Las enseñanzas del islam — La Atalaya del 1 de octubre de 1965

Aquí, mientras que en algunos temas se toma el Corán como prueba, otras veces se intenta refutar el Corán a la luz de las enseñanzas del mundo islámico. Por ejemplo, apoyándose de nuevo en la enseñanza del Corán, la publicación alemana de La Atalaya del 1 de octubre de 1965 escribe que en el islam no aceptan el sacrificio por el pecado. Sobre este asunto no ha dado ni un solo versículo del Corán como prueba. Un versículo así, en efecto, no existe, yo también lo sé; pero tampoco existe un versículo que lo contradiga. He dicho una y otra vez que, así como el Corán no es una copia del Evangelio, tampoco es una copia de la Torá. Cuando los profetas escribían las revelaciones que recibían, no hacían la labor de copiar un libro en otro lugar. Cada uno escribió aquello que le fue revelado.

Vengamos ahora al conocimiento de que Jesús entregó su cuerpo como rescate por el pecado de toda la humanidad. Si los judíos, que poseían una ley de mil quinientos años, no comprendieron que el Mesías pudiera ser el sacrificio por el pecado (Juan 6:32-71), ¿acaso el Corán tendría que haberle explicado de nuevo a aquella sociedad pagana e ignorante que no sabía nada, el sacrificio de Jesucristo y su oficio de Rey y Sacerdote según el orden de Melquisedec? (Hebreos capítulo 7) ¿Quién iba a comprenderlo? Además, ¿para qué se escribió el Evangelio? ¿Es el Corán un libro que arroja y descarta el Evangelio, o, por el contrario, un libro que defiende ese libro de principio a fin? Sura 3:45-59; 4:171-172; 5:47 y 66-68, 110-117. Estos versículos están solo en las primeras cinco suras, aproximadamente los que encontré de inmediato. Todo el Corán ofrece una explicación en la dirección de estos versículos. En uno de ellos, además, se escribe lo siguiente:

Di: «¡Oh, gente del Libro! No os apoyáis en nada mientras no cumpláis los preceptos de la Torá, del Evangelio y de lo que os fue revelado de parte de vuestro Dios.» …Al-Maida, sura 5:68.

Si el mundo islámico ha desechado estos libros a causa de las obras y enseñanzas de quienes dicen «soy cristiano», esa es su propia ignorancia. Del mismo modo, desechar el Corán mirando a los musulmanes procede de esa misma ignorancia. Y desechar la Torá mirando a los judíos tampoco debe de ser difícil. Pero, por más que estas sociedades que hemos mencionado se hayan nombrado a sí mismas representantes de estos libros, se parecen a los reyes que se colocan la corona sobre la cabeza por sí mismos. Con sus obras y sus prácticas, y sobre todo con sus enseñanzas, están muy, muy lejos del contenido de este libro. Si entre ellos hay algunos valiosos, esos no son sino individuos aislados. De hecho, todos estos chupasangres viven gracias a la publicidad que hacen precisamente en torno a esos individuos aislados. A tales personas las queman y las matan mientras viven, y luego les construyen mausoleos.

Y encima, ¿acaso el mundo cristiano, como si lo hubieran comprendido tan bien ellos mismos, arroja piedras al islam por lo de que «Jesús se sacrificó como rescate y salvador de toda la humanidad, en lugar del pecado de Adán»? Si las iglesias, el papado, los Testigos y todas las sectas y órdenes que se hacen pasar por cristianas lo hubieran comprendido, ¿acaso se presentarían a sí mismos como salvadores? ¿No son estos los que dicen «si no es por nosotros, no os salvaréis», los que, si hace falta, gritan a voz en cuello de puerta en puerta por las calles «Dios solo nos usa a nosotros en la tierra»? Sin embargo, Jesús habla de que hay un solo mediador, es decir, un solo intercesor, entre Dios y los hombres, y los Evangelios escriben claramente que ese mediador es él mismo y que Dios le dio ese rango. Leámoslo del propio texto.

Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres.

Y este es Jesús, el Mesías, que es hombre y que se entregó a sí mismo como rescate por todos. Este es el testimonio dado en el tiempo oportuno. 1 Timoteo 2:5-6

Si quienes han tenido el Evangelio durante dos mil años no lo han comprendido, ¿quién iba a comprenderlo cuando las mismas cosas se escribieran en el Corán? Además, ¿acaso el Corán les prohíbe estos libros a quienes quieren comprender? Qué ilógicas se vuelven las personas cuando se empeñan a toda costa en tomar partido por un bando. Los tipos a los que algunos llaman «fanáticos ciegos» han de ser esta clase de personas.

En el párrafo siguiente, los Testigos abordan a los hijos de Noé. Dicen: «En el Corán se escribe que, durante el Diluvio, uno de los hijos de Noé no entró en el arca. Semejante dato no existe en las Sagradas Escrituras».

Es cierto: en el Corán hay muchos otros detalles que no están en las Sagradas Escrituras. Cuando leemos las Sagradas Escrituras, la situación es la misma. También allí hay muchos detalles que no están en el Corán, e incluso sucesos que en el Corán no aparecen en absoluto. Uno es un libro de 1400 páginas; el otro, de 300 páginas. Mientras que uno fue escrito por unos 40 autores a lo largo de 1500 años, el Corán le fue revelado a una sola persona en unos 20 años aproximadamente. ¿No son también normales diferencias como estas? Creer, dentro de la Torá, solo en el libro de Isaías, de Ezequiel o de los Salmos, y buscar todas las verdades únicamente dentro de ellos, sin creer en los libros de los demás profetas restantes, comparándolos también con los otros, es, en mi opinión, un comportamiento carente de sensatez. En toda la Sagrada Escritura, ciertos nombres y sucesos no se mencionan en absoluto cuando fueron puestos por escrito en aquel momento, mientras que el detalle sobre ese asunto lo escribe otro profeta mucho después. Por ejemplo, cuando leemos el libro de 2 Pedro, Pedro habla de una verdad que es muy difícil comprender de esa manera en la Torá.

Por ejemplo, se habla de un profeta llamado Balaam. El suceso ocurre en tiempos del profeta Moisés, después de la salida de Egipto. El rey de Moab llama a este profeta para que maldiga al pueblo de Israel. Cuando leemos en la Torá todo lo relativo a este asunto, no nos encontramos con que ese profeta hiciera algo alejado de Dios. Pero lo hizo. Esto lo dice tanto Jesucristo en el libro de la Revelación de Juan como lo escribe el apóstol Pedro. También la forma en que se desarrollaron los sucesos de aquel entonces demuestra que pudo ser así. Porque los israelitas lo matan en la guerra, y esto seguramente lo hacen sabiendo algo. En el suceso mencionado, aunque el profeta cada vez no decía lo que el rey deseaba, sino lo que Dios le decía, al final le dio un consejo diabólico a aquel entristecido rey de Moab. Le dijo: «Si tú quieres que estos sean aniquilados, que Dios los abandone, enviad a vuestras hijas hacia ellos, que forniquen con ellos y adoren ídolos; entonces Dios los abandonará». Y en efecto sucede así, y Dios hiere y castiga a decenas de miles de personas. (Números 25:1-3 y 9) ¡Y quien dio este consejo diabólico fue el profeta de Dios! Conmovido por las súplicas del rey ante él, por lo muy bien que lo trataba, el profeta cree que le ayuda al darle semejante consejo. Para comparar, mirad 2 Pedro 2:15-16 junto con el libro de Números desde el capítulo 22 hasta el 24, Revelación 2:14; Judas 11. Pero esta verdad que he escrito, como he dicho, no aparece en absoluto en la Torá. Solo siglos después el Evangelio arroja luz sobre este asunto. Seguramente Israel conocía este detalle, aunque fuera de oídas, pero que nosotros lo sepamos leyendo únicamente los libros de Moisés (los cinco primeros libros de la Torá) es imposible.

En el error de aquel profeta he caído yo también de vez en cuando. Por no herir a quien tenía delante, con el único fin de complacer a esa persona, he hecho cosas que a Dios no le agradan. No sé si complacía a esa persona, pero Dios seguramente no quedaba complacido. Me vinieron a la mente mis compañeros del servicio militar. Cuando fui al ejército, había leído las Sagradas Escrituras solo una vez. Les ayudé en la búsqueda de mujeres durante sus permisos de fin de semana. Yo no iba a hacer nada, pero les ayudaba. Al volver por la noche al cuartel, mi conciencia me perturbó mucho. En realidad no había pasado nada, pero aun así lo que yo había hecho no era correcto. Yo no iba a hacerlo, pero ayudaba a que otros lo hicieran. Para ser sensibles en estas cuestiones hacen falta fe, amor, una conciencia muy bien educada, sabiduría y, por tanto, conocimiento. Porque, si estos sentimientos se usan mal, entonces es muy fácil convertirse en esclavo de una rectitud dura y sin comprensión, y ser como un Testigo fanático, o un musulmán, o los judíos que mataron a Jesús, o algún otro tipo de exaltado religioso. O, al contrario, como en el caso del profeta Balaam, cuando se mira la historia, del pensamiento de «cómo complaceré siempre a los demás» han surgido obras muy corrompidas. Ni lo uno es correcto, ni lo otro. Yo mismo suplico mucho a Dios para tener la capacidad de discernir estas cosas, y especialmente todos deberíamos suplicarle que nos ayude en todo asunto.

Otro tema semejante aparece también en la segunda carta que Pablo escribió a Timoteo, en 3:8. Los nombres a los que se alude con Janes y Jambres no aparecen en el libro del Éxodo, en 7:11. Estos nombres solo aparecen en el Evangelio, y una sola vez. ¿Es por ello el Evangelio un libro inventado? Hay muchos más ejemplos como este y semejantes también en el libro de los Reyes y de las Crónicas. Es más, quienes no comprenden todo esto o no quieren comprenderlo, lo niegan diciendo: «estos libros son falsos y han sido alterados». En realidad, ellos tienen la misma mentalidad y el mismo punto de vista que el cristianismo y los Testigos que critican el Corán; la diferencia está solo en el cambio de color y de etiqueta.

Vengamos ahora a ese hijo de más de Noé, del que no se habla en las Sagradas Escrituras pero sí se menciona en el Corán. En las Sagradas Escrituras hay también, en otros lugares, pruebas que se refieren a Noé y a sus hijos. Todas ellas hablan siempre de que Noé tenía solo tres hijos. (Génesis 5:32; 6:10; 10:1) Entonces, ¿quién es este cuarto hijo que aparece en el Corán?

En el Corán, acerca de las esposas de Noé y de Lot, se dice: «No eran buenas». Leámoslo de nuevo del propio texto:

Dios pone como ejemplo para los incrédulos a la mujer de Noé y a la mujer de Lot. Ambas estaban bajo la protección de dos de nuestros siervos justos; pero los traicionaron. Por ello, ellos de nada les sirvieron ante Dios. Y se les dijo: «Entrad en el fuego junto con los que entran». Sura 66:10

Esta explicación del Corán aparece en las Sagradas Escrituras de una forma muy escueta, solo respecto a la mujer de Lot. También allí, la mujer de Lot, cuando no debía mirar atrás, no escuchó la palabra del ángel, miró hacia atrás y se convirtió en una columna de sal. Las personas de fe superficial piensan que el único delito de aquella mujer es ese, y pueden creerlo así. (Génesis-Creación 19:17-26) Igual que el profeta Balaam, al que Moisés mató en la guerra. Con el solo conocimiento de la Torá, hasta podría deducirse que aquel hombre fue muerto durante la guerra sin más, por accidente, sin saberlo. Del mismo modo, sobre que la mujer de Noé era mala y que tenía otro hijo, no hay en las Sagradas Escrituras una explicación detallada. En realidad, sobre su mujer no da información en ningún lugar. Y bien, ¿acaso, por no haber entrado en semejante detalle, uno de estos dos libros debe ser absurdo y erróneo? Puede ser que en las Sagradas Escrituras en algún lugar no se entre en detalles, mientras que en otros lugares hay información detallada. Basta, sobre este asunto, con leer del Evangelio a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada uno de estos apóstoles escribió mirando los mismos sucesos desde un ángulo distinto, con un estilo de narración diferente y entrando en detalles diferentes.

De las explicaciones que se hacen en el Corán sobre el hijo de Noé, no hay ningún punto del que pueda decirse «no, esto es imposible que sea así». Si Dios nos dio en el Corán semejante pista sobre la mujer de Noé, ¿por qué no habría de ser que ese niño, que Noé creía suyo, fuera de otro por medio del adulterio? Porque el Corán escribe que ellas traicionaron. Es más, Noé, por el dolor que sintió al no entrar ese hijo suyo en el arca, suplica: «Dios mío, tú ibas a salvar a toda mi familia». Y Dios, como respuesta, le dice: «¡Oh, Noé! Él en verdad no era de tu familia; no hizo buenas obras». No sabemos si Dios le dio a Noé más información. (Sura Hud 11:37-48). A la luz de estos versículos, no se me ocurre otra explicación más que hacer este comentario. Además, concuerda con los versículos y es muy lógico. No puede decirse que sea imposible, porque en nuestros tiempos los niños nacidos de esas relaciones ilegítimas se han vuelto cosas más naturales que comer pan con queso. Y si el mundo en tiempos de Noé no era peor que nuestro mundo actual, tampoco era, según los medios que poseían, muy diferente. (Génesis 6:5-7) Algunos podrán decir: «Si es así, ¿por qué Dios no mató a esa mujer?». Así como ahora Dios tampoco mata a todo el que comete adulterio, tampoco lo hizo entonces. No olvidemos, además, que después del Diluvio no quedó sobre la tierra ningún ser humano aparte de Noé y su familia. Ocho personas en total. Y, además, con eso ¿se iba a castigar a Noé o a su mujer? Además, Dios no pone con el Diluvio de Noé un fin eterno a toda la maldad. La condición de ser pecador y la estirpe humana perversa continúan también después de él. Si Dios, sabiendo esto, perdonó a la mujer de Noé y no la mató, ¿por qué habríamos de ver esta situación con ojos de incomprensión? La mujer del profeta Job también era una necia, incrédula y pecadora, y Dios tampoco la mató. Al contrario, en los registros consta: «Después de que Job sanó de su enfermedad, tuvo muchos hijos de aquella mujer y vivieron felices y juntos». (Job 2:7-10 y 42:10-16) ¿Por qué todo esto no habría de poder ser así? Según los Testigos, no puede ser. Claro que no puede ser si escriben un versículo y ocultan los demás. No hay objetividad; cómo va a haberla.