Situaciones difíciles y sabiduría

Viernes 13 de febrero de 2004

Después de conocer a Bernd y a Schmid, en el plazo de un mes tuvimos una relación muy rápida e intensa con los Testigos. Con estos muchachos, que teníamos más o menos la misma edad, nuestra convivencia era para nosotros como una amistad. Es decir, estábamos juntos porque nos gustaba estarlo. No teníamos ninguna expectativa ni interés, ni yo ni mi hermano. Aunque mi hermano llegara a pensar «con el tiempo tal vez me case allí con alguna chica», en mi opinión eso no puede llamarse un mal interés. Quiere decir que nuestro hermano valoró que los Testigos miraran con seriedad el asunto del adulterio. De todos modos ya sabemos que esas son las cualidades que todo hombre y toda mujer buscan. Además, si buscar esposa siendo soltero es un delito...! Por otro lado, también pienso que estar con los Testigos sin sentir ningún amor hacia Dios ni ninguna curiosidad por conocerlo, solo para casarse, por amistad, es en mi opinión la mayor insensatez. Y nuestro hermano hizo con ellos justamente un comienzo tan necio. ¡Todos, salvo él mismo, se dieron cuenta de esta situación!

Mientras estábamos con los Testigos, ya en los primeros días me di cuenta de algo. Por ejemplo, mi interior deseaba con enorme intensidad las conversaciones sobre temas espirituales. El conocimiento de Dios, investigar, hablar, discutir y demás ampliaban mi perspectiva y disfrutaba tremendamente. Sentía dentro de mí una gran hambre por estos temas. Pero Bernd y Schmid no eran así en absoluto. Por ejemplo, mi hermano hacía preguntas, y muy lógicas, cuya respuesta hasta yo conocía por entonces. Yo los observaba a ver qué iban a decir. «Bravo, muy buena pregunta», decían, y las dejaban sin respuesta. Yo, en cambio, para que la pregunta no quedara abierta en la mente de mi hermano, daba la respuesta. Pero a nuestro hermano nunca le agradaban las cosas que yo sabía y siempre decía: «Tú cállate y deja que hablen ellos». Estos sentimientos suyos hacia mí, la mayoría de las veces, mientras me alcanzaba la paciencia, los tomaba con normalidad.

Somos tres hermanos de una misma madre, pero de carácter los tres no nos parecemos en nada. La mayoría de las veces somos entre nosotros como perros y gatos. Nuestras edades ya casi han llegado a los cincuenta y seguimos igual. ¡Con mi hermano siempre nos ha ido así! Quizá sería más correcto si dijera que como todo hermano. Los hijos de una misma familia, no se sabe por qué, se vuelven como enemigos unos de otros. Y encima estos sentimientos de odio, celos y envidia se les dan a los niños como si fueran de nacimiento. Sí, en realidad son rasgos defectuosos que recibimos de nacimiento, pero por desgracia nosotros mismos también los desarrollamos. Simplemente en cada uno la dosis es distinta. Como también dijo Jesús el Mesías: «Un profeta no carece de honra salvo entre los de su propia casa». Aunque uno sea profeta, es despreciado por los de su propia casa. Pero los extraños no ven a esa persona con esos ojos. También los hermanos mayores de David envidiaban a David del mismo modo. Yo he visto muy, muy pocos hermanos que se amaran entre sí. En fin, no voy a entrar en estos temas, no vaya a ser que el libro se alargue en vano sin sentido.

Schmid y Bernd, en sus visitas, daban la impresión de estar haciendo un trabajo. A veces estábamos juntos hasta las dos de la madrugada. Estos dos amigos, por lo visto, se alojaban en una misma habitación. Cuando pasaba de la medianoche, yo les decía que se quedaran a dormir con nosotros. Estos muchachos estaban en tal estado de agotamiento, agotados y desganados. Cuando Schmid se despatarraba a punto de caerse del sillón, casi estirando los pies hacia el suelo, mi hermano y yo nos dábamos codazos. Y a veces veíamos la televisión con la cara y los ojos de Schmid como ausentes. Yo le decía: «Si quieres ve y lávate la cara o algo, Schmid, no te cortes, compórtate como en tu propia casa». Qué le voy a decir, puede pasar que un chico se sienta incómodo en casa ajena. Aunque su manera de sentarse y de levantarse no mostrara que estuviera incómodo, aun así pensaba que no es como en su propia casa. En cambio, cuando venían a nuestra casa, por lo general Bernd decía: «Voy a pasarme por casa de los míos», y llegaba tres o cuatro horas más tarde de la hora que había dicho, o no venía en absoluto. Como venían en un solo coche, cuando Bernd no venía Schmid se veía obligado a dormir en nuestra casa. A Schmid le molestaba esta situación. A nosotros tampoco nos agradaba. Una vez que habíamos entrado entre los Testigos... Errores, todos cometían. A mí me sorprendía mucho que ellos los cometieran. Que estos hombres, que en apariencia parecían muy humildes, con palabras llenas de sabiduría y colmados del conocimiento de Dios, fallaran en cosas tan sencillas, me sorprendía muchísimo. Además, esta gente es europea, es decir, alemana. Nosotros somos turcos. Es decir, ¡a los ojos de los europeos nosotros somos gente simple, ignorante, poco desarrollada, sin cabeza! Si es así, ellos deberían mostrar cualidades superiores a las nuestras. Nunca tuvimos un pensamiento racista. Al menos para mí personalmente era así. Si hacía alguna distinción y prestaba atención a algo, era a lo que decían, a lo que proclamaban acerca de Dios. Además, a estos jóvenes que dedicaban 90 horas al mes a predicar, naturalmente los miraba haciendo una distinción. Y encima con lupa. Yo también amaba a Dios, pero cuando ellos aparecieron ante mí me quedé desconcertado. Como dije, además eran uno o dos años menores que yo. El sacrificio que hacían era grande a mis ojos. Pero eso duró hasta que llegué a conocerlos a ellos y a sus cuerpos gobernantes. Conocerlos tampoco lleva tanto tiempo. Se veía claramente que estos muchachos hacían el trabajo que hacían a la fuerza, bajo una presión. Se obligan a sí mismos, y esa congregación también los obliga. Entonces la calidad de la valiosa labor que realizan, para quien la observa desde fuera, resulta ser cero. Pero él mira esa curiosa hora suya: «cuántas horas he estado predicando». Como dije, es para escribirlo a fin de mes en el informe. ¡A ver, andad de puerta en puerta noventa horas cada mes! ¡Y después esperad alegría! Y así conquistarás a la gente para Dios. Al contrario, en mi opinión, después de ver a estos, aunque esa persona fuera a venir, no viene, huye. Porque si el destino que le tocaría imitar es este, ¿no dirá «gracias, hermano mío, que Dios te bendiga, no lo quiero»? Seguro que también hay quienes no lo dicen. Ellos miran, ven y perciben los hechos definitivamente desde otro ángulo. El número de estos, en unos cien años, ha llegado a nivel mundial a unos 6 millones. Para algunos es mucho; en mi opinión, para toda la actividad que despliegan, es poco.

Al principio, exactamente como me pasaba a mí, seguramente también estos muchachos empezaron viendo esta labor como algo muy valioso. La presión ya existe. En fin, ¿quién ama a Dios y no da todo su tiempo, incluso su vida, para servir a Su voluntad? E incluso si no lo ama, ¿quién puede decir «yo no amo a Dios»? ¿Acaso hay alguien que no conozca esos sentimientos cargados de presión sobre las personas? Cuando en alguien estos sentimientos comienzan a investigar, con el tiempo se desarrollan. No en todos, claro. Pero que una persona pase por su interior, con seguridad, «yo estoy haciendo lo que Dios quiere», ¿no hace feliz a esa persona, no tranquiliza su conciencia? Pertenecer a una religión, y encima trabajando intensamente. De modo que sus días y sus noches transcurrirán solo en ese ambiente. Estos eran como obreros a destajo sin sueño que trabajan catorce horas al día. Cuanto más agotado y cansado se ve su aspecto, tanta más alegría siente. Como diciendo: «Mirad todo lo que soporto por esta labor». El musulmán en Europa extiende su alfombra de oración y reza entre los camiones tráiler y los aparcamientos. En mi opinión, en ambos casos los sentimientos que se experimentan son los mismos. ¡Ojalá supiera que quienes lo miran no lo ven en absoluto con los ojos con que él cree! Por desgracia, la persona misma no lo sabe. O lo sabe, pero gracias a la educación que ha recibido, no le importan en absoluto esos ojos malignos a su alrededor.

En Turquía, en los ambientes religiosos, a aquellos niños tan pequeños qué cosas les hacen hacer a la fuerza. Con la presión de la conciencia, con presión, con amenazas, con golpes; se les hace servir, según dicen, a Dios. Por supuesto, esto no es solo en Turquía; la presión religiosa existe en todas partes. En los países árabes, si la policía ve por la calle al hombre que el viernes no va a la mezquita, ¡lo persigue con el palo! Y si vieras a esos niños que crecen bajo la presión religiosa, cuánto esfuerzo despliegan. Pero todos están tristes, infelices, lo hacen a la fuerza, con odio. Hacia donde apunte ya la brújula de la comunidad religiosa en que se encuentra, hacia ese objetivo corre sin parar. No debe desviarse ni un milímetro. En nuestra tierra hay miles de religiones y sectas. Todas gritan: «Solo nosotros tenemos la verdad». Todas son terriblemente amantes del dinero. Lo que más aman es lo material. Justo del tipo que dijo Jesús.

Coláis el mosquito y os tragáis el camello. Mateo 23:24

Aman recibir mucho más que dar. Sus cabezas siempre funcionan en esa dirección. Y para hacer su trabajo de la manera más hábil posible, no vacilan en recurrir a cualquier truco de malabarista. Nuestro hermano lo contaba: estas situaciones eran lo que más lo hacía sufrir a él también. Con rabia decía: «Vaya donde vaya con estos, nunca sacan ni sueltan ni cinco céntimos». Porque en mí no habían depositado tanta esperanza, pero en él habían puesto más. Y bien, ¿qué esperanza era esta? ¿Atraerlo hacia dentro, o ahuyentarlo? Según sus palabras, atraerlo; según su comportamiento, ahuyentarlo. Nuestro hermano también decía: «Que paguen no lo que como yo, sino lo que comen ellos mismos». «Vamos, que a uno o a otro lo aguanto, pero encima vienen los demás», se lamentaba una y otra vez. «Y no es una vez, ni dos, ni tres; es siempre y para toda la eternidad que estos son así», decía. Una vez, así, iban a entrar por la puerta de casa de alguien a recoger no sé qué cosa y salir. Aquel que era Testigo era un estudiante de último año de bachillerato, de 21 años, que vivía con sus padres. Y en el bolsillo, del tipo que lleva escorpiones como los demás. Nuestro hermano lo había aguantado mucho. Y ese muchacho, cuando salían de casa, con prisa cogió dos de las manzanas que había sobre la mesa. En la habitación, como si no hubiera nadie. Pero desde dentro una voz áspera: «¡Te has comido tu ración de manzanas!», dijo su madre, y él, balbuceando «sí, sí, está bien», volvió a poner la manzana en su sitio. El hermano decía: «Yo me puse rojo como un tomate». ¡Los padres de este joven también son Testigos! Quizá si los Testigos vinieron a nuestra casa cien veces, a la fuerza y con dificultad yo habré ido apenas unas pocas veces, y eso para que no quedara feo. Lo que fuera que hacían, yo sabía cuán a la fuerza lo hacían, y ellos también lo dejaban ver. Lo hacen por deber, en absoluto por gusto. Solo que los turcos que había entre los Testigos no eran tan así. Los turcos de las reuniones turcas, o de las reuniones donde se hablaba turco, no eran de la clase que cuela el mosquito y se traga el camello. Pero si les dabas algo en préstamo, si se iba, no volvía; y ese es otro tema aparte.

Un día caluroso estábamos esperando, ya preparados, para ir a la boda de unos Testigos conocidos. Lo que menos me gusta es ir a bodas. No me gusta nada de lo que se hace solo por cumplir con la costumbre. Quizá las bodas me parecían así. Ese día otros Testigos iban a venir a nuestra casa y saldríamos juntos. Vinieron, pero como venían de lejos, nuestra hermana había sudado por el camino. «Ay, yo no puedo ir así», dijo. Para que se lo pusiera en la boda, mi mujer le dio su vestido más bonito. Y le sentó bien, y encima justo. Y aquella ida fue una ida sin retorno. No mentiría, creo, si dijera que no volvimos a ver ni el vestido ni a aquella Testigo. Y si la vimos, nos dio vergüenza decir «oye, ¿y nuestro vestido?». Los Testigos que iban a venir a visitarnos telefoneaban un día antes de venir y nos daban instrucciones sobre cómo debíamos prepararles la comida. Esta gente también podía ser así de descarada. Se decidía la comida según sus deseos, y cuando iban a venir se preparaba esa comida. ¡Y estos eran los hermanos de las reuniones turcas! Algunos, para no venir con las manos vacías cuando nos visitaban, venían con chocolate o caramelos cuya fecha había vencido hacía 6 meses o un año. Detrás de ellos, tal cual, sin abrirlos, los metía en la basura. Y estos eran alemanes, de al menos 50 años, y de los notables de la congregación. En una conversación con uno de estos notables, porque dije: «Dios siempre ve el futuro», con rabia se levantó, arrojó su abrigo hacia su mujer y, «vamos, levántate, nos vamos», hizo el macho. ¡Su mujer salvó la situación y volvió a poner en su sitio a este hombre! A mí, de la vergüenza que sentía por ellos, me corría el sudor por la espalda, y a mis ojos se empequeñecían muchísimo. De entre los miles de sucesos tan simples con los Testigos, solo he contado unos pocos. Viví muchos episodios apretando los dientes y conteniéndome. Aquellos comportamientos simples, repugnantes y vulgares que ellos tenían eran quizá de una clase a la que ni siquiera se rebajarían aquellos a quienes ellos llaman los peores mundanos. Muchos otros muy simples y aún más nauseabundos me dio vergüenza incluso escribirlos. Además, son cosas con las que uno se topa a diario en el mundo. Quizá cosas que hace casi todo el mundo. Estados, naciones se devoran unos a otros por dinero y, urdiendo toda clase de intrigas, también obran con vileza; sí, puede ser. Pero esta gente, y encima esta gente que difama al mundo entero, se comportaba así. Además, ¿qué es, según ustedes, con toda evidencia, que esta gente que dice que Dios no salvará a nadie salvo a ellos mismos sea así? Yo, en cambio, nunca les daba importancia a estas cosas. Y al decir que no les daba importancia, lo atribuía a la personalidad de esa persona, no a la religión a la que pertenecía. Pensaba: puede pasar, gente torcida hay en todas partes. Y aunque el noventa y nueve por ciento fuera así de torcido, en mi opinión estos eran delitos ruines y vulgares.

Nosotros también teníamos por aquel entonces deudas hasta el cuello. ¿Acaso quien vive así no tiene deudas? Seguramente será por la educación que recibimos de nuestra madre; nos habíamos acostumbrado a ser manirrotos. Sufrí muchísimo, pero muchísimo, el dolor de vivir endeudado. Por entonces, además de no tener ni cinco céntimos, a esa joven edad tenía una deuda total de 50 mil marcos. Tampoco teníamos ni un limonero. ¡Menos mal que todavía tampoco lo tenemos! Los que no entienden se equivocan preguntando: «¿Cómo pueden ser estas deudas?». 15 mil marcos eran la deuda del servicio militar. Cuando empecé a trabajar mi coche era un cacharro viejo. Tan pronto funcionaba como no. Obligado, para no perder mi trabajo, me había comprado un coche pequeño, barato pero nuevo; mejor dicho, lo había alquilado por 3 años bajo el nombre de leasing. El matrimonio lo celebramos en Turquía, sin boda ni nada. Hasta el vestido de novia lo dio la hija de nuestro casero. Aun así, los muebles y todo lo demás me cayeron sobre los hombros en el plazo de un año. Y encima estás en un país extranjero y para que ganes dinero se espera de ti que gastes muchas más fuerzas que un animal. Si vas a trabajar como un alemán, ¿por qué te iban a contratar los tipos? La lógica de todos ellos es así. Con un alemán se divierte, conversa, bebe alcohol y charla juntos; ¿y contigo qué va a hacer? Es decir, no tiene ningún provecho. Se entienden, se protegen, se cubren unos a otros. Se ven unos a otros como personas. Pero a nosotros nos veían como los animales que alquilaban, y de cuando en cuando se comportaban así. La mayoría de los turcos no se daba cuenta de esto. Porque en su propio país habían visto lo mismo unos de otros. Como no conocían ni la lengua ni las costumbres del alemán, no entendían y eran manejados. Los turcos que entre ellos eran señores de verdad y se daban cuenta de estas situaciones, ya de por sí regresaron enseguida. Algunos se enfadaban con el alemán y regresaban, se arrepentían de lo que veían en su tierra y volvían de nuevo. Y esta clase de gente, por lo general, se encerraba en su caparazón y vivía con relaciones sociales y comunitarias tan limitadas que casi ni existían. Pero yo, al ver que los alemanes hacían a los turcos cosas que no se harían unos a otros, faltas de respeto, engaños, injusticias, decía: quiere decir que, si un hombre quiere, puede llegar a ser así de ruin. Aquella señorialidad, respeto, lógica, ostentación, como en toda persona, quiere decir que en la mayoría de estos también eran pura pose. Tampoco en los nuestros faltaban la mentira, la suciedad, la vulgaridad. ¿Todos? Si uno o veinte de ellos eran así, en medio los ochenta restantes entraban en el mismo saco, y a veces esta proporción es justo la inversa. Los alemanes son distintos unos con otros, porque se temen entre sí. Nosotros, en cambio, en minoría, estamos desamparados; por eso, ¿por qué o de quién iban a temer? Cuando la situación es así, ves el verdadero rostro de esa persona. Es decir, adaptan su comportamiento del tipo «según sea el hombre». Mi padre también decía siempre: «Se trata a cada uno según quién sea, hijo». Aquello por entonces me parecía a mí también lógico. Sin embargo, para los alemanes tratar «según el hombre» dependía únicamente de que fueras turco o extranjero. Fueran cuales fueran tus cualidades, no tenía ninguna importancia. Por muy señor que fueras, por muy honrado que fueras, aunque fueras hermoso, limpio y bueno. Solo que algunos alemanes que a tu alrededor se daban cuenta de esta situación, por su propio interés, y porque tú tampoco tenías a nadie, te saludan como si fuera un favor. Sin embargo, Dios no mira en absoluto con buenos ojos esa lógica de «trato a cada uno según quién sea». A través del rey Salomón dice así:

«No digas: Como me hizo, así le haré; pagaré a cada uno según su obra.» Proverbios de Salomón 24:29.

En este país llamado rico vivíamos bajo semejantes cargas. Tienes coche y no puedes montarte, tienes ropa y no puedes ponértela, tu comer y tu beber, todo con reloj. Podía subir al coche cuando iba al trabajo. Deseaba tanto ir así, a dar una vuelta. Ponerme la ropa que había comprado. De tanto acarrear leña no podía ponérmela. Por lo general también trabajaba los sábados. Quedaba solo un domingo, y como ya toda la semana me había quedado sin fuerzas, ese día apenas si buscaba descansar. Esto era esclavitud moderna. Yo no menosprecio el trabajo que hacía con esto, pero la moral y el entorno que teníamos eran como si no existieran. En realidad no teníamos a nadie. Los turcos se reunían entre sí en los cafés. Y en otros lugares temían que se les fuera mucho dinero. Además, aquella atmósfera indeseada también los agobiaba. Por lo general los sitios a los que iban eran los cafés griegos que ellos mismos regentaban o que no funcionaban bien. Una vez que entrabas en estos lugares, el olor se te metía hasta la piel. Sobre todo si la estación era invierno —y la estación de Alemania por lo general es siempre invierno—, como todo estaba cerrado, al llegar a casa te sacabas una lavadora entera de ropa. Y eso que había salido de casa impecable. A tales lugares fui muy poco tiempo. No disfruté nada. Lo peor era el olor y la suciedad; otro problema no tenía. Aunque el olor a tabaco se te impregnaba también en los restaurantes alemanes que parecían los más limpios. Por entonces tenía también un mal hábito como el juego, y a esos lugares casi se venía justamente solo por eso. Si hubiera habido ambientes limpios, quizá yo también iría a menudo. Quiere decir que también los turcos que iban allí tenían necesidad de gente. A los turcos no los dejaban entrar en las discotecas y demás, ni siquiera les abrían la puerta. Yo me enfurecía mucho con esta grosería. Es más, más tarde oí que habían puesto matones turcos en las puertas. Y esto los alemanes lo hacían para que no les cayera la mancha a ellos. Como en tiempos de Hitler, que hicieron aniquilar a los judíos por manos de judíos. Yo no comprendí estas situaciones hasta que tuve mi propio negocio.

Más adelante nosotros también abrimos un pequeño restaurante, pero un local muy pequeño. Tenía una mesa para diez personas. Y dos personas podían comer de pie. Mis peores clientes eran los turcos, y los mejores, los que no daban problemas, los alemanes. El turco, de por sí, cuando viene a comer en tu local un durum de pan con döner, entra con un aire como si no viniera a comer döner en tu local sino a comprarte el establecimiento. En mi opinión esto es una situación que nace de la ignorancia, de la falta de modales. Los tipos comen fuera muy rara vez. Y encima tiembla por los tres céntimos que va a dar. Pero esta gente, sin ningún reparo, juega y echa a los dados el sueldo de un mes, y lo pierde, y no se les quema el alma; pero para un durum de döner, o para cosas como queso y pan que comprarían en el súper, ¡se ponen tan exigentes! Y además, ¡tampoco hay forma de contentar a aquellas personas que son acarreadores de leña peores que yo! Y encima quiere saber todo de ti. En qué crees, de dónde eres, cuántos kilos de döner cargas, cuántos bienes tienes; y si no le gustan las respuestas a preguntas como esas, adiós muy buenas, ¡tampoco vuelve a venir donde ti! A cuál de todos voy a contar. El dueño de nuestro local también era turco. Los conflictos, los problemas, los juicios que vivimos con él no los vivimos con ninguno de nuestros clientes, con nadie.

En realidad ninguno de nosotros tiene superioridad alguna sobre el otro; por eso Dios nos manda ser perdonadores. Porque Él mira los hechos desde un ángulo mucho más claro y también nos conoce muy bien. Si no somos perdonadores, si no tenemos amor, acabamos así, en el estado en que está nuestro mundo actual. En mi opinión no hacen falta descripciones largas y largas.

Cuento estos temas aburridos con detalle para que puedan hacerse una imagen en la mente de nuestra vida allí. Para poder lograr que nos entiendan mejor a mí y a nosotros. La situación de los alemanes entre estos Testigos era buena hasta un punto incomparable con la nuestra. A ellos tampoco les llovía dinero del cielo, pero naturalmente tampoco tenían nuestras cargas. Su propio país, sus casas, sus padres, sus abuelas, sus tías, todo lo tienen y de sobra. También nosotros tenemos parientes así, pero ninguno sirve de nada. Al contrario, si están, causan perjuicios. A los jóvenes alemanes, de cada pariente que muere, les queda algo. Otra ventaja: al menos vivir en su propio país los hacía mucho más aventajados que nosotros. El alemán más pobre hace de antemano preparativos para el futuro de su hijo: seguro de vida, dinero, un montón de otros ahorros. Con esto, cuando aquellos jóvenes se lanzan a la vida, cubren sus carencias como el carnet o el coche. Y una vez que ha adquirido un oficio, empieza a trabajar en ese oficio ya sin ninguna carga. El dinero que gana le queda en la mano sin deudas ni gastos pendientes. A partir de ahí piensa en cuántas casas construirá o comprará. Ya no pensará más que en amontonar. Se muere su tía y queda dinero, se muere su abuela y queda dinero, bienes. Si mueren sus padres, todo le queda a él. A nosotros solo nos quedarán las deudas y, aterrados de que estemos obligados a pagarlas. Y mientras viven, tienes que proporcionarles siempre apoyo material. No sé si esta era una situación válida no como nación, sino quizá solo para nosotros personalmente. Aunque dijera como nación, seguramente tampoco estaría diciendo algo incorrecto. Nosotros, aquellos tres céntimos que teníamos en la mano, también se los enviábamos para que les sirviera de ayuda. Para el alemán no existe ninguno de tales problemas. Al contrario, ellos siempre reciben de sus padres. Y además al alemán tampoco le gusta nada dar algo a nadie sin recibir a cambio. En mi opinión, de nuevo, por lo general toda persona es así. La diferencia entre ellos es la del débil-aficionado o la del fuerte-profesional.

A los alemanes tampoco nadie les regaló su fortuna. Los tipos guerrearon, masacraron, robaron, mataron, murieron y perdieron; y de nuevo, esforzándose y afanándose, trabajando, se elevaron. América tampoco se les ha quitado todavía de la nuca. Esto significa que solo les han dado dinero y tributo. ¡Con América, si no lo recibe, ya de por sí declara la guerra! Pero otra realidad es que esta riqueza que poseen los alemanes se debió a América. No solo gracias a la laboriosidad, el talento y las cabezas de los alemanes. Y encima son tipos que despojaron hasta los dientes y las joyas de las personas que mataron. ¿A dónde creen que desapareció todo aquel material? Si después de aquella guerra Rusia no hubiera estado como rival frente a América, Alemania ahora no habría podido ser ni siquiera tanto como una Checoslovaquia. Mejor dicho, sería mucho más correcto decir que sería apenas lo que era la antigua Alemania Oriental. Seguramente en estas inversiones América también pensó en su propio interés, pero al final, en mi opinión, Alemania salió ganando. Solo que, si siguen enfadando a América, la cosa se les pondrá algo difícil a los alemanes. En otro tiempo el otomano era así. Antes de él está Bizancio, está el Imperio Romano, están Babilonia, los medos y los persas, Asiria, Egipto. Todos eran iguales. ¡Cómo va a ser distinta la América de ahora! El fin de todos ellos llegó; de un modo u otro, ninguno es eterno.

Bernd y Schmid también eran como aquellos muchachos religiosos de los nuestros. A pesar de que yo era muy fogoso en estos temas, decían: «Es porque eres más nuevo, por eso eres así». Estas palabras las cribaba siempre en mi cabeza, las pensaba. Quiere decir que con el tiempo mi alegría también se iría. ¿Con el tiempo yo también, como estos, perdería mis sentimientos hacia Dios? Entonces, ¿qué valor tendría eso a los ojos de Dios? Los hombres de Dios, Abraham, Jacob, Moisés, David, Job, Noé, los apóstoles y cuantos profetas hubo, ¿acaso también estas personas perdieron con el tiempo su corazón ardiente hacia Dios? Muchos años después habría de aprender que la relación con Dios de estas personas que se hacen pasar por devotas, en realidad, desde el principio, había sido siempre tan escasa que casi era cero. Sus obras, sus sacrificios, sus esfuerzos y lo que fuera que hacían, siempre eran para gente como ellos mismos. Con Dios no tenían relación ni de lejos ni de cerca. Aquel nombre «Jehová» que usaban era solo un talismán, una etiqueta, como un chicle en la boca. No conocían a Dios como Dios, no amaban a Dios como Dios, y no les agradaba lo que a Él le agrada. Como dije, todo se reducía a mandamientos de hombres y a la obediencia a ellos, eso es todo. Que estos también eran así lo confesaban los propios antiguos Testigos después de pasados los años, después de haber salido de entre ellos. Y aunque ellos no lo confesaran, las obras que yo veía en ellos coincidían exactamente con lo que he contado. De hecho, sea cual sea la religión de este mundo a la que pertenezca una persona, si ama a Dios de corazón y con todas sus fuerzas, entra automáticamente, pero con seguridad, en grandes problemas con esas religiones. Esta situación es como un tornillo y una tuerca que no encajan entre sí. Por mucho que uno se esfuerce, no encajan uno con otro. Yo, como temía volverme como ellos, para no perder tampoco mi alegría, empecé a leer de nuevo el Libro Sagrado, que ya había terminado de leer con gran gusto. Esta vez leer todo ese libro que había terminado en un año me llevó seis semanas. Leía una media de unas ocho horas al día. No leía para haberlo leído, sino con gusto, para entender. Y encima con un gusto mucho mayor que la primera vez. No me apené en absoluto por no trabajar y quedarme sin empleo. El Libro Sagrado lo valía todo. Con él era como si uno no buscara ninguna cosa. En el Libro Sagrado estaba Dios, estaban Sus palabras. Y esto era para mí algo tremendamente grande. Aquellos escritos de allí y sus significados no eran pensamiento humano. También había leído el Corán. Justo por aquellos días estaba investigando si el Corán era o no erróneo, si venía del hombre o de Dios. A veces la falta de dinero también me ponía en situaciones muy difíciles. Y sobre todo cuando la gente de tu alrededor entiende que estás agobiado, se vuelven aún más terribles.

Justo enfrente de nuestra casa había un restaurante alemán donde trabajaba mi mujer. Empezaron a aumentar continuamente las horas de trabajo. Aquel trabajo que había empezado como ocho horas al día subió a 10 horas. Y junto a esto el dinero que recibía se reducía aún más. Es decir, si por la hora de su sueldo pagaban 10 marcos, ¡por las horas que pasaban como horas extra pagaban 5 marcos! Y eso que debería haber sido justo al revés. Sabían que lo que arrancaran era ganancia. ¡Ellos eran, según se decía, personas queridas y notables de su propio pueblo! En mi opinión la mayoría eran tipos que no valían ni cinco céntimos. Me esforcé mucho para que mi mujer dejara aquel trabajo. Y sin vergüenza encima nos amenazó. Fealdades como estas las hay en todas partes del mundo. Las hay, e intento explicar que las personas que tanto se alaban a sí mismas no tienen las obras dignas de esa alabanza.

Antes las leyes de los alemanes al menos estaban un poco del lado de la justicia; ahora también eso se acabó. Con la unificación entre Este y Oeste surgió una generación completamente nueva. El país se llenó y rebosó de policías, fiscales, médicos, abogados y jueces que aceptan sobornos, que hacen daño especialmente al extranjero, que dictan decisiones torcidas con la idea de que protegen su patria, llenos de odio, lejos de la justicia. Si uno de entre ellos estaba del lado de la rectitud y, por ser justo, defendía a un extranjero, a ese también lo declaraban traidor a la patria. El único tema del que hablan en unidad, sin disputar entre sí, es difamar a los extranjeros y en especial a los turcos. Cuando yo llegué a Alemania tenía 10 años; dentro de estos tipos había odio, he llegado a los 45 años y de nuevo lo hay, y encima aún más. Ahora, cuando en algún sitio no hay ningún turco, ¡esta vez difaman a los alemanes del Este! Del turco al alemán nunca le vino daño, pero al revés siempre ha ocurrido. No se sorprendan si la mayor desgracia se la trae de nuevo un patriota racista que salga de entre ellos mismos. Aunque Hitler tampoco salió de entre estos, el tipo era austríaco. Si estos no pueden sacar tales desgracias de entre ellos mismos, esta vez las importan de fuera.

Mi oración a Dios es siempre que, aunque tenga alguna culpa, no caiga en manos de hombres. Que mi castigo lo dé Dios. Esto también lo aprendí del rey David. Dios envía Su profeta a David y ante él pone tres formas de castigo por el pecado que había cometido y le dice: escoge.

Así dice el Señor: Yo te propongo tres cosas; escoge para ti una de ellas y te la haré. Y Gad (el profeta) vino a David y le dijo: Así dice el Señor: Toma lo que quieras: o tres años de hambre; o tres meses de ser consumido delante de tus enemigos, alcanzándote la espada de tus adversarios que te acosan; o bien tres días la espada del Señor, y peste en la tierra, y el ángel del Señor haciendo estragos en todos los confines de Israel. Y ahora mira qué respuesta he de llevar al que me ha enviado. 1 Crónicas 21:10-13

David, a pesar de estar en una situación muy difícil, toma una decisión con sabiduría y dice:

Estoy en gran angustia; caiga yo ahora en manos del Señor, porque sus misericordias son muchísimas; que no caiga yo en manos de hombres. Crónicas 21:14

Yo también oro para que sea siempre así para mí. Pero ¿me dará Dios el derecho de elegir, como se lo dio a David? ¿Acaso soy digno? Y como esta decisión también la tomará con seguridad Dios, soy feliz, porque Él es a la vez justo y misericordioso.

Las personas siempre se quejan de los sucesos y de las duras condiciones que les caen encima. Cuando se les dice «lean los Libros Sagrados, investiguen», siempre tienen una excusa. Como quiero recalcar que ninguna excusa puede mantenernos lejos de acercarnos a Dios, escribo también estas experiencias fastidiosas nuestras.

Tampoco puedo pasar sin mencionar de nuevo un suceso de años atrás. En aquel comienzo, poco tiempo después de conocer a Bernd y a Schmid, ocurrió un contratiempo del todo inesperado. Encargamos una cama para nosotros. A la cama que los inquilinos turcos anteriores a nosotros habían dejado al marcharse se le habían reventado los muelles, y ya se nos clavaban en el cuerpo. La cama llegaría una semana después y pagaríamos su importe. Yo pensaba que iría al banco y sacaría el dinero. No teníamos dinero, íbamos a pedir prestado al banco. Siempre nos lo daban, ¡pero esta vez no nos lo dieron! No quedó banco en un radio de cincuenta kilómetros que no buscáramos; ninguno nos dio ese dinero de la cama. Me quedé asombrado. Me agobié mucho pensando qué iba a hacer. Y hasta entonces con los bancos tampoco había habido ningún pequeño engaño, mentira, deuda impagada ni nada, pero no lo dan. ¡Su excusa era mi desempleo! «¡Ay, atolondrado de mí! ¿Por qué encargas antes de tener el dinero en la mano?», me enfadaba conmigo mismo. Quedaban dos días o así para que llegara la cama. Y nosotros no teníamos ni una esperanza ni dinero. Dejando de lado la cama, incluso llegué a odiarla, pero ¿qué le íbamos a decir al hombre que traería la cama? Cuando no nos quedó ningún remedio, la última esperanza que se me ocurrió fueron Bernd y Schmid. Con gran vergüenza los llamé y les expliqué la situación. Si daban el dinero, para que se sintieran seguros hasta que se saldara la deuda, íbamos a hacer un acuerdo y a entregarles nuestros pasaportes. Con la condición de dar cada mes una cantidad determinada y devolverlo todo en tres meses. Bernd dijo: «Voy a hablar con mi amigo, y luego vuelvo a llamar». Después nos llamaron y dijeron que lo darían. Nosotros, en cambio, del agobio pasábamos las de Caín. Nos habíamos alegrado mucho, y encima nos habíamos sorprendido. ¿Cómo se me iba a ocurrir pedir prestado a estos muchachos que apenas acababa de conocer? Cuando vi a Bernd, quedé en ridículo de la vergüenza. Y él, ¿no me dice por el camino?: «Yo, cuando vi que tú eras así de bueno, ya había dicho: seguro que de debajo sale algo». ¡Cuánto deseé morir en aquel momento, desaparecer mientras iba sentado a su lado en el coche! Viví con aquella vergüenza y no morí. Aún hoy, pasados casi 20 años, siento gratitud hacia los dos. Nosotros pagamos y terminamos en tres meses, como dijimos, el dinero que les habíamos tomado. Que Dios los bendiga. Y aquella cama se convirtió en la cama que más he odiado en mi vida. No pasaron seis meses, cuando con todo el mobiliario de la casa, y en especial con aquella cama, le traspasamos la casa a un turco. Al salir de casa cogimos solo nuestras pertenencias personales. Al muchacho que se hizo cargo de aquella casa se lo vendimos todo, pero todo. Con una parte de ese dinero íbamos a pagar la deuda, ¡y con otra parte iba a ir a América, al cuerpo gobernante de los Testigos, a decir: «El Corán también es palabra de Dios, ¿no podrían estar ustedes equivocados?»!

Así, como a todo el mundo, a nosotros también nos ocurrían apuros de dinero. A pesar de ello procuré no ver nunca el dinero como un señor. Siempre lo vi como un sirviente. Justamente esa es la razón por la que expongo y cuento todos estos temas. Que la gente valore el dinero por encima de todo. Todos saben que el dinero tiene poder de coacción. Sea lo que sea lo que uno quiera, si tienes dinero en la mano, le haces decir al que tienes enfrente: «Sí, se puede, de acuerdo, lo hacemos, como usted mande» y demás. Ya no necesitas esforzarte más, da el dinero y toma lo que quieras. Aunque sea una persona, ¿quieres comprarla? Hay tantísima gente que se vende por estos papeles. Quizá sería más correcto decir: ¿acaso hay alguien que no se venda? En este tema del dinero, Napoleón fue seguramente el estadista más franco. Como al mismo tiempo era militar, tampoco sintió la necesidad de hacer política, y expresó este problema abiertamente. Este hombre habló siempre de apuros de dinero. ¿Acaso hay alguien que no sepa que el dinero es un poder, que se vive por él y que la razón que subyace en la raíz de toda fealdad es, de un modo u otro, el dinero? El siervo de Dios, Salomón, dice palabras muy sabias sobre este tema. Allí:

Porque la sabiduría es escudo, y también lo es la plata; pero la ventaja del conocimiento es que la sabiduría da vida a los que la poseen. Eclesiastés 7:12

Estos versículos eran versículos que me asombraron. Dios también sabe qué es el dinero, su poder de coacción, cuánto valor le dan las personas. Y lo expresa de una manera que hace pensar, comparándolo. Compara la sabiduría con la plata, es decir, con la riqueza. El significado en el diccionario de la sabiduría —del sabio, en el turco nuevo— es conocer la causa de las cosas. Es decir, qué ocurre por qué. Esto vale para todo. Desde que caiga la lluvia, desde los fenómenos de la naturaleza, hasta la psicología humana, conocer y comprender las causas de esas cosas. En cierto punto esto también significa el conocimiento de poder prever, en lo que hagas, su desenlace, los resultados que traerá. Como si fuera clarividencia. Al mismo tiempo, la sabiduría tampoco es un conocimiento ciego. En un conocimiento que sabe la causa de las cosas hay automáticamente también entendimiento. Una persona puede ser sabia, pero esto no garantiza forzosamente que se comporte con sabiduría en todo tema. Hay muchos hombres sabios que han sido vencidos por los deseos más simples de su cuerpo, y encima a sabiendas. En la historia y en nuestros días hay tantísimos ejemplos así. Y el ejemplo más notorio y evidente es el sabio Salomón, que escribió y sabía estas cosas. Él también se descarrió a causa de las muchas mujeres que tomó y, en el final de su vida, cometió pecado contra Dios. En ese tema se comportó sin sabiduría. Este asunto está escrito en 1 Reyes 11:1-14. Que él se comportara sin sabiduría en ese tema tampoco significa que esa persona no poseyera sabiduría. En resumen, poseer algo es una cosa, y usar o no ese algo conforme a su propósito es otra cosa. ¡Cuántos hombres sabios ha habido con cuyos consejos se han conquistado grandes ejércitos invencibles! Estos hombres, ellos mismos, quizá no hacen de hecho nada acorde al sabio consejo que dan. Ni siquiera pueden empuñar una espada o cualquier otra arma. No se puede decir, claro, que porque no tengan estas habilidades sean consejeros sin sabiduría y vacíos. O pensemos en el profeta Jonás. Dijo: «Si no me arrojáis del barco, no os salvaréis». Este era un consejo sabio para la salvación de los que estaban en aquel barco. Jonás comprendió la causa de las olas, la tormenta y el crecer del mar. Al describir la sabiduría dijimos «comprender la causa de las cosas». Quiere decir que Jonás también era, a su manera, un hombre sabio. Pero este consejo sabio que dio no podía llevarlo a cabo él mismo. Por ejemplo, él no podía saltar al mar. Tenían que arrojarlo ellos. Porque él no puede hacerlo, porque no tiene valor, ¿se dice de ese hombre que es alguien sin sabiduría? ¿Se dice que el consejo que dio era sin sabiduría? Estos ejemplos son una prueba de que no es así, y hay muchos otros ejemplos semejantes.

El principio de la sabiduría es el temor del Señor; buen entendimiento tienen todos los que cumplen sus mandamientos. Así está escrito en Salmos 111:10, en la parte de la Torá conocida como el Zabur.

De estas palabras hay que hacer una distinción. Si una persona posee sabiduría y no se comporta conforme a ella, a esto se le llama falta de entendimiento. Algunas personas también juzgan el ser sabio según los éxitos de esas personas en su vida. Hay personas que parecen muy exitosas. Estas han progresado y se han elevado mucho. Pero, dejando de lado la sabiduría, además estas son personas sin juicio. Quizá son talentosas en algunos temas. O detrás de esas personas hay personas sabias. Y la mayor razón de que ellas hayan progresado y subido muy alto es que nuestra tierra ha sido entregada al dominio de Satanás.

Injusticias y sucesos torcidos como estos están extendidos por todas partes de nuestro mundo. Una de las mayores razones que les proporcionan a esas personas ascender y crecer es que quizá nunca han usado sus sentimientos de amor y de misericordia. Esto también puede ser que sean egoístas, egocéntricas y crueles. Sus habilidades para la guerra, la lucha y la intriga pueden predominar. Puede ser aprovecharse de las posibilidades de sus allegados, etc... Ahora bien, el hijo de alguien cuyo padre es presidente ni recoge patatas en el campo ni hace de basurero para ganarse la vida. El ascenso de esta gente tampoco depende de su sabiduría. Puede depender de un montón de otras razones, pero no de su sabiduría, de su discernimiento. Y tampoco hay una regla que diga que la sabiduría lleve a una persona a una situación muy rica y espléndida. En realidad, quien posee sabiduría ya de por sí no ve el dinero como felicidad, como para esclavizarse a él con tal de obtenerlo.

La fuente de la sabiduría es Dios. De nuevo, esto no significa que toda persona sabia crea en Dios. Así como Dios da de comer, de beber y sacia a todos los que viven sobre toda la tierra; así como hace salir su sol sobre buenos y malos, también da la sabiduría a las personas que la buscan.

Un limpiabotas tiene fe en Dios y cree en Su existencia. Junto a él, un profesor, a pesar de tener conocimiento en muchos temas, niega a Dios y Su existencia. Esto no significa que él tenga menos conocimiento que el limpiabotas. Pero solo en este tema de creer en Dios, ¿quién es más sabio? ¿No es el limpiabotas? Decimos el limpiabotas, pero de nuevo no según su conocimiento. El conocimiento del profesor acerca de Dios es muchísimo más superior que el de ese limpiabotas. Sin embargo, conforme al versículo de arriba, el profesor se comporta sin entendimiento en este tema. Mientras que uno no ha leído ni una sola página del libro en el que dice creer, el otro solo ha leído e investigado en ese tema innumerables libros. En realidad el profesor sabe la causa de las cosas, pero no cree. Y esto muestra que él ve ese conocimiento sin valor y no lo aprecia como es debido. Su sabiduría, en el punto del provecho propio, es en cierto sentido vacía y sin sentido. Aquella sabiduría que obtuvo con mucho esfuerzo y trabajo no tiene ningún valor a sus propios ojos. Por el otro lado, mientras que a la persona que con muy poco, pero muy poco conocimiento, cree y tiene fe en Dios de corazón se le llama «sabia», a aquel profesor sin fe se le llama «sin sabiduría». Porque no conocer el valor de lo que se posee en la mano también es falta de sabiduría, falta de juicio. Por eso, en Proverbios de Salomón 23:23 dice:

«Compra la verdad, y no la vendas; también la sabiduría, la instrucción y el entendimiento.»

Si el dinero se gana a cambio de un esfuerzo, las cosas que compramos con dinero son en realidad cosas que adquirimos con nuestro esfuerzo. La sabiduría también se obtiene a cambio de esfuerzo. Leer, investigar, pensar y devanarse los sesos, las observaciones, todo esto requiere esfuerzo y tiempo. Por este medio la persona ha comprado, en cierto sentido, la sabiduría. Y para comprar algo tampoco es forzoso dar dinero. Aprender la verdad a veces es una labor muy trabajosa. Aprender la esencia, el trasfondo de algo requiere esfuerzo, paciencia, empeño, valor y, muchas veces, también amor. Muchas personas, con sus esfuerzos, sus sacrificios, con todo su corazón, han llevado una vida así para servir a Dios y ser aceptadas por Él, y por esta causa prácticamente han dado batalla. Pero luego, con otra verdad basada en un conocimiento posterior, esa persona se derrumba y se trastorna, y también abandona a Dios. Todo lo que había obtenido lo tira de golpe como si fuera a la basura. Y esto también ha ocurrido a causa de otra verdad que aprendió. Por ejemplo, como que un cristiano no consiga comprender y aceptar que el Corán también viene de Dios. No cree ni logra de ningún modo tragar esa nueva verdad que aprendió. Lo mismo vale también para un musulmán. Por eso, que junto con los viejos valores que poseía todos se derrumben y desaparezcan de golpe nace, en realidad, de que desde el principio, sin darse cuenta, mantuvo en el nivel más bajo el valor que daba a la verdad, a lo verdadero. Quizá esta es una de las personas que más usa la palabra «verdad», pero no ha conocido su valor y no se ha esforzado para obtenerla. Aquello que aprendió como verdad siempre lo ha recibido servido, sin hacer nada él mismo. Que difunda esto que ha aprendido también a su alrededor, ¿lo hace superior a un loro? Lo explica, pero él mismo tampoco conoce su esencia y quizá tampoco la comprende. Como mucho, de tanto pulir, cree que sabe. Ese algo que también ofrece a los demás lo ha aceptado él mismo tal cual, eso es todo. Que él haga algo en este tema, que investigue, que indague, que discuta, incluso puede que le esté prohibido de manera indirecta. Y además la fidelidad de tales personas hacia Dios es condicional. Ponen a Dios, en cierto punto, condiciones, reglas. Como diciendo: «Mira, si tal cosa es así o asá, entonces yo tampoco creeré en ti». ¡Como si en su mente amenazaran a Dios!

De nuevo, quiéralo o no, me vinieron a la mente los Testigos. Ellos quieren que aceptes no la verdad auténtica, sino forzosamente la verdad que ellos mismos ofrecen. Y sobre el Libro Sagrado que tienen en la mano y del que dicen «léelo», dicen: «Tú no puedes entenderlo, solo lo entiende nuestro cuerpo gobernante». Por este medio bloquean los caminos que llevan a la verdad. Que en la Edad Media la iglesia prohibiera muchos libros y verdades nace de esta filosofía. La terrible miseria de aquella época es producto de los religiosos fanáticos de cabeza de piedra. Los miembros de los Testigos también se han dejado arrastrar bastante por semejante aire. Cuando oyen algo nuevo de fuera, si la mayoría se opone, ellos también se oponen. Y eso que en este tema no tienen ni conocimiento ni amor. Y sobre todo, si por esta causa da batalla y de algún modo después ve y comprende que estaba equivocado, esta vez tira y arroja también las otras cosas en las que creía. Porque ya se ha ofendido. Por mucho que en su vida haya predicado siempre el ser humilde, si la verdad es distinta de lo que ha aceptado, esta vez su orgullo no le permite jamás aceptar la otra. Miren, presten atención: digo lo que ha aceptado, no digo lo que cree. Porque sus fes se apoyan en personas, no en el conocimiento de sus propias investigaciones. Esas personas lo han educado sobre qué debe aceptar. Si no lo acepta, ya de por sí nunca lo aceptan entre ellos. Y el orgullo también, por esta razón, se interpone en medio y más adelante se convierte en tropiezo para esa persona. A las personas que han aprendido con sus propios esfuerzos, sin sufrir presión en la investigación, les resulta mucho más fácil aceptar otras novedades. Estos pensamientos que escribo, semejantes a un acertijo, a una filosofía, las personas que no los han vivido en su vida no los comprenden bien. Cuando la persona quiere dar sentido a su vida y empieza a dar batalla por alguna verdad o creencia, tales problemas también le saldrán al paso a menudo.

Escribo esto para que no piensen que la verdad y la sabiduría se obtienen tan fácilmente. ¿Acaso en nuestros tiempos esto ha cambiado? A pesar de que obtener conocimiento es fácil hasta un punto incomparable con los tiempos antiguos, tampoco puede negarse la existencia de muchos otros obstáculos. Miremos en lo más simple nuestra propia vida y veremos que es así. ¿Qué turco o musulmán toma en la mano el Libro Sagrado, lo lee, lo investiga y no encuentra reacción? ¿Qué cristiano toma en la mano el Corán, lo lee, lo investiga y no encuentra reacción? Como excepción, si esa persona dice: «Pero yo estoy investigando lo increíbles y absurdos que son estos libros», entonces es otra cosa. Pero toda sociedad tiene un camino trazado, invisible, no escrito en papel. Esa línea que es como invisible no aparece en los códigos legales de las sociedades, y por eso se le llama «línea invisible». Pero en cuanto cruzas esa línea, encuentras reacción. Tanto en nuestro país como en Europa existe ante las leyes la libertad de creencia. Pero esta no es la línea que traza esa sociedad. Aquella libertad queda sobre los papeles. Las reglas propias de la sociedad son distintas de sus leyes. Las leyes de nuestro país también son, más o menos, como las de los países de Europa. Pero como sociedad, nuestra línea, el camino sobre el que andamos, es muy distinto.

Por ejemplo, las leyes de Alemania están en contra de la xenofobia. Como incluso los que hacen estas leyes conocen la línea de la sociedad que es distinta de esas reglas, para recoger votos usan estos sentimientos del pueblo. Por muchas leyes contrarias que promulguen, estas leyes no afectan fácilmente a la línea que traza la sociedad. Solo la asustan, eso es todo. Y ellos también piensan otros caminos y de nuevo la aplican. He intentado contarles, siquiera un ápice, lo que hemos vivido en cuestiones relacionadas con el odio del pueblo alemán, nosotros que hemos vivido años en este país sin meternos en nada. Las prácticas, los sentimientos, las formas de comportarse van siempre, pero siempre, en la dirección de esta línea. A esta línea, si quieren, llámenla odio, llámenla falta de misericordia, llámenla egoísmo-interés, llámenla reglamentismo, llámenla pensamiento de molde, llámenla creencia, o, en su forma más fina, llámenla cultura, y seguro que encaja. En progresar, en aprender las verdades, en la educación, en llegar a tener entendimiento y en obtener sabiduría, por lo general estas líneas siempre han sido un obstáculo para las personas. Toda cultura tiene sus lados buenos y también sus lados malos. Cuando buscas la sabiduría, la verdad, a Dios, todas estas culturas, por muy buenas que sean, tienen rasgos que serán un obstáculo; esto no lo olviden en absoluto. Mientras vayas conforme a lo que tienen en la cabeza, mientras te amoldes, si no te metes en nada, qué maravilla. Pero cuando empiezas a hacer preguntas a las creencias vacías, a las tradiciones y costumbres absurdas de esas sociedades, también empieza la reacción. Por eso Salomón, como conocía la dificultad de obtener estas cosas, dice: «¡cuidado, no las vendas!».

Algunos versículos sobre el tema de la sabiduría y que muestran que Dios ha dado a Satanás gran autoridad sobre la tierra: Job 21:7-14, Job 32:9, Eclesiastés 4:13, Lucas 4:6, sura Al-Araf (7ª) 13-15, sura Al-Hiyr (15) 33-37, sura Sad (38) 71-87

El temor del Señor, esa es la sabiduría; y apartarse del mal es el entendimiento. Job 28:28

Sobre el tema de la sabiduría, por ejemplo, los Proverbios de Salomón son un libro muy hermoso. Trata del valor y de la fuente de la sabiduría. Por favor, ábranlo y léanlo en su sitio. Yo, para que no les cueste trabajo abrir estos libros, escribo esos pasajes de cuando en cuando tal cual. Pero tampoco puedo escribirlos todos. Para quienes tienen ordenadores, los versículos que he preparado en forma de archivo PDF se abren solos al pasar por encima. Yo también veo que es una gran facilidad. Aun así, si algunos pasajes los leen abriendo ustedes mismos el libro, creo que sentirán simpatía hacia estos libros que hasta ahora no conocían en absoluto, en los que ni siquiera se les había pasado por la mente leer; y de cuando en cuando también desaliento. Mientras se llenan de sentimientos de alegría y de aliento al leer en estos libros las cosas buenas que ustedes mismos también hacen, mirarán en cambio con desaliento que las cosas que quizá hacen desde que nacieron, como por naturaleza, sean vistas por Dios como malas. Pero no se desanimen ante esas exigencias supremas de Dios. Que esos lados suyos que son deficientes no los desanimen. «Porque el hombre es esclavo de aquello por lo que es vencido», dice Jesús el Mesías. (Juan 8:31-32) Si son vencidos por su pecado, su cobardía, su pereza, sus deseos, sus hábitos, entonces quiere decir que se han vuelto esclavos de ello. Si deciden hacer lo bueno, lo correcto, y toman sobre ustedes estas cualidades, entonces quiere decir que poco a poco se van convirtiendo en siervos de Dios.

Si volvemos de nuevo a este tema del amor al dinero, sobre esto Jesús el Mesías hace distinciones claras y nítidas. Primero dice así:

«No os acumuléis tesoros en la tierra. Aquí la polilla y el orín los corroen y consumen, y los ladrones penetran y roban. En su lugar, acumulaos tesoros en el cielo. Allí ni la polilla ni el orín los corroen y consumen, ni los ladrones penetran y roban. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.» Mateo 6:19-21

Con estas palabras Jesús, en realidad, da un consejo sabio contra quienes corren detrás de lo material y han hecho de este camino su meta. Dice: en lugar de correr detrás de estos valores, corran detrás de los valores espirituales, es decir, detrás de una buena relación con Quien los creó. Después dice estas palabras acerca de este amor al dinero:

«Nadie puede servir a dos señores. O aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No podéis servir a la vez a Dios y al dinero (mamón).» Mateo 6:24

Dios hace una distinción así de tajante. En una persona que tiene amor al dinero, que haya también amor a Dios es prácticamente imposible. Naciones, pueblos, religiones, organizaciones, ejércitos, personas, todos corren detrás de él. Leímos cómo el profeta Abraham, con su dinero, con su vida, viniendo de todo su corazón, sirvió a personas que no conocía en absoluto. Vivamos usando la riqueza que poseemos conforme a estos ejemplos. No nos dejemos vencer porque otro nos vea como bobos, como tontos. Ser generoso es un regalo que viene de Dios, un favor. Jesús dijo: «hay más felicidad en dar que en recibir». Busquemos esa felicidad. Cuando todo termine y ya no haya remedio, ¿adónde podremos llevar lo que hemos amontonado? Salomón también señala algunas realidades amargas sobre este tema con estas palabras:

Un hombre a quien Dios da riquezas, bienes y honra, y nada le falta a su alma de todo lo que desea, pero Dios no le da facultad de comer de ello, sino que lo come un extraño; esto es vanidad y penosa aflicción. Eclesiastés 6:2

Si la persona no puede disfrutar de esa riqueza, ¿de qué sirve? ¿Acaso el problema común de todos los ricos no es ser felices? Mientras que para el pobre cosas como estas no son un problema tan grande, en los ricos salen a la luz de una manera mucho más marcada. Mientras que los niños pobres son muy felices con sus amigos, en medio de la carencia, de la basura; el niño solitario en medio de los ordenadores, de toda clase de juguetes electrónicos y de la abundancia es muy infeliz. Y además las personas que tienen tantas cosas, sean niños o adultos mayores, se aterran también de compartir. Si a aquel niño solitario le llevan un amigo, en poco tiempo empieza enseguida la desavenencia. La situación del pobre, del humilde, no es así. ¿Acaso en ellos tampoco hay desavenencias? Claro que las hay, pero se necesitan unos a otros, y esto también los une entre sí. Aquel que lo tiene todo usa la posibilidad de decir: «Yo no te necesito». El pobre no tiene tal posibilidad para usarla. Si la tuviera, él también la usaría enseguida, y esta es otra realidad. ¿Acaso es feliz? No; ya de por sí lo que quiero explicar aquí es que la riqueza no trae felicidad. Las personas ven como valiosas las cosas detrás de las que corren, las fortunas de esos ricos que cuentan con la boca hecha agua, porque son difíciles de alcanzar. La riqueza material es difícil de obtener, pero no significa la llave de la alegría, de la felicidad. ¿Qué provecho o qué felicidad hay para nadie en la riqueza de una persona que lo tiene todo pero es avara, tacaña? Incluso en la publicidad ya se proclama: «todo es más hermoso cuanto más se comparte». Es seguro que los ricos tampoco viven solos. Pero por lo general todos ellos están rodeados de aduladores. Se afanan por hacer lo que le agrada y, por su propio interés, intentan congraciarse con él. ¿Acaso esto les da felicidad a esos ricos? Quizá solo al principio sí, pero con el tiempo lo hallará muy fastidioso. Él, haga ya lo que haga, sabrá también de memoria cómo se comportarán los demás con él de manera hipócrita.

A causa de los derechos que se les han dado a las mujeres en Europa y en América, esas mujeres les amargan la vida a esos ricos. Diga él lo que diga, la mujer hace lo contrario. Como está acostumbrado a dar órdenes y esos aduladores lo han acostumbrado, ¿acaso la mujer tiene los mismos derechos para adularte? Y si encima ella tiene un hijo, ya piensa tú. Mientras espera en guardia a que esos enemigos que imagina vengan de fuera, de un sitio del que nunca se lo esperaba, del propio regazo, le sale de golpe. Así son también las riquezas y las felicidades de círculo vicioso de nuestro mundo. He dado uno o dos ejemplos de entre los cientos de miles de nudos ciegos que hay. Mientras no conozcamos el valor del amor, de amarnos unos a otros, tampoco esperemos que toda clase de penas y desgracias se aparte de nuestra cabeza.

Mejor es un plato de hortalizas donde hay amor, que un buey engordado donde hay odio. Proverbios de Salomón 15:17

Junto a esto, el valor tan excesivo que dan al dinero un devoto, las personas que se afanan en el camino de Dios, deja a uno asombrado.

Esta recaudación de dinero, o esta situación de necesidad, también aparece en tiempos de Moisés y de otros profetas, o de los reyes. Por ejemplo, si de nuevo damos un ejemplo de Moisés: para que la tienda de adoración que Dios ordenó se hiciera en el desierto, hacía falta material. Y encima del mejor. Y Moisés lo proclamó. Nadie daría a la fuerza, sino de corazón. Pero con lo que trajo el pueblo surgió un problema. A ver qué era este problema, cómo está escrito, leámoslo en su sitio.

...Tomaron de delante de Moisés toda la ofrenda que los hijos de Israel habían traído para la obra del servicio del santuario, a fin de hacerla. Y ellos seguían trayéndole cada mañana ofrendas voluntarias. Y todos los sabios que hacían toda la obra del santuario vinieron cada uno de la obra que estaba haciendo, y hablaron a Moisés, diciendo: «El pueblo trae más de lo necesario para la obra que el Señor ha mandado hacer». Entonces Moisés mandó, e hicieron pregonar por el campamento, diciendo que ni hombre ni mujer hiciesen ya más obra para la ofrenda del santuario. Y así el pueblo fue impedido de traer más. Éxodo 36:3-6

Cuando leo estos versículos me quedo asombrado. Había una obra que había que hacer, y para esa obra hacía falta toda clase de ayuda material y espiritual del pueblo. Como no había presión ni obligación, el pueblo lo hacía con alegría. Surgió un problema: ¡¡¡el pueblo traía más de lo necesario!!! Enseguida se proclama a aquellos millones de personas: «¡Alto! ¡Ya basta, no traigáis más!». Cuando uno lee estas cosas, hacia aquellos que dicen «si no estamos nosotros, jamás os salvaréis», se llena a la vez de rabia y ríe amargamente por dentro. Nunca jamás, ni una sola vez, he oído a estos que proclaman «no recaudamos dinero, pero en los congresos tampoco tenemos dinero», a los que recaudan ayuda para la mezquita, a los que dicen «haced donativos a la iglesia», decir: «basta ya, no echéis más dinero en las cajas, no traigáis más de lo que necesitamos». Si acaso en todo el mundo han oído ustedes algo así, díganmelo, por favor. Dejemos el tiempo presente: ¿han oído ustedes en toda la historia alguna vez algo así? Todos son como lobos codiciosos de este mundo, y de la clase que no conoce la saciedad. ¿Vino de más? Sonriendo dicen: «la bendición de Dios, Jehová ha bendecido a su pueblo». Y la bendición también significa el ensanche de sus propios aleros, el fortalecimiento de sus poderes aplastantes. «¡Uf!», y así, según ellos, se asegurará. De nuevo por un tiempo. Después, de nuevo en los congresos, en las reuniones, en las mezquitas, en las iglesias, en las sinagogas (el lugar de adoración de los judíos), hará gritar a sus mercachifles para recaudar dinero. Moisés no hizo así. Él no miró las cosas valiosas que llegaban con los ojos de ellos. Detuvo al pueblo. Sin embargo, las religiones de nuestros tiempos, con ese dinero que llega de más, juegan en las bolsas y pierden. Compran máquinas de imprenta cada vez más modernas cuyo valor es casi de millones. Cambian el modelo de sus coches con más frecuencia. Y si aún sobra —y sobra mucho—, con eso también compran edificios. ¡Como que Jehová ha bendecido a su pueblo! Que se pregunte por el estado del pueblo y que a aquellos miembros que se retuercen en la pobreza se les haga una ayuda de cinco céntimos, ni lo he visto ni lo he oído. Solo que las personas de entre ellos que tienen iniciativa hicieron lo que fuera con sus propios medios. Y encima estos, según se dice, ayudaron a la antigua Yugoslavia. Allí también, haciendo distinción, de nuevo se ayudaron a sí mismos, no a todos. Y la ayuda también la hizo aquel cuerpo gobernante de nuevo a costa de estos que están más abajo. Sin tocar con la mano, para estas cosas, ni un céntimo de lo que recauda en su propio tesoro. Al que entra en ese cuerpo gobernante ya de por sí no sale más. Igual que la iglesia católica romana. Se dice que la mayor fortuna del mundo está en ellos. Y esto también es una realidad que ellos mismos y todos proclaman. De nuevo, la mayor fortuna mobiliaria e inmobiliaria del mundo es de esta iglesia católica romana. Es decir, dinero en efectivo y fortuna en bienes. Sus joyas, sus rubíes, sus brillantes, aquellas magníficas vestiduras bordadas de oro, coral, rubí, también las tienen ellos. Estos eran así en la Edad Media y de nuevo así. No echan delante de nadie ni un mendrugo de pan seco. Siempre piden «da, da», y no hay forma de saciarlos ni de dinero ni de bienes. Dónde está Moisés y dónde están estos. Y a sí mismos se ven muy superiores a Moisés. Y quién es Moisés, dicen. Uno bueno, pobretón, pero nosotros somos mucho más sabios que él, tenemos muchas más posibilidades... «En realidad no era más que un idiota», dirán, pero no se atreven.

En los nuestros también, al describir la capacidad, la inteligencia de una persona, se dice «un hombre como un genio» o «una mujer». De aquella persona como un genio se cuentan las astucias que ha hecho, cómo se ha hecho rica, cómo ha engañado a la gente. «Palabra que te quita hasta los calzoncillos por debajo sin que te enteres», así, en nuestra sociedad se relata a tales personas alabándolas y alabándolas. Por el otro lado, a las personas honradas, decentes, generosas, que tienen misericordia con todos, «no es más que un bobo tonto, no tiene nada de nada», y así arrasan a esa persona por los suelos. Moisés también, porque el pueblo trajo mucho, por eso dice: «¡Alto! ¡Ya no traigáis más!». ¡Dios me libre, qué hombre tan poco espabilado este Moisés! ¡¡¡Como si demasiados bienes sacaran un ojo!!!

Cuando yo contaba este ejemplo en casa, mi mujer saltó enseguida: «Antes la gente tenía cierta sobriedad de ojos». Aunque temas como estos se hablaron durante años en nuestra casa, ¡en fin, las opiniones de mi señora son otra cosa! Primero le miré la cara a ver si estaba bromeando. Sin embargo, aquel pueblo de los tiempos de Moisés era una sociedad codiciosa, que no escuchaba razones, rebelde, ingrata y que tenía toda clase de defectos de nuestros tiempos. Y todo lo que les cayó encima les cayó ya de por sí a causa de estas razones. A pesar de lo mucho que se les dijo, un hombre no aguantó en la guerra y robó cosas como ropa y oro, y las enterró dentro de su tienda. Y por esto también Dios abandona a Israel, y ellos son derrotados delante de sus enemigos. Solo que Dios dice de nuevo la razón, y después de que esa persona y su familia, todos juntos, sufrieron el castigo de ser aniquilados a causa de su codicia, el pueblo se salva. (Josué, todo el capítulo 7) No veamos las buenas cualidades como si fueran del todo normales. Esto nunca fue normal. Ni en tiempos de Abraham, ni de Moisés, ni de Jesús, ni de Mahoma. Ahora, en nuestros tiempos, la situación tampoco es distinta. Si la bondad de una persona cambia según el lugar y las circunstancias, su bondad ya de por sí es vacía. Quien es de verdad bueno y recto debe reflejar esta cualidad siempre, en todo lugar y bajo todas las circunstancias. Nadie está sin faltas; el punto que defendemos no es este. Aquellas personas tan valiosas también se encontraron de cuando en cuando dentro de faltas y pecados. Pero estas personas siempre se examinaron a sí mismas y se disciplinaron. Y esto haciéndolo durante toda una vida. En el libro de los Salmos, David:

«Pruébame, oh Señor, y ponme a prueba», dice. (Salmos 26:2) ¿Cuántas personas hay que puedan decir así? ¿En quién hay un corazón semejante? David lo dijo. Puso empeño en que su corazón, su actitud y sus comportamientos hacia Dios y hacia las personas fueran impecables, sin mancha. Personas así tampoco son de la clase con que uno se topa siempre por casualidad en la calle, en las esquinas. Por eso Dios hizo poner por escrito las actitudes de su corazón, sus relaciones con Dios, sus vidas, sus faltas. Porque todo esto también se escribió para que nos sirviera de consejo. (1 Corintios 10:6-13) De modo que, mirándolos y aprendiendo la lección, corramos hacia la misma meta hacia la que corrían ellos, hacia Dios. Ellos también eran personas pecadoras como nosotros. Descendieron del mismo hombre que nosotros, de Adán y Eva. Dios quiere decir: «Si ellos lo hicieron, vosotros también podéis hacerlo». A nosotros nos presentaron a los profetas como inalcanzables, como si fueran seres sobrehumanos. Esto es porque con ello Satanás quiere romper nuestro valor, quiere que creamos «jamás vosotros podréis ser así». Por eso los musulmanes no quieren en absoluto creer que Mahoma pecara. Y eso que en el Corán está escrito abiertamente acerca de sus pecados. (Sura 47:19; 66:3-4; 40:55; 48:1-2) Así como los cristianos hicieron de Jesús un Dios, ¿acaso los musulmanes creen que, al hacer según se dice esto, muestran respeto a Mahoma y lo protegen? ¿Acaso Dios hizo poner por escrito tales sucesos para empequeñecer a esas personas, para destruir nuestra confianza en ellas? Al contrario, que se pongan por escrito estas deficiencias suyas muestra que ellos y esos escritos son más fiables. Por encima de todo, Dios da valor a la humanidad para que nosotros también seamos como ellos. Si no, ¿acaso Dios no podría habernos dado a nosotros, la humanidad, las palabras que dan a conocer Su propósito enviándolas con ángeles? ¿Acaso ellos no podrían decir: «Tomad y guardad estos mandamientos, estas leyes»? Si hubiéramos recibido estos libros por medio de ángeles y en ellos aparecieran las experiencias de ellos, entonces ¿quién de nosotros tendría el valor de andar por este camino? Al menos yo por mi parte diría: «Dios mío, yo no puedo ser como ellos ni puedo hacer las cosas que ellos hicieron». Pero Dios no hace así. Porque nos ama y quiere ayudar a la humanidad. Por medio del libre albedrío que nos ha dado, para animarnos a hacer Sus propios deseos, quiere alentarnos. Encarga a personas que, como nosotros, tienen faltas, iras, alegrías, debilidades, deseos, lo bueno y lo malo que haya, pero que son semejantes a nosotros. Dice: «Mirad las vidas de estos y vosotros también sed como ellos». Quiere decir: «Si ellos lo hicieron, hacedlo vosotros también».

Di: «Yo no os digo que tengo los tesoros de Dios; ni digo que conozco lo oculto; ni digo que soy un ángel. Yo solo sigo lo que me es revelado.» Di: «¿Acaso son iguales el ciego y el que ve? ¿Es que no reflexionáis?» (Sura Al-Anam) 6:50

Sin embargo, este propósito bueno y sabio que Dios hizo decir a Mahoma la gente no ha logrado comprenderlo de ningún modo. Por eso los cristianos hacia Jesús, los judíos hacia Moisés, los musulmanes hacia Mahoma, sienten una debilidad mayor que hacia Dios. Es más, van más allá y los adoran. Los cristianos ponen a Jesús al mismo nivel que Dios todopoderoso. Creen en la existencia de tres Dioses: Dios-Jesús-Espíritu Santo. Ensalzar a estos profetas como seres sobrehumanos y el deseo de verlos así también existía en los árabes de los tiempos de Mahoma. Miren qué exigencias le hicieron a Mahoma aquellas gentes para creer.

Dijeron: «Jamás creeremos en ti hasta que hagas brotar para nosotros de la tierra un manantial;

o hasta que tengas un jardín de palmeras y viñas y hagas correr por en medio de él ríos caudalosos;

o hagas caer sobre nosotros el cielo en pedazos, como pretendes; o traigas ante nosotros a Dios y a los ángeles;

o tengas una casa de oro; o subas al cielo; y no creeremos en tu subida al cielo hasta que nos bajes un libro que podamos leer.» Di: «¡Gloria a mi Señor! ¿Qué soy yo sino un hombre, un Mensajero?»

Y lo que apartó a los hombres de creer, después que les llegó la guía, no fue sino que dijeron: «¿Ha enviado Dios como mensajero a un ser humano?» (Al-Isra), 17:90-94

Así, justamente como aparece en el Corán, las personas piensan de este modo. Que Mahoma fuera un ser humano como nosotros, no solo ahora, sino también los que no creían en aquel tiempo se opusieron y no pudieron comprenderlo. Y por eso también lo negaron. Las personas que se imaginaban en su mente como profetas no eran sino disparates producto de su fantasía. La escasez de agua de los árabes existía en aquellos tiempos. Por eso, entre las cosas que anhelaban, que deseaban, siempre hay agua en abundancia, ríos.

Los judíos también tenían actitudes semejantes hacia Jesús. Ellos en este tema son más experimentados. Porque casi todos los profetas salieron de Israel. Sus experiencias, sus conocimientos no son simples como los de los árabes, pero sus corazones y sus comportamientos tampoco son distintos.

Salieron los fariseos y empezaron a discutir con él; y para probarlo, le pidieron una señal del cielo. Y él, dando un profundo suspiro en su espíritu, dijo: «¿Por qué esta generación pide una señal? En verdad os digo: no se le dará señal a esta generación.» Marcos 8:11-12

La persona a quien le piden señal, en quien no pueden creer, abre los ojos de los ciegos, sana a los cojos, a los sordos, a los paralíticos, a los tullidos, a los enfermos y lisiados de nacimiento. Ante sus ojos resucita tres veces a los muertos. Con dos o tres peces y unos pocos trozos de pan sacia a miles de personas, dos veces, y dejan sobras. No puedo escribir todos los milagros; entonces tendría que escribir de nuevo el Evangelio. ¡A la persona que hace cosas así este pueblo le pide milagro! Los corazones de los tipos ya no son de carne sino de piedra, y sus ojos no ven. En realidad, si miramos bien, los ciegos literales vieron a Jesús y tuvieron fe en él. Los de estos, en cambio, tienen el espíritu oscurecido, y sus ojos espirituales ni ven ni sienten.

A pesar de todos esos milagros que venían uno tras otro, y de que el propio Dios habló de una vez con millones de personas, y a pesar de tantos otros sucesos incontables, ¿acaso creyeron en Moisés? Bien, ¿qué habían hecho estas personas? Lo mencionamos en temas anteriores: cuando Moisés subió 40 días al monte junto a Dios, hicieron un becerro de oro y lo adoraron. (Éxodo, todo el capítulo 32) Cuando lean todos estos escritos sagrados, hay sucesos así, sin fin. Estos libros escriben los ejemplos de cuán descompuestos, sin fe, desobedientes, incapaces de entender razones y malos somos nosotros, la humanidad, en nuestra relación con Dios. Durante tantas generaciones, en distintos tiempos, por desgracia esto ha sido siempre así. Hay muy pocas excepciones. Por eso, cuando nos afanemos por buscar al Dios verdadero, no busquemos grandes multitudes de partidarios. Aquellos que tienen muchos partidarios están, en igual medida, otro tanto de lejos de Dios. De nuevo, cuando vayan a leer estos libros, que no les sorprenda leer que las personas que creían y con sus buenas obras eran gratas a Dios, por lo general fueron empujadas, perseguidas, encarceladas, decapitadas y muertas por esa sociedad. No piensen: «Esto era solo en aquel tiempo». Dios no nos dice por medio de estos libros que, al tener fe en Él y cambiar nuestra vida y a nosotros mismos, tendremos abundancia de posadas, baños, fortunas y amigos. Sin sumergirnos en las expectativas de nuestros sueños, comprendamos todo tal como Él lo escribió abiertamente. Tengamos con Dios una relación incondicional. En la guerra de independencia de Atatürk y en su gran discurso, leímos y oímos siempre las expectativas por la nación, la patria y la bandera. Estas expectativas existen también en todas las naciones del mundo. De las personas se esperó ir a la muerte incondicionalmente, y todavía se espera. El lado de Atatürk que más me gusta es que no tuviera relación con los religiosos, pero esta vez, como los comunistas, arrasó por los suelos la fe en Dios. Seguramente halló más simpática la vida y la cultura del inglés. Por una cuestión de vestimenta firmó matanzas. Al final digamos que él también era una persona pecadora. En estos países extranjeros he recordado mucho aquellas palabras suyas: «Qué feliz es quien puede decir soy turco».

Mientras que de nosotros se espera ir a la muerte incondicionalmente —y esto lo esperarán los políticos—, bien, ¿acaso Dios no lo va a esperar? Los religiosos maldicen a Atatürk. Ya de por sí, quien maldice, en realidad ha dejado claro lo que él mismo es. Como nación, o suben a Atatürk a los cielos, o encarcelan al que lo critica. ¿Es esto amor a Atatürk? A los profetas también los tratan así, ¡pero después de matarlos! Y luego los divinizan y los adoran. Casi te ordenan hacer la ablución incluso al llevar su nombre a la boca. Sin embargo, con sus obras están tan lejos de estas personas. Si amas y ensalzas a alguien, haz también las obras que él hacía, para que al menos sea creíble. «Si quieres deshacerte de alguien, o lo crucificas o lo conviertes en ídolo», dice un profesor hindú de filosofía.

Entre los Testigos, si una persona no va a la reunión y tampoco tiene un motivo válido, ya se vuelven enemigos suyos. Sin embargo, si ir a esa reunión es algo tan hermoso, tan valioso, tan incomparable, ¿no debería en realidad apenarse pensando «por qué se perdió esta cosa tan hermosa»? Sin embargo, ellos dejan ver abiertamente este odio suyo. Y el otro también se asusta, y aunque no quiera, de nuevo viene a esa reunión. Aunque duerma allí, aunque no entienda, aun así viene. Se le llama haber venido. Tampoco es que sea como para no poderse dormir, hombre. Yo no me opongo a esos que duermen; me opongo a los que presionan diciendo «tienes que estar aquí forzosamente». ¿A quién le dijo Jesús a la fuerza «tenéis que escucharme forzosamente»? Yo aquí dije reunión; ustedes digan mezquita, el otro diga iglesia, el otro diga lugar de adoración, diga sinagoga, etc.; todos son iguales, no cambian.

Imaginen en su fantasía que en un día determinado, en un lugar determinado, los frutos de los árboles justo a esa hora se volverán de oro. La fruta del que venga a recoger justo en ese lugar y a esa hora quedará siempre como oro puro. Supongamos que, si no se recoge cuando pasa aquel tiempo, la cualidad de oro de la fruta también pasa. ¿Quién no iría allí? ¿Acaso te presionarían porque no viniste? Al contrario, ¡es más, no dirían «menos mal que no vino»! En semejante interés ni siquiera se lo darían a conocer a nadie. Vamos, digamos que es muy bienintencionado y ama a esa persona, y se lo dio a conocer. Esta vez él también, ¿no debería apenarse por él diciendo «no viniste, mira cuánta fortuna te perdiste»? Esto es solo un ejemplo. Los religiosos, en cambio, dejando de lado el oro, según dicen te llevan por el camino que va a la vida eterna. ¿Cuál es más valioso? ¿La vida eterna o el oro? ¿Alguien dice «mentira»? Bien, ¿por qué le rechinas los dientes al que no viene a la reunión, a la adoración? ¿Le rechinaste los dientes porque no vino a recoger oro?

Los que venían a Jesús, en cambio, o venían siempre con alegría, o para acechar la ocasión por enemistad. Lo interesante del asunto es que no había ninguno que viniera a la fuerza. Tanto el enemigo como el amigo venían con gusto, por su propia voluntad. Nadie forzaba a nadie diciendo «por qué no viniste». Pero cuando la persona es vencida por algo y hace esa labor a la fuerza, esta vez envidia la libertad del que no la hace. Odia el valor, la indiferencia, la libertad de aquel para usar esa libertad. Lo envidia y también lo deja ver, y encima de todas las maneras. Ya, hasta donde le alcancen el poder y el valor, aplica también esa coacción.

Un tipo, en el mes de Ramadán, por adoración, ayunó todo el día bajo el sol ardiente. Se quedó sin fuerzas y se retuerce. El que tiene enfrente come algo a lengüetazos y bebe cosas frías. Le da vueltas la cabeza y, o maldice, o apuñala, o ya de la rabia hace lo que pueda. Mira con odio al que no ayuna. Piensa que si todos fueran como él, entonces este tormento sería más fácil, por eso. Es decir, esa cosa que hace, sea la que sea, como la ve como un tormento, está lleno de odio. Si la hiciera con alegría, estos sentimientos ni siquiera pasarían a su lado. Al contrario, aunque todos coman, beban y no ayunen, él, por ayunar, se alegraría por su fuerte voluntad, por su fe, y sentiría compasión y misericordia por los demás a causa de sus debilidades o de su falta de fe.

Durante años fui a las reuniones de los Testigos. Una ida era exactamente 100 km. Tuve un hijo, con la bolsa del bebé en la mano fui de nuevo, solo. Venían a mí y con hipocresía me decían palabras como: «Vienes desde tan lejos hasta aquí, muy bien» y demás. Yo, en cambio, decía: «Esto lo hago por mí mismo, con gusto». El único lado que me costaba era el odio que ellos me tenían. Notaba que muchos de ellos se enfurecían cada vez que me veían, pensando por qué vengo. Entraba entre ellos como un ladrón y salía también como un ladrón. Esto era porque no decía «sí» a todo lo que decían. Al final me sumé entre estos durante muchos años, hasta que pusieron a todos la prohibición de hablar conmigo. Aquello que muchos de ellos hacían a la fuerza, yo lo hacía con gusto. Porque no les había permitido que me quitaran la alegría que llevaba dentro. Es decir, ustedes son buenos para ellos solo si se convierten en un títere. Yo, en cambio, con lo que hacía, al sentir a Dios en mi corazón y en mi conciencia, era mucho, pero mucho más feliz que ellos. Y este contento no se había dado dentro de un molde que había recibido servido de otros, que me decían «si haces tal cosa así te volverás asá». Creen que, refugiándose en la sombra de otros, escapan de sus propias responsabilidades. Dios no permitirá tales cosas. Cada uno debe probarse en su propio nombre, darse a conocer en su propio nombre y también rendir cuentas en su propio nombre. No tengan ninguna duda; con seguridad también será así.

El fin del asunto es este; todo se ha oído; teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque esto es el deber entero del hombre. Porque Dios traerá a juicio toda obra, junto con todo lo secreto, sea bueno o sea malo. Eclesiastés 12:13-14