El pecado de Adán

23 de diciembre de 2003

Ha transcurrido cerca de un año. Empecé a llegar a las últimas partes de las Sagradas Escrituras. En mi relación con este matrimonio que venía a visitarnos, yo siempre tenía preguntas. No solo por mí mismo, sino que pensaba: «¿y si alguien me hace una pregunta así a mí también?», y sentía curiosidad por la respuesta. A estas preguntas Josef siempre me respondía. Su esposa estaba con nosotros, pero la fe de Josef acerca de Dios era distinta de la de su mujer. En Josef uno percibía la existencia de un amor, de un anhelo hacia Dios, pero de su esposa no podía decir lo mismo. No todas las personas son iguales, claro está. Así que unos aman poco mientras otros pueden amar mucho. La relación de mi esposa con Dios tampoco iba a ser, en el futuro, como la mía. No sé si esto es bueno o malo. Cada persona debe amar a Dios como le nazca del interior, con sinceridad, con todo el corazón. No por presión, por obligación, por miedo, por ostentación ni por interés. Y para que sea así, cada uno debe ser libre en este asunto, y debe dar libertad. Porque con mi presión esa persona no puede salvarse. Como dicen: «la belleza no se logra a la fuerza», tampoco a la fuerza se puede hacer amar a Dios. Solo se puede alentar, animar, enseñar, estimular, pero para todo esto no se emplea la fuerza. La fuerza el hombre puede emplearla en su propio nombre, para hacer cumplir sus propios deseos, en nombre de la ley, por la justicia, en nombre de los intereses del lugar de trabajo y demás, y quizá hasta tenga utilidad. Pero nadie puede obligar a otro a amar a Dios. Porque con la fuerza quizá se obtenga todo, pero no se obtiene el amor. Por eso nadie debe ser forzado en este asunto tampoco. A la fuerza, al contrario, pueden surgir reacciones aún más adversas.

Por desgracia, las cosas que veo en los religiosos y en sus hijos siempre me entristecen. Las niñas de ocho o diez años entre los musulmanes cubiertas como espantajos, los Testigos yendo con sus hijos a las reuniones y a los congresos, y esos niños sentados durante horas sin hacer el menor ruido… Uno dirá: «¡qué bien se portan los niños!», pero al cabo de los años vean a esos niños cuando hayan crecido. Muchos de ellos tienen problemas irresolubles, crisis psíquicas, comportamientos anormales. Estas religiones, en nombre de Dios, no han traído la salvación a la gente, sino un montón de enfermedades psíquicas que acarrean el pensamiento de la muerte, a causa de esas presiones desconsideradas basadas en sus propios intereses. Con esto no quiero recalcar que las sociedades no religiosas no tengan problemas en sus pensamientos, en sus vidas, en la educación que imparten. Pero pregunto: ¿acaso no deberían disminuir todos estos problemas en la relación de una persona con Dios, con los conocimientos que aprende de Él y aplicándolos en su vida? Se decía que en Francia no reconocían a los Testigos de Jehová como religión oficial también por figurar entre los primeros lugares en casos de suicidio. Que los Testigos son una religión que oculta muy en secreto tales vergüenzas, pero que siempre está embriagada de jactarse de sí misma, lo iba a aprender más adelante. Habría otra cosa más que aprendería: seguir a ninguna religión, institución, organización o persona traería la salvación. Dios expresa esto con palabras muy significativas y concisas. Miren, por medio de Moisés dice así:

Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas. Deuteronomio o Repetición de la Ley 30:11-14

Así pues, cumplir la voluntad de Dios no está ni allá ni acá; está en nosotros, en nuestra boca y en nuestro corazón. Ni en la tienda de adoración de entonces, ni en una institución religiosa, ni dentro de una organización. Entonces, ¿quién puede forzar esto que está en nosotros? Solo nosotros mismos, y eso si lo queremos. El hombre, forzándose a sí mismo, sin duda puede apartarse de las cosas malas, pero ¿puede otro hacerlo por él? Cree que lo hace, nada más. Pero no puede hacerlo para siempre. Porque lo que Dios quiere de nosotros no es ostentación ni una tarjeta de visita, sino nosotros mismos, nosotros en persona.

Por fin había terminado de leer las Sagradas Escrituras de principio a fin. Tenía que ir al servicio militar. Había un servicio militar breve y de pago que se concedía a quienes vivíamos en el extranjero. Me había inscrito en él un año antes. Leer las Sagradas Escrituras enteras había hecho que quisiera hacer cambios en mí mismo por voluntad propia. Mientras leía las Sagradas Escrituras no había ido a ninguna parte: ni a una institución religiosa, ni a una reunión, ni a una mezquita, ni a una iglesia. Aunque aquel matrimonio Testigo insistía a veces en que fuera sin falta a su congregación, yo siempre los evadía diciendo: «Déjenme primero terminar este libro». Sin embargo, la esposa de Josef, por alguna razón que en aquel entonces no lograba comprender, no era muy partidaria de que yo leyera las Sagradas Escrituras y demás. Sostenía, diciendo «aunque leas estas cosas no las entenderás», que ella misma tampoco podía entenderlas y que solo había llegado a la comprensión por medio de las congregaciones. Como yo era testarudo, ¡no le hacía ningún caso! ¡Me encanta que la gente ponga reglas! Se basa en la lógica de que, si es así para uno mismo, debe serlo para todos. Y más tarde iba a aprender que estas lecciones de lógica se las enseñaban sus organizaciones en las congregaciones a las que asistían. Dicho breve y toscamente, en sus enseñanzas esas organizaciones les inculcaban decir: «Ustedes sin nosotros no pueden entender, sin nosotros no pueden creer, y sin nosotros tampoco pueden salvarse». Por eso dicen abiertamente: «Nadie fuera de nosotros puede interpretar ni decir que este libro se entiende así». Y lo que dicen no lo dan como consejo, sino como orden. Si la persona quiere permanecer allí, está obligada a cumplir esta orden incondicionalmente. La lógica de esta enseñanza la defienden con todas sus fuerzas. Yo viví y vi que ellos eran así durante unos 15 años de forma activa, en total 20 años entre ellos, pero sin ser jamás uno de ellos. En los documentos que escribí en la 2ª Parte del libro, bajo el último tema titulado «Actas del Juicio», ustedes también lo verán.

Y hay algo asombroso: esas palabras que dicen estos Testigos de los que hablé arriba no las dijeron ni siquiera los profetas. No las dicen, claro, ¿cómo iban a decirlas si Dios no les dijo que dijeran tal cosa? Jesús, que en el Evangelio se sacrificó a sí mismo como víctima, es la única persona presentada como salvador para toda la humanidad. Y esto es un regalo de Dios a la humanidad. Quienes leen estas palabras por primera vez seguramente no entienden nada. El islam no sabe, ni quiere saber, qué significa la muerte de Jesús mencionada en el Evangelio ni la gracia de Dios. ¿Acaso lo sabe el cristianismo? Dentro de estos cristianos también hay miles de sectas. Cada uno tiene una opinión distinta. Igual que el islam y las demás religiones. Por eso ahora me veo obligado a explicar este tema también de la manera más breve posible.

Dios envía a Jesucristo desde los cielos a la tierra. Sí, leyeron bien. Al decir «desde los cielos», Jesús fue el primer ángel que vivía en los cielos y que Dios creó. (Proverbios-Máximas de Salomón 8:22-31; Juan 1:1-14; 8:57-58; Al Imran, 3:55 y 59) Es decir, en su primera creación era una criatura espiritual. Como prueba de esto hay muchos versículos. No puedo darlos todos, pero por ahora señalaré uno o dos escribiéndolos en su lugar. En realidad, la mayor prueba son en su totalidad las Sagradas Escrituras y el Corán. Y estos deben leerlos ustedes mismos. Esto no se logra sentados escuchando a los que emiten dictámenes. Si empezamos a decir «no, este dice así, no, aquel dice asá», en vez de acercarnos a Dios empezamos a alejarnos de Él. Escuchemos a todos, pero hagamos también nosotros algo. Por ejemplo, abramos y leamos esos libros llamados sagrados. Oremos a Dios para que nos dé entendimiento. Escuchemos también a la gente, e investiguemos si sus palabras concuerdan o no con lo escrito. Y que la medida no sean las palabras del hombre, sino siempre las de Dios. (1 Juan 4:1)

Que Jesucristo fue creado de antemano, desde el mismísimo principio, lo leemos en estos versículos:

El Señor me creó a mí el primero cuando comenzó su obra de creación; antes de que existiera el mundo, desde el mismísimo principio, en la eternidad, ocupé mi lugar. Proverbios de Salomón 8:22-23

Estos escritos el santo Salomón los escribió con carácter profético. La persona de la que se habla arriba no puede ser en absoluto el propio santo Salomón. Porque, como se sabe, Salomón había nacido en la tierra como hijo de David. En el Evangelio, que Dios lo creó antes de que existiera el mundo, esta vez lo leemos de las propias palabras de Jesús. En Juan 8:58, cuando los judíos le preguntan: «Aún no tienes cincuenta años, ¿y viste a Abrahán?», Jesús dice: «Antes que Abrahán existiera, yo soy». No necesito dar más información sobre este tema, porque el Evangelio y todos los escritos sagrados respaldan esta idea. En el Corán no se escribe que Jesús vino de los cielos, pero se menciona que Jesús es alguien como Adán. He notado que muchos musulmanes buscan información sobre esto. Preguntaban el significado del versículo que dice: «Ante Dios, Jesús es como Adán». (Al Imran, Sura 3, versículo 59)

Adán, como sabemos, no tenía un padre corporal. Tenía un Padre espiritual, y ese era Dios. (Vean Lucas 3:38) La situación de Jesús es la misma. Y también tenía que ser así. Es decir, Dios debía enviar a alguien como Adán, sin pecado, perfecto, para poder entregar una víctima en pago por la falta de Adán. Los musulmanes tampoco entienden esto. ¿Qué significa que Dios entregue una expiación, es decir, una víctima que sea el pago de algo? En realidad es muy sencillo. Dios le había dicho a Adán: «Si comen de este árbol, morirán». Comieron y debían morir. Porque Dios no miente. (Vean Tito 1:2) Si dijera: «Bueno, comieron, pero aun así los perdono, no lo vuelvan a hacer», Dios se volvería mentiroso, lo cual no sería justo. Aunque Dios perdonara, esto debía tener un precio. En efecto, todos los escritos sagrados dan a la humanidad un mensaje en esta dirección. Al hablar de la justicia de Dios, es precisamente a esto a lo que se arroja luz. El lado que nos resulta chocante es preguntar por qué Dios no puede quebrantar sus propias órdenes. Es decir, si lo que hizo mortal a Adán fue comer del árbol prohibido, y esto trajo la muerte, y Dios no quería esto, ¿por qué tuvo que venir Jesús y demás a ser víctima de salvación? Pues bien, lo que ellos no logran entender es que Dios no puede quebrantar sus propios principios. Los hombres promulgan leyes, ¡pero el primero que no cumple esas leyes es quien las promulga! Esto se espera del hombre, pero no de Dios. De lo contrario, ¿a quién le quedaría confianza en Él? Y todo este universo, el firmamento y las estrellas, las galaxias, ¿acaso funcionarían, girarían y trabajarían con mentiras, engaños y sobornos?

La primera humanidad se había vuelto mortal y había caído de la perfección. Los hijos que nacerían de ellos también recibirían esto unos de otros por herencia. Así es: los hijos de personas defectuosas o imperfectas también son imperfectos, es decir, defectuosos. Si ser defectuoso trajo la muerte, entonces esa muerte pasaría de sus padres Adán y Eva a todos. Como una enfermedad genética contagiosa. ¿Es este pensamiento nuestro? No, los Escritos Sagrados y en especial el Evangelio lo explican exactamente así.

Este pecado que trajo la muerte a la humanidad debía tener un pago. De lo contrario, la humanidad sería siempre mortal, y esto no era algo que Dios quisiera. Dios creó al hombre inmortal. Puso la eternidad en su interior. (Vean Eclesiastés 3:11) Por eso la humanidad no logra de ninguna manera aceptar la muerte ni acostumbrarse a ella. Este sentimiento de eternidad es un sentimiento que Dios nos dio. Dios no podía mentir, pero en la humanidad se producía la desaparición. Por eso, si alguien como Adán entregaba su vida como víctima en pago por el pecado de Adán, Dios podría eliminar el efecto de esa muerte que el pecado trajo. Porque en el Evangelio, en el libro de Romanos, el apóstol Pablo escribe:

Porque la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23). Así que esto es una justicia, una regla, una ley, un principio de Dios. Al mismo tiempo, hay también otra regla de Dios, y esa aparece igualmente en el libro de Romanos, capítulo 6, versículo 7:

Porque el que ha muerto ha quedado libre del pecado. Es decir, el que muere queda pagando el precio del pecado. Puesto que en toda la humanidad se muere, quedan pagando el precio de sus pecados. Pero, ¿de dónde viene resucitar, nuestra esperanza de resurrección? Pues bien, esto también proviene de que Dios envió a Jesucristo a la tierra para ser sacrificado como pago del pecado de la humanidad que viene de Adán. La muerte de Jesucristo se debe también a esto. Dios lo envió a la tierra como víctima por los pecados de la humanidad. Y esto Jesús lo sabía antes de venir. Porque Jesús lo hizo, no bajo obligación ni presión, sino por su libre voluntad y deseo. Porque amó a Dios y a la humanidad. ¿Cómo lo sabemos? Leámoslo de nuevo de los Proverbios de Salomón, esta vez los versículos 8:30-31:

Estaba junto a Él como maestro de obras; y era su regocijo día tras día. En todo tiempo me alegraba delante de Él, me alegraba en su tierra habitada, y mi regocijo era con los hijos de los hombres. Jesús dijo esto cuando estaba en los cielos y tenía esta actitud de corazón. Y con estos ojos miraba a la humanidad que ya había caído de la perfección, que se había vuelto mala, pecadora. En cambio, a su lado, Satanás, que al principio era un ángel, miraba a la humanidad con odio e ira. El regocijo de Jesús, en cambio, era con los hijos de los hombres. (En relación con este tema, lean por favor en las Sagradas Escrituras Job 1:6-11, 2:1-10, y en el Corán los versículos de la Sura 7 del 11 al 19, los versículos 28-43 de la Sura 15, y los versículos 71-85 de la Sura 38)

Así pues, las criaturas inteligentes de los cielos también pueden tener puntos de vista diferentes. Esta realidad demuestra que ellas, igual que nosotros, poseen una voluntad libre. Algunos los ven como robots, como si no tuvieran libertad de elección. Sin embargo, estos ángeles, tan numerosos como los ejércitos de los cielos, poseen una creación muy superior a la del hombre en inteligencia, capacidad y experiencia.

Vayamos ahora al primer hombre, causante de que este pecado pasara al hombre, y a su prueba en el Evangelio:

Por eso, así como por medio de un hombre entró el pecado en el mundo, y por medio del pecado la muerte, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron se explica en el versículo 5:12 de Romanos del Evangelio. Después de la muerte que viene de Adán, el acontecimiento que causó la salvación mediante Jesucristo lo explica así:

Así pues, como una sola transgresión llevó a la condenación de todos los hombres, así también un solo acto de justicia proporcionó a todos los hombres la declaración de justos que da vida. Porque, así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así también por la obediencia de un hombre muchos serán hechos justos.

…versículo 21: De modo que, así como el pecado reinó por medio de la muerte, así también la gracia de Dios reine por medio de la justicia para dar vida eterna mediante nuestro Señor Jesucristo. Romanos 5:18, 19, 21. Si prestaron atención, dice «para dar vida eterna». Estas palabras de arriba son la justicia de Dios en la dirección de su voluntad y su propósito.

A algunos el significado de estos escritos de arriba les parece muy absurdo. Sobre todo, a causa de una fe basada en la educación e información deficientes que han recibido durante años, lo ven como un disparate terrible. So pretexto de no ser vencidos por la enemistad de los cristianos, siempre han emitido dictámenes en las mezquitas: «¡Alteraron el Evangelio, cuidado, no lo lean, y si lo leen, no crean en él!». Si el Evangelio es la palabra de Dios y fue alterado, y Dios permite esto, entonces esta regla debería valer también para los demás libros sagrados de Dios. Es decir, para el Corán y la Torá. En tal caso, ellos también habrían sido alterados. Lo más curioso es que semejante advertencia no aparece en absoluto en el Corán. Al contrario, el Corán siempre respalda la Torá y el Evangelio y anima a leerlos, incluso lo ordena. Sobre esto hay muchísimos versículos. En uno de ellos se escribe así:

«Si sois personas veraces (si sois sinceros) traed la Torá y leedla» (Al Imran) final del versículo 3:93. (Compárese con la Sura 2:4; 5:59; 7:157; 10:37; 21:24 y 29:46. Los números de las Suras se escribieron según el orden habitual del Corán, no según el orden cronológico de la traducción de Yaşar Nuri.)

Estos versículos del Corán presentan la Torá, los Salmos y el Evangelio, es decir, las Sagradas Escrituras, como una prueba y como testimonio de que son la palabra de Dios. Lejos de que hayan sido alterados, al contrario, el Corán los ratifica como prueba diciendo: «abran y lean esos libros para que entiendan que este libro tampoco puede venir de otro que no sea Dios». Así que esos libros son, en cierto modo, pruebas y evidencias que debemos ver como testigos fiables. Ahora bien, pese a todo esto, ese «fue alterado» del que siempre se habla, ¿de dónde sale? Claro, este pensamiento debe tener alguna raíz. ¿Qué significa el concilio de Nicea, un montón de Evangelios y demás? Yo no sé cuál era el verdadero propósito de las personas que se reunieron en aquellos concilios. ¿Hay alguien que lo sepa? Pero lo que es seguro es que su propósito era reconocer, de entre las muchas traducciones que surgieron, algunas determinadas, y no reconocer las demás. Con una explicación breve y concisa, es así. Ahora bien, ¿acaso no existe esta misma guerra en el islam? En mis muchas discusiones con quienes se hacen pasar por musulmanes, cuando yo, como prueba, leía de la traducción del Corán de Osman Nebioğlu que tenía en mis manos, a los que se oponían les mostraba el Corán traducido por Süleyman Ateş, que era el presidente de Asuntos Religiosos de aquella época, y tampoco creían en él y atacaban a la persona del traductor. Incluso con insultos decían: «El Corán traducido por esas personas no se lee». En realidad, para esas personas el verdadero problema no eran las traducciones; su verdadero problema era lo que estaba escrito dentro del Corán o de las Sagradas Escrituras. ¿Saben cuántos Coranes traducidos solo al turco hay? No sé si su número es menor o mayor que el de los Evangelios del concilio de Nicea, pero no estaría mal decir que no hay mucha diferencia. Algunos, en cambio, dicen: «¡pues por eso decimos que hay que leerlo en árabe!».

Si hay algo que es seguro, es que no todos los idiomas tienen la misma riqueza. Sobre todo nuestro turco, al lado de otros idiomas, resulta muy nuevo e infantil. Lo que en un idioma se expresa con una sola palabra, en otro quizá obligue a la persona incluso a construir una frase para explicarlo. Sobre todo, algunas cosas no se entienden en absoluto. Por ejemplo, en turco la palabra «O» («él/ella/ello») vale tanto para un hombre como para una mujer o para un objeto. Pero en otros idiomas, los que llamamos ricos, existen palabras que marcan todas estas diferencias. Sea para la mujer, sea para el hombre, sea para el objeto, hay palabras o pronombres distintos. Es decir, con esa sola palabra se entiende de inmediato. Pero ¿qué importa? ¿Acaso esa persona no sabe, en su propia lengua materna, que con esta palabra «O» se dan a entender todas estas cosas? ¿No lo entiende en la frase? Y si no lo entiende, pero quiere entenderlo a toda costa, que investigue, que mire otras traducciones. Y si aún así no lo encuentra, entonces que investigue más a fondo. Junto a las distintas traducciones, que investigue qué significa esto en aquel idioma original. Pero, pregunto: ¿cuántas veces cae una persona en semejante apuro al leer todo el Corán? Sobre todo si lo lee por primera o segunda vez. Pero por esto no se le puede exigir a esa persona que aprenda otro idioma. Para conocer a Dios, a su creador, para saber lo que es correcto, por muy pobre que sea su propia lengua, esto será suficiente. Además, es mil veces mejor que no leer nada. El detalle de este tema lo retomaré más adelante, en relación con la profecía acerca de Mahoma.

En Arabia se usan coches americanos, se montan en jeeps japoneses, hay técnica alemana y francesa. Se equipan los ejércitos con tanques y fusiles de invención americana y rusa. Todo esto lo explica, lo repara el mecánico, el ingeniero, el maestro, el soldado árabe; ellos traducen y usan esos aparatos y equipos. Incluso se construyen centrales atómicas, y las hacen funcionar ingenieros árabes. ¡Ya saben lo que ocurre si en una central atómica así hay un mínimo error! Todas estas cosas complicadas y que en el mundo muy pocos entienden, los árabes también las traducen a su propio idioma, las entienden y las hacen. Pero ¿por qué es imposible traducir aquellas palabras que aparecen en el Corán con las palabras que usamos cada día en los sucesos cotidianos? ¡¿Por qué habrían de ser intraducibles palabras como «no robes, no mientas, no hagas el mal, si sois veraces traed la Torá y el Evangelio y leedlos»?! Incluso si hablas con personas con estudios universitarios que no tienen relación alguna, ni de lejos, con Dios, si les hablas del Evangelio y de la Torá, ¡se te oponen con esta lógica absurda, es decir, con que el Corán ha de leerse por fuerza en árabe! Si esto lo dice un universitario, imagínense ustedes lo que dirá el sector al que se llama ignorante.

Si este idioma es un problema, debería serlo para absolutamente todo. Entonces no aprendamos nada. Ni en las escuelas ni en los lugares de trabajo. Porque en todo el mundo, cuanto se ha inventado y descubierto, quienes lo hallaron no hablaban todos la misma lengua. Si la palabra de Dios solo se lee y se entiende en aquel idioma en que se escribió entonces, y se dice que no puede leerse ni entenderse en otro idioma, que habrá errores; ¡entonces todo el conocimiento fuera de lo que inventaron los turcos deberíamos aprenderlo en aquellos idiomas! ¿O acaso no habría grandes errores? Sobre todo, ni siquiera dejen que un ingeniero turco se acerque a esas centrales atómicas. La televisión, la radio, las antenas parabólicas, los teléfonos móviles, los coches, las medicinas y la medicina, los hospitales, los aparatos para medir la tensión, el azúcar… etcétera. ¡Ni compren nada de esto, ni se beneficien de ello, ni crean en su versión en turco! ¡Porque será erróneo! ¿Cómo se llama a semejante lógica? Yo, cortésmente, la llamo disparate. Si tenemos semejante lógica, significa que nosotros estamos cometiendo este disparate. Pero no olviden que ¡esta lógica derribó imperios! Fueron los dueños de esta lógica quienes mandaron cortar la cabeza a Çelebi diciendo «¿cómo va a volar haciéndose alas?». Y eso que era enteramente invención suya, y voló sin traducirla, sin cometer errores; las personas con esta cabeza se opusieron, y ahora, quienes nos venden como sirvientes a estos países extranjeros también han salido de estas cabezas. ¡Es decir, en el asunto de Çelebi no había infieles! ¡Esta vez metieron a Satanás en el asunto! Es verdad, Satanás sin duda desempeñó un gran papel, ¡es seguro que desempeñó un gran papel en colaboración con aquellos religiosos que mandaron cortar la cabeza a hombres como Çelebi! Y todavía lo desempeña.

En resumen, cada uno debe, a ser posible, leer y entender la palabra de Dios en su propia lengua. Por eso deben emplearse todos los esfuerzos. Junto a esto, las iglesias del mundo cristiano hicieron algunas alteraciones en las Sagradas Escrituras en la dirección de sus propias enseñanzas. Escribieron y tradujeron algunos pasajes de las Sagradas Escrituras no como estaban escritos allí, sino de manera que respaldaran sus propias interpretaciones. Pero como estas situaciones no quedaron ocultas, como fueron oídas por todos, al final aquellas religiones, sectas y organizaciones que hicieron esto también quedaron en ridículo, viéndose obligadas a reunir y destruir esos libros. Es decir, como el dinero falso: todos lo supieron, lo oyeron, no quedó oculto. Dios permitió cosas como estas. ¿Por qué? En realidad, porque Dios no decía que este conocimiento pudiera hallarse tan fácilmente para quienes lo buscan. En los Proverbios de Salomón 2:4-5 dice:

Si la buscas como a la plata, y la rebuscas como a tesoros escondidos, entonces entenderás el temor del Señor y conocerás de cerca a Dios.

Este versículo recalca que debemos buscar a Dios como quien busca plata, tesoros escondidos, riquezas. ¿Acaso Dios no sabe que buscar oro, plata y tesoros no es fácil? Pero si buscamos a Dios de esta manera, también podemos estar seguros de que lo encontraremos. Y esto no es imposible. Satanás y las personas que lo siguen quieren hacer que sea imposible, nada más.

Los musulmanes también creen que todos los cristianos conocen el Evangelio y lo leen. ¡Qué va a leer el Evangelio! Durante siglos quemaron vivos a quienes se atrevían a leer esos libros. Los religiosos europeos de aquella época tampoco escatimaron ninguna maldad de las que estuvieran en su mano contra quien tradujera las Sagradas Escrituras. Solo durante estos dos últimos siglos podemos decir que los Escritos Sagrados fueron traducidos y distribuidos en muchos idiomas, casi por todos los rincones del mundo. Y esto se hizo pagando precios altísimos. Pero, aun así, siempre se opusieron a quien los leía, exactamente igual que en el islam. Todavía, después de aquellas verdades históricas que ha vivido la humanidad, los fanáticos musulmanes se desgañitan: «¡El Corááán no puede traducirse! ¡Léanlo en áraaabe!». El objetivo es que, por Dios, no aprendan. Porque si aprenden, ¿cómo va aquel ignorante hodja escupidor a hacérselo tragar a esa comunidad? Para él esto significa que se le fue el pan, el interés, el prestigio de las manos. Más que sus berrinches, lo que me entristece es que haya quienes, mirando lo que hacen, se alejan de Dios. O que, influidos por las presiones ignorantes de esos escupidores, cogen en sus manos ese libro que dicen «creo» y no lo leen en su propia lengua, viéndolo como si fuera algo imposible; me deja atónito. ¡Y a quien por casualidad, con sinceridad, se atreve a buscar a Dios, en seguida lo mandan a un curso de árabe! De hecho, aunque en el interior de esa persona haya una diminuta chispa, se esfuerzan también en apagarla, y por lo general la apagan. ¡Como si esa persona fuera a ir a Arabia a hacer negocios! ¿O acaso Dios hizo escribir, de forma intraducible en su lengua, cosas como no robar, no mentir, no matar, tratarse bien unos a otros, etcétera, de modo que sea necesario aprender un idioma? ¡Como si Dios solo supiera árabe y no supiera ningún otro idioma! ¿O como si fuera solo el Dios de los árabes?

Hace años salió una noticia en el periódico. Me la contó un amigo que venía de Turquía. Dos árabes vienen a Turquía. Los dos son amigos. Un viernes se dicen: «ven, vamos a la mezquita». Y esto, si no me equivoco, sucede en Estambul, en Sultanahmet. Bueno, los dos van a la oración del viernes para su culto religioso. El hodja recita el Corán en árabe en la mezquita. Hace calor de verano, la mezquita está llena, casi no hay sitio ni fuera. Nuestros árabes están en la parte exterior de la mezquita. Mientras se recita el Corán en árabe, nuestros turcos se balancean con «ay, ay», e incluso hay algunos que lloran. A medida que el hodja recita, ¡a estos les entra el arrobamiento! ¡Algunos se ahogan en lágrimas de aflicción! Los árabes miraban y miraban y se reían por lo bajo. Al final, seguramente sin poder aguantar más, soltaron la carcajada. Nuestros turcos se les echaron encima diciendo «¡conque riéndote, eh!». A duras penas salvaron los hombres el pellejo y se los llevaron a comisaría. El comisario escuchó la situación y, por medio de un intérprete, les preguntó: «¿Qué grosería es esta que han hecho? ¿Acaso uno se burla en la mezquita? ¿Por qué se rieron?». Los hombres, zarandeados, molidos, hechos un mar de sangre, dicen: «No, señor, nosotros no fuimos a la mezquita a burlarnos ni nada, fuimos para nuestro culto religioso», y prosiguen: «el hodja recitaba versículos del Corán, y algunos de los del pueblo que estaban a nuestro lado se afligían, incluso empezaron a llorar. Nos extrañamos de por qué lloraban. Lo que recitaba el hodja no era como para llorar. Porque el hodja recitaba del Corán cómo se repartirían los bienes tomados como botín en la guerra. Por eso nos dio la risa preguntándonos por qué lloraría esta gente». El comisario seguramente entendió el caso y dijo: «Sea como sea, en nuestras mezquitas no se ríe». ¿Qué iba a decir el hombre? Escupa para arriba, bigote; escupa para abajo, barba.

Y el nuestro fue a la mezquita, ya está. Cumplió también con su deber. ¡Aaah! ¡Seguro que al nuestro hasta se le despegaron los pies del suelo, ya va volando! Y véanlo luego, para colmo. ¡A sus propios ojos, ya nadie es recto ni digno del paraíso! Incluso de los que están en la mezquita, solo algunos son piadosos, no todos. ¡El resto del mundo es todo perverso, Dios hará llover piedras sobre sus cabezas! ¡Y si encima lloró, ay, ay, ay! ¡Al hacer esto, estos creen que hasta han puesto a Dios en deuda! ¿Es que quieren decir «mira qué grandes cosas hacemos ante ti»? Nunca se pregunta a sí mismo por qué lloro yo así a moco tendido. Hay algo en su interior, pero ¿qué es? Ni él mismo lo sabe ni quiere saberlo. Pero llora y menea la cabeza. ¡Fue a la mezquita, deber cumplido! Por favor, no hagan esto en turco. Su miedo tampoco es que se estropee el significado del Corán; su miedo es que se estropee lo que crearon en su imaginación según sus propios caprichos, ¡de eso es de lo que tienen miedo!

Pero hombre, ¿qué sentido tiene que tú también, el viernes, sueltes en árabe a la congregación un discurso sobre los botines de guerra? Edifica a esa gente, anímalos hacia las cosas buenas. Él mismo está derruido, ¿cómo va a edificar a la congregación? ¿No es del todo acertado que Jesús dijera de los así: «Déjenlos, son guías ciegos de ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo» (Mateo 15:14)?

Cuanto más ignorantes son las personas, cuanto más pequeños son los valores que hay en sus mentes, y si solo dan lugar a ellos, tanto más pequeñas se quedan dentro de un marco tan estrecho, en el mundo que se construyen. Con esto se les estrecha también el ángulo de visión. Todo es tan grande o tan pequeño como las cosas que pusieron en su mente. Y mientras salir de ahí les resulte muy penoso, aburrido y sin sentido, se verán obligadas a vivir en ese mundo que se construyeron en sus mentes tan estrechas. Mirado desde otro ángulo, a causa de la inseguridad que sienten, para llenar ese vacío, esa inseguridad, para poder apoyar la espalda, para sentirse seguras, buscan un muro. Por eso las personas eligen entrar en las religiones, hacerse miembros de un partido, la gran riqueza, la gente con etiquetas, hacerse de amigos y conocidos, la unión de los parientes, etcétera. El objetivo siempre es estar seguras. Con la expectativa de «¿y si algún día necesito algo?». Naturalmente, a ser posible sin dar nada y siempre recibiendo. Y estas relaciones tampoco son por amor de todo corazón. Siempre se hacen de forma fingida, llena de interés, por miedo y con hipocresía. Lo que vi y me llamó la atención en toda mi vida escolar de 15 años, luego en el servicio militar y en las relaciones con la gente, era que la persona mostraba respeto por fuerza. En las escuelas se esperaba de nosotros que mostráramos respeto por fuerza. Si llevábamos chaqueta, cuando veíamos a un maestro esperaban por fuerza que nos abrocháramos, que nos pusiéramos de pie, que saludáramos. Ninguno esperaba amor. En realidad, ¿no era el amor lo más importante? Por más presión que hagan a la fuerza, las cosas que se obtienen con amor no se obtienen. Que esto es así lo dice nuestro creador Dios, y le da mucha importancia. En realidad, Dios ni siquiera mira la víctima, es decir, el regalo, traído a la fuerza, sin ganas (lean por favor los versículos de Génesis 4:3-7). Pues bien, ¿acaso nosotros los humanos no lo sabemos? Aquellas cosas que nos enseñaron como respeto, hazlas a alguien en Europa y en América, y se te reirá en las narices. Y encima se enseñan a la fuerza, y son cosas que fuera de ellos mismos no valen ni se entienden en ninguna parte. Yo no estoy a favor de vender los valores que se poseen mirando a América y a Europa. Pero digo que, si en realidad no son valores, sino disparates, cosas dañinas que no sirven a la humanidad, ya debemos deshacernos de ellas.

Junto a todo esto, hay que confesar también esta verdad. A las personas les cuesta salir de sus costumbres, tienen miedo. Y si salen de ellas, si se rebelan, tampoco lo hacen en pro de algo bueno. Muestran su valentía por el camino del mal, no en la dirección del bien y de la rectitud. Y quienes hacen lo correcto, lo verdadero, lo útil, son muy minoría. Por ejemplo, un Testigo, después de rebelarse contra las presiones absurdas de la organización y abandonarla, ¡¡¡al salir de allí se inscribe en un partido que apoya a los nazis!!! El ejemplo aquel de «vaya ayuno y vaya col en vinagre» le viene que ni pintado a esto. Aunque cosas así quizá sean muy minoría, con esto quiero explicar que las personas no actúan en armonía con aquello contra lo que se rebelan. Además, a las personas se les cae el alma a los pies con solo tomar decisiones, aunque sea en su propio nombre. Para huir de la responsabilidad, según su gusto e interés, con qué institución u organización simpaticen, se adscriben a ella, y así soportan toda clase de esclavitud.

Estábamos en segundo, a lo más en tercero de primaria, y se contaba una historia. También estaba escrita en nuestros libros de texto. Sobre una apuesta entre el viento y el sol. El viento sostiene que es superior y más fuerte que el sol. Apuestan sobre quién es más fuerte. Y esto lo van a probar en un hombre. Porque el viento dice: «Yo le quito a ese hombre la ropa de la espalda», y primero empieza el viento y va aumentando cada vez más su tormenta sobre ese hombre. El hombre, en cambio, cuanto más arrecia el viento, más se aferra a su ropa, a las solapas. Busca una cueva para esconderse. Por más que el viento se esforzó, no logró de ninguna manera quitarle la ropa que llevaba el hombre. Sucede lo contrario. El hombre se esconde en una cueva, en una gruta; se pega tanto más a sus ropas, a sus solapas. Le llega el turno al sol, y el sol empieza a lanzar su calor, sus rayos, sobre el hombre. El hombre empieza a quitarse poco a poco, primero el abrigo, luego la chaqueta, e incluso hasta los zapatos.

No sé qué significado saca cada uno de esto, pero yo, con mi cabeza de niño de entonces, saqué que con la bondad y el amor pueden lograrse muchas más cosas. Aunque el viento a la fuerza le hubiera arrancado la ropa de encima al hombre, el hombre no habría sido feliz, habría luchado aún más. Pero lo que hizo el sol es que la persona se desnudaba por voluntad propia. De hecho, en mi opinión, el propósito del libro era también mostrar al sol como lleno de amor y al viento como una violencia forzada. Sin embargo, en el fondo del asunto ambos eran una fuerza violenta. Los dos mostraban su poder en la dirección de sus objetivos. Mientras a una fuerza uno se resiste, ante la otra fuerza es como si la persona cumpliera su deseo de buena gana. Pero en ambos casos no se le deja a la persona una libertad verdadera. Sea el viento, sea el sol, en la imposición de ambos la persona no lo hacía sintiendo comodidad. En apariencia, ante la imposición del sol es como si esa persona lo hiciera de buena gana, pero no es más que un engaño. Sin embargo, el que se desnuda, se desnuda porque el calor lo agobia; el que se cubre, se cubre para protegerse del viento. Muchas veces debemos fijarnos no en qué se hace, sino en por qué se hace.

Todos esos anuncios, esas películas, se preparan basándose en este principio. El objetivo es hacer que las personas deseen hacer aquello, porque de todos modos no pueden forzarlas. ¿Acaso los políticos no recogen votos así también? La verdad es que la política funciona de manera muy injusta. Ponen delante de las personas a determinados hombres para que elijan. Sin embargo, todos son peores unos que otros. Aunque no elijas a ninguno, uno sube al poder a la fuerza. Aunque tú no votes, e incluso aunque el 50 por ciento del pueblo no vote, quien tenga toda la mayoría es elegido. Y con esto, quienes no gustaron de esa persona, o quienes no la eligieron, tampoco tienen otra oportunidad. No importa: ¡los políticos no nos piden amor, piden votos para subir al poder! ¡Ámalos o no los ames! ¡Como si eso le importara mucho! ¿Acaso es eso posible? ¡¿Quién ha sido amado por todos para que lo sean los políticos?!

Piensen lo que piensen, sopesen por el lado que sopesen, la humanidad no puede traer una solución absoluta, y no la ha traído. Las historias y nuestro tiempo son la prueba de que esto es así. Por eso, cuando el hombre se mete dentro de ciertos sucesos, no puede decir «seguro que este es el culpable, o aquel es el culpable». Muchas situaciones resultan como cuando Nasreddin Hodja, en un pleito, dijo: «tú tienes razón, tú tienes razón, y tú también tienes razón». Para nosotros los humanos es una situación difícil. Por eso Dios, por medio de las Sagradas Escrituras, nos dice que «no seamos precipitados en juzgar». (Evangelio-Romanos 14:13) Pero lo que quiero decir aquí es que, aunque esta situación valga para todos, no vale para Dios. Él es impecable en su juicio y en sus obras. ¿Dio una orden respecto a la humanidad? Esta orden puede aplicarse a todo hombre y es útil para todo hombre. Sea cual sea la sociedad, sea cual sea la cultura. Sea cual sea la constitución geográfica que se posea. Sea joven o viejo, mujer u hombre, estos juicios, que valen para todos, nunca se parecen a los del hombre.

Al explicar un tema se abre otro. Espero que no les cueste unir entre sí estos temas de los que se habla de forma entrecortada. Porque, si no explico las palabras y expresiones que empleo, no entenderán en absoluto lo que quiero decir. Este lenguaje y estas expresiones que no se usan en la vida cotidiana, en cuanto uno empieza a adquirir conocimiento acerca de Dios se ve obligado a aprenderlos. Lo sé, es casi como otro idioma. Yo, además, con el tiempo iba a aprender cómo se expresan estas cosas en alemán, pero con ganas. Ya lo dije, yo no soy escritor ni nada por el estilo. Vean también este libro como el cuaderno de recuerdos, el diario de una persona. Percíbanlo tal como esa persona lo sintió, según sus capacidades, tal como lo escribió como le nacía del interior. No busquen su valor literario. Pero sí procuren oír las verdades que contiene, los secretos, las respuestas a las preguntas, y la voz de su conciencia interior. Investiguen si acaso lo que se cuenta es así o no. Abran esos libros que dicen «creo», y léanlos, aprendan; y vivan según lo que decidan.

El servicio militar al que fui duró dos meses. En realidad, exactamente 56 días. Sobre todo los primeros días transcurrían como si cada uno fuera un año entero. Sin embargo, en el ejército, puedo decir que nos trataron muy bien. A los soldados de pago se los trataba bien. Pero la situación de los de 18 meses era muy distinta de la nuestra. La mayor desavenencia provenía de aquellos soldados de pago que venían con nosotros. Como estudié en un internado, sabía lo que significa vivir en lugares colectivos. Nunca logré acostumbrarme a vivir en lugares colectivos así. El servicio militar, el internado, el hospital, los orfanatos; quién sabe cómo serán las cárceles. Seguramente lo peor de todo deben de ser la cárcel y el orfanato. Al menos el orfanato en el que me metieron de niño era así. Tenía unos tres años. Estuve en aquellos orfanatos unos 2-3 años. Casi todos los días me pegaban. Por las noches me orinaba encima. Para levantarme al baño a medianoche se encendían las luces, y a mí sin falta me pegaban. Y también durante los sucesos cotidianos. O porque no comí, o porque me reí, o porque me senté, o porque lloré, o porque caminé, o porque me detuve, siempre me pegaban. Seguramente no hay nada tan malo como recibir palizas sin saber por qué, y encima por cosas que no están en tu mano. Esas son las que más duelen. Las palizas que recibía por las faltas que cometía no dolían nada. Y aunque dolieran, no llegaban a mi corazón. Pero, por las palizas que recibía sin que estuviera en mi mano, no sabía qué hacer. No sabía qué era lo correcto ni qué lo incorrecto por lo que me pegaban. A medianoche nos levantaban al baño. El dormitorio era una habitación grande. Camas de niños con barrotes, en hileras, dispuestas de modo que los pies de cada uno quedaran hacia la cabeza del de delante. El mayor de nosotros tenía seis años. Junto a la ventana había cuatro o cinco camas alineadas así. Luego un hueco en medio para caminar. Inmediatamente después, dos hileras de camas juntas sin separación. En la misma disposición. Que yo recuerde, había cinco o seis hileras. Éramos unos 25-30 niños internos en la institución de protección de la infancia de Estambul-Kasımpaşa. Quizá había también algunos que venían de día, pero muy pocos. Aunque lo recuerdo muy borroso, los sucesos malos no se le borran a uno de la mente ni por asomo. Me despertaba, atontado por el sueño, con una tras otra bofetada por haberme orinado encima. Me pegaban donde cayera. Estoy empapado en orina hasta la cintura. Me quitan la ropa interior. Total, un calzoncillo y una camiseta, y la mitad de la camiseta mojada de orina. Después de que terminara el asunto del baño de todos los niños, a mí y a veces quizá a otro niño más no nos mandaban a la cama, desnudos sobre la piedra. Nos acuclillábamos en la piedra, con la parte de abajo desnuda, subíamos hasta las rodillas nuestra camiseta medio mojada de orina, poníamos la cabeza sobre las rodillas y dormíamos. A mí esta situación me gustaba mucho. Por muy duras que fueran las condiciones, al menos no me pegaban. Aceptaba de buena gana cualquier castigo. Cuánto tiempo o cuántas horas pasaban, con la cabeza de aquel entonces, cómo iba a saberlo. Pues bien, aquel esbirro con la cabeza cubierta, que dormía en la cama pegada a la pared frente a todas las camas, el que estaba encima de nosotros, si le daba compasión, con odio decía: «venga, id a vuestra cama». La orina de la cama se había quedado helada, mojada. Y encima el lugar más cómodo para acostarse, el centro, empapado de orina. Yo, ya en aquella camita, buscaba sin hacer ningún ruido un sitio seco, pero nunca lo encontraba. Siempre, por más que me escurriera hacia cualquier rincón, la mitad de mi cuerpo se quedaba de todos modos en aquella orina fría y mojada. Mi niñez más temprana transcurrió así en varios orfanatos distintos. Año 1964, cada uno era peor que el otro. Los orfanatos que vi incluso en las películas americanas de aquellos años eran horribles. Claro, esto valía siempre para los desamparados. Porque sin duda había también orfanatos donde a los niños no se les negaba nada. Aquellos eran los orfanatos de los que tenían a alguien.

Mi madre se había ido a Alemania a trabajar. Mi padre, en cambio, por alguna razón, como no podía cuidarme, me mete en el orfanato. De los tres hermanos, el más pequeño soy yo. ¡En Alemania siempre contratan primero a las mujeres! ¡Por alguna razón, sigue siendo así! Seguramente en esos empleadores y en los obreros que trabajaban allí también el placer sexual iba por delante. Aunque no pudieran hacer nada, para ellos hasta un baño de vista bastaba. No sé si esta situación es así porque las mujeres no son tan listas ni tan rebeldes como los hombres a la hora de reclamar sus derechos, de rebelarse. Lo más importante es que, en comparación con el hombre, la mujer significa mano de obra barata. ¿Eres mujer? En seguida te dan trabajo. ¿Eres hombre? Estás perdido. Al hombre, solo el trabajo más pesado y más sucio que haya. No digo que esto valga para todos, pero yo en todos lo vi así. ¿Acaso no hay entre los extranjeros hombres con muy buenos trabajos? Por alguna razón, ¡a mí no me tocó encontrarlos! Alemania, para hacerla trabajar en su país, contrata primero a la mujer con tres hijos; su marido, sus hijos, ¿por qué habría de pensar en eso? ¡El resto le trae sin cuidado! A mi madre, en cambio, porque le encontraron una infección en la orina, le hacen sacar los dientes hasta el fondo. ¡Sus dientes sanos! Hiciera lo que hiciera, se hiciera lo que se hiciera, aun así en su orina salía una sustancia extraña. Al final entrega la orina de un ordenanza de allí y salva el asunto, y le dan un informe de que está sana y puede ir a Alemania. En aquel entonces, para poder ir a Alemania, se endeudaba uno hasta el cuello. Iban cada día a esperar durante horas en las colas. Y a Alemania en aquellos tiempos se iba en el tren negro. Yo ni sabía ni entendía estas cosas. Ya lo dije, tenía tres años. Solo que los sucesos malos se hicieron un hueco en mi mente. Más tarde, cuando vi a mi madre, le dije «tía». Ni siquiera sabía que era mi madre. Cada domingo era el día de visitas. Mi padre, en cambio, venía una vez al mes. A veces cada dos semanas, a veces cada semana, y a veces no venía en absoluto. Se podía estar juntos dos o tres horas. Siempre se recogía dinero de las visitas que venían. No sé ya cuánto podía dar cada uno, pero paseaban a un niño para que se echara el dinero dentro de algo como un sombrero. A veces me ponía a pensar si mi padre no venía por esto, o porque no pensaba en nadie más que en sí mismo. Yo digo: «no dejaría a mi hijo en esos sitios». Pero, pensando en aquella época, digo: «no sé». Como si acaso yo tuviera que vivir a la fuerza aquella vida de dolores. Con ese dinero supuestamente les compraban algunas cosas a los niños. Si a mí me tocaba una galleta de cinco céntimos, la lira echada se quedaba para la institución. La vieja regla: ¡toman diez, veinte, cien, y dan uno!

Eres un niño diminuto. No tienes ninguna protección. Estás en un lugar donde no hay ni la «a» de amor. Solo que nunca puedo olvidar que había una tal hermana Oya. Era una señora rica. No sé bien si no tenía hijos o si no podía tenerlos. Pero, para todos los niños, aquella mujer era la mayor alegría y una enorme salvación. Le decíamos hermana Oya, pero tampoco era alguien tan joven. Quién sabe qué habrá sido de ella ahora. Era nuestra salvadora. A veces nos reunía a todos, apagaba las luces. La hermana Oya tenía un tren de juguete, avanzaba con lucecitas rojas encendidas delante y a los lados. Era de aquellos viejos trenes negros, y delante del tren tenía un hierro amarillo como el oro, puntiagudo en forma de punta de flecha. Ninguno de nosotros podía tocar aquel tren, estaba prohibido. De todos modos, yo nunca sentía deseo de tocar aquel tren. Con mirar y no recibir palizas me bastaba. Los que nos pegaban tenían miedo de la hermana Oya. Junto a ella no podían darnos ni un capirotazo. Pues bien, esto para mí lo era todo. ¿Qué iba a hacer yo tocando el tren? Pero luego, si aquel esbirro de alma corrompida que se encargaba del dormitorio nos había prestado atención de lejos por cualquier motivo, después me daba una buena paliza, me empujaba y me zarandeaba diciendo: «¿por qué te hiciste el mimado con la hermana Oya?». Es decir, el final de las visitas de la hermana Oya se volvía otra vez veneno. Pero por lo general este episodio de palizas no siempre ocurría. Seguramente tenían miedo de que los niños lo contaran. Pues bien, el servicio militar, mientras escribía este libro, me recordó también aquellos días míos. No porque en el ejército me trataran mal, sino porque yo viví una niñez muy mala en aquellos orfanatos. Aquellos lugares no eran como su nombre. Se suponía que era una institución de protección de la infancia; eran instituciones de desprotección de la infancia. Eran orfanatos de tortura.

Si dijera que el servicio militar pasó fácil, sería mentira. En mi opinión, en ningún lugar donde no hay libertad los días pasan fáciles. Pero, aunque no fuera cuestión de vida o muerte, también hubo en aquellos dos meses momentos en que le supliqué mucho a Dios. Y Dios me salvó de aquellas malas situaciones, en eso creo. El haber leído las Sagradas Escrituras había hecho en mí cambios muy grandes. Tenía en mi interior el deseo de cambiarme a mí mismo, de vivir según las palabras de Dios. Los amigos que hice allí, cada fin de semana que salíamos de permiso, buscaban burdeles o prostitutas. Yo no quería hacer cosas así. Y eso es lo que me sorprende. Porque, de haber sido antes, yo iba por delante de todos ellos. Aquella mujer que ninguno de ellos, por ser soldados, encontraba, yo, si hubiera querido, creía que la encontraría. Pero en mi interior había crecido un amor, un anhelo hacia Dios. Como dije, no iba en absoluto a la oración en la mezquita, al culto en la iglesia ni nada, pero prestaba más atención a hacer las cosas correctas. Porque, después de leer las Sagradas Escrituras, la educación que tomé de ellas no era postrarse una y otra vez ante Dios, ni hacer la señal de la cruz en la iglesia. Estas cosas no agradaban a Dios. A los ojos de Dios, las obras correctas, la honradez, amar y perdonar a las personas eran mucho más valiosas. En realidad, el verdadero culto era esto. Con el conocimiento que tenía entonces no veía mal ir a la mezquita o a la iglesia, pero tampoco iba. En la atmósfera de aquellos lugares no había calidez. En aquellas comunidades era como si el Dios que yo leía, que aprendía, no estuviera en absoluto. Pensaba, y también creía, que si quería servir a Dios, hablar con Él, podía hacerlo en cualquier momento y en cualquier lugar. Pero no tenía un conocimiento como para confiar tanto en mí mismo. Sentía también que las cosas que sabía no le gustarían a todo el mundo. Sobre todo sabía que, en una sociedad musulmana, meterme en discusiones sobre este tema, o cuando decía «leí la Torá, el Evangelio», aquellas personas no lo verían con muy buenos ojos. Por eso me callaba. Pero a mis amigos muy cercanos les había recalcado que quería servir a Dios. Porque estaban en una constante enfermedad de buscar mujeres, y esto a mí también me parecía normal en su caso. Yo, en su lugar, quizá haría lo mismo. Pero pensaba que eran así porque no sabían las cosas que yo sabía. En mi interior había una creencia: «si lo supieran, seguramente ellos tampoco lo harían». Esta iba a ser una creencia que más adelante me decepcionaría mucho. Conocer la verdad no siempre cambiaba a las personas en la buena dirección.

Había lugares de las Sagradas Escrituras que se me quedaron en la mente, que no puedo olvidar. Al leerlos yo adquiría experiencias. Las Sagradas Escrituras me hacían reflexionar sobre mí mismo, sobre las personas, sobre las causas de los sucesos. Sobre todo, me daban a conocer a Dios y sus cualidades. Como dije, al leer algo siempre he intentado ponerme en el lugar de aquellas personas. Esto resulta tanto agradable como calador para el alma de uno, y además aquellas cosas que se leen cobran significado. Sobre todo, uno empieza a conocerse a sí mismo. Una vez, mientras leía las Sagradas Escrituras por primera vez, llegué al tema de Salomón, hijo de David, haciéndose rey. Salomón ofrece muchas víctimas a Dios. Y Dios se le aparece en sueños y le dice: «¿Qué quieres que te dé? Pide». (1 Reyes 3:5) Yo en aquel entonces tenía unos 22 años; creo que Salomón, cuando se hizo rey, era un poco más joven que yo. No lo sé con exactitud, pero debía de tener unos 21. Al leer estas líneas dejé de leer y me detuve un momento. Me pregunté a mí mismo: «Si fuera yo, y Dios me diera también una opción así, ¿qué querría?», y empecé a pensar para mis adentros: «pues seguramente querría un montón de mujeres hermosas y ser muy rico». Al decir «seguramente», quiero decir, al menos por ahora. ¡Como si los deseos del hombre tuvieran fin! Estas cosas solo pasaban por mi cabeza en un instante muy breve. Todavía no sabía qué decía el libro, qué iba a pedir Salomón ni nada. De vez en cuando, deteniéndome así en lugares importantes para mí, con preguntas como estas, a la vez que quería saber qué haría yo, sentía también mucha curiosidad por ver qué iba a hacer aquella persona que estaba ante Dios. Seguí leyendo. Salomón, en cambio, le dice a Dios:

…Y ahora, oh Señor mi Dios, tú has hecho rey a tu siervo en lugar de mi padre David; y yo no soy más que un niño pequeño; no sé salir ni entrar. Y tu siervo está en medio del pueblo que has escogido, un pueblo grande que no se puede contar ni numerar por su multitud. Da, pues, a tu siervo un corazón entendido para gobernar a tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande? 1 Reyes 3:7-9

Al leer estas líneas, sin poder contenerme, dije: «¡puaj!». Era como si por dentro, ardiendo, dijera: «¡mira lo que va y pide este!». Sin embargo, aquel hombre jovencísimo no pide ni mujeres, ni riqueza, ni fama, sino que dice: «dame un corazón entendido para discernir entre lo bueno y lo malo». Por dentro dije: «qué loco era este Salomón». Pues claro, ¡justo cuando se le presentaba la oportunidad, cuando podía tomar tan a gusto y de balde lo que quisiera, mira lo que va y pide! ¿Acaso a uno le toca semejante lotería cada día? ¿Cuántas veces viene Dios y dice: «pide lo que quieras y te lo daré»? Después de decir «has echado a perder un saco de higos, Salomón», seguí de nuevo leyendo el libro. Dios, en cambio, responde así a Salomón:

Esta petición de Salomón agradó al Señor. Y Dios le dijo: «Puesto que no has pedido para ti larga vida, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos, sino que en lugar de eso has pedido sabiduría (sensatez) para un gobierno justo; cumpliré tu deseo. Te daré una sabiduría y un corazón tan lleno de discernimiento que no ha habido nadie igual antes de ti, ni lo habrá después de ti. Y también te daré lo que no has pedido. Mientras vivas alcanzarás una riqueza y una honra que ningún otro rey igualará. Y si tú también, como tu padre David, cumples mis reglas y mis mandatos y andas por mis caminos, te daré también larga vida.» 1 Reyes 3:10-14

Cuando leí estas líneas me avergoncé mucho y también me emocioné mucho. Empecé a llorar. No podía contener el llanto. Como estaba solo en casa, podía dar rienda suelta a estos sentimientos con libertad. Aunque lloraba en parte por vergüenza de mis propios pensamientos, lo que más me emocionaba eran las palabras de Dios. ¡Qué generoso era Dios! Y al mismo tiempo, qué amante de la rectitud era. Misericordioso y también comprensivo. Y esta vez, por dentro, le decía a aquel deseo tan sensato y lleno de responsabilidad de Salomón, a esa edad tan joven: «¡bravo, la verdad!».

Después pensé mucho: por qué yo pedía cosas tan tontas y no pensé como Salomón, no miré los sucesos desde ese ángulo. En realidad, Salomón conocía a Dios mucho mejor que yo. Su padre David era a la vez rey y profeta. Con la educación que recibió de él y en la dirección de sus deseos, Salomón se había vuelto alguien sabio. Salomón no daba tanta importancia a los deseos de su cuerpo, a las cosas carnales y demás. Esas, de todos modos, iban a llegar por naturaleza. Sin embargo, estos sentimientos y este entendimiento no permanecen en la persona de forma automática y permanente. Tenemos que dar lucha. Salomón, en cambio, más adelante, en su vejez, actúa con laxitud en este asunto y, por no prestar oído a los consejos de Dios, por casarse con mujeres extranjeras que no conocían a Dios, aquellas mujeres arrastran a Salomón al pecado.

Yo, en cambio, así como no conocía a Dios, el Dios que me imaginaba en la mente era, como dije, como el genio de la lámpara de Aladino. En ese instante pediste lo que quisieras. Es más, si pedías algo equivocado, es culpa tuya, y entonces estás perdido. Por eso pensaba que nosotros los humanos debíamos tener mucho cuidado con lo que íbamos a pedir; mejor dicho, así lo creía también. Sin embargo, el Dios verdadero era muy distinto. Así como nos conoce muy bien, era alguien que se afanaba por corregir nuestros errores. No era un Dios que se alegrara de nuestra insensatez, sino, al contrario, un Dios que nos ayudaba para salvarnos de esa situación. Un Dios que, hagamos lo que hayamos hecho, cuando arrepentidos volvemos a Él con todo el corazón, no nos aparta con el revés de la mano. Es más, al profeta Ezequiel le dice: «Al que se aparte de sus faltas no le recordaré sus faltas pasadas» (Ezequiel 18:21-22). Ni siquiera las recuerda. Nosotros los humanos, en cambio, qué diferentes somos. Aunque parezca que perdonamos a alguien, a la primera oportunidad le echamos en cara sus errores pasados. Humillamos a esa persona, la hundimos en el suelo. Dios, en cambio, aunque lo ve, lo oye y lo sabe todo al desnudo, cuando, arrepentidos de todo corazón de las bajezas, las infamias, las desvergüenzas que hicimos ante Él, de cuanto pueda haber de peor, volvemos a Él, dice: «no recordaré tus faltas». Nosotros, o quién, ¿qué padre puede amar tanto? No comparo a Dios con las personas, pero escribo para que entendamos a Dios. Cómo somos nosotros hacia Él y cómo actúa Él hacia nosotros. Yo, en cambio, al leer las Sagradas Escrituras, iba a caer mucho en situaciones así. Por este medio, también iba a empezar a conocerme a mí mismo. Estos libros que llamo palabras de Dios iban a responder a mis preguntas de «por qué y para qué». Este libro escribía cosas por las que lloré mucho, que leí muy emocionado, e incluso, mientras a veces me llenaba de ira, cosas por las que otras veces no podía contener la risa. En cuanto encuentre la ocasión, intentaré, con la ayuda de Dios, contarles estos recuerdos míos. Por qué me indignaba, por qué me reía, por qué lloraba; e incluso a veces, quizá, por qué no entendía.