¿Acaso será también el año 2005?

He llegado a un tema que había guardado para el final de mi libro y que, en realidad, no quería escribir en absoluto. Aparte de este tema que publiqué en mis páginas de internet, ninguno de los otros temas que escribí provocó reacción alguna. La verdad es que hasta me sorprendió. Que yo esté en contra de todas las religiones, que relate sin distinción alguna todas las cosas negativas que hacen, que hable de lo necios que somos los seres humanos al aferrarnos a los faldones de personas de nada valen y esperar que ellas nos lleven al paraíso, todo eso no provocó ninguna reacción, pero absolutamente ninguna; y sin embargo, solo este tema que ahora voy a escribir sí dio lugar a reacciones. En cierto modo, yo también comparto todas esas reacciones. Me gusta mucho darle la razón a las personas que me critican. Darme cuenta de que me he equivocado, al menos por el hecho de haberme dado cuenta, eso me hace feliz por mi propio bien. Sin embargo, también me entristezco por las personas a las que arrastro a mi propio error. Pero como hasta ahora nadie ha creído (al menos que yo sepa), este temor mío resulta, en cierto modo, infundado.

En cuanto a los años, a las fechas que aquí voy a mencionar y a los conocimientos históricos de que disponemos, seguimos estando en una oscuridad. En efecto, dado que tampoco en el año 2005 se cumplieron las señales ligadas a aquellas profecías, creo que, por ahora, la manera más sabia de entender este tema del que voy a hablar sería, más que fijarnos en una fecha determinada, prestar atención a aquellas señales de las profecías cuya fecha no podemos conocer, pero que en el futuro sin duda se cumplirán.

Algunos dijeron que esto que escribí arroja una sombra también sobre todos los demás temas. De nuevo les doy la razón. Porque este no es un tema tratado por primera vez en nuestro mundo. Ha sido abordado, con buena o mala intención, por muchísimos, y ha llegado a ser un tema que arrastró tras de sí a miles, a decenas de miles, a millones, hacia la nada, la inexistencia, la infelicidad, la desilusión e incluso la muerte. Yo también soy de los que conocen bien todo esto. Escribir este libro y revisarlo ocho veces me llevó mucho tiempo. Quién sabe cuándo se publicará como libro. Quizá no se publique nunca. En pocas palabras, no tenía muchas ganas de incluir este tema en mi libro. Pero luego mi conciencia me inquietó. Y me inquietó muchísimo. Por eso tenía que escribirlo sin falta. ¿Cómo podía escribir algo de lo que ni yo mismo puedo decir que sea cien por cien seguro, algo que miro con recelo? Creo, creo, pero, como muchas personas, yo también puedo equivocarme, y de hecho ya me equivoqué una vez respecto a este tema. Sin hacerlo más misterioso, quiero decir brevemente lo siguiente:

Por favor, no os hagáis ilusiones con el tema que vais a leer a continuación. Si hay algún cambio importante que sea necesario hacer en nuestra vida, ese es precisamente buscar a Dios, que os creó a vosotros y a todos nosotros, y adquirir conocimiento acerca de Él. A fin de que aprendamos por qué Dios nos creó a los seres humanos, cuál es su propósito respecto a nosotros y cuáles son sus planes futuros, y para que, con un estilo de vida conforme a esto, nuestra vida se salve. Y esto es algo necesario, vital y obligatorio de hacer en toda época y en todo tiempo. Esto no debe depender ni de nuestro capricho, ni de nuestras aficiones, ni de si nos gusta o no nos gusta. Como he dicho, es obligatorio y vital. Y como cada persona es responsable de su propia vida, la decisión de sentirse obligada también debe tomarla ella misma. El hecho de que hagáis ese cambio obligatorio en vuestra vida no tendrá absolutamente nada que ver con el tema del que voy a hablar a continuación. De lo que hagáis con la información que vais a leer sois responsables vosotros mismos. Nadie más que vosotros cargará con esa responsabilidad. En el versículo de Gálatas 6:5 de la Biblia está escrito: «Porque cada uno llevará su propia carga». Ni creáis lo que escribo ni dejéis de creerlo, sino investigad si acaso las cosas son así. (1 Juan 4:1; 1 Tesalonicenses 2:3-4) Porque no es un tema de colores y de gustos, sino un tema que concierne a cada lengua, cada raza, cada color, cada nación y, en pocas palabras, a cada ser humano que vive sobre la tierra. Si Dios ha hecho un plan, nadie puede decirle «detente». Lo más sabio es amoldarse a ese plan. Si lo hacemos con alegría, también tendremos nuestra recompensa.

Mientras investigaba las Sagradas Escrituras, me pregunté algo a mí mismo. ¿Acaso yo quería servir a Dios para entrar en el paraíso? Después de pensarlo, mi respuesta fue «no». Bien, ¿acaso yo investigaba acerca de Dios porque tenía miedo de morir? De nuevo, después de pensarlo, mi respuesta a mí mismo fue «no». Bien, ¿acaso yo hacía estas cosas porque tenía miedo del infierno? La respuesta también fue la misma, es decir, no. Entonces, ¿por qué leía yo estos libros, oraba a Dios, investigaba y discutía con la gente? Es más, como si no bastara con ganarme su odio, dedicaba también una gran parte de todo mi tiempo a estas cosas. ¿Por qué hacía yo todo esto? Me he hecho muchas preguntas a mí mismo y me he puesto muy a prueba a mí mismo. (2 Corintios 13:5)

Porque lo más importante es que el ser humano se conozca primero a sí mismo. A una persona que se conoce a sí misma le resultará también más fácil conocer a los demás y sopesar los acontecimientos. Yo, sin pensar primero en los demás ni nada por el estilo, pensé: ¿por qué lo hacía yo?, o ¿por qué iba yo a hacer esto? Como me hacía esta pregunta a mí mismo, también quería conocer yo mismo la respuesta. Es decir, no estaba bajo ninguna presión ni nada parecido. Tampoco me estaban interrogando en un tribunal. En aquel momento tampoco tenía el temor de que fuera una cuestión de vida o muerte. Mi edad, de por sí, era mucho más joven que ahora. Con 24 años, en mi propio mundo, siendo alguien solo con mis responsabilidades y obligaciones, no tenía absolutamente ninguna intención de engañarme a mí mismo con la respuesta a esta pregunta. Cuando, al principio de mi libro, hablaba de una parte de mi vida, ya era alguien que, con las muchas desilusiones que me había dejado este mundo, esta vida, incluso anhelaba la muerte.

Como he dicho, mi desilusión no era del tipo de quien pierde a su amada, su amor, su casa, su coche, su trabajo, a sus seres queridos, a su familia, sus bienes, sus propiedades, su salud, su posición. Cuando pensaba en la vida de este mundo, que nos esforzamos por convertir por completo en un basurero, y en las luchas de la vida entera de las personas, sus guerras, los afanes que emprenden solo para saciarse a sí mismas, sus odios, sus alegrías... y en la muerte que llega de repente tras todo esto, todo me parecía sin sentido. Mi desilusión provenía de estas cosas. Esforzarme por algo ya no valía la pena para mí. Porque, hiciéramos lo que hiciéramos, ¿acaso no terminaba todo y desaparecía con la muerte? Que haya inscrito mi nombre en la historia y me haya hecho famoso, que me hayan erigido una estatua, ¿de qué me sirve todo eso? Que haya llegado a poseer bienes y propiedades y haya dejado tras de mí una familia numerosa y feliz, y que me recuerden con gratitud. ¿De qué le sirven estas cosas a una persona muerta? Como dijo Salomón: Mejor es perro vivo que león muerto. (Eclesiastés 9:2-6) Mi problema tampoco era solo la muerte. Sino continuar aquella vida tan breve, vacía y sin sentido de nuestro mundo, y encima con muchas fatigas, angustias e infelicidad; he aquí lo que a mí me parecía mucho más absurdo. Come, bebe, cásate, ten hijos, trabaja y trabaja, acumula bienes y propiedades, ríe y diviértete de manera falsa o verdadera... y luego, ¡muere! Y eso sin contar siquiera los sufrimientos y las fealdades que se padecen por todo esto.

Como algunos podrían extraer significados perversos de este escrito mío sobre este tema que voy a escribir de corazón, expongo abiertamente mis sentimientos. Estas son preguntas a las que todo ser humano se enfrentará en su vida. Cómo se engaña cada cual a sí mismo, eso yo no lo sé. Pero yo no quería engañarme a mí mismo. Creo que el problema estaba ahí. Menos mal que esto fue para mí un problema; de lo contrario, quizá ni siquiera se me habría ocurrido investigar la verdad y el conocimiento acerca de Dios. Sí, vuelvo a la pregunta que me hacía: «¿por qué hacía o iba a hacer yo todas estas cosas?». Porque, al leer aquellos libros que Dios hizo escribir, tenía que tomar una decisión. Y esa decisión era: o bien hacía estas cosas, o bien las apartaba a un lado. Porque, si me proponía hacerlas, eso significaba ya un estilo de vida para toda la vida. Tampoco era como una bonita película o una novela emocionante, para leerla o verla en un momento y que pase y termine. Después de que ya sea demasiado tarde y la vida haya terminado, hacerse entonces esta pregunta, como hacen muchos, sería un poco tarde. Aun así, esto no debe significar que no se pueda hacer. Aquella persona puede haberse enfrentado a esta pregunta quizá a los setenta años, con sus posibilidades, su mente y su espíritu. Yo, a diferencia, tenía 24 años. Mientras algunas personas deciden emprender un camino así a edades mucho más jóvenes, otras toman esta decisión a edades muy avanzadas.

Me preguntaba a mí mismo: «Si no existiera ninguna de esas cosas como el paraíso, el infierno o la resurrección, ¿aun así haría lo que Dios dice?». ¿Aun así querría adquirir conocimiento acerca de Él y andar por sus caminos? Reflexioné mucho sobre estos pensamientos y los sopesé. Mi respuesta fue: «Sí, aun así lo haría». «Aunque nunca fuera a resucitar, aunque no existiera algo como el paraíso, aunque tampoco existiera el temor al infierno —pues, de todos modos, dentro de mí no había tal sentimiento—, yo aun así haría estas cosas que Dios quiere», me dije. Pero ¿por qué? ¿Acaso no iba a terminar todo de todos modos con la muerte? Sí, supongamos que todo iba a terminar; entonces, ¿por qué iba yo a hacer aun así estas cosas?

Porque eran cosas verdaderas y hermosas. Aunque fuera por una vida breve, si el dueño de todo quiere que las hagamos, yo, por amarlo a Él, haría todas estas cosas. Vivir con dignidad y honor, ser justo y misericordioso, eso, para mí, significaba felicidad. Estas cosas no debían hacerse necesariamente esperando algo al final. La persona que las hace ya estaba, en ese mismo momento, serena y feliz.

¡Cuántos sacrificios hacemos por las personas que amamos! ¿Acaso las personas no van incluso a la muerte en las guerras por reyes y presidentes cuyo rostro nunca han visto? Y encima por reyes, presidentes, comandantes y demás tan estúpidos, tan zoquetes, tan egoístas e interesados, ¿acaso las personas no mueren con entusiasmo, sacrificando por ellos todo lo que tienen y lanzando además gritos de guerra? Estos sentimientos suyos eran naturales, pero los mostraron a las personas equivocadas. La honra, el respeto y la obediencia que el ser humano debería mostrar a su Creador, se los mostramos a personas cuyo hígado no vale ni cinco céntimos. Por amor también se puede morir por otras personas, pero hablo del amor verdadero. Si una persona hizo rey a otra a la que nunca ha visto el rostro, que se sirvió de ella como de un asno y que, con todas sus debilidades, se le parece a ella misma; y si además puso sobre su cabeza a un jefe religioso, a un representante, diciendo «llévame tú a Dios», eso es culpa de esa misma persona. Del mismo modo, si las personas fueron a la muerte con gusto por esperanzas sin fundamento alguno, semejantes a cuentos de hadas; ¿por qué no iba yo a entregar todo lo que hice, mi tiempo para investigar a Dios, mi empeño para conocerlo a Él, mi vida para vivir? ¿Qué era acaso aquella esperanza que los demás tenían al ir a la muerte, para que yo tuviera que servir a Dios necesariamente a cambio de algo? Quizá la razón por la que me puse a prueba a mí mismo en este asunto fue, sobre todo, el tema del amor que aparece en el capítulo 13 de 1 Corintios. Estaba escrito que, por más sacrificios que haga una persona, aunque entregue su propia vida en sacrificio para ser quemada, si no tiene amor, si lo que hace no se basa en el amor, es vano. Y era verdad. Quizá fue sobre todo esta verdad la que me impresionó, y por eso me puse a prueba a mí mismo haciéndome preguntas.

¿O acaso era un interés lo que me atraía a este camino? ¿O codiciaba, como nos enseñaban de niños, el paraíso, las huríes, esas cosas de tener una mano en la mantequilla y otra en la miel? No, tampoco era nada de eso. Porque, aunque fuera en parte, ya había hecho estas cosas y no había podido ser feliz. Y el rey Salomón, hijo de David, no en parte como yo, sino de manera muchísimo más excesiva, hizo estas cosas y no pudo ser feliz. Así pues, el temor de sufrir una desilusión en este camino que ando o que voy a andar era, por tanto, igual a cero. Porque yo no tenía tales expectativas.

Esto tampoco debe entenderse como menospreciar la vida eterna, la esperanza de la resurrección, el paraíso y demás cosas que Dios da como recompensa a sus siervos. Porque la Sagrada Escritura dice: «El que se acerca a Dios debe creer que Él existe y que es galardonador de los que le buscan» (Hebreos 11:6). Como muchos pretenden, este versículo sirve como prueba de que Dios no es alguien insensible, indiferente a todo, pasivo o injusto. Es una promesa que Dios da con el propósito de dar esperanza a sus siervos. No creer en esto equivale, en cierto modo, a negar a Dios. Con esta mentalidad, yo no puse a prueba a Dios, sino que me puse a prueba y me examiné a mí mismo, mi interés, mi empeño y mi amor por esas cosas. Todo lo que no se basa en el amor está condenado a desaparecer y solo conduce a la desilusión. Y también sabía que el amor basado en el interés conduciría a una desilusión mucho mayor. He aquí, de nuevo, por qué me puse a prueba a mí mismo. Como he dicho, con las respuestas que me di a mí mismo, la desilusión que pudiera sentir en el futuro había quedado reducida a nada. Siempre tenemos, y tendremos mientras vivamos, desilusiones grandes y pequeñas, pero, en lo que respecta a la fe en Dios, aferrarse a cosas vanas e infundadas es, en mi opinión, lo más terrible. Y lo más importante es que el apego del ser humano a Dios debe ser incondicional. Si una persona se examina a sí misma de manera imparcial, abierta y honesta, comprenderá también si su fe depende o no de condiciones. Esas condiciones —si es que existen— suelen ser las cosas que hacen que tropecemos y nos apartemos de la fe. En pocas palabras, no se acerca uno a Dios poniéndole condiciones. Por eso, investigaos, poneos a prueba a vosotros mismos, pero, sobre todo, no os engañéis.

Todo escrito revelado por Dios señala un significado, una razón, una advertencia, un consejo. (2 Timoteo 3:16) Los números, las profecías y las señales de las Sagradas Escrituras también fueron escritos, sin duda, para que los entendamos. Dios no hizo escribir estas cosas a sus profetas para pasar el rato, ni para que nadie las entienda, ni para que las personas obtengan provecho de estos asuntos. Si las personas obtuvieron algún provecho de estos escritos y se engañaron unas a otras; e incluso si ellas mismas se dejaron engañar y luego, por la desilusión, llegaron a negar hasta a Dios, esto fue, sin duda, un error en la actitud de su corazón, en sus expectativas. Lo repito: si servimos a Dios por nuestras expectativas, pero única y exclusivamente por nuestras expectativas, no podremos hacerlo por mucho tiempo. En cambio, si nos acercamos a Dios de manera incondicional, con amor, con placer, con felicidad y paz interior, y llevamos una vida digna de Él, entonces nada podrá desilusionarnos. Porque nosotros también nos deleitaremos en las cosas de las que Él se deleita.

Israel había salido de la esclavitud en Egipto junto con mucha gente mezclada. (Éxodo 12:38) ¿Por qué salió también con ellos aquella gente mezclada? ¿Acaso Moisés no había venido únicamente para liberar de la esclavitud a los israelitas? Sí, a pesar de que era así, ¿acaso aquella gente mezclada fue tras los milagros que vio? ¿Acaso no vio todo Egipto aquellos milagros? ¿Por qué no salió todo el pueblo de Egipto junto, sino que salió solo una parte del pueblo? ¿O acaso salieron porque creyeron? Sí, creyeron, pero ¿en qué? Cuando leemos aquellos escritos de la Sagrada Escritura, vemos que la fe y el amor de la mayoría de esta gente mezclada no pertenecían a Dios. Leemos que, entre los que de vez en cuando se rebelaban ante problemas insignificantes y hacían tropezar a Israel, también estaba esta gente mezclada. (Números 11:4) Bien, entonces, ¿cuál era la razón que los hizo salir de Egipto?

La promesa. Sí, la promesa que se les dio los atrajo. ¿Cuál era esa promesa? Una tierra que mana leche y miel. (Éxodo 3:17) Y allí, además, se le daría tierra a todos, sin distinción, con iguales derechos. Es decir, no habría distinción alguna entre israelita y extranjero. (Levítico 19:33-34) El pensamiento de estas personas, y al mismo tiempo el de los israelitas, era, lamentablemente, solo este. Querían salir por fin de aquella vida miserable que vivían, y borrar de un plumazo su mal pasado con un comienzo mejor y más cómodo en un entorno distinto. Sí, este era un deseo que muchos saludaban. Lamentablemente, era muy, pero muy poca la gente que salía por amor a Dios, para ser digna del propósito y del amor que Él les había mostrado. Los ojos de todos ellos estaban llenos únicamente de interés. ¿Qué le sucedió luego a un pueblo con semejante mentalidad y actitud de corazón? ¿Acaso esto les trajo salvación, felicidad o los intereses que esperaban? Todo lo contrario: no solo ninguno de ellos, salvo dos personas, pudo entrar en la tierra prometida, sino que los cadáveres de todos los contados quedaron esparcidos en el desierto y perecieron. Y hasta que no quedó ni uno solo. (Números 14:21-30) Porque Dios no podía estar complacido con un pueblo que pensaba así. En nuestra época la situación no es diferente. Las personas, para librarse del entorno en que se encuentran, porque están oprimidas, cansadas, sin fuerzas para luchar, y por muchas otras razones que no he enumerado, saludan con anhelo un fin. Ellas no quieren conocer al Dios que traerá aquel fin, ni sus razones, sino solo su fecha. Y las religiones, como conocen esta situación, son muy hábiles en untar esta miel en la boca de sus miembros.

Los que critican y acusan mis escritos en las páginas de internet, no sé por qué, siempre me compararon con los Testigos. Dijeron: «¿En qué te diferencias tú de ellos?». Y el tema por el que me comparaban tenía que ver con este tema de entender la profecía que voy a escribir. Para mí, la diferencia es muy sencilla. Además, hay que aclarar también lo siguiente: en este libro no he sostenido, ni sostengo, que yo sea mejor persona comparándome con nadie. Si cometiera semejante necedad, entonces ya no me diferenciaría en nada de los demás. Y tampoco escribo esto con una falsa humildad. Es seguro que existen personas mucho más diligentes, laboriosas, que han hecho sacrificios por causa de Dios que yo. Mi objetivo con este libro mío no es competir con nadie. Como también en los versículos que siempre escribo, la recompensa y el castigo que le corresponden a cada uno están en manos de Dios. Y Dios es justo. Por eso nadie tiene derecho a ensoberbecerse por encima de nadie.

Las religiones, las naciones, sus obras, sus formas de gobierno y sus doctrinas de las que escribí no son algo secreto, y sin embargo las personas se dejan influir por todo esto, se cuelgan tras ellos y van a la muerte. Si yo dije: «No os colguéis tras ellos, no vayáis adonde ellos van, no andéis por sus caminos y, por favor, ved ya de una vez sus obras sucias», eso solo no me hace más justo y recto que ellos. Además, tampoco digo: «Dejadlos a ellos, pero colgaos tras de mí». Si hice un examen minucioso acerca de ellos, ellos han sido la causa de ello.

Por ejemplo, nadie ha escrito nada acerca de mí. Si yo presentara mi candidatura como diputado, primer ministro o líder religioso, y gritara en las plazas: «Quien me elija, quien se cuelgue tras de mí, se salvará; en ningún otro hay salvación», ¿acaso los periódicos no escribirían todos los días acerca de mí y me examinarían, no bajo la lupa de aumento, sino bajo el microscopio? Sin embargo, yo, o cualquier otro, seguiríamos siendo lo que éramos antes. Nadie se ocupaba de mí ni de él. Pero, después de estos asuntos, ¿acaso continuaría esa misma indiferencia? Con esto quiero decir que, por lo que las personas dicen, hacen y pretenden, y por los millones que arrastran tras de sí, es natural que les hagan preguntas. Y nadie quiere conocer la identidad de quien hace esa pregunta; pero sí quieren conocer la respuesta a la pregunta y conocer a esas personas. Y esto es lo normal. Yo tampoco, con las verdades de todos mis escritos, arrojé lodo ni nada por el estilo sobre las religiones; conté lo que ellas hacen. Si esto es lodo, yo solo escribo lo que he visto y lo que he vivido. Que reflexionen sobre esto quienes hacen esas obras y hacen esas promesas. Por encima de todo, mis palabras valen también para quienes hacen que la gente ponga su esperanza en ellos y les cargan una silla de montar sobre la espalda. Sin embargo, por un escrito o una noticia de un periodista, nadie investiga la vida de ese periodista ni quiere siquiera conocer su identidad. Y la mayoría de las veces tampoco la conoce. No sé si alguien tiene derecho a decir, por las preguntas que ha hecho y las verdades que ha sacado a la luz: «¿acaso este hombre es digno de escribir y de ver estas cosas?». Ved lo que yo escribo como la noticia que da un periodista. Si soy un buen o un mal periodista, seréis vosotros quienes lo decidiréis, y Dios también juzgará. Nos pedirá cuentas tanto a mí como a aquellas personas acerca de las que escribo. Pero, si esto que escribo es verdad, entonces, ¡ay de ellos!

Escribí este libro para advertir a las personas, despertarlas; para animarlas a investigar, si es posible, para hacerles amar a Dios, romper todas las cadenas de esclavitud espiritual y ayudarlas y estimularlas a ser siervas únicamente de Dios. Y de nuevo, en cuanto a quienes preguntan en qué me diferencio yo de esas religiones; yo no muestro la desvergüenza de decirle a nadie: «Sin mí no os podéis salvar». Con los Testigos y con todas las organizaciones religiosas verán exactamente lo contrario. Además, con las cosas que escribo, tampoco muestro, ni mostraré nunca, la insolencia de decirle a nadie: «Dios me dio esta comprensión solo a mí, nadie más puede entenderla, y quien dice que la entiende es un impostor». En comparación con los Testigos y con otras religiones, esta es una situación totalmente opuesta. Y, junto con todo esto, tampoco proclamo en absoluto la insolencia de decir: «Quien no crea en lo que yo escribo irá al infierno, Dios lo destruirá sin falta en el último día».

Espero que alguien inteligente diga: «Apenas estás empezando; ten millones detrás de ti y entonces ya te veremos». Sí, esto significa: «Al principio, por ser débiles y estar solos, ellos tampoco tenían uñas. Por eso tampoco les era posible desgarrar y despedazar». Y tienen razón. En cambio, a quienes arrastraron millones tras de sí les crecieron las uñas y las garras, se volvieron poderosos y, en la misma medida, inmundos. Si yo también me creyera algo y fundara una presidencia, ayudantes, ayudantes de los ayudantes, comités, un orden, en pocas palabras, una religión, una organización, creo cien por cien que tampoco me diferenciaría de ellos, ni podría hacerlo. Con esto espero que hayáis entendido mejor lo que quiero decir. Lo que a menudo vuelve inmundo al ser humano es el sistema en el que se encuentra, el que él mismo funda. Cuando miramos a los profetas, ellos no hicieron esto. Si David reinó, fue Dios quien le dio ese encargo. Y ya leímos qué piensa y qué dice Dios acerca de la realeza. A David tampoco le sucedieron pocas cosas por causa de esta responsabilidad. Dios nunca planeó ni quiso, desde la creación, que un ser humano reinara sobre otro ser humano. Ni en materia de religión, ni en materia de que ese ser humano fuera gobernado por otro ser humano. El dominio del ser humano sobre el ser humano solo comenzó después de que el pecado entró en la tierra. (Génesis 3:16) El sacerdocio y los levitas no fueron nombrados como reyes o gobernantes sobre las personas en materia de religión. Su función era mediar entre las personas y Dios. Después de que vino Jesucristo, tampoco quedó necesidad de tal mediador. Las funciones y las leyes que se les dieron eran solo la sombra de las cosas venideras, no la realidad misma. (Hebreos 5:1-10; 8:1-6; 10:1) La humanidad, que conoce estas verdades, sigue afanándose por llegar a ser un líder y por buscar un líder. Si yo, después de estos conocimientos, me exaltara diciendo: «voy a ser útil a la humanidad como líder, presidente o gobernante», también caería en la situación de aquellas personas malditas de las que he escrito y cuyas obras, en cierto modo, me repugnan a lo largo de todo este libro. Ellos atraen esta maldición sobre sí mismos porque son esclavos del sistema que fundaron y en el que se encuentran. Si hubieran andado según las reglas de Dios y no las suyas propias, también habrían quedado libres de esas manchas. En verdad no digo estas palabras solo a aquellos cuyas obras son sucias. Digo estas palabras a quienes toman esas inmundicias sobre sus limpias espaldas y las cargan. Por este medio también se ensucian a sí mismos, y ya se ensuciaron. Y los títulos de aquello que cargan sobre sus espaldas son muy curiosos. Con nombres como «esclavo fiel y prudente», «la clase del esclavo», «siervos que ejercen funciones en la organización», «vuestros hermanos en la fe», etc., ellos, por fuera, se han vestido de piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. (Mateo 7:15-23)

Quizá no me haya cansado ni hartado de escribir algunas cosas una y otra vez en mi libro. Espero haber ayudado a que entren, más que en vuestra mente, en vuestro corazón. En cuanto a mí, no vayáis a entender que, al llamar la atención sobre este año 2005, esté hablando de un fin ni nada por el estilo. Esas son únicamente comprensiones e interpretaciones acerca del momento de un fin definitivo. Los Testigos proclamaron que el fin vendría en el año 1914. Cuando aquel fin no llegó, lo retorcieron y empezaron a decir: «en los cielos se estableció el reino que Dios quería». Como los Testigos, otras religiones y sectas exprimieron este asunto hasta la última gota, creedme, tengo que decir que, aun así, escribo estos textos a la fuerza. Llevo dentro de mí el temor y la vergüenza de que, incluso a mis propios ojos, vaya a parecerme a ellos. Sea como sea, si es un error, este no será ni el primero ni el último error de mi vida. Pero si mi comprensión y estos conocimientos son correctos... ¿Acaso debo ocultar esto por miedo a que se burlen de mí por dudar y a que mi nombre quede manchado? Jesucristo dio un ejemplo muy hermoso sobre este tema; por favor, abrid y leed en su lugar aquellos pasajes de Mateo, hasta 25:14-30. Por eso no quiero ocultar estos conocimientos que tengo. Aunque sea un error, si Dios se pusiera a juzgarnos por nuestros errores sinceros, ¿quién podría salvarse? Pero, por nuestras malas intenciones y por las actitudes de nuestro corazón respecto a lo que hacemos, ciertamente juzgará mucho más.

Aquí hay dos temas en los que se puede errar. El primero es que se puede errar en el tema de las fechas, es decir, de los números. Porque la cifra histórica que tenemos en nuestras manos no está escrita en la Sagrada Escritura. Y, en cierto modo, Dios quiso que esto fuera así. En el pasado, la manera en que se redactaban los libros de historia es muy curiosa. Al relatar un suceso, lo redactaban diciendo «antes/después de un eclipse de sol, o de un eclipse de luna, o de algún otro suceso famoso que se vivió». Es decir, si antes de aquel suceso subió al poder un rey, se toma la fecha de su ascenso al poder para relatar el otro suceso, o al revés. Por ejemplo, se dice: «he aquí que, tantos días después del eclipse de luna de tal fecha, tantos meses o años después subió al poder tal rey». Se usaban métodos como «y luego, tantas semanas, meses, años después, hubo un eclipse de sol», y demás. Yo no soy historiador, pero, cuando lees sus métodos, resulta que, la mayoría de las veces, lamentablemente no es posible decir de manera definitiva, cien por cien: en tal fecha ocurrió tal cosa. En realidad, este método que emplearon para redactar es muy fiable. Porque la luna, las estrellas, la tierra y el sol son medidas del tiempo que no yerran. Pero hay otros hechos que, aun así, nos hacen dudar. Si aquel eclipse de luna volvió a ocurrir diez o treinta años después, entonces el asunto se complica al preguntar cuál será el correcto. Aunque treinta años parezcan mucho tiempo, cuando se investiga dentro de miles de años, vienen a ser como menos de treinta segundos. Los conocimientos históricos que tenemos en nuestras manos, aunque a veces dan muchas pistas, siguen siendo un conocimiento insuficiente y no demostrado. Y encima, los registros perdidos, quemados y destruidos en esas guerras complican todavía más el asunto. Otra razón que complica el asunto son también las historias de estados enemigos, basadas en versiones distintas. Y de estos estados nunca puede decirse que sean imparciales. Y hay que entender además su punto de vista, sus culturas. Solo para el conocimiento en materia de historia, creedme, pueden exponerse libros enormes y pruebas. En pocas palabras, estas son las cifras que tenemos en nuestras manos, de las que no podemos decir que sean cien por cien seguras. Pueden serlo, pero también pueden no serlo. Yo también escribí la información que sigue basándome únicamente en la fecha más popular que tengo en mis manos. Es una fecha que parece la más creíble (586 a. C., la destrucción de Jerusalén) y que ni yo mismo puedo ya creer. Además, como no vivimos en aquellos tiempos, quiero decir que, nos guste o no, estamos obligados a aceptar en este tema lo que se nos ha dado.

Una segunda posible razón de error es que yo pueda haber entendido mal toda esta profecía. Aunque, para mí, sea una posibilidad remota, por supuesto que puede ser. La razón por la que digo «una posibilidad remota» es el estilo narrativo de las profecías del libro de Daniel. En el libro del profeta Daniel, un mismo suceso o uno semejante está escrito varias veces, pero bajo profecías distintas. Acerca de los reinos y potencias que surgirán en el mundo, en un lugar los compara con una estatua, mientras que en otro lugar compara esos mismos reinos con un carnero y un macho cabrío. Y en una profecía posterior se los compara con bestias. (Daniel 2:36-45 y capítulo 8) Los mismos sucesos se relatan cada vez mirándolos desde otro ángulo. En realidad es un método muy sabio, porque este método reduce al mínimo las interpretaciones erróneas que pudieran hacerse. En el libro de Daniel hay muchas profecías así, comparativas y con semejanzas. Quien lea estos libros por primera vez no entenderá nada; por eso, que no se extrañe. Como dicen algunos, las palabras «Si hubiéramos entendido todas las Sagradas Escrituras la primera vez que las leímos, quizá habríamos enloquecido» a veces no son en vano.

Como un suceso se relata varias veces, si en un lugar hacemos una interpretación, estas explicaciones deben estar también en armonía con la interpretación que hacemos en el otro lugar. Si no concuerdan entre sí, significa que estamos cometiendo un error. Como también dijo Mehmet Akif, «la comprensión que Dios dará»; sí, esta es la mayor condición. Aunque parezcan cosas un poco difíciles de probar, para quienes investigan no son tan difíciles. Porque este suceso, que debe cumplirse en muy poco tiempo, no me proporciona ningún interés. Si yo fuera a soltar una patraña a propósito, la soltaría apuntando a una fecha lejana. No puedo saber cuándo saldrá este libro que escribo, pero, mientras corrijo estas líneas, veo que el año 2005 ya pasó hace tiempo y que aquellas señales tampoco se cumplieron. Entonces, ¿por qué sigo yo insistiendo en este tema? Como he dicho, en materia de números, las fechas que tenemos en nuestras manos pueden ser erróneas, pero esto no invalida toda la comprensión de la profecía. Si todo investigador tirara a la basura todas sus investigaciones por no haber alcanzado su objetivo, la humanidad seguiría teniendo que vivir en la Edad de Piedra y no podríamos avanzar. No esperemos necesariamente una exactitud cien por cien de todo. Puede haber ciertos errores, que también los profetas cometieron. El hecho de que creamos que Dios traerá un fin no debe estar ligado a que conozcamos esa fecha. De nuevo, en el tema de las fechas de algunas profecías podemos equivocarnos, pero esto no exige que tiremos a la basura el propósito de Dios respecto al fin. Por eso os aconsejo que prestéis atención a los sucesos, más que a los números de la comprensión que he publicado. Y también miraré con gratitud que alguien descubra los errores que allí se hayan cometido.

Decimos «señales», pero, aunque Jesucristo sea rey en los cielos, ¿de dónde vamos a saberlo nosotros?

Cuando él comience a ejercer su cargo como rey, comenzará también el período de tres años y medio que aparece en el libro del Apocalipsis, el último libro de la Biblia. La mayoría de los sucesos que se cumplirán dentro de estos tres años y medio no son simbólicos, sino en sentido literal. Una señal muy importante es también que todas las religiones serán prohibidas sobre la tierra. Esto lo entienden y lo dicen así también los Testigos y algunas otras religiones, y creo que tienen razón. Pero ellos creen que, en cuanto las religiones sean prohibidas, el fin vendrá en unas pocas semanas. O, a más tardar, en unos pocos meses. Sin embargo, este es un suceso que ocurrirá después de un tiempo de tres años y medio, es decir, de un período de 3,5 años. Y al final de aquellos tres años y medio tampoco vendrá el fin de inmediato. Las Sagradas Escrituras indican, respecto al fin, que nadie conocerá aquel día ni aquella hora, y Jesucristo también dijo siempre lo mismo. (Mateo 24:36) También escribí, además, en este libro, que el Corán arroja luz sobre este tema y dice: «cuando llegue su tiempo, Dios revelará acerca de aquel día y aquella hora por medio del siervo que Él quiera». (El Purgatorio, sura 7:187; El Creyente, sura 40:15)

Si Dios hizo escribir estas fechas a sus siervos los profetas, no quiero decir, como algunos pretenden, «no insistamos en absoluto sobre ellas, porque sería un error y un pecado». No hay ninguna pista de que investigar lo que Dios hizo escribir y hablar, debatir e investigar sobre cuál es lo correcto sea algo erróneo y pecaminoso. (Daniel 12:4; Mateo 28:16-17; Lucas 24:13-35) Todo lo contrario: por ejemplo, los judíos también sintieron mucha curiosidad por cuándo y dónde nacería el Mesías, y lo investigaron. Es seguro que muchas veces también cometieron errores. Por esta curiosidad suya en este tema, Dios incluso dio a algunos respuestas positivas.

Por ejemplo, Dios le dijo a un creyente anciano: «No morirás sin que tus ojos vean al Mesías». Este vio a Jesucristo como bebé en pañales y glorificó a Dios. (Lucas 2:25-35 y Mateo 2:4-5) Sin embargo, Dios podría haber reprendido a esas personas diciendo: «¿Qué os importa conocer estos tiempos? ¿Por qué os obsesionáis con las fechas?». Cuando Jesucristo, después de su muerte, era llevado al cielo, le hicieron una pregunta acerca del tiempo del fin. Jesús les dijo: «No os toca a vosotros conocer los tiempos ni los momentos». (Hechos de los Apóstoles 1:6-7) Creo que aquí es seguro que Jesús se refería literalmente solo a los apóstoles de aquel entonces. Porque, si con estas palabras se refería a todos los tiempos y también a nosotros, que vivimos en los últimos días, entonces ¿por qué habría de hacer escribir Dios libros como el de Daniel y el del Apocalipsis? ¿Por qué habría de llamar la atención allí sobre tantos sucesos que ocurrirán con los números venideros? Además, ¿qué sentido pueden tener unas profecías que nunca se entenderán y que no se quiere que se entiendan? Por otra parte, cuando, en vida de Jesús, los apóstoles le dijeron: «¿cuándo vendrá el fin?», Jesús tampoco los reprendió. (Mateo 24:3) Todo lo contrario: se sentó y les relató las señales de aquellos días. Este es un sentimiento muy natural y espontáneo. No es una curiosidad sin sentido; al contrario, es una verdad por la que debemos sentir curiosidad, por supuesto sin traspasar el límite. Como he dicho, nuestra expectativa no debe ser únicamente un fin; eso solo nos perjudica. En un primer momento, el tiempo que debemos esperar y conocer debe ser: «¿Cuándo voy a cambiar yo mi vida, mi existencia y a mí mismo para vivir como un ser humano conforme a Dios?». Y esto es algo que está en nuestras propias manos. Después de lograr todo esto, lo cual significa un afán que durará bien hasta que venga el paraíso, bien hasta la muerte. Puede que no podamos conocer la fecha de la venida del paraíso, pero la llegada de nuestra propia muerte es posible en cualquier momento. Solo después de tener esta mentalidad, el significado de estos escritos puede protegernos de dejarnos llevar por un anhelo equivocado. Porque entonces nuestra vida no dependerá de que venga un fin. En lugar de esperar aquel fin que Dios traerá, al contrario, con el temor de si acaso este será también nuestro propio fin, nos apresuraremos a vestir cuanto antes la nueva personalidad creada conforme a Dios. Y, para llegar a semejante conciencia, es obligatorio que seamos expertos en estos temas. Si habéis leído este libro desde el principio, entonces habréis entendido también de qué clase de pericia hablo. Y no perdamos nunca de vista esta verdad. Para toda persona que muere, el fin ya ha llegado. Quien ha muerto, hasta el día de la resurrección, no verá ni vivirá ninguno de los cambios posteriores a su muerte. Y la muerte, siendo algo que para todos nosotros está listo en cualquier momento. ¿Hay acaso alguien que viva conociendo el día y la hora de su muerte? Jesús expresa una hermosa verdad sobre este tema.

«Jesús les dijo: «Mi tiempo aún no ha llegado; pero vuestro tiempo siempre está a punto...»» Juan 7:6

Más que esperar necesariamente una fecha, vivamos, actuemos, hablemos, creamos, amemos y hagamos las cosas de las que no nos arrepentiremos en el futuro, con la conciencia de que esto puede ocurrirnos en cualquier momento. Después de la muerte, o cuando nos enfrentamos a ella, aunque uno se arrepienta, es imposible volver atrás. Jesús relató, en el libro de Lucas de la Biblia, una hermosa historia que respalda esto que escribo. Abrid, por favor, y leed vosotros mismos estos versículos, hasta Lucas 16:19-31.

Aunque no pueda decir que esto que escribo a continuación sea cien por cien correcto, sí puedo decir que tampoco he encontrado en este mundo una comprensión cien por cien mejor. ¿Acaso lo que yo escribo debe ser necesariamente correcto por el hecho de que no he encontrado esa comprensión? Por supuesto que no; y precisamente porque lo sé, publico a continuación las razones de mi comprensión. Leedlas y tomad vosotros mismos la decisión.