¡Testigos de Jehová!

Miércoles, 28 de enero de 2004

Las reuniones de los Testigos me habían gustado muchísimo. En aquellas salas de reunión ordenadas, limpias y sin olores me sentía a gusto. Y había otra cosa interesante: la gente de aquellas reuniones era de naciones mezcladas y, según los criterios de Alemania, gente de la clase más baja. Turcos, kurdos, armenios, árabes e incluso alemanes que hablaban turco, todos juntos se habían adaptado a aquel orden y aquella limpieza. Pero, en número general, los turcos eran una minoría muy pequeña. Y eso que la reunión se hacía en turco; por alguna razón, el número de turcos quedaba en minoría. En los congresos en turco pasaba lo mismo. En una sala de congresos para mil personas, quizá solo cien eran turcos de verdad. La razón por la que digo «turcos de verdad» es esta: algunos de los demás también eran ciudadanos turcos, pero todos ellos, además de venir antes del cristianismo, tampoco eran turcos de origen; por ejemplo, armenios, griegos, sirios. En realidad, ¿de dónde es el origen de cada uno de nosotros? Lo único que sé es que todos venimos de Adán y Eva. Lo que quiero decir aquí es que había muy pero muy pocas personas que, siendo musulmanas, se hubieran hecho Testigos de Jehová. Y eso a mí no me interesaba en absoluto. El ser humano es valioso a los ojos de Dios. Además, como habíamos visto de sobra en los alemanes lo que significa hacer distinción entre naciones, ya nos daban asco esos sentimientos. Por eso, si digo que odio el nacionalismo, creo que no mentiría. Mejor dicho, hacer distinciones y tomar partido, llamar malo a lo bueno y bueno a lo malo: para mí toda la vileza está justo ahí. Aunque a primera vista los Testigos parecían no tener esto, por la influencia de la sociedad, también dentro de los Testigos alemanes existía esa enfermedad de mirar a los extranjeros con ojos de menosprecio e inferioridad. Aun así, comparado con los demás alemanes, era una influencia pequeña. Y eso también era normal. Porque a mis propios ojos también existían un montón de aspectos de nuestra propia sociedad que me parecían absurdos y que no me gustaban. Hay una frase que se supone dijo Mahoma: «Yo soy árabe, pero el árabe no es de los míos», y esa frase yo también me la aplicaba a mí mismo; pero al ver esto casi en el odio que cada turco siente hacia el otro, terminé guardándomelo por dentro. Casi todos los turcos se odiaban unos a otros. No podían separarse los unos de los otros porque no les quedaba más remedio, pero no por amor. Si miramos las cosas con esos ojos, en realidad no sería erróneo decir que toda la gente del mundo se odia entre sí. Las cosas que defienden y a las que se aferran no son por el amor que se tienen mutuamente; la humanidad solo defiende y ama su provecho y sus intereses.

No lo olvido nunca: mientras paseaba con el tío de un amigo mío, que había venido de Turquía a Alemania para comprar maquinaria, no paraba de contarme lo poco fiables que son los turcos, sus fraudes, sus porquerías. En realidad, cuando lo pienso, él mismo hacía la mayoría de las cosas que criticaba. Naturalmente, no quise ofenderlo tampoco y, cuando le dije: «Hermano, en realidad quizá nosotros también, sin saberlo, cometemos los mismos errores», el hombre enseguida entendió lo que quería decir y, muy acaloradamente, me dijo: «Lo sé, si el turco es vil, el más vil de todos ellos soy yo». Por más que intenté contenerme, me reí mucho con esa palabra tan sincera suya. Para mí, el mayor enemigo del turco era, otra vez, el turco. Por eso ningún Estado nos ve como peligrosos. Que vean que hay solidaridad, que hay unidad, y verás cómo entonces empieza otro tipo de odio. De hecho, como entre los religiosos turcos sí existe esa clase de unidad, el Estado alemán y toda Europa enseguida tomaron postura contra ellos. En situaciones así, no solo el alemán, sino todos los Estados del mundo toman postura. Esto vale para toda nación y comunidad que esté en minoría en ese lugar. Por ejemplo, el odio y la enemistad hacia los judíos en la Alemania de Hitler surgen de estas razones. Quizá la enemistad de los turcos entre sí, sin saberlo, nos servía de protección en estos países extranjeros. Pero la enemistad, sean cuales sean los resultados que traiga, es algo muy repugnante. Como el Estado conoce el fondo del asunto, no trata tan mal a esa nación, pero entonces es la sociedad la que se vuelve mala y llena de odio. Y los políticos, diciendo: «De sentimientos tan exagerados como estos recojo votos para mi provecho», no toman ninguna medida contra esa enemistad. Y, además, ¿qué medida iban a tomar? ¡Que anunciaran: «Esta nación de por sí es enemiga entre sí, no le hagáis vosotros encima enemistad»! ¡Y encima si la mayor fuente de recolección de votos del político viene por ese camino! Además, con la llegada de Merkel al poder, todas estas reglas se han corrompido también, y con la política que el Estado inició contra los turcos bajo el nombre de «integración», se volvió a la enemistad hacia los judíos de los años 1939.

Se me ha venido a la mente una historia. El rey de un país mandó apresar a gente de naciones mezcladas —por la razón que fuera— y, como castigo, ordenó arrojarlos a un pozo profundo. Había un alemán, un inglés, un americano, un francés y, entre ellos, también dos turcos. Al cabo de un tiempo el rey los perdonó a todos y dijo: «Abrid la tapa que hay en la boca del pozo, que salgan todos y se marchen». Como el pozo era profundo, cada uno solo podía salvarse subiendo pisando la mano y el hombro del otro. Fueron saliendo uno a uno. Al final, en la boca del pozo aparecía una mano, un pie, una cabeza, y enseguida volvían a desaparecer. Todos miraban perplejos y decían: «¿Por qué estos no logran salir de ninguna manera?», y entonces alguien de allí dijo: «Los que están en el pozo son turcos, cuando uno quiere salir el otro lo tira hacia abajo, por eso». Por desgracia, como nación estamos en una situación igual que la de este chiste.

En Estambul nos subíamos mucho a los transbordadores. Aquellos viejos transbordadores eran de los años cincuenta y sesenta. En cierta ocasión pusieron en servicio un transbordador espléndido, recién restaurado. Además, lo habían hecho muy bonito, clásico, con la tapicería interior y todo. Parecía evocar los años 1800. Sé que me quedé maravillado. Enseguida, ya el segundo día me subí al transbordador y, ¡qué veo!, como si hubieran pasado por una zona de guerra y hubieran entrado bandidos en el transbordador. ¡Los asientos, los cojines cortados a cuchillo! ¡Aquellas maderas barnizadas rascadas con hierros! No puedo describir lo mucho que me enfurecí y me apené.

Estas enemistades, en nuestro país, empiezan ya en la educación del hogar. Otro día, yendo a la escuela en el tren de cercanías, vi a un amigo en la estación, y él también se subió al mismo vagón. Por casualidad no había nadie más aparte de nosotros. Mi amigo se sorprendió mucho de esta situación y, para asegurarse, miró el compartimento de un extremo al otro y me dijo: «De verdad que no hay nadie más aparte de nosotros». Yo le dije: «Bueno, ¿y qué hacemos, pues?», y justo en ese momento este, gritando «¡haaaaay!», echó a correr y salió volando con los pies sobre los asientos. Todos los asientos quedaron llenos de las huellas polvorientas de sus pies. Y en el cuero verde se veían perfectamente. Cuando le dije: «¿Qué haces, te has vuelto loco?», me respondió sin aliento, sorprendido por mi pregunta: «Pero si no hay nadie». ¡Y me miraba a la cara con ojos inexpresivos! ¡Fíjate en esa lógica! Y eso que no era un mal chico. En ese momento no sé por qué disfrutó de semejante arrebato.

Nuestra educación de la conciencia es o nula o absurda, alejada de la lógica. En nombre de Dios se dice: «Calla, no lo hagas, es pecado, hereje, infiel»; o bien, como recompensa, se ofrecen las huríes del paraíso y, como castigo, los fuegos del infierno, los calderos de alquitrán. Esa es nuestra educación religiosa. Y nuestra famosa Educación Nacional en la escuela se enseña así: «Abróchate el cuello, ponte de pie, cuando me veas cuádrate con las manos juntas, no repliques, aunque estés reventado, al ver a un viejo levántate en el autobús o en el tren y cédele el sitio». Aquellos niños jovencísimos salen de madrugada de en medio de la miseria, de las chabolas, de los agujeros que no puedo ni llamar casas. Hasta la noche los hacen trabajar en los trabajos más malos, sucios y pesados, según en manos de qué persona con o sin conciencia hayan caído. El único lugar donde ese pobre puede sentarse y descansar son aquellos vehículos del transporte. Es más, corre por delante de sus amigos para poder agarrar y sentarse en el sitio que quiere. Con sus últimas fuerzas lo consigue y se sienta. Y luego se le planta delante un viejo. Dentro de aquel pobre empiezan entonces un montón de luchas. ¿Debe hacer como que no lo ve, o debe fingir que está dormido? Al final es vencido, no aguanta, se levanta y dice: «Siéntese, tío» o «Siéntese, tía». Y aquel que está de pie delante lo mira con una mirada como diciendo «¿Por qué has esperado tanto, canalla?», como si esos sitios fueran solo suyos por derecho. Y eso que, al comprar el billete, los dos pagan el mismo dinero. Esta es nuestra idea del respeto y la educación de la conciencia que damos a esos niños. Sí, quizá se levante, pero con odio. En Europa, en cambio, es todo lo contrario, casi no se le da ningún valor a esos ancianos. Las dos cosas a las que más valor dan son los niños pequeños y los perros pequeños. Allí, en una entre un millón de veces que un joven se levante y le ceda el sitio a un anciano, esa persona se siente muy agradecida y da las gracias. Porque ellos no se crían con esa obligación ni con esa conciencia. Por eso, que ese joven se levante y ceda su sitio muestra solo su propia iniciativa y sus sentimientos. Y como lo hace sin ninguna obligación ni presión social, el otro lo aprecia mucho. Ellos también tienen, por supuesto, en otros temas, sus educaciones de la conciencia que —igual que las nuestras— no logro entender, con las que, mediante la presión social, dan a la persona un sentimiento de obligación. Igual que entre nosotros, cuando meten en el asunto la religión y a Dios, nadie chista y la gente comete toda clase de porquerías escudándose en esos nombres, entre ellos valen del mismo modo el nacionalismo y el patriotismo. Cometen toda clase de porquerías escondiéndose detrás de esa palabra, y así reciben su educación de la conciencia. Y hay muchas más cosas como esta, claro.

Con el ejemplo que doy sobre los ancianos, ¿acaso pretendo ser un irrespetuoso? En absoluto. Ni una sola vez, jamás, he oído que a un joven que cedía así el sitio esa persona le dijera: «Ay, hijo mío, chiquillo, siéntate. Vosotros ya os reventáis de la mañana a la noche». O: «Muchas gracias, hijo, que Dios te lo pague», o: «Por favor, no te levantes, hijo, yo ya estoy jubilado y he salido a pasear y a dar una vuelta, vuestras condiciones son más duras». Solo aquellos jóvenes que ceden el sitio a esas damas y muchachas elegantes —cosa que ya de por sí hacen con gusto—, a esos les dicen: «Ay, muchas gracias» o «Merci», y eso ya le basta a ese niño o a ese joven, porque lo hace con gusto.

Enseñamos a respetar a los mayores, pero también a amar a los pequeños. En cambio, aquellos pobres no ven ni la letra «A» del amor. Dentro de ellos, sin darse cuenta, solo crece odio. ¿Qué le costaría a ese que llaman anciano rebajarse un poco y mostrar un sentimiento de gratitud, un amor que no tiene? Mira, ahora viene la parte más interesante del asunto. Aquellos niños crecen pasando por estas miserias y dificultades, y llega un día en que ellos mismos envejecen. Y ellos mismos les hacen a otros las mismas cosas. Pero ¿por qué no les haces tú también a ellos lo que en su día tú querías para ti? ¿O por qué le haces tú también a otro lo que no querías que te hicieran? ¿Solo porque nadie lo hace? Avanza tú solo por el camino en el que crees, ¿qué te cuesta? ¿Es que tampoco has oído nunca aquello de que, aunque ardas, alumbras a los que van detrás de ti? No, ese también piensa en su comodidad del momento. Que el círculo vicioso siga girando. Y eso que uno de los dos mandamientos más grandes dice, dice Dios: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». ¿Quién hace esto? En Mateo 22:36-40 está escrito así:

Uno de ellos, un experto en la Ley sagrada, para poner a prueba a Jesús, le preguntó lo siguiente: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante en la Ley sagrada?». Jesús le dio esta respuesta: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y más importante mandamiento. Y el segundo, semejante al primero, es este: Amarás a tu prójimo (a las personas) como a ti mismo. Toda la Ley sagrada y las palabras de los profetas dependen de estos dos mandamientos». En este amor, ¿hay acaso alguna distinción de lengua, raza, color, nación, nativo, extranjero, sexo, religión, pequeño, grande, viejo, joven, guapo, feo, listo, tonto o cualquier otra? Dad vosotros mismos la respuesta.

Los Testigos se habían ganado mi simpatía. Estas no eran cosas naturales en el entorno que nosotros conocíamos. Pero con el tiempo iba a ver también otras religiones que tenían ese mismo orden y esa misma limpieza.

En las reuniones a las que asistía entre los Testigos se trataban temas relacionados con la Sagrada Escritura que yo había leído. En cambio, afuera, en la vida cotidiana, nadie hablaba de estos temas. Ni conocían este libro ni querían conocerlo. Todos los pensamientos de los amigos que había en mi entorno de entonces estaban, como está escrito en el Evangelio, o en su estómago o en su vergüenza. (Filipenses 3:19) Vivían prácticamente para eso, trabajaban para eso, daban la batalla por eso. Y estos sentimientos también los tienen los animales. Entonces, ¿qué era lo que nos hacía diferentes? Si era la inteligencia, también usábamos nuestra inteligencia en estas mismas cosas. Y los animales, si no usan su inteligencia, tienen sus instintos. En resumen, no teníamos ninguna superioridad sobre el animal. Al contrario, los animales son más virtuosos, más pacíficos, más conformes que nosotros. Algunas personas usan esa palabra, «animal», como insulto entre sí. Los animales, en el cumplimiento de las responsabilidades que les corresponden, es decir, en vivir en armonía con la naturaleza, son muy superiores a nosotros los humanos. Nosotros, como seres humanos, no cumplimos con nuestra responsabilidad para con esta Tierra que Dios nos dio de regalo. Al contrario, sobre todo abusamos de ella a propósito. Pero eso no se puede decir de los animales. ¿Hay acaso pruebas que demuestren lo contrario?

Cuando empezamos a asistir con regularidad todos los domingos a aquellas reuniones, algunos Testigos también se nos acercaban al final de la reunión. Querían hablar con nosotros y animarnos. Yo, en cambio, como había leído pero no encontraba ninguna razón para verlo mal, les hacía preguntas sobre el Corán. Porque me decía: seguro que ellos conocen este libro y me lo van a mostrar a mí también. Con Josef hablé una o dos veces sobre este tema. Pero Josef nunca había leído el Corán, y quizá tampoco lo había visto. Sin embargo, para él todo lo que estuviera fuera de la Sagrada Escritura era falso. A pesar de que me influía en muchos temas, comprendí que en este asunto no iba a poder aprender nada de él. Por eso, dentro de las reuniones que se hacían en turco, pensaba: «El problema respecto al Corán seguro que estas personas lo han vivido, por eso lo conocerán». Tenía dentro de mí la impresión de que aquellos lugares eran la fuente misma del conocimiento sobre este tema. Aun así, no tenía en mí ningún pensamiento ni creencia fanática del tipo «este Corán es forzosamente verdadero» o «tiene que ser verdadero». Un sentimiento así tampoco lo tenía respecto a la Sagrada Escritura. A pesar de no conocer ninguno de los dos libros, ni tenía sobre ellos el prejuicio de «estos son muy pero muy verdaderos», ni tenía tampoco el pensamiento contrario de «tíralos, son falsos». Y menos aún, como hacen mucho nuestros turcos, era yo un criterio superior sobre un libro que ni siquiera había tomado en mis manos. Empecé primero por la Sagrada Escritura —digamos que quizá fue también una casualidad—, y después por el Corán. A medida que iba leyendo y comprendiendo la Sagrada Escritura, sentí simpatía y la amé muchísimo. Estos sentimientos no puede tenerlos uno sin haber conocido antes aquello. El Corán, por su parte, no hace sino confirmar aquellos libros que vinieron antes de él. Dios hace esto conforme a la cultura, al estilo, es decir, a la manera de expresarse de una persona de Arabia que no sabía leer ni escribir. Esta regla es un método que usa Dios y que vale para todos los profetas. Los profetas reciben de Dios las palabras que les son reveladas, sí, pero en general esas palabras están en armonía con su propia manera de expresarse. (1 Corintios 14:26-33) Por ejemplo, aquellos primeros cuatro escritores del Evangelio, los apóstoles que llamamos Mateo, Marcos, Lucas y Juan, redactaron el mismo suceso de una forma que se ajusta a su propio estilo y punto de vista. Y Dios quiere que sea así. Mira lo que dice el Corán sobre esto:

Nosotros lo hemos hecho fácil (al Corán) en tu lengua, para que reflexionen y tomen ejemplo. Corán, Duhán 44:58

Que el conocimiento que hay dentro del Corán no pertenece a Mahoma lo confirmé, y cada vez con más seguridad, en todas mis investigaciones. No es posible que una persona escriba verdades como estas. Y lo interesante del asunto es que esa persona, es decir, Mahoma, fallece sin escribir nada de nada. Como hemos dicho, ni siquiera sabía leer ni escribir. Todo este Corán queda en la memoria de aquellas personas. Se dice: «Los árabes tienen una capacidad de memorización tremenda». En mi opinión, esto no lo tienen solo los árabes, sino todo ser humano. Basta con que la persona esté en esas condiciones. Por ejemplo, de niño había un hombre al que iba a cambiar marcos alemanes en el mercado negro. Resulta que no sabía leer ni escribir. Lo supe después por mi amigo. Es más, era su tío. Según decían, tenía en la memoria cientos de números de teléfono. Y no solo números de teléfono, sino que este hombre se veía obligado a poner en su memoria nombres, direcciones y muchas cosas más. No tenía otra opción. Su única otra opción podría ser aprender a leer y escribir. Por alguna razón, tampoco hacía eso. Y eso que conducía coche (sin carné), compraba casas, abría negocios. Tampoco era una persona rara. A su manera, era alguien muy exitoso. En una época en Turquía en que casi nadie tenía coche, este hombre se subía a un Mercedes. El profeta Mahoma también era comerciante. Aunque no supiera leer ni escribir, es seguro que usaba su capacidad de memorización. En un programa de la televisión alemana llamado «Wetten dass» había visto a un hombre que se sabía de memoria aquellas dos gruesas guías de teléfonos. De la página que le dijeras el nombre de quien fuera, enseguida decía el número de teléfono; una cosa tremenda. Y me había quedado asombrado de en qué gastan las personas sus capacidades. Lo que quiero decir con esto es que era algo muy normal que el Corán estuviera en la memoria de Mahoma y de sus compañeros. Hacer un «hatim» significa, al mismo tiempo, recitar de memoria el Corán entero de principio a fin. Y además en árabe. Si no me equivoco, el escritor Aziz Nesin logró esto a una edad muy temprana. Recuerdo que tenía menos de seis años, pero no exactamente. Si eran cuatro o cinco, se me ha olvidado. Estaba escrito en el libro en el que cuenta su vida. Si un niño de tan corta edad puede lograr esto, creo que a aquellas personas les resultaría aún más fácil retener en la mente palabras que estaban en su propia lengua.

Sí, ya había dicho que la manera de expresarse del Corán era entrecortada. Si al fin y al cabo Dios va a dar a conocer ciertas verdades por medio de Mahoma y del Corán que se le reveló, al hacer esto, ¿por qué iba a anular aquellos escritos que ya había hecho escribir de antemano a sus profetas y a hacer escribir un libro completamente distinto, o un libro exactamente igual, otra vez? Por eso el Corán menciona los sucesos antiguos solo con una breve transición, a modo de recordatorio. El original ya está en la Sagrada Escritura, y Dios dice: «Abrid, leed». En las aleyas 2:4, 3:3, 5:48, 5:68, 10:37 está escrito así sobre este tema: (Si escribo las aleyas abreviadas como 2:4, significará aleya 4 de la sura 2, es decir, de la sura de la Vaca. En las demás aleyas se continuará con el mismo sentido. Por ejemplo, 3:3 significa la sura 3, que es la sura de Al Imrán, y su aleya 3.)

—Y a ti te enviamos el Corán como verdad, confirmando los libros que descendieron antes de él y siendo su custodio. Corán 5:48

—Él te dio el Libro con la verdad, confirmando los anteriores. Sura 3:3

—Aquellos que creen en lo que se te ha revelado a ti (es decir, en el Corán revelado a Mahoma) y en lo que se reveló antes de ti (la Sagrada Escritura: Torá, Salmos, Evangelio) y creen de corazón también en la otra vida. Sura 2:4

…Di: «Si sois personas sinceras, traed la Torá y leedla». Sura 3:93

—No se puede decir que este Corán sea de otro que no sea Dios. Él solo confirma a los que le precedieron y explica el Libro. Sura 10:37

—Di: «¡Oh, gente del Libro! Si no cumplís los preceptos de la Torá, del Evangelio y de lo que os ha sido revelado de parte de vuestro Dios, no os apoyáis en nada». Sura 5:68

Hay tantísimas aleyas que, antes de que me pusiera a escribirlas, os recomiendo que también vosotros leáis este libro. En todo el Corán no podéis encontrar ni el más mínimo rastro, ni un solo tema que dé cabida a la más pequeña sombra de duda en contra de la Sagrada Escritura. En cambio, a quienes critica y censura, con gran rectitud y verdad, es al mundo cristiano y a los judíos. Y también a los incrédulos y a la sociedad árabe de aquel tiempo. Y aquello que muchos musulmanes también sostienen, eso de que «la Sagrada Escritura ha sido cambiada por los hombres, ha sido corrompida», ni una sola vez aparece en aquel libro. Ni siquiera lo insinúa. Al contrario, el Corán siempre usa aquellos libros como prueba. Tanto frente a los judíos como frente a los cristianos. Con palabras como «Traed y mostradlo de vuestro libro», o «no encontrarán otra cosa en sus propios libros», o «traed la Torá y leedla», nos despierta la convicción de que podemos confiar mucho en estos libros. Si Dios, en la sura de los Romanos del Corán, en las aleyas 55-56, llama la atención sobre una profecía de un tiempo muy lejano, sobre el día de la resurrección, sobre la incredulidad de las personas después de resucitar, ¿por qué no iba a llamar la atención también sobre un tiempo anterior, es decir, sobre el tiempo en que nosotros vivimos, y advertir a la humanidad diciendo «corromperán estos libros»? En cambio, todo lo contrario:

«Nosotros, sí, Nosotros hicimos descender este Libro. Y, sin duda, Nosotros seremos también su custodio» (Sura 15:9), y al decir esto Dios da también en el Corán una garantía. Los musulmanes dicen: «Esta garantía vale solo para el Corán y no incluye los libros que Dios hizo escribir por medio de sus otros profetas». Y sin embargo, otra vez, esta vez el profeta David, en el libro de los «Salmos» de la Sagrada Escritura, conocido como el Zabur (que significa: palabras divinas que se cantan acompañándose de un instrumento musical), profetizando por el espíritu de Dios, dice:

Las palabras del Señor son palabras puras; …Tú, oh Señor, las guardarás; las preservarás de esta generación para siempre. Salmos 12:6-7 (traducción antigua). ¿Es que las palabras que aparecen en el Corán valen para el Corán, pero la palabra de Dios que aparece en la Sagrada Escritura no vale para la Sagrada Escritura?

Cuando el profeta Daniel dijo que no comprendía las palabras, las profecías que Gabriel le contaba, el ángel le dijo así:

Y yo oí, mas no comprendí, y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? Y él dijo: «Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin». Daniel 12:8-9

Pero tú, oh Daniel, guarda estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin; muchos hombres investigarán, y el conocimiento aumentará. Daniel 12:4

Aunque Jesús el Mesías vino 600 años después de Daniel, que escribió estas palabras, Jesús nunca dijo: «En 600 años habéis corrompido las palabras de Daniel». Y no solo las de Daniel; tampoco dijo que hubieran «cambiado» las palabras de Moisés, escritas más de 1500 años antes que él. Y eso que Jesús era alguien que decía sin ningún reparo los errores y pecados de las personas. Si se hubiera hecho algo así, ¿iba a callárselo y a ocultar el pecado de aquellas personas en este asunto? Al contrario, Jesús condenó siempre a los judíos apoyándose en aquellas aleyas, les mostró sus errores. Y si prestamos atención otra vez a las palabras que se le dicen a Daniel, el ángel dice allí: «…muchos hombres investigarán, y el conocimiento aumentará». Si estos libros iban a ser cambiados, no tendrían sentido ni la investigación ni estas profecías. Si no hay ninguna verdad en medio, ¿conforme a qué iban a investigar estos hombres esas palabras selladas, es decir, ocultas? Además, si Dios no iba a preservar estas palabras, ¿de dónde iban a sacar las personas el conocimiento del tiempo del fin con estas palabras corrompidas? Porque el profeta Daniel no vivió hasta el tiempo del fin. El que le diga «…oh Daniel, guarda estas palabras hasta el tiempo del fin» no significa que sea Daniel quien vaya a hacer esta tarea. Más bien, Dios está indicando que estas palabras serán preservadas y que el sentido de las profecías en algunos lugares quedará oculto. Otra vez, en el Evangelio, Jesús:

«El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán jamás» dice, en Mateo 24:35. Si las personas pudieran corromper estas palabras, ¿en qué se apoyan Dios y sus siervos profetas para hacer tales promesas?

Como he dicho, hay muchas aleyas así. No esperéis que las escriba todas. Pero, frente a las afirmaciones de los musulmanes, eso de decir «estos libros fueron cambiados, pero el Corán no fue cambiado, porque Dios lo prometió», lo he escrito brevemente. Otra vez, como he dicho, ¿es que Dios, cuando promete en el Corán, cumple su palabra, pero cuando la promete en la Sagrada Escritura no la cumple? Qué lógica tan absurda es esta. ¿Es que Dios preserva el Corán por ser palabra suya, pero la Sagrada Escritura, de quién es palabra para que no la preserve? Estamos hablando de un libro así, que ha registrado de manera imparcial el comienzo de la criatura llamada ser humano, quién la creó, el propósito de ese Creador respecto a la humanidad y, además, miles de años de historia humana. ¿Por qué iba Dios a permitir que se borre y se destruya un libro así, que abarca cientos, miles de años de historia humana, que trata las experiencias de aquellas personas, tanto en los asuntos que les sucedieron en relación con su Creador como en los que ocurrieron entre ellas mismas, las experiencias respecto a la humanidad y a Dios? Y otra vez, Dios, que hizo escribir tantos consejos y advertencias, las profecías que se cumplirán en el futuro, los sucesos que también vivieron muchos profetas, para que nosotros aprendamos de ellos, Dios que hizo escribir todo esto con ese propósito, diciendo:

«Y estas cosas les acontecían como ejemplo, y fueron escritas para amonestarnos a nosotros, que hemos alcanzado el fin de los tiempos» (1 Corintios 10:11), ¿por qué iba después a decir de un libro tan valioso «tiradlo a la basura, o hacedle lo que queráis»? Aunque en ningún lugar lo diga, si nosotros lo afirmamos, seguro que hay ciertos pensamientos, sentimientos y creencias equivocados que somos nosotros los que debemos tirar a la basura. Y eso no es un producto de Dios ni de la verdad. Otra vez, si pensamos con lógica, si la palabra de Dios ha sido corrompida, e incluso si no existe eso que llamamos palabra de Dios —porque esto no lo afirman solo los musulmanes, sino que también los cristianos hacen de vez en cuando la misma afirmación—, entonces, ¿conforme a qué va Dios a juzgar a las personas? ¿Conforme a qué nos declarará culpables o justos? Si soy culpable, diré «no lo sabía», y esa será mi excusa. ¿No se presentaría todo el mundo ante Dios con la misma excusa? ¿Permitiría Dios que fuera así? El Dios al que llamamos justo, ¿haría algo así? Si la humanidad, a la que llamamos injusta, no lo hace, ¿por qué iba a hacerlo Dios? ¿Las leyes de qué país están ocultas a sus ciudadanos? Que alguien las lea o no las lea, que las aplique o no las aplique, esas no son razones válidas. Pero, haya leído o no haya leído, sepa o no sepa, cuando la persona es juzgada ante las leyes, excusas como «yo no leí esas leyes, y además la gente las ha corrompido» no la salvan en absoluto, ni se aceptan como disculpa. Porque la ignorancia tampoco es siempre una excusa. De lo contrario, eso lo diría cualquiera. Si el ser humano da tanto valor a las leyes que él mismo dicta, ¿por qué iba Dios a darnos menos valor a nosotros respecto a las leyes, a los principios que nos dio? Aparte de todo esto, Dios le da además al ser humano la ley de la conciencia. Aunque esa sociedad o esas personas carezcan de conocimiento, la conciencia que poseen les guía para distinguir el bien del mal. Por eso Dios juzgará conforme a su conciencia a esas personas que llamamos sin libro y sin conocimiento. Evangelio—Romanos 2:14-16. Y esa conciencia es algo tan sencillo y que todos conocen y comprenden, como «¿Por qué no les hiciste tú también a los demás lo que querías que te hicieran a ti?». O «¿Por qué les hiciste a los demás lo que no querías que te hicieran a ti?».

Nuestra creencia no debe estar en armonía mirando las palabras de estos o de aquellos, sino con aquellos libros que decimos que tenemos en las manos, de los que decimos que son «palabra de Dios». No sería para nada una manera de actuar sabia que tiráramos a la basura el Corán mirando ignorantemente a los musulmanes, el Evangelio mirando a los que dicen «soy cristiano», y la Torá mirando a los judíos. Al contrario, mirándolos a ellos vemos cuánto más fiables son estos libros. Porque, ¿acaso no predican a voz en grito lo que creen, sosteniendo en sus manos estos libros? Pero, cuando tomamos el libro que tienen en las manos y miramos dentro, ver que no viven conforme a esos libros hace, por eso mismo, que sintamos aún más confianza en las palabras de aquellos libros.

Pensadlo una vez: si estas personas hubieran cambiado los libros mencionados, ¿no habrían tenido que hacer cambios acordes a sus propios caprichos? Por ejemplo, a pesar de que en el libro que tienen en las manos dice «amarás también a tu enemigo» (Mateo 5:43-48), la primera y la segunda guerra mundial estallaron, en general, entre países que se hacen pasar por cristianos. En lugar de aplicar la enseñanza de Jesús el Mesías, que dice «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer y de beber» (Romanos 12:20), ¡estos se dieron de comer y de beber unos a otros con las bombas más eficaces! Si entrara también en los detalles de las otras religiones, creo que este libro no se acabaría nunca ni alcanzaría la tinta para escribirlo. Que las personas lo tengan en las manos y digan que creen no hace que ese libro sea fiable o no fiable. Escribo también estas explicaciones para que podáis comprender mejor su lógica y la mía en mis discusiones con los Testigos.

En los primeros tiempos en que asistía a las reuniones, se me acercó una señora. No sé cómo, el tema se atascó otra vez en el islam. Recuerdo que dije: «Pero estos no creen en el islam». Ella dijo: «En realidad, nosotros somos musulmanes» y continuó. Me explicó que, según el significado de la palabra, «müslüm» es «el que tiene fe», «man» es «hombre», y «müslü-man» significa «el hombre que tiene fe». Me dijo también que me daría un folleto escrito sobre este tema. Yo había leído aquel folleto. Comprendí lo que quería decir. En realidad, ella también había comprendido lo que yo quería decir, pero con estos duelos de conocimiento querían esquivar el verdadero tema delicado. En mi opinión, la razón por la que esquivan este tema es que, si dicen su creencia, temen tanto ahuyentarte como la reacción del otro. Al mismo tiempo, tampoco quiere ofenderlo. Yo, en cambio, estaba decidido. Lo único que quería era saber cuál era la verdad. Aquella señora dijo: «Voy a llamar a mi marido para que hables de estos temas con él». Los Testigos no son laxos en las relaciones entre hombres y mujeres como la mayoría de los demás cristianos. Es más, a quien tiene una relación fuera del matrimonio, es decir, a quien comete eso que se llama adulterio, lo expulsan de entre ellos. Ya nadie habla con esa persona, no se sienta a comer con ella ni nada. Esta creencia suya se apoya también en aleyas como la de:

Pero ahora os escribo lo siguiente: no os asociéis con quien, llamándose hermano, sea fornicario, codicioso, idólatra, injuriador, borracho o ladrón; con una persona así, ni siquiera comáis. Como en 1 Corintios 5:11.

Mandamientos como estos las personas los han usado la mayoría de las veces según les convenía. Aunque, en un sentido general, las personas no se muestren unas a otras esta decencia y esta fidelidad, estas son reglas que cada persona quiere que se le apliquen a sí misma. ¿Quién quiere ser engañado por su cónyuge? ¿O quién no quiere ser el primero y único en el cónyuge con el que se casará por amor? Entre nosotros, los hombres esperan que la mujer con la que se van a casar sea virgen. Si no es así, esa mujer es una ramera o una deshonesta. En cambio, si es un hombre, ¡con cuántas mujeres se haya acostado, cuantas haya querido, eso no le trae mancha a ese hombre! El Dios que dice «no cometerás adulterio», ¿acaso se refirió solo a las mujeres? No hay una regla tan absurda. Las mismas reglas morales valen para ambos sexos. ¿Cuando lo hace el hombre es inocente, pero cuando la mujer hace lo mismo se vuelve deshonesta y encima culpable? Yo no quiero recalcar aquí que las mujeres, las muchachas, estén bajo presión. Ellas también, es más, cometen adulterio incluso más que los hombres, y también poseen ese espíritu. Aunque muchas veces el hombre haga esto porque no quiere frenar sus sentimientos, o porque no puede frenarlos, muchas veces las mujeres lo hacen sin obtener siquiera placer. Y no confundamos lo que hacen entre sí incluso las más recatadas. En Europa y América, en cambio, las culturas se han desarrollado de otra manera. Otra vez diré lo que he visto yo: entre los alemanes, más del setenta por ciento de las mujeres crían hijos sin padre. A esas mujeres las empujan a ello también las leyes. Porque quedarse embarazada de alguien, y encima de alguien con dinero, es para esas mujeres como el mayor premio de la lotería. Ya ese hombre no puede librarse de encima de ninguna manera. Le hacen pagar a esa persona un precio muy alto. Y el hombre no es un intratable, ni malo ni nada. La mujer, desde el principio, ha hecho su plan en esa dirección. Las leyes, esas leyes del Estado que dice «somos cristianos civilizados», ayudan también a esta situación. Por el dinero que van a cobrar del Estado, casi todas las muchachas alemanas de situación social pobre hacen un hijo cuanto antes. Y el Estado, diciendo «nuestra estirpe se va a extinguir», hace que hordas de gentuza tengan hijos y cría una nueva generación en manos de personas que no tienen ni por debajo de cero una educación familiar. Además, habiendo total libertad, ¿por qué iban a vivir esas mujeres y muchachas bajo la responsabilidad de un matrimonio? Aparte, las relaciones matrimoniales —por la responsabilidad que traen— en lugar de dar felicidad, a esas personas les resultan aburridas. Si la mujer, en lugar de cocinar en su casa, va a servir de criada y gana 10 liras, con esas diez liras compra comida ya preparada de fuera, pero aun así no quiere hacer nada en su propia casa. ¡Prefiere trabajar, incluso a veces servir de criada! Porque, a sus ojos, la gente de su propia casa no merece los trabajos que ella haría en ella. Y, además, en este trabajo del hogar no hay dinero que ganar. Y encima las que trabajan tienen excusa; ya no puedes ni pedirle un vaso de agua, porque está trabajando. ¡Por este camino se dice que se logra la igualdad con los hombres! Si trabajar es un privilegio tan superior que se les concedió a esos hombres, entonces ¿por qué odian al hombre que no trabaja? Qué sentimientos, creencias y costumbres tan absurdos tenemos los seres humanos. De debajo de las relaciones que deberían apoyarse en el amor salen, al contrario, siempre los intereses. ¿Quién puede amar a quién, o, después de estas realidades, aunque alguien tenga un amor verdadero por otro, cómo va a hacérselo creer? El amor es la palabra más usada en estas relaciones matrimoniales, pero no tiene ni fundamento ni pies ni cabeza. El 90 por ciento de los hombres, quizá incluso más, ya son esclavos de sus impulsos sexuales. Incluso el que más se ha disciplinado ha sido vencido, en este asunto de la mujer, por los deseos de su cuerpo. En este tema ni el hombre ni la mujer son mejores ni peores el uno que el otro. Todos están lejos de los estándares morales de Dios. Si la ayuda espiritual nos ha de venir de estas religiones y de estos Estados, es normal que nuestra condición sea también así. Y Dios, por medio del profeta David, expresa una realidad muy amarga:

Dios miró desde los cielos sobre los hijos de Adán, para ver si había alguien entendido que buscara a Dios. Todos se desviaron; a una se corrompieron; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno. Salmos 53:2-3, y el mismo pensamiento aparece también en las aleyas 14:2-3.

Sí, dice Dios, no hay ni siquiera uno. Entonces, estos que se envanecen, ¿en qué rectitud suya y confiando en qué hacen esto sin avergonzarse? Y otra vez, apoyándose en qué, sin avergonzarse, pueden decir: «Si no es por nosotros, no os salvaréis»?

Si la moral, no solo en la relación entre hombre y mujer, sino en todas las relaciones humanas, se ha apoyado en engañarse, embaucarse, en el interés y en el fraude, entonces también las exigencias de Dios se han vuelto ya, para las personas, imposibles, pasadas de moda, ideas retrógradas. Y otra realidad es que, por mucho que esas personas piensen en sus placeres, aunque encuentren absurdas las exigencias de Dios, disfrutan enormemente de que se les haga a ellas mismas lo que está escrito allí. Ellos no quieren hacerlo, pero, así como no se oponen en absoluto a que se les haga a ellos, incluso quieren que sea así. ¿Qué mujer llamada moderna le dice a su marido: «De vez en cuando ve tú también con otras mujeres, cariño»? ¿Qué hombre le dice a su mujer: «Mujercita, es bueno que de vez en cuando tengas relaciones con otros hombres»? Hablo de personas normales. También hay personas así, cuyas mujeres, cuyas propias hijas, ruedan películas porno delante de sus ojos, ¡y encima lo perciben como arte! La conciencia de esas personas en este asunto está tan cauterizada que se ha vuelto ya insensible, sin sentimiento. Por eso, de esas personas no esperemos los sentimientos de los que hablaba hace un momento.

Con sentimientos totalmente contrarios a este ejemplo, también hay muchos que, aparentando creer en Dios, cubren a sus mujeres de arriba abajo con un velo total. El mandamiento de Dios en este asunto también les ha venido bien. En realidad lo hace por sí mismo, porque es celoso y no puede confiar. No va a poder soportar ser engañado, y por eso ama tanto estas leyes de Dios. En realidad, que ame a Dios es muy pero muy dudoso. El Dios que quiere que esas mujeres se cubran, que está en contra de vestirse de forma que excite los sentimientos sexuales, también está en contra de mentir, de engañar, del fraude, de las disputas, de la fuerza bruta, de la ignorancia. Pero la boca de estas personas está llena de blasfemias. Sus ojos y sus corazones arden de lujuria. Como los Testigos, respiran enemistad contra todo el que no es de los suyos. Aunque he de aclarar también que los Testigos, al lado de la mojigatería y la vulgaridad de aquellos, en este asunto a veces resultan mucho más civilizados que ellos, casi como ángeles; pero eso es otra cosa. Y todo su amor está en no sé dónde. No pueden tragarse en su orgullo el ser engañados, pero todos los que tienen la oportunidad, cuando meten muy fácilmente en su cama a la mujer de otro, se sienten más hombres. No hay cosa más bonita que engañar al marido de una mujer y acostarse con ella. ¿Acaso cree que su propia mujer no hace lo mismo? Lo hace, pero él no se entera. Que él siga todo lo que quiera empeñado en cubrir a su propia mujer. Los europeos, en la Edad Media, cuando iban a la guerra, les ponían candados a sus mujeres en no sé qué partes, ¡y la llave, en su bolsillo! Quién sabe qué cosas harían ellas en la esclavitud de estos sentimientos. En mi opinión, esta desconfianza que se tienen surge de la ausencia de amor mutuo.

Estos sentimientos sexuales, este placer, no los inventamos nosotros, ni nos procuramos estos sentimientos por nuestra cuenta. Dios regaló estas sensaciones y estos deseos a la humanidad con el fin de que fuéramos felices. Para que los usemos de forma moral, en el camino del amor, dando confianza. Hablo de una felicidad sana; la perversión, los placeres pasajeros no son felicidad. Al contrario, dejan en las personas huellas duraderas y dañinas. Y esos placeres inmorales son cosas que Dios condena. En este asunto yo he cometido muchas faltas. Decir que fue por falta de conocimiento, por ignorancia, perdón, no es disculpa. Y, junto a esto, adornarse a uno mismo con un falso adorno como si fuera purísimo resulta muy repugnante.

Aunque las prácticas de los Testigos parezcan sin duda agradables en este asunto, cuando entras también dentro de ellos, oír que se meten hasta en las relaciones de cama de marido y mujer, e incluso que expulsan de entre ellos a algunos por temas como qué se hace y qué no se hace uno por uno, no dejó de revolverme el estómago. Y lo más ridículo es que a un anciano (la persona que dirige a los creyentes en la reunión, que incluso puede ser muy joven de edad) lo expulsaron a él y a su mujer, a los dos, por haber colgado un cuadro erótico en el dormitorio. Al parecer había en el cuadro no sé qué imágenes que evocaban relaciones perversas. Junto a esto, también había escrito que «no le dieron permiso a una mujer que quería separarse de su marido porque este había tenido relación anal con otra mujer». ¡Porque, como no había tenido relación con los órganos reproductores, no se consideraba adulterio! ¡Válgame! Es una situación como la que dicen en turco: «¿Qué ayuno es este, qué encurtido de col es este?». La junta directiva de los Testigos en América cambió después este pensamiento suyo. Pero el expulsado, expulsado quedó y se fue. Y esto, además, se hizo con la creencia de que «esa persona que expulsamos por no obedecernos ya no podrá salvarse nunca, y Dios la destruirá en el último día». Ellos, con la educación que dan durante años, ya han moldeado la conciencia de sus miembros con eso de «en el último día Dios lo destruirá». Y estas personas expulsadas, con la esclavitud de aquella educación torcida que recibieron durante años y de la conciencia equivocada que poseen, al quedar apartadas de aquella comunidad, se inclinan muy rápido a cometer errores y equivocaciones. Porque lo que aprendieron desde el principio sobre qué hacer es siempre recibir órdenes.

La capacidad de gobernarse a uno mismo, aunque sea a duras penas, existe en toda persona normal. Y la mayor habilidad de estos es quitarle a la persona esta cualidad que tiene en sus manos. Ya esa persona, a partir de entonces, en cada paso que va a dar, pregunta: «¿Qué hago yo?». Y con el tiempo, que las personas expulsadas cometan muchas equivocaciones alegra mucho a aquella junta directiva de los Testigos. Se enorgullecen diciendo: «Mirad, así es como expulsamos de entre nosotros a personas como estas». De todas formas, siempre los culpables son los de más abajo. Se dividen entre los de abajo y los de arriba. ¿La organización cometió una equivocación, se aferró a una creencia falsa, o no se cumplieron las cosas que se esperaban? ¡Pues estos de arriba no tienen ninguna culpa! ¿Una mujer quiso separarse de su marido homosexual porque no lo soportaba y estos expulsaron a esa mujer diciendo «no se puede»? Pues siempre, pero siempre, esas personas son las culpables. Es decir, las de más abajo.

En unos veinte años, ni he visto ni he oído que ellos mismos pidieran disculpas. Cuando la fecha que anunciaron diciendo «va a venir el fin» no se cumplió, los que abandonaron, los que lo dejaron y se marcharon por sentir desconfianza hacia aquella organización en la que habían depositado su esperanza, ¡otra vez son ellos los culpables por «haberse ido»! En su día, ellos mismos, y encima a la fuerza, se habían esforzado por hacer aceptar esa enseñanza falsa a los de más abajo. Según ellos, el culpable no es el que anuncia esta mentira; ¡el verdadero culpable y merecedor del infierno es el que no cree esta mentira, o el que, habiéndola creído, luego al ver que quedó en nada, los abandona! Igual que lo que decía hace un momento sobre las relaciones entre hombre y mujer. Como esa lógica de que el adulterio no es delito cuando lo hace el hombre, sino cuando lo hace la mujer. En ellos también, lo que hagan los de más arriba no se considera delito en absoluto, pero si eso mismo lo hacen los de más abajo, merecen la muerte.

En cierta época estos Testigos también estaban en contra del trasplante de órganos. ¿Os lo podéis imaginar? Si les das autoridad a estas religiones, ¡se meten hasta en tu riñón, en tu hígado, en tu corazón y en lo que tengas! Para que se mantuvieran fieles a estas órdenes mataron a muchas personas, es decir, fueron causa de su muerte. Después, si no me equivoco, en los años 80 declararon la libertad diciendo: «Este asunto es una cuestión de conciencia». Fíjate en la astucia, en la sagacidad. Si dijeran «nos hemos equivocado», entonces se verían obligados a admitir que también pueden estar equivocados en muchos otros temas. Esto lo dicen de palabra, pero en la práctica esta verdad no tiene ninguna función. Y, además, para no cargar sobre sus espaldas el peso de aquellas personas que murieron, recurren a un anuncio de este tipo. En el sentido de: «Es una cuestión de conciencia, en realidad no lo hagáis, pero si lo hacéis, vosotros sois los responsables. Es decir, nosotros no estábamos equivocados en las órdenes que dimos en el pasado». Esto, por un lado, los presenta como inocentes y limpios de lo que hicieron en el pasado, y por otro, los hace más tolerantes. Por eso se libran también de la deuda de disculparse ante aquellas personas de cuya muerte fueron causa y a las que expulsaron de entre ellos. Y esta astucia suya no es divina, sino satánica. Como muchas cosas de sus prácticas. No os extrañéis si pronto hacen un anuncio así también sobre las transfusiones de sangre. Lo hicieron por el trasplante de órganos y por muchas otras cosas, ¿por qué no iban a hacerlo por la sangre? A nuestra Tierra han salido tantísimos fanáticos así. Y aquellos miembros dicen: «Pase lo que pase, estamos con vosotros». No veáis, por favor, este ardor suyo como una fe especial, propia solo de ellos. En la historia y en el presente, no son solo los Testigos de Jehová quienes poseen una fe fanática tan descerebrada, irreflexiva y sin espíritu. El mundo está tan lleno hasta rebosar de personas así que se vomita a sí mismo. Aquellas personas que son expulsadas por razones como estas, con una gran decepción, completamente solas, como ovejas sin dueño, se convierten en presa de los lobos, de las fieras. Y eso que el tropiezo que causó la caída de esa persona lo pusieron ellos mismos. Jesús, para los que son así, dijo estas palabras tan acertadas:

Es inevitable que haya trampas que hagan caer al ser humano en pecado. ¡Pero ay de la persona que sirve de instrumento para estas trampas! A tal persona le sería mejor que le colgaran del cuello una piedra de molino y la arrojaran al mar, antes que hacer caer en pecado a uno de estos pequeños. Lucas 17:1-2

Cuando yo oí estas palabras en aquel entonces, no les di la más mínima importancia. Me decía: «¿Cuál es el lado malo de estos hombres, expulsar de entre ellos?», y por dentro pensaba: «¡Válgame! Entonces, si ser expulsado de entre estos es algo tan malo, qué valiosos son». Y eso que nosotros estamos acostumbrados a aquellos religiosos extremistas de los que leemos en los periódicos, a los que cortan la cabeza, arrancan los brazos, entierran vivos, arrojan bombas, etc., a sus compañeros que no se pliegan a ellos. En este asunto cada religión tiene su mala opresión. Y sus formas cambian en proporción a su poder. Al lado de estos, los Testigos, a mis ojos, eran muy corteses. ¡Su peor lado era expulsar de entre ellos! Más adelante iba a ver, incluso en mí mismo, que esto no se quedaba solo en esto, que su presión sobre las personas, qué destrozos psicológicos provoca.

Es como cuando tomas un medicamento pero sin leer sus efectos secundarios. Y, como por terquedad, ese efecto secundario se manifiesta en tu organismo. Claro, nadie puede saber de antemano en quién se manifestará. Pero, mientras no aparece su efecto secundario, la persona no ve ese medicamento como peligroso en absoluto. En este asunto, mi primer pensamiento indiferente era también así. Pero este efecto secundario —las prácticas de todas las religiones, sus intereses, sus ignorancias, sus egoísmos, su empeño por moldear a las personas— era un efecto secundario que se había manifestado no solo en mí, sino en todas las personas. Yo di el ejemplo llamándolo medicamento, pero en realidad ellos dan veneno. Como he dicho, en este asunto yo muestro a los Testigos solo como un ejemplo de entre ellos.

Los Testigos primero hacen que pongas hielos entre ti y las personas de tu alrededor. Y al hacer esto tampoco están del todo sin razón. Realmente, como pasaba también con mis amigos, sus pensamientos eran siempre los deseos corporales y lo material. En parte, más o menos, yo no era distinto. Personas así, además de no darte gran cosa, encima te quitan las pocas cosas buenas que hay en ti. Este es un problema que todo el mundo conoce. Incluso el peor de entre las personas se queja de alguien. Se lamentan unos a otros diciendo: «No tengo ni un solo buen amigo al que quiera». Sobre temas así, con quienquiera que hable la persona, le resulta muy fácil encontrar partidarios que opinen lo mismo. Pero, para los Testigos, la distinción entre bueno y malo se hace mirando desde un único punto de vista. Sobre todo el que no es de los suyos, creen y hacen creer: «Es peligroso, no es fiable y es malo. Si sigue así y no viene a nosotros, Dios de todas formas lo destruirá en el último día». Incluso los más experimentados de entre ellos, los que llevan años dentro, aunque no piensen así sobre un allegado suyo que no es Testigo y que tiene mejores cualidades que él, por fuera defienden que creen así.

Ellos quieren que uses siempre al servicio de aquellas juntas directivas tu amor en tu relación con Dios, tu obediencia, tu fe, tu sacrificio, tu dominio propio, tu dinero, tu tiempo, tus aficiones, y todo lo que se te ocurra que sea mejor y que ames. Y con estas cosas que tienes en las manos, son otra vez ellos los que determinan qué es lo más correcto que debes hacer o no hacer. Si un Testigo leyera ahora estas palabras, se enfurecería diciendo: «Qué absurdo». Pero, si puede mirar los hechos con sinceridad e imparcialidad, admitirá que es verdad; y a alguien así yo no lo he visto, o es muy raro. Y a esos, de todas formas, los expulsan de entre ellos. La relación que tiene con ellos en su vida, cómo moldean su vida, su tiempo, su placer, sus sacrificios, su obediencia, hasta las cosas que debe leer o no leer, hasta las cosas que puede o no puede comprar, hasta el tema de cómo será incluso la relación entre marido y mujer en el dormitorio, dominándolo, en todo esto siempre está el papel de estas juntas directivas. La única diferencia es que quizá pueda aparecer alguien que rechace lo que yo escribo y diga: «Esto no lo hago por ellos, sino por Dios». Y cuando se le pregunta «¿Quién decide qué harás de bueno o de malo por Dios?», si es que puede responder, será decir: «El esclavo fiel y prudente». Y ese es el mote de su organización en América. Si dice otra cosa, es que ha mentido o esa persona no es Testigo. De hecho, esta condición se la exigen a la persona en forma de promesa ya cuando da el primer paso, mediante el bautismo. A quienes se van a bautizar y unir a ellos les hacen dos preguntas. La primera tiene que ver con Dios y con la fidelidad a Él, y la segunda condición, que es la terrible, es aceptar rotundamente que «su junta directiva es la única organización de Dios en la Tierra». Al que no lo acepta, de todas formas no lo bautizan ni lo aceptan entre ellos. Las iglesias católicas o protestantes de las que ellos salieron también los bautizaron, más o menos, con estas mismas preguntas. Y sin embargo, la promesa que la persona hace a Dios, el bautizarse, en forma de sumergirse en el agua, es un suceso simbólico que expresa que ha sido lavada de sus pecados, que muestra que se ha arrepentido y que quiere llevar la vida que va a vivir conforme a la voluntad de Dios. (Romanos 6:4, Efesios 2:12, 1 Pedro 3:21) ¿Os lo podéis imaginar? En este paso tan importante que la persona va a dar en su relación con Dios, metiéndose ellos en medio, encima le sacan una promesa de tal modo que, pensadlo, qué difícil le resultará más adelante volverse atrás de esa promesa. Si hay que explicarlo de forma cruda, la forma de esta promesa también podría interpretarse así: «Me arrepiento de mis pecados y creo en Dios. Prometo que guardaré sus mandamientos y que también permaneceré ligado a Satanás». Creedme, el asunto es exactamente así de cruzado y enredado. En una promesa que va a hacerse a Dios, una tercera persona, institución, organización, religión que se meta en medio en la Tierra, solo significa esto. Aunque esa tercera persona que causa esta torcedura fuera un ángel, significa esto. Mirad lo que escribe con toda claridad el apóstol Pablo en el Evangelio:

Me asombra que abandonéis tan pronto al que os llamó por la gracia de Cristo, para pasaros a un Evangelio (Buena Noticia) diferente. En realidad no hay otro Evangelio. Sino que hay quienes os confunden y quieren tergiversar el Evangelio de Cristo. Aunque nosotros mismos, o un ángel del cielo, os anunciara un Evangelio contrario al que os anunciamos, ¡maldito sea! Como ya lo dijimos antes, ahora lo repito: si alguien os anuncia un Evangelio contrario al que recibisteis, ¡maldito sea! ¿Busco ahora la aprobación de los hombres o la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía quisiera agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo. (Gálatas 1:6-10) Pablo y los verdaderos siervos de Dios se esforzaron siempre por agradar a Dios más que a los hombres. Estas palabras son una prueba de ello. Ellos nunca vieron como un derecho el meterse como una tercera persona entre el siervo y Dios. Este derecho, de todas formas, Dios no se lo dio a nadie salvo a Jesús el Mesías. Ni siquiera Jesús el Mesías puede decir, respecto a alguien incrédulo, malo y que merece ser destruido: «Yo lo salvaré pase lo que pase». Eso significaría que se niega a sí mismo. (Echad un vistazo y leed, por favor, las aleyas de 2 Timoteo 2:12-13; 1 Corintios 11:3; 2 Corintios 11:1-21; Gálatas 5:1) Que los Testigos de Jehová hayan cambiado repetidas veces, desde la fecha de su fundación, este voto del bautismo, tampoco es en vano. Porque en el Evangelio una exigencia de hacer una promesa o un juramento de tal forma no está escrita en ningún lugar, y tampoco existe.

Hay ciertos vendedores astutos. De ellos se dice: «Venda lo que venda, debajo hay gato encerrado». Por ejemplo, esto puede ser incluso un viaje. Por ejemplo, el gato que hay debajo de este viaje que parece tan barato es incluir a quien lo hace en una excursión que debe aceptar obligatoriamente. Mi mujer y yo íbamos a comprar un billete de viaje así, mejor dicho, lo compramos. Menos mal que el señor que vendía el billete era un egipcio decente y pudimos cancelarlo enseguida. Por ejemplo, vendían un billete Alemania-Antalya para tres personas por una semana a 500 euros. Supuestamente todo incluido. Hay una condición, y es que cuando vas allí tienes que participar obligatoriamente en una excursión de un día. Y esto no lo dicen abiertamente. Es algo que ocurre solo cuando vas allí. Hay que dar 90 euros más por persona. ¡Al que no quiere ir le cobran 89 euros! ¡Es decir, no estás obligado, eres libre de ir o no ir! Pero, vayas o no vayas, estás obligado a pagar este dinero. ¡Fíjate en esa libertad! El billete en realidad no es 500, sino 770 euros. Pero ¿cómo es el primer anuncio? En realidad, cuando se echa la cuenta, sale incluso más caro que los viajes de precio normal. Después de comprar este billete, al final nos dimos cuenta por casualidad. La condición de los Testigos también dice: «Si quieres acercarte a Dios, forzosamente, pero forzosamente, tienes que conocerme a mí también». Dicho más claramente, esto significa: en el camino hacia Dios tienes que cargar sobre tus espaldas también toda mi carga. Si, a pesar de la carga, ese camino de verdad llevara a Dios, la persona lo soportaría igualmente, pero es que no lleva.

Este problema no existe solo en nuestra época, sino que existe desde que existe la humanidad. Aunque sea la más pequeña tribu africana, incluso allí hay un dirigente espiritual. Y toda su ocupación es influir en la creencia, en el espíritu de aquella tribu conforme a su propia cabeza y a sus intereses. Y así la gobierna. Ellos lo llaman brujo, o tiene otro nombre. En otros lugares el nombre y la etiqueta de estos cambian, claro. Es obispo, es cardenal, es pastor, es imán, es jeque, es cura, es rabino, etc. ¿Es que se han acabado los nombres y los títulos? Se pegan etiquetas unos a otros según su nivel de educación y de cultura. Entre los Testigos estos títulos están en la lengua de cada uno, pero su significado es más o menos el mismo que el de los demás. Ellos no dicen «pastor» (pastor de ovejas), «cardenal» (elevado, en la cima), «católico» (universal), sino que dicen «pastor», dicen «anciano», dicen «superintendente de circuito» (supervisor), dicen «esclavo fiel y prudente» (Mateo 24:45-51). Y también dicen «organización», que, de todas formas, todas las religiones están organizadas a su manera. Por supuesto, cada uno tomará una etiqueta según su oficio. El carnicero no se pone la etiqueta de verdulero. Aunque sea un mal carnicero, su etiqueta debe ser otra vez el nombre de ese oficio.

Por eso, Jesús, para librarnos de las cargas de tales parásitos, garrapatas, chupasangres, dice así:

«¡Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, que yo os aliviaré! Cargad con mi yugo, y aprended de mí. Porque soy manso y humilde de corazón. Así vuestras almas hallarán descanso. Porque mi yugo es fácil de llevar y mi carga es ligera». Mateo 11:28-30. Los Testigos, sin avergonzarse, les leen también estas aleyas a los que entran entre ellos y se las atribuyen a sí mismos. Es decir, hacen creer a las personas diciendo una y otra vez: ven a nosotros, mira qué dice aquí el Libro; esto somos nosotros, nuestra carga es ligera.

Y esto, por supuesto, no penséis que os lo hacen hacer a punta de pistola. Igual que aquellos corredores que venden el billete de viaje, no hay obligación, pero estás obligado. Una fuerza bruta descarada, de todas formas, no la permiten las leyes de nuestra época. Porque hay también otras religiones rivales mucho más grandes muy parecidas a ellos. Por ejemplo, el catolicismo, el protestantismo, el islam, el judaísmo, con las que de todas formas están siempre en una guerra. Y hay un dicho: «Dos acróbatas no bailan en la misma cuerda». Como ellos también han pasado por los mismos caminos, se conocen muy bien unos a otros. El que tiene más fuerza aplasta al otro. Los Testigos hablan mucho de los tormentos que sufrieron en otros países por parte del pueblo y de las leyes pertenecientes a las iglesias católicas y protestantes. Si los Testigos tuvieran ese mismo poder, creo que no le concederían ni siquiera la oportunidad de vivir y respirar a nadie que no fuera de los suyos, que se les opusiera. Que hacia fuera parezcan simpáticos, partidarios de la paz, surge de que no tienen fuerza para luchar. Y no por su amor ni por aplicar los mandamientos de Dios. Que esto es así lo prueban claramente sus prácticas de unos hacia otros dentro de la comunidad. Porque unos hacia otros sí tienen poder. Sea cual sea ese poder, no dudan en usarlo sin misericordia y sin pensarlo nada. Si el único poder es expulsarte, cortar tu relación con los de tu alrededor, entonces lo hacen. Esta sanción física, y como sanción espiritual, es una intensa educación de reuniones. La educación que allí se da es hacer a las personas esclavas de sí mismos, de su organización. Ese amor que se tienen unos a otros por fuera surge de la necesidad mutua, del miedo a la soledad, de ser una minoría muy pequeña en las sociedades en que viven. El amor de estos es como esa hospitalidad de la que hablaba, la de nuestro país o la de otros países de cultura parecida. En general, es hipócrita y no de corazón. Es decir, no se apoya en el amor.

«Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros; como yo os he amado, que también os améis los unos a los otros. Si os tenéis amor los unos a los otros, todos sabrán por esto que sois mis discípulos» (Juan 13:34-35), dice Jesús el Mesías. Sin embargo, salvo aquel primer efecto, cuando entré dentro de ellos no me resultó nada difícil ver cuánto se apoyaba el amor de los Testigos en el interés y en la hipocresía. Si son cuidadosos unos con otros, esto también es porque tienen miedo, pero otra vez no porque se amen. La mayor parte de su tiempo transcurre solo dentro de esta comunidad. En su relación con las personas de aquella comunidad tan pequeña, en general nadie quiere, por supuesto, malquistarse con nadie. Esta situación se parece a que los alemanes del Este critiquen a los alemanes del Oeste. Ellos cuentan que entre los del Este había una solidaridad, una disposición a ayudar. Aunque uno llegara incluso en plena noche, se ayudaban unos a otros. ¿Es que esta sociedad tenía otra salida? El Estado y las circunstancias los empujaron a esa situación. Si tienen un apuro, la persona a la que primero tenderá la mano para pedir ayuda es su vecino. Y su llamar a alguien bueno o malo es también según esa medida. Sea quien sea, ¿eres capaz de hacer lo mejor como ayuda? Entonces significa que eres bueno. Qué carácter tengas, tu personalidad, tus pensamientos y creencias, tu amor y tu odio, no importa. Lo que importa es que en ese momento ayudas, y ya está. ¿Y cuando a él se le estreche el ánimo? Esta vez él también te pedirá ayuda a ti. Sus medidas para decir bueno o malo dependen solo de esto. Esta rueda sigue girando así. Es una necesidad forzosa de la gente de los países pobres, de las sociedades oprimidas. En Turquía también las personas se ayudan unas a otras, a quienes ni siquiera conocen. Con la lógica de «da igual, quizá un día yo también necesite algo de él», puede hacerle esto incluso a una persona a la que no quiere, incluso a quien ve como un enemigo. En el fondo del asunto no hay amor ninguno. En su interior no yace el sentimiento de amar a esa persona como un ser humano igual que él. Los alemanes del Este otra vez se quejan diciendo «en el Oeste las cosas son distintas» y continúan con su queja. «Aquí, si llamas a la puerta de alguien en plena noche, quién sabe cuánto se enfurecerá esa persona», dicen. Pongamos que se le avería el coche. En el Oeste, en cambio, la situación es distinta. Si se te avería el coche, el vecino te dice «llama al servicio de asistencia». ¿Por qué lo despiertas? «Si estás sin dinero y con hambre, ve a pedirle ayuda social al Estado. Antes que pedirme dinero prestado a mí, ve a pedirle un préstamo a tu banco», dice. Los del Oeste, muchas más necesidades humanas como estas, en lugar de andar besando manos y pies, las han vinculado así a instituciones. Por supuesto, hasta cuándo harán ellos también esto, eso también es incierto. El del Este es servicial porque no tiene otra salida. El del Oeste, como su expectativa de ayuda no viene de personas, tampoco él quiere ayudar a nadie. Y, además, esta idea de la ayuda siempre lleva el sentido de «debe ser gratis». Y personas a las que les gusta lo gratis tampoco hay pocas, claro. Pues bien, si se me permite la comparación, el amor de los Testigos entre sí es exactamente así. Pero alguien podría decir: «Hermano, ¿ayudar, sea de la clase que sea, es acaso malo?». Sí, yo también sé que ayudar, sea de buena gana o de mala gana, es bueno, y esto es además un mandamiento de Dios. Pero lo que quiero señalar es la hipocresía de las personas y cuál es el verdadero propósito. Por supuesto, no toda persona que me sonríe significa que me ama, esto también lo sabe todo el mundo. Tampoco se puede decir que toda persona que ayuda lo haga forzosamente por amor. Yendo más lejos, diré esto: aunque la persona se sacrifique a sí misma hasta la muerte, eso no significa que haya hecho esto forzosamente por amor. Quizá estas palabras os hayan resultado ahora muy absurdas. Cuando las leí por primera vez, a mí también me lo parecieron. Aun así, intentaré explicar lo que quiero decir escribiendo las aleyas relacionadas con este tema. En las aleyas de 1 Corintios 13:1-3 del Evangelio está escrito así:

Si hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tuviera amor, no sería más que un bronce que resuena o un címbalo que retiñe. Si tuviera el don de profecía y conociera todos los secretos y todo el conocimiento, si tuviera una fe capaz de mover montañas, pero no tuviera amor, no sería nada. Si repartiera todos mis bienes como limosna, y entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tuviera amor, de nada me serviría.

Estas aleyas las he pensado mucho. ¿Cómo puede una persona gastar todos sus bienes para dar de comer a los pobres y, sin embargo, no tener amor? ¿Cómo puede una persona sacrificar su cuerpo para ser quemado y hacer esto sin amor? Y encima esta persona tiene fe. Tiene una fe tan fuerte que puede incluso trasladar montañas. Esta persona puede ser incluso un profeta, pero tener o no tener amor es algo que está en su propia mano; por ejemplo, como el profeta Jonás. La experiencia de este profeta aparece en la sección de Jonás de la Sagrada Escritura. El tema es muy breve y de profundo significado.

Dios va a destruir una ciudad a causa de sus pecados. Y encarga a Jonás anunciar esto en aquella ciudad. Pero Jonás no va a aquella ciudad que Dios le dijo, sino que se sube a un barco que iba en dirección totalmente contraria y, prácticamente, huye. Dios, durante su travesía, hace grandes olas. A todos los que iban en el barco los invade el miedo a la muerte. Aquellas personas investigan por qué, de parte de quién, nos ha venido esto sobre nosotros. Es decir, según lo que aquellos marineros comprendían por su experiencia de años, esta situación, naturalmente, no es una situación natural. Le preguntan también a Jonás, y Jonás lo cuenta todo, y a continuación añade: «Arrojadme al mar y os salvaréis». Los hombres se asustan aún más y esta vez se esfuerzan por remar para llegar a tierra. Pero las olas se vuelven aún más violentas y, al final, hacen caso de lo que dijo Jonás y lo arrojan al mar. Y las olas se detienen y el mar se calma. Y Dios prepara un gran pez, y este pez se traga a Jonás. Jonás permanece tres días en el vientre del pez. Durante ese tiempo suplica a Dios y se arrepiente. Y el pez vomita a Jonás en tierra. Dios le da a Jonás otra vez la misma orden. Esta vez Jonás va y, anunciando en la ciudad, dice: «Cuarenta días más, y la ciudad de Nínive será destruida». (Jonás 3:4) Después va a contemplar cómo será destruida la ciudad y se levanta una enramada en un lugar fuera de la ciudad. Pero, cuando el pueblo de la ciudad y el rey oyen esta noticia, todos se arrepienten. En todo el país se proclama ayuno. Se dice que ni animal ni ser humano coma, que se humillen ante Dios. Se proclama que todos oren a Dios con todas sus fuerzas, que se vuelvan de sus malos caminos y de la violencia. Dicen: «Quizá Dios cambie de parecer y se compadezca de nosotros, se vuelva de su ardiente ira y no seamos destruidos». Dios ve su arrepentimiento y que se han vuelto de sus malos caminos, y desiste de la calamidad que iba a hacer contra aquella ciudad y perdona a aquel pueblo. (Jonás 3:6-10)

Lo interesante del asunto y su relación con nuestro tema del amor empieza aquí. Cuando Jonás ve que Dios no le hizo nada a aquella ciudad, se enfurece muchísimo. Llega a un estado tan furioso y abatido que desea la muerte. Empieza a rebelarse y a discutir con Dios. Mirad, voy a escribir exactamente, en su lugar, las palabras de Jonás:

Jonás se disgustó muchísimo y se enfureció. Oró al SEÑOR así: «Ah, SEÑOR, ¿no dije yo esto mientras estaba aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis. Yo sabía que tú eres un Dios clemente, compasivo, lento para la ira, grande en amor y que desiste de castigar. Ahora, SEÑOR, te ruego que me quites la vida. Porque para mí es mejor morir que vivir».

Jonás 4:2-3

¿Os llamó algo la atención aquí en las palabras de Jonás? Jonás, en realidad, está muy furioso y discute con Dios. Hay una situación que lo agota hasta el punto de querer morir. Que esto es así no se comprende solo leyendo estas aleyas, sino que, cuando se lee el tema entero —de unas pocas páginas—, los sentimientos de Jonás se comprenden mejor. Jonás, con estas palabras, dice también por qué acusa a Dios. Los lugares que he subrayado, ¿son maldad para Jonás? Sí, Jonás, en su furia, habla de que Dios es perdonador, compasivo, de que no se enfurece muy rápido, de su amor grande (infinito, sin límites) y de que desiste de castigar. Y como sabía esto, sin hacerle caso a Dios, intentó huir a otro lugar. Y sin embargo, las personas que se enfurecen, ¿no se dicen cosas malas unas a otras? Pero ¿qué tienen de malo estas cosas que Jonás enumera? Según nosotros, ninguna, pero Jonás, a sus propios ojos, ve estas cualidades de Dios como algo malo. Se enfurece diciendo: «¿Por qué perdonas a estas personas?». Se enfurece hasta el punto de querer incluso morir, diciendo: «¿Por qué dijiste que iba a destruir y luego no quemaste ni destruiste?». Y del amor excesivo de Dios habla como si fuera con odio. Porque Jonás mira a aquel pueblo solo desde su propio punto de vista y sin sentir amor alguno. Por eso, que ellos no sean destruidos le parece a Jonás, en cierto modo, como un tiempo y un esfuerzo perdidos en vano. Y, además, Jonás, que es un rígido legalista, no logra comprender en absoluto el amor de Dios que desiste de destruir a aquellas personas malas. Pero, en cambio, se apena muchísimo de que la planta de calabacera que creció en una noche, dándole sombra sin que él le hubiera puesto ningún esfuerzo, se destruya otra vez en un solo día. Y de la planta de calabacera, o del ricino que aparece en la nueva traducción de la Sagrada Escritura, no se apena porque la amara, sino porque lo protegía del sol ardiente y ya no le iba a dar sombra. (Jonás 4:10) Además, que Jonás es una persona recta y rígidamente legalista lo comprendemos también por su comportamiento en el barco. Al decirles a los del barco «arrojadme y os salvaréis», en realidad no les oculta esta verdad a aquellas personas. Jonás no es una persona que solo piense en sí misma. Que es una persona sumamente justa y recta es seguro, pero escaso en amor. Pero Dios también, con esta experiencia que le sucedió, le explicó muchas cosas. De lo contrario, Jonás no habría redactado esto. Porque, frente a la furia de Jonás, la lógica del amor de Dios es muy superior. Frente a esta furia suya, Dios responde así:

Y el SEÑOR dijo: «Tú te apiadas de la planta de calabacera, en la que no pusiste ningún esfuerzo y que no criaste, esa calabacera que en una noche brotó y en una noche se destruyó; ¿y yo no me voy a apiadar de Nínive, esa gran ciudad? Esa ciudad en la que hay más de 120.000 personas que no saben distinguir su derecha de su izquierda, y también muchos animales». Jonás 4:10-11

Es seguro que el amor no tiene relación con el conocimiento, con la fe, con el rango de profeta. Entonces, ¿cómo puede una persona, sin amar, sacrificarse a sí misma, sacrificar su vida? En la aleya dice «si entregaras tu cuerpo para ser quemado». ¿Para quién es fácil esto? Sí, aunque una persona haga incluso una cosa tan difícil, eso no significa que forzosamente lo haya hecho por amor. Entonces, ¿por qué hace la persona un sacrificio así, y encima sin amar? Puede haber muchas razones. La persona puede hacer esto solo por su propio honor. Lo hace por heroísmo, o porque le parece correcto. En ese momento no vio otra salida, o le lavaron el cerebro, es decir, la manipularon. Y, además, hay tantísimas personas que muestran tales heroísmos. Sobre este tema se me vino a la mente una historia que cuentan los musulmanes. A pesar de que esta historia no está escrita en el Corán ni nada, me gusta mucho, y además es significativa.

En tiempos de Mahoma los musulmanes luchaban contra sus enemigos. Durante la batalla, la conducta muy valiente y arriesgada de uno de ellos llamó la atención de sus compañeros. Este hombre, espada en mano, entrando y saliendo desde encima del caballo, desde el lomo del camello, por la nuca del enemigo, desafiaba a la muerte, por así decirlo. Y, según las aleyas que llegaban en aquel tiempo, se anima a las personas no a la cobardía, sino a luchar para defenderse. Otra vez, si vamos a leer del Corán, sobre muchos que temían y volvían atrás, Dios no habla nada bien. En fin, los musulmanes ganan la batalla y algunos se acercan a aquella persona que había mostrado ese valor y alaban su valentía, sus esfuerzos, basados en esa fe suya. Le hacen cumplidos como «si no hubiera personas así, como tú, ¿qué habríamos hecho?». Y él, como respuesta, dice así: «Yo no sé de eso; ¿veis aquel palmeral? Pues bien, ese es mío». Y, continuando, dice: «Si hubiéramos perdido esta batalla, se me habría ido de las manos mi palmeral», y ante esto todos los que lo alababan allí se quedan igualmente petrificados.

No sé si esta historia ocurrió de verdad. Pero el significado que hay detrás llama la atención no sobre lo que las personas hacen, sino sobre para qué lo hacen. A esto en turco antiguo se le llama «saik», y su significado es «la actitud del corazón». A la actitud del corazón con la que una persona hace algo se le llama su «saik». Es decir, el «saik» de aquel hombre, el mostrar valor frente a quienes se esfuerzan por destruir a los musulmanes, no fue porque amara ni al musulmán ni al islam; ama su palmeral, sus propios intereses. Esto, para aquel hombre, puede ser el palmeral, y para otro, otras cosas.

Poco tiempo después de haber entrado entre los Testigos, Bernd me pidió que le ayudara a empapelar las paredes de su casa. Dije: «Claro que voy» y fui. Yo en aquel entonces tenía unos 24 años. Mientras trabajábamos juntos, le hice una pregunta a Bernd. Le dije: «Bernd, ¿tú me quieres?». Ahora que lo pienso, significa que en aquel entonces yo ya me había dado cuenta de algo. Me había dado cuenta, tanto que hice una pregunta así. Las cosas que hacían estas personas parecían muy valiosas a mis ojos. El amor, cuando es amor que viene del corazón, se muestra en cada uno de una forma distinta. Comprender esto a veces es muy difícil. Y encima, en una persona que conoce las Sagradas Escrituras, comprenderlo es aún más difícil. Por eso hice esta pregunta abiertamente. Dentro de mí había, sin duda, una duda, y por eso la había hecho. Bernd dio una respuesta muy clara y nítida. Dijo: «Yo no puedo quererte, porque tú no eres mi hermano». Es decir, yo no era un Testigo de Jehová. La verdad, ¡tampoco me esperaba una respuesta tan clara y tan franca! Pero él dijo lo que le venía del corazón. Años después, cuando hablamos sobre este tema, se defendió diciendo: «Es que nos habían dado esa enseñanza». En mi opinión, en él también estaba la excusa de echarle a la educación que recibieron la responsabilidad del amor que no tenían dentro. Porque frenar un amor que existe es algo muy difícil. Es más, a veces es imposible. La persona no le puede hacer esta pregunta a cualquiera. Esto me lo dijo un compañero de clase. Me dijo: «Igual que todo el mundo huye de preguntas así, hablar de estas cosas requiere valor». Yo estaba muy feliz con nuestra convivencia con los Testigos. Desde que nos habíamos conocido habían pasado quizá 6 u 8 meses o así. Sí, habíamos tenido nuestras discusiones, ya fuera sobre el Corán o sobre otros temas, pero dentro del respeto y con cortesía. Además, yo los había querido mucho. La primera noche que los conocí les había dado mis trajes, que nunca me ponía y que me quedaban pequeños. En aquel momento, sin esperar nada. Quería compartir con ellos todo lo que tuviera. Que esto no se entienda, por favor, en el sentido de blandenguería. Nosotros, como gente de un país mediterráneo, amamos muy rápido, y también nos peleamos muy rápido. Yo siempre me esforcé por no ser así. Siempre intenté evitar ser alguien que ama a las personas con sentimientos de un momento y las odia con sentimientos de un momento. En resumen, yo mantenía nuestra convivencia con ellos con estos sentimientos. Y, además, estas personas ¿no venían a predicarme para salvar mi vida? ¿Sería esto posible sin amor? Pues resulta que sí era posible. Estas actividades suyas de predicación de puerta en puerta, hacerlas no sé cuántas horas al mes, su ardor, sus esfuerzos, sus afanes, podían apoyarse en cualquier cosa, pero no se apoyaban en el amor al ser humano. Pero mi amor no dependía de que Bernd me quisiera. Los niños del barrio se preguntan unos a otros: «¿Tú me quieres?». Si el otro niño dice «no», él también dice: «Pues yo tampoco te quiero». Si hubiera dicho «sí», sonriendo diría esta vez otra vez «yo también». Es decir, lo que diga el de enfrente, él también dice exactamente «yo también». El amor verdadero, en cambio, no es algo que dependa de que el de enfrente ame o no. Y menos aún, ¿acaso el amor tiene condiciones? Mirad qué dice Juan sobre este tema:

En esto consiste el amor: no en que nosotros amáramos a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. Nadie ha visto jamás a Dios; si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros. 1 Juan 4:10

Los Testigos quieren entender esta palabra «los unos a los otros» solo como los de entre ellos. Aunque en este asunto sus pensamientos sean confusos, en el fondo sus prácticas son exactamente como las palabras que Bernd me dijo a mí. Veamos, ¿dejó Jesús el Mesías un ejemplo así? Cuando estaba clavado en la cruz, sin distinguir siquiera a los que lo odiaban a su alrededor:

«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen», dice, en Lucas 23:34.

Yo estas palabras y estos sentimientos los he usado mucho de vez en cuando respecto a los Testigos, diciendo: «Dios mío, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Yo tampoco soy una persona buena y llena de amor, pero tampoco logro resolver qué sentido tiene odiar sin razón. Aunque no sienta nada por alguien que es bueno conmigo, es más, aunque esa situación me incomode, antes que herir ese amor suyo, es mejor que no vea nunca a esa persona. Ya que no puedo vencer mis propios sentimientos, ¿por qué va a resultar herida esa persona por culpa de mi debilidad? Muchos años después, cuando hablamos sobre este tema, Bernd dijo esta vez: «Qué asombro, ¿cómo pude yo decir una cosa así?».

Yo había dicho: «Bernd es una persona muy tranquila, educada, que le da comodidad a todo el mundo». Por eso había escrito también que todos lo quieren y se sienten a gusto a su lado. No se mete con nadie, no le hurga la herida, no le pisa la cola, etc. Yo he oído a todos los que conocen a Bernd hablar bien de él. Todos quieren a Bernd, pero ¿acaso Bernd quería a todos? En mi opinión, este sigue siendo uno de sus mayores defectos. Quizá por eso este acto de amar sea uno de los mandamientos más difíciles de Dios. No solo para Bernd, sino para mí, para todos nosotros, para toda la humanidad, es así. Pero todos los problemas surgen también por eso. Y encima algunas personas, incluido Bernd, hagas lo que hagas durante años, por mucho que las quieras, por muy bien y generosamente que te comportes con ellas, nunca aman, no pueden amar. La educación que hayan recibido, en mi opinión, no puede ser una excusa. La Sagrada Escritura habla del amor de amistad entre David y Jonatán, el hijo del rey Saúl. A pesar de la gran diferencia de edad entre ellos y de la enemistad de Saúl, el padre de Jonatán, con David, en el escrito dice: «Jonatán amó mucho a David, y David a Jonatán». (1 Samuel 18:1-4; 19:1-7; 20:17 y 41-42; 2 Samuel 1:11-12) En el amor, en realidad, no hay excusa; es el odio el que busca excusas.

Hay personas que conozco que no creen en absoluto en Dios. Estas personas realizan activamente muchos sacrificios. Instituciones de ayuda, reuniones, los problemas de las personas, la lucha contra el hambre, la ayuda a las personas que viven en África, etc. En resumen, un montón de actividades sociales. Y sin embargo, esa persona dice que no cree en nada. Con la muerte, para ella todo se acabará. Es decir, no hace lo que hace porque sea mandamiento de Dios ni nada. Cuando uno se fija en personas así, se ve también claramente que no hacen todo esto por amor al ser humano. Todo su móvil es buscar su propio honor a los ojos de la gente y, sobre todo, sentir una satisfacción de sí mismos. Por ejemplo, en la secundaria y en el bachillerato tuvimos muchas profesoras ricas. El sueldo de profesora que cobraban no les alcanzaba ni siquiera para el maquillaje que se hacían. Y aun así trabajaban. Estas personas tampoco eran para nada del tipo que ame a los alumnos. Tampoco puedo decir que amaran trabajar, pero que odiaban quedarse en casa sin hacer nada era seguro. No trabajar en absoluto o vivir con la etiqueta de ama de casa las rebajaba mucho. Tampoco podemos ver el que personas con una intensa actividad social realicen sacrificios como una regla basada en el amor. Además, ser siempre alabadas y recibir respeto también les gusta mucho. Estas personas cuyas fotos vemos posando en los periódicos, con los cheques en la mano, en las ayudas hechas a instituciones benéficas, en mi opinión no hacen esto forzosamente por amor. Esto tampoco debe significar que odien a todo el mundo. Que una persona no sienta amor no significa que tenga enseguida el odio, que es todo lo contrario.

Junto a esto, aunque esa persona tuviera amor al principio, si no tiene cuidado perderá este sentimiento muy rápido, de todas formas. Porque estas tareas están organizadas de tal modo que es como que un obrero que trabaja cada día en una cinta recoja continuamente las mismas cosas, o las junte. Por mucho amor que tenga, aquella situación organizada en la que se encuentra le quita este amor que hay en su interior y lo destruye, lo vuelve monótono. Cuando una persona se enfrenta continuamente a las mismas cosas cada día, con el tiempo perderá sin duda aquella primera sensibilidad. Y encima, si estas cosas, en nombre del sacrificio, tienen que hacerlas continuamente ciertas personas determinadas, todo esto se convertirá un día para ellas en una carga, y ya no podrán llevarla.

Una situación parecida a lo que he escrito le sucede a Moisés. Se estima que el Israel de aquel entonces era de unos seis millones como mínimo. Solo hay 600.000 soldados listos para la guerra. Estos tienen sus familias que no pueden ir a la guerra, sus hijos, sus hermanas, sus madres, sus abuelos, sus abuelas. Y encima las familias de aquel tiempo eran numerosas. Esta cifra, por estimación, decimos que era de 3 a 6 millones como mínimo. Moisés estaba encargado de sacar a todas estas personas de Egipto, de la esclavitud. Y Moisés es la única persona que iba a traer solución a todos sus problemas, sus disputas, todo tipo de asuntos en el desierto. Mirad qué le dice Moisés a Dios al cabo de un tiempo, cuando ya no aguanta; leámoslo en su lugar:

«No puedo llevar yo solo a este pueblo, no puedo cargar con tanto peso. Si me vas a tratar así, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que me mates enseguida y que no vea yo mi propia ruina». (Números 11:14-15) dice.

Moisés se da cuenta de un peligro, y es el peligro de que se destruya el amor que hay en su interior. Porque Moisés no es, por carácter, alguien que vaya a reinar sobre los demás, a oprimirlos. Lejos de reinar sobre aquellas personas, al contrario, es alguien que se ha hecho prácticamente esclavo, sirviente de ellas. En cada una de las insensateces, de los errores de los israelitas, cuando les sobreviene una desgracia, su corazón se abrasa. Cuando Dios se enfurece con Israel y quiere destruirlos, Moisés siempre se mete en medio y prácticamente se desvive por salvar a aquel pueblo con razones muy lógicas ante Dios. Y Dios actúa conforme a sus palabras. Que Moisés es así, por supuesto, también lo sabe Dios, pero, para que también nosotros lo sepamos, para que sirva de ejemplo, Dios hace que se redacte. De lo contrario, de estos sucesos no debe sacarse el sentido de que «las personas gobiernan a Dios». Para Moisés, los problemas, las penas de aquella nación se convierten ya en una carga imposible de llevar. Y sin embargo, ¿acaso Moisés, si hubiera querido, no habría podido descargarse a sí mismo sobre las espaldas de aquel pueblo? Que no era de un carácter capaz de hacer esto lo comprendemos ya cuando leemos todos aquellos registros. Habría muerto, pero aun así no habría hecho tal cosa.

Pensad en este hombre. En aquel tiempo no había ordenador, teléfono, radio, coches rápidos, aviones ni nada, como ahora. Ni siquiera había papel. Este hombre al que llamamos Moisés se ocupa una a una de las penas de todas estas personas. Cada día, durante cuarenta años. Cuando pienso en las excusas respecto a ayudarse unos a otros de las instituciones religiosas más ricas de hoy, ¡a pesar de que poseen cosas como ordenadores, teléfonos, correos electrónicos, poder ir volando en un día a países al otro lado de los continentes, coches con aire acondicionado, etc.! Ni siquiera quieren escuchar, solo escuchar, las penas unos de otros. Los pleitos, las penas que el pueblo de aquel tiempo traía ante Moisés a veces nos parecen a nosotros tan insignificantes. Por ejemplo: el tema de «cómo repartirán la herencia las muchachas que no tienen ningún hermano varón en la familia, si se casan». La respuesta a esto tampoco la sabe Moisés mismo, se la pregunta a Dios. Y Dios responde, y esta respuesta se convierte en ley. ¿Acaso Dios o Moisés reprenden a esas personas diciendo «¿por qué venís con un tema como este?»? No, intenta comprenderlos todos uno a uno. Estos son sacrificios que a nosotros hoy nos parecen imposibles. Estas cosas que escribo son, por supuesto, ejemplos muy contrarios a aquellos corredores que se autoproclaman profetas y dicen «somos el único canal que Dios estableció en la Tierra, si no es por nosotros no os salvaréis». Las aleyas relacionadas con este tema, si queréis, podéis abrirlas y leerlas en su lugar. Éxodo 18:13-25, 32:30-33.

Además, cuando Dios quiere destruir a aquella nación, vemos aún más el verdadero amor de Moisés y su desvelo por aquel pueblo. En ese momento, la propuesta de Dios a Moisés es exactamente esta:

He visto a este pueblo, y he aquí que es un pueblo de dura cerviz (terco); déjame, que los destruiré y borraré su nombre de debajo de los cielos; y de ti haré una nación más fuerte y más grande que él. Deuteronomio 9:13-14.

Pensad en el honor que Dios le dio a Moisés. Sea en la época que sea, incluso la persona que pensamos que es la mejor, ante estas palabras de Dios, ¿no diría «tú sabes, Dios mío, hágase tu voluntad»? Pero no, ¿qué hace Moisés? Sube al monte, ayuna cuarenta días y cuarenta noches, se postra en tierra ante Dios y después cuenta estos sucesos a Israel otra vez con sus propias palabras así:

«Por todo el pecado que cometisteis al hacer lo que era malo a los ojos del SEÑOR para enfurecerlo, me postré en tierra ante el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches, como la primera vez; no comí pan ni bebí agua. Porque temí ante el furor de la ardiente ira del SEÑOR contra vosotros, para destruiros. Pero el SEÑOR también esta vez me escuchó», dice, en Deuteronomio 9:18-19.

¿Qué dijo Moisés para que Dios lo escuchara? Leamos otra vez las palabras de Moisés en su lugar:

Rebeldes habéis sido al SEÑOR desde el día que os conozco. «Me postré en tierra ante el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches, porque el SEÑOR había dicho que os iba a destruir. Y oré al SEÑOR así: "Oh Señor SEÑOR, no destruyas a tu pueblo, tu propia heredad, que rescataste con tu gran poder y sacaste de Egipto con mano fuerte. Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob. No tengas en cuenta la terquedad de este pueblo, ni su maldad ni su pecado. De lo contrario, el pueblo de la tierra de la que nos sacaste dirá: 'Como el SEÑOR no pudo llevarlos a la tierra que les había prometido, y como los aborrecía, los sacó de Egipto para destruirlos en el desierto'. Y sin embargo, ellos son tu propio pueblo y tu heredad, a los que sacaste de Egipto con gran fuerza y con tu mano poderosa". Deuteronomio 9:24-29

Esto es el amor verdadero. De alguien así decimos: «lo hacía con amor». Y estas cosas que hizo tampoco fueron en vano. Moisés no se sacrificó forzosamente quemándose en el fuego, sino que mostró su amor de forma activa. La persona que se quema en sentido literal no le sirve de nada ni a sí misma ni a los demás. Como leímos al empezar este tema del amor, en 1 Corintios 13:1-3, el que aquella persona que entrega su cuerpo para ser quemada no tenga amor no le proporcionará ningún provecho. Es más, en nuestra época estas autoinmolaciones se pusieron por un tiempo de moda. A quién y a qué le sirvieron o le sirven tales exhibiciones, eso también es otro tema. Cuando pensamos estos sucesos, cuando los pensamos profundamente, comprendemos mejor por qué el Apóstol de Dios describió así el amor. Hagamos lo que hagamos, al menos nuestra relación con Dios no debe ser superficial. Si lo que hacemos, sea por exhibición, por miedo a la sociedad, por intereses o por lo que sea que se pueda ocurrir, al final no se apoya en el amor, a esa persona no le servirá de nada. Los Testigos, para completar horas y dar informe; el otro, para recaudar dinero para la mezquita, pensando que también le quedarán unas cuantas monedas para sí; y algunos, para ampliar aún más sus aleros, hacen de todo. ¿Que si no lo hay en el mundo? Lo hay. Pero el amor no lo hay en ninguno de ellos. Yo no me refiero a personas individuales una por una; quiero recalcar qué le sale a la humanidad, en general, de los frutos de estas religiones en toda nuestra Tierra.

De las juntas directivas de los Testigos no he visto ni la millonésima parte de las cualidades de Moisés que están escritas arriba. No hacia mí, sino unos hacia otros. Y encima ellos ven a Moisés como alguien pequeño e insignificante. Según ellos, el que supuestamente merece el mayor valor es Jesús. Digamos que es cierto y que tienen razón. Jesús realmente era alguien perfecto, sin pecado. Pensad en lo que se cuenta sobre Moisés y, si Moisés era alguien así, pensad entonces vosotros cómo sería Jesús el Mesías. Y después, ¡comparadlo pensando en que estos fraudulentos digan sobre sí mismos: «Si no es por nosotros no os salvaréis, somos el único canal que Dios usa»!

En aquellas revistas de Despertad también se escriben las experiencias que les han sucedido a los Testigos. Hablan de cómo sobrevivieron en las situaciones difíciles que les sobrevinieron, etc. En general, en estas experiencias que he leído, no he visto la mano de ayuda que uno de los suyos les tendiera, sino siempre los propios esfuerzos de aquellas personas. Y muchísimo menos, de aquellas juntas directivas ni he visto ni he oído ningún, pero ningún, provecho. Ellos promulgan ley tras ley, pero solo se fijan en el tema de a quién van a expulsar de entre ellos. Y aquellos de más abajo están ocupados con todo tipo de servicio, con imprimir lo que se escribe en las imprentas. Todo su mayor provecho entre sí son estas revistas que imprimen. Y, a decir verdad, todo lo contrario: he visto, he vivido, he leído y he oído que las enseñanzas de aquellas revistas, más que un provecho activo, solo dañan; sí, dañan, y con órdenes que empujan a las personas a la muerte, ponen sobre sus espaldas cargas imposibles de llevar. En su día, una carta aduladora que le escribieron con hipocresía a un loco como Hitler —que ningún Testigo conoce—, y después una segunda carta que enloqueció a aquel loco hasta el punto de tomar a los Testigos como un blanco especial, salió de las juntas directivas de estos, de América. Y encima, sin avergonzarse, todavía leen en sus congresos una copia de esta segunda carta diciendo: «Mirad qué gran hombría hizo nuestra junta directiva con Hitler». Ellos en aquel entonces, con las espaldas cubiertas en América, hacen, por así decirlo, hombrías. El propósito no es ayudar a los que viven allí, sino que con las cartas que escriben solo buscan su propio provecho, su capricho y su orgullo. Y sin embargo, lo que les sucedió a los Testigos de la Alemania de aquel tiempo, que murieron, que sufrieron torturas, que fueron blanco del odio de todo el pueblo en vano, lo siguen publicando como experiencias emocionantes. Este no es solo el error de la Alemania de Hitler; hasta nuestra época, durante años, también en la situación de Malaui se dieron frutos terribles semejantes. No tienen amor como para temer cometer errores. En los temas venideros publicaré también la carta que enviamos a la junta directiva de los Testigos sobre este tema a causa de mi mujer. En aquella carta, haciendo también citas del libro de Raymond Franz, que les sirvió más de 40 años y que llegó hasta la junta directiva, y al que después expulsaron de entre ellos, intentaré dar más espacio a estos temas.

Los Testigos predican de puerta en puerta esforzándose enormemente. Reparten revistas, folletos, libritos, y organizan encuentros familiares para atraer a las personas hacia sí. Todos sus pensamientos, sus esfuerzos, sus fuerzas, son predicar y reunir gente para sus propias reuniones y, al final, conseguir que se bauticen para hacerlos miembros. Los que están cansados y sin ganas tienen un único propósito: predicar y completar horas. Escuche o no el de enfrente, venga o no venga, él va siempre a predicar de puerta en puerta. Es más, cuando su hora programada para ese día está a punto de terminar, si alguien de la puerta a la que llama lo escucha y empieza a hacer preguntas, por dentro dice «¡vaya por Dios!». Y procura, cuanto antes, concertar una cita y marcharse. A la organización tampoco le gustan nada estos tipos. El propósito de la organización es atraer fuerzas frescas hacia dentro por medio del bautismo. Porque, como he mencionado arriba, con la promesa lejos de la voluntad de Dios que sacan de la boca de las personas en el bautismo, en cierto modo intentan dominar el espíritu de esas personas. Esas personas ya se han vuelto exactamente como una masa con levadura, y encima ya están listas para hornearse. Ya las usan y las manejan a su antojo. No veáis esto como cosas que ocurren solo en nuestra época. Aunque la técnica y el tiempo hayan cambiado, la naturaleza de la humanidad no cambió. En tiempos de Jesús también había tales religiones y sectas. Contra estas personas hipócritas y esforzadas, Jesús dice palabras muy hermosas y acertadas:

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos (en aquel tiempo, una secta religiosa entre los judíos), hipócritas! Cerráis la puerta del Reino de los cielos en la cara de las personas; ni entráis vosotros mismos ni dejáis entrar a los que quieren entrar. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Recorréis mares y continentes para convertir a una sola persona a vuestra religión. Y, cuando se convierte, la hacéis merecedora del infierno el doble que vosotros». Mateo 23:13-15

Después de esto, reinar sobre esas personas también es fácil. ¿Acaso la promesa que se da en el bautismo no es clara y comprensible? Para que esa persona se vuelva atrás de esta promesa tiene que ocurrir realmente un gran suceso. En general, los que más se expulsan de entre ellos son por adulterio. Todos los años oís que a 300.000 personas se les cortó la relación; el noventa por ciento de esto es por haber cometido adulterio. Estas cifras eran así a comienzos de los años 1990; ahora quizá se hayan duplicado. Después vienen el robo y otros delitos comunes. Y muy pocos son los que apostatan. El significado de la apostasía es estar dentro de ellos y luego oponérseles, ya no aceptar algunas de sus prácticas y de lo que dicen. Los que critican lo que hacen, hacen preguntas y censuran; estos son los más peligrosos. Aquel ladrón, aquel malhechor, aquel que comete adulterio, todos, no tarda un año o dos y vuelven a la misma congregación, a la misma reunión. Y de repente ves que ¡caen del cielo como si se hubieran convertido en hermanos! Y también hay abundantemente entre estos Testigos el asunto de la violación de niños de corta edad. Estas cosas nadie las oye, nadie las conoce, no se hablan; incluso pensar en algo así es un gran pecado. Ellos no quieren que a sus miembros les pase por la mente ni siquiera semejantes cosas. ¡Porque ellos están encargados de protegerlos! Pero aun así, de entre ellos, todos los años entre 300.000 y 400.000 lo confiesan y, diciéndolo abiertamente, han cometido tales cosas. Los que no lo dicen, los que lo hacen en secreto, en mi opinión son muchísimos más, dos o tres veces esa cifra. Mientras no se diga abiertamente, si esta situación no ha caído tampoco en el ojo de los detectives curiosos que hay entre ellos, ni siquiera quieren saberlo. Porque ellos se enorgullecen de estos porcentajes. Diciendo: «Mirad qué bajos son los índices de delito entre nosotros». ¡De lo contrario, si alcanzaran el número de los índices de aquellos católicos, protestantes a los que les tiran piedras, qué harían! La conciencia de estos que cometen delito, de los que he hablado, llega un día en que otra vez los trae a todos de vuelta. Y ellos también les abren los brazos. Solo aquellos que apostatan no han cometido adulterio ni han robado ni han violado a un niño pequeño ni han cometido ningún otro delito vergonzoso. Su mayor delito ha sido hacer preguntas y esforzarse por mostrar las equivocaciones de estos. Estos nunca han vuelto, y ellos tampoco los han readmitido nunca. En este libro mío solo daré algunos ejemplos que conozco bien. De entre estos, el ejemplo más cercano a mí está Bernd y también mi mujer. A Bernd, debo confesarlo, lo empujé yo por detrás. Lo expulsaron de entre ellos por haber dicho: «¿Por qué decís que Dios no siempre ve el futuro?». En este libro ya he publicado tal cual su carta y la de nuestra señora. A nuestra señora, por alguna razón, no logran expulsarla de ninguna manera, ¡y tampoco responden! Lo leeréis más adelante. De estos hay decenas de miles. A Raymond Franz también lo expulsaron por «¿por qué comió con su empleador que había apostatado?». Sin duda las verdaderas razones son otras. Y las verdaderas razones, como he dicho, son no doblegarse ante estos. Empezar a decir ya no siempre «sí», sino «no».

Yo estas cosas que escribo las supe muchísimos años después. Y encima a pesar de no haberme doblegado nunca, pero nunca, ante ellos. Mientras estuve dentro de ellos, muchas de las tonterías que hacían iba a aplicarlas también yo, creyendo que eran mandamiento de Dios. El haber visto y comprendido hasta hace poco muchos de sus trapos sucios lo veo como un regalo de Dios. Los Testigos se comportan con extrema cautela hacia los que no son de los suyos y ponen en medio un terrible muro de secretismo. Por eso ver y comprender su interior lleva tiempo. Como he dicho, en cuanto a la función de estas juntas directivas hay un terrible secretismo. Yo los comparo con las mafias. Las cosas que estos hacen no son cosas que harían los hombres de Dios, y no pueden serlo. Y lo que no logro comprender es cuánto de tontas, perezosas e ingenuas podemos ser realmente las personas. Somos tontos, no sabemos lo que hacemos; somos perezosos, no investigamos; somos ingenuos, creemos sin más. Mejor dicho, queremos creer. Aunque no podamos creer, nos forzamos a nosotros mismos a creer. Yo, para no tener estas características, luché mucho y me esforcé, con gusto, en investigar. Quizá para todo lo demás sí, pero en el tema de Dios me mantuve lejos de tragarme así, de golpe, cada bocado sin investigar. Aun así, no creo haber tenido éxito al cien por cien.

Las personas se meten en tantísimos riesgos que, y encima por nada, a veces se envenenan la vida a sí mismas. Estando con sus amigos, con personas a las que no ama ni conoce de nada, ha defendido a otro hombre que estaba a su lado porque acosó a la mujer de otro, o porque riñó injustamente con otro que estaba a su lado, a pesar de que por dentro no le daba la razón. Si la situación avanza, mueren y matan también. Van a la cárcel, a la tumba. Y a veces quedan lisiados de por vida. Todo esto surge de esa lealtad de «haga lo que haga el que está a mi lado, yo no lo abandono». A pesar de que el que está a su lado tiene el cien por cien de culpa y es un maleducado, ¿qué ha demostrado la persona defendiéndolo? ¿Es esto rectitud, lealtad, hombría? Junto a esto, como en el ejemplo que he dado, si hablas con una persona así, dispuesta a arruinar su vida sin pensar con todas estas cosas, para animarla, sobre Dios, si le explicas, si le dices «lee», si le dices «investiga», de ninguna manera quiere creer. Le da pánico cometer una equivocación. No solo porque no cree, porque lo ve falso, sino que creer en las cosas que son verdaderas le parece como traicionar a su propia religión. Estas religiones, como he usado en la comparación, son igual que un mal amigo. Mientras las personas mueren por nada por la equivocación de sus amigos, de sus religiones, de sus Estados, de sus líderes, de sus políticos a los que no aman, ¡en cambio, por la rectitud, por la vida eterna, por alguna razón se comportan con mucha cautela, con muchísimo cuidado, hilando finísimo, hasta para mover siquiera un dedo!

Los Testigos, yendo de puerta en puerta, cuentan a las personas las cosas que supuestamente creen y, por este medio, quieren abrirles los ojos. Se esfuerzan por demostrar cuán equivocados y malos frutos han dado las religiones. En los temas que dicen sobre esas religiones, la mayoría de las veces tienen razón. Intentan contar cómo aquellas sangres bajo la tierra derramadas en las guerras a lo largo de la historia, aquellas sociedades que sufrieron amargo tormento por la religión, han caído bajo el efecto de la religión, como una especie de droga espiritual, opio, heroína. Hay personas a las que visitan así durante años. Cuando hablan entre sí sobre ellas, mencionan, meneando la cabeza sin sentido, «¿cómo es que todavía no sale de esa religión?», y dicen que no logran comprenderlas en absoluto. Y ellos mismos, ¿cómo son ellos mismos? Ellos se aferran a aquellas juntas directivas quizá de una forma más incomprensible, más descerebrada, con una terquedad más fanática que los miembros de todas las demás religiones. Al menos los demás, aunque sea de vez en cuando, escuchan también otra creencia; estos ni siquiera se dignan a tales cosas. Estas personas que a los demás les dicen «toma, toma, lee estos libros nuestros, estas publicaciones nuestras, trabaja sobre ellos, subráyalos», por la pequeña imagen de otra religión, o de un libro que parezca que va a ir contra su propia religión, se resisten incluso a tomarlo en la mano. Cuando a estas personas que van de puerta en puerta a corregir a todo el mundo se les hace lo mismo a ellas, no solo no escuchan en absoluto al de enfrente, sino que ni siquiera le muestran tolerancia. Y a veces, cuando en una predicación llaman a la puerta de una persona fanática que tiene su misma mentalidad, aquellas personas los echan, les sueltan los perros por detrás y los reprenden desde las ventanas. Y ellos cuentan en sus congresos: «Qué mala es la humanidad de este mundo».

Esto, por supuesto, tampoco debe significar que no escuchen nada. Escuchan muchas cosas y a muchas personas que son absurdas y disparatadas. A lo que me refiero es que les da pánico los que las conocen, los que hablan de temas lógicos, efectivos hasta el punto de llegar al corazón. Para ellos esto es un gran peligro. Lo que ellos mismos hacen cada día, cuando lo hacen otras personas, ¿por qué no lo comprenden o no pueden aceptarlo?

No entendáis, por favor, estas palabras mías otra vez como que valen para todos ellos. Aunque sean muy pero muy pocos, es una realidad que también hay personas valiosas entre estos. Pero esto es así en general en todo el mundo. La razón por la que hablo de estas personas no es hacerlas ni muy muy buenas ni muy muy malas. Quiero explicar que esa creencia de «nosotros somos completamente distintos», que hay en las enseñanzas que dan, no es cierta y no puede serlo. Vivir bajo una bandera, una comunidad, una religión, un gobierno no hace automáticamente iguales a todas esas personas. Que la persona haya entrado en esa religión, que haya venido a ti, no significa que sea forzosamente como tú. ¿Acaso todas las personas que usan las mismas cosas de la misma marca tienen el mismo carácter? Solo en esos anuncios se esfuerzan por mostrarlo así, nada más. Y nunca es verdad. Los ejércitos, lo militar, el nacionalismo, las religiones, o cualquier otra cosa que esté organizada, defiende esta lógica. Ellos dicen, con esta lógica: «Si está dentro de nosotros, es de los nuestros; debe pensar como nosotros, debe creer como nosotros, debe gustarle como a nosotros, etc.». No es para nada cierto. Ellos también saben que no es cierto, pero su propósito es la sugestión. Yo a esto lo llamo la lógica del molde. Que Mao obligara a todos en China a vestir la misma ropa también sale de esta lógica, no solo de la pobreza. Según ellos, en cambio, esto son la monserga de la igualdad, la justicia. En realidad, meterán a todo el mundo en el molde que quieran para que gobernarlo, mantenerlo bajo control, les resulte fácil. Y todo esto tampoco es porque sean iguales o justos ni nada. Sino que es para, en la dirección de sus intereses y su provecho, dominar mucho más fácilmente a esas personas y poder reinar sobre ellas de forma más fácil y cómoda. Otra vez, esto tampoco debe significar que todo lo que hizo Mao esté equivocado. Si no hubiera existido Mao, el inglés, el americano, Europa habrían dejado hecha jirones a China hasta ahora, habrían destruido a esa nación con el opio y con todo tipo de humillaciones.

Los Testigos se reúnen tres veces por semana. Dos veces dos horas y una vez una hora. Junto a esto tienen, tres veces al año, congresos que duran cada uno al menos dos días. Los congresos de distrito suelen durar tres días. Antes hacían incluso congresos que duraban una semana, diez días. Como no hay salas de reunión en cada pueblo, aquella sala a la que uno tiene que ir, la más cercana, está a media hora o una hora de distancia. Y tampoco se va a la hora justa, se va diez o quince minutos antes. Y cuando la reunión termina tampoco se huye enseguida, sería feo. Al menos otra vez unas conversaciones que van de quince minutos a media hora, y la vuelta a casa. Entre ponerse corbata, chaqueta, falda, blusa, arreglarse, etc., todo esto significa que solo para ese día una reunión así se le van cinco horas. Estas cifras son cifras generales. Puede ser incluso mucho más. También depende de en qué país estén. Yo he hablado del régimen en Alemania.

Y encima se espera que estos prediquen todo lo posible. Es decir, se proponen atraer a las personas a sus reuniones, de puerta en puerta, con la Sagrada Escritura en la mano. Antes, cada uno de los llamados precursores tenía que hacer esta tarea al menos 90 horas al mes. Otra vez, que no se malentienda: ¡ninguno está bajo obligación! Ser miembro de una religión bajo obligación, como se cree, en nuestra época de todas formas nadie está obligado —salvo en muy pocos países excepcionales—. Algunas de las razones que empujan a los Testigos a hacer estas cosas son o su propio entorno, o la educación de la conciencia que reciben sin parar, sus expectativas, la afición a ponerse etiquetas, huir de otras responsabilidades, o el miedo. Aun así, estas pueden ser solo algunas de las razones. Y todo esto se lo presentan a la persona bajo el nombre de «Dios lo quiere así». Con esta conciencia desarrollada en las personas en muy poco tiempo, ya se espera de ella que, yendo de puerta en puerta a predicar, recoja fruto. Y el fruto es atraer nuevos clientes predicando. Digo clientes, porque su organización sabe muy bien que todo el que llega nuevo se comporta con más generosidad a la hora de echar dinero en la caja. No se puede negar que el dinero es también el mayor problema de toda organización, institución, Estado establecido en el mundo. Y ese dinero que se recauda, en los Testigos, es de dos clases. Una caja es para aquella sala de reunión o de congreso, y la otra caja es la que pertenece directamente a las juntas directivas de América. Yo no eché nunca, pero nunca, dinero en esa caja que iba a América. Porque el gasto de aquellas salas de reunión y demás lo cubren siempre los propios pobres que están dentro. De aquellas juntas directivas de América no pueden cobrar ni un céntimo. O, hasta que cobren, seguramente se les saldrá el ombligo del esfuerzo. Y encima les dan un martillazo en la cabeza diciendo: «¿Por qué no podéis sacar vosotros el gasto para vuestra necesidad?». Pero todas las construcciones, los edificios comprados, material y espiritualmente, se consiguen siempre con los medios de aquellos pobres. En sus obras trabajan gratis, con la fuerza de la fe. Ni siquiera se contrata a un obrero ajeno de fuera. Y toda la propiedad de aquellos edificios pertenece a las juntas directivas de América. Aunque esta situación cambie sobre el papel según la ley y el régimen de cada país, quien tiene siempre la última palabra es aquella junta directiva. Pensad que estos entran ya entre los dueños de edificios gigantescos de Nueva York. Qué es de estos dineros no se le explica a nadie. Incluso entre ellos, los que saben exactamente qué es, hay solo unas pocas personas que se cuentan con los dedos. En sus informes, las cifras de las fortunas patrimoniales que declararon en algún momento del pasado son muy risibles. Calculan su valor de forma tan astuta. Por ejemplo, ¿el valor de venta de un edificio es un millón? Ellos muestran su valor como cien mil. Y tampoco mienten, porque ese edificio les cuesta a ellos ese dinero. Con el sentimiento de «estáis sirviendo a Dios», en todas las obras han hecho trabajar siempre gratis a sus propios miembros. Y lo único que gastan es solo el dinero del material. El arquitecto, el ingeniero, el obrero, todos estos son de los suyos. Por supuesto, el gasto de esa obra también sale terriblemente bajo. Así, ahorran tanto en impuestos como en muchas cosas. Pero cuando esa cosa se vende, nadie se entera. Porque entonces aquel lugar cuyo valor se mostraba como cien mil se está vendiendo por un millón. Los dineros que recaudan de esas personas los administran a su antojo. En los últimos años, como todo el mundo, también ellos perdieron mucho dinero en la Bolsa. Quién sabe cuántos millones con sus dólares. No lo enredemos más. Y junto a esto, expulsan de entre ellos a una mujer viuda, sin nadie, diciendo «¿por qué trabajas en la limpieza del cuartel militar?». Porque, según ellos, lo militar y el servicio militar son obra de Satanás. Y ellos mismos, en la Bolsa, han hecho inversiones enormes esperando ganancias en el mismo lugar que las empresas que fabrican material de guerra. Como todo el mundo, también ellos de vez en cuando pierden. Pero a aquella mujer viuda se le muestra como ilícita la ganancia del dinero, urgente solo para su sustento, para su vida, que gana haciendo de limpiadora, porque viene de la defensa, de lo militar. Sobre personas como estas, Jesús el Mesías dice:

«Sí, atan cargas pesadas y difíciles de llevar y las ponen sobre los hombros de las personas, pero ellos no quieren moverlas ni con un dedo». (Mateo 23:4) ¿No es esto muy acertado?

Como Hitler, las personas que menos aman son los ancianos, los enfermos, los que tienen problemas; en resumen, las personas que, sea por lo que sea, no pueden ir a predicar. Aunque ellos, como Hitler, no puedan matar y quemar a estas personas, no las aman mucho ni les dedican tiempo. Otra vez, como he dicho, no hablo de personas individuales una por una. Estas cosas que cuento son la política de la junta directiva que domina sobre ellos. Que en sus revistas quieran animar diciendo «visitemos a los ancianos» y demás es pura pose. ¿Por qué? Porque les han puesto sobre las espaldas a sus miembros una carga tal que el que esa persona visite además a un anciano, a alguien necesitado, sea del tipo que sea, requiere un sacrificio terriblemente grande. ¿Qué dijimos hace un momento? Echad vosotros la cuenta. Ir dos veces por semana a las reuniones, de cinco a diez horas, incluidos vestirse, desvestirse, la preparación especial en casa. Esto hace al mes unas 40 horas. Otra vez, a lo que llaman cada semana un estudio de un libro de una hora se le va dos, dos horas y media. Esto hace al mes 8-10 horas. Sin contar las preparaciones, digamos que al mes, en el peor de los casos, se le va a la predicación entre 5 y 10 horas. Los que hacen estas cinco o diez horas son sus ancianos sin ganas. Los jóvenes, para tener también más oportunidades en el matrimonio, eligen el precursorado, que es de 90 horas al mes. Ahora se ha vuelto de 70 horas; en mi época, como he dicho, era de 90 horas. Echemos una cuenta así, a grandes rasgos: 90 + 40 + 10 + = 140 horas. Este es el tiempo que un precursor gasta al mes en predicar y en el culto. Otra vez, este cómputo de horas no empieza desde que ese precursor sale por la puerta de su casa. ¡Sino que debe empezar a contar sus horas cuando empieza a tocar los timbres de las puertas de las casas a las que va! En los congresos se enfadan mucho con los que suman y anotan sus horas de predicación junto con los largos viajes en coche. Junto con las reuniones y la predicación, en el peor de los casos, es decir, el que no es precursor, a esta persona esta tarea le lleva 55-60 horas al mes. Dentro de este tiempo no están para nada los congresos, las reuniones de servicio, el estudio que hace de aquella revista, como estudiando en casa, para la investigación de la revista del domingo, el subrayar los lugares importantes para responder, etc. Es decir, estas preparaciones no están incluidas en este tiempo. Y encima, en esas reuniones suyas hay escuelas de oratoria. Por turno, cada uno va a dar un discurso de al menos cinco minutos en el escenario. Yo estas preparaciones ni siquiera las he calculado. Conozco a quienes, para dar un discurso de cinco minutos, dedican todo un día, o cada momento libre a lo largo de una semana. Junto a todo esto, además, estas personas tienen que trabajar y ganarse el sustento. Si sus padres son Testigos y tienen dinero, esos hijos siguen siendo precursores durante largos años por el afán de la ayuda que va a venir de los padres. Porque esos padres se enorgullecen entre sí por este medio, diciendo: «Mirad qué hijos criamos». Y en el lugar al que van, si encuentran una puerta abierta, ya la mayor ganancia de estos es lo que comen y beben gratis allí. Y esto también es algo que queda a la misericordia y la generosidad del dueño de la casa.

Las personas a veces se parecen a los insectos. Es decir, son expertas en adaptarse según la dureza de las circunstancias. Van a la casa de las personas generosas que conocen según un plan semanal. En el mismo día no se hacen dos visitas a familias generosas. Porque, después de salir de aquel lugar donde llenó la barriga, ¡no le queda sitio en el estómago para comer en otro lugar, como para ir! Por eso reparten sus planes de forma ordenada, para que toda la semana la barriga se le llene sin apuros. Y con esto significa que van a ahorrar casi más del 80 por ciento del gasto de cocina. Estas cosas que cuento son así en los ambientes turcos. Los alemanes no se dan ni un vaso de agua del grifo unos a otros. Quién sabe qué otros métodos habrán desarrollado ellos también en esos ambientes. Sea bueno o sea malo, perezoso, una gran parte del tiempo de los Testigos transcurre así.

Bajo estas circunstancias, ¿quién puede ya ir a visitar a aquellos ancianos, a los necesitados? Y encima si este necesitado del que hablamos es también Testigo como ellos. Es decir, no va a poder mostrar esta visita en el informe como «prediqué». A los que no son de los suyos los llaman «mundanos», y a alguien así, si no va a escribir informe, de todas formas ni siquiera se pasa. ¡Salvo las puertas jugosas! Informe significa las explicaciones que cada Testigo está obligado a dar una vez al mes, sobre el papel, acerca de las horas que hizo a lo largo de ese mes relacionadas con la predicación, las revistas y libros que repartió. Otra vez, cuando digo «obligado», entended siempre esta tarea así: hay un dicho en turco, «o guías este camello o te vas de esta tierra»; con esto, hablando claro, los Testigos también dicen «o haces lo que nosotros queremos o te vas de nuestro lado». Esto se manifiesta en forma de todo tipo, de todas clases de presiones. Y encima son presiones que parecen dulces. No esperéis que recurran forzosamente a la fuerza bruta ni nada. Por ejemplo, ¿que una vez no fuiste a la reunión? Enseguida te preguntan por teléfono, o en la siguiente reunión. «¿Qué tal, qué te pasaba? ¿Ocurrió algo?». Supuestamente hacen todo esto porque se interesan, porque se quieren unos a otros. Y nadie quiere mentir tampoco. Y encima, ¿acaso esta persona no quiere servir a Dios? A esta pregunta, en unos 20 años, ni he visto ni he oído a un Testigo que dijera «pues es que ese día no me apetecía nada venir». Aunque lo hubiera dicho incluso un Testigo que no conocemos, se oye; yo no lo he oído. Una respuesta así es una gran mala educación. Aun así, si alguien hace algo así, ya se pregunta por la actitud de su corazón, se investigan sus razones, si hace falta se le visita en casa. Si ven en esa persona una falta de ganas que no les gusta, ya la actitud de todos hacia ella cambia en un instante. Si hace falta, se le echa de un patadón de entre ellos, para que no le sirva de levadura a los demás; ¡este es el pueblo de Dios, ¿acaso es fácil pertenecer a él?! Todas estas cosas que cuento también las saben aquellos vejestorios cententarios que son dirigentes en las juntas directivas. Por más que ellos hayan puesto tan difícil el que se visite a los ancianos, ¡a muchos hermanos y hermanas en la fe, hombres y mujeres, que dan servicio 24 horas a los vejestorios de aquellas juntas directivas, se les regalará el derecho a entrar en el paraíso! Ellos tampoco tienen que ir a predicar. ¡Porque la tarea que hacen es más valiosa y más sagrada que todo!

Poseen una terrible red de información. Por ejemplo, lo cuento exagerando un poco: si el Testigo de África le hubiera dado una bofetada a su mujer, esto se oye y se habla entre muchos Testigos de Europa. ¡¡¡Y les da pánico el chismorreo!!! Que yo creía en el Corán y con qué ardor lo defendía casi lo han oído todos los Testigos que asisten a las reuniones en turco de toda Europa. Estos religiosos tienen tantísimos aspectos interesantes que no se acabaría de contar. Sí, he dicho religiosos, no he dicho solo Testigos. Los Testigos, como he dicho, son solo un ejemplo. Todos son más o menos iguales. Estas situaciones cambian en proporción al poder, la fuerza, la inteligencia, la cultura y la capacidad de coacción de cada uno. Todo esto se hace, se hace hacer, siempre en nombre de Dios. Según se me vayan ocurriendo, más adelante volveré a contar los aspectos interesantes de estos.

Con estas cosas que he contado arriba quiero recalcar lo siguiente. Cuando una persona entra dentro de una religión tan intensa, a esa persona ya casi no le queda nada de lo que se llama una vida privada. Es que no tiene tiempo como para que le quede. Sí, quizá las personas puedan tener mucho tiempo libre; pues bien, eso también lo quieren estas juntas directivas. ¡Qué no querrán esas juntas directivas! Tu sangre, tu vida, todo tu tiempo, desde la relación con la mujer que tienes en tu cama hasta en qué trabajo puedes o no puedes trabajar. Desde los órganos de la persona hasta la libertad de mente, de pensamiento y de creencia, desde su espíritu, sus pasos, su forma de hablar, desde su pelo, su barba, hasta la ropa que va a vestir. Para la persona que va a dar un discurso, la ropa tiene que ser obligatoriamente un traje; cada cosa tiene su regla. Ya esa persona no puede pensar en otra cosa. Y toda la educación que reciben es: «Los más correctos somos nosotros, pronto vendrá el fin y, salvo a nosotros, Dios destruirá a todos; e id a predicar esto a todo el mundo». La hacen girar siempre en este círculo, acostada y levantada. ¡Como el caballo de la noria! Todo lo que hay en este mundo es malo. Y el único lugar donde refugiarse son ellos mismos. Dios les da a estos sus mandamientos una a uno y a su debido tiempo por medio del espíritu. Estos son su única organización que ha elegido en la Tierra. Multiplica sin parar estos discursos siempre en la dirección del mismo objetivo. Tienen en las manos una Sagrada Escritura de 1400 páginas, ¿que si no hay tema? ¡Todas las buenas cualidades escritas en ese libro están en estos, y todas las cosas malas pertenecen a aquellas religiones, personas, mundanos que no son de los suyos!

Si a una persona, cuando está en la calle, en lugares distintos, tres o cinco personas le dijeran «¿dónde está tu cabeza, yo no la veo?», esa persona, aunque no crea a ninguna, cuando llega a casa mira sin falta al espejo. Y en el camino se palpa la cabeza con la mano. No lo digo para que os riais; esta es la psicología humana. Antes, en la época anterior al comunismo, en China torturaban a los comunistas. Naturalmente, también hacían torturas psicológicas. Por ejemplo, hacían experimentos con las personas a las que condenaban a la pena de muerte. Para llevar a cabo la ejecución, sacan al hombre de su celda. Cómo se siente la persona que va a morir, imaginadlo vosotros. Sientan a este hombre en un sillón y le atan las manos, los pies, los ojos. Los guardias de alrededor, con el dorso del cuchillo, es decir, con el lado no afilado, le trazan una raya en las muñecas como si se las cortaran. Después le hacen correr, hábilmente, aguas tibias por las muñecas hacia abajo. Y esto lo hacen para que sienta la sensación de la sangre que corre de sus muñecas cortadas. Y los guardias que hacen esta tortura, con palabras como «¡cuánta sangre ha corrido! ¿Todavía no ha muerto? Yo digo que le queda como máximo un minuto ya», acababan del todo con esa persona. Y esta, no aguantando esta situación, se le paraba el corazón y moría. Y sin embargo no le sangraba nada, no le cortaron nada, pero él lo cree así. Y esto puede matarlo. Con que los de enfrente lo influyan con cosas como «cuánta sangre le ha corrido», la persona se mete del todo dentro de esa situación. Y ella también, ya no por que se le haya acabado la sangre, sino por el efecto que le da el miedo de «se me ha acabado la sangre, tengo que morir», su corazón no aguanta y, deteniéndose, muere. Como con todo conocimiento, el conocimiento del mundo de la psicología también lo usan otra vez en perjuicio de las personas. Para manipular a las personas, es decir, para cambiar su pensamiento y su mente influyendo por todos los medios, hacen grandes esfuerzos. Las religiones de los países que van por delante en el aspecto económico usan sobre las personas métodos de influencia psicológica casi diabólicos. Las religiones de las sociedades ignorantes se conforman con la fuerza bruta. La fuerza bruta, en realidad, es menos peligrosa que las demás. Los que recurren a la fuerza bruta, de todas formas, no pueden influir en el espíritu de esas personas. Pero los que aplican de forma sistemática una presión espiritual, psicológica, se hacen con esas personas por completo. Y encima sin necesitar siquiera usar la fuerza. Igual que en el ejemplo del sol y la tormenta. Y sin embargo ambos son un gran poder. Como he dicho, estos métodos son cosas que ningún hombre de Dios haría, a las que no recurriría. Porque, si Dios quisiera, influir en las personas le es tan fácil, pero Él lo hace de una forma muy distinta. Él siempre deja libres a las personas y a los ángeles a la hora de decidir.

Sobre este tema también hay muchos ejemplos. Por ejemplo, como en la relación de Dios con el faraón, el rey de Egipto en tiempos de Moisés. Muchas personas o entienden mal estas aleyas, o no las entienden, no les encuentran sentido. Yo escribiré este ejemplo para mostrar la forma de la presión de Dios sobre las personas. Mi propósito es recalcar cuán lejos estamos de Dios nosotros, las personas. Estamos tan ajenos a los métodos que Él nos pide y que Él mismo aplica que quiero explicar esto.

Dios encarga a Moisés que libere al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. Estos sucesos ocurren aproximadamente en el año 1500 a. C. El Egipto de aquel entonces es también potencia mundial. Es decir, no hay nadie más fuerte que él. Moisés, con su hermano Aarón, va con la vara que tiene en la mano ante el rey de este país y le va a decir: «Deja libre al pueblo de Israel». ¿Y ese hombre va a decir «de acuerdo» enseguida? Por supuesto que no; de hecho, por este camino, con muchas calamidades milagrosas, Dios quiere doblegar a aquel rey. Estas son muchas coacciones físicas. Los ríos se convierten en sangre y los egipcios se quedan sin agua. Todos los lugares se llenan de ranas. Las langostas dañan a todo el país. Cae granizo y causa mucha pérdida de bienes y de vidas. Salen mosquitos, y todo el país y las personas sufren tormento de tanto rascarse. Una densa oscuridad cubre Egipto tres días y tres noches. Y en la última calamidad que doblega al rey, Dios golpea a los primogénitos de Egipto. Entre ellos muere también el hijo del faraón. Pero, mientras ocurre cada una de estas calamidades, el rey de Egipto le dice a Moisés: «Está bien, dejaré libre a Israel, suplica a tu Dios para que esta calamidad se aparte de encima de mí». Y Moisés suplica a Dios, y la calamidad se aparta. El faraón, en cambio, cada vez no cumple su palabra y se echa atrás. Después viene otra calamidad más. Mirad, en las aleyas que causan que él se eche atrás está escrito exactamente así:

…Como el SEÑOR había dicho, el corazón del faraón se endureció, y no los escuchó. Éxodo 8:19

…Y también esta vez el faraón endureció su corazón, y no dejó ir al pueblo. Éxodo 8:32

Pero el faraón, viendo que se le había dado un respiro, endureció su corazón, como el SEÑOR había dicho, y no los escuchó. Éxodo 8:15

La aleya interesante viene ahora:

Y el SEÑOR endureció el corazón del faraón; no los escuchó, como el SEÑOR había dicho a Moisés. Éxodo 9:12

…Pero el SEÑOR endureció el corazón del faraón, y no dejó ir a los hijos de Israel. Éxodo 10:20

En algunos sucesos se trata de la terquedad del faraón, mientras que en otros ¡es Dios quien endurece el corazón del faraón! Yo, cuando leí estas aleyas por primera vez, me sorprendí. ¿Cómo es que Dios quiere que Israel sea liberado y luego endurece el corazón del faraón? Yo sabía que para Dios todo era posible. Ya que era así, me decía por dentro: ¿no debería, antes que endurecer el corazón de aquel rey, ablandarlo? Durante mucho tiempo no comprendí, por supuesto, qué significaba esto. Los Testigos tampoco lo sabían. Le he rezado mucho a Dios para que me diera entendimiento y sabiduría. Y creo que siempre me lo dio, a pesar de que no lo merecía. Este cambio lo conoce y lo comprende la persona misma, si es que esa persona no es ingrata, claro. Como dice Juan:

…y todo lo que pidamos, lo recibimos de Él; porque guardamos sus mandamientos… Y en esto conocemos que Él permanece en nosotros, por el espíritu que nos dio. 1 Juan 3:22 y 24b.

Sí, vengamos a por qué Dios endureció el corazón del faraón. En realidad, ¿qué significa que Dios endurezca el corazón de una persona?

Pensemos primero en los sentimientos del faraón ante aquellas calamidades. Sin duda, al principio, ante estas calamidades él solo se enfurecía. Este hombre es alguien acostumbrado a luchar y a ganar también esas luchas. Enfrente tiene un enemigo que es carne y sangre. Sabe qué debe hacer, cómo debe luchar. Pero la persona que ahora ve como su enemigo es Dios, y en esta situación tiene las manos atadas. Llama a sus magos; si Moisés convirtió la vara en serpiente, quiere que ellos también lo hagan. Y ellos también lo hacen. Hasta cierto límite; después de eso, ellos tampoco pueden hacerlo y aceptan que en este asunto está el dedo de Dios. (Éxodo 8:19)

Ante aquellas calamidades milagrosas que hizo Dios, ninguna persona puede permanecer serena, tiene miedo. Y encima estas son cosas que no han ocurrido nunca en ningún lugar del mundo. También al faraón le pasaba, de vez en cuando, según la intensidad de aquella calamidad, que tenía miedo, que se le estrechaba mucho el ánimo. No cada vez. Porque a veces esta dureza de su corazón venía de él mismo, mientras que otras veces era Dios quien endurecía su corazón. No metamos todas estas aleyas en el mismo saco. Entendámoslas exactamente como están escritas. Por ejemplo, si para aquel suceso está escrito así, es así; y si para el otro suceso está escrita otra cosa, es de otra forma. Es decir, el significado de cada frase escrita es distinto. Si en unos pocos lugares aparece que Dios endureció el corazón del faraón, no entendamos que en todos los sucesos Dios endureció su corazón. Donde y cuando esté escrito, solo entonces Dios endurece su corazón.

Y con esto Dios muestra que está en contra de algo. Dios no quiere la decisión que el faraón toma por ablandársele el corazón a causa del miedo, y por eso le quita el miedo que hay en su interior. La decisión que toma por el efecto del miedo no es valiosa a los ojos de Dios. Solo las decisiones que se toman con libre albedrío, viniendo del corazón, sin ninguna presión, porque es lo correcto y cuando comprende su error, esas sí son valiosas a los ojos de Dios. Que ante aquellos milagros y calamidades cualquier persona, quienquiera que sea, se quedaría horrorizada, también lo sabe Dios muy bien. Que esa persona diga «sí» a causa del miedo y la presión, que tome una decisión así, es muy natural, pero no verdadero. Que tome esa decisión con su libre albedrío, sin la presión del miedo, viniendo del corazón, es una decisión auténtica. Dios le da mucha importancia a esto. Por eso le quita aquel miedo que hay en su interior. Y esto, para él, aparece en el libro como «Dios endureció su corazón». De hecho, lo que llevó al faraón finalmente hasta la destrucción es su espíritu siempre terco, soberbio, egoísta, déspota, engreído.

En otro ejemplo, después de que los israelitas salieron de Egipto, Dios habla en persona con tantísima gente de una sola vez. Dios dice todos esos mandamientos conocidos como los diez mandamientos de modo que los oiga todo el pueblo de Israel. Por haber oído las palabras de Dios en voz alta, todas esas personas tienen tanto miedo que van a morir.

…y cuando el pueblo lo vio, temblaron y se quedaron a lo lejos. Y dijeron a Moisés: «Habla tú con nosotros y escucharemos; pero que Dios no hable con nosotros, para que no muramos».

Y Moisés dijo al pueblo: «No temáis, porque Dios ha venido para probaros y para que su temor esté delante de vosotros, a fin de que no pequéis». Éxodo 20:19-20

Este pueblo que le expresaba así sus miedos a Moisés, en muy poco tiempo, y encima en menos de 40 días, ¡iba a hacer un becerro de oro y a adorarlo como si fuera Dios! Estas personas con las que Dios mismo habló, ¿cómo pudieron hacer algo así? Al leerlo, a nosotros nos parece imposible, pero no olvidemos que nosotros somos iguales. Solo que, cuando lo leemos sobre el libro, podemos ver la totalidad de los sucesos, y por eso nos parece imposible. No logramos comprender a esas personas. Si miramos con imparcialidad, veremos que, al enfrentarnos a un suceso y a una situación semejantes, nosotros mismos también nos parecemos a esas personas. Lo que causó que hicieran semejante insensatez, algo que no cabe en la lógica, fue que aquel miedo se fuera de sus corazones. Y aquel miedo que había en su interior se fue a causa de sus corrupciones, a causa de que no sentían amor ni aprecio por Dios. Después de esto, el carácter de esa persona, sea el que sea, salió otra vez enseguida. Como el faraón. Cuando se le quitaba el miedo, es decir, cuando se le endurecía el corazón, el faraón mostraba entonces su verdadero carácter. Hay un dicho: «Le dieron la presidencia al gitano y lo primero que hizo fue colgar a su padre». Que no se entienda, por favor, que con esta palabra denigro a los gitanos ni nada; esto se ha convertido en refrán. Y su significado es mostrar la actitud del corazón que sale a la luz cuando alguien que no lo merece asciende de repente. Qué cosas yacen en el interior de cada persona, ni ella misma lo sabe. Y esto, las cosas que posee o bien lo reprimen más, o bien lo sacan más a la luz.

El temor de Dios es un regalo que da Dios. La persona no puede poseerlo por sí misma. Solo si Dios quiere, entonces Dios le da este temor a esa persona como regalo. En la Sagrada Escritura, el profeta que aparece como Isaías, o con su nombre en la nueva traducción como Yeşaya, expresa este tema de una forma muy hermosa por medio de la oración a Dios:

Porque tú eres nuestro Padre; aunque Abraham no nos conozca e Israel (es decir, se refiere a su antepasado Jacob) no nos reconozca, tú, oh SEÑOR, eres nuestro Padre; desde la eternidad tu nombre es nuestro Redentor. ¿Por qué, oh SEÑOR, nos haces desviar de tus caminos y endureces nuestro corazón para que no te temamos? Vuélvete por amor de tus siervos, de las tribus de tu heredad. Isaías 63:16-17

El profeta Isaías conocía muy bien el valor del temor, del temor que se sentiría por que se estropee una buena relación entre Dios y el siervo. Y suplica a Dios que le dé este temor. Esta oración nos da al mismo tiempo información también sobre la personalidad de Dios. Aunque las personas se descarríen por permanecer lejos de este temor, Dios no les da a las personas de las que no está complacido este temor que se debe sentir hacia Él. En una persona puede existir este temor. Y mientras esté en una buena relación con Dios, puede sentir este temor. Pero, una vez obtenido, tampoco hay una regla de que vaya a quedarse en esa persona para siempre. En cuanto la persona se aleje de Dios, ese temor también la abandonará. Como se ha dicho, esto es solo un regalo. Y el regalo, Dios no se lo da a la fuerza al que no lo quiere. Este temor, ¿en cuántas personas creéis que existe? El temor de Dios que se intenta darnos es solo un temor castigador, destructor, ciego, cojo, que deja lisiado, basado en la violencia física. Y sobre todo, los que tienen la palabra en esas religiones, ellos mismos en persona intentan asustar a las personas con estas cosas. Y las cosas con las que asustan las hacen ellos mismos y se las atribuyen a Dios. Y esto lo sabe todo miembro de esa religión que quiera saberlo.

En realidad, el temor de Dios debe ser como los sentimientos que se sienten por una persona a la que amas mucho y a la que al mismo tiempo respetas. Debe ser como un temor que se siente por ofenderla, por enfurecerla sin motivo y perderla, por que esa relación se estropee, sea por la razón que sea. No busquemos violencia debajo de todo temor. La persona teme a su mujer, a su marido, a los que ama mucho. Este temor no es porque surja de la violencia, sino un temor que se siente porque surge del desvelo por que su relación se estropee. Es más, la persona teme incluso a su hijo pequeñito. El que muchas veces haga lo que pueda para no darle tristeza es por esto. De lo contrario, ni la mujer ni el hijo van a pegar a esa persona, a dejarla lisiada, a dejarla ciega. Estos temores del ejemplo que doy no son por violencia, sino un temor que se siente por el amor, por la paz, por que se estropeen las buenas relaciones. Pues bien, el tipo de temor que Dios busca y al que da valor debe apoyarse así en el amor y el respeto. El profeta Yeşaya también suplica a Dios para sentir este temor y poseerlo.

Debo hacer una explicación más. Cuando digo temor, de esto también hay variedades. Hay un temor que le da a la persona amargo tormento. Este temor no es para nada edificante. En el temor que recibimos de Dios, en cambio, en lugar de sufrir tormento, se teme que se estropee la buena relación con Dios. Y para que no cometa delito, este temor se convierte también en una protección para ella. Por ejemplo, las personas temen a las alturas. Este temor es un temor sano, protege a esa persona. En los niños pequeños no hay tales sentimientos. Si sueltas a un niño de un año y medio, se va incluso a un precipicio y salta. Y al saltar, encima ríe. Porque tales temores en él todavía no se han desarrollado. Y esto, por supuesto, le hace daño a ese niño. Por eso se procura que detrás de los niños haya siempre un vigilante. En resumen, lo que quiero explicar es que no todo temor es malo; al contrario, los temores del tipo que llamamos sano nos protegen, y el temor que da Dios es también así. Sobre todo, si esto es un regalo, la persona debe disfrutar de este regalo. Porque la cosa que me da dolor no es un regalo. O al menos yo no la veo como un buen regalo. El profeta Nehemías lo expresa así en su oración a Dios:

«Oh SEÑOR, te ruego que tu oído esté atento a la oración de este siervo tuyo y a la oración de tus siervos que se deleitan en temer tu nombre». Nehemías 1:11

Es decir, la persona debe deleitarse en este temor. Tampoco se puede decir que todo el mundo vaya a deleitarse en este temor. Muchas personas ven estos sentimientos como aburridos, como esclavitud. Y Dios, por supuesto, tampoco les dará a ellos este regalo a la fuerza. El temor de Dios es un regalo solo para los que conocen su valor, para los que lo quieren, no para todos. Igual que tememos que se estropeen nuestras relaciones con las personas con las que estamos disfrutando mucho, y este temor no nos incomoda, sino que, al contrario, nos deleitamos en él y damos pasos para consolidar aún más nuestras relaciones, esto también es así. Cuando se dice temor de Dios, las personas se sorprenden. Como las religiones, los religiosos, con estas palabras hacen siempre fanatismo* y las usan para oprimir a las personas bajo presión en la dirección de sus propios objetivos e intereses, hacia estas palabras se ha acumulado ya en las personas un rechazo. Por eso, cuando se habla del temor de Dios, las personas se alejan con odio de este sentimiento. (*fanático: estar ciegamente ligado a una creencia y no pensar en otra cosa aparte de ella)

Junto a esto, también dijimos que no todo temor es provechoso. También hay personas que temen hacer lo correcto. Que mienta porque tiene miedo, en lugar de decir la verdad. Este tampoco es un temor sano, del que Dios se complace. En la época en que se escribió el Evangelio, a los seguidores de Jesús se los trató muy mal. Los mataron, sufrieron torturas, etc. Ellos también tuvieron miedo, pero vencieron este miedo y no negaron ni abandonaron lo que era correcto. Aunque Dios sin duda no se deleitó de los dolores que sufrieron, sin duda se complació mucho de la fe basada en el amor que mostraron y de su apego a Él. De todas formas, Dios odia la cobardía de hacer lo correcto. En Apocalipsis, que es el último libro del Evangelio, sobre tales cobardes está escrito así:

El que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo. Pero en cuanto a los cobardes y a los incrédulos, a los abominables, a los homicidas, a los que cometen adulterio, a los hechiceros, a los idólatras y a todos los mentirosos, su parte estará en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la muerte segunda. Apocalipsis 21:7-8

¿Os lo podéis imaginar? A los ojos de Dios, la cobardía es exactamente igual que la hechicería, la idolatría, el homicidio, el adulterio. Pero este era un tipo de temor que llamamos no sano. El temor que se siente, sea por la razón que sea, hacia decir la verdad, hacia hacer lo correcto, pues bien, esto es muy repugnante. A las personas que están bajo grandes dolores y torturas las comprendemos, pero el vender la verdad y evitar hacer lo correcto muchas veces es por valores e intereses que se pueden llamar cero.

El temor del faraón tampoco era un temor sano. Se doblegaba ante Dios a causa del temor que sentía por aquellas calamidades que le sobrevinieron. A pesar de que esto era correcto, no era aceptable a los ojos de Dios. Porque esta no era una decisión que viniera de su corazón, de su interior. De hecho, cuando Dios le quitaba este temor, el faraón se transformaba en un león contra Dios. Y lo que Dios ha hecho aquí es hacer que salga a la luz el verdadero rostro de la persona. No en el sentido de, como muchos entienden, «Dios le da a la persona un corazón aún más duro para que se oponga a Dios». ¡Como si tomara la bondad que hay en el interior de alguien bueno y le colocara maldad! Dios nunca hace tal cosa ni se digna a ello. Lo más importante que Él quiere es que sus criaturas lo amen con su libre albedrío, crean y sean felices obedeciendo. El que quiere andar en los caminos de Dios debe saber que, si lo hace con su libre albedrío, amando a Dios, será aceptable. Las tiranías, las presiones, las coacciones que estamos acostumbrados a ver en las religiones no son el método de Dios, sino solo el de las personas.

A los que hacen de líderes en la religión les da pánico que ese pueblo ignorante al que llaman «de más abajo» sea libre. La junta directiva de los Testigos, al parecer, habla de estos miembros llamándolos «el populacho, la chusma». (Está escrito en el libro de Raymond Franz) Para aquellos religiosos dirigentes, en la Edad Media, de vez en cuando el valor del pueblo era aún menos valioso que el de un cerdo. Porque, según ellos, el cerdo les llena la barriga. Si no tienen ningún provecho de ese pueblo, el cerdo, a su modo de ver, es por eso más valioso. Lo que siempre me esfuerzo por explicar con estos temas es mostrar el valor que Dios da al amor y al libre albedrío. Que Dios, junto con todas las maldades, permita incluso a Satanás, depende de si la persona va a usar o no estas dos cualidades. Estas son cosas que el mundo y, por lo tanto, Satanás, siempre se esfuerzan por quitarnos de las manos: el libre albedrío y el amor. Porque Dios es el que más quiere que usemos estas dos cualidades nuestras para acercarnos a Él. Las religiones, en cambio, son las que más se esfuerzan por embotar y destruir estos sentimientos nuestros. Y muestran este empeño sin cansarse nunca, sin aflojar. Cuando ante estos empeños, estas fuerzas, estas coacciones suyas nos rindamos y nos acobardemos, pues bien, es entonces cuando significa que hemos perdido. Estas personas, viniendo en nombre de Dios, con exigirnos cosas que en realidad son enemigas de Dios, en cierto modo buscan nuestro perjuicio. Que ellos mismos hagan también estas mismas cosas no significa que esas cosas sean correctas. A decir verdad, ninguno de los que se sientan al frente y hacen llover órdenes hace, en general, él mismo en persona lo que dice. Por ejemplo, los miembros de la junta directiva de los Testigos, al parecer, la mayoría no iban ni a predicar, ni al estudio de libro, ni a las reuniones. Y si lo hacían, muy pero muy rara vez, asistían a reuniones para verse sobre determinados sucesos. Que predicaran de puerta en puerta era tan poco que se cuenta con los dedos. Que esto es así lo escribe otra vez Raymond Franz en su libro. Raymond Franz, cuyos padres eran Testigos, vivió también sirviendo activamente a los Testigos durante 40 años. Empezó a decir no a algunas cosas y a toda prisa lo expulsaron de entre ellos. En resumen, Franz usó su libre albedrío, las cualidades del amor que sentía por Dios y por las verdades; toda su culpa es esta. No dijo «amén» a todo lo que decían. Usó una palabra que las personas menos aman: dijo «no». Estas mismas cosas nos suceden también a nosotros, y que vendrán cosas aún peores Dios se lo hizo decir a sus profetas. Las profecías hablan también de que, a medida que nos acerquemos a los últimos días, las maldades aumentarán aún más y de que a las personas que sienten amor por Dios se les hará mucho tormento. Pero cobremos siempre valor con estas palabras. Dios anima así a Josué, a quien encargó después de que muriera Moisés:

«Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás como herencia a este pueblo la tierra que juré a sus padres darles. Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te ordenó; no te apartes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que tengas éxito dondequiera que vayas. Este libro de la ley (sharía) no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo que está escrito en él; porque entonces harás próspero tu camino, y entonces tendrás éxito. ¿No te lo he ordenado? Esfuérzate y sé valiente; no desmayes; porque el SEÑOR tu Dios está contigo dondequiera que vayas». Josué 1:6-9

Con estas palabras alentadoras, Dios nos da garantía, nos dice que estará siempre con nosotros. Si andamos en sus caminos, si guardamos sus mandamientos. Pero, si tememos y nos acobardamos ante hacer lo correcto, ante el que tengamos enfrente, quienquiera que sea, entonces no saquemos tampoco de nuestra mente estas palabras que Dios le dijo al profeta Jeremías:

«…Y tú, ciñe tus lomos, levántate y diles todo lo que yo te ordene; no te acobardes ante ellos, no sea que yo te haga acobardar delante de ellos». Jeremías 1:17

¿Quiénes eran aquellos ante los que este profeta Jeremías no debía acobardarse ni temer? Los sacerdotes, los líderes religiosos, el rey, los gobernantes y su propio pueblo. A Jeremías también la mayor reacción le iba a venir de los religiosos y de los gobernantes. Los religiosos que dicen que sirven a Dios, por desgracia, siempre han sido ellos los enemigos de los profetas de Dios. Si no lo creéis, abrid las Sagradas Escrituras y leed. Las palabras de los profetas relacionadas con los últimos días encajan también muy bien con nuestra época actual. Todas estas dificultades realmente pueden sobrevenirnos mientras estamos vivos. Mostrar esta fe y este amor no es fácil, pero tampoco es imposible. Además, no tenemos otra salida. Es también imprescindible que nos forcemos con ganas y con alegría a vivir conforme a estas palabras que Dios les dijo a sus siervos Josué y Jeremías. Por supuesto, si es que queremos salvarnos y ser realmente felices.