiere vivir según las disposiciones del Evangelio como seguidora de Jesús el Mesías, el que esté casada con muchas mujeres no es un impedimento. Sin embargo, el que quien desempeña el cargo de superintendente tenga más de una mujer no es lo ideal. Pero esta persona puede tomar muchos cargos, muchas responsabilidades en esa congregación, en esa comunidad. Solo que, para la persona que vaya a tomar cargo como superintendente (inspector), es decir, en muchas comunidades de creyentes de determinadas regiones, este tener muchas esposas es una situación que estorba. Pero todo esto no aleja a una persona de Dios. También en las leyes dadas a Moisés se dice que alguien con defecto no puede desempeñar el sacerdocio en el altar. Pero no se dice que la persona que no tiene estas condiciones esté lejos de Dios. Aunque no pueda tomar cargo en estos lugares, sigue siendo un sacerdote de Dios. El único libro que pone un límite al número del matrimonio es el Corán. Ahí hay un límite que dice hasta cuatro. Y de nuevo, como consejo, dice: «si os quedáis con una sola, será mejor para vosotros». Eso es todo. (Nisá, sura 4:3 y 19-21; Ahzab, sura 33:50)

De nuevo, he visto que algunos musulmanes sinceros siempre parecen avergonzarse en este asunto. Los que defienden el cristianismo se aferran a este asunto del matrimonio con muchas mujeres para demostrar que el Corán fue descendido por Satanás. «¿Por qué Dios permitió de nuevo en el Corán casarse con muchas mujeres?». El objetivo, supuestamente, es demostrar que este libro no puede ser de Dios. Si toda la medida es esta, entonces, ¿de quién son las Sagradas Escrituras? Como respuesta a los que dicen «no pueden ser de Dios», es muy acertado decir: «las mismas leyes, principios y libertad existen también allí».

En el Corán se entra en más detalles sobre los asuntos de casarse y separarse. (Baqara) 2:221-242 Ya que aquí se ha abierto el asunto del matrimonio, y ya que me viene a la mente, quiero también yo llamar la atención sobre uno de los absurdos que hacen los musulmanes relacionados con este asunto. En Baqara, 2:229, dice:

«El divorcio es dos veces. Después de eso, o bien se convive con bondad, o bien se separan de buena manera. No os es lícito recuperar algo de lo que les disteis».

Y en Baqara, 2:230, dice:

De nuevo, si el hombre se divorcia de su esposa (por tercera vez), ella ya no le es lícita hasta que se case con otro marido. Y si este marido también se divorcia de ella, no hay pecado en que los dos primeros vuelvan a casarse, si creen que van a cumplir los límites de Dios.

Los musulmanes, basándose en estos versículos, recurrieron a los caminos muy ridículos de la época otomana que conocemos. Aunque los versículos de arriba reconozcan el derecho al divorcio, están a favor de que sea de una manera limitada. Así, según su cabeza, o según su ira, decirle a la mujer «estás divorciada» y divorciarse según le convenga tampoco encuentra aprobación en el Corán. El objetivo es asegurar que no se abuse de estos derechos, o de esta tolerancia, entre marido y mujer. Se propone que el respeto entre los cónyuges, el dominio de los propios deseos, ocupen el primer plano. Aquí se habla de dos divorcios. La incompatibilidad entre los cónyuges, y que el divorcio es la vía de solución más fácil, también lo sabían los apóstoles de la época de Jesús. (Mateo 19:9-10) Pero según las palabras de Jesús el Mesías, para divorciarse solo el «adulterio» podía ser un motivo válido. El apóstol Pablo, además, dice sobre este asunto: «si el cónyuge de alguien que no cree se va, dejadlo ir». Pero también señala diciendo: «si quiere quedarse, que no se separe». No le reconoce a esa persona el derecho al divorcio porque no creyó. Y esto Pablo lo dice claramente no como mandato de Dios, sino basándose en su propia preferencia. Podemos estar seguros de que Dios también aprueba estos pensamientos. Pero, aun así, la obligación de vivir con alguien sin fe, que vive en contra de los mandatos de Dios, no es una ley de Dios. (1 Corintios 7:10-16)

Los musulmanes han entendido, entienden, o quieren entender este divorcio al pie de la letra. Es decir, que un hombre, con ira o por el motivo que sea, diga por su boca «estás divorciada, estás divorciada, estás divorciada» tres veces, aunque sea el primer divorcio, para ellos significa que se ha divorciado tres veces. Según yo, esto es de nuevo una falta de lógica, de nuevo se hacen juegos de palabras. Si esa persona tiene un motivo suficiente para separarse, si en ese momento tiene ira, dirá esta palabra que le viene a la boca tres veces y cinco veces también. En el Corán, en cambio, lo que se menciona es una separación, un divorcio de hecho. Aunque este divorcio dure un día, diez días, un año, es así. Después de esto pueden volver a reconciliarse. La misma situación puede ocurrir una última vez más, pero en la tercera ya no hay reconciliación ni nada. Aunque ambas partes lo quieran, sus deseos no bastan para que traspasen este límite. Si la ley es así, ¿quién se atreve a cometer de nuevo un error así en su vida? Si aquella mujer ya no tiene ningún valor para su marido, el que se separen y que la mujer se case también con otro no debe entristecerlo. Pero al contrario, si la mujer es valiosa para ese marido, si separarse le va a resultar muy difícil a esa persona, entonces deben tener cuidado con sus palabras, con las decisiones que van a tomar. Dios dice aquí que solo puede hacer la vista gorda ante dos veces que cometan tal error. El divorcio, según estas reglas de aquí, tampoco encuentra tanto partidismo. En las leyes de Moisés estos asuntos no son tan detallados como en el Corán. En su lugar hay otros detalles. En fin, nuestro tema son las prácticas de los musulmanes. En Turquía, con la República, estos asuntos como que se cerraron, desaparecieron. Los religiosos rigurosos del mundo islámico, en cambio, aplican de nuevo esta regla como en la práctica de la época otomana.

Si el hombre o bien se ha divorciado de su mujer dos veces, o bien ha dicho tres veces «estás divorciada», el asunto se acabó. Pero si el hombre después se arrepiente, entonces empiezan a buscarse vías de solución. El imán, como el político, ¡como en la democracia, cómo se le van a acabar las soluciones! Según el Corán, la mujer forzosamente debe casarse con otro y luego divorciarse también de él, para que el hombre pueda tomar de nuevo a la mujer de la que se divorció. Pero esto es el matrimonio; el hombre que la toma, ¡quién sabe cuándo se separará de esa mujer! Y además, este asunto puede durar mucho. Y lo más importante, su mujer se meterá en el regazo de ese hombre. Vaya, se fastidió el hombre. Encontraron la solución. Contratan a un hombre con dinero. Este hombre permanecerá casado con la mujer una noche y luego se separará. Todo planeado, del tipo que llaman lucha amañada. El que el hombre sea ya de confianza y demás son asuntos aparte. En estos sucesos se han vivido también muchas vergüenzas. El nombre de este suceso es «hülle», y a quien lo hace se le llama «hülleci». En Europa se le llama gigoló, y ese tipo hace su trabajo como le dé la gana. En nuestro islam, bajo el nombre de «hülle», supuestamente le juegan a Dios una jugarreta de Alí Cengiz. ¡Y esto será, seguramente, la versión musulmana del asunto! En el Corán, en cambio, tal enredo no está escrito en absoluto. Sin embargo, Dios con esta regla en realidad cierra todas las vías para que esas personas vuelvan a casarse. Puesto que los matrimonios de personas así, a pesar de mostrárseles tanta tolerancia, terminan con una ira momentánea o con lo que sea, ¿cuántas veces debe suceder esto? ¿Quién vuelve a casarse y luego se separa y regresa de nuevo a esa persona? Estas son solo excepciones muy contadas. Con tales astucias las personas solo se han esforzado por tergiversar los mandatos de Dios. Ahora bien, ¿a quién han engañado? Solo a sí mismos. Y al pueblo ignorante, sin conocimiento, le han hecho tragar tales cosas diciendo: «está escrito en el Corán, es mandato de Dios». ¿Acaso creen que Dios también es como ellos? No miremos a los artistas de nuestros tiempos que aparecen en periódicos y revistas de colores con fotos. No busquemos normalidad en las relaciones de estos bajo el matrimonio. Sin embargo, en la Torá se escribe así sobre este asunto:

«Si un hombre se divorcia de su mujer, y ella se va de su lado y llega a ser mujer de otro, ¿acaso volverá aquel hombre a esa mujer? ¿No quedaría aquella tierra muy contaminada?», dicen… aparece así en Jeremías 3:1.

En el Corán hay versículos escritos contra los que tergiversan las palabras de Dios. Los musulmanes, basándose en estos versículos, diciendo «corrompieron los libros de Dios», dejan a un lado la Torá y el Evangelio. Ahora bien, ¿qué vienen a hacer ellos mismos en esta situación? Una cosa es tergiversar la palabra de Dios con las interpretaciones y las prácticas que se hacen, y otra cosa es cambiar esas palabras sobre los libros, en la escritura. Además, si estas pretensiones suyas sobre la Torá y el Evangelio fueran ciertas, esto debería estar también en armonía con todos los versículos del Corán. En el Corán, en cambio, en innumerables lugares, hay un montón de versículos como: «Traed la Torá y leedla, que la gente del Evangelio viva según las disposiciones que se les dieron, la palabra de Dios no puede corromperse». En este ejemplo de la «hülle» que di arriba, y en todas las demás prácticas equivocadas, lo que se ha corrompido no son los libros, sino las propias personas. Son sus propias enseñanzas torcidas, que corrompieron e imputaron a Dios. Con estos ejemplos que llamamos jugarretas de Alí Cengiz, las personas se engañaron a sí mismas y se corrompieron a sí mismas. Por lo demás, la palabra de Dios no se corrompió. Mirad lo que se escribe en el Corán acerca de las corrupciones relacionadas con este asunto y con muchos otros.

¿Acaso esperáis que os crean, cuando había entre ellos un grupo que, tras haber escuchado y comprendido la palabra de Dios, la corrompió a sabiendas? (Baqara) 2:75

¿Se refiere este versículo solo a los musulmanes? Si miramos los versículos anteriores, habla también de Moisés y de Israel. En otros asuntos habla también de los cristianos. Cuando leemos claramente estos versículos y miramos a todas las religiones, no vemos ni una sola religión que no haya corrompido la palabra de Dios. Como dije, además, el significado de esta palabra, «tras haber escuchado y comprendido la palabra de Dios, la corrompió a sabiendas», debe entenderse no como una corrupción sobre el libro, sino en el asunto de interpretar esos libros de una manera corrompida y torcida, en la enseñanza y en la práctica. Yo no me refiero a los errores que se cometen. El versículo, de todos modos, no habla de error, sino de algo hecho a sabiendas, adrede. Una persona puede comprender mal, o, a causa de su comprensión equivocada, puede tener prácticas equivocadas y también expectativas equivocadas. También las religiones pueden comprender mal. ¿Acaso no hay cosas que yo he comprendido mal? Si dijera que no, ¿qué diferencia quedaría entre mí y estas religiones de las que hablo mal? Una cosa es comprender algo mal con sinceridad, y otra cosa es tergiversarlo conscientemente. Ahora bien, ¿cómo puede demostrarse esto? ¿Acaso no dice todo el mundo, toda religión, lo mismo? ¿Acaso no dicen todas: «nosotros somos los más rectos y sinceros»? En realidad, acerca de lo que ellos son, ¿no nos dio Jesús el Mesías, con su medida, el ángulo de visión que nos ayudará a distinguir, diciendo: «Por sus frutos los conoceréis»? (Mateo 7:15-20)

Lo que yo no puedo comprender, hablando de lo más sencillo, sea en este asunto del matrimonio, es que las personas, con asuntos como estos, se pongan a poner a prueba a Dios, a interrogarlo, e incluso a sentarlo como si fuera en el estrado del juicio. Que si: «¿Cómo puede Dios dar una libertad así?», o que si: «Si es así, yo tampoco creo en ese Dios», o: «Si Dios existe, ¿por qué permite tales cosas?». Para empezar, ¿acaso somos conscientes de quiénes somos? ¿Qué nos creemos? ¿Acaso nos vemos a nosotros mismos como más justos que Dios, o algo así? ¿O somos acaso más misericordiosos, más llenos de amor que Dios? Además, ¿qué sabemos nosotros? ¿Acaso nos conocemos a nosotros mismos, como para hablar tan fácilmente en nombre de las necesidades, los sentimientos espirituales, los amores y los odios de todas las personas? ¿Acaso creamos nosotros a toda la humanidad? ¿Somos nosotros sus dueños? Por muy poderosos que seamos, en lo más sencillo, ¿podemos acaso hacer que hasta uno de nuestros hijos haga todo lo que queremos? ¿Puede el presidente de Estados Unidos? El que quema y destruye países, el que saca a los presidentes de los pozos y los cuelga, ¿puede hacer que su hijo obedezca una palabra que, además, es para su propio bien? Derribar, quemar, destruir, eso lo hace cualquiera, porque es lo más fácil. ¿Puede enseñar qué es el amor? ¿Puede hacer que lo amen? Que lo intente a la fuerza, a ver si se logra. ¿Puede sacar lo que hay dentro de las personas, en sus corazones? La mayor habilidad de las personas siempre ha sido destruir. ¡Que construyan, a ver! Sin embargo, los nombres de los reyes misericordiosos se han recordado más después de ellos. El nombre de los otros ha quedado olvidado. Esos que se enfrentan a Dios, ¿pueden acaso enfrentarse a un hombre como ellos? ¡Que vaya y le vomite su ira a su propio gobernador, y lo interrogue! O a su presidente, o a su jefe, y si no tiene fuerza para ninguno, que empiece por el más pequeño. Mientras las personas ni siquiera pueden tomar sus derechos unas de otras, ¿quiénes son para que nos enfrentemos a Dios? Y encima porque Él le dio libertad a la humanidad. Porque no obliga a nadie. Qué descarados somos. ¡Ay, por favor, creamos nosotros en Dios! ¡Cómo va Dios a establecer el cielo si no estamos nosotros! Como si el mundo se hundiera si nosotros no creemos, no aceptamos. Las personas se desgañitan gritando libertad, libertad, y a quien da la libertad, en cambio, siempre se esfuerzan por mostrarlo con malos ojos.

De entre los temas que vendrán, en el tema titulado «¿Igualdad o libertad?» intentaré arrojar quizá un poco más de luz sobre este problema, mirándolo desde un ángulo diferente.